Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
EL SUEO PERDIDO
UN HOMBRE ARRODILLADO.
CON SU CABEZA HACIA ABAJO.
RESPIRA CON DIFICULTAD.
EL LUGAR DEVASTADO.
TIENE ENTRE SUS BRAZOS EL CUERPO DE UN NIO.
LA SANGRE LOS RODEA.
EL SILENCIO ESPERA.
UNA BRISA SUAVE LOS GOLPEA.
PERSONAJES:
EL HOMBRE
DIOS
H: Por qu ?
As no.
D: Observa el pasado. Miles de aos.
Lo arruinaron todo.
H: No.
Aunque tengamos claro que el dios que nos han predicado no es responsable del mundo
atroz en que vivimos, el solo hecho de que su intervencin en nuestra historia fuese para
fines diferentes que la supresin de la injusticia humana, bastara para calificar a ese dios de
amoral y de despiadado
Alrededor del ao 700 a. de C., gran parte de los mitos griegos fueron plasmados
por escrito por Homero y Hesodo. Con esto se cre una nueva situacin. Al tener
escritos los mitos, se hizo posible discutirlos.
Los primeros filsofos griegos criticaron la mitologa de Homero slo porque
los dioses se parecan mucho a los seres humanos y porque eran igual de egostas y
de poco fiar que nosotros. Por primera vez se dijo que quizs los mitos no fueran
ms que imaginaciones humanas.
Encontramos un ejemplo de esta crtica de los mitos en el filsofo Jenfanes,
que naci en el 570 a. de C. Los seres humanos se han creado dioses a su propia
imagen, deca. <<Creen que los dioses han nacido y que tienen cuerpo, vestidos e
idioma como nosotros. Los negros piensan que los dioses son negros y chatos, los
tracios los imaginan rubios y con ojos azules. Incluso si los bueyes, caballos y
leones supieran pintar, habran representado dioses con aspecto de bueyes,
caballos y leones!>>".
Estuvistetodoestetiempoahsentadoenmediodela
eternidadsinhacernada.Porqunointerviniste.Erestan
poderosoquetansloconunpensamientohubierasevitado
tantosmales.
D:Haceunmomentodecasqueleshabadadolalibertad.
Loquehicefuerespetrselas.Ustedeserandueosdesus
acciones.
Te lo voy a explicar. Tu espritu, tu alma, tu mente, y tu conciencia necesitan
ser curadas. Tengo una misin y debo cumplir con ella.
Dios que est con nosotros es el mismo Dios que nos abandona! . . .Pero el Dios que nos
deja vivir en el mundo sin la hiptesis de trabajo Dios, es el mismo Dios ante el cual nos
encontramos siempre. Llegamos as a la paradoja de que ante Dios y con Dios vivimos sin
Dios. Y esto tendremos que explicarlo, porque la verdad es que Dios, clavado en la cruz,
permite que lo echen del mundo. Dios no es el "omnipotente y sabelotodo" que
esperbamos. Dios es impotente y dbil en el mundo, y slo as est (puede estar) Dios con
nosotros y nos ayuda.
Si Dios permite esto . . ." La clave moral inescapable est en que ningn fin, por sublime y
divino y eterno que sea, justifica el causarle sufrimiento a un inocente ni el tolerar
indiferentemente que sufra. Ninguna retribucin infinita en otra vida compensa la ms
mnima injusticia en sta; y si al dios de la teologa le parece que compensa, ese dios es un
inmoral contra el cual tenemos en conciencia obligacin de insurrectarnos.
Y no estamos aqu ante el problema del mal, fcil de resolver para el hombre honesto e
inteligente, sino que se trata de la injusticia, y ninguna injusticia es compensable.
Debemossaberquelestentodacosa:enlosrboles,las
hierbas,losros,lasmontaas,ytodosloscuadrpedosylos
pueblosalados;y,loqueesanmsimportante,debemos
comprenderquelesttambinmsalldetodasestas
cosasydetodosestosseres.Cuandohayamoscomprendido
todoestoprofundamenteennuestroscorazones,temeremos,
amaremosyconoceremosalGranEspritu;entoncesnos
esforzaremosparaser,actuaryvivircomoELquiere