Cazania Duminicii a XXVIII-a dup Pogorrea Sfntului Duh

Despre ndreptirea pcatelor

Frai cretini,
Evanghelia de astzi cuprinde nvturi pentru mntuirea fiecrui om. Nu se afl n lume nici un om care s
nu aduc ndreptiri pcatelor sale. Unul are o pricin, altul alta, i aa, fiecare, gsind diferite pricini,
doarme linitit n adncul pcatului i se lenevete de grija mntuirii sale sufleteti.
Toi cretinii suntem chemai de Dumnezeu ca s gustm din Cina cea cereasc, adic s ne facem prtai ai
mpriei Domnului nostru Iisus Hristos. n fiecare zi ne cheam Dumnezeu la pocin, uneori prin
cuvintele apostolilor, sftuindu-ne s lepdm lucrurile ntunericului i s ne mbrcm cu armele luminii
(Romani XIII, 12), iar alteori prin glasul Evangheliei Sale, strignd: Venii la Mine toti cei ostenii i
mpovrai, fgduind celor care vor veni la Dnsul odihna cea venic, zicnd: i Eu v voi odihni pe voi
(Matei XI, 28).
Dar noi ce rspundem cnd auzim aceast chemare a lui Dumnezeu?
Noi, de multe ori, sau ca nite surzi, nicidecum n-o auzim; sau ca nite nebuni, n-o lum n seam. Contiina
noastr ne strig nencetat: Scoal-te, scutur nelarea care te-a cuprins, apropie-te de Iisus Hristos, Care te
cheam, i umbl pe calea faptelor bune. Dar, iubitorul de agoniseal i de avere rspunde la aceste sftuiri
ale contiinei: am cumprat ogor, pe care trebuie s-l cercetez; sdesc vie, pe care trebuie s-o muncesc;
zidesc cas, sub toat luarea mea aminte. O, omule, aa rspunzi tu lui Dumnezeu, Celui care, prin contiina
ta, te sftuiete, te mustr i te cheam la mpria cea venic? Oare, ndjduieti c aceste ndreptiri ale
tale te vor ndrepta i naintea lui Dumnezeu, Care te cheam? Te amgeti! Hotrrea pentru cei care i pun
nainte diferite pricini, s-a scris: Cci v spun, nici unul din acei oameni care au fost poftii nu va gusta din
cina Mea!
Fiul lui Dumnezeu ne ndeamn s postim, nvndu-ne i chipul nefarnic al postirii, zicnd: Iar tu,
postind, unge capul tu i spal faa ta. Ne cheam la rugciune, nvndu-ne rugciunea: Tatl nostru,
Care eti n ceruri. Cel lacom i rob al pntecelui rspunde c nu poate posti, pentru c este neputincios.
Apoi, gtete mas ndestulat, plin de felurite mncri i de buturi, mnnc peste msur i bea pn se
mbat cu prietenii si. Cel fr evlavie i lene zice c attea ceasuri nu poate sta la biseric, slbete i se
obosete. Dar el cheltuiete attea i attea ceasuri n plimbri i petreceri, iar nopile la jocuri. Apoi toi se
linitesc, socotind c aceste ndreptiri i vor ndrepta i naintea lui Dumnezeu. S nu se amgeasc!
Hotrrea s-a dat: Nici unul din oamenii aceia care au fost poftii nu va gusta din cina Mea!
Toi cretinii suntem chemai de Dumnezeu la mntuire. Pe toi, deopotriv, nsui Iisus Hristos, stnd
nevzut n mijlocul nostru, ne cheam acum prin glasul Su, precum chema atunci pe toi cei din Ierusalim,
zicnd: Venii, c iat gata sunt toate, adic iertarea pcatelor, mbrcmintea sfineniei, fericirea cea
cereasc, mpria cea venic, buntile pe care ochiul nu le-a vzut, i de care urechea nu a auzit, i la
inima omului nu s-au suit. Acestea sunt buntile pe care le-a pregtit Dumnezeu celor care l iubesc pe El.
Ce rspundem noi la aceast chemare? Aa, Doamne, voim i noi ca s venim la Tine, Dumnezeul i Printele
nostru cel iubitor de oameni, ca s ne nvrednicim de ceretile Tale daruri! Dar neputina trupului,
deertciunea lumii i ispitele diavolului ne opresc de la mplinirea voii Tale sfinte. Acesta e rspunsul nostru.

Ca s v ncredinai ns c acestea nu sunt piedici nebiruite, ci ndreptiri cu totul goale, m voi folosi de
urmtoarea pild:
Dac vreun mprat pmntesc te-ar fi chemat n casele sale mprteti, fgduindu-ti bogie, cinste,
dregtorii mprteti: oare, ai fi fugit de aceast chemare, ndreptindu-te cu neputine, sau cu diferite
piedici sau ispite, sau cu altceva de felul acesta? Nu! Atunci tu te-ai fi srguit, ntrindu-i neputina ta, i ai fi
alergat, clcnd peste toate piedicile, i ai fi srit peste orice ispit, i n-ai fi deschis nicidecum gura pentru
ndreptire. Deci ceea ce facem cu bucurie i cu mult osrdie pentru o desftare vremelnic, nu vom putea
face acelai lucru pentru o mprie i o slav venic? Vedei dar, ct de necuviincioase i nedrepte sunt
ndreptirile ce aducem?
Dar s nu socotii, frai cretini, c numai ndreptirile cele fr de rost sunt neplcute lui Dumnezeu i s
credei c pe cele care s-ar prea binecuvntate Dumnezeu le primete, cci nici cele care s-ar prea
binecuvntate, nu sunt bineplcute naintea Lui. Care ndreptire poate fi mai binecuvntat i mai dup
Lege dect cea pentru cinstirea datorat prinilor? nsui Dumnezeu a legiuit aceasta, zicnd: Cinstete pe
tatl tu, fgduind celor care pzesc porunca aceasta, tot binele i ndelungarea de zile, zicnd: Ca s-i fie
ie bine, i s fii ndelungat n zile pe pmnt. Dar nsui Domnul a zis ctre cel care se ndreptea i zicea
c voiete nti s-i ngroape pe tatl su, apoi s vie dup El: Vino dup Mine i las pe mori s-i
ngroape morii lor (Ev. Matei VIII, 22). nsui Domnul a zis: Cel care iubete pe tat sau pe mam, mai
mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine (Ev. Matei X, 37). Cum se potrivesc acestea? Pentru ce nici cea
mai dreapt i dup Lege ndreptire nu afl nici o primire naintea prea Dreptului Dumnezeu? Pentru c
Dumnezeu are toate drepturile, pentru care I se cuvine Lui i dragostea, i cinstea, i ascultarea, i frica, i
proslvirea mai mult dect prietenilor, dect rudeniilor, dect prinilor i dect nsi vieii noastre.
Dumnezeu este Ziditorul a toat fptura cea vzut i cea nevzut;.acesta este ntiul drept al lui Dumnezeu.
El este Domnul i Stpnul tuturor fpturilor vzute i nevzute; acesta este al doilea drept. Dumnezeu este
Fctorul i Ziditorul omului; acesta este al treilea drept. El este Dttor de via; acesta este al patrulea
drept. El este Druitor de toate buntile cele de pe pmnt; acesta este al cincilea drept. Dumnezeu este
fiina cea mai desvrit, cea mai iubitoare de oameni, cea prea bun, cea prea neleapt, cea prea dreapt,
cea prea milostiv, cea fctoare de bine, prea sfnt i prea dorit; acesta este al aselea drept. Dumnezeu a
pregtit, celor care-L iubesc pe El, mpria fr de sfrit i slava venic; acesta este al aptelea drept.
Dumnezeu, pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire, a trimis pe Fiul Su, n lume, Care, fcndu-se
om, a rbdat cruce i moarte; acesta este alt drept, mai presus de celelalte drepturi. Oamenii fiind nenvai i
ri, poruncesc cele cu neputin: cei nedrepi, cele nedrepte; cei nemilostivi, cele aspre i rele. Dumnezeu, ca
un prea nelept i prea bun, nu poruncete nici un lucru cu neputin; ca un prea drept, nici un lucru cu
nedreptate; ca un milostiv, nici un lucru aspru. Cnd poruncete, poruncete cele cu putin, cele cu dreptate,
cele uoare. Domnul fiind prea desvrit i prea bun, cheam spre cele bune, spre cele folositoare, spre cele
mntuitoare. Apoi ce ndreptire mai poate avea loc, cnd El poruncete, iar noi nu ascultm? Ce
ndreptire poate avea cuvnt, cnd El ne cheam, iar noi fugim de dumnezeiasca Lui chemare ?
ndreptirea naintea oamenilor are rost, pentru c drepturile omului fa de om sunt mici i puine, iar
naintea lui Dumnezeu nu are nici un rost, pentru c drepturile lui Dumnezeu fat de om sunt foarte mari i
nenumrate.
Frai cretini, s nu ne amgim, cci ndreptirile pentru nemplinirea poruncilor lui Dumnezeu, nu sunt
cuvinte de ndreptare, ci cuvinte viclene. A cunoscut aceasta bine proorocul i mpratul David, care,
rugndu-se, zicea: S nu abai, Doamne, inima mea spre cuvinte de vicleug, ca s-mi dezvinovesc

pcatele mele. Precum n cer se face voia lui Dumnezeu fr cuvnt de mpotrivire, fr crtire, fr ndoial
i fr nici o mpiedicare, tot aa voia lui Dumnezeu trebuie s se mplineasc i pe pmnt, cum de altfel ne
i rugm: Fac-se voia Ta, precum n cer i pe pmnt. Orice ndreptire este vicleug al diavolului, prin
care linitete pe pctos, ca s moar n pcatale sale. Fugi dar, cretine, de ndreptirile pcatului, ca s
scapi de osnda iadului. Tinde minile i ochii ti la cer i cu evlavie te roag lui Dumnezeu, zicnd ca i
David: Doamne, s nu abai inima mea spre cuvinte de vicleug, ca s-mi dezvinovesc pcatele mele
(Psalm 140, 4). Amin!