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cultura-hombre-sociedad
julio 2012 issn 0716-1557 e -issn 0716-2789 vol. 22 Nro. 1 35-60
DOI 10.7770/CUHSO-V22N1-AR T354
gonz al o saavedr a g a l l o
Universidad Austral de Chile
RESUMEN Se analizan las respuestas econmico-culturales de dos localidades pesquero-artesanales del litoral de Aysn frente a los procesos de
desarrollo econmico y modernizacin que se despliegan actualmente
en sus territorios. La problematizacin se enmarca en la expansin de
la industria productora de salmones en cautiverio y en la promocin
local de las mentalidades emprendedoras por parte de las agencias del
Estado. En trminos generales, ambas coyunturas son observadas en un
proceso y en un espacio ms amplio en el que confluyen actores diversos. A este espacio le hemos denominado campo del desarrollo. Si bien
las consecuencias del proceso reseado ambientales y territoriales, socioeconmicas, socioculturales y poltico-culturales pueden asociarse
a perspectivas convencionales, por ejemplo, de corte estructural o bien
reflejarse en objetivaciones ancladas en indicadores de crecimiento econmico, es significativo atender tambin a los aspectos de orden subjetivo que todo ello ha implicado. En particular aludimos a las dinmicas
de estructuracin prctica, que dan cuenta de otras dimensiones antropolgicas y no convencionales del proceso. Bajo esta consideracin
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ABSTRACT
KEYWORDS
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Introduccin
El anlisis se centra en las respuestas econmico-culturales de pescadores artesanales del litoral de Aysn frente a los procesos de desarrollo econmico y
modernizacin que se despliegan actualmente en sus territorios. La problematizacin se enmarca en la expansin de la industria productora de salmones
en cautiverio. En trminos generales esta coyuntura es observada en un proceso y en un espacio ms amplio en el que confluyen actores diversos, a este
espacio le he denominado campo del desarrollo. Si bien las consecuencias del
proceso reseado ambientales y territoriales, socioeconmicas, socioculturales y poltico-culturales pueden asociarse a perspectivas convencionales,
por ejemplo, de corte estructural o bien reflejarse en objetivaciones ancladas
en indicadores de crecimiento econmico, es significativo atender tambin a
los aspectos de orden subjetivo que todo ello ha implicado. En particular me
refiero a las dinmicas de estructuracin prctica, que dan cuenta de otras
dimensiones antropolgicas y no convencionales del proceso. Bajo esta
consideracin propongo un encuadre hipottico transversal, en donde sostengo que los factores decisivos del desarrollo econmico no emanan nicamente
de las polticas pblicas y/o desde las fuerzas estructurantes y/o desestructurantes del mercado, pues estos procesos de modernizacin capitalista estn
condicionados por dinmicas de estructuracin social y cultural expresadas en
el espacio costero-local del desarrollo.
El proceso analizado se enmarca, desde mi punto de vista, en una dinmica global y estructural que he denominado desarrollo modernizante. Lo
anterior en la medida en que este dinamismo se expresa en dispositivos de
transformacin deliberada de los sistemas de vida tradicional (econmica,
poltica y social).
Por respuesta entiendo toda clase de perspectivas, iniciativas (reales o
potenciales), estrategias deliberadas, reacciones incluso, elecciones, decisiones,
opciones, que se ponen en escena o en marcha en el espacio local por parte
de actores locales frente a la expansin econmica transnacional, no como un
efecto mecnico, sino como producto de base cultural local pero tampoco
restringido a lo local y que en rigor permitiran aunque no inexorablemente una reelaboracin o reformulacin imaginativa y dialgico-reflexiva
de lo que en trminos amplios se ha denominado desarrollo.
Considero que centrar la mirada y parte del anlisis en las respuestas de
los actores locales y localizados, supone una aportacin a los estudios antro37
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El concepto de resignificacin ha sido trabajado por Sahlins (1988), derivndolo de un principio que el antroplogo estadounidense denomin reversibilidad estructural. Este principio define que la estructura no es completamente
determinante del acontecimiento, sino que es un proceso que opera en ambos
sentidos: las estructuras tambin son modificadas desde los acontecimientos, en
realidad la existencia histrico-cultural de las estructuras son los acontecimientos. Entonces nos encontramos ante una concepcin de la estructura como
construccin colectiva y no como vector determinante, exterior a los acontecimientos. Bajo esta consideracin, en el mbito de la economa cabra admitir
que las relaciones de produccin son susceptibles de transformarse desde la
experiencia en el mundo social. Entonces lo que propongo es una lectura que
destaca al menos tres dispositivos para repensar el orden social y transformarlo: la imaginacin, la dialgica reflexiva y el pensamiento consciente.
Arjun Appadurai (2001) ha utilizado el dispositivo de la imaginacin para
analizar los procesos migratorios en una modernidad que ha sido desbordada
por los flujos transnacionales. En ese marco rescato el lugar preponderante que
el autor asigna a la potencia imaginativa de los habitantes en el espacio cultural. La imaginacin variable poco atendida en la teora antropolgica supone un potencial de creatividad y transgresin de los lmites. Es por ello que
en esta cualidad estribara la base para relativizar las certezas primordiales de
la comunidad de origen, que ahora difuminadas obligan al sujeto a construir
un nuevo proyecto de vida, colectivo o personal. En Appadurai la imaginacin
es sin lugar a dudas una cualidad poltico-cultural. Recordemos que Norbert
Lechner (2002) ha planteado que la poltica es la construccin deliberada del
orden social. O la capacidad de hacerlo.
La dialgica-reflexiva es un dispositivo observable en los trabajos de
Clifford y Rabinow. En el caso de Clifford (1991), la dialgica es una condicin del trabajo etnogrfico que al rescatarse como cualidad de lo cultural
permite superar en parte las asimetras sobre las que tradicionalmente se ha
construido el conocimiento antropolgico y las representaciones de los otros.
En este marco a la etnografa le cabe similar crtica que a la literatura y a la
industria cultural occidental (Said, 2003). El otro referente, tambin tomado
de la etnografa, es la experiencia registrada por Rabinow (1992) en su trabajo de campo en Marruecos. Aqu se observa cmo el etngrafo construye un
relato a partir de mltiples conversaciones y reflexiones compartidas con sus
informantes. Se sostiene que esta aproximacin da cuenta de una capacidad de
dilogo en el espacio local, un dilogo analtico, en donde sus protagonistas
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(nativos y antroplogos) son capaces de reflexionar sobre sus propias condiciones de vida social, de vida econmica y poltica, son capaces de reflexionar
sobre las constricciones de unos espacios econmicos tensionados por las fuerzas globales del mercado y la poltica.
La problemtica del pensamiento consciente ha sido abordada por el antroplogo Maurice Godelier (1990, 2003). Este autor sostiene que las relaciones sociales de produccin se presentan a sus protagonistas como condiciones
dadas, es decir, como naturaleza de la vida social y econmica. Sin embargo,
en un esquema en donde las dimensiones ideacionales y materiales no estn
jerarquizadas, es decir, donde las relaciones no son de determinacin, Godelier
seala que el pensamiento tiene una parte consciente. Es esa la dimensin que
permite pensar que las relaciones de produccin, en apariencia opacas, en realidad no son parte de alguna naturaleza exterior, sino que son producto de la
propia organizacin poltica de la sociedad. Es esta cualidad del pensamiento,
de la idealidad de la cultura, la que posibilita que los sujetos, los agentes econmicos, se pregunten por la posibilidad de que las cosas sean de otro modo.
Es la conciencia, situada en el espacio cultural, la base para la transformacin
del orden social.
En el mbito latinoamericano ha sido Arturo Escobar (1996, 1997, 2000) el
autor que con mayor nfasis ha planteado que los sujetos del lugar tienen la capacidad para reformular (retrabajar) creativamente el desarrollo desde contenidos locales. En un registro similar, Garca Canclini (1990) aluda a las estrategias de prosperidad, que a grandes rasgos cabra definir como situaciones en las
que los grupos subalternos logran, a partir de cierto control sobre sus recursos
productivos, relacionarse de forma simbitica, creativa y exitosa con el mercado
y/o la modernizacin. Barkin y Rosas (2006), por su parte, han retratado cmo
ciertas economas de tradicin comunitaria, basadas en la confianza, se articulan
sobre un manejo consciente de los recursos naturales y son capaces de producir
para interactuar con las lgicas del capitalismo. Por ltimo, a modo de ejemplo,
tambin merece la pena citar el trabajo de Gudeman y Rivera, Conversations
in Colombia, en donde se plantea que la economa campesina, esbozada en la
metfora de the house, tiene la versatilidad para funcionar simultneamente
en la lgica del mercado moderno y en la lgica tradicional del hogar rural. La
clave, sin embargo, reside en que esa capacidad est construida conversacionalmente desde distintas representaciones de lo econmico. Por cierto, al igual
que en todos los otros casos, estas dinmicas no suprimen por ms exitosas que
puedan ser las condiciones de asimetra que impone la expansin capitalista.
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Las respuestas
En este contexto de tensiones asociadas a disputas por la ocupacin del espacio y por la participacin en las principales pesqueras, me propuse indagar
hasta qu punto los colectivos de pescadores artesanales eran capaces de construir proyectos de desarrollo alternativos, propios y/o que permitieran matizar
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el despliegue de estas fuerzas estructurales, que en buena medida podran considerarse exgenas. Entonces, bajo una metodologa que combin el mtodo
etnogrfico con el anlisis prospectivo, recopil un conjunto de testimonios
en diversos puntos de litoral a objeto de construir escenarios posibles del desarrollo aun en este campo de tensiones latentes. A continuacin, a modo de
ilustracin, resear algunos resultados obtenidos en Puerto Melinka (comuna
de Guaitecas) y, en menor medida, en Puerto Aguirre (Islas Huichas, comuna
de Aysn).
En trminos metodolgicos, se construyeron cuatro escenarios del desarrollo sur austral: el histrico, el presente, el futuro realista y el futuro deseado.
Lo que aqu sostengo es que las respuestas locales a la expansin modernizante
de la salmonicultura y del aparato desarrollista emanan de la combinacin
de los dos escenarios de futuro. No obstante, lo evidente es que su soporte
experiencial reside en los escenarios del pasado y del presente. En realidad, el
futuro deseado o soado por mis interlocutores locales slo es posible en la
medida de un pasado ya vivido.
La imagen deseada, dada la configuracin temtica de los instrumentos
para levantar informacin, no es una imagen exenta de realidad. Ello en tanto la pregunta siempre se formul en un contexto de anlisis y dilogo sobre
las condiciones actuales (o de ese entonces); de hecho en las entrevistas es la
interrogante que sigue a la pregunta por las proyecciones realistas, que a su
vez es una respuesta antecedida por un diagnstico de la situacin actual de la
comunidad. Asimismo, cabe destacar que cada persona entrevistada fue seleccionada porque dentro del perfil sociocultural de la muestra posea un saber
prctico y/o conceptual relevante; de tal manera que es un informante clave,
un experto.
A modo de contraste, lo primero que ha llamado mi atencin es que la imagen deseada da cuenta de un escenario de desarrollo bastante ms integral
desde el punto de vista del aprovechamiento de los recursos naturales y de las
prcticas econmicas de la comunidad. Sin embargo es necesario sealar que
existe una tensin marcada entre ambos escenarios supuestos. Esto es, que el
anlisis del futuro realista est teido de salmonicultura, lo que ciertamente
supone una proyeccin pesimista del presente:
Yo creo que el futuro de los salmoneros va bien, pero nosotros que somos pescadores artesanales estamos mal, porque al final nos van a llenar
de salmoneras. Dicen que se vienen como doscientas ms. Y nosotros
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Conclusiones
La tercera hiptesis de esta investigacin sealaba que las economas locales
sobreviven y persisten frente a las avanzadas del desarrollo modernizador,
en particular frente a la expansin de la industria productora de salmones
en cautiverio, debido a las capacidades de resistencia basadas en condiciones
culturales diferenciadas y especficas, en el marco de una vida social condicionada por procesos de extraccin y exportacin de materias primas. De
acuerdo a los antecedentes referidos, cabe suponer que frente a las avanzadas
expansivas del desarrollo capitalista transnacional destructivas en algunos
casos o del desarrollo local modernizador, las economas de las costas suraustrales son capaces de resistir; sin embargo, no es clara la puesta en prctica de un proyecto de resistencia que se oriente a preservar algn tipo de orden
vernculo a modo de lmite moral. El punto clave es aqu preguntarse cmo
resisten en particular estas comunidades, qu estrategias despliegan para ello.
Bajo tal consideracin, esta hiptesis se complementa con la siguiente, en tanto la capacidad endgena (en sentido amplio, incluido el subjetivo) supone la
posibilidad de reinventar el desarrollo en trminos econmicos y culturales. O
dicho de otro modo, en trminos de la economa como condicin cultural. En
cierto modo, las respuestas locales (de sujetos locales) frente a las avanzadas
salmoneras, capitalistas o institucionales formales, son alternativas factibles
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Sobre el autor
Gonzalo Saavedra Gallo es antroplogo, doctor en Ciencias Polticas y
Sociologa de la Universidad Complutense de Madrid. Est afiliado al Instituto
de Estudios Antropolgicos de la Universidad Austral de Chile y es investigador asociado al programa Atlas del Dpto. de Ciencias Sociales de la Universidad de Los Lagos. Su email es <gonzalosaavedragallo@gmail.com>.
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