1.

DE QUAL COMUNICAO
E S TA M O S FA L A N D O ?
Luiz C. Mortino*

Antes de entrarmos nos problemas relativos definio da

comunicao importante destacar que no se trata de achar a
verdade ou eleger um nico sentido em detrimento dos vrios
usos do termo. Afinal no temos nenhuma razo para negar outras
tantas acepes vlidas. Ao tentarmos de finir um uso para o termo
comunicao, o que est em questo nos colocarmos de acordo
sobre o que falamos, e que por conseguinte nos interessa estudar.
Trata-se ento de falar de uma mesma coisa e no de se
estabelecer a verdade derra deira sobre o que comunicao.
Neste sentido, estando de acordo com este ponto inicial,
coloquemos a questo:
O que comunicao? Eis a uma pergunta embaraosa. E
por muitas razes. Primeiramente porque no se pode ig norar ou
reivindicar o desconhecimento do que vem a ser a comunicao
sem deixar de comprometer a coerncia de nossa insero como
profissionais ou pesquisadores do campo da comunicao. Afinal,
se no sabemos o que comunicao, o que fazemos ento?
Admitir um tal desconhecimento seria embaraoso tambm
no que se refere finalidade s quais nos propomos en quanto
escritor e leitor, mestre e aluno. Como no saber o

Professor da UNB.

que comunicao, se atravs dela, pelo seu exerccio, que se

desenvolve atividades como o ensino ou o confronto de idias. O
que nos coloca em uma situao delicada, j que somente
atravs da comunicao, e com a finalidade de transmitir e
submet-la a outros, que se apresenta aqui para ns a tarefa de
definir a comunicao.
De outra parte, a resposta que espontaneamente vem a nosso
esprito n situao de dilogo, onde duas pessoas (emis- sorreceptor) conversam, isto , trocam idias, infonnaes ou
mensagens. E isto que, sem dvida, mais prontamente en tendemos
como comunicao. Entretanto, se solicitado, esta ramos prontos a
admitir que o fenmeno no se restringe ex clusivamente ao
envolvimento entre duas pessoas. Sem maio res problemas,
aceitamos a idia de que os animais se comuni cam, bem como a
comunicao realizada entre aparelhos tc nicos (dois
computadores ligados por modem, por exemplo); mas tambm
outros sentidos so igualmente admitidos como legtimos, tais
como a comunicao visual ou por gestos, e ainda a comunicao
de massa... Diversidade que certamente nos leva para muito longe
daquela situao inicial, descrita pelo dilogo. Com efeito, a
comunicao visual e por gestos dispensam as palavras. E, de
outra parte, a comunicao animal, assim como aquela efetuada
pelas mquinas, dispensam a interveno de pessoas;
inversamente ao que acontece na comunicao de massa onde elas
abundam e extrapolam o quadro de uma relao bipolar, direta e
imediata que caracteriza o tipo de comunicao do dilogo.
Diante disso, podemos dizer que definir a comunicao
uma tarefa muito fcil, que se complica bastante se nos afas tarmos
de nossa idia intuitiva. O que parece inevitvel a par tir do
momento em que voltamos nossa ateno para o tema.
1. Etimologia do termo
O termo comunicao vem do latim communicatio, do qual
distinguimos trs elementos: uma raiz munis, que signi-

fica estar encarregado de, que acrescido do prefixo co, o qual

expressa simultaneidade, reunio, temos a idia de uma atividade
realizada conjuntamente, completada pela ter minao tio, que por
sua vez refora a idia de atividade. E, efetivamente, foi este o seu
primeiro significado no vocabulrio religioso aonde o termo
aparece pela primeira vez.
No universo do cristianismo antigo, onde a vida eclesis tica
era marcada pela contemplao e isolamento, considera da na
poca como uma condio para conhecer Deus, duas tendncias
interpretavam este isolamento de maneira dife rente: os
anacoretas e os cenobitas. Os primeiros cultivavam a solido
mais radical e viviam de forma completa mente individual; ao
contrrio destes ltimos, que optaram por uma vida em
comunidade, os conventos ou mosteiros, tambm conhecidos por
cenbios (do grego koenbion), lugar onde se vive em comum.
No mosteiro aparecer uma prtica que recebeu o nome de
commut}icatio, que o ato de ^tornar arefeio da noite em
comum], cuja peculiaridade evidentemente no recai sobre a
banalidade do ato de comer, mas de faz-lo juntamente com
outros, reunindo ento aqueles que se encontravam isolados. A
originalidade dessa prtica fica por conta dessa idia de|romper o
isolamento*, e nisto reside a diferena entre a communi- cii
eclesistica e o simples jantar da comunidade primiti va. No se
trata pois de relaes sociais que naturalmente os homens
desenvolvem, mas de uma certa prtica, cuja novi dade dada pelo
pano de fundo do isolamento. Da a necessi dade de se forjar uma
nova palavra, para exprimir a novidade dessa nova prtica.
Alguns sentidos importantes se encontram implicados nesse
sentido original: lj o termo comunicao no designa todo e
qualquer tipo de relao, mas aquela onde haja ele mentos que se
destacam de um fundo de isolamento: 2) a inteno de romper o
isolamento; 3) a idia de uma realizao em comum.

Deve-se distinguir comunicao de dois outros termos. O

primeiro participao, no sentido platnico. Para esta tradio
filosfica, participao expressa a relao dos se res sensveis
com as Idias: as folhas das rvores e a esmeral da participam do
Verde, da Idia de verde. Todavia comunicar no ter algo
emxoroum na sentido de ter algumas ca ractersticas ou
propriedades semelhantes, o termo no se re fere essncia ou aos
atributos das coisas. Assim, a constata o de que duas coisas
tenham as mesmas propriedades no suficiente para caracterizar
uma relao comunicativa. No porque as folhas das rvores so
verdes e a esmeralda tambm verde, que elas se comunicam. E,
por outro lado, comunicar no ter algo em comum, apenas por
ser membro de uma mesma comunidade. No se trata de comungar
alguma prtica, fazer alguma coisa juntamente com outras pes soas,
uma espcie de ao ou hbito coletivo. Como vi mos, no prprio
sentido etimolgico do termo j aparece_a_ comunicao como o
produto de um encontro social,_acL- municao designa um
processo bem delimitado no tempo, mas ela no se confunde com a
convivialidade.
Desse modo, pode-se dizer que o termo comunicao no se
aplica nem s propriedades ou ao modo de ser das coisas, nem
exprime uma ao que rene os membros de uma comu nidade. Ele
no designa nem o ser, nem a ao sobre a mat ria, tampouco a
prxis social, mas um tipo de relao inten cional exercida sobre
outrem.
Enfim, o significado de comunicao tambm pode ser
expresso na simples decomposio do termo comum + ao J de
onde o significado faao em comum^desde que se tenha em conta
que o algo m comum refere-se a um mesmo ob : jeto de
conscincia e no a coisas materiais, ou propriedade de coisas
materiais. A ao realizada no sobre a matria, mas sobre
outrem, justamente aquela cuja inteno realizar o ato de duas
(ou mais) conscincias com objetos comuns.
Portanto, em sua acepo mais fundamental, o termo co municao refere-se ao processo de compartilhar am-mesmo objeto de conscincia, ele exprime a relao entre cons cincias.

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2. O que dizem os dicionrios?

Os dicionrios justamente confirmam e contribuem para esta
disperso do sentido. E no se poderia esperar outra coisa, j que
para eles cabe a misso de recolher e inventariar os sentidos em
uso por uma certa comunidade lingstica. Den tre as definies
mais correntes, podem ser encontradas as seguintes significaes:
1. Fato de comunicar, de estabelecer uma relaoxom
algum, com alguma coisa ou entre coisas;
f2. Transmisso de signos atravs de um cdigo (natural
ou convencional);
3. Capacidade ou processo de troca de pensamentos,
sentimentos, idias ou informaes atravs da fala,
gestos, imagens, seja de forma direta ou atravs de
meios tcnicos;
4. Ao de utilizar meios tecnolgicos (comunicao
telefnica);
5. A mensagem, informao (a coisa que se comuni ca:
anncio, novidade, informao, aviso... tenho
uma comunicao para voc, apresentar uma
comunicao em um congresso);
6. Comunicao de espaos (passagem de um lugar a
outro), circulao, transporte de coisas: vias de co-

municao artrias, estradas, vias jluviais"',

7. Disciplina, saber, cincia ou grupo de cincias.
Todas estas significaes, com exceo das substantiva- es
(sentidos 5, 6, 7), as quais examinaremos em seguida, esto de
acordo com a etimologia do termo. Assim, cotnpar-

tilhar, transmitir, anunciar, trocar, reunir, ligar (pr em

contato), so expresses, variantes ou usos figurados de um
sentido primordial e mais geral que exprime relao.

Informao, mensagem
Sobre o sentido n. 5, isto , sobre a classificao da men sagem enquanto comunicao, preciso esclarecer algumas
coisas.
Uma mensagem ou informao no comunicao se no de
modo relativo. Primeiramente, ela comunicao em relao
queles que podem tom-la enquanto tal, isto , no como coisa,
mas como da ordem do simblico. Tome-se a pgina de um livro,
por exemplo. Para um animal, ou para uma pessoa analfabeta ou
que no conhea o idioma utiliza do (cdigo), a pgina no
seno uma coisa, um objeto, no chegando absolutamente a se
constituir enquanto mensagem. No se pode confundir a
mensagem com o papel ou com a tinta. Ambos permanecem no
nvel emprico, no nvel da materialidade das coisas e no das
palavras (nvel simblico). Neste sentido so chamados de
suporte (material) e como tais so apenas condies
(imprescindveis mas no suficientes) para a comunicao; tratase de componentes dos meios, contudo no so exatamente meios
de comunicao, j que por si ss no comunicam (o papel, por
exemplo, tem vrios empregos, sua utilizao como suporte de
comunicao apenas um desses empregos). Para que a pgina de
um livro se transforme em mensagem preciso reunir tanto a
atividade do leitor, quanto o produto da atividade do escritor.
Conseqentemente, um livro na estante no comunicao. seno
a partir do momento dessa interao. Digo relao.
E, deixemos bem claro isso, a substantivao do processo de
comunicao que encontramos no termo mensagem no dispensa
o sentido original (relao) do termo comunica o, mas o
coloca em um plano bastante diferente, j que um livro na estante
potencialmente comunicao. Isto , pode se tomar
comunicao a partir do momento que for lido.

A informao uma comunicao que pode ser ativada a

qualquer"momento, desde que outra conscincia (ou aquela mesma que
codificou a mensagem) venha resgatar, quer di zer, ler, ouvir, assistir...
enfim decodificar ou interpreteraque- les traos materiais de forma a
reconstituir a mensagem. Em outras palavras/a informao o rastro que
uma conscincia A/ dejxa sobre_mn suporte material de modo que uma
outra '-4c- Conscincia pode resgatar^recuperar, ento simular, o estado X
l'N em que se encontavaa4mmira,CQnsincia. (LUerjoo informa ro ZP.
refere parte propriamente material, ou melhor, se refere organizao
dos traos materiais por uma conscincia, en quanto que o termo
comunicao exprime a totalidade do processo que coloca em relao
duas (ou mais) conscincias.
Em seu sentido etimolgico, informar significa dar forma
a. Mas o que exatamente est sendo formatado? De um lado, a
matria, bem certo, pois trata-se de elaborar tra os materiais.
Quando escrevo deixo marcas de tinta sobre o papel; em uma
emisso radiofnica se produzem vibraes com certa freqncia,
ondas sonoras tendo o ar como supor te; em uma emisso de
televiso, a tela serve de suporte para os pontos luminosos que
compem a imagem, etc. Toda informao pressupe um suporte,
certos traos materiais (tin- taThdas sonoras, pontsluminosos...)
e um cdigo CQULO qual elaborada a informao.
Cdigo que nada mais que uma organizao de.sses.tra- os
materiais, justamente o princpio a partir do qual os tra os
materiais sero dispostos, arranjados, sobre o suporte, e portanto
tomando-se uma informao. Podemos dizer, ento, que num
primeiro momento a matria mesma que informada, que
recebe certas caractersticas formais, mas o processo estaria
incompleto se no admitssemos um outro plano de formatao,
pois a forma na matria deve corres ponder a certas reaes no
psiquismo do receptor, quer dizer, os traos materiais que do
existncia informao devem possibilitar reaes no psiquismo
ou na conscincia do re-

ceptor, de tal forma que ele possa compreender a organiza o dos

traos materiais como uma mensagem.
Mais precisamente, os traos materiais permitem que o
receptor possa reagir, em seu psiquismo, de uma forma similar
quela do psiquismo do emissor, ou seja, atravs dos traos
materiais organizados a partir de um certo cdigo, por tanto da
informao, a conscincia do receptor passa a ter um objeto de
conscincia semelhante ao do emissor. Atravs da informao
chega-se a ter algo em comum, um mesmo obje to de conscincia.
Por conseguinte, a informao pode ser considerada como uma
parte do processo de comunicao, ou como sinnimo desse
processo.
Alguns autores reservam o termo informao para de signar
o contedo desse processo, deixando o termo comuni cao para
expressar a relao (entre pessoas, conscincias). O certo que
no temos comunicao sem informaro, e, por outro lado, no
temos informao seno em vista da possibili dade dela se tomar
comunicao. Enfim, se a identificarmos com o plano material do
processo, pode-se dizer que uma in formao comunicao em
potencial, se levarmos em conta a sua capacidade de ser estocada,
armazenada (codificada) e reconvertida num segundo momento
(decodificada).

Vias de comunicao: artrias, estradas

O sentido nmero 6 tambm merece um comentrio parte.
Ele nos traz um sentido bastante concreto do sentido original do
termo comunicao. Nesta acepo o termo^o- municao se
aproxima bastante dos significados de trns- pnrtft Tre] mais
precisamente, transporte de coisas. Da sua estreita correlao
com a atividade econmica (circulao de bens) e o comrcio.
Ligao que no est de toda-superada^ j que hoje em dia as
escolas de marketing e de puTOodadc se integram s escolas de
comunicao.
Diga-se, alis, que no por acaso os antigos gregos reuniam em
uma nica entidade o deus Hermes, os atributos da comu-

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nicao (poder de falar e convencer, persuadir) e os do co mrcio. Hermes o mensageiro dos deuses e aquele que
zela pelas estradas e viajantes, bem como o patrono dos
oradores, escritores e mercadores. Transporte de
mercadorias e falar bem eram vistas como atividades
correlatas, um~vez que no bastava simplesmente
transportar as mercadorias, pois era preciso negoci-las
com outros povos, os quais preciso saber encontrar,
abordar (contactar), persuadir. Comunica o e transporte
veem-se assim onginariamente associadas na atividade do
comrcio.
Para alm do interesse semntico, este sentido pode re vestirse de um interesse antropolgico. A necessidade de ir ao encontro
do estranho, estrangeiro, diferente (alteridade) para tentar entendlos, pode ser um indcio, atravs do de senvolvimento de uma
instituio social (o comrcio) do que talvez tenha sido a primeira
tomada de conscincia da sepa-y: rao entre uma prtica natural e
espontnea e uma atividade /o&tt consciente e racional (pois
orientada para fins) de gerar comunicao. E plausvel que a
comunicao tenha ganhado visibilidade neste momento onde
deixa de ser uma prtica social imediata e constitutiva da
conscincia humana ou das relaes interpessoais, para se tomar
um exerccio coletivo enquanto estratgia de poder , pois, no
contraste cultural e no impulso de superar as diferenas que a
comunicao se toma visvel e supera os entorpecimentos das
relaes comunitrias. Ns somente nos damos conta de nosso
idioma entrando em contato como.de outros.
3. Disciplina, saber, cincia ou grupo de cincias
Por fim, o sentido nmeniifefere-se no a uma prtica
ou processo, mas a um determinado saber (seja ele
cientfico ou no). Este tpico ser discutido mais adiante,
pois ele constitui a matria de outro captulo. Entretanto,
percebe-se que o processo comunicativo deve ser o objeto
desse saber c que a importncia da comunicao para a
vida humana to signi9

ficativa que praticamente no existe cincia humana que possa

prescindir de seu estudo. Toda a dificuldade reside, en to, na
possibilidade de encontrar uma esfera de atuao que seja
exclu.siva-ou-particular4-Comunicaor entendida como um
saber autnomo, um saber diferenciado e que portanto no seja
uma simples repetio de outros saberes. Dito de outro modo, a
Comunicao um saber, uma cincia, ou simplesmente o termo
designa uma srie de saberes que se debruam sobre certa
matria que lhes comum, o proces so de comunicao, a partir
de seus mtodos e interesses particulares?
Efetivamente, muitos pesquisadores empregam o termo
Cincias da comunicao, no plural, e consideraram a Co municao no como uma disciplina, mas como uma sntese de
saberes diversos. Mais frente reencontraremos este pro blema
para o analisar de forma mais detalhada, o que nos dar a
oportunidade de avaliar as implicaes dessa posio.

Concluso
A consulta e anlise das significaes do dicionrio nos d uma
amostra da polissemia do termo comunicao. Os v! reflexos dessa
polissemia no estudo da comunicao o que / passaremos a
examinar em seguida.
4. Polissemia
A diversidade da comunicao faz com que o campo de
estudo coincida, num primeiro momento, com o prprio es tudo
do Ser, o que nos leva a refletir sobre um campo de ex tenso
mxima. Servindo-nos de uma classificao rudimen tar, trs
grandes domnios da comunicao se apresentam:
Seres brutos;
Seres orgnicos;
Homem.

Sendo que a comunicao neste ltimo domnio, a comu nicao humana, pode ser tomada a partir de trs pontos de vista:
Homem => - Com o mundo Com o outro
- Consigo mesmo
Os fenmenos comunicativos concernem a todos estes
macrodomnios e nossa primeira tarefa consiste em
apontar os distintos sentidos do termo comunicao para
cada um deles.
Pode-se dizer que no mbito do reino dos Seres brutos que a
comunicao assume sua acepo mais geral, justa mente aquela
indicada em sua etimologia: comunicao relao. Sentido que
alis atravessa todos os demais dom nios, que no fazem outra
coisa que complexificar esta frmula original.
Mas o que seria a comunicao nesta esfera dos Seres brutos?
Podemos avanar e precisar um pouco mais o senti do de
comunicao para este domnio, indicando que o ter mo assume o
sentido de transmisso. Por exemplo, as tro cas de calor ou de
foras podem ser usadas como sinnimo de comunicao: uma
bola de bilhar comunica sua forca a uma outra bola que reage
conforme as instrues da primeira. Todos os sistemas de troca
de foras ou de energia podem ser descritos como processos
comunicativos: emissor (Ia bola), receptor (2a bola), mensagem
(fora/calor) e efeito (deslocamento/dilatao). Temos a, por
analogia, todos os elementos que tradicionalmente so utilizados na
descrio do processo da comunicao humana. Por conseguinte,
_o_ mundo dos Seres brutos poderia ser descrito como um grande
dilogo a partir do agenciamento da maria individualizada, ou da
mecnica dos corpos fsicos. Percebe-se que uma descrio a partir
da ptica da Qumica no altera de forma significativa o sentido de
comunicao aqui presente:

trata-se de um tipo de relao que podemos precisar como

Ao/Reao.
O domnio dos Seres orgnicos, por sua vez, guarda os
sentidos precedentes. Contudo, o ser vivo interpe o orga nismo
entre a ao e a reao, alterando assim a dinmica do processo.
Neste domnio, sob pena de perder de vista sua especificidade, as
Reaes no podem mais ser descritas como processos mecnicos
visto que o organismo, em sua idiossincrasia, seleciona as
respostas. Isto , retarda, adia, suprime e diversifica as respostas,
de modo que ao invs de uma relao binria ponto a ponto do
esquema Ao/Reao, passa-se a uma gama de respostas
possveis. Por outro lado, a Ao de um ser vivo tambm deve ser
analisada a partir de um processo seletivo muito mais complexo
que o mecanicismo das relaes inorgnicas, C)jj[gaaisfne-ft
reag_a^gualquer coisa, pias qiip.lpc pctmnlns giip ele.
identifica enquanto tal. Por exemplo, a fmea de uma certa espcie
no constitui um estmulo sexual seno para o ma -\ cho
correspondente e para nenhum outro/ m estmulo uma entidade
relativa, no existe no mundo, mas apenas e em relao ao
indivduo que interpreta. Em suma, a nature za mecnica d lugar
ajprqcessos que prirpam pela interpre tao apela~seleo. A
comunicao entre dois animais no fundamentalmente diferente
desta que ocorre entre o organismo e seu meio.
O sentido de comunicao aqui presente guarda o senti do original
de relao, como tambm aquele de Ao/Rea- o que expressava o
sentido de comunicao para os seres inorgnicos, porm no casodos
Seres vivos este sentido ainda pode e deve ser precisado como
Estmulo-Organismo-Res- / posta (E-O-R), j que se trata de
compreender o pape 1 mediador que o organismo desempenha entre a
Ao e a Reao, bem como a relatividade desses termos. Notar-se-
que a passagem de um macrodomnio para outro no caracteriza uma
ruptura, mas uma complexificao do sentido original do termo
comunicao.
Por fim, no que concerne ao domnio propriamente hu mano,
a comunicao assume sua forma simblica que, para alm da
descrio anterior, implica na intervenjiojjastante complexa da
cultura no processo seletivo~~~
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E, quando passamos a falar de cultura, temos que estar

atentos para o fato de estarmos trabalhando um conceito que j
implica um processo de comunicao: a cultura implica a
transmisso de um patrimnio atravs das geraes. Obser vao
que tambm vlida no que diz respeito aos prprios elementos
que se encontram em relao, pois a noo de ho mem
essencialmente da ordem do simblico, em oposio noo de
animal homem, que remete apenas para o ser biolgico. Mas
afirmar o homem-como um^er simblico afirmar um ser que
somente se deixa apreender nas relaes que estabelece com seus
semelhantes. Em outras palavras, o ser humano um ser da
comunicao: consigo (subjetividade) e com o mundo, ambos
entendidos como o produto da comunicao com outrem, pois
assim como a subjetividade no um dado natural, as coisas no
se apresentam ao ser hu mano de forma direta, mas so
construdas graas mediao do desejo, conhecimento e
reconhecimento de outrem.
Distintamente dos outros macrodomnios, onde o termo
comunicao exprime a relao entre elementos substantiva dos,
no podemos representar os elementos que expressam a
comunicao humana- seno~travs de relaes, ou, mais
gcatamente, atravs de processos comunicativos-Janto no domnio
da matria, como no domnio dos seres vivos, o ter- rp
comunicao designa a relao que se d entre elementos ;^jtie
& guardam uma certa substancialidade: trata-se de proces sos entre
corpos materiais ou entre organismos. J no caso humano, ns
no temos seno relaes. Ns representamos a comunicaconeste-domnio-pelo esqnemTTT^sxCs (relao t conscincias).
Para este domnio, comunicar tem o senti do de tomar similar e
simultnea as afeces presentes em duas ou mais conscincias.
Comunicar simular a conscinr cia de outrem, tornar
comuirT(participarTum mesmo objeto mental (sensao,
pensamento, deseio. afeto!

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Pois bem, vimos que a polissemia do termo comunicao

pode ser expressa e analisada atravs de uma\taxionomia.) Esta
revela um sentido particular para cada domnio, todos derivados
de seu sentido original: pr em relao. Mas nosso interesse vai
alm de uma classificao, j que se trata aqui de delimitar o
campo de estudos de uma rea especfica do conhecimento.
Portanto, sem querer questionar a legiti midade do uso da palavra
para os outros domnios, evidente que apenas o sentido
humanojie comunicao pode servir aos propsitos que nos
norteiam.
Esta restrio preliminar, ainda que muito genrica, tem pelo
menos o mrito de fazer com que nos entendamos sobre aquilo do
qual estamos falando, usando o termo para falar de uma mesma
coisa.
Dessa fonna, a definio de comunicao enquanto Ao/
Reao pode servir a disciplinas como a Fsica, interessada na
descrio de sistemas de relaes cinticas ou de foras
mecnicas. A definio de comunicao enquanto E-O-R serve a
cincias como a Psicologia behaviorista, a Etologia e todas
aquelas interessadas na descrio do comportamento objetivo dos
seres vivos. Entretanto, apesar de guardar o senti do que nos
interessa, a definio de comunicao como rela o de
conscincias (Cs x Cs) se aplica ao campo da Filosofia e
indistintamente ao das Cincias do Homem (Humanas e So ciais)
como um todo. O que revela as limitaes de uma tenta tiva de
definio do campo e do objeto de estudo da discipli na
Comunicao unicamente atravs dc uma anlise formal.
A classificao acima nos serve para marcar os vrios
sentidos do termo comunicao e para uma primeira aproxi mao
importante em relao preciso do sentido que nos interessa. No
entanto, quando nos fixamos no sentido huma no de relao com
outrem, aparece uma srie de novas possi bilidades de
compreenso do termo, de modo que pratica mente o conjunto das
disciplinas das Cincias Humanas se encontram implicadas.

Em outros ternios, mesmo tendo restringido o sentido de

comunicao s relaes entre os seres humanos, isto no
suficiente para demarcar um domnio especfico de estudo, o qual
corresponderia a uma disciplina particular denomina da
Comunicao. Isto somente ser possvel levando-se em conta
as diferenas de abordagem em relao ao fenme no humano da
comunicao. Por conseguinte, o sentido de comunicao que
buscamos deve ser procurado a partir de uma anlise das
disciplinas que estudam o processo de co municao. Cabe, ento,
empreendermos um segundo passo, procurando agora neste
domnio especfico das humanidades, com a finalidade de
encontrar o lugar da comunicao em relao aos outros saberes
constitudos. O que ser feito em um captulo parte.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Teorias da comunicao : conceitos, escolas e tendncias
(organizadores) Antonio Hohlfeldt, Luiz C. Martino, Vera
Veiga Frana. Pctrpolis, RJ : Vozes, 2001.
ISBN 85.326.2615-7
1. Comunicao I. Hohlfeldt, Antonio II. Martino,
Luiz C. III. Frana, Vera Veiga.
01.3139

CDD-302.2
ndices para catlogo sistemtico:

1. Comunicao : Teoria : Sociologia 302.2

2. Teoria da comunicao : Sociologia 302.2

Antonio Hohlfeldt, Luiz C. Martino e Vera Veiga Frana

(organizadores)

TEORIAS DA COMUNICAO
Conceitos, escolas e tendncias
2 Edio

EDITORA
VOZES
Petrpolis
2002