eccoe Editorial Cecccccccscccee “Simdo, Simao, eis que Satands vos pediu para vos cirandar como trigo; mas eu roguei por ti, para que a tua fé ndo desfaleca; e tu, quando te converteres, confirma teus irmdos” (Le 22:31-32) imao Pedro era ignorante do fato que Satands projetava ciranda-lo, visando Ss inutilidade no trabalho de Deus. Este discipulo, caindo, acabaria ofuscando a sua identidade, sendo mais como Simao, o galileu, do que Pedro, 0 apéstolo. O Maligno calculava que, derrotando o lider dos discipulos, os outros, logo, sucumbiriam. Felizmente, o Senhor Jesus, sabendo do intento do inimigo, jA orava por Pedro para que a sua fé nao desfalecesse. Devido a intercessao do Senhor, a salvacdo do discipulo nao seria atingida, mesmo que ele tropecasse. Pedro, enfim, caiu, mas dentro de pouco tempo se recuperou, tendo derramado suas lagrimas de remorso e arrependimento. Desfrutando de comunhao novamente com seu Senhor, ele comecou a confirmar, estabelecer e fortalecer seus irmaos em Cristo. Tao grande era 0 zelo de Pedro para fazer isso que escreveu duas epistolas repletas de ensino fortificante. E confortador saber “que temos um grande Sumo Sacerdote, Jesus, Filho de Deus, que penetrou nos céus” (Hb 4:14). Este “pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles” (Hb 7:25). Irmaos, 0 ministério sacerdotal do nosso Senhor Jesus Cristo, 4 mao direita de Deus, proporciona-nos absoluta seguranga quanto a nossa entrada no Céu. Contudo, caso venham a haver falhas da nossa parte, confessemos os nossos pecados a fim de recuperar a comunhao com Deus. Consequentemente, esforcemo-nos para encorajar € animar os nossos irmaos para se agarrar em Deus. “Quem os condenard? Pois é Cristo quem morreu, ou antes, quem tessuscitou dentre 0s mortos, o qual estd a direita de Deus, e também intercede por nds” (Rm 8: 34). Todas as correspondéncias relacionadas aos assuntos editoriais desta revista devem ser enviadas ao editor: A. Lindsay Carswell, Caixa Postal 28, Sapucaia do Sul, 93201-970, RS, Brasil Email: lindsaycarswell@terra.com.br Editores associados: Thomas H. Matthews James Armstrong Luis Anténio dos Santos Samuel Crawford Brown Nesta revista usa-se a versdo Almeida Revista e Corrigida (ARC) das Sagradas Escrituras. Quando for de outra maneira, é indicado. Leitor, desejando ler as edigGes anteriores da revista “Palavras de Edificacdo’, acesse o site: www.palavrasdoevangelho.com 2Estudos sobre os livros pos-exilicos O Livro de Neemias Albert Lindsay Carswell Neemias Capitulo 12:27-47 eemias, copeiro do rei persa, Artaxerxes (1:11), enfim, realizou seu sonho ao N reconstruir os muros de Jerusalém (6:15), apesar da oposicaéo de fora (cap.4) e de dentro (cap.5). Subsequentemente, Esdras, sacerdote e “escriba hdbil na tei de Moisés” (Ed 7:6), abrindo as Escrituras publicamente “diante da porta das dguas” (Ne 8:1) ensinou e instruiu os repatriados de tal forma que os levou a confessar os seus pecados (cap.9), € a consagrar-se a si mesmos ao Senhor selando um pacto de compromisso: plena obediéncia 4 Palavra (cap.10). Assim, dentro de alguns meses, melhorou muito a seguranca da cidade, tanto quanto o estado espiritual do povo, através dos esforcos de Neemias e Esdras. No trecho de cap.12:27-47 |é- se de um dos pontos mais altos e animadores na vida desses chefes nacionais, quando eles lideraram as prociss6es na ocasiao memoravel da dedicagao das muros da cidade de Jerusalém. Nesse evento alegre os judeus, ao desfilar nos muros, com efeito, reconheciam que a obra feita pelas suas m&os nos muros, era de Deus e, mormente, para Deus. Assim, cumpriram, sem saber, as exortacdes neotestamentarias: “fazei tudo para gloria de Deus” (1Co 10:31), e “E, quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei tudo em nome do Senhor Jesus” (Cl 3:17). Irmaos, o fazer de “tudo em nome do Senhor Jesus” significa que tudo quanto fizermos deveria ser feito da maneira como se 0 proprio Senhor Jesus 0 fizesse, ou seja, deverfamos trabalhar como representantes do Senhor, fazendo © que fazemos como se féssemos Ele. Dessa maneira, acabariamos dedicando os nossos feitos aoLivro de Neemias Palavras de Edificacao N. 118 Senhor. Os judeus fizeram isso em Jerusalém ao reconstruir os muros, e deram testemunho disso ao marchar em cima dos muros neste dia inesquecivel. Deve-se observar o seguinte preceito: Os judeus dedicaram-se a simesmos a Deus (cap.10) antes de dedicarem ao Senhor as obras das suas maos (cap.12), Os cristaos da Ao entrar na Presenca de Deus, na qualidade de sacerdotes, precisamos ser puros. Macedénia seguiram esse mesmo padrao: “E ndo somente fizeram como nés esperdvamos, mas a si mesmos se deram primeiramente ao Senhor, e depois a nds, pela vontade de Deus” (2Co 8:5). Prezados leitores, vamo-nos oferecer a Deus primeiro (Rm 12:1) para que as nossas obras sejam mais aceitaveis a Ele. Os sacerdotes, obviamente, moravam em Jerusalém ja que af ficava o Templo, mas muitos levitas (cantores e miisicos) tiveram que deixar as suas aldeias em Juda a fim de viajar para a capital para participar neste evento festivo (12:27-29). Enfim, houve um grande ajuntamento de sacerdotes e levitas, além de muitas pessoas comuns em Jerusalém. A dedicagao dos muros, sendo um ato sacerdotal, exigia pureza.Assim, “purificaram-se os sacerdotes e os levitas; e logo purificaram 0 povo e as portas, e 0 muro” (12:30). Amados irmaos, ainda é assim. Ao entrar na Presenca de Deus, na qualidade de sacerdotes, precisamos ser puros. Pedro aprendeu essa licdo no cenaculo quando o Senhor Ihe explicou: “Se eute nao lavar, ndo tens parte comigo” (Jo 13:8), Levemos a sério a exortacao de Paulo aos corintios: “purifiquemo-nos de toda a imundicia da carne e do espirito, aperfeicoando a_ santificac¢do no temor de Deus” (2Co 7:1), para que © nosso servico seja agradavel ao Senhor. A aplicagaéo da Palavra de Deus aos nossos caminhos (SI 119:9), bem com o habito saudavel de confessar ao Pai os nossos pecados (1Jo 1:9), ainda sao meiosO Livro de Neemias Parece que nada é demais para o cristao agradecido fazer a fim de demonstrar a sua gratidao a Deus. divinamente providenciados para nos manter moralmente limpos perante Deus. Uma multiddo, de judeus agradecidos, congregando-se num lugar conveniente a porta do vale, se dividiu em dois grupos. O primeiro grupo (12:31-37), liderado por Esdras, comecou a desfilar em cima dos muros, seguindo um trajeto anti-horario ao passo que o segundo (12:38-42), chefiado por Neemias, caminhou na direcdo oposta. Essas duas turmas estavam acompanhadas de musicos que tocavam seus _instrumentos enquanto os cantores entoavam, provavelmente, salmos, por exemplo: “Rodeai Sido; cercai-a: contai as suas torres; notai bem os Palavras de Edificagao N. 18 seus antemuros; observai os seus paldcios, para que tudo narreis a geracdo seguinte. Porque este Deus é 0 nosso Deus para sempre; ele serd nosso guia até a morte” (Sl 48:12-14). Enfim, os dois grupos, completando seu desfile, encontraram-se nos arredores do Templo, a “casa de Deus” (12:40) onde eles ofereceram “grandes sacrificios” (12:43). Tobias, um grande _ inimigo, debochara dos construtores, ao levantarem os muros, dizendo: “Ainda que edifiquem, vindo uma raposa derrubard facilmente o seu muro de pedra” (4:3). Certamente, ele ficou calado com vergonha quando viu, sen&o ouviu, de centenas de judeus alegres marchando em cima dos muros. Deus ainda tem os seus meios de tapar “a boca 4 ignorancia dos homens loucos” (1Pe 2:15). Certas palavras nesta passagem merecem destaque, por exemplo: e “alegria”, “alegrar” 7 ocorréncias oa, e “canto”, “cantores” 8 ocorréncias © “louvor’, “acdes de gragas” 3 ocorréncias e instrumentos musicais ocorréncias 4 Ajuntando essas palavras percebe-O Livro de Neemias se que o tema é o de regozijo, gratidao e adoracgao. Crentes agradecidos, mesmo enfrentando oposigaéo, desprezo e grandes desafios quotidianos, ainda conhecem a alegria verdadeira e pleno contentamento ao viverem para Deus. E verdade que nao ha vida como a do cristao espiritual: “Bem-aventurado tu,...quem € como tu? um povo salvo pelo Senhor” (Dt 33:29). Coros e instrumentos musicais faziam parte do culto prestado ao Senhor na época da Lei. Eram perfeitamente aceitaveis perante Deus. Contudo, hoje nado é mais assim. Ja que € notéria a auséncia de exortagdes nas epistolas neotestamentarias quanto a participacao de coros e conjuntos de musicos nem se pensa em dar lugar para tais nas reunides das igrejas de Deus. Antes, ao invés de louvor com um coro e musica, animemo-nos para cantar: © com gratidao: “com graca em vosso coracdo” (Cl 3:16) ® com o coracao: “cantando e salmodiando ao Senhor no vosso coragdo” (Ef 5:19) com 0 espirito: “cantarei com o espirito” (1Co 14:15) com o entendimento: “também Palavras de Edificacao N. 118 cantarei com o entendimento” (1Co 14:15) Tao grande era a gratiddo do povo que se ofereceu “grandes sacrificios” ao Senhor Deus (12:43). Crentes gratos ainda fazem sacrificios espontaneos de tempo, talento e tesouro para promover os interesses de Deus aqui na Terra. Parece que nada é demais para o cristéo agradecido fazer a fim de demonstrar a sua gratiddo a Deus. Observe que “sacrificaram no mesmo dia grandes sacrificios, e se alegraram, porque Deus os alegrara com grande alegria; e até as mulheres e os meninos se alegraram, de modo que a alegria de Jerusalém se ouviu até de longe” (12:43), isto é, “grande alegria” desemboca em “grandes sacrificios”. Assim, a situacao — espiritual dos judeus se reverteu, pois na Babilénia nao tinham nem vontade de cantar (SI 137:1-4). Agora, contudo, de volta na sua terra, nao tendo como se conter, explodem numa cancao de grande alegria e agradecimento. Que bom que houve contri¢do e arrependimento da parte deles, resultando em restaura¢gao e recuperacao. Tudo isso os levou a dedicacdo e consagragao e, por conseguinte, grande gozo e alegria.A Conversao no Livro dos Atos dos Apostolos livro dos Atos foi escrito por C) Lucas, que também escreveu o Evangelho que traz seu nome. Em Lucas 24:46-47 temos a intengdo do Senhor Jesus em relacdo a futura evangelizagao do mundo: “E disse-lhes: Assim estd escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro dia ressuscitasse dos mortos; e em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissdo dos pecados, em todas as nagées, comecando por Jerusalém” Vemos no livro dos Atos 0 inicio do cumprimento destas palavras: Vamos definir os termos usados pelo Senhor Jesus nesta ocasiao: ARREPENDIMENTO: “Uma mudanca de mente que envolve tanto um afastamento do pecado quanto uma volta para Deus. A Parabola do Filho Prodigo é uma ilustragdo excelente.” REMISSAO: —“Demiss0, _soltura, liberaco, é usada acerca do perdao dos pecados.” O arrependimento e a remissao do pecado nao era uma nova mensagem, mas com a morte e ressurreicao de Cristo, iniciou-se uma nova etapa. © fundamento firme da salvacado foi plenamente estabelecido na morte e ressurreicao do Senhor Jesus Cristo, Thomas H. Matthews e assim chegou a hora prevista da mensagem ser espalhada pelo mundo inteiro. O livro dos Atos tem muito a dizer sobre este assunto, pelo menos no que diz respeito aos primeiros anos. Vamos acompanhar um pouco desta historia dando aten¢4o & maneira pelo qual as pessoas foram salvas: Atos 2:38: "E disse-Ihes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vos seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perddo dos pecados; e recebereis o dom do Espirito Santo.” Conforme ja vimos, o arrependimento indica um afastamento do pecado e uma volta para Deus. Havia pouco, este povo tinha rejeitado o Senhor Jesus Cristo. O arrependimento exigido significava _ reconhecimento absoluto do pecado em terem rejeitado 0 Salvador, conduzindo agora a uma aceitagao verdadeira Dele como Salvador. A ordem de se batizarem imediatamente seria uma confissdo publica de terem aceitado ao Senhor Jesus, ¢ isto no préprio centro da cidade onde ainda permeava o édio para com Ele. Atos 5:14: “E a multiddo dos que criam no Senhor, tanto homens como mulheres, crescia cada vez mais.” Alguém pode achar que as palavras “criam no Senhor”A Conversao no Livro dos Atos é uma maneira simples demais para apresentar a salvacdo destas pessoas. Mas, lendo sobre o julgamento sumario de Ananias e Safira neste capitulo, e observando o temor que as pessoas nao salvas tinham de se ajuntar com eles, podemos aceitar que a declaracao que “criam no Senhor” significava uma grande realidade! Atos 8:36-37: A Conversao do Eunuco: “Disse o eunuco: Eis aqui dgua; que impede que eu seja batizado? E disse Felipe: E licito se crés de todo o coracdao. E respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo é 0 Filho de Deus.” O pedido de batismo da parte do eunuco revela que Felipe Ihe tinha explicado o significado de Isaias 53, a parte da Palavra de Deus que 0 homem estava lendo. A passagem traz que o Senhor Jesus morreu literalmente (sua vida é tirada da terra; v.33) e ressuscitou. O eunuco, ao se batizar, morreria e ressuscitaria figurativamente. Em Jerusalém, onde 9 eunuco tinha estado, o Senhor Jesus foi rejeitado pela maioria, mas Isafas 53 indicava que Ele era uma Pessoa divina, 0 Filho de Deus. Se Ele fosse um impostor nada teria para 0 eunuco, mas sendo o Filho de Deus, poderia ser, e de fato tornou-se, seu Salvador. Assim, examinando bem a passagem, vé-se claramente os sinais de uma verdadeira conversdo. Atos 9:4,5: A Conversdo de Saulo: “E, caindo em terra, ouviu uma voz que the dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues? E ele disse: Quem és, Senhor? E disse 0 Senhor; Eu sou Jesus, a quemtupersegues.” Palavras de Edificacao N. 118 A conversaéo foi caracterizada pelo aparecimento do Cristo ressurreto a ele. Sua salvagao em nada difere daquela de qualquer um, mas havia razoes especiais que tornaram necessaria esta manifestacdo: e Saulo, ou Paulo, seria um apéstolo no nivel dos doze apéstolos. Para tanto era necessario que fosse uma testemunha ocular de Cristo apés a Sua ressurreicao. Veja Atos 1:21,22; 1 Corintios 9:1, 1 Corintios 15:8. e O apdstolo Paulo foi escolhido para nos apresentar a lgreja como 0 corpo de Cristo. Isto ele faz sob a inspiragao do Espirito Santo na epistola aos Efésios. Veja Efésios 4:18-23; 2:16; 3:6; 4:4,12. Assim, Deus the concedeu uma visdo de Cristo que indicava a uniao intima que havia entre Ele e seu povo. Pense na pergunta que o Senhor Jesus lhe fez naquela hora: “Por que me persegues?” E muito claro que a perseguicao praticada por Paulo nao atingiu apenas os crentes, mas também ao seu Senhor. O Senhor Jesus e Seu povo compéem um corpo! e No momento em que aquela divina Pessoa se apresentou a Paulo como ‘Jesus’, ele entendeu que ‘esus” era de fato “O Senhor”, por conseguinte igual a Deus. Mas compreendeu, além disso, que O Senhor estava se apresentando como Salvador porque o nome “Jesus” significa “O Senhor, O Salvador”. Num instante ele entendeu que o Senhor JesusA Conversao no Livro dos Atos era o Salvador todo suficiente e a lei em que confiava de nada servia para sua salvacdo. Esta grande realidade é apresentada por ele em Filipenses 3:7-9 onde ele diz o seguinte: “Mas 0 que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo. E, na verdade, tenho também por perda todas as coisas, pela exceléncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas as coisas, e as considero como esterco, para que possa ganhar a Cristo, e seja achado nele, ndo tendo a minha justica que vem da lei, mas a que vem pela fé em Cristo, a saber, a justica que vem de Deus pela fé.” Alguém pode observar que nao lemos em Atos 9 de sua fé, mas ela, que é plenamente declarada em Filipenses 3:9 e 1 Timéteo 1:14-16, 6 subentendida em Atos 9 porque chamou o Senhor Jesus de “Senhor” e submeteu-se a Ele! Atos 10:44: A Conversao de Cornélio. “E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Espirito Santo sobre todos os que ouviam a palavra? E evidente que as palavras do versiculo anterior esclareceram Cornélio e sua gente quanto a salvacdo. Mas em vez de ler de seu arrependimento ou de sua fé, deparamos com o versiculo citado acima que tem a ver com 0 Batismo no Espirito Santo, E necessario entender © que € a intenc&o do Espirito Santo nesta passagem. Em Atos 2 vemos um acontecimento de grande importancia. Os discipulos foram batizados no Espirito Santo. Isto ndo tem nada a ver Palavras de Edificacao N. 18 com o batismo na agua. A partir daquele momento, eles estavam no Espirito e o Espirito estava neles. Isto se manifestou através da fala em outras linguas. Mas todos eram Judeus. Em Atos 10 o Evangelho alcanca os Gentios. Cornélio era um centurido do exército Romano. Haveria daqui em diante dois grupos de crentes - os Judeus, batizados no Espirito e os Gentios sem este batismo? Nao mesmo! O propésito de Deus era que os santos da era do Novo Testamento compusessem um corpo sé (Ef 4:4). Assim a Palavra de Deus destaca muito bem que no exato momento em que estes Gentios foram salvos: “caiu o Espirito Santo sobre todos os que ouviam @ palavra.’ Veja também a explicacdo de Pedro: “F, quando comecei a falar, caiu sobre eles o Espirito Santo, como também sobre nds ao principio” (At 11:15). Assim a uniao entre crentes judaicos gentilicos ficou estabelecida. Se alguém ainda quer ver uma explicacao clara de como aquelas pessoas foram salvas é sé Jer © comentario de Pedro no capitulo seguinte: “Na verdade até aos Gentios deu Deus 0 arrependimento para a vida" (At 11:18). Ha varias passagens no livro dos Atos que resumem a fé dos salvos numa sO palavra: “creram” ou “creu”. Seria errado concluir que a Palavra de Deus apresenta uma “super simplificagdo” de como a pessoa se salva. Basta examinar alguns exemplos para esclarecer o assunto: Atos 4:4: “Muitos, porém, dos que ouviram a palavra creram... Observe queA Conversao no Livro dos Atos a pregacao tinha sido interrompida pelas autoridades judaicas. Os pregadores foram lancados na priséo até o dia seguinte, Estas pessoas “creram” sob ameaca de perseguicao. Nao era ambiente propicio para alguém fazer uma profissdo leviana de crer! Atos 13:48: “E os Gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificaram a palavra do Senhor; e creram...” Sua atitude de confianca total na Palavra de Deus da muito peso ao comentario que “creram”. Eumato de fé de pessoas bem convictas e esclarecidas! Atos 17:11,12: “Ora estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalénica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas escrituras se estas coisas eram assim. De sorte que creram muitos deles...” Novamente vemos a atitude correta para com a Palavra de Deus. Fizeram um exame minucioso da palavra e de bom grado a receberam. Assim sendo, a palavra “creram” é suficiente para indicar uma fé genuina. Nas demais referéncias onde se usa somente a palavra “creram” para relatar a conversao, basta examinar bem a passagem para se convencer que trata duma fé verdadeira no Senhor Jesus Cristo. As caracteristicas de uma verdadeira conversao, A conviccéo do pecado e de suas consequéncias eternas e a vontade de se livrar do seu dominio. Atos 2:36,37 O reconhecimento do estado perdido, isto é, que nao tem recurso para salvar- Palavras de Edificacao N. 18 se a si mesmo. Lucas 7:41,42; 15:32; 19:10. Fé no Salvador vivo que morreu e ressuscitou por nossos pecados. Atos 16:31. A fé significa uma confianga total no Senhor Jesus Cristo como Salvador e Senhor. Com este ato de fé o pecador nasce de novo, é justificado de todo o pecado, é salvo. A verdadeira converséo sempre conduz a um novo relacionamento com Deus e Cristo. Conduz também a uma vida de justica. Atos 2:41,42. Conclusdo O livro dos Atos nao reconhece a pratica de fazer uma apelacdo apés uma pregacdo para eventuais interessados se manifestarem publicamente caso queiram “aceitar Jesus”. O livro também nao reconhece a pratica de levar um interessado para um cantinho para por em andamento um processo de conduzir a pessoa a “sua decisdo”! Tais praticas facilitam falsas profissées. A salvacao dum pecador é algo sensivel e solene, € ocorre entre ele e o Senhor Jesus. No livro dos Atos a converséo é um evento bem definido e nao algo que acontece aos poucos. O recebimento do Senhor Jesus Cristo acontece num momento inesquecivel. Pode a pessoa no consultar nem a hora nem a data, mas ninguém aceita ao Senhor Jesus sem ter consciéncia do que esta fazen- do. Em contrapartida, o Senhor Jesus traz alivio e descanso (Mt 11:28,29). 10As Festas Fixas do Senhor O Dia da Expiacdo Levitico 16:29-34; 23:26-32; Numeros 29:7-11; Hebreus 9:6-15 Samuel Davidson calendario judaico fosse este dia, chamado “o Dia da Expiagdo”, que era celebrado no dia dez do sétimo més. Os dias entre a Festa de Trombetas (0 primeiro dia do sétimo més) e este dia eram para a preparacao espiritual do povo que ficava perto da casa de Deus neste periodo. Era tao importante que Deus nos deu outro capitulo inteiro sobre o procedimento e sacrificios especiais neste dia - Levitico cap.16. A Unica pessoa que trabalhava neste dia era o sumo sacerdote! O ponto culminante e muito solene desta festa era quando ele entrava na presenca de Deus no Santissimo lugar com o sangue do sacrificio para aspergir 0 propiciatério, e assim realizar a expiacao dos pecados do povo para aquele ano. Somente neste dia de cada ano o sumo sacerdote podia entrar no santo dos santos na presenca de Deus. Em Numeros 29:7-11 achamos a lista dos muitos sacrificios oferecidos neste dia. A frase mais enfatizada com respeito a esta festa é: “e afligireis as vossas almas”, mostrando que era tempo de tristeza, de arrependimento sincero e de confissao de pecado. Quem nao fizesse isto seria eliminado do povo (Lv [Olen o dia mais solene no 23:30). Também & muito enfatizado que nao podiam trabalhar naquele dia. Em Levitico 16 vemos que, depois dos sacrificios normais oferecidos pelo pecado, dois bodes eram selecionados- um para uma oferta pelo pecado do povo do ano que passou, € outro para ser solto no deserto - 0 bode “emissario” - levando estes pecados. O sumo sacerdote levava o sangue do bode sacrificado para dentro do Santo dos Santos e, usando esse sangue, aspergia o propiciatério no santissimo lugar. A palavra “Propiciatério” significa o lugar de misericérdia onde Deus podia demonstrar Sua misericérdia na base justa do sangue inocente - falando do sangue de Cristo - que seria derramado a favor dos pecadores. Durante este processo solene 0 povo esperava fora em oracdo. Depois, © sumo sacerdote confessava os pecados de Israel sobre a cabeca do bode vivo e alguém idéneo o levava para o deserto, onde era solto e nunca mais visto. Assim 0 povo sabia que seus pecados eram perdoados e deles Deus nao se lembra mais. INTERPRETACAO Além de conseguir 0 perdao para Israel no passado, este Dia de expiacdo llAs Festas Fixas do Senhor ilustra claramente o grande plano de salvacdo pelo sacrificio de Cristo na cruz, onde Ele fez a propiciagao pelos nossos pecados (Rm 3:24-25; Hb 2:17; 9:6-15; 1 Jo 2:2; 4:10). O sangue inocente do bode que morreu representa o valor do sangue de Cristo perante Deus para perdoar o pecador arrependido. A palavra “propiciacao” no Novo Testamento tem o mesmo sentido da palavra “expiacdo” do Velho Testamento, mas traz 0 sentido perfeito de ser “uma vez para sempre”. Em Romanos 3:25 aprendemos que a salvacdo é baseada na obra da ‘propiciacao’ de Cristo na cruz, e nado em nossas obras. Deus hoje perdoa e justifica os pecadores arrependidos porque a obra que Cristo fez na cruz, de uma vez para sempre, satisfez a Sua justiga. Quando confiamos em Cristo, a ira justa de Deus sobre nosso pecado é removida para sempre e Ele cancela 0 nosso pecado e nunca mais o julgara (At 3:19; Hb 10:17). O bode vivo solto no deserto, equenunca mais voltou, nos ensina que a remissdo dos pecados é permanente, e que Deus quer nos dar a certeza agora do nosso perdao em Cristo. Cristo “ressuscitou para nossa justificagdo” (Rm 4:25). A Sua ressurreigao é a garantia que Seu sacrificio 6 suficiente para salvar a qualquer pecador que se arrepender e confiar Nele. A grande diferenga entre a figura de Levitico cap.23 ea realidade em Cristo € que aquela ceriménia dos Judeus tinha que ser repetida cada ano, mas a propiciacao feita por Cristo na cruz nao precisa ser repetida, é valida para sempre e traz a “redencdo eterna” (Hb Palavras de Edificagao N. 118 9:6-15). Alguém, nao salvo, pode entender aqui o plano de salvacgéo. Como foi enfatizada em Levitico 23 a necessidade de arrependimento além da proibigao de obras naquele dia, assim, no Evangelho, aprendemos que 0 perdao dos pecados nado vem pelas obras, mas pelo arrependimento e fé em Cristo, nosso substituto (At 3:19; Ef 2:8-9 etc.). Mas, aquela ceriménia também tem uma_ interpretacdo profética para Israel sobre um evento que acontecera logo depois da vinda de Cristo em gloria. Como esta Festa da Expiagao ocorreu poucos dias depois da Festa das Trombetas, aconteceré que logo depois da Sua vinda havera o arrependimento nacional de Israel, quando sera perdoada por Deus de uma vez para sempre, na justa base da morte de Cristo por eles. Zacarias 12:10-14 ensina, com grandes detalhes, sobre este dia de grande pranto nacional e da restauragao espiritual. Parece que 0 povo vera as marcas da cruz no corpo do Senhor Jesus e reconhecera que € 0 mesmo Jesus o Nazareno que seus pais pregaram na cruz (v.10). Havera grande choro de confissao do pecado e do arrependimento de todos. Zacarias 13.1-6 continua mostrando o resultado deste arrependimento nacional na expiacdo final do pecado da nagao. Isto somente é possivel por causa da morte de Cristo na cruz por Israel, e também pelos gentios. E naquele tempo que eles usarao e entenderao perfeitamente a profecia 12As Festas Fixas do Senhor Messianica de Isaias 53. Haverd restauracao espiritual permanente em Israel, os que recusam a se arrepender serao mortos, e assim a idolatria acabaré e nado havera mais falsos profetas. O resultado disto sera grande paz, jubilo, adoracdo e prosperidade para Israel. LICOES PARAA IGREJA Embora esta festa servisse para obter © perdao do pecado para Israel no passado, para ilustrar o Evangelho para nds hoje, e para ilustrar o perdao de Israel no futuro, também tem licdes praticas e importantes para os salvos na Igreja hoje. e Hebreus 9.6-15 ensina que o Dia da Expiacgdo é uma parabola {alegoria) para a lgreja, ilustrando a grandeza da obra de Cristo que trouxe a ‘eterna reden¢do’ (v.12). e A remissao de pecados nao traz a perfeicgo automaticamente, e os salvos ainda pecam e precisam do perdao de Deus, seu Pai. Isto € possivel pelo arrependimento sincero e confisséo, porque a ‘propiciagdo’ feita por Cristo na cruz em seu lugar inclui todos os seus pecados - antes, e depois, da sua conversdo (1 Jo 1:8-9; 2:2). Os salvos também sao perdoados pelo valor do Seu sangue derramado de uma vez para sempre. Contudo, a “afligdo da alma” exigida no dia da Expiacgéo corresponde ao reconhecimento e a confissao do pecado cometido pelo salvo eo sincero arrependimento em Palavras de Edificacio N. 18 deixar este pecado. O perdao é somente possivel quando ha o verdadeiro arrependimento e a separacao do pecado cometido. 1 Jodo 4.10-11 nos ensina que 0 amor de Deus é revelado pelo fato que Ele enviou Cristo para ser nossa ‘propiciacao’ para remover a ira divina que estava sobre nés. A vida do salvo é transformada por este amor, que deve ser apreciado e imitado pelos salvos através do seu amor uns para com os outros, e especialmente em perdoar os que pecam contra nds. Lembramos aqui que nés nao merecemos o amor de Deus, Ele nos amou quando éramos inimigos (Rm 5:8-10). O fato que é repetida varias ve- zes em Levitico cap.23, isto 4, a proibicao do trabalho servil neste dia enfatiza mais uma vez que as nossas obras nao tém valor para obter o perdido do pecado, nem do descrente, nem do salvo, é somente pela graca de Deus (Ef 2:8-9; Tt 3:5). Contudo, as obras do salvo sdo necessarias como o fruto e prova da sua salvacio, e para servir a Deus (Tt 3:8). Também, 0 sumo sacerdote que entrou no santissimo lugar para fazer a expiacdo e trazer consola- cao para oO povo representa Cris- to, nosso sumo sacerdote, que agora esta no céu na presenca de Deus, intercedendo pela lgreja e os consolando (Hb 2:17-18; 4:14- 16).Isaias Apresenta 0 Messias que é Mensageiro, Médico, Monarca e s primeiros dois versiculos do Casi 61 de Isajas levam os nossos pensamentos para algum momento do ano 30 da era crista. Aquela divina Pessoa que foi a verdadeira oferta de manjares, em Quem, por ser o cumprimento daquilo que a fina flor de farinha representava, nenhuma_ virtude era mais destacada do que outra e tinha vivido, em santidade perfeita e simplicidade jamais vistas, restrito a Nazaré (local de sua cidadania e suas atividades religiosas) e a carpintaria de José, apés ser ungido e ter tido atividades noutros lugares, apresentou-se ao povo nazareno. Assim como os profetas, sacerdotes e reis israelenses necessitavam ser ungidos para assumirem suas funcdes, Ele primeiro foi ungido (note-se que quando se diz o substantivo “Ungido”, 6 o mesmo que dizer “Messias”). Nos santos propésitos de Deus havia chegado © momento do dleo ser derramado sobrea flor de farinha. Isto aconteceu Magistrado Carlos Adeni da Silva no Seu batismo no Jordio, quando a meiga pomba repousou sobre o manso Cordeiro. Depois que “a sua fama divulgava- se por todos os lugares” (Lc 4:37) era de se esperar que os Seus conterraneos O recebessem bem. Infelizmente, aquele dia memoravel nos propdsitos de Deus e que deveria ser de marcante alegria para eles foi transformado num dia das mais tristes memdrias, pois eles nado queriam aceitar que tal Pessoa tao conhecida deles era o seu Deus, 0 seu Messias prometido. Ah, que sabado aquele! Desde os Seus 14 anos Ele, como membro assiduo daquela sinagoga tinha o direito de levantar-Se para ler. Ele levantou-Se e a pessoa indicada Lhe alcangou o rolo do profeta Isaias. Naquela época, as Escrituras nao eram divididas em capftulos e versiculos {isso aconteceu pela primeira vez apds a reinven¢cao da imprensa, quando em 1560 foi impressa a Biblia de Genebra na 14Isafas Apresenta 0 Messias lingua inglesa). Achar um pequeno trecho num livro de 50 paginas de escrita continua (se fosse agora) poderia ser demorado, mas nao para Ele que era o Homem bem aventurado do Salmo 1. Com toda facilidade e calma indescritivel, Ele comecou a leitura: “O Espirito do Senhor Jeova estd sobre mim, porque o Senhor me ungiu, para pregar boas novas aos mansos: enviou-me a restaurar os contritos de coracdo, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de priséo aos presos; a apregoar 0 ano aceitdvel do Senhor” (Is 64:1-2). O Mensageiro a pregar, como profeta que era, falou “palavras de graca” (Lc 4:22) indescritiveis, que viriam a calhar se tivesse mansos naquela sinagoga. Desse dia em diante, Ele tornou-Se um ardoroso pregador do evangelho. A pobres pecadores moral e espiritualmente falidos Ele ofereceu a fortuna do perddo e salvacdo. Os trés anos do Seu ministério trouxeram muita gloria a Deus, muitas béncdos aos homens, mas muito sofrimento para Ele. Essa apresentacdo Dele nesse dia foi apenas um exemplo disso. O Médico a restaurar demonstrava para quem conhecesse as Escrituras que Ele era o préprio Deus no seu meio conforme o Salmo 147:3. Ele tinha plenas condicées de fazer Palavras de Edificacao N. 18 com que coracgdes despedagados pelos mais diversos sofrimentos se tornassem novamente tao saudaveis quanto foi a intencao original do Criador. Infelizmente naquele dia ninguém se deu conta de estar com © coragao em frangalhos. Como Monarca veio libertar. Nao libertando do jugo romano em que eles se encontravam, pois nao podiam determinar seu proprio destino como Nacdo. Os nazarenos, e todos os demais, estavam num cativeiro deveras pior: era o dominio de seus pecados e vicios. O cativeiro era moral e espiritual. A alguém que aceitou a libertac&o Ele disse: “Nao peques mais” (Jo 8:11). Com certeza a maioria temia esta recomendacdo! Como Magistrado, Ele veio para “dar luz aos presos nas trevas”. Veio solta- los da escuridao, Mas houve aqueles que = perguntaram _horrorizados: “Também nés somos cegos”? (Jo 9:40). Quao lindas so as palavras: “quem me segue ndo andard em trevas, mas terd a luz da vida” (Jo 8:12). Terminemos com as palavras do hino: Tu vieste, Senhor, por amor sem igual, Para dar-nos eterno perdao, Mas com édio cruel Te trataram aqui, Duvidando da Tua missao. (H.e C.n 429) 15Asas de Aguias Samuel Crawford Brown e todas as aves de rapina de grande porte, a aguia, sem dtvida, 6 a mais majestosa. Entre suas caracteristicas, possui peso de até 6 kg, comprimento de até um metro, com envergadura de até dois metros, eatinge avelocidade de aproximadamente 100Km/h. A aguia vive, em média, de 50 a 65 anos e costuma fazer seus ninhos em locais altos como, por exemplo, topos de montanhas e 4rvores de grande porte. A Aguia pode ser encontrada, simbolicamente, representando forca, grandeza e majestade e foi muito usada em bras6es de exércitos, figurando nos estandartes de Ciro, rei dos persas, e hoje é 0 animal nacional dos Estados Unidos e da Alemanha. Nao é de estranhar que o Criador de todas as coisas faca pelo menos trinta e quatro referéncias a essa ave impressionante na Sua Palavra. 2 Samuel 1:23 e Jeremias 4:13 falam da velocidade da guia; J6 39:27 e Deuteronémio 32:11 falam do ninho dela. Na ocasiao em que o rei Nabucodonosor foi humilhado perante Deus, nds lemos que “Ihe cresceu pelo, como as penas da dguia”. O primeiro animal de Daniel capitulo 7 “era como ledo e tinha asas de dguia”, e o quarto animal de Apocalipse 4 “era semelhante a uma dguia voando”. Mas o detalhe que se destaca em muitas das trinta e quatro referéncias é 0 voo e as asas dessa ave de rapina majestosa. A primeira vez que encontramos a aguia na Biblia é em Exodo 19:4: “Vés tendes visto o que fiz aos egipcios, como vos levei sobre asas de dguias, € vos trouxe a mim’. Fazia muitos anos que 0 povo de Deus estava na escravidao do Egito, sofrendo intensamente debaixo da mao pesada e cruel de Farad, O sofrimento nao passou despercebido por Deus, que tinha visto, ouvido e até sentido tudo. Chegou o grande dia de libertagdo em que Deus, na Sua majestade, desceu para livra- los. Eles foram tirados com poder da mao do inimigo e levados em seguran¢a sobre asas de aguias. Mas é interessante notar o propésito de Deus em tudo isso. Nao lemos nesse versiculo que era para Ihes dar uma vida mais sossegada ou até mesmo. para conduzi-los a terra prometida, mas, sim, diz: “vos trouxe a mim”. Deus queria um povo para Ele, um povo separado com quem Ele podia 16Isaias Apresenta o Messias lingua inglesa). Achar um pequeno trecho num livro de 50 paginas de escrita continua (se fosse agora) poderia ser demorado, mas nao para Ele que era o Homem bem aventurado do Salmo 1. Com toda facilidade e calma indescritivel, Ele comegou a leitura: “O Espirito do Senhor Jeovd estd sobre mim, porque 0 Senhor me ungiu, para pregar boas novas aos mansos: enviou-me a restaurar os contritos de coracdo, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisdéo aos presos; a apregoar o ano aceitdvel do Senhor” (Is 61:1-2). O Mensageiro a pregar, como profeta que era, falou “palavras de graca” (Lc 4:22) indescritiveis, que viriam a caihar se tivesse mansos naquela sinagoga. Desse dia em diante, Ele tornou-Se um ardoroso pregador do evangelho. A pobres pecadores moral e espiritualmente falidos Ele ofereceu a fortuna do perddo e salvacdo. Os trés anos do Seu ministério trouxeram muita gloria a Deus, muitas bén¢dos aos homens, mas muito sofrimento para Ele. Essa apresentacdo Dele nesse dia foi apenas um exemplo disso. O Médico a restaurar demonstrava para quem conhecesse as Escrituras que Ele era o proprio Deus no seu meio conforme o Salmo 147:3. Ele tinha plenas condicdes de fazer Palavras de Edificagao N. 118 com que coracées despedacgados pelos mais diversos sofrimentos se tornassem novamente tao saudaveis quanto foi a inten¢ao original do Criador. Infelizmente naquele dia ninguém se deu conta de estar com 0 coragao em frangalhos. Como Monarca veio libertar. Nao libertando do jugo romano em que eles se encontravam, pois nao podiam determinar seu proprio destino como Nacdo. Os nazarenos, e todos os demais, estavam num cativeiro deveras pior: era o dominio de seus pecados e vicios. O cativeiro era moral e espiritual. A alguém que aceitou a libertacao Ele disse: “Nao peques mais” (Jo 8:11). Com certeza a maioria temia esta recomendacao! Como Magistrado, Ele veio para “dar luz aos presos nas trevas”. Veio solta- los da escuridao, Mas houve aqueles que perguntaram _ horrorizados: “Jambém nés somos cegos”? (Jo 9:40). Quao lindas so as palavras: “quem me segue ndo andard em trevas, mas terd a luz da vida” (Jo 8:42), Terminemos com as palavras do hino: Tu vieste, Senhor, por amor sem igual, Para dar-nos eterno perdao, Mas com édio cruel Te trataram aqui, Duvidando da Tua missao. (H.e C.n 429) 15Asas de Aguias Samuel Crawford Brown e todas as aves de rapina de [ )ecnie porte, a aguia, sem duvida, 6 a mais majestosa. Entre suas caracteristicas, possui peso de até 6 kg, comprimento de até um metro, com envergadura de até dois metros, e atinge avelocidade de aproximadamente 100Km/h. A Aguia vive, erm média, de 50 a 65 anos e costuma fazer seus ninhos em locais altos como, por exemplo, topos de montanhas e 4rvores de grande porte. A Aguia pode ser encontrada, simbolicamente, representando forga, grandeza e majestade e foi muito usada em brasées de exércitos, figurando nos estandartes de Ciro, rei dos persas, € hoje é 0 animal nacional dos Estados Unidos e da Alemanha. Nao é de estranhar que o Criador de todas as coisas faga pelo menos trinta e quatro referéncias a essa ave impressionante na Sua Palavra. 2 Samuel 1:23 e Jeremias 4:13 falam da velocidade da Aguia; J6 39:27 e Deuterondmio 32:11 falam do ninho dela. Na ocasido em que o rei Nabucodonosor foi humilhado perante Deus, nés lemos que “lhe cresceu pelo, como as penas da dguia”. O primeiro animal de Daniel capitulo 7 “era como ledo e tinha asas de dguia”, e o quarto animal de Apocalipse 4 “era semelhante a uma dguia voando”. Mas o detalhe que se destaca em muitas das trinta e quatro referéncias 6 0 voo e as asas dessa ave de rapina majestosa. A primeira vez que encontramos a Aguia na Biblia é€ em Exodo 19:4: “Vés tendes visto o que fiz aos egipcios, como vos levei sobre asas de dguias, e vos trouxe a mim”. Fazia muitos anos que o povo de Deus estava na escravidio do Egito, sofrendo intensamente debaixo da mao pesada e cruel de Faraé, O sofrimento nao passou despercebido por Deus, que tinha visto, ouvido e até sentido tudo. Chegou o grande dia de libertacdo em que Deus, na Sua majestade, desceu para livra- los. Eles foram tirados com poder da mao do inimigo e levados em seguranca sobre asas de aguias. Mas é interessante notar 0 propésito de Deus em tudo isso. Nao lemos nesse versiculo que era para lhes dar uma vida mais sossegada ou até mesmo para conduzi-los a terra prometida, mas, sim, diz: “vos trouxe a mim”. Deus queria um povo para Ele, um povo separado com quem Ele podia 16Asas de Aguias ter comunhdo. Ele queria um povo obediente com quem Ele podia fazer uma alianga. Em Tito 2:14 lemos: “o qual se deu a si mesmo por nés, para nos remir de toda iniquidade e purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras”. Pelo poder de Deus, fomos libertados do poder de uma m&o mais pesada e cruel do que a de Farad. Fomos redimidos, nao pelo sangue de um animal, mas, sim, pelo precioso sangue de Cristo. E verdade que Deus queria nos livrar das consequéncias eternas dos nossos pecados e nos levar para o céu, mas Ele tinha outro desejo. Ele quer ter comunhao com Seu povo aqui na terra agora. Deseja que nés andemos em obediéncia total a Sua Existe um caminho pelo qual podemos subir com asas como aguias e alcancar as alturas de vitoria na vida espiritual. Palavras de Edificagao N. 18 Palavra, e que as nossas vidas sejam uteis e cheias de boas obras para a gloria Dele. Em Isaias 40:30-31 lemos: “Os jovens se cansardo ¢ se fatigardo, e os jovens certamente cairdo. Mas os que esperam no Senhor renovardo as suas forcas e subirdo com asas como dguias; correréo e nao se cansardo; caminharéo e néo se fatigarao” Na vida crista, ao enfrentarmos as tentacdes e as dificuldades, sentimos cada vez mais as nossas fraquezas e limitagdes. Que bom que ha recursos divinos a nossa disposicao para suprir as nossas necessidades. Existe um caminho pelo qual podemos subir com asas como aguias e alcancar as alturas de vitéria na vida espiritual. Qual é 0 segredo? Devemos esperar no Senhor. Nele ha fontes inesgotaveis de sabedoria, de forca e de energia espiritual. Fracassamos tanto porque contamos demais com recursos prdoprios. Precisamos nos dirigir sem reservas ao nosso Deus a fim de confiar plenamente na Sua graca. Nas circunstancias dificeis da vida, devemos esperar com paciéncia no Senhor para que a vontade Dele seja feita em nds e por meio de nés. Que haja diariamente esta renovacado de forca espiritual pelo exercicio santo de oracao. 17Reflexdes na Epistola de Tiago Capitulo 1 Tiago 1:13 jiago, tendo um cuidado sincero |e crentes dispersos dentre os judeus do primeiro século, depois de uma breve saudacdo na sua carta {v1), aborda um assunto muito relevante aos seus leitores originais, isto é, o de provacées. Este paragrafo, estendendo-se do v2 até a0 v16, divide-se em dois: Testes de carater e da fé (1:2-12) - Provagées de fora do crente © TentacGes para pecar (1:13-16) - Provacées de dentro do crente O estudante atento da Palavra observaria que, enquanto Tiago emprega as palavras “tentagdo” e “ser tentado” varias vezes neste pardgrafo, ele, contudo, pelo uso diligente delas, faz uma distincdo nas duas subsecées mencionadas acima a fim de evitar confusao da nossa parte: e Usa a forma substantival na subsecao 1:2-12 (“tentagdes” v2 e “tentacao” v12) e Usa a forma verbal na subsecao. 1:13-16 (“sendo tentado” v13; Albert Lindsay Carswell “sou tentado” v13; nao pode ser tentado” v13 e “é tentado” v14) Assim, deixamos de considerar as provagdes que nos sobrevém para testar o nosso carater e a nossa fé, e os beneficios resultantes delas, para estudarmos a matéria das tentagdes que surgem e como essas podem redundar em atos de pecado e, por conseguinte, prejuizo espiritual na nossa vida. 1:13 “Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus ndo pode ser tentado pelo mal, e a ninguém tenta” A fim de facilitar a nossa compreensao deste versiculo vamos dividi-lo da seguinte maneira: e Proibi¢gao tentado, diga” “Ninguém, sendo Acusacao “De Deus sou tentado” Raz&o (1) “porque Deus ndo pode ser tentado pelo mal” (2) “e a ninguém tenta” “Ninguém” Este adjetivo substantivo, no singular, ocupando a posicao enfatica nesta frase imperativa, podeTiago ser traduzido “nenhuma pessoa sequer’, ou seja, “nenhum individuo nao importa quem seja”. Assim, nenhum ser humano, quer salvo, quer nao salvo, sendo seduzido Para pecar, deve alegar que Deus € a origem da tentacdo. Devido a construcao desta expressao, é bem possivel que Tiago ouvira de certos crentes culpando a Deus pelos seus tropecos e deslizes em pecado. Assim, 0 autor da carta queria corrigir esse grande mal-entendido. “sendo tentado” Que termo expressivo e grafico! Leva-nos a pensar no processo de ser tentado, seduzido e induzido para pecar. Realmente, trata-se do surgimento de um desejo carnal e pecaminoso que, se for nutrido e promovido, resultaré em pecado, ou seja, a manifestacaéo interna de impulsos maus que apelam para serem contentados e satisfeitos através do cometer de um pecado. O crente, desejando fazer progresso espiritual, precisa resistir a tais anelos pela ajuda do Espirito Santo residente: “Andai em Espirito, e ndo cumprireis a concupiscéncia da carne” (GI 5:16). “diga” Tiago escreve muito a respeito do uso da lingua nesta epistola. Veja, por exemplo 1:19; 1:26; 2:3; 2:14; 3:1-12; 4:13; 5:9 etc. O verbo “dizer” aqui, sendo imperativo, assume a forma de proibicdo, ou seja, Tiago nos instrui quanto aquilo que nunca Palavras de Edificagao N. 118 devemos falar. No calor do momento de uma tentaco, o crente é sujeito a falar “imprudentemente com seus Idbios’ (S| 106:33) soltando, de forma precipitada, palavras tolas e imbecis. Amados irmaos, exercendo autodominio, devemos controlar a nossa lingua a fim de nunca culpar a Deus pelas tentagées que as vezes surgem de dentro de nds. “De Deus sou tentado” O ser humano tende a se esquivar da sua responsabilidade diante dos seus pecados, das suas falhas, e transfere a culpa para algo ou alguém. A pessoa que diz: “De Deus sou tentado” faz isso. Raciocina, dizendo: ‘Visto que Deus é quem me tenta, como é€ que posso resistir"? Assim, acaba incriminando a Deus pelo seu pecado! No jardim do Eden, Addo, de forma indireta, fez isso. Na tentativa de se desculpar, disse: “A mulher que me deste por companheira, ela me deu da drvore, e comi” (Gn 3:12). Ele desavergonhadamente alegava: “Se 0 Senhor nao tivesse me dado a mulher, eu nao teria desobedecido”! Irmaos, como nés vamos observar nos versiculos seguintes, devemos assumir honestamente a culpa pelos nossos préprios desvios e erros diante de Deus. “porque” Esta particula, sendo explicativa, introduz duas raz6es por que nao se deve dizer: “De Deus sou tentado”. As duas raz6es sao: 19Tiago e “Deus ndo pode ser tentado pelo mal” © Deus “a ninguém tenta” “Deus ndo pode ser tentado pelo mal” Tanto a versao Atualizada (ARA) quanto a Revisada e Corrigida (ARC) tem as mesmas palavras. E dificil melhorar essa traducao embora alguns eruditos tentem fazer isso sem sucesso, As palavras “ndo pode ser tentado” sao a tradu¢ao de uma so palavra grega (apeirastos: formado de a, elemento de negacao, e peirazé, “tentar’), a qual é Unica no NT, € nem ocorre na versdo grega do AT (LXX). Mesmo nao podendo comparar o uso dessa palavra em outros contextos cla Palavra de Deus, ainda pode-se afirmar que significa que Deus é incapaz de ser tentado. Sendo _ intrinsecamente _ santo, devido ao Seu atributo inerente da santidade, Deus simplesmente nao pode ser induzido para pecar. Visto que a Palavra de Deus comprova a deidade do Senhor Jesus Cristo, segue-se que Ele, quando andou aqui na Terra, nao podia ser tentado pelo mal. Era impossivel para o nosso Senhor ser tentado pelo pecado! O préximo versiculo (vi4), descrevendo o processo de tentagao, diz que “cada um é tentado, quando atraido e engodado pela sua prépria concupiscéncia”. Nascendo da virgem Maria, disso adveio que o Salvador nao tinha Palavras de Edificacdo N. 18 a “sua propria concupiscéncia”. Consequentemente, nunca podia se sentir “atrafdo e engodado” pelo pecado. Prezados leitores, lembrem- se de que a respeito do Senhor Jesus Cristo: e O apdstolo Paulo escreveu: “ndo conheceu pecado” (2Co 5:21) e O apdstolo Pedro afirmou: “ndo cometeu pecado” (1Pe 2:22) e O apdstolo Jodo declarou: “nele ndo hd pecado” (1Jo 3:5) Irmaos, nao é doutrina sa dizer: O Senhor Jesus, como Deus, nao podia ser tentado, porém, como Homem, podia. As naturezas essenciais de deidade e humanidade encontravam-se (e ainda encontram- se) inseparavelmente no Senhor Jesus Cristo. Sendo impossivel dividir essa gloriosa Pessoa, afirma- se a impecabilidade do nosso Salvador. “e aninguém tenta” A segunda razao é que Deus nao tenta a ninguém. As tentacdes que afligem o ser humano nao tém a sua origem em Deus. Ja que Deus nao é susceptivel ao desejo pelo mal, Ele jamais poderia desejar mal para o ser humano ou induzi-lo para pecar. Prezados leitores, as tentagdes para pecar, portanto, nao vém de Deus. Entao, donde vém? Os préximos dois versiculos nos fornecem a resposta. 20