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Retiro de Semana Santa

Viernes Santo.
Colegio San Ignacio.
El Reino de Dios como la misin de Jess.
El centro del mensaje de Jess y su misin lo constituye el anuncio del
Reino de Dios. La palabra Basilea (Reino o reinado de Dios) aparece 162
veces donde 121 corresponde a los evangelios sinpticos. Convirtanse y
crean en el evangelio (Marcos 1,15). As pues, Jess lo centr todo, no en
Dios, sino en el Reino de Dios (de manera ms correcta es decir que Dios y el
Reino se identifican).
Ahora, hay una dificultad cuando hablamos del Reino de Dios. Resulta
que nunca Jess defini con claridad lo que era el Reino para l. Cmo
enterarnos entonces de lo que es el Reino? A travs de dos realidades: los que
adhirieron a Jess y lo que predic e hizo Jess.
Los que adhirieron a Jess. En los evangelios sinpticos se repite
insistentemente que, en cuanto Jess se puso a decir que se acercaba el
Reino de Dios, aquello produjo, en la gente o, si se quiere, en la masa del
pueblo, un entusiasmo de tales proporciones que, a veces, los textos
evanglicos rozan la exageracin desmesurada. Mateo repite: recorra Galilea
enterase hablaba de l en toda SiriaLo seguan multitudes venidas de
Galilea, Decpolis, Jerusaln.
Quines, en concreto, se entusiasmaron con Jess? Los evangelios
hablan del sustantivo Ochlos, que significa la muchedumbre del pueblo o el
gento, en contraposicin especialmente a los nobles o a la clase superior. Es
la masa, aquella incapaz de cumplir la ley; la plebe que no entiende de la ley
y est maldita (Juan 7, 48-49). Por tanto, lo que Jess anunciaba y lo que
pona en prctica, cuando los evangelios hablan del Reino de Dios, era algo
que provoc un entusiasmo desbordante y masivo entre las gentes ms
sencillas, las ms pobres, las ms desgraciadas e ignorantes de Galilea ante
todo. Pero tambin en las gentes de ms nfima condicin venidas de otras
partes, incluso de la capital Jerusaln.
Quines eran ese pueblo? El pequeo campesinado constitua la gran
masa del pueblo. Estas gentes vivan con unos ingresos totales que rondaran
los 200 denarios, lo que en aquel tiempo era lo mnimo para sobrevivir. Es
decir, eran gente que viva de una agricultura de subsistencia, un trabajo que
les daba estrictamente para tener lo indispensable. Con frecuencia no podan ni
pagar los impuestos. Al grupo de agricultores se sumaban los artesanos, los
impuros y los degradados (bastardos, esclavos del templo, los hijos de padre
desconocido, los expsitos y eunucos). Por ltimo, estaban tambin los
impuros por profesin y los despreciables. Todas estas gentes constituan
ms del 90% de la poblacin del estado judo en tiempos de Jess. A estas
gentes, segn los evangelios, se les asocia con la enfermedad (Mateo 4, 25;
Marcos 3, 9-10; Lucas 6, 17-19), con el pecado (Lucas 3, 7), con el hambre
(Marcos 14, 19-23). De manera que Jess sinti compasin de aquella gente
porque andaban maltrechos y perdidos como oveja sin pastor (Mateo 9, 36).

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Viernes Santo.
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Lo que predic e hizo Jess, su misin. A pesar que la consumacin
definitiva del Reino ser escatolgica, ms all de la muerte, lo ms claro y lo
ms inmediato es que el Reino, tal como lo present Jess, es una realidad
presente y operante que Jess desarroll por medio de su palabra y de su
actuacin. En este sentido, podemos decir entonces que el Reino de Dios se
realiz por medio de lo dijo e hizo Jess. Si nos fijamos por ejemplo en su
accin, nos daremos cuenta que gran parte de su actividad apostlica se centr
en la curacin de enfermos, en la expulsin de demonios y en el mensaje y
proclamacin de las bienaventuranzas.
La curacin de enfermos. Lo primero que dicen los evangelios
sinpticos, cuando presentan a Jess anunciando la llegada del Reino de Dios,
es que eso iba asociado a la curacin de enfermos. Recorra toda Galilea,
enseando en sus sinagogas, proclamando el evangelio del Reino y curando
toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo (Mateo 4,23). Adems, esta
relacin directa e inmediata entre el anuncio del Reino y la curacin de
enfermos est atestiguada explcitamente en otros momentos y pasajes
fundamentales; cuando Jess elige a los doce y los enva a la misin (Mateo
10, 1. 7); cuando se especifica el grupo que acompaa a Jess (Lucas 8, 1-2);
y en la misin que han de llevar a cabo los setenta y dos (Lucas 10, 8-9). Las
curaciones eran para Jess el signo que probaba la realidad del Reino de Dios
en medio del mundo. Por tanto, el Reino se hizo presente preocupndose de
lo ms bsico y elemental: la curacin de todo achaque y enfermedad,
devolviendo salud y vida incluso (Mateo 10, 7).
Por qu la curacin de enfermos? Porque Jess tiene la conviccin de
que Donde no hay empeo y lucha por asegurar (en la medida de lo posible) la
plenitud de la vida, no poda hacerse presente el Reino de Dios. Lo que Jess
pide no son milagros, ah no est lo fundamental, sino ms bien en que todos
los discpulos defiendan la vida y alivien el sufrimiento de los seres humanos.
Esto est al alcance de todos.
La expulsin de demonios. Jess afirm que la seal distintiva de que el
Reino de Dios ya haba llegado estaba precisamente en que l expulsaba los
demonios con el poder de Dios (Mateo 12, 28; Lucas 11,20); en efecto, la
simple lectura de los tres evangelios sinpticos indica claramente que los
enfermos y endemoniados eran dos grupos que iban asociados, casi,
siempre, el uno con el otro. De hecho, cualquier enfermedad en tiempos de
Jess era considerada como accin directa del demonio; por tanto, el enfermo
era un satanizado.
Las bienaventuranzas. El Reino implica y exige, como ya se ha dicho, el
inters por la persona, su salud, su dignidad, su vida entera. Esto queda claro
en la relacin que los evangelios establecen entre el Reino y las curaciones de
enfermos y los endemoniados. Pero queda ms claro todo cuando nos
remitimos a las Bienaventuranzas.
Lo ms probable, dicen los expertos, es que las primeras tres
bienaventuranzas descritas por Lucas (20-21) hayan sido pronunciadas por el
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mismo Jess, es decir, Jess mismo declar dichosos a los pobres (Mateo 5,
3), a los que tienen hambre (Lucas 6, 21) y a los que lloran (Mateo 5, 5). Por
tanto, el Reino es la defensa de la vida, la lucha por la dignidad de la persona.
Y no es una lucha que tenga que darse ms adelante, apocalpticamente,
sino que debe realizarse ahora. Por eso mismo es que Jess dijo que el Reino
era de ellos. Por eso es que las personas de la clase baja adhirieron a Jess
de forma total, radical porque escucharon de boca de Jess que la solucin a
su situacin de marginacin brilla ya, se realiza ahora. Es por eso que Jess
se dedic a los desclazados, convivi con ellos, se hizo uno con ellos.
La consecuencia, que se deduce de todo esto, es que el Reino de Dios
se hace presente, no slo dando vida a los que carecen de salud y dignidad
(enfermos y endemoniados), sino adems cambiando las situaciones
desesperadas que se traducen en pobreza, hambre y sufrimiento.
Esa fue la misin de Jess. De esa manera la desarroll, la llev a
ejecucin. Por eso, no cupo otra posibilidad que la muerte, una muerte violenta,
dolorosa, indigna. Imagnate, alborotar de ese modo al pueblo, darle una pizca
de esperanza, hacerlos sentir que efectivamente no son los ms poderosos de
nuestra tierra los preferidos de Dios, sino que son aquellos a los que la vida no
los ha tratado con tanta bondad.
Yo, estoy dispuesto a anunciar el Reino tal cual lo llev a cabo Jess?
Estoy dispuesto, quiero efectivamente, concretamente, aliviar el dolor humano
tal como lo hizo Jess, a anunciar que la vida puede ms que la muerte?
Estoy dispuesto a morir como lo hizo Jess, a echarme a los poderosos
encima, a defender la causa de los ms sencillos, de los marginados, a
compartir mi vida con ellos?
Contemplemos a Jess e distintas etapas de su vida: Miremos cmo
hace de su predicacin algo que le consume la vida: Lucas 5, 12-16; Lucas 5,
17-26; Lucas 8, 26-39; Mateo 8, 1-4; Marcos 5, 1-17. Veamos estos milagros en
clave de crucifixin: por esto MATARON a Jess.
Preguntas para la reflexin.
Quin es Jess para m?
Cmo puedo realizar el Reino desde lo que soy?
Cmo hacer presente el Reino hoy en el mundo?

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