APORTES PARA EL COMENTARIO Mt.

28, 16 20
5 de Junio de 2011
7. Domingo de Pascua, la Ascensin de Jess
Devolver la dignidad, ah el Ascender y el Resucitar
Saludo fraterno para todas y todos; saludo en esta fiesta dominical en el que la
iglesia celebra el restituir la dignidad a quien le ha sido arrebatada (en Jess a quien
le haban arrebatado la suya y a todo/a aquel que en su nombre vuelve a la vida),
saludo fraterno a tantos y tantas que en este pas siguen sufriendo las
consecuencias del invierno pero que ya no son noticia (quiero recordar
especialmente a Mompox, sur de Bolvar, desde donde Samuel Martnez* me ha
escrito y pide que les recordemos y nos hagamos uno en la unidad de la oracin
dada la crtica situacin que viven por la prdida de casas, trabajos, cultivos,
animales, etc.) que nuestra unidad vaya ms all de la oracin.
El Evangelio de este domingo (Mt. 28, 16 20) nos pone, de nuevo, en un salto de
libro y de autor as entonces nos hemos de contextualizar nuevamente para
acercarnos a ste, estudiarlo, meditarlo, para desde ah realizar actividades
personales y comunitarias: catequesis, oracin, homilas, acompaamiento, etc.
1. Acercamiento Contextual.
Dada la condicin de volver sobre este evangelio que es el texto base de la liturgia
dominical en este ao considero necesario recordar algunos aspectos de lo que se
ha escrito antes para, desde ah, enmarcar la lectura y estudio de la percopa de este
domingo. El acercamiento contextual hemos de hacerlo en dos perspectivas, uno de
carcter socio histrico y cultural, y el otro, de orden literario, veamos:
Ubiqumonos, nuevamente, en Siria, norte de la Palestina (pas de Jess), all se
encuentran establecidas las comunidades cristianas que hacen su proceso de
reflexin y fundamentacin de la fe en Jess comunidades de personas en su
mayora de origen judata que han roto con el Templo y las autoridades de Jerusaln;
que tienen una mentalidad y tradiciones fundadas en el horizonte epistmico del
pueblo de Israel (por tanto en la espera de la llegada del Mesas); comunidades en
medio de una persecucin ejercido desde las sinagogas donde se ha impuesto el
naciente judasmo oficial (rabnico) a partir de las reformas impulsadas desde la
academia de Jamnia persecucin que les genera inestabilidad econmica, poltica,
social y cultural de ah la necesidad de fundamentar la adhesin y seguimiento de
Jess (por ello mi afirmacin que este es un evangelio pedaggico, quiz el ms
pedaggico de los evangelios) en ltimas buscan razones desde donde
comprender, justificar, acompaar y animar la propuesta de fe que revela a Jess
como el Mesas esperado y de cuyo proyecto se constituye una comunidad que tiene
unas concepciones y prcticas que rompen con la tradicin de sus antepasados y el
contexto de su poca, pero que pone en horizonte de fidelidad a la voluntad de Dios.
Es importante pensar en las condiciones de vida que se viven en medio de la
persecucin y expulsin de las sinagogas, pues, en aquella poca, los judatas vivan
en sectores propios, aislados del resto de la poblacin en las ciudades dada las
1

caractersticas de sus tradiciones religiosas y culturales (fundada en una mentalidad

de pureza que les haca tomar distancia del resto del mundo para no contaminarse);
de otro lado, es bueno recordar que a travs de las sinagogas era que se estableca
los contactos para la acogida, para el comercio, para la organizacin y vida en medio
de una sociedad que los desprecia y asla (as como ellos lo hacen con el resto de la
sociedad) as que en medio de todo esto es ser expulsados de la sinagoga
implicaba y significaba ser expulsados del barrio o sector propio de los judos, pero
que al mismo tiempo no eran aceptados en el resto de las ciudades y poblaciones
justamente por su condicin cultural de judatas veamos pues, lo que significa e
implica para las condiciones concretas de vida la situacin por la que estn viviendo
y atravesando las comunidades cristianas que se inspiran en este evangelio mateano
para su reflexin, para su comprensin de fe y animacin para vivir en Jess y en su
proyecto.
As entonces surge el tema que es central en todos los evangelios porque constituye
el centro del evangelio de Jess: la justicia pues en este horizonte de realidad es
que se comprende el hablar de condiciones sociales, polticas, econmicas,
culturales que implica la fe religiosa de Israel y de la tradicin cristiana.
Recordemos que este evangelio, dada su estructura pedaggica se organiza en
cinco grandes colecciones doctrinales (llamadas por otros discursos), a travs del
cual se constituye el proceso pedaggico hacia la fundamentacin del sentido e
intencionalidad del mesianismo de Jess, y por ello, justificacin de la adhesin y
seguimiento de l as que en este contexto nos encontramos con el final y cierre
del evangelio con la lectura que se hace en este domingo.
Es un evangelio que adems de ayudar a comprender desde el corazn y la mente
acerca de lo que es, significa e implica el nombre de Jess como Seor y Mesas en
el rompimiento cultural y religioso de las tradiciones del templo y sus autoridfades, es
tambin (y de manera indivisible) fuente de una manera de ser y de vivir la fe en las
prcticas concretas de comunidad que debe hacer resistencia a la persecucin y
expulsin de la sinagoga y, al mismo tiempo, hacer frente al rechazo y aislamiento
del resto de la sociedad de la poca, es decir, es indivisible el comprender a Jess y
la forma concreta de vivir como comunidad en organizaciones que den posibilidades
econmicas, polticas, culturales, sociales, histricas constituir la novedad de vida
que surge y nace de la fe en Jess (considero esto esencial para que nos
preguntemos desde nuestras comprensiones y prcticas comunitarias eclesiales de
fe lo que est significando e implicando la adhesin y seguimiento de Jess).
Adentrmonos ahora en el contexto literario del texto que se lee este domingo (Mt.
28, 16 20). Propiamente hay que leer todo el captulo 28 en el marco de las cinco
colecciones doctrinales para comprender sentidos e intencionalidades presentes en
este relato (pues el corte caprichoso que se hace para esta lectura no permite ver la
unidad e integralidad, y, adems, pareciera que obligara a ciertas comprensiones
racionales acerca del hecho que ah se narra y de ah el distanciamiento de
algunos/as porque la irracionalidad es ms evidente en un hecho narrado as de
manera suelta) esto implica que hay que leer todo el captulo y comentarlo como
trasfondo para centrarse en esta parte final del relato.
2

El captulo 28 tiene una composicin en tres momentos como estructura literaria: vv.
1 10; 11 15 y 16 20. Donde la primera y la tercera parte tienen unidad temtica
en la narracin y la segunda marca un contraste conflicto de lo que est siendo
interrogado por la comunidad como bsqueda de sentido y validez en la opcin de
reconocimiento, adhesin y seguimiento discipular de Jess en razn de este
contraste conflicto es que se comprenden los vv. 16 20.
De otro lado es necesario comprender el horizonte simblico cultural en el que est
escrito, pues la pregunta desde la razn y el desconocimiento de los marcos
contextuales hace que se establezcan unas interpretaciones falsas, interpretaciones
completamente alejadas de su sentido e intencionalidad original, interpretaciones que
confunden y no llevan realmente a la novedad de vida que supone Jess y su
proyecto, y es as como se da pie para que algunos/as piensen que definitivamente
la fe es una alienacin (detrs de todo esto es que hay que confrontar
explicaciones de milagreras, falsas concepciones en torno del poder de Dios, etc.)
2. Acercamiento Literario.
Algunas reflexiones para el estudio que surgen de la mirada de esta parte del
evangelio en medio de las reflexiones anteriores son:
Son las mujeres quienes previamente han indicado el mandato de Jess de ir a
Galilea, pues all veran a Jess. Ya de por s esto es muy significativo en medio de
una sociedad andrgena (machista) como la cultura juda que fueran las mujeres
quienes primero supieron de la resurreccin (v. 7) y fueron las primeras en el
encuentro con Jess (vv. 9 y 10) ellas anuncian lo nuevo en ellas ya se ha
producido la dignificacin, el levantarse del que tambin en esta narracin ser
sujeto Jess Acoger a quienes han sido tradicionalmente marginalizados y
empobrecidos para dignificarlos, para devolverle todo aquello a lo que tienen derecho
y les ha sido conculcado esta es la tarea de la comunidad cristiana, de la Iglesia,
de ah el testimonio para el mundo, como contraste conflicto con el mundo.
As entonces nos encontramos en Galilea (v. 20) y en un monte: en la tradicin
de Israel el monte es el lugar de Dios, desde donde habla, desde donde ensea,
desde donde revela el estilo de vida para construir la justicia (cfr. 5, 1 12 las
bienaventuranzas se dan en el monte)
Pero adems, Galilea es el lugar donde empez el ministerio de Jess; Galilea es
tambin el lugar de la rebelda contra las autoridades injustas, pues ah se organizan
y realizan varias manifestaciones contra Jerusaln y contra el templo a lo largo de la
historia (acababan de vivir la llamada Guerra juda contra Roma de la que haba
tenido como resultado la destruccin del templo y era una de las razones de por qu
estas comunidades cristianas haban llegado hasta Siria y todo se haba
organizado desde Galilea); por tanto podemos considerar a Galilea como un smbolo
de resistencia y de bsqueda de la justicia.
3

De lo anterior es posible deducir que ir a Galilea, al monte es indicar a los/as

discpulos/as que han de empezar ah su vida y ministerio de adhesin y
seguimiento, es hacer el camino como lo ha hecho Jess.
Hay tres palabras que son claves en el relato por su ubicacin en repeticiones o
por la centralidad dentro del mismo (no olvidar que me ubico en el contexto de todo
el captulo 28): Acercarse; Adorar y Dudar lo mismo que es clave el contraste entre
cielo tierra.
Ntese que en este relato NO aparece la ascensin al cielo, pues esta es narracin
de otro evangelio generalmente se cae ms en una explicacin tradicionalista y no
en el sentido mismo que est en el evangelio por ello la importancia de las
palabras de las que se hizo mencin.
El ngel se acerca, las mujeres se acercan, Jess se acerca es la tarea de la
comunidad de discpulos. En medio de las condiciones de vida como las narradas
arriba, en medio de las preguntas e inquietudes en torno de Jess y su mesianismo
una clave de comprensin del sentido de lo que hace Dios en Jess es precisamente
el acercarse no es esperar a que vengan, la iniciativa es de Dios, de Jess, de
las mujeres, de la Comunidad acercarse para acompaar el camino, acompaar
frente a las dudas, acompaar en medio del sufrir la exclusin, el rechazo y la
persecucin, acompaar en la constitucin de una comunidad que establece nuevas
relaciones, por tanto nuevo sentido de vida, orientado por la justicia
El acercarse y realizar la misin es precisamente el adorar, ah est el adorar a
Jess y el evangelio es explcito: no es quedarse en la figura de Jess para
adorarle a l de manera etrea o abstracta en una oracin aislada de la realidad y de
los/as hermanos/as e concreto es en las personas concretas que hay en el
mundo en ellas es que ha de realizarse el discipulado en ellas se vive el
bautismo
Y aunque se dude. Es interesante observar que no hay comentario en boca de
Jess, ni del narrador simplemente aparece como una constatacin De cuntas
maneras se puede interpretar esta constatacin y silencio?
Centrmonos en el mandato: Vayan y Bauticen en el nombre del Padre, Del Hijo y
del Espritu Santo para nosotros/as hoy, por aquello que podramos mal llamar
cultura cristiana, hemos perdido el sentido, valor y fuerza que implican estas
palabras Dar el nombre de Padre a Dios es toda una novedad que slo aparece en
el cristianismo, l es el autor de la Vida y, al mismo tiempo, es en quien se
establecen nuevas relaciones entre las personas y de cara al mundo las relaciones
de la justicia, l es el inspirador.
As el Hijo es quien las comprende, las asume, las hace suyas las realiza. Ah la
centralidad y valor de Jess como hijo (heredero continuador del proyecto) y el
Espritu es continuidad de ese proyecto donde se centra la voluntad de Dios para que
haya Vida en medio del despojo, la persecucin, la exclusin, etc.
4

El espritu muestra el camino de la justicia que es voluntad de Dios que no se

indica por voluntad de ningn otro sino que es de Dios
Hemos de preguntarnos en y desde nuestras comunidades por ese don del proyecto
que nos inspira cmo se dan nuestras relaciones cmo trabajamos para
devolver la dignidad qu hacemos para instaurar la justicia, no segn nuestra
voluntad, sino segn la voluntad de Dios
Y hay tanto para seguir
3. Acercamiento Teolgico Pastoral.
El evangelio nos invita y anima a seguir el camino andado por Jess, camino narrado
a lo largo del evangelio, por ello el final pone en un horizonte de camino la misin de
los/as discpulos as que hemos de ponernos en camino. No dice que nos
quedemos esperando a que venga la gente, sino que salgamos hacia donde estn
las personas, sus alegras, sus dificultades, sus esperanzas... Salir con el corazn
henchido de la fe vivida, y que nos comprometamos en el empeo de trabajar para
que nuestro mundo sea ms justo, ms solidario, ms limpio, ms fraterno, ms libre,
ms pacfico, ms feliz Ah est la fe vivida.
La autoridad sube cuando uno se baja, sirviendo, ms que mandando (Sn. Benito),
aqu un juego bien interesante para hablar del cielo y de la tierra en lugar de
pensar dnde est el cielo, qu mejor es pensar lo que implica decir que estamos y
vivimos en el cielo, es decir, segn la voluntad de Dios, segn la justicia de Dios.
El evangelio No dice estarn conmigo en el cielo sino que dice: yo estoy con
ustedes. Jess est con nosotros en la realidad cotidiana, en la brega diaria, en la
alegra de los avances realizados por constituir el reino
De tantas maneras nos invitan a vivir
Va mi abrazo fraterno y de recuerdo que vivan una feliz semana en medio de
nuestro quehacer cotidiano anunciando el reino en el nombe del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo.
Dios les guarde.
Fraternalmente en Jess, Seor de la Vida.
Csar
Para quienes quieran comunicarse con Samuel y las comunidades de Monpox y
expresar su solidaridad aqu el correo electrnico a travs del cual se pueden
contactar:
* Samuel Martnez Larios <slmartinez145@hotmail.com>,

MATEO 28 , 1 20
RESURRECCIN CONFLICTO MISIN
Al final del sbado, al alborear el primer da de la semana, Mara Magdalena y la
otra Mara fueron a ver el sepulcro.
2 De pronto se hubo un gran terremoto, porque el ngel del Seor baj del cielo y,
acercndose, hizo rodar la piedra y se sent encima de ella.
3 Su aspecto era como el relmpago y su vestido blanco como la nieve.
1

Los guardias, atemorizados ante l, temblaron y quedaron como muertos.

El ngel tomando la palabra dijo a las mujeres:

"Ustedes no teman, porque s que buscan a Jess, el Crucificado;
6 no est aqu, ha resucitado ( fue levantado), como lo haba dicho.
Vengan, vean el lugar donde estaba.
7 Y ahora vayan enseguida a decir a sus discpulos:
"Ha resucitado de entre los muertos e ir delante de ustedes a Galilea;
all lo vern. Miren que se los he dicho"
8 Ellas partieron a toda prisa del sepulcro, con temor y gran gozo, y corrieron a
anunciarlo a sus discpulos.
9 En esto, Jess les sali al encuentro y les dijo:
"Salve" Y ellas, acercndose, se asieron de sus pies y le adoraron.
10 Entonces les dice Jess:
"No teman. Vayan, avisen a mis hermanos que vayan a Galilea; all me vern."
5

Mientras ellas iban, algunos de la guardia fueron a la ciudad a contar a los

sumos sacerdotes todo lo que haba pasado.
12 Estos, reunidos con los ancianos, celebraron consejo y dieron una buena
suma de dinero a los soldados,
13 advirtindoles: "Digan:
"Sus discpulos vinieron de noche y se lo robaron mientras nosotros
dormamos."
14 Y si la cosa llega a odos del procurador, nosotros lo convenceremos y les
evitaremos complicaciones."
15 Ellos tomaron el dinero y procedieron segn las instrucciones recibidas.
Y se corri esa versin entre los judos, hasta el da de hoy.
11

As que los once discpulos fueron a Galilea,

al monte que Jess les haba indicado.
17 Y al verle lo adoraron; algunos sin embargo dudaron.
18 Jess se acerc a ellos y les habl as:
"Me ha sido dada toda autoridad en el cielo y en la tierra.
19 Vayan, pues, y hagan discpulos a todas las gentes bautizndolas
hacia el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo,
20 y ensenles a guardar todo lo que yo les he mandado.
Y he aqu que yo estoy con ustedes todos los das hasta el fin del mundo."
16