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Mxico
Facultad de Contadura y Administracin
Grupo: 9123
Introduccin
Como vimos en la unidad uno, el ser humano se dio cuenta que era diferente a los
dems seres del planeta, no solo hacia las actividades normales de los dems
seres sino tuvo la necesidad de expresar sus sentimiento, emociones, sus
experiencias y su capacidad de comprender su entorno y esto ocasiono que
creara obras grandiosas que justificaran su paso por este mundo.
El hombre es capaz de cambiar su entorno y su deseo de dejar un legado y el
resultado de esto es la cultura.
En la siguiente texto tratare de explicar, en base en los texto de Bolvar Echeverra
y los textos fundamentales y copilados de J.S.Khan, que es dimensin cultural la
relacin de est con la historia y el conocimiento.
Hay otros autores que expresan su definicin de cultura y hace una relacin con el
conocimiento y la historia
Morgan Tylor.
Fue el primero formular una definicin de cultura que se aproxima a las
definiciones modernas y, adems,
como el representante del evolucionismo en las ciencias sociales del siglo XIX.
Tylor se intereso en la historia de la evolucin de la cultura para poder llegar a
comprender el proceso por el cual cambian las culturas.
Su preocupacin se manifiesta en las primeras pginas de su libro que dice:
Aquellos que deseen comprender sus propias vidas deber conocer las etapas
mediante las que sus opiniones y sus costumbres se convirtieron en lo que
son.
Tylor ha sido criticado por los antroplogos posteriores. Para su trabajo utilizo
el mtodo comparativo, que consista en deducir el estado de las culturas del
pasado a partir de las culturas actuales.
Adems, invirti este proceso al explicar algunos aspectos actuales de cultura
como supervivencias del pasado. Ambos procesos han sido atacados por los
anti evolucionistas.
Tambin expone una teora de la religin. Bsicamente lo que explica es que
la religin como explicacin de lo inexplicable, el cambio de la religin se da
como resultado del desarrollo de explicaciones mejores y ms satisfactorias.
Llega a la conclusin de que si bien no descarta la posibilidad de una teora de
la historia, Tylor no contaba con una teora de este tipo. Esto se debe a un
empirismo que le impidi construir modelos relativos a la estructura de la
cultura.
Para Tylor, los diferentes elementos de la cultura evolucionan; durante su
evolucin pueden presentar varias pautas, es decir que cientos elementos
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pueden estar ligados con otros. Pero en la obra de Tylor no se aclara cual es la
naturaleza de dichos ligmenes.
Franz Boas
Fundador de la antropologa en los Estados Unidos y maestro de muchos de sus
ms importantes tericos.
Boas se intereso por la vida mental del hombre. Da la explicacin del pensamiento
y de las ideas se convierte en el foco primordial de la antropologa.
Boas nunca neg la necesidad de un anlisis histrico de la sociedad y, sin
embargo en cierta ocasin dice que la historia no puede explicar la manera de en
que el individuo vive bajo una institucin la cual considera de suprema
importancia. En otra oportunidad dice:
Si consideramos todos los aspectos, ya sea biolgico, geogrfico o cultural que
componen el marco total de una sociedad, y si comprendiramos en el detalle las
formas de reaccin expresadas por los miembros de la sociedad para poder
comprender el comportamiento de la misma.
Boas sostena que el mtodo de la antropologa debera ser inductivo, bsico para
todas las ciencias naturales.
El expresaba escepticismo con respecto a la posibilidad de descubrir las leyes
sociales. Esta actitud radicaba en una visin de extrema diversidad de la cultura:
Los fenmenos culturales son de tal complejidad que me parece dudoso que
pueda descubrirse leyes culturales validas.
En 1930 Boas defini la cultura de la siguiente manera:
La cultura incluye todas las manifestaciones de los hbitos sociales de una
comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se ven afectadas por
las costumbres del grupo en que vive, y los productos de las actividades humanas
en la medida en que se ven determinadas por dichas costumbres.
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Leslie White
Para Leslie White sugiere que la cultura puede subdividirse en tres niveles, que
son: tecnolgico, sociolgico e ideolgico.
Dichos niveles de los fenmenos culturales estn relacionados de formas
especficas. En su trabajo, la tecnologa es primordial ya que las formas culturales
determinan por el grado en que una sociedad puede utilizar la energa.
White afirma que los sistemas sociales son una funcin de los sistemas
tecnolgicos, mientras que la ideologa se ve fuertemente relacionada con la
tecnologa.
Lvi Strauss
Mientras que Boas, Malinowski y otros afirmaban que las generalizaciones pueden
continuar partiendo desde hechos determinados, Lvi Strauss recalca en los
hechos no se obtienen mediante la observacin directa.
Para l existen estructuras que generan la realidad emprica y que no pueden ser
descritas o descubiertas por medio de un anlisis del mundo fenomnico.
El nfasis que le pone en describir las estructuras sociales e ideolgicas en
funcin de las estructuras de la mente.
El concepto de cultura se vio reducirse su mbito de aplicacin. Este proceso fue
acompaado por escepticismo con respecto a la posibilidad de formular o
descubrir las leyes y tuvo como resultado una profusin o abundancia de
descripciones etnogrficas (estudio descriptivo de las costumbres y tradiciones de
los pueblos). Sin embargo, existen algunas alternativas.
Leslie White ha intentado aplicar un concepto de cultura ms amplio y ha logrado
renovar el inters general en los procesos histricos y por la evolucin.
Lev- Strauss ha propuesto un conjunto nuevo de epistemolgicos que permiten
contemplar la creacin de una ciencia de la cultura y la historia.
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Edward B. Tylor
La ciencia de la cultura
La cultura o civilizacin en el sentido etnogrfico amplio, es aquel que todo
complejo que incluye la creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y
cualesquiera, otros hbitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto
miembro de la sociedad.
En general, el mundo no est preparado para aceptar el estudio general de la vida
humana como una rama de las ciencias naturales y la tarea del etngrafo es
clasificar tales detalles con la perspectiva de descifrar su distribucin en la
geografa y en la historia, la relacin que existen entre ellos. Igual que le
cartgrafo de todas las especies de plantas y animales representan la flora y la
fauna, as los artculos de la vida general de un pueblo que representa ese
conjunto de denominamos cultura. Y al igual que las regiones remotas suelen
aparecer que son anlogos, aunque de ninguna manera idnticos, lo mismo ocurre
con los detalles de la civilizacin de sus habitantes.
Las descripciones de los fenmenos culturales similares que se repiten en
distintas partes del mundo, en realidad, aportan una prueba accidental de su
propia autenticidad.
La experiencia lleva al estudioso, al cabo de algn tiempo, a esperar y encontrar
que los fenmenos culturales, como consecuencia de las causas similares que
actan con gran amplitud, deben repetirse una y otras vez en el mundo.
En algunas ramas de las leyes sociales es ahora posible ayuda a la estadstica
Al estudiar la repeticin de las costumbre o las ideas concretas en distintos
distritos, as como su prevalencia dentro de cada distrito, aparecen ante nosotros
pruebas que se repiten constantemente de la causacin regular que da lugar a los
fenmenos de la vida humana, de las leyes del mantenimiento y difusin segn las
cuales estos fenmenos establecen
elevacin desde lo inferior ms bien por degradacin desde una situacin superior.
A continuacin viene el problema del origen del lenguaje. En sus planteamientos
El lenguaje tuvo sus orgenes en la humanidad en estado salvaje y el resultado de
esa investigacin segn los datos obtenidos parece que as fue.
Quiz en ninguna otra parte se necesite ms las concepciones amplias de la
evolucin histrica que en el estudio de la religin que en los vagos esbozos de la
filosofa, de la historia de los orgenes estn comenzando a ponerse a nuestro
alcance.
Conclusiones:
La cultura es el es el conjunto de conocimientos, tradiciones, historia,
sentimientos, que surge de la necesidad de satisfacer necesidades y explicarnos
el mundo que nos rodea y estos son universales, por eso
el hombre est
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Preguntas
Qu ideas te han parecido nuevas respecto a las que ya sabias?
El hecho que como est relacionado la cultura con el conocimiento y la
historia
Qu ideas no encajan con mi forma de ser?
como lo he expresado anteriormente soy abierto a todo lo que produzca en
mi una mejor persona
Qu te ha aportado ese tema en mi formacin personal?
Ver el origen del conocimiento, la historia y la relacin con la historia, ver
que hay que ser abiertos a todo tipo de expresiones de la cultura porque
son parte de uno mismo.
Cmo lo relaciono con las otras materias?
Siento que ver que cada materia como fuente de conocimiento forma mi
cultura.
Qu capacidades me ha hecho desarrollar este tema?
En ser ms analtico. Buscar ms opiniones de un tema para as sacar una
conclusin mas amplia
Qu puntos de vista pueden ser tiles para mi vida personal y
profesional?
El ver que al buscar el porqu de las cosas me lleva conocer y comprender
el mundo que me rodea
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Biografas:
Biografa: Definicin de la cultura.
Autor: Bolvar Echeverra
Universidad Nacional Autnoma de Mxico- taca, Mxico 2001.
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