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Revista Bblica

Las Madres de Beln

(Sen Mateo, 2,, 16 -18)
La Yisita de los Magos y su homenaje
a la ladre y al . Hijo, seguramente sirYiet-on de tema de conversacin durante
cierto tiempo en Beln y haran crcer
aun ms la admiracin suscitada por
la narracin de los pastores. Pero la
marcha d~ los Magos dej libre el campo para que se viesen colocadas en el
primer trmino de la atencin otras cosas. No se habrn lisonjeado los habitantes de la pequea ciudad, con esperanzas atrevidas de un glorioso porvenir? La respuesta que dieron el Sumo
Sacerdote y los Doctores de' la ley, sealando a Beln como lugar de naimiento del Mesas, record a todos la
importancia futura de esta insignifieante ciudad de Jud. Nadie sospechaba
en B~ln que precisamente el nacimiento del Mesas iba a acarrear un dolor
muy grande para los habitantes. De
suerte que la unin de destino con Cristo puede llevar por el camino de la
cruz no solamente a individuos, sino
tambin a comunidades enteras. Las
madres van a la cabeza en esta marcha.
El proceder 'de Herodes contra los nios betlemitas inscribi su nombre para
siempre eri la lista de los tiranos ms
crueles. Sin embargo, para los contero- ,
porneos, ese crimen no pareca tener
la misma importancia que para nosotros. El mismo Flavio Josefo, que refiere tantas cosas de Herodes, ni siquiera menciona la matanza de los inocentes. Sin embargo, no hemos de ver invenciones legendarias en lo que relata el
E vangelist'a.
Qu vala a la sazn la vida de un
nio a los ojos de los poderosos poltico ? Una poca que, en seal de duelo
ropular. expuso a todos los nios del
~per;o romano que nacieron el da de
::::::.ierte de Germnico (10 de octu-

bre del ao 19 d. C.), y que hasta iiD-pona contribucin a aquellos que recogan los nios expsitos para educarlos como gladiadores o para abusar de
ellos, no se preocup mucho de que Herodes quisiera asegurarse s"u corona al
ordenar la matanza de los nios menores de dos aos, tanto en la peque.a
ciudad de Beln, como en sus alrededores, para suprimir as en la misma
cuha al supuesto rival. En la vida de
este prnaip~, riqusima en asesinatos y '
crueldades, la orden de matar a los inocentes era de poca importancia.
El Evangelista San Mateo no habra
narrado e'ste hecho sangriento si no
fuese rig'u rosamente histrico. Al escribir su Evangelio, unos cincuenta aos
despus del acontecimiento, para los.
cristianos judos y para los judos de
la Palestina, y cuando el libro se propag, vivan todava mujere's cuya vida
haba quedado a salvo -siendo niijasen la matanza de los inocentes, mientras que sus hermanitos cayeron vctima's de los sicarios del tirano. Poda
vivir tambin en Beln o en sus alrededores alguna madre que haba presenciado aquella atrocidad. Todas ellas
habran levantado la voz contra una leyenda que jugase con la muerte de los
inocentes y el dolor de sus madres para
suministrar as una prueba de proteccin divina a favor del Nio Mesas,
que ms tarde hubo de llegar a ser crucificado. El Evangelista y todos los que
propagasen semejante leyenda habran
rendido uu psimo servicio a la causa
cristiana.

Por tanto, el da funesto e las inadres de Beln entra de veras en la historia de la Infancia del Redentor y no
es leyenda. Es como un smbolo de que
Cristo exige sacrificios, precisament~ a

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pero tambin de que ha
As muri Raquel, y fu sepultada en
glorificado el dolor .d las madres por
Etn~ta,
la misma que despus fu lla~ us hijos con una cpnsagracin descomada
Bethlehem.
Y Jacob erigi un
nocida de la humanidad precristiana
monumento sobre su sepultura" (Gen.
y de la extracristiana.
38, 17-20).
Fiel a su modalidad, no omite el
Durante siglos, se ve'a all el monuEvangelista colocar'. el horrendo acontecimiento en la luz de la revelacin. Jere- mento. Esto record al profeta el dolor
mas . haba contemplado su patria en de madre, pero tambin la dicha de
una miseria inde'cible. Ros de sangre madre.
corran por el pas, despus de haber
"Se han odo all en lo alto voces de
cado en manos de los enemigos. El pro- lamentos, de h~to y de gemidos, y son
feta hizo cuanto estaba a su alcance pa- ele Raquel, que llora sus hijos ni quiere
ra infundir nimo a los que estaban ra- admitir consuelo por la muerte de ellos
yanos a la desesperacin. Ms all de visto que ya, no existen" (Jer. 31, 15):
las sombraS del presente dejaba vislumEl Evangelista recuerda estos verbrar das alegres en que el grano amar- sculos de Jeremas a las madres de Bego haba de dar preciosos frutos: "En- ln. Hace levantar de su tumba a la astonces se regocijarn las vrgenes al so- cendiente y madre de hroes, Raquel, y
nido de instrumentos msicos, y tam- lamentar con sus hijas, con sus descenbin los jvenes ct una con los ancianos . . dientes, la muerte de los nios asesinaYo cambiar su llanto en gozo, y los con- dos. N o tiene que decir ms el Evangesolar, y los llenar de alegra en 'cam- lista. Sabe que sus lectoras conocen
bio de su pasado dolor" (Jer. 31, 13).
tambin aquellas palabras de Jeremas.
Pero esto est an tan lejos, que el i Tantas veces las haban odo en las lecdolor se apodera de nuevo del vidente .. turas de la sinagoga y las haban meConoce la tumba ele la madre Raquel. ditado al pasar junto a Ia tumba de
Junto al camino que va de Beln a Je- Raquel ! La ltima palabra ele la madre
rusaln la hab,a ;sepultado J acob, al fiel no es de dolor, sino de fe en el tri un- ,
dar ella la vida a su hijo menor y sacri- fo sobre el dolor. Porque e1 texto sagrado
~icar en este trance la suya propia. Mu- contina de esta manera:
ri con una palabra de orgullo mater"El Seor dice as: Cesen ' tus labios
nal en medio .del dolor, mientras la par- el~ prorrumpir en voces de llanto, y tus
tera, para animar a la moribunda, le' OJOs ele derramar lg1imas: pues por tu
deca:
pena recibirs galcwdn. Y para tus lti"'No temas, porque an t endrs est mos das te queda la segura esperanza
hijo.
dice el Seor, de quo tus hijos volvern
Pero exhalando el alma a fue,rza del sus hoga1es" (Jer. 31, 16-17).
dolo'/" y estando ya a punto de morir,
Este pensarpiento, tomado de la revelapu.'w a su hi]'o el nombre de Benoni, que cin divina, tena que mitigar el horror
quiere decir: Hifo de mi dolor; mas el de la matanza y decir a las madres de la
pad1e le llnm Benjamn, esto es, hijo ciudad ele David que no perdieron en
ele la diestra.
vano a sus hijos. Estos murieron por el
Mesas. El los devolver.
Todas las veces que se celebra en NaNo seis nios en el %tso de la ~azn}
Vidad el Nacimiento del Redentor sigue
sed} s} nios en la malicia, p e1o en la
despus ele tres das la "Fiesta de los
sab1:du?'a (de la fe) sed homb1es acabaSantos Inocentes". La Iglesia se viste en
dos.
esta fiesta de ornamentos graves, de color
morado, y hasta suprime el Gloria y
1 001. 14, 20.
el Aleluya. Pero al da octavo se pone
ornamentos rojos en honor a los peque:a~ madres,

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o~ :;.a_:o- y entona el Gloria. Ha corrido. e~ e da de la Circuncisin, la sangre

r ede!:!.:ora y ha glorificado el sacrificio
de ~o: prime1:os mrtires de C'risto.
E~ ~a liturgia de la Misa, los peque o- cantan con el Salmo CXXIII :
'- -ue tra alma escap cual pjaro del
_azo de los cazadores : fu roto el lazo y
no: otros quedamos libres". Pero e'n el
himno de Laudes y Vsperas se dice:
'"A ,-e, flores de los . mrtires, que arrebat el perse'g uidor de Cristo en la primer a luz de la maana, as como rompe
la t empestad los capul\os de las rosas''.
Con coronas y palamas juegan alegremente los nios en torno del altar. Si la
dicha de los hijos es la ms profunda alegra de las madres, entonces las madres
de Beln han recogido del sembrado regado por lgrimas abundantes gavillas
de bienaventuranzas: "Herodes el ateo
-escribe Sam Agustn-, ;eon la ms delicada benevolencia, no habra servid' a
los benditos nios como los sirvi CcOn
su odio." Podan entrar en la vida de
los cielos, sin habe'rse manchado con la
clpa y el pecado en la vida terrena. Lo
que logr para ellos el bautismo de sangre por causa de Cristo, lo alcanzan
ahora todos los nios que son bautizados en Cristo con agua y el Espritu
Santo, y que mue'ren con la tnica de
la gracia bautismal. Es esto para todas
las madres una fuente inagotable de consuelo, fuente que mana desde los das
de Cristo.
Al permitir Dios que muera un nio,
podemos consolar a la madre con las palabras de San Agustn: Non a misisti,
sed praemisisti - no le has perdido, le
h as enviado delante de ti. \ El interrogante: "Por qu e'l dolor de los nios,

eris od!iados de todo el mundo por

mi nomb1e j no obstante, ni un eabello -ae
tue tra cabeza se perder.

Med-iante
u.e"tra paciencia pos&eris vuestms al-

por qu su muerte,", g.e cambi, por obra

de Cristo, en un jubiloso punto de exclamacin : "La muerte del nio es alegra para el nio, es vida ete'rna !"
Lo que San Pablo escribe a su amigo
Filemn, refirindose al joven esclavo
Onsimo, puede dirigirse tambin a la
madre enlutada: "Quiz l te ha-dejado
por algn tiempo, a fin de que lre recobrases para siempre" (Filem. v. 15).

Peter Ketter,
Prof. -de Sagrada Escritura.
(De

':Fi.guras f-eme nina s en la Vi da

de J ess"

S. E. Atenas. Madri\'[).

DEL USO MAS PROVECHOSO

QUE EL HOMBRE PUEDE
HACER DE SU
CUERPO
Dcle el Seor un da: "El mayor y ms provechoso bien que el
hombre puede recabar de sus labios es la divina alabanza y ~rato
frecuente con Dios, conviene saber: darse a la oracin; lo ms loa-:
ble a Dios qYJe puedan hacer los
ojos es prodigarse en dulces lgrimas de amor, y LA L&CCION ASIDUA DE , LAS SAGRADAS '
ESCRITURAS; y los odos escUchar de buen grado la p(J)labra de
Iios y estar siempre alerta dispuestos a obedecer. La ms provechosa obra de las manos es levantarlas en oracin pura y ocupcvrlas
en escribir; y el mejor empleo d.el
coraz n es derretirse ent(J(}"o en
amor muy fervoroso y ansias de
Dios y rumiar deleitosarnente en
El. Por lo que- atae al ejercicio del cuerpo ern general, son grandemente provecho-sas las genu'flexiones, postraciones, venias y obras
de carida;d.
(De '"Revelaciollles de Sa;>ta Mectildis", Bd.
del M onas.terio de IS. .B enito, de Buenos

Luc. 21, 17-19.

Aires, p g. 251).