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20. Tres maneras de humildad.

Para tomarlo a Dios siempre como nuestro ltimo fin, ordenando
nuestra vida segn su querer, hay que ser indiferente ante los medios que
nos hacen alcanzar a Dios [21], hay que luchar contra el pecado [63], hay
que desear pasar por todas injurias y vituperios (menosprecios, burlas),
por pobreza espiritual (y algunos incluso por pobreza bajo voto) [98], hay
que luchar contra Satans [147], hay que tener una voluntad fuerte, firme,
constante, decidida, enrgica, generosa, magnnima, eficaz [157],
peroadems hay que abrazarse a la cruz de Cristo eligiendo lo que
muchas veces repugna a la mera naturaleza, pobreza ms que riqueza,
oprobios ms que honores, que nos tomen por vanos y locos por Cristo
[167]. Esto es querer de verdad alcanzar la santidad, iluminar toda nuestra
vida con la poderosa luz del Principio y Fundamento. Como lo hizo Jess,
hasta el derramamiento de su sangre.
<[164] 3 nota. La 3: antes de entrar en las elecciones, para
hombre afectarse a la vera doctrina de Cristo nuestro Seor, aprovecha
mucho considerar y advertir en las siguientes tres maneras de humildad, y
en ellas considerando a ratos por todo el da, y asimismo haciendo los
coloquios segn que adelante se dir>.
I. Prembulos:
1. Ponerse en la presencia de Dios y adorarlo.
2. Pedir realizar todo ad maiorem Dei gloriam.
3. Traer a consideracin la historia y los episodios que deben
contemplarse [102].
4. Hacer la composicin de lugar [151] ser aqu ver a m
mismo, cmo estoy delante de Dios nuestro Seor y de todos sus santos
para desear y conocer lo que sea ms grato a la su divina bondad.
5 Pedir a Dios que nos conceda obtener los frutos y gracias
propias de la meditacin que se va a realizar. Es la peticin y el fin de cada
ejercicio. Aqu ser demandar lo que quiero: aqu ser pedir gracia para
elegir lo que ms a gloria de su divina majestad y salvacin de mi nima
sea [152].
II. El cuerpo de la meditacin:
<[165] 1 humildad. La primera manera de humildad es necesaria

para la salud eterna, es a saber, que as me baje y as me humille cuanto

en m sea posible, para que en todo obedezca a la ley de Dios nuestro
Seor, de tal suerte que aunque me hiciesen seor de todas las cosas
criadas en este mundo, ni por la propia vida temporal, no sea en deliberar
de quebrantar un mandamiento, ya sea divino, ya humano, que me obligue
a pecado mortal>.

<[166] 2 humildad. La 2 es ms perfecta humildad que la primera,

es a saber, si yo me hallo en tal punto que no quiero ni me afecto ms a
tener riqueza que pobreza, a querer honor que deshonor, a desear vida
larga que corta, siendo igual servicio de Dios nuestro Seor y salud de mi
nima; y con esto, que por todo lo criado, ni porque la vida me quitasen,
no sea en deliberar de hacer un pecado venial>.

<[167] 3 humildad. La 3 es humildad perfectsima, es a saber,

cuando incluyendo la primera y segunda, siendo igual alabanza y gloria de
la divina majestad, por imitar y parecer ms actualmente a Cristo nuestro
Seor, quiero y elijo ms pobreza con Cristo pobre que riqueza, oprobrios
con Cristo lleno de ellos que honores, y desear ms de ser estimado por
vano y loco por Cristo que primero fue tenido por tal, que por sabio ni
prudente en este mundo>.
Abundamos con ms materia: La libertad cristiana.
Pocas palabras han sido y son capaces de entusiasmar el corazn de
los hombres como la palabra libertad.
Dios que nos cre libres, luego de que caysemos por nuestra culpa
en la esclavitud del pecado, nos envi a su Hijo nico para que nos librara
de la esclavitud del pecado, dndonos la gracia santificante, y de todas
aquellas esclavitudes que son consecuencia de esa primera, la esclavitud de
la muerte: prometi la resurreccin; la del castigo eterno: abri las puertas
del cielo; la ley mosaica: dndonos al Espritu Santo; la esclavitud del
mundo: vencindolo con la Cruz; para que gocemos de libertad, Cristo nos
ha hecho libres dice S. Pablo (Gal 5,1) de tal modo que hemos sido
llamados a la libertad (Gal 5,15).
Veremos:
I. Qu cosa no es la libertad cristiana?
II. Qu es?

III. Cmo conseguirla?

I. Deformaciones de la libertad
La libertad que Cristo nos vino a traer no es:
1. No es la libertad de los animales que no tienen leyes que refrenan
sus apetitos, porque son incapaces de conocerlas. Las vacas no conocen,
v.g. las leyes de trnsito, los gatos las leyes de cortesa, los perros no van a
vacunarse solos.
2. No es la pseudo libertad de los libertinos, que son esclavos de sus
pasiones desordenadas (Gal 5,13), y como anatematiza San Pedro sobre
todo a los que van en pos de la carne llevados de los deseos impuros y
desprecian la autoridad del Seor. Audaces, pagados de s mismos, no
temen blasfemar de las potestades superiores [...] recibiendo con esto la
justa paga de su iniquidad, pues hacen sus delicias de los placeres de cada
da; hombres sucios, corrompidos, se gozan en sus extravos, mientras
banquetean con vosotros. Sus ojos estn llenos de adulterio, son insaciables
de pecado, seducen a las almas inconstantes, tienen el corazn ejercitado en
la avaricia, son hijos de maldicin. [...] Prometindoles libertad, cuando
ellos son esclavos de la corrupcin, puesto que cada cual es esclavo de
quien triunf de l (2Pe 2,10.13-14.19)
3. No es la pseudo libertad del liberalismo, que en el orden de las
ideas es un conjunto de ideas falsas y en el orden de los hechos es un
conjunto de hechos criminales, consecuencia prctica de esas ideas (Ver
Sard y Salvany y San Ezequiel Moreno).
Todas estas aberraciones de libertad el cristiano debe aborrecerlas, ya
que no son ms que la mscara de la ms ttrica esclavitud.
II. Qu es la libertad cristiana?
Dice San Roberto Belarmino la libertad consiste en hacer lo que
uno quiere sin impedimento la libertad cristiana es poder evitar el pecado
y hacer obras meritorias, sin que nadie tenga potestad de impedirle alcanzar
el ltimo fin1. Esta verdadera libertad se puede adquirir aun cuando uno
fuere sbdito, estuviese preso y hasta fuere esclavo.
La libertad cristiana es la libertad de la esclavitud del pecado.
1

Verbum Domini, BAC Madrid, t. IV, 608.

La libertad cristiana es la libertad de la esclavitud del infierno.

La libertad cristiana es la libertad de la esclavitud de Satans.
La libertad cristiana es la libertad de la esclavitud de la muerte.
La libertad cristiana es la libertad de la esclavitud de la ley juda.
La libertad cristiana es la fe cristiana [que] es la misma libertad
dice Santo Toms de Aquino 2.
Es vivir saciados por el Espritu Santo. El Seor es Espritu, y
donde est el Espritu del Seor, est la libertad (2Cor 3,17).
Es vivir segn la ley de Cristo, que es la ley del amor, realizando lo
de San Agustn ama y haz lo que quieras 3.
Es la santidad: por aqu no hay camino que para el justo no hay ley,
l para s s es ley dice San Juan de la Cruz 4, Teniendo en cuenta que la
Ley no es para los justos, sino para los inicuos, para los rebeldes, para los
impos y pecadores, para los que carecen de religin y piedad, para los
parricidas y matricidas, para los homicidas (1Tim 1,9), o sea es vivir
como los santos, sin temor a nada ni a nadie, sometindose totalmente a
Dios, gozando de la inefable alegra que produce el estar atados solamente
a Dios quienes participan en la gloriosa libertad de los hijos de Dios (Ro
8,21).
III. Cmo conseguir la libertad?
El 1 grado, escaln, es cumplir los mandamientos de la ley de Dios
de tal manera que no caigamos en pecado mortal (que propiamente es el
que nos esclaviza): En verdad, en verdad os digo que todo el que comete
pecado es siervo del pecado (Jn 8,34).
El vivir en gracia nos purifica el entendimiento, conoceremos la
verdad: y la verdad nos har libres dijo Jess (Jn 8,32). El liberalismo
afirma lo contrario: La libertad os har verdaderos, que con su laisser
faire, laisser passer nos han obligado a poner rejas en puertas y ventanas
para que no nos roben los delincuentes, y dejan suelta la libertad de ellos
que se debaten en el bien y en el mal, no alcanzan la verdad y destruyen la
verdadera libertad que slo es en el bien.

In Epstola ad Galatas, cap. 3, v. 13, n 299: status fidei Christi [] ad libertatem pertinet et est ipsa
libertas.
3
In Epstola Ioannis ad Partos, VII, 8.
4
Puesto en el arco superior del dibujo Monte Carmelo; Cfr. Obras Completas, BAC 2005, 191.

El 2 grado es cumplir la voluntad de Dios, sin cometer pecado

venial deliberado.
El 3 grado es cuando sin reservas, ni condiciones, ni dilaciones, ni
lentitudes (Casanovas), estoy dispuesto a dejar bienes o personas, juicios
propios y propios gustos, proyectos, ilusiones, temores, y cualquier cosa
creada con tal de hacer la voluntad de Dios, aunque uno no quiera.
Rogando a Dios para que nos quite aquello a lo que nos sentimos atados,
aunque sea contra nuestro amor carnal. Oracin difcil y costosa. Porque
fcil cosa es pedir lo que se quiere; difcil es pedir lo que no se quiere.
Es desconfianza pedir sin esperar ser odo; es herosmo pedir con
temor de ser escuchados.
Si estamos atados a las criaturas es que todava somos esclavos.
Arriesgumonos a dar ese gran salto de poner todo en manos de
Dios. Quin tiene el valor de osar esa osada, le caen cadenas y grillos de
manos y pies, y se le abren los oscuros calabozos.
Esforcmonos por ser cada da ms libres de las miles y miles de
ataduras que buscan esclavizarnos.
Gozaremos de soberana libertad, cuando nos baste la fe como osada,
el amor como locura, la cruz como xito.
Quin no alcanza libertad en Cristo es como los yuyos, contrahechos,
torcidos, informes
El que ha alcanzado su libertad en Cristo, iguala a los lamos que,
rectos como un cirio, crecen hacia el cielo.
Iguala a los cedros poderosos, en cuyas copas juegan los ltimos
rayos del sol del atardecer.
Lbranos del mal...lbranos de todos los males
Qu vivamos libres de pecado!
Como pide San Luis Mara Grignion de Montfort en su Oracin
Abrasada, hombres y mujeres: Libres... libres... libres... libres... libres...
libres... 5.
Otra materia:

Abraza tu cruz!
Clebre es el poema de Lope, probablemente tomado de los cantares populares:

Obras, BAC 1954, 588-599.

6
Sin cruz no hay gloria ninguna,
ni con cruz eterno llanto,
santidad y cruz es una,
no hay cruz que no tenga santo,
ni santo sin cruz alguna.
Sin Cruz no hay gloria ninguna
-No era preciso que el Mesas padeciese esto y entrase en su gloria? (Lc
24,26).
-Entonces dijo Jess a sus discpulos: El que quiera venir en pos de m,
niguese a s mismo y tome su cruz y sgame. (Mt 16,24).
-Cuanto a m, no quiera Dios que me glore sino en la cruz de nuestro Seor
Jesucristo, por quien el mundo est crucificado para m y yo para el mundo;"
(Gal 6,14).
Ni con la cruz eterno llanto
-confirmando las almas de los discpulos y exhortndolos a permanecer en la
fe, dicindoles que por muchas tribulaciones nos es preciso entrar en el reino de
Dios.(He 14,22).
-Por la cruz a la luz, Santa Maria Eufrasia Pelletier.
Santidad y cruz es una
Yo le mostrar cunto habr de padecer por mi nombre(He 9,16).
No hay cruz que no tenga santo
-

En todo estado de vida;

En toda edad;
En todo lugar;
sta es la voluntad de Dios: toma tu cruz cada da (Lc 9,23).

Ni santo sin cruz alguna...

Vulvete arriba, vulvete abajo, de dentro y de fuera, que en todo hallars
cruz, (Kempis 6).
El mismo Lope glos la estrofa:
Glosa
Pablo su gloria tena,
en la cruz y confesaba
que sin cruz no la quera,
a Cristo en cruz predicaba,
6

San Juan de vila, Obras completas, t. II, traduccin de la Imitacin de Cristo, 923.

7
de Cristo en cruz escriba:
en esta vida importuna
dos cruces hay, de estas dos,
alma, procurad alguna,
porque en el Reino de Dios
sin cruz no hay gloria ninguna.
Cruz buscad, cruz os convino,
o interior, o material,
que este Capitn divino
puso su cruz por seal
para no errar el camino:
si vais a su Reino santo,
que no tendris os avisa,
Cristo, que la estima tanto,
ni sin cruz eterna risa,
ni con cruz eterno llanto.
Como hace resistencia
al peso la fuerte palma,
dan victoria a la paciencia,
porque a la quietud del alma
no impide la penitencia:
que a ser santos no repugna
lo que los cuerpos padecen
por aspereza ninguna,
que aunque dos cosas parecen
santidad y cruz, es una.
No hay perfecto en tal estado
de que no pueda caer,
aunque suba al mayor grado,
y as es menester hacer
que sienta el cuerpo el cuidado:
santo y cruz, pues se aman tanto,
no implican contradiccin,
cruces no han de dar espanto,
que aunque diferentes son,
no hay cruz que no tenga santo.
Con trabajos y aflicciones
este instrumento se templa,
que no disminuye acciones
al que ms alto contempla
mortificar las pasiones:
senda y patria es Dios, y es una,
y vemos por experiencia

8
pocas veces, o ninguna,
perfecto sin penitencia,
ni santo sin cruz alguna.
Flix Lope de Vega y Carpio.

III. Coloquios.
<[168] Nota. As para quien desea alcanzar esta tercera humildad,
mucho aprovecha hacer los tres coloquios de los binarios ya dichos,
pidiendo que el Seor nuestro le quiera elegir en esta tercera mayor y
mejor humildad, para ms le imitar y servir, si igual o mayor servicio y
alabanza fuere a la su divina majestad>.
Es decir: <[l56] 3 coloquios. Hacer los mismos tres coloquios que se
hicieron en la contemplacin precedente de las dos banderas [l47], o sea:
1 coloquio. A nuestra Seora, porque me alcance gracia de su Hijo
y Seor, para que yo sea recibido debajo de su bandera,
-primero, en suma pobreza espiritual, y si su divina majestad
fuere servido y me quisiere elegir y recibir, no menos en la pobreza actual;
-y segundo, en pasar oprobios e injurias por ms en ellas le
imitar, slo que las pueda pasar sin pecado de ninguna persona ni
displacer de su divina majestad, y con esto un Ave Mara.
2 coloquio. Pedir otro tanto al Hijo para que me alcance del Padre,
y con esto decir Anima Christi.
3 coloquio. Pedir otro tanto al Padre, para que l me lo conceda, y
decir un Padre nuestro>.
<[l57] Nota. Es de notar que cuando nosotros sentimos afecto 7 o
repugnancia contra la pobreza actual, cuando no somos8 indiferentes a
pobreza o riqueza, mucho aprovecha para extinguir el tal afecto,
desordenado, pedir en los coloquios (aunque sea contra la carne 9) que el
Seor le elija en pobreza actual; y que l quiere, pide y suplica 10, slo que
sea servicio y alabanza de la su divina bondad. (Ver [16])>.

A las riquezas.
Estamos.
9
Contra la inclinacin natural a la comodidad y bienestar corporal, que rehuye las privaciones y molestias
de la pobreza.
10
Y ello queriendo, pidiendo y suplicando.
8

IV. Examen de la meditacin.