Anlisis de la revista Envido

Mesa 2: El movimiento estudiantil de la Reforma a la Revolucin (1955/1976) Coordinadores:

Magdalena Lanteri y Horacio Robles

Dip, Nicols Alberto (UNLP): achy_nico@hotmail.com

Pis Diez, Nayla (UNLP): alyan_77@hotmail.com
Resumen:
Envido fue una revista de poltica y de ciencias sociales vinculada a la izquierda peronista
universitaria. Su surgimiento, en el ambiente de las Ctedras Nacionales de la Carrera de Sociologa
de la Universidad de Buenos Aires, expresa un hito fundamental del proceso de politizacin y
radicalizacin experimentado por la sociedad argentina entre la dcada del sesenta y mediados de
los aos setenta: la peronizacin de los sectores medios ligados al mundo de la cultura y a la vida
universitaria. En este trabajo, nos proponemos realizar un anlisis de contenido que aborde los
nudos centrales de la retrica poltica de Envido: su revisionismo histrico centrado en la
contradiccin principal imperialismo-nacin y en la emergencia de un movimiento de liberacin
nacional que entre los aos cuarenta y setenta se organiz bajo las banderas del peronismo. Por otro
lado, se intenta trazar los debates acerca de la universidad y del mundo de la cultura que se
perfilaron en las distintas publicaciones, donde se puso en juego la denuncia de una ciencia
colonizada y el esfuerzo por la creacin de un conocimiento rebelde al servicio de la liberacin
nacional. En este punto, buscaremos rastrear en la revista los esbozos del proyecto de universidad
nacional y popular que se materializ en 1973 con la intervencin de Rodolfo Puiggrs en la
Universidad de Buenos Aires.

Anlisis de la revista Envido

I
La Universidad se vuelve peronista: Envido y la radicalizacin poltica.
Envido fue una revista de poltica y de ciencias sociales vinculada a la izquierda peronista
universitaria 1. Su surgimiento, en el ambiente de las Ctedras Nacionales de la Carrera de
Sociologa de la Universidad de Buenos Aires (UBA), expresa un hito fundamental del proceso de
politizacin y radicalizacin experimentado por la sociedad argentina entre la dcada del sesenta y
mediados de los aos setenta: la peronizacin de los sectores medios ligados al mundo de la cultura
y a la vida universitaria.
Los ltimos aos de los sesenta y los primeros de la dcada del setenta, resultan claves a la
hora de definir posiciones en el campo poltico y social. En ellos, las polticas represivas de la
autoproclamada Revolucin Argentina trajeron cambios drsticos que profundizaron las
tendencias de los aos anteriores: la politizacin y la radicalizacin de varios sectores de la

A principios de los setenta la izquierda peronista se agrup en lo que se denominaba la Tendencia Revolucionaria,
que principalmente inclua a Montoneros, a la Juventud Peronista (JP), al Movimiento de Villeros Peronistas (MVP), la
Unin de Estudiantes Secundarios (UES), la Juventud Universitaria Peronista (JUP), la Agrupacin Evita de la Rama
Femenina (AE) y el Movimiento de Inquilinos Peronistas (MIP). (Svampa, 2003: 391)

sociedad argentina, entre los que se destacaban la clase obrera y los sectores medios ligados a la
vida universitaria.
Para afianzar la estabilidad social que necesitaba, el gobierno de Ongana se propuso anular
el activismo estudiantil recurriendo a la mano dura. A menos de quince das de pasado el golpe,
suprimi la autonoma de la facultad con la intervencin de las universidades nacionales 2. Luego
disolvi las agrupaciones estudiantiles y llev adelante una poltica represiva masiva que termin en
la Noche de los Bastones Largos y en el asesinato del estudiante-obrero Santiago Pampilln
durante una movilizacin estudiantil en Crdoba. Sin embargo, las polticas del rgimen militar no
tuvieron el resultado esperado. El accionar represivo que busc desterrar a la poltica del mbito
universitario no hizo ms que producir el efecto contrario, pues el estudiantado empez a sentir y a
vivir lo que el pueblo peronista vena sufriendo desde 1955: la proscripcin poltica. Alcira
Argumedo, una de las integrantes de las Ctedras Nacionales que public en Antropologa para el
Tercer Mundo y en Envido, al referirse a la intervencin universitaria de 1966 sostiene:
recuerdo que fue una ayuda muy grande para la politizacin estudiantil sac el privilegio de
la no proscripcin, porque ac es cuando se rompe la famosa campana de cristal de los estudiantes
universitarios que vos tenas y que te permita que cuando entrabas a la universidad la polica no te
poda tocar. Haba un cierto privilegio que se pierde en 1966 y empezamos a ligarla todosesto
facilit el acercamiento a las luchas de los trabajadores. (En Recalde, 2007: 158).
En el relato de Argumedo queda de manifiesto como la lucha propia y especfica del espacio
estudiantil comenzaba a perder sentido para dar surgimiento a polticas que proclamaban la unidad
con el resto de los sectores populares. Para Liliana De Riz, la violencia ejercida contra amplios
grupos de la sociedad en los aos del rgimen militar favoreci la sustitucin de una concepcin
de la autonoma, hasta entonces entendida como compromiso personal y libertad cultural, por otra
para cual todo es poltica y se borran los lmites entre la universidad y la sociedad (2000: 52).
As, desde que la proscripcin poltica se generaliz, comenzaron a aflorar nuevos profesores y
estudiantes que consideraban su labor acadmica como una actividad esencialmente poltica. Pas a
ser considerada una experiencia intelectual legtima aquella que se posicionara a partir de los
intereses del pueblo y se proclamara por el cambio revolucionario de la sociedad.
Durante la Revolucin Argentina el compromiso de los intelectuales que vena
emergiendo desde los aos anteriores se consolid en el entorno universitario. Sin embargo,
tenemos que tener en cuenta que este compromiso evolucionara a lo largo de la dcada, desde
una responsabilidad con la causa del pueblo hacia formas de participacin poltica directa, que
muchas veces incluan una cierta subestimacin por la tarea propiamente intelectual.

La intervencin de las universidades nacionales se llev acabo con el Decreto-Ley 16.921 del 29 de julio de 1966.

En el contexto de profundizacin de la politizacin del ambiente intelectual, la llegada del

rgimen dictatorial aparece como un parteaguas de la vida universitaria por un doble sentido.
Por un lado, cierra el modelo reformista de gestin acadmica que se vena consolidando desde la
cada del peronismo. El mismo recibe un fuerte golpe, al ser eliminados el gobierno tripartito y la
autonoma universitaria al convertirse los rectores y los decanos en administradores dependientes
del Ministerio de Educacin. Por otro lado, el golpe de Ongana se convierte en un catalizador que
permite la confluencia entre los sectores estudiantiles y el movimiento peronista, no porque el
gobierno militar haya peronizado directamente a la institucin, sino como un hito que estara
permitiendo la apertura de un espacio posible de conquistar para esta corriente poltica, a partir
del desalojo de la vieja tradicin reformista de la universidad con la liquidacin de la autonoma
universitaria. (Barletta y Tortti, 2002:115). A su vez, otra de las causas de la peronizacin, que
adelantamos en prrafos anteriores, la encontramos en la proscripcin del movimiento estudiantil
que acerc al mismo a otros sectores de la sociedad que tambin se enfrentaban con las polticas
represivas del gobierno militar. Como lo refleja el documento interno de la Federacin Universitaria
de la Revolucin Nacional (FURN): Desde 1966, por primera vez en la historia del movimiento
estudiantil, el conjunto de ste lucha junto al pueblo, no porque se haya negociado un programa,
sino porque el enemigo es el mismo y los garrotes le han hecho buscar aliados afuera de la
Universidad, y all se encontraron con el peronismo. (5 Plenario, 1971).
Con la peronizacin de la universidad aparecen un conjunto de agrupaciones estudiantiles y
de profesores que se definen abiertamente como peronistas y consideran su actividad acadmica
como esencialmente poltica. Desde dentro de la misma institucin se proponan disputar la
direccin poltica del ambiente universitario para acercar a la misma a la lucha por la liberacin que
llevaban adelante los sectores populares bajo las banderas del peronismo. Con distintos matices,
esta retrica la encontramos en tres experiencias peronistas universitarias que surgieron en la
Universidad de Buenos Aires entre fines de los aos sesenta y principios de los setenta: las Ctedras
Nacionales y las revistas Antropologa para el Tercer Mundo y Envido. En ellas confluyeron
docentes y agrupaciones estudiantiles nacionales y peronistas que reconocan como eje
fundamental de su trabajo en la universidad al Movimiento Peronista; ...proponindose la doble
tarea de impulsar el desarrollo de una nacionalizacin de la conciencia estudiantil para volcar
sectores cada vez ms amplios del estudiantado hacia la militancia junto a los sectores populares
y, por otra parte, aportar al desarrollo y profundizacin de la doctrina del movimiento de masas.
(Barletta y Tortti, 2002:117).
Ana Barleta y Cristina Tortti, en su trabajado Desperonizacin y peronizacin en la
universidad en los comienzos de la partidizacin de la vida universitaria, sostienen que la
experiencia peronista en la Universidad de Buenos Aires tuvo dos momentos. En el primero, la

misma consistira en una presencia poltica partidaria que buscaba crear enlaces para que el
estudiantado se acerque a las problemticas y a las actividades del movimiento peronista. En esta
fase las reivindicaciones gremiales de los estudiantes y las polticas esencialmente universitarias se
relativizaban en pos de lo que era considerado el objetivo central: nacionalizar la conciencia del
estudiantado para quebrar el reformismo y el participacionismo, con el fin de acercarlos a la
militancia del pueblo en el movimiento peronista. En este sentido, la FURN sostena la nica
forma de ganar a los estudiantes o neutralizarlosfue introducir violentamenteel otro trmino de
la contradiccin antagnica, tratando de imponer al movimiento estudiantil como propias, las
banderas, las necesidades, la ideologa nacional y el lder del pueblo trabajador y, de ese modo,
quebrar los mitos reformistas de la Repblica de los estudiantes para dejar de hacer poltica
universitaria en el pas, para pasar a hacer poltica nacional en la Universidad. (Primera Plana
n 448).
El segundo momento del peronismo universitario tiene lugar en los aos del Gran Acuerdo
Nacional. En esta circunstancia signada por la conviccin del regreso de Pern se establece un giro:
la militancia en el movimiento popular tena que ser acompaada con la construccin de una
poltica universitaria peronista que haga frente a colonizacin imperialista del mundo de la cultura.
El cambio producido en la poltica del peronismo se revela con claridad en el itinerario de la revista
Envido. Aritz e Iciar Recalde, en su trabajo Universidad y Liberacin Nacional, sostienen que el
objetivo de la publicacin consisti en disear, desde el peronismo, una poltica estrictamente
universitaria para poner a la casa de altos estudios al servicio del movimiento de liberacin nacional
justicialista. Envido, a diferencia de Antropologa para el Tercer Mundo, diseo el esbozo del
proyecto de universidad nacional y popular que se defini y se materializ en 1973 con el gobierno
de Hctor Cmpora y la intervencin universitaria que encabezo Rodolfo Puiggrs en la UBA
(Recalde, 2007:178-180). Un conjunto de publicaciones de agrupaciones peronista en la revista
apuntaron a esta direccin: el Documento presentando por la JP, a pedido del compaero
Cmpora, la Declaracin del congreso nacional de estudiantes peronistas

y La nueva

universidad: resumen de pautas para su implementacin publicado en Envido nmero nueve de

mayo de 1973. Por esta razn, Aritz e Iciar llegan a la conclusin que: a travs de Envido se da a
conocer por primera vez y pblicamente, el proyecto de transformacin de la universidad (que
reiteramos veremos hecho realidad en la universidad popular de 1973), tendiente a integrarla al
movimiento total de reconstruccin nacional (Recalde, 2007:180).

Antecedentes e itinerarios de los integrantes de Envido.

La Revista Envido aparecer hacia principios del ao 1970, siendo la publicacin de
noviembre de 1973 su dcimo y ltimo nmero. Pensaremos en este apartado las trayectorias
militantes que antecedieron y de alguna manera, preformaron lo que acabo cristalizado en Envido.
En el anterior apartado hemos bosquejado aquellos cambios sociopolticos, aquel clima de
poca, que creemos que nos ayuda a delinear las grandes lneas discursivas que encontramos en
Envido: peronismo y pensamiento nacional, Cooke y Jauretche; teologa de la liberacin y
tercermundismo va Mao; humanismo y marxismo a travs de Fidel. Partiremos entonces teniendo
en cuenta lo antes dicho.
Arturo Armada, quien fuera director de la revista hasta su desaparicin, da cuenta de las
grandes influencias de la Revista, y de los espacios de militancia que agrupaban a quienes luego
formaron el Consejo de Redaccin. Armada hablar de dos espacios claves: en primer lugar,
aparece la agrupacin Movimiento Humanista Renovador (MHR), de la facultad de Filosofa y
Letras (UBA). Se trataba de una agrupacin novedosa, que podemos caracterizar como de
extraccin cristiana ms bien orientada a la izquierda, con vocacin nacional y popular (tal hbrido
se volver posible luego de 1962, ao en que se realiza el Concilio Vaticano II y comienza la
gnesis de lo que luego, hacia 1968, ser el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo).
Hacia mediados de los aos sesenta, el MHR ocupar el centro de estudiantes de mencionada
facultad. Dir Armada respecto de la base poltico-ideolgica, que se trataba de Un cristianismo
del lado de los oprimidos, en dilogo con el marxismo, pero sin aceptar ciertas premisas bsicas
del marxismoUn pensamiento sin recetas universales 3.
Luego y en base a lecturas de autores del llamado pensamiento nacional (Jauretche,
Scalabrini Ortz, Hernndez Arregui), a la elaboracin de cursos y seminarios internos, es que
comenzar el rpido vuelco hacia el peronismo. Para Armada la peronizacin del MHR en 1964 se
volver un dato evidente al protagonizar la toma de la facultad en repudio al aniversario de la
Revolucin Libertadora (aunque an sin contactos orgnicos con el peronismo). Los
protagonistas de la toma estuvieron unos das presos, siendo sus abogados defensores Ortega Pea,
Eduardo L. Duhalde y Gonzalo Crdenas.
En segundo lugar, aparece el Centro Argentino de Economa Humana, en estrecha relacin
con el movimiento de radicalizacin del mundo cristiano. Dice Armada que El CAEH, era una
rplica del C.E.H francs, fundado por el padre Joseph Lebret, un cura propulsor del acercamiento
de los militantes catlicos a los desamparados de la tierra participando en la lucha por la
justicia social. Formaban parte del centro Hctor Abrales, Julio Neffa, Gonzalo Crdenas. Este
ltimo ser una personalidad central en la interrelacin que se dar entre izquierda, cristianismo y
3

La entrevista a Arturo Armada es del 19-04-2008, disponible en:

http://www.croquetadigital.com.ar/index.php?option=com_content&task=view&id=1768&Itemid=113

nacionalismo. Gonzalo Crdenas (mencionado abogado que ingresar a la Facultad de Filosofa y

Letras luego de la intervencin de 1966), hacia 1968 encabezar las llamadas Ctedras Nacionales
de Sociologa, junto con el sacerdote Justino OFarrell, Alcira Argumedo, Ernesto Villanueva
(cercano a las FAP), Horacio Gonzlez, Roberto Carri (vinculados ambos a JAEN Juventud
Argentina para la Emancipacin Nacional-, pequea agrupacin liderada por Rodolfo Galimberti).
Muchos de ellos integrarn a su vez, la revista vinculada a las Ctedras, Antropologa del Tercer
Mundo. Ya en el ao 1969 OFarrell ser nombrado Director de la carrera de Sociologa y Crdenas
ocupar la Direccin del Instituto de Sociologa.
Es necesario detenernos en la experiencia de las Ctedras, ya que pueden verse como el
antecedente del antecedente, es decir, de Envido y la Universidad Montonera misma. Podemos
pensar las Ctedras como uno ms de esos espacios que nombra Armada. Como ya dijimos, el
golpe del ao 1966 marca el paso hacia una nueva etapa. La intervencin de la universidad y la
expulsin de un gran nmero de profesoras y profesores, dio lugar a que jvenes con buena parte de
su carrera recorrida ocuparan los espacios vacantes. Muchos de estos jvenes continuarn un
proceso de profundizacin y polarizacin en el campo de la poltica, ya iniciado pero acelerado y
expandido luego del golpe. Los sectores medios intelectuales se vern envueltos en un torbellino de
importantes procesos de cambio y radicalizacin poltica dentro del mundo del catolicismo, del
peronismo y de la izquierda misma. Ello sumado a la Revolucin Cubana y a la proliferacin de
movimientos de liberacin nacional, producir profundos cambios en el campo de la cultura y la
vida universitaria. Cuba, Vietnam, pasarn rpidamente a representar un modelo alternativo y
revolucionario para superar el atraso de las sociedades perifricas o del llamado Tercer Mundo, y
un cuestionamiento nacional a la dependencia imperialista. En este marco es que coinciden dos
hechos fundamentales que darn lugar a importantes virajes en la Universidad: la formacin de las
llamadas Ctedras Nacionales y el reconocimiento del peronismo como un movimiento nacional
con un profundo potencial transformador. Dice Argumedo en relacin a tales cambios: es
cuando se da la presencia azarosa de Justino O Farrell y Crdenas, que venan de la universidad
catlica para llenar los espacios que haban quedado libres con las renuncias y las echadas, lo
cual te dejaba el espacio para el desarrollo de las Ctedras (...) Aqu se va gestando la idea de un
proyecto de una universidad nacional y popular donde la idea era precisamente esto, romper los
claustros universitarios para vincularse con los sectores sociales e intercambiar los saberes que te
daba la universidad con los saberes y la sabidura de los sectores sociales, ms que una ambicin
profesionalizante. Por otra parte, incorporar en la universidad toda esta masa de ideas y
producciones que eran despreciadas por los espacios acadmicos. ( en Recalde; 2007: 162-163)
Aparecen entonces nuevos referentes en la re-escritura de la historia nacional y en el anlisis
de lo social: Hernndez Arregui, Jauretche, Scalabrini Ortz. Autores que representaban al

ensayismo nacionalista, antes apartados del mundo acadmico-cientificista. Tales pensamientos, en

un marco cultural signado por el antiimperialismo, por John W. Cooke y un peronismo re-escrito a
lo cubano, por la legitimidad de la violencia de los oprimidos enunciada por Jean-Paul Sartre y
Franz Fanon, el hombre nuevo y los muchos Vietnam de Guevara, daran lugar a una resignificacin
del nacionalismo en trminos de socialismo nacional. Y lo nacional pasar a estar profundamente
ligado a lo social: es decir, al movimiento peronista, re-interpretado en clave de poca cual
movimiento de liberacin nacional. Y todos estos elementos permitan llevar adelante un profundo
cuestionamiento al mbito acadmico de las Ciencias Sociales por su distancia respecto de lo que se
volva necesario: una definicin poltica acompaada de una militancia nacional y popular.
Todo ello ocurra cuando uno de los militantes ms activos del MHR, Miguel Hurst, quien
adems tena una librera a una cuadra de la facultad, propondr a Armada organizar la publicacin
Envido (ser el mismo Hurst quien aportar el dinero para financiar el primer nmero). As, a partir
de la propuesta de Hurst, se comenzar a armar la revista. Un seminario sobre Pensamiento
Argentino, dirigido por Guillermina Garmendia, ser sealado por Armada como un espacio central
para la gestacin de la revista, pues all se gener una voluntad de conocer el pensamiento
argentino, con sus alcances y sus contradicciones. El Seminario acabar diluyndose por diferencias
polticas (algunos acabarn volcndose definitivamente hacia el peronismo de izquierda, otros hacia
la derecha nacionalista), pero de all saldr, por ejemplo, un Jos Pablo Feinmann dispuesto a
conformar la revista. Para l, Envido fue una revista terica que empez a salir en 1970. Trataba
de llevar el peronismo a posiciones de izquierda, trataba de expresar el fenmeno de la Juventud
Peronista.
Nos resulta muy clara la explicacin que Armada realiza respecto de los objetivos tericopolticos de la revista: nuestro objetivo fuera sentar las bases o ms bien recrear una concepcin
de cambio social y poltico sustentada en categoras histricas extradas de la experiencia
argentina, de las luchas histricas de los sectores populares en la Argentina, desde Artigas en
adelante, pasando por las montoneras del interior mediterrneo, el radicalismo y Pern ()
Tenamos la concepcin de que ramos (somos) un pas dependiente y que aqu la principal
contradiccin no era la contradiccin burguesaproletariado; sino que tombamos de Mao las
tesis de las contradicciones secundarias y principales. La contradiccin imperio-nacin o centroperiferia era la contradiccin principal, las dems estaban subordinadas y haba todo un replanteo
sobre las opciones ideolgicas, en el cual, por supuesto, cada uno pona su estilo y aprovechaba
sus conocimientos especficos. Estos objetivos se complementaran con la tarea del peronismo en
la universidad: quebrar el antiperonismo y el reformismo universitario - nacionalizar la conciencia
del estudiante - peronizar al estudiantado - impulsar la salida a la calle (Barletta y Tortti, 2002).

Para finalizar podemos agregar algunas lneas respecto de la relacin teora-militancia. Nos
dice Armada: cuando arm el consejo de redaccin, mi idea fue buscar a quienes tuvieran una
experiencia militante y al mismo tiempo fueran capaces de escribir o discutir artculos -terica y
polticamente con fundamentos vlidos-, cubriendo adems distintos sectores. En realidad fueron
elegidos por su experiencia en algn lugar que considerbamos de militancia sectorial. En ese
momento la idea era una revista militante pero que discutiera teora. Dir tambin que no se
trataba de un dilogo con el peronismo, sino que Envido se reconoca parte del peronismo
(definicin que se har explcita hacia el tercer nmero), y desde tal postura poltica es que se
escriba, se debata y se publicaba. Desde tal definicin puede pensarse tambin la distribucin de la
revista, pues Envido descansar en sus contactos con diversas agrupaciones de tipo territorial o
universitario, y en la distribucin mano a mano que los mismos autores realizaban. Hacia 1971, nos
dice Armada, la revista llegaba a los principales centros universitarios del pas: Crdoba, Santa Fe y
La Plata. Aunque, cabe aclarar, an en esos aos, las fuerzas peronistas universitarias de la UBA no
pelearn por ganar los centros. Ser hacia 1972, ao decisivo respecto de las candidaturas
presidenciales, cuando se vuelve posible la definicin de un proyecto alternativo de Universidad y
la puesta en prctica de una poltica universitaria peronista y combativa decidida a ganar fuerza en
tal mbito. En diciembre de 1973, la Juventud Universitaria Peronista (JUP) ganar las elecciones
de centros estudiantiles con el 44% de los votos (Franja Morada obtuvo el 21% de los votos y el
MOR -PC- el 18%), imponindose en 9 de los 13 centros en disputa. Cabe agregar algo ms en
relacin a la representatividad: en 1972 el MOR haba obtenido el 55,5% y Franja Morada haba
quedado en segundo lugar, pero los peronistas de izquierda haban boicoteado las elecciones y 4/5
partes del estudiantado se abstuvo. Al contrario, en 1973 vot aproximadamente el 50% de la
poblacin estudiantil metropolitana, cuadruplicando la cifra de 1972 y volviendo as, la victoria de
la JUP mucho ms representativa que la de sus pares comunistas (Gillespie; 2008: 221).

II

La contradiccin principal en la estructuracin dependiente

En las pginas de Envido se pone en juego un revisionismo histrico que es fundamental
para entender la militancia de la izquierda peronista y los esfuerzos por la formacin de una
ciencia rebelde al servicio de la liberacin nacional. Los integrantes de la revista se proponen pensar
la historia argentina desde un encuadre nacional, para reflejar la contradiccin real de un pas que
en los setentas se consideraba oprimido por las garras del imperialismo norteamericano. Esta labor
es una de las que abre el camino para pensar al peronismo como un movimiento de liberacin del

tercer mundo y al trabajo universitario como una actividad poltica que, mediante la lucha contra los
saberes colonizados, busca tomar partido por las luchas populares.
Envido sale a luz marcando su posicin. Su primera publicacin de julio de 1970 se abre con
un artculo firmado por el consejo de redaccin que escribi Jos Pablo Feinmann: La contradiccin
principal en la estructuracin dependiente. En el apartado, se lleva adelante una interpretacin de la
historia argentina que toma en consideracin el despegue histrico del capitalismo: desde sus
inicios en el siglo XV, cuando Espaa, Portugal, Holanda, Inglaterra y Francia cruzaron los mares
para la conquistas de los territorios desconocidos del planeta, hasta su predominio mundial a
mediados del siglo XX, donde dominaban el mapa los monopolios norteamericanos. En este
itinerario de siglos, el sistema capitalista sigui un patrn comn que fue una condicin sine qua
non de su surgimiento y predominio mundial: su cruzada imperialista. En las pginas de Envido se
aclaraba la cuestin de la siguiente manera: El capitalismonaci imperialista. Habiendo
realizado su despegue histrico mediante la explotacin de los territorios sometidos, el
imperialismo fue desde el inicio condicin bsica de su estructura. (Envido N 1, 1970: 1). Ante la
necesidad interna del sistema capitalista de estructurarse a nivel planetario mediante el dominio del
globo, la tragedia de la historia argentina es la de ser una patria que desde sus inicio estuvo
entregada a la voracidad internacional del imperialismo. Por esta razn, la problemtica que va a
marcar a fuego el porvenir de nuestro pas, como al de los dems pases de Amrica latina, Asia y
frica, es la dependencia imperialista y la urgencia de una tarea poltica: la liberacin nacional.
Ambos aspectos del problema se englobaron en un solo trmino: la cuestin nacional.
En La sangre derramada (2007:71-74), Jos Pablo Feinmann sostiene que lo se pona en
cuestin en Envido y en toda la izquierda peronista era el entendimiento de la historia y la situacin
poltica argentina a travs de la Teora de la dependencia. La misma puede ser explicada poniendo
en consideracin los dos conceptos que se presentan en el ttulo del primer artculo de Envido:
contradiccin principal y estructuracin dependiente. sta ltima categora hace referencia a lo que
explicbamos en el prrafo anterior: la razn de ser del sistema capitalista. La dependencia no
forma parte de una etapa particular del capitalismo sino que es la condicin misma de su existencia,
porque fue un sistema que se expandi y se mantuvo a travs de la explotacin colonial. Por eso, a
lo largo de todo su desarrollo, dependi del dominio imperial. De la existencia de una divisin del
mundo, en la cual los pases capitalistas centrales mantienen un podero econmico, poltico y
cultural sobre el resto de las naciones. Aparecieron as dos realidades distintas: los poseedores del
Imperio y los posedos por el Imperio. Los primeros se encuentran en el centro del mundo, los
restantes ocupan su periferiaDe este modo la contradiccin aparece compuesta por un polo en
desarrollo y otro en subdesarrollo, siendo el subdesarrollo del segundo la posibilidad del
desarrollo del primero (Envido N 1, 1970: 1-2). Para pensar la estructuracin dependiente, los

integrantes de Envido acudieron al texto de Marx que est en el primer tomo del Capital. Pusieron
a su disposicin el anlisis de la acumulacin originaria, el cual deja en claro que sin la explotacin
del resto del mundo, el capitalismo no habra podido existir: El descubrimiento de las comarcas
aurferas y argentferas en Amrica, la conquista y el saqueo de las Indias Orientales, la
transformacin de frica en un coto reservado para la caza comercial de pieles-negras,
caracterizan los albores de la era de produccin capitalista. Esto procesos idlicos constituyen
factores fundamentales de la acumulacin originaria (Marx, El capital, tomo I, Mxico, Siglo
XXI, p.939). Tambin los jvenes de la revista peronista tenan como antecedentes las producciones
tericas y polticas del nacionalismo antiimperialista, entre los que se encontraban: John William
Cooke, Hernndez Arregui, Rodolfo Puiggrs, Arturo Jauretche, Abelardo Ramos, Scalabrini Ortiz,
Jos Mara Rosa, entre otros.
El segundo concepto que abarca la teora de la dependencia, que se presenta en Envido para
pensar la historia argentina, es el de la contradiccin principal. El mismo permite un
desplazamiento hacia la cuestin nacional con el esbozo de una praxis poltica de liberacin
orientada a terminar con el capitalismo imperial. El deslizamiento se efecta en dos movimientos
interrelacionados entre s. El primero cerraba el conflicto poltico en el centro -los pases
imperiales- y lo ubicaba en la periferia -los pases coloniales-. En este sentido Jos Pablo Feinmann
sostiene lo siguiente Afirmaba, ese texto, La contradiccin principal en la estructuracin
dependiente- que la contradiccin principal del sistema capitalista ya no era tal como lo haba
planteado Marx en el Manifiesto- la de Burguesa y proletariado. El proletariado de los pases
centrales haba pasado a compartir los objetivos de la burguesa. Decamos: <<Se ha convertido
en socio menor del festn colonial>>. Tena, yo, una impecable carta de Engels a Kautsky para
fundamentar tal postura tericaDeca: <<Usted me pregunta qu piensan los obreros ingleses
sobre la poltica colonial. Pues exactamente lo mismo que piensan sobre la poltica en general: lo
que piensa el burguslos obreros participan alegremente en el festn del monopolio ingls sobre
el mercado mundial y el colonial>> (Londres, setiembre de 1882). (2007:71-72). El comentario
de Feinmann muestra, que en los pases del primer mundo la lucha contra el capital es aplazada
porque la empresa imperial permite integrar al proletariado a parte de la riqueza que de ella se
obtiene. En consecuencia, el centro de conflictividad se corre de lugar: los que pueden acabar con
las relaciones de explotacin capitalista no son los obreros de los pases centrales sino los pueblos
de la periferia que no comparten beneficio alguno y sufren las injusticias del dominio imperial. En
las pginas de Envido la contradiccin principal pasa a ser la de imperialismo-nacin. En ella, los
pueblos de la periferia se convierten en sujetos polticos: pues son ellos, en efecto, quienes, lejos
del proletariado cmplice de los pases centrales, lejos de esas sociedad sin oposicin que escribe

Marcuse, aun pueden pronunciar sobre este mundo el violento lenguaje de la repulsa. (Envido
N1, 1970: 3).
La contradiccin principal entendida en trminos como imperialismo-nacin, puebloantipueblo, liberacin-dependencia, nos conduce a un segundo movimiento de donde se extraen
una teora poltica y una praxis histrica que sern reflexionadas constantemente a lo largo de las
pginas de Envido. Una teora poltica porque la antinomia imperialismo-nacin se convierte en el
eje central a partir del cual se vuelve posible leer los diversos procesos histricos-sociales de la
Argentina. La dependencia esla caracterstica principal de los pueblo perifricos.
Instrumentada tericamente habr de presentarse en todo posible anlisis. Estudiaremos nuestro
proceso histrico... a travs del conflicto entre los grupos sociales que buscaron nuestro
sometimiento a los pases centrales y aquellos que lucharon por nuestra autonoma. De este modo
la cuestin social habr de determinarse a partir de la cuestin nacional (Envido N1, 1970: 3).
Desde esta perspectiva, en la revista se contraponen dos relatos de la historia argentina. La
oligrquica que pone en juego la lnea Mayo-Caseros-Revolucin libertadora. Y la nacional que
pone a la luz las distintas fases donde el pueblo ha luchado por la liberacin. Aparece la lnea de los
tres ismos: federalismo-yrigoyenismo-peronismo. Por otro parte, la contraccin principal
imperialismo-nacin tambin nos conduce a una praxis histrica: haba que liberar a las naciones
dependientes para destruir al capitalismo y construir la sociedad futura que en ese momento se la
pensaba con el nombre de socialismo nacional. Como sostena Roberto Carri en su trabajo
Imperialismo y Coloniaje: si el imperialismo no es un problema de eleccin sino el modo de
vida necesario de esta sociedad, su destruccin externa, la recuperacin nacional de la
independencia, necesariamente lleva a la destruccin de sus bases internas y externas. (Envido
N3, 1971:32). El primer pas para la transformacin del sistema capitalista imperial consista en
resolver la cuestin principal que lo mantena en pi: destruir la dominacin imperial a travs de la
lucha de un movimiento de liberacin nacional que organizara polticamente al pueblo. Y los
integrantes de Envido, junto al conjunto de la izquierda peronista, lo encontraron en el peronismo.

Universidad peronista y combativa.

As vemos como, en la Universidad, los profesionales de las distintas disciplinas son
formados para satisfacer las necesidades del sistema actual en el orden jurdico, tcnico,
econmico, poltico. Esto se manifiesta concretamente en la orientacin y financiamiento que tiene
la investigacin en cualquiera de las reas sealadas.
Es en base a esto que tenemos bien claro cul es la funcin de la educacin en nuestro pas:
formar individuos cientfica, ideolgica, y polticamente integrables al sistema, alejndolos como
lo logr a travs de toda la historia, de la lucha popular.

Frente a esta poltica que llev al estudiantado a estar enfrentado al Pueblo, desde la
derecha o la izquierda, en 1930, 1945 o 1955, los estudiantes peronistas como parte integrante del
Pueblo entendemos que la nica opcin vlida de nuestra desintegracin de las estructuras del
sistema es su incorporacin a las luchas que desde 1955 desarrolla el Movimiento Peronista para
recuperar el poder y construir el Socialismo Nacional.
El anlisis de la situacin general del pas y la respuesta que el Peronismo da en el plano
de la poltica global nos debe servir de marco de referencia para el trabajo en la Universidad, pero
es decisiva la elaboracin de una Poltica Universitaria Peronista y Combativa para hacer frente a
la situacin especial de la Universidad y de los Estudiantes, de manera tal que la lucha liberadora
y descolonizante de masas se concrete en la Universidad a travs de su expresin universitaria y
denunciando la forma particular como se expresan la Colonizacin y la penetracin imperialista en
la enseanza.
Las palabras arriba mencionadas las encontramos en la Declaracin del Congreso de
Estudiantes Peronistas publicada en octubre de 1972, en el sptimo nmero de la revista Envido. La
cita nos parece sumamente pertinente, pues la estamos pensando como un punto de llegada.
Creemos que tal declaracin condensa las principales posturas del peronismo universitario respecto
de la problemtica educativa y por ello mismo es que queremos dar un paso hacia atrs, rastrear en
la revista misma qu se ha escrito sobre lo que para estos estudiantes, ya a fines del ao 1972, sern
objetivos polticos.
Como dijimos, Liberacin-Dependencia, resulta para los autores la contradiccin principal.
Es decir, el fenmeno central a partir del cual se vuelve posible leer los diversos procesos histricosociales de la Argentina. Intentaremos acercarnos a las principales ideas, debates y posturas que
tienen lugar en Envido acerca de la Universidad, de la ciencia, la cultura y el conocimiento en
general, en base a dos dimensiones principales: a) Estado o desarrollo actual, diagnstico que
realizan quienes escriben en la revista en funcin de aquella concepcin acerca del devenir de la
historia. Podemos adelantar: ciencia y conocimiento signados por el imperialismo yanqui,
intelectuales colonizados. b) Alternativas propuestas y relacin presentada con la lucha a dar por la
liberacin nacional y el Movimiento que la encarna (el peronismo): Militancia Ciencia Rebelde Criterio de importancia.

Ser cientfico en tiempos de la (neo)colonia.

Intentaremos delinear en las lneas que siguen los diversos anlisis y debates que se
encuentran en la revista respecto de la Ciencia y la Tecnologa. Lo ms relevante respecto de esta
temtica aparece en el primer, segundo y sexto nmero de la revista. El primer artculo resea el
libro de Oscar Varsavsky, Ciencia, Poltica y Cientificismo (publicado en el ao 1969); los

ltimos son ambos escritos de Hctor Abrales, titulados La situacin del investigador cientfico en
Argentina uno y La transferencia de tecnologa, arma del imperialismo otro. Los autores nos
dirn que en un contexto de avanzada imperialista, la actividad cientfica queda totalmente
supeditada a los parmetros de accin y a las exigencias que desde el Hemisferio Norte son
impuestas. Es decir que, se investiga para sus mercados y sus necesidades productivas (o que
estamos pensando para ellos). Ahora bien, tal postura poltica implica ciertos razonamientos y
definiciones ms profundas.
Resulta central el hecho de que los autores mencionados nos hablarn de una fuerte
influencia de la ideologa desarrollista en la comunidad cientfica argentina. A grandes rasgos y a
riesgo de simplificar, el desarrollismo auspicia un modelo de crecimiento basado en el impulso y
posterior despegue de una industria nacional pesada (es decir, orientada hacia la produccin de
bienes de capital y de tecnologa) basado principalmente en la incorporacin de maquinaria,
tecnologa e inversiones extranjeras, y en un papel cada vez ms activo del Estado (reorientando
tales recursos y generando oportunidades y marcos de accin favorables para el desarrollo de tal
sector productivo). Se postula que el objetivo principal de las economas en vas de desarrollo est
dado por la superacin de la brecha tecnolgica y por el abandono de su papel de periferiasagrcolas en la economa mundial.
El pensamiento desarrollista se presentar, y en nuestro pas lo har de la mano de Arturo
Frondizi, como la alternativa democrtica, gradualista y reformista, que llevara a los pases
llamados perifricos hacia el crecimiento econmico sostenido y el desarrollo humano, es decir,
hacia el mejoramiento de las condiciones de vida generales de la sociedad. Cabe aclarar: es
alternativa respecto de la va violenta, representada por la Revolucin Cubana. Pues los autores nos
dirn que, en una coyuntura signada por fuertes luchas por la descolonizacin, el desarrollismo
tendr una funcin estrictamente poltica. Dice Abrales: Hay un solo modo de contrarrestar la
rebelda de los pases sometidos y es incorporarlos al sistema haciendo que se sientan parte del
mismo () Para ello debe encararse una colonizacin cultural integral y hacer un nico gran
mercado consumidor. El modo de lograr esto es hacer que los pases perifricos tomen conciencia
de su atraso, es decir, que asuman su condicin de subdesarrollados y que acepten las teoras
sobre el desarrollo, cientficas e incuestionables .
Como vemos, quienes escriben en Envido estn parados desde una perspectiva que denuncia
tal modelo por considerarlo un camino engaoso. No solo por estar ya delimitado por lo que ha sido
la historia y las necesidades de los pases centrales sino tambin porque nuestro subdesarrollo es
funcional a su desarrollo. Entonces, tal modelo propugnara un camino a seguir, dependiente y
funcional respecto de las grandes potencias internacionales, cuyos capitales marcan las pautas de la
economa global. Pues dir Abrales que todo anlisis de un problema tcnico que pretenda

encontrar una solucin universal independiente de las condiciones socio-polticas concretas,

est admitiendo implcitamente como supuesto algn contexto socio-poltico, existente o deseable,
que considera como natural o racional, y por consiguiente, como no-cuestionable.
Y en este punto es que volvemos al tema de este apartado, pues dir Hctor Abrales que la
mayora de los cientficos argentinos adhiere a las tesis desarrollistas y sostiene la conviccin de
que, en la medida en que se alcance el nivel cientfico- tecnolgico de los pases centrales, los
restantes problemas polticos, econmicos y sociales se solucionarn de modo casi automtico. As,
su actividad se les presentara como fundamental para acelerar la incorporacin de tecnologa y
superar el subdesarrollo. Y en la creencia de tal posibilidad histrica es que se reproduce y
consolida lo que los autores ven como la nueva estrategia de colonizacin cultural. Pues los
parmetros con los que se realiza la investigacin cientfica estn dados, no solo por lo que ya se ha
hecho en los pases centrales (difundido por los organismos de crdito internacionales, por las
academias especializadas y por las revistas cientficas de divulgacin), sino tambin por los
requerimientos de las empresas multinacionales radicadas en el pas. Y, nos dir Abrales, lo
cientfico siempre aparece encubierto por la objetividad: todo razonamiento disfrazado de cientfico
goza de inmunidad. Y es por ello que, incluso los principales conceptos del desarrollismo, deben
cuestionarse: Este concepto de subdesarrollo aparece santificado como totalmente cientfico,
universalmente vlido y objetivo. No es difcil detectar, a poco que se reflexione, que el concepto es
esencialmente poltico e implica una serie de supuestos enmascarados de verdades evidentes. En
particular se admite que la humanidad tiene un camino ptimo a recorrer para alcanzar una
organizacin social ideal y es el recorrido por el pas lder: EEUU. Es decir, se asocia de modo
necesario, la exigencia legtima de elevar el nivel material de una gran parte de la humanidad, a
una concepcin consumista, masificante y tecnocrtica de la sociedad. Y no puede menos que
admitirse que tal propaganda disfrazada de ciencia ha tenido una eficacia aterradora.
Entonces, si desde el desarrollismo se postula la necesidad de incorporacin masiva de
tecnologa y para ello se requiere un nivel mnimo de conocimiento, es la tarea cientfica la que
adquiere un profundo significado poltico y un papel fundamental en el marco de aquella estrategia
internacional de colonizacin. Tal importancia est dada porque cumple con dos objetivos
fundamentales: en primer lugar, los avances tcnico-cientficos y su publicidad, dan lugar a la
construccin de una imagen de la Argentina en claras vas de modernizacin (en vas de imitacin
del Norte, dir el autor sarcsticamente); mito que no hace ms que alentar estilos de vida
forneos, consolidando as la dependencia cultural. Por otro lado y gracias al apoyo financiero
recibido, se promueve la actividad cientfica nacional y la formacin de los cuadros tcnicos y la
mano de obra calificada, necesarios para poner en marcha cualquier empresa con alto nivel de
tecnologa. Estas empresas en la Argentina estn constituidas principalmente por capitales

internacionales que traen consigo las fbricas y maquinarias necesarias para la produccin, que en
el pas resultan inexistentes o sumamente costoso elaborarlas. As, nos dirn los autores: el aliento
a la investigacin cientfica y tecnolgica tiende a satisfacer tal necesidad del gran capital, pues
nuestra ciencia, en los trminos en que est planteada, solo es capaz de instrumentar tcnicas
importadas, careciendo de capacidad para generar tecnologa propia o, lo que sera lo mismo,
profundizando la dependencia tecnolgica. Por ello se afirma que la misma se encuentra
supeditada a los requerimientos del Hemisferio Norte (en verdad, a los empresarios multinacionales
del Hemisferio Norte).
Siguiendo la misma lnea, podemos tomar las palabras de Oscar Varsavsky: Cul es la
funcin de una ciencia obsecuente y motivada hasta en sus disciplinas ms insospechadamente
puras, por el sistema de produccin industrial masificado, cuyo principal promotor es la
empresa multinacional? Este papel no puede ser otro que la ampliacin a nivel mundial de su
influencia en todos los mercados, adecundolos a las exigencias del aparato productivo de los
centros de dominacin. Entonces, la promocin de una Ciencia Rebelde se aparece a los
cientficos nacionales como la nica alternativa. Alternativa que, nos aclaran los autores, solo tiene
sentido plantear y llevar a cabo en el contexto de un proceso de lucha por la real liberacin
econmica, poltica y cultural. Y es tal proceso el que ellos entienden que se est abriendo en
numerosos pases del llamado Tercer Mundo. Solo en tal marco, la contradiccin Ciencia para la
dependencia-Ciencia para la liberacin cobra sentido y perspectiva. En otras palabras, solo dentro
de ese proceso tiene la Ciencia Nacional objetivos claros: romper la sujecin cientfica y
tecnolgica y echar las bases de una ciencia autnoma que inspire sus opciones en nuestra realidad.
Lo ltimo tiene estrecha relacin con el eje central del planteo de Varsavsky: la Ciencia
Nacional debe manejarse con independencia de criterio. Esto es: no solo en base al Criterio de
Verdad, sino tambin y de forma ms urgente, con un Criterio de Importancia. Porque la
importancia es esencialmente local y comenzar a plantearse nuestros propios criterios de
importancia es ya empezar a hacer Ciencia Argentina. El Criterio de Importancia permitira
establecer, por ejemplo, un nuevo orden de prioridad de las investigaciones o una distinta
asignacin de recursos. Teniendo en cuenta que una Ciencia Rebelde, Autnoma o Nacional debe
contribuir siempre a la consolidacin de una estructura econmico-social renovada en el marco de
la construccin de un pas liberado; que slo sern instrumentos de liberacin si se los ubica
correctamente, es decir, como meros instrumentos utilizables por un proyecto poltico. Porque ni la
ciencia ni la tcnica son neutros.

Tarea universitaria y prctica profesional en el marco de un proceso de Liberacin

Nacional.
Aspirar al poder como quien aspira al silln del Decano, es una mezquindad y un error, pues en torno queda el pas
dependiente y el pueblo agredido.
Postergar esa ambicin en favor de otra de mayor y real envergadura, es nuestro paso adelante.
Pero en cambio, puede decirse, como correctamente se ha dicho, que la ocupacin real del poder en la facultad es
representar en ella la causa del pueblo.
Justino OFarrell Mensaje a los compaeros (junio-1971)- Envido n4
Meter toda mi sangre en mis ideas.
J.C. Maritegui. 1928

En lo que sigue se intentar llevar adelante un anlisis y sistematizacin de los artculos que
en Envido refieren al mbito profesional y las diversas disciplinas que all, y en la Universidad,
conviven. En relacin a la especificidad de cada disciplina, encontramos una serie de artculos bien
diversos que refieren a las Ciencias Sociales y Sociologa, Arquitectura, Psicologa y Salud Mental,
Ingeniera. En este trabajo nos centraremos en las reflexiones sobre las primeras dos disciplinas.
En el segundo nmero de la revista encontramos un artculo de Ernesto Villanueva titulado
La explotacin de la sociologa. El mismo resea el libro Sociologa de la explotacin -1970-,
de P. Gonzlez Casanova. El autor del artculo comienza preguntndose cmo es posible que en el
mbito de las ciencias, bien delimitado por las normas y pautas originadas y sustentadas en los
grandes centros de dominacin, haya surgido un ttulo que contiene un concepto claramente
marxista. Qu ocurre en estos centros () han enloquecido y renuncian a sus objetivos? Pues no,
ni han enloquecido ni se ha renunciado a la penetracin imperialista. Nos dir el autor que las
actuales reglas del juego de la ciencia oficial estn siendo cuestionadas; que la sociologa que se
postula independiente est en crisis. Fenmeno que es bien evidente en el estructural -funcionalismo
norteamericano. Y ello a causa de que la realidad misma ha cuestionado sus principales elementos
analticos: El conservadurismo de la gran teora ha sido bombardeado por la misma realidad ()
la mistificacin que implica la `neutralidad valorativa, el supuesto de que cada sector de la
sociedad existe porque desempea una funcin, el consenso como la base real del poder, en fin, el
anlisis de cmo lograr el equilibrio de los sistemas de personalidad, social y cultural, constituyen
un gran sinsentido, pues el resquebrajamiento de esos sistemas en Estado Unidos es un hecho
demasiado evidente.. Entonces, dir Villanueva que la crisis cientfico-cultural conlleva causas
polticas, como son los nuevos movimientos de Liberacin Nacional y como lo fue concretamente
la Revolucin Cubana: Pensamos que la crisis cultural del Imperio acompaa una debilidad
estructural cuya manifestacin ms clara es poltica y se observa a travs de movimientos
nacionales de contenidos antiimperialistas.. As, es que la maduracin poltica de Amrica Latina

ha dado posibilidad al surgimiento de una suerte de sociologa latinoamericana, cuyos principales

exponentes son autores como el chileno Enzo Faletto, Gonzlez Casanova de Mxico, el
colombiano Orlando Fals Borda o Anbal Quijano de Per.
Si bien estos autores han logrado dejar de lado la ideologa dominante y sus conceptos
inaptos, para pasar a enfrentar la realidad latinoamericana, Villanueva nos dir a la nueva sociologa
latinoamericana le falta dar un paso. Pues si han logrado cuestionar el objeto de investigacin, no
es menos necesario y urgente problematizar el sujeto de investigacin. Es decir, cuestionarse a s
mismos como socilogos y como personas que viven y actan en el marco de una sociedad
colonizada. Dice el autor: Este movimiento del objeto al sujeto lleva a cuestionarnos ya no solo
por ese sujeto del saber (el socilogo) sino, a la vez, por ese sujeto a secas (el ser humano en una
situacin dependiente), por su actividad y sus objetivos. Y es en este sentido que la ciencia es
social: no por su objeto, la sociedad, sino porque implica sujetos que () son ellos tambin
creadores y perpetuadotes de un rgimen social injusto. Entonces, aceptar ese punto de partida
implicara no dar por supuesta una profesin sociolgica, sino cuestionarla por ser otro producto
de la dominacin.. Esto ltimo implicara sujetos que llevan a cabo una prctica o profesin
sociolgica que d cuenta de su inmersin en determinada estructura social y de las consecuencias
que ello acarrea. Ya no en tanto socilogos sino en tanto miembros de un pas dependiente.
El ltimo planteo debemos relacionarlo con lo que Alcira Argumedo en su artculo
Ctedras Nacionales: una experiencia peronista en la universidad (en Envido N3) llama nuestra
tarea universitaria. Pues afirma que tanto la prctica profesional como la militancia universitaria,
tienen sentido nicamente si se entienden y se practican en tanto prctica poltica. Es decir: en tanto
militancia en el Movimiento de Liberacin Nacional. As, la militancia poltica pasa a ser la
nominacin primaria, la que importa en un contexto como el mencionado y la que subordinar a su
propia dinmica a la prctica universitaria (sea sta profesional, acadmica, estudiantil o docente),
constituyndose esta ltima en un aspecto parcial de un compromiso ms amplio. Dice Argumedo:
Nuestra tarea universitaria tiene por lo tanto una definicin estrictamente poltica, que
necesariamente debe complementarse con una militancia por fuera de la universidad. Porque si la
`Sociologa Nacional quiere transformar realmente los marcos de elaboracin terica, su fuente
de conocimiento solo puede ser obtenida all donde presenta la mayor riqueza: en el seno del
Movimiento Popular. Por eso, previa a la definicin como universitarios, asumimos nuestra
condicin de militantes del Movimiento Peronista.

Nuevamente en el segundo nmero de la revista encontramos un documento redactado por

la Tendencia Universitaria Popular de Arquitectura y Urbanismo (TUPAU) titulado Arquitectura y
Dependencia. Lo traemos a colacin en este momento porque nos parece que continua la lnea

planteada arriba: dir el documento que cualquier problemtica exclusivamente arquitectnica, est
planteada en trminos de diseo o de tcnica, ha dejado de tener sentido, pues lo que importa es el
papel que tal disciplina debe jugar en el marco de la lucha por la Liberacin Nacional. Se propone
as abandonar las definiciones abstractas y universales del diseo, y se llama a una explcita ruptura
con la arquitectura tradicional que al definir una problemtica `especfica de la arquitectura,
inherente a s misma como disciplina, se evita enfrentarla y por lo tanto, enfrentar a los
estudiantes y profesores- con la realidad que provee los datos necesarios para dotar a toda ciencia
o tcnica de una problemtica real.. Y la realidad para el arquitecto latinoamericano se encuentra
atravesada por la problemtica de la vivienda: alojar a 200 millones de latinoamericanos
constituye el principal desafo que el Pueblo plantea a sus arquitectos. Ahora bien, dirn los autores
que tal desafo debe ser asumido, por los profesionales, en trminos polticos. Pues su resolucin
implica necesariamente la insercin poltica y personal en la causa del Pueblo: porque toda otra
alternativa acadmica o profesionalista- no prueba sino el desconocimiento o rechazo de la
existencia de un campo donde s cobra sentido el compromiso: el campo de la lucha diaria en las
filas del pueblo, codo a codo con l. Entonces, la verdadera realizacin del intelectual est en su
descubrimiento de la existencia real del Pueblo, de sus necesidades, de su realidad, de su
problemtica.

ltimas Consideraciones. Finales y Profticas: Gnesis de una Universidad Nacional y

Popular.
En las palabras y los artculos presentados pudimos ver cmo quienes escriban en Envido llevan
adelante un sistemtico proceso de anlisis y crtica de la Universidad que tenan ante sus ojos.
Comienzan as a delinear aquella Poltica Universitaria Peronista y Combativa que, en la trinchera
de la institucin universitaria, llevara adelante la lucha del Movimiento Nacional.
Como hemos dicho en los primeros apartados, hacia el ao 1972 la Universidad ya es para el
peronismo un espacio vlido de disputa. Los lazos que atan el pas a la Dependencia empiezan a
pensarse como mltiples, complejos y presentes en diversos espacios de la sociedad: la fbrica, el
barrio, la cultura. La organizacin y el combate diario en cada uno de ellos hacen a la Guerra
Revolucionaria. Pues de la misma manera que toda forma de lucha cuyo objetivo sea destruir el
poder enemigo y construir el poder popular es una forma de hacer la guerra, todas las
agrupaciones y organizaciones del Movimiento que desarrollan estas formas de lucha, son parte
del futuro Ejrcito Peronista. Por eso las agrupaciones de base, fabriles, sindicales, barriales y
culturales, las organizaciones estudiantiles, polticas y poltico-militares, todas sin excepcin, estn
construyendo el Ejrcito Peronista. (Declaracin del Congreso de Estudiantes Peronistas
Octubre, 1972- en Envido n7)

Se hace evidente el cambio al que aludamos, pues es en estos aos en que las cadenas son
abandonadas y comienza a pensarse la Universidad en tanto institucin educativa central y
formadora de cuadros profesionales medios, es decir, con toda su especificidad e importancia en
relacin a la construccin de un proyecto de Socialismo Nacional. Y en este marco se reformula la
tarea universitaria: A los universitarios les toca desmontar la infernal maquinaria que durante
aos deformara conciencias para hacerlas proclives a la indiferencia, la justificacin o el
apuntalamiento de la injusticia y la explotacin. Les toca encontrar los trminos con que en el
plano cultural se traduce la gran opcin que, desafiante, se alza ante el destino de la Nacin. Les
toca, en definitiva, encontrar las herramientas tcnicas, culturales y cientficas que nos ayuden a
construir la Patria por la que el pueblo ha optado (Bases para la nueva Universidad FURN
Abril, 1973- en Envido n9).
Por ltimo, el documento de la FURN dejar planteados algunos objetivos fundamentales
para desmantelar la ciudadela donde se repliega con impunidad una de las manifestaciones ms
lcidas y agresivas del rgimen demoliberal: su reserva intelectual. En lo que se vea como un
posible contexto de recuperacin popular del gobierno nacional, una de las metas presentadas tena
que ver con el manejo del gobierno universitario y con imprimirle a tal institucin el sello del
proceso iniciado por ese gobierno popular en ascenso. Es decir, colocar a la Universidad en la rbita
de la construccin del Socialismo Nacional. Otros objetivos daban cuenta de la necesidad de
convocar a docentes, empleados y estudiantes a participar activamente de tal proceso, lo que
permitira lograr la correlacin de fuerzas (interna) necesaria, para modificar la dinmica de
funcionamiento, los objetivos y la misma organizacin educativa. La apertura de una etapa
dinmica, activa y prolfica, que diera lugar a una nueva legislacin universitaria, sera ya uno de
los mximos puntos a llevar adelante.

Quedan as presentados algunos lineamientos generales de lo que en las pginas de Envido,

y desde diversas perspectivas, supo presentarse como propuesta alternativa, como proyecto
universitario peronista y combativo.

Bibliografa:
1

Barletta, A. M. y Tortti, M. C., Desperonizacin y peronizacin en la universidad en los

comienzos de la partidizacin de la vida universitaria, en Krotsch, P., La universidad
cautiva, Al Margen, 2002.

Barletta, A. M. y Lenci, L., Las revistas de la nueva izquierda. Politizacin de las Ciencias
Sociales en la Argentina. La revista Antropologa 3 Mundo. 1968-1973, Sociohistrica n
8, Ed. Al Margen-UNLP, 2002.

De Riz, L., La poltica en suspenso. 1966-1976, Paids, 2003.

Gillespie Richard, Soldados de Pern: historia crtica sobre los montoneros.

Sudamericana, 2008.

Recalde, A. y Recalde, I., Universidad y liberacin nacional, Nuevos Tiempos, 2007.

Svampa, M., El populismo imposible y sus actores, 1973-1976, en James D. (comp.),

Violencia, proscripcin y autoritarismo (1955-1976), Ed. Sudamericana, 2003.

Tern, O., Nuestros Aos Sesentas, Puntosur, 1991.

Fuentes:
1

Revista Envido.

Entrevista a Arturo Armada (19-04-08) en :

http://www.croquetadigital.com.ar/index.php?option=com_content&task=view&id=1768&It
emid=113