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contemporneo
Maria Rita de Assis Csar
Andr Duarte
Universidade Federal do Paran
Resumo
Correspondncia:
Andr Duarte
Rua Mariano Torres, 275, apt. 101
80060-120 Curitiba PR
Email: andremacedoduarte@yahoo.com.br
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Abstract
Contact:
Andr Duarte
Rua Mariano Torres, 275, apt. 101
80060-120 Curitiba PR
Email: andremacedoduarte@yahoo.com.br
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A relao humana com o mundo, mediada pela educao, tambm uma relao
privilegiada no sentido de que nunca est dada
de antemo, mas tem de ser tecida novamente a
cada novo nascimento, no qual vem ao mundo
um ser inteiramente novo e distinto de todos os
demais (Arendt, 1995). Por isso, a educao no
pode jamais ser entendida como algo dado e
pronto, acabado, mas tem de ser continuamente
repensada em funo das transformaes do
mundo no qual vm luz novos seres humanos.
Justamente porque o mundo est continuamente sujeito novidade e instabilidade
provocada pela ao dos recm-chegados, assumir responsabilidade pelo mundo aquilo que
Arendt denominava de amor mundi significa
contribuir para que o conjunto de instituies
polticas e leis que nos foram legados no seja
continuamente transformado ou destrudo ao
sabor das circunstncias e dos interesses privados e imediatos de alguns poucos. Quem
educa no assume responsabilidade apenas pelo
desenvolvimento da criana, mas tambm
pela prpria continuidade do mundo (Arendt,
2005, p. 235). Responsabilidade pelo mundo ,
portanto, responsabilidade por sua continuao
e conservao, aspecto que no se confunde
com o conservadorismo tout court, pois Arendt
(2005) ressalta que somente aquilo que estvel pode sofrer transformao. Para a autora,
a educao cumpre um papel determinante no
sentido da conservao do mundo, pois se trata
de apresentar aos jovens o conjunto de estruturas racionais, cientficas, polticas, histricas,
lingusticas, sociais e econmicas que constituem o mundo no qual eles vivem. Se um dia,
quando forem adultos, lhes couber transformar
e modificar radicalmente este mundo por meio
da ao poltica, isto pressupor terem aprendido a conhecer a complexidade do mundo em
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Maria Rita CSAR e Andr DUARTE. Hannah Arendt: pensar a crise da educao no mundo...
Por esse motivo, ela pensa que a educao ocupa um lugar difcil, instvel, e talvez
at mesmo paradoxal: afinal, a educao deve
ser responsvel pela capacidade humana de
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A educao no pode desempenhar papel nenhum na poltica, pois na poltica lidamos com
aqueles que j esto educados. [...] Mas mesmo
s crianas que se quer educar para que sejam
cidados de um amanh utpico negado,
de fato, seu prprio papel futuro no organismo poltico, pois, do ponto de vista dos mais
novos, o que quer que o mundo adulto possa
propor de novo necessariamente mais velho do que eles mesmos. Pertence condio
humana o fato de que cada gerao se transforma em um mundo antigo, de tal modo que
preparar uma nova gerao para um mundo
novo s pode significar o desejo de arrancar
das mos dos recm-chegados sua prpria
oportunidade face ao novo. (p. 225-226)
Maria Rita CSAR e Andr DUARTE. Hannah Arendt: pensar a crise da educao no mundo...
Aps considerar que a genuna autoridade teria desaparecido de nosso mundo moderno
e contemporneo, Arendt (2005) pergunta-se
por aquilo em que a autoridade teria se transformado em nosso tempo. Em outras palavras,
ela empreende uma genealogia da noo de
autoridade, ao distinguir entre a autoridade legtima, que teria desaparecido do nosso mundo
poltico, e o autoritarismo, isto , a ausncia de
autoridade em seu carter legtimo. Quanto a
esse aspecto, os ensaios A crise na educao
e Que autoridade? convergem e permitem
pensar que a crise na educao tambm uma
crise da autoridade legtima, isto , uma crise
da perda de estabilidade, tanto do conhecimento
quanto do prprio sentido de responsabilidade
dos professores e dos adultos pelo mundo em
que vivem:
A autoridade foi rejeitada pelos adultos e
isso somente pode significar uma coisa: que
os adultos se recusam a assumir a responsabilidade pelo mundo ao qual trouxeram as
crianas. (p. 240)
Contudo, o problema da crise da educao contempornea tambm envolve a considerao de aspectos mais especificamente
educacionais. Escrito em 1958, A crise na educao o texto no qual Arendt (2005) chama a
ateno para a crise generalizada que acomete
no apenas a educao norte-americana, mas
a educao no mundo ocidental:
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A este respeito, a autora adverte enfaticamente quanto aos riscos de uma educao que
deixa os jovens e crianas entregues prpria
sorte, ou, pior ainda, merc do prprio grupo.
Com a introduo das pedagogias psi, a criana e o jovem viram-se libertos da autoridade
dos adultos, que deixaram conscientemente de
querer intervir ou exercer qualquer autoridade
sobre os sujeitos da educao. Segundo tal
concepo educacional, o adulto pode apenas
dizer criana que faa aquilo que lhe agrada
e depois evitar que o pior acontea (p. 230).
Assim, jovens e crianas viram-se subjugados
a uma autoridade ainda mais cruel e terrvel, a
autoridade tirnica do grupo infantil ou adolescente. Deixadas prpria sorte na escola, as
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[...] aquilo que, por excelncia, deveria preparar a criana para o mundo dos adultos, o
hbito gradualmente adquirido de trabalhar e
no brincar, extinto a favor da autonomia
do mundo da infncia. (p. 233)
Ademais, pensar a educao como processo de fabricao pode ter implicaes autoritrias, pois exige a anteviso pronta e acabada
do fim a ser alcanado no futuro, bem como
o emprego de meios violentos, ortopdicos, a
partir dos quais o fim ser forjado.
Para a autora, esses trs pressupostos o
abandono da infncia prpria sorte, a precria
formao dos professores e o pragmatismo educacional , constituem os elementos decisivos
e especificamente pedaggicos para compreendermos a crise da educao no presente. O
corolrio desses trs pressupostos a irresponsabilidade dos educadores para com o mundo e
sua consequente perda de autoridade no campo
educacional, visto que a autoridade do educador
se assenta na responsabilidade que ele assume
por este mundo (p. 239). Os problemas decorrentes daqueles trs pressupostos so usualmente
reconhecidos, em especial a m formao dos
professores. Entretanto, a despeito da nsia reformista que sempre esteve presente no discurso
educacional do sculo XX, numa desesperada
tentativa de reformar todo o sistema educacional (p. 233), at hoje o discurso pedaggico
tem mantido o fundamental, isto : a reteno
artificial da criana e do jovem em seus mundos supostamente autnomos; a concepo da
infncia e da adolescncia como substratos naturais alheios ao mundo e histria; bem como
a concepo da pedagogia como um mtodo e
um saber cientfico animado pela psicologia do
desenvolvimento, aliada ao pragmatismo.
Da educao em crise
educao crtica
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Recebido em 04.02.10
Aprovado em 04.05.10
Maria Rita de Assis Csar professora do Setor de Educao e do Programa de Ps-graduao em Educao da UFPR.
Pesquisadora do Ncleo de Estudos de Gnero (CNPq/UFPR) e membro do GT 23 Gnero, sexualidade e educao da Anped.
Tem publicado artigos sobre educao, sexualidade e gnero em peridicos nacionais e estrangeiros. E-mail: mritacesar@
yahoo.com.br.
Andr Duarte professor do Departamento de Filosofia e do Programa de Ps-graduao em Filosofia da UFPR. Bolsista de
Produtividade do CNPq e coordenador do Grupo de Pesquisa Ontologia, Fenomenologia e Hermenutica (CNPq/UFPR). Tem
publicado artigos sobre Arendt, Foucault e Heidegger em peridicos nacionais e estrangeiros.
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