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PUENTE, M. T. G. E. de la La Psicologa en la Atencin...

AUTOR: Karen Franklin


ORIENTADOR: Prof. Dr. Jayme Paviani
NVEL: Doutorado em Filosofia
INSTITUIO: Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
ANO DA DEFESA: 2004
TTULO: Os conceitos de Doxa e Episteme como determinao tica em Plato
RESUMO
Ao tratar dos conceitos de doxa e episteme
na obra de Plato, tem-se de levar em conta uma evoluo desses termos, no que se
refere a sua preciso terminolgica. Podese assinalar que nos primeiros dilogos esses termos apresentam certas nuanas
terminolgicas que no correspondem,
precisamente, ao compreendido no dilogo da Repblica. Nesses primeiros dilogos, doxa e episteme esto sempre mesclados a outros conceitos e s podem ser
definidos a partir da relao dialtica entre eles. Isso faz com que tais conceitos se
modifiquem durante o primeiro perodo da
obra platnica. Nos primeiros dilogos,
compreende-se doxa como simples opinio. O temo grego encerra a significao
de uma certa noo de julgamento e sentimento, no sentido de resoluo e deciso
parcial, baseada unicamente nos dados
presentes. Isso implica que doxa compreendida como um certo juzo subjetivo
que tem valor apenas momentneo, um
juzo que no poder ser referncia tica,
pois tem presente a possibilidade da falsidade das crenas que suportam a ao. Sob
a mesma perspectiva, nesses primeiros dilogos, episteme vista como uma techn,
uma habilidade para fazer algo, um tipo
de saber que tem seu suporte no conhecimento especializado e preciso da coisa.
Essa noo de episteme instrinsecamente
ligada techn tambm aparece no incio
do dilogo Grgias como sinnimo de
didaskalik, mas que logo abandonado por

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Plato pela proximidade com a arte de


Grgias. Esse fato assinala a preocupao
crescente em Plato em ajustar os termos
dentro de uma precisa terminologia. No dilogo Repblica, esses termos adquirem uma
nova delimitao e, apesar de serem considerados radicalmente opostos, mantm entre si uma relao intrinsecamente necessria. Doxa na Repblica reafirmada como
simples opinio, mas se distancia de
episteme, no que concerne ao valor do conhecimento. Aqui episteme, como conhecimento da realidade das coisas, manifesta-se como diretamente ligado Idia do
bem, no sentido de esta garantir a veracidade do conhecimento. Portanto, na Repblica o termo episteme, que antes suportava a possibilidade de ser habilidade para
algo, agora adquire o contedo de saber
pleno de certeza, um saber evidente que est
ligado diretamente com a realidade da Idia.
Com isso, episteme, na Repblica, configura-se como conhecimento verdadeiro
diame-tralmente afastado de doxa, que se
configura como simples opinio. Apesar
disso, tanto no Grgias como na Repblica, surge o problema da doxa verdadeira
como possibilidade de se manter a ao
devida sem a preciso conceitual que a suporta. Isso implica que, em alguma instncia da relao entre epistemologia e tica, possvel considerar a ao sob o ponto
de vista de uma doxa verdadeira, mas isso
no significa que esse tipo de saber poder tornar-se fundamento tico em Plato.

Educar, Curitiba, n. 23, p. 373-376, 2004. Editora UFPR

PUENTE, M. T. G. E. de la La Psicologa en la Atencin...

O problema da determinao de tais conceitos est ligado ao estabelecimento das


questes ticas que aparecem nos primeiros dilogos at a Repblica e que no se
mantm, da mesma forma, at o dilogo

as Leis. Com isso, podemos notar que tais


dilogos sustentam a estruturao tica do
pensamento de Plato e tornam possveis
a abordagem das questes nos dilogos
posteriores.

Palavras-chave: Plato, doxa, episteme.

Educar, Curitiba, n. 23, p. 373-376, 2004. Editora UFPR

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