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Parikrama-Khanda
de Bhaktivinoda Thakura
apresentado por
Bhanu Swami & Pundarika Vidyanidhi Dasa
ISKCON Vrndavana
traduo Indumukhi Devi Dasi, Curitiba Jun.'98)
Introduo
nama om visnu-padaya krsna-presthaya bhu-tale
srimate bhaktivedanta-svamin iti namine
Ofereo minhas respeitosas reverncias a Sua Divina Graa A.C. Bhaktivedanta Swami
Prabhupada, que muito querido pelo Senhor Krishna, tendo se refugiado a Seus ps de ltus.
Dedicado aos
Organizadores e participantes do
ISKCON Navadvipa Parikrama
PARIKRAMA-KHANDA
Captulo Um
Glorificao Geral
Todas as glrias ao Senhor Chaitanya, a lua de Navadvipa e filho de me Saci! Todas as
glrias a Nityananda Raya, o avadhuta! Todas as glrias a Sri Advaita Prabhu, o Senhor
Supremo! Todas as glrias a Sri Gadadhara e Srivasa Pandita! Todas as glrias a Navadvipadhama, a essncia de todos dhamas! E todas glrias aos residentes de Navadvipa, os
associados de Gauranga!
Oferecendo reverncias aos ps de todos devotos, passarei a descrever resumidamente Sri
Navadvipa-dhama. Mesmo os semideuses liderados pelo Senhor Brahma no conhecem as
ilimitadas glrias de Navadvipa-mandala, portanto quem possivelmente conseguiria descrever
aquele dhama plenamente? J que Shesha de mil bocas no consegue descrev-la
completamente, como posso eu, uma insignificantes entidade, faz-lo? Mesmo o Senhor Shiva
no consegue encontrar o final das ilimitadas glrias de Navadvipa-dhama. No obstante, o
desejo de Sri Chaitanya poderoso, e de acordo com Seu desejo os devotos deram-me uma
ordem. Portanto, pela misericrdia dos devotos, aqui descreverei as glrias de Nadia.
Desta forma, Nityananda Prabhu implorava para que todos aceitassem o puro amor exttico.
Ainda assim, pessoas desafortunadas, influenciadas por atividades pecaminosas anteriores, nem
sequer o queriam. Mas se tais pessoas cantarem ainda que uma vez os nomes de Gauranga e
Nitai, os efeitos de ilimitadas atividades pecaminosas so destrudos.
Ouam, todos, mais um tpico confidencial. A coisa mais adequada s almas de Kali-yuga
esse tesouro de gauranga-lila. Gaurahari a forma combinada de Radha e Krishna, que
eternamente desfrutam de passatempos em Vrndavana junto com as sakhis. A verdade dos
passatempos eternos de Radha e Krishna e as glrias de Vraja-dhama so conhecidas por todos
atravs das escrituras. E as ilimitadas glrias do nome e morada de Krishna so conhecidos
atravs das escrituras pelas pessoas em todo universo.
Mas ainda assim, obter
verdadeiramente krishna-prema no nada comum. Vamos contemplar o motivo disso.
O mais secreto dos segredos que a entidade viva atada por Maya no consegue discernir
este: quem no consegue obter amor por Deus aps adorar Krishna nascimento aps
nascimento certamente cometeu montes de ofensas. Pois apenas por cantar o nome de Krishna
sem ofensas se pode obter incessante krishna-prema.
A encarnao de Sri Chaitanya, entretanto, muito incomum. Por Sua misericrdia, uma
pessoa sria, embora cheia de ofensas, pode rapidamente obter amor por Deus. Quando
algum clama os nomes de Nitai e Chaitanya, krishna-prema vem procurar por ele. Ofensas
no atrapalham seu progresso, e dentro em breve ele verte lgrimas de xtase de puro amor
por Deus. Pela misericrdia do Senhor Chaitanya, todas as ofensas rapidamente se afastam, o
corao se torna puro, e o amor por Deus floresce plenamente. Porque as pessoas na Kaliyuga cometem ilimitadas ofensas, que so difceis de parar repentinamente, no pode haver
meio de salvao a no ser o nome de Gauranga. Portanto, na Kali-yuga, no vejo outra
alternativa a Sri Gauranga. Isso tambm a proclamao das escrituras.
Como Sri Gaurachandra apareceu em Navadvipa, ela a jia mxima de todos locais sagrados.
Ofensores esto sujeitos a punio em outros locais sagrados de peregrinao, mas em
Navadvipa-dhama eles so purificados. O exemplo so os dois irmos Jagai e Madhai, que
cometeram grandes ofensas e no entanto receberam Nitai e Gaura. Sem falar em outros locais,
em Vrndavana os ofensores so punidos. Porm uma pessoa que tenha cometido centenas de
ofensas pode facilmente receber a misericrdia de Nityananda Prabhu e vencer estas ofensas
em Navadvipa-dhama. Por essa razo, sbios louvam infindavelmente Navadvipa de Gauramandala.
Aquele que vive em Navadvipa-dhama muito afortunado, pois obtm atrao por Krishna.
Quem por acaso chega at l se torna livre de todas ofensas. O que se obtm ao viajar para
todos locais sagrados alcanado apenas por lembrar de Navadvipa. As escrituras cantam
desta maneira. Quem v Navadvipa recebe amor exttico por Krishna nascimento aps
nascimento. Mesmo quem vai a Navadvipa desejando obter confortos materiais atravs de
atividades piedosas no mais tomar outro nascimento. Os shastras dizem que quem anda por
Navadvipa obtm o fruto de milhes de ashvamedhayajnas a cada passo. E quem vive em
Navadvipa e canta mantras obtm o som de Chaitanya como seu mantra e facilmente se liberta
de maya. O que yoguis obtm aps dez anos em outros tirthas, se obtm em trs noites em
Navadvipa.
Aquela liberao alcanada pela realizao do Brahman em outros locais sagrados obtida
simplesmente por banhar-se no Ganges em Navadvipa. Assim, todos tipos de liberao salokya, sarupya, sarshti, samipya e nirvana - podem ser obtidos em Navadvipa sem prtica
especulativa. Caindo aos ps dos devotos puros em Navadvipa, Bhukti e Mukti (o desfruto
material e a liberao personificadas) permanecem ali como servas obedientes. No ligando
para suas benos, os devotos as chutam de lado, mas ainda assim elas no saem dos ps dos
devotos. Os frutos obtidos por ficar cem anos nas sete cidades sagradas podem ser obtidos
por passar uma noite em Navadvipa-dhama.
Concluindo, Navadvipa o tirtha mximo. Tomando abrigo nela, as entidades vivas podem
transpor Kali-yuga. Nesse local, taraka, o nome de Rama, que proporciona liberao, e
paraka (1), o nome de Krishna, que d prema, sempre servem os residentes do dhama.
Aspirando sombra dos ps de ltus de Nitai e Jahnava, Bhaktivinoda assim canta em xtase.
(1) Taraka e paraka so mencionadas no CC, 3.3.257.
Captulo Dois
Medidas e Forma do Dhama
Todas as glrias ao Senhor Chaitanya, a lua de Navadvipa e filho de me Saci! Todas as
glrias a Nityananda Raya, o avadhuta! Todas as glrias a Navadvipa-dhama, a essncia de
todas moradas espirituais! Quem possui a habilidade de descrever a verdade de Navadvipa?
Navadvipa-dhama dentro da Gauda-mandala servida pelo Ganges e situada em eterno
esplendor. A Gauda-mandala tem cento e sessenta e oito milhas de circunferncia, com o
Ganges passando por seu centro. Gauda-mandala toma a forma de um ltus de cem ptalas
com a mais linda Navadvipa no centro. A circunferncia do estame central da flor, ou
Antardvipa, de dez milhas, e a circunferncia da flor de oito ptalas, ou Navadvipa, de
trinta e duas milhas. Fora dela temos as cem ptalas de Gauda-mandala, cuja circunferncia
mede cento e sessenta e oito milhas. Segundo as escrituras, o dimetro de Gauda-mandala
de cinquenta e seis milhas e seu raio vinte e oito milhas. O ponto central, situado dentro de
Navadvipa, o Yogapitha, a sagrada morada espiritual onde o Senhor adveio.
Toda Gauda-mandala cintamani, ou pedra-filosofal, satisfazendo todos desejos. O dhama
pleno de conhecimento e xtase e completamente espiritual. A gua, a terra, as rvores tudo no dhama espiritual, diferente da matria inerte deste mundo material. Sempre presente
no dhama esto as trs energias espirituais de Krishna: sandhini, samvit e hladini. A energia
original de Krishna, svarupa-shakti, manifesta-se nessas trs divises. Destas, a energia
sandhini, que sustenta toda existncia, encontra sua funo perfeita em manifestar o dhama
eterno. Nessa posio, o dhama atua eternamente como a base ou apoio para o aparecimento
e atividades do Senhor. Tudo isso a ao da energia inconcebvel do Senhor, que antimaterial e completamente transcendental.
Quem v apenas as atividades da natureza material no dhama uma alma condicionada sob
influncia da ignorncia e iluso. Quando a viso da pessoa encoberta por uma nuvem,
poder pensar que o sol est coberto, mas na realidade o sol nunca pode ser coberto por uma
nuvem. Da mesma maneira, s pessoas cuja viso est encoberta pela nuvem da iluso, vem a
forma transcendental de Gauda-mandala como uma transformao da energia material.
Quem quer que consiga a misericrdia do Senhor Nityananda, o mestre da potncia sandhini,
pode ver esse bem-aventurado dhama como plenamente espiritual. Os rios sagrados tais como
o Ganges e Yamuna bem como as sete cidades sagradas encabeadas por Prayaga, esto todos
situados em vrios locais dentro de Navadvipa-dhama. Quem for afortunado consegue ver que
esse reino puro, Gauda-mandala, diretamente o mundo espiritual.
Seguindo a ordem do Senhor, Maya, a sombra da svarupa-shakti do Senhor, espalha sua
influncia de iluso. Ela cobre os olhos das entidades vivas que se afastaram do Senhor de
modo que ficam incapazes de ver as glrias do dhama espiritual.
Aquelas pessoas que sempre residem em Gauda-mandala so as mais afortunadas do mundo.
Os semideuses nos planetas celestiais vem-nas como possuindo belas formas de quatro mos e
tez enegrecida. Dentro dos dezesseis kroshas(1) de Navadvipa-dhama, os numerosos
residentes, que possuem a tez dourada, constantemente se ocupam em cantar
congregacionalmente os santos nomes do Senhor. Brahma e outros semideuses chegam do
espao exterior e adoram-nos de vrias maneiras.
(1) Cada krosha d aproximadamente duas milhas.
O Senhor Brahma diz: "Quando hei de tornar-me to afortunado a ponto de nascer como uma
folha de grama em Navadvipa-dhama? Ento receberei a poeira dos ps dos devotos que esto
ocupados em servir os ps de ltus de Sri Gauranga. Infelizmente, o Senhor Chaitanya
enganou-me, pois encarregou-me de administrar o universo. Quando sero cortados os ns de
meu karma? Quando minha mente ser purificada ao abandonar meu falso orgulho? E quando
a iluso de que sou a autoridade suprema cessar ao tornar-me um servo puro sob o abrigo dos
ps de ltus de Gauranga?"
Os devas, rishis e Rudras sempre residem em diferentes partes de Navadvipa. Embora estejam
ocupados em austeridades por longo tempo, ainda assim no conseguem a misericrdia de
Nityananda. Enquanto a conscincia corprea no for abandonada e dentro no despertar a
humildade, no se pode obter o tesouro da misericrdia de Sri Chaitanya e Sri Nityananda, no
importa que esforos sejam feitos, mesmo sendo Shiva ou Brahma. Tudo isso ser explicado
posteriormente. irmo, apenas oua com f e ateno.
Nestes tpicos espirituais, deve-se evitar lgica e argumentos mundanos, que so inteis e
inauspiciosos. Os passatempos transcendentais de Sri Chaitanya so um profundo oceano,
enquanto o processo de lgica mundana simplesmente problemtico, como a pelcula que
cobre a flor de bananeira. Quem quer que queira atravessar o oceano da existncia material
pela lgica e argumento simplesmente labutar em vo. No ir receber nada. Porm
abandonando argumentos falsos e aceitando a orientao de sadhu e shastra, dentro em breve
se recebe Sri Chaitanya. Pois por ordem de Nityananda Prabhu, o shruti (Vedas), smrti
(Puranas) e tantra shastras esto continuamente cantando as glrias de Navadvipa-dhama.
Por ler estas escrituras e aceitar as palavras dos devotos, a pessoa realizar a verdade sobre
Navadvipa-dhama.
Em Kali-yuga, todos locais sagrados so extremamente fracos; s Navadvipa supremamente
forte. Pelo desejo do Senhor, entretanto, esse tirtha estava invisvel durante longo tempo e
Narmada, Sindhu, Kaveri, Gomati e Godavari fluem celeremente pela largura de Navadvipa.
Todos esses rios intersectam-se para formar as diferentes nove ilhas de Navadvipa.
Seguindo os desejos do Senhor, algumas vezes os cursos fluviais secam, e ento, novamente
por Seu desejo, eles se enchem d'gua; pelo desejo do Senhor algumas vezes locais se cobrem
d'gua, e pela vontade Dele novamente se tornam visveis. Dessa maneira o dhama encena
infindavelmente sua lila, porm o mesmo dhama permanece sempre manifesto para a entidade
viva afortunada. Se um devoto tiver agudo desejo em seu corao todas ilhas e rios sero
visveis. Pela devoo, o dhama s vezes visvel em sonhos, meditao, ou a olho nu.
A ilha que fica na juno do Ganges e do Yamuna conhecida nos shastras como Antardvipa.
Dentro de Antardvipa fica o sagrado santurio de Mayapur, onde o Senhor Chaitanya
apareceu. Saibam, devotos, que Mahavana, no centro de Goloka, no outra seno a
Mayapur de Navadvipa.
Svetadvipa, Vaikuntha, Goloka, e Vrndavana residem em Navadvipa a todos momentos. Pela
ordem de Gaurachandra, as sete cidades sagradas: Ayodhya, Mathura, Maya (Haridvara),
Kashi, Kanci, Avanti (Ujjain) e Dvaraka, esto sempre presentes em seus prprios locais dentro
de Navadvipa. A cidade de Maya, em Gangadvara, tem sua forma original como Mayapur em
Navadvipa-dhama. As glrias desse local em particular so profusamente cantadas nas
escrituras.
Aquela pessoa que uma vez visita Mayapur facilmente se liberta do enredamento de maya.
Quem andar atravs de Mayapur se livra da influncia de maya e da repetio dos nascimentos.
A norte de Mayapur fica Simantadvipa. Sadhu e shastra explicaram as regras de parikrama.
Aps obter o darshana de Mayapur em Antardvipa, devotos sbios vo para Simantadvipa. A
seguir deve-se ir para Godrumadvipa ao sul de Mayapur, depois alegremente deve-se ir para
Madhyadvipa. Aps ver estas quatro ilhas na margem leste, deve-se reverentemente atravessar
o Ganges. Tendo andado com calma por Koladvipa, depois tome darshana de Rtudvipa.
Aps ver a mui linda Jahnudvipa, v ver Modadrumadvipa e depois Rudradvipa. Ento
novamente atravesse o Ganges, e ande de volta para Mayapur. Ali, respeitosamente entre no
templo de Jagannatha Mishra e Sacidevi e tome darshana do Senhor. Esse o procedimento
do parikrama em todas ocasies. Quem segue esta prtica obter ilimitada felicidade.
Todos consideram o melhor momento para se realizar parikrama, desde o tithi de Makarasaptami at a lua cheia, ou purnima de Phalguna. Aps terminar o parikrama, pessoas
afortunadas tomam darshana em Mayapur no aniversrio de nascimento do Senhor Chaitanya.
Nitai e Chaitanya concedem Sua misericrdia e a sombra de Seus ps de ltus a estas pessoas,
que assim alcanam a qualificao para executarem servio devocional.
Descrevi brevemente as regras para parikrama, e agora vou descrever tudo em detalhe.
Portanto, por favor ouam. Quem quer que ande pelas cento e sessenta milhas de Gaudamandala mui rapidamente obter o tesouro de gaura-prema.
Desejando obter a sombra dos ps de ltus de Jahnava e Nitai, Bhaktivinoda revela estas
verdades.
Captulo Quatro
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Movido por grande compaixo, Nityananda levantou Jiva e aceitou o como Seu.
Jiva foi vencido pela emoo. De p com as mos postas, principiou a falar ao seu Senhor:
"s a forma do universo, a morada do universo, Balarama. Sendo uma entidade insignificante,
que posso saber de Tuas qualidades? s meu mestre eterno, e sou Teu servo. Minha nica
aspirao a sombra de Teus ps de ltus. Aquela pessoa que recebe Tua misericrdia
facilmente alcana os ps de ltus de Sri Chaitanya e submerge na gua de prema. Sem Tua
misericrdia ningum ir obter Gaura, mesmo que adore Gaura por uma centena de vidas. As
vezes Gauranga pode punir algum, mas Tu o protegers; mas se Tu punes algum, Gaura
nunca o aceitar. Portanto, Senhor, apenas pela fora de minhas atividades devocionais
passadas, tomo refgio aos Teus ps de ltus. Seja misericordioso e d permisso para que eu
possa receber o darshana de Gauranga e consiga apego por Ele.
Quando Gauranga veio para Ramakeli e aceitou meus tios, eu era uma criana muito jovem.
Naquele momento meus olhos encheram-se de lgrimas ao ver a forma de Gauranga, que
desde ento sempre aparece em minha mente. Ca e prestei reverncias aos ps de Gauranga, e
fiquei cheio de alegria ao tocar Seu corpo. Naquela hora, o Senhor disse-me para estudar as
escrituras e, aps terminar os estudos, ir a Navadvipa, onde obteria tudo aos ps de ltus de
Nityananda Prabhu. Embora eu seja insignificante, tomei essa ordem sobre minha cabea e
adquiri tanto conhecimento quanto pude. Porm embora estudasse todos livros em
Chandradvipa, no conseguia achar um mestre Vedanta adequado. O Senhor ordenou-me para
estudar Vedanta e revelar krsna-bhakti em conformidade com os Vedanta-sutras. Assim
cheguei a Navadvipa a Teus ps de ltus. O que quer que ordenes, obedecerei. Por Tua
ordem, irei a Jagannatha Puri e estudarei Vedanta sob Sarvabhauma Bhattacharya.
Ao ouvir as doces palavras de Jiva, Nityananda Prabhu abraou-o e, incapaz de conter-Se,
comeou a chorar.
"Oua, Jiva, estas palavras confidenciais. Rupa e Sanatana conhecem toda a filosofia. O
Senhor ordenou-Me para dizer-lhe que no v ficar em Puri. Todos sabem que tu e teus tios
so devotos puros do Senhor. O Senhor ordenou que vs para Varanasi e estudes
profundamente Vedanta sob Madhusudana Vacaspati. Dali, v para Vrndavana, onde obter a
misericrdia de Rupa e Sanatana. Sob a direo de Rupa Goswami, adore Seus Senhores
Radha e Krishna, e discuta exaustivamente as escrituras como o Vedanta. Deves pregar que
Srimad Bhagavatam a escritura mais elevada e o comentrio natural aos Vedanta-sutras.
Anteriormente, o Senhor Chaitanya concedeu Sua misericrdia a Sarvabhauma Bhattacharya e
explicou a ele o Vedanta segundo a tradio Bhagavata. Sarvabhauma ento ensinou isso
cuidadosamente a Madhusudana em Puri. Por ordem de Sri Chaitanya, Madhusudana
Vacaspati agora reside em Varanasi. V at l e te encontra com ele.
Externamente ele age como um Vedantista tradicional, e muitos seguidores de Shankaracharya
estudam sob ele. Gradualmente, entretanto, ele lhes d misericrdia ensinando os preceitos de
Gauranga atravs dos Vedanta-sutras.
Nesse momento no h necessidade de um comentrio separado sobre os Vedanta-sutras, pois
o Bhagavatam explica todos os sutras. Quando houver necessidade de outro comentrio, Sri
Govinda-bhasya ser revelado. Junto com Sarvabhauma, Gopinatha Acharya ouviu o
comentrio do Senhor. Mais tarde, pelo desejo de Sri Chaitanya, Gopinatha Acharya tomar
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nascimento como Baladeva Vidyabhusana, e ele conquistar Jaipur com seu comentrio
filosfico. Em Jaipur, ele servir Gauranga escrevendo o Govinda-bhasya, e assim libertar
todas entidades vivas do aprisionamento material. Seus dois tios, Rupa e Sanatana, vo te
contar todos esses tpicos confidenciais."
Ao ouvir Nityananda Prabhu falar assim, Jiva Goswami comeou a chorar e caiu no cho
inconsciente. Nityananda ento concedeu Sua misericrdia a Jiva colocando Seus dois ps de
ltus em sua cabea, assim dando-lhe fora espiritual. Jiva ento comeou a danar naquela
assemblia de Vaisnavas enquanto cantava: "Jaya Sri Gauranga! Jaya Nityananda Raya!"
Testemunhando essa demonstrao da misericrdia de Nityananda, Srivasa Thakura e outros
devotos presentes, todos comearam a danar e cantar: "Sri Gauranga! Nityananda!" O local
ressoava pela grande vibrao espiritual.
Aps algum tempo Jiva controlou seu danar, e Nityananda f-lo sentar-se perto. Jiva ficou na
casa de Srivasa, mas noite novamente veio ver Nityananda Prabhu.
Como Nityananda estava sentado s, cantando as glrias do Senhor Gauranga, Jiva se
adiantou e caiu a Seus ps de ltus. Nityananda fez questo de fazer com que Jiva se sentasse
bem perto Dele. Jiva, entretanto, tornou-se muito consciente de sua condio miservel.
Postou as mos e disse: "Senhor, seja misericordioso para comigo e descreva as verdades
essenciais sobre Navadvipa-dhama."
O Senhor Nityananda disse: " Jiva, vou contar-te, mas deves manter estes tpicos profundos
em teu corao. No os divulgue aqui e ali, ainda no. Eles sero propagados depois que
nosso Senhor completar Seus passatempos manifestos.
Essa Navadvipa o melhor dos dhamas. Atravessando o Rio Viraja e a refulgncia do
Brahman, alm dos planetas Vaikunthas, chega-se a Svetadvipa, Sri Goloka. Penetrando mais
ainda, se chega a Gokula Vrndavana, ou Krishnaloka.
Essa Krishnaloka existe em dois estados de emoo. Rasa ali se expande na forma de
madhurya e audarya, doura e munificncia. Audarya existe dentro de madhurya na
plenitude, e madhurya existe dentro de audarya na plenitude. Mas, aquele local onde
madhurya o principal estado, conhecido pelas pessoas afortunadas como Vrndavana. E
aquele local onde audarya eternamente predominante, se chama Navadvipa em todos Vedas.
No existe diferena entre Vrndavana e Navadvipa, apenas as diferentes manifestaes de rasa
as tornam distintas.
O dhama eternamente perfeito, plenamente espiritual e ilimitado. Aqueles cuja inteligncia
est tingida pela matria obtusa no conseguem se aproximar dali. Mas, sob influncia de
hladini-shakti, a energia que governa o xtase, as entidades vivas abandonam as sendas
materiais e pela fora do conhecimento perfeito obtm sua eterna atividade espiritual do
servio devocional. Toda Navadvipa uma manifestao espiritual, pois nesse local sagrado
Sri Gauranga realizou Suas atividades transcendentais.
Pessoas com viso material vem Navadvipa como feita de elementos materiais; para elas
maya cobre o eterno dhama. Na verdade maya no existe em Navadvipa, pois no um lugar
material influenciado pelo tempo, nem tampouco as entidades vivas ali esto sujeitas a
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problemas materiais. Porm, conforme a entidade viva se torna enredada por suas atividades
fruitivas, de baixo da iluso ela percebe o dhama como sendo um local material.
Assim relatei a verdade sobre Navadvipa-dhama. Jiva, por favor considere tudo isso com um
corao puro."
Aspirando sombra dos ps de ltus de Nitai e Jahnava, Bhaktivinoda revela estes tpicos
confidenciais.
Captulo 5
Sri Mayapur e Antardvipa
Todas as glrias a Sri Chaitanya, o filho de Saci! Todas as glrias a Nityananda, a vida de
Jahnava! Todas as glrias a Navadvipa, o mais elevado dhama onde Gauranga adveio em
Kali-yuga.
Nityananda Prabhu comeou a falar: "Oua Minhas palavras. Navadvipa extende-se por
dezesseis kroshas. Dentro das dezesseis kroshas de Navadvipa, que no so diferentes de
Vrndavana, existem nove ilhas, que formam um ltus de oito ptalas flutuando sobre a gua.
No meio das oito ilhas, ou ptalas, fica Antardvipa. E dentro de Antardvipa, fica o ponto
central, Mayapur. Os passatempos eternos do Senhor Chaitanya ocorrem dentro do Yogapitha
e do crculo de Mayapur, cuja circunferncia mede trs milhas e meia e o dimetro mede pouco
mais que uma milha. Porque o Panca-tattva est assentado no Yogapitha, este o local mais
glorioso de todos.
Dentro em breve, pelo desejo do Senhor, ser quase totalmente ocultado sob as guas do
Ganges. Ento mais tarde, pelo poderoso desejo do Senhor, o dhama ser novamente
revelado e resplandecer refulgentemente. O dhama eterno nunca realmente se perde porm
encoberto temporariamente, e ento novamente aparece diante de nossos olhos.
Meu Senhor adorvel reside em Mayapur, situada na marge oriental do Ganges. Embora aos
olhos de pessoas comuns Visvambhara tomou sannyasa e deixou Navadvipa para ir a outro
local, na verdade Meu Gauranga nunca abandona Mayapur ou Navadvipa. Os devotos podem
perceber Sua lila diria. Tu, Jiva, tambm vers Gauranga danando.
Em torno de Mayapur fica a bela Antardvipa, onde Brahma recebeu o darshana de Gauranga.
Jiva, se desejas ver tudo isso, por favor v fazer parikrama. Ser muito benfico para ti."
Ouvindo as palavras do Senhor, Jiva, de lgrimas nos olhos, caiu esticado como uma vara aos
ps de Nityananda e pediu: "Demonstrars verdadeira misericrdia para com esse miservel
desqualificado se Tu mesmo me levares no parikrama."
Ao ouvir o pedido, Nityananda Raya simplesmente disse: "Que assim seja!". Com isso, Ele
revelou Sua mente. Nityananda disse: "Jiva, hoje toma darshana de Mayapur. Amanh
excursionaremos mais extensamente."
Dizendo isso, Nityananda Prabhu levantou-se, e Jiva O seguiu de corao alegre. Nityananda
avanava lentamente, pois Seu corpo estava extremamente agitado pelo amor exttico por
Gauranga. Nityananda Prabhu estava absorvido em xtase, e Sua forma encantadora estava
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decorada com ornamentos de ouro que brilhavam e reluziam. Os prprios ps que Brahma e
Shiva no conseguem alcanar pela meditao foram apresentados a Sri Jiva simplesmente pela
misericrdia de Sri Nityananda. Assim Jiva seguiu o Senhor tomando a poeira dos ps do
Senhor e passando-a em todo seu corpo. Partiu em grande jbilo.
Entraram na casa de Jagannatha Mishra e Nityananda apresentou Jiva aos ps de me Saci: "
me, esse o magnnimo Sri Jiva, um afortunado e querido servo de Sri Chaitanya."
Quando o Senhor disse isso, Jiva caiu como uma rvore desenraizada durante uma tempestade.
Caindo aos ps de Saci, ele rolou no cho fora de controle, enquanto exibia vrios sintomas de
xtase. Me Saci misericordiosamente abenou-o, e naquele mesmo dia, naquela mesma
casa, eles tomaram prasada.
Recebendo ordem de me Saci, Vishnupriyadevi cozinhou vrios pratos de arroz, vegetais,
chutney, e doces. Vamsivadana Dasa ofereceu a bhoga atenciosamente a Gauranga. Ishana
Thakura regozijava-se internamente enquanto arranjava um assento e servia a prasada para
Nityananda. Com afeio materna, Saci disse: "Meu filho Nityananda, como na casa de Tua
me! Sem que Tu visses, fiz com que Gauranga comesse isto. Portanto quando Tu comes,
minha mente fica muito feliz."
Ouvindo as palavras de Sua me, Nityananda Raya comeu com grande bem-aventurana.
Depois, enquanto Jiva tomava os restos, exclamou: "Como sou abenoado por tomar prasada
na casa de Chaitanya Mahaprabhu em Mayapur."
Tendo comido, Nityananda despediu-se dos ps de ltus de Sacidevi. Nesse momento
incluram Vamsivadana no grupo. Depois de Jiva ter oferecido seus respeitos aos ps de
Vamsi, Nityananda apresentou-o a Jiva: "Os devotos sabem que este Vamsivadana no outro
seno a querida flauta de Krishna, por cuja misericrdia as entidades vivas se tornam atradas
por Krishna. Elas ento desenvolvem grande nsia por alcanarem a dana da rasa.
Veja, Jiva, Sri Chaitanya costumava trazer-nos a esta casa, e aqui desfrutamos de muitos
passatempos. Veja, aqui temos o templo de Jagannatha Mishra, onde diariamente ele adorava
o Senhor Vishnu. E nesta casa, ele costumava servir seus convidados. Veja este carramancho
de tulasi. Enquanto Gaurachandra ainda estava aqui, Ele realizava todos deveres que Seu pai
observava. Fiando-se nas palavras autorizadas de Vamsivadana, Ishana agora realiza estes
deveres todo dia. Aqui, havia uma rvore nimba, que desapareceu atravs do toque de Sri
Chaitanya."
O Senhor Nityananda chorava enquanto descrevia isso, e Jiva e Vamsivadana tambm
choravam em resposta. Enquanto isso, Srivasa Pandita veio ver o que estava acontecendo. Os
quatro ento deixaram a casa de Jagannatha Mishra e proseguiram ao quintal de Srivasa,
duzentos metros ao norte. Com a mente jubilosa, Nityananda Prabhu mostrou-o para Jiva.
Jiva ficou agitado de amor enquanto lembrava dos passatempos do Senhor, e rolou no cho do
quintal de Srivasa. Ento, justo quando Jiva estava se levantando, ele viu Gauranga danando
maravilhosamente entre Seus associados ntimos no sankirtana. Advaita, Nityananda,
Gadadhara, e Haridasa estavam danando e cantando. E Suklambara e centenas de outros
juntavam-se a eles. Vendo isto, Jiva ficou inconsciente de amor exttico.
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Recuperando a conscincia, no conseguiu mais ver esse passatempo. Jiva Goswami comeou
a chorar e lamentar: "Porque no pude nascer um pouco antes? No fui suficientemente
afortunado para desfrutar da bem-aventurana de tal kirtana! A misericrdia de Nityananda
ilimitada, entretanto, pois por Sua graa fui afortunado durante um momento. Meu desejo
ficar aqui para sempre para que os incmodos da existncia material se afastem para longe.
Mas a ordem do Senhor mais forte que o desejo do servo! Meu corao est batendo
loucamente ao pensamento de deixar Mayapur!"
A seguir Nityananda levou Jiva para a casa de Advaita, vinte metros ao norte. "Jiva, veja a
casa de Sita-natha, Advaita Acharya, onde os Vaisnavas se encontravam para discutir Krishna.
Sri Advaita adorava Krishna aqui e, chamando alto, trouxe este tesouro, Meu Senhor
Gauranga."
Aps rolar no cho ali, os quatro homens foram para a casa de Gadadhara, h apenas dez
metros ao leste. Daquele local, Nityananda mostrou a Jiva as vrias residncias dos associados
do Senhor Chaitanya. Aps ver as casas da comunidade brahmana, proseguiram para a beira
do Ganges num humor alegre. Ali, na beira de Mayapur, Jiva viu o templo de Vrddha Shiva.
Nityananda Prabhu disse: "Ele o guardio de Mayapur. Aqui onde se situa eternamente a
energia praudha-maya, yoga maya, encarregada da percepo espiritual. Quando nosso
Senhor desaparece, por Seu desejo, o Ganges se avolumar. A gua do Ganges quase que
encobrir Mayapur durante cem anos, e depois a gua novamente recuar. Durante algum
tempo apenas restar o local, destitudo de casas. E ento novamente, pelo desejo do Senhor,
este local se tornar proeminente, e pessoas vivero em Mayapur como dantes. Todos esses
ghatas na beira do Ganges novamente manifestar-se-o, e a devotos construiro templos do
Senhor. Um templo excessivamente belo ir aparecer, do qual ser pregado para todos
cantos o servio eterno a Gauranga. Praudha Maya e Vrddha Shiva novamente viro e
realizaro seus deveres de revelar o dhama espiritual segundo o desejo do Senhor."
Ouvindo isso, Jiva uniu suas mos e ento, agarrando os ps de ltus de Nityananda, disse: "
Senhor, s a causa de Shesha. Te expandes como o dhama e o santo nome, e s o refgio das
vrias formas do Senhor. Muito embora ajas conforme o desejo do Senhor, ainda assim s o
guru de todas entidades vivas e todas energias se apoiam em Ti. claro que quem faz
distino entre o Senhor e Gauranga, considerado pelos sbios como um patife. Supremo
Senhor onisciente, desceste para mostrar Teus passatempos. Surgiu uma dvida em meu
corao. Por favor diga-me onde Shiva e sua consorte iro quando o Ganges ocultar
Mayapur."
Nityananda disse: "Oua Minhas palavras, Jiva. Por favor olhe para aquelas terras no lado
ocidental do Ganges. Aquela ribanceira alta arenosa se chama Paradanga. Uma comunidade
de brahmanas vive ali. A norte desta, fica a margem do Ganges, que os sbios conhecem
como Chinadanga. Nesse lugar, ser estabelecido um vilarejo no qual iro ficar Shiva e sua
energia por algum tempo. Quem consegue descrever devidamente as glrias dessa beira de rio,
chamada Pulina? Ali, onde o Ganges flui, o local da dana da rasa. Apenas uma extenso de
terra arenosa visvel a olho nu, porm aquele local um dhama eterno semelhante a uma jia,
onde passatempos transcendentais tem lugar. Mayapur considerada Gokula Mahavana, e
Paradanga Sattikara (atualmente Chatikara). Nesse lugar, Pulina, fica Vrndavana com Sri
Rasa-mandala. Mais tarde, o som de kirtana tumultuoso ser ouvido ali.
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Ali est Mayapur e Sri Pulina e no meio flui o Ganges. ser magnnimo, deves compreender
que tudo isso a morada de Gauranga. Quem andar por esses cinco kroshas de terra do
dhama ver Mayapur e Sri Pulina. E quem quer que caminhe por esses cinco kroshas com os
devotos no dia de Phalguna Purnima, recebe o tesouro eterno de amor por Deus.
Jiva, oua um tpico confidencial. H uma deidade muito linda de Gauranga pertencente a
Vishnupriya, que no futuro ser trazida para Sattikara por brahmanas descendentes da famlia
de Jagannatha Mishra. Quatrocentos anos aps o aparecimento do Senhor Gauranga neste
mundo, a adorao deidade ser retomada no mais alto padro. Mas no revele nada disso.
Apenas faa o parikrama, sentindo jbilo interno.
A seis metros de Vrddha Shiva-ghata, veja o ghata de Gauranga. Ali Gauranga em Sua
infncia brincava na gua e fez muitas traquinagens. Vendo a boa fortuna do Yamuna em
participar dos passatempos de Krishna, o Ganges realizou penitncia com o mesmo propsito.
Krishna concedeu Sua misericrdia aparecendo diante de Gangadevi e dizendo: "Na forma de
Gauranga realizarei passatempos em Tuas guas." Esses passatempos foram realizados pelo
Senhor Supremo dos trs mundos, Gauranga, nesse ghata. Pessoas afortunadas que vem esse
local obtm grande felicidade."
Trinta metros ao norte fica o ghata de Madhai, conhecido por todos. Dez metros ao norte
deste fica um ghata que atrai a mente dos habitantes da vila. Esse ghata excessivamente belo
se chama Barakona-ghata. Foi construdo por Visvakarma com ordem de Krishna. Nesse
ghata vers cinco templos de Shiva com cinco lingas. Esses quatro ghatas tornam Mayapur
bela. Alm do mais, quem tomar banho ali livra-se de todas misrias.
Ao leste de Mayapur, a terra conhecida como Antardvipa. Pelo desejo do Senhor esse local
permanecer deshabitado por longo tempo. Ento, mais tarde, as pessoas novamente vivero
ali, e se tornar famoso como uma das glrias de Nadia. Jiva, hoje fica em Mayapur e amanh
iremos a Simantadvipa."
Ouvindo isso, Jiva ento disse: "Surgiu uma pergunta. Por favor oua. Quando Gangadevi
novamente descobrir Mayapur, por meio de que sinais os devotos podero redescobrir os
locais ocultados?"
Ouvindo isso, Nityananda Prabhu respondeu com palavras como nctar: "Oua, Jiva, quando
o Ganges cobrir este local, um canto de Mayapur permanecer intato. Muitos yavanas
passaro a residir ali, contudo o nome permanecer Mayapur. Mais ou menos mil metros a
sudoeste do local remanescente, poder-se- ver uma rea elevada coberta de vegetao. Isso
indicar a casa de Jagannatha Mishra. A dez metros dali fica o templo de Vrddha Shiva. Por
tais medidas ser possvel discernir tudo. Um lago chamado Shiva-doba ser visto, indicando a
margem anterior do Ganges. Dessa maneira, pelo desejo do Senhor, os devotos revelaro os
locais perdidos. Pode ter certeza disto. Ao final de quatrocentos anos, a tarefa de recuperar
os tirthas perdidos comear."
Sri Jiva disse: " Senhor, qual a razo para o nome Antardvipa?"
Nityananda Prabhu respondeu: "No final de Dvapara-Yuga, Brahma empreendeu austeridades
aqui com o desejo de obter a misericrdia de Gauranga. Brahma havia tentado enganar
Govinda, roubando os vaqueirinhos e bezerros, porm quando ele viu que fora derrotado por
seus prprios truques, sentiu-se desalentado e arrependeu-se de sua ofensa. Implourou a
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Krishna com muitas oraes, e Krishna o perdou. Porm mais tarde, Brahma considerou:
"Pensar que sou o criador do universo intil. Simplesmente por causa desta falha fui privado
de krishna-prema e de desfrutar das rasas de Vrndavana. Se eu pudesse tomar nascimento
como um vaqueirinho, poderia facilmente ter servido o mestre das gopis. Embora eu no
tenha conseguido obter o nctar desses passatempos, agora, quando Gauranga aparecer, no
carei vtima de minha mente pecaminosa!"
Pensando assim, Brahma comeou a meditar e realizar austeridades em Antardvipa. Aps
muitos dias, Gaurachandra misericordiosamente veio e disse: " Brahma, estou satisfeito com
tuas austeridades. Vim para realizar teu desejo."
Quando Brahma abriu seus olhos, viu Gauranga e caiu no cho inconsciente. O Senhor
colocou Seu p na cabea de Brahma, e Brahma foi iluminado com conhecimento
transcendental e comeou a orar: "Sou um miservel baixo e imprestvel, controlado pelo
orgulho. Esquecendo de Teus ps de ltus, voltei-me para a gratificao material dos sentidos.
Eu mesmo, o Senhor Shiva, e os semideuses liderados por Indra, somos Teus servos
subjugados. Isso est escrito nas escrituras. Mas no somos to afortunados quanto Teus
servos puros, e assim maya nos encobre com uma rede de iluso. Os primeiros cem trilhes de
anos de minha vida se passaram e fui forado a realizar isto afinal. Como passarei a segunda
metade de cem trilhes de anos da minha vida? Se eu permanecer em iluso, simplesmente
sofrerei. Minha nica prece que eu possa tornar-me Teu associado quando manifestares Teus
passatempos. Tendo aberto mo da iluso de que sou o criador, quero tomar nascimento em
Tua associao e cantar Tuas glrias."
Ouvindo a orao de Brahma, o Senhor Gauranga abenou-o dizendo: "Que assim seja!
Quando Meus passatempos se tornarem visveis na terra, tomars nascimento num lar de
yavanas. Teu nome ser Haridasa Thakura, e sers famoso por tua humildade e
completamente livre de todo orgulho. Cantars trezentos mil nomes por dia, e quando
passares deste mundo estars Me vendo. Ao final da segunda metade dos cem trilhes de anos
da tua vida, alcanars Navadvipa-dhama e te absorvers em rasa eterna.
Brahma, oua essas palavras secretas (antara), porm no revele isto abertamente nas
escrituras. Aceitando o papel de um devoto, provarei o nctar de bhakti-rasa e propagarei o
mais raro processo de sankirtana. Tornarei os devotos de todos avataras anteriores, bbados
com o nctar de Vrndavana. O amor que Sri Radhika possui est alm de Minha experincia,
portanto aparecerei com os sentimentos e a tez Dela. Tomando a posio de Radha, vou
provar aquela felicidade que s Radha obtm ao Me servir. A partir de hoje, age como Meu
discpulo e, na forma de Haridasa, sempre Me serve."
Dizendo isto, Gauranga ficou invisvel, e Brahma caiu ao solo inconsciente.
" Gauranga! Amigo dos pobres, querido pelos devotos, quando haverei de alcanar Teus ps
de ltus?" ele lamentava. Dessa maneira ele chorou por muitos dias e depois retornou a seus
deveres em Brahmaloka."
Desejando apenas alcanar os ps de ltus de Nitai e Jahnava, este cado, imprestvel
Bhaktivinoda sem valor, canta esta glorificao de Nadia.
Captulo Seis
Sri Ganganagara, Prthu-kunda, Simantadvipa,
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Saradanga, Vishrama-sthana
Todas as glrias ao Senhor Chaitanya, o filho de me Saci! Todas as glrias a Nityananda, a
vida de Jahnava! Todas as glrias a Advaita, marido de Sita! Todas as glrias a Gadadhara! E
todas as glrias aos associados de Gauranga liderados por Srivasa!
Cedo na manh seguinte, Nityananda saiu com Srivasa e Sri Jiva. Rama Dasa e outros devotos
juntaram-se enquanto continuavam, realizando sankirtana o tempo todo. Quando chegaram
bem na beira de Antardvipa, Nityananda apontou Ganganagara para Jiva.
"Oua Jiva, este Ganganagara foi fundado por Bhagiratha da famlia Raghu. Quando o Ganges
desceu, o rei Bhagiratha abria caminho, soprando uma concha. Mas quando o Ganges chegou
em Navadvipa-dhama, parou e no queria proseguir. Bhagiratha viu isso e ficou temeroso.
Voltando em seus passos, veio vindo para o Ganges. Nesse local, Ganganagara, ele comeou a
fazer austeridades. Satisfeita com isso, Gangadevi pessoalmente apareceu diante dele.
Bhagiratha disse: "Me Ganges, se no continuares, meus antepassados nunca sero salvos."
Gangadevi disse: "Oua querido filho Bhagiratha. Apenas fique aqui pacientemente por
alguns dias. Agora estamos em Navadvipa, e o ms de Magha est chegando. Ao final do ms
de Phalguna irei salvar teus antepassados. Bhagiratha, minhas guas emanam dos ps de
ltus do Senhor Supremo, ento agora aqui no prprio dhama Dele gostaria de ver meus
desejos realizados. No Phalguna Purnima, o aniversrio de nascimento do Senhor, meu voto
completar-se-. Ento certamente irei contigo. No temas." Assim Bhagiratha, o lder da
famlia Raghu, ficou ali em Ganganagara at o Phalguna Purnima.
No Phalguna Purnima, quem jejua, toma banho no Ganges aqui, e adora Gauranga atravessar
por sobre o oceano material junto com seus antepassados. Acompanhado de mil antepassados,
alcana Goloka aps a morte, no importa onde morrer.
Jiva, este local ilimitadamente glorioso porque Sri Chaitanya danou aqui muitas vezes.
Tambm veja aqui as casas de Gangadasa e Sanjaya Dasa, que so sempre agradveis.
sbio, agora ouas as glrias desta bela lagoa ao leste. Embora seja conhecida como Ballaldighi, foi descrita de vrias maneiras em Satya-yuga. Naquela poca, Prthu Maharaja estava
nivelando os locais encrespados da terra, cortando as colinas. Quando comeou a nivelar esta
rea, surgiu uma grande refulgncia. Quando os trabalhadores contaram isso a Prthu
Maharaja, este veio ver o fenmeno. Como ele era shaktiavesha-avatara, uma encarnao
empoderada, via meditao ele pode entender que este local era Navadvipa. Ele manteve as
glrias desse local em segredo naquela poca e ordenou que se estabelecesse um kunda aqui.
Esse kunda assim tornou-se clebre como o Prthu-kunda em Navadvipa-dhama. Os habitantes
do vilarejo sentiram xtase indescritvel ao beberem da gua pura deste kunda.
Mais tarde, o rei Laksmana Sena escavou mais este kunda, tornando-o maior e mais profundo.
Desejando salvar seus antepassados, chamou-o de Ballal-dighi (em homenagem a seu pai Ballal
Sena). Veja aquela bela colina. A casa de Laksmana Sena, agora quebrada pela passagem do
tempo, outrora ficava ali.
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Todos esses locais so ornamentos de Navadvippa que vrios reis estabeleceram para gerarem
crditos piedosos. Mais tarde, os reis yavanas execraram este lugar, portanto os devotos no
mais adoram aqui. A prpria terra muito pura, mas ningum vive aqui devido ao temor da
associao dos yavanas impuros. Porque uma grande ofensa foi cometida contra a Deidade do
Senhor, os devotos deixaram este lugar."
Dizendo isso, Nityananda urrou alto e continuou at Simuliya, nas proximidades. Ento
descreveu esse local para Jiva: "Saiba que isto Simantadvipa. Os santos sabem que
Simantadvipa est na margem sulina do Ganges, nos limites de Navadvipa. Em tempo, o
Ganges ir devorar tudo a no ser uma nica poro sagrada, chamada Simuliya, onde pessoas
materialistas iro adorar Parvati. Oua a histria.
Certa vez durante Satya-yuga, o Senhor Shiva comeou a danar loucamente, enquanto
cantava o nome de Gauranga. Parvati perguntou-lhe: "Por favor diga-me quem Gauranga.
Por ver tua dana espantosa e ouvir o nome de Gauranga, meu corao est derretendo. Tudo
que tenho ouvido em termos de mantra e tantra at agora s leva a mais enredamento para as
entidades vivas. Querido esposo, por favor diga-me algo sobre este Gauranga. Por ador-Lo
vou receber a verdadeira vida?"
Ouvindo as palavras de Parvati, Shiva meditou em Gauranga e disse: "Para tu, que s a
energia primordial, uma poro de Sri Radha, vou contar a jia real de todas verdades.
Aceitando as emoes espirituais de Sri Radha, Krishna ir descender nesta Kali-yuga em
Mayapur, no ventre de Saci. O Senhor Gauranga, intoxicado com os passatempos de kirtana,
ir distribuir a jia de prema a todos sem discriminao. Quem no submergir nessa inundao
de prema muito desafortunado. Devi, apenas por lembrar da promessa do Senhor de que
Ele vir, eu passo minha vida inundado em amor por Deus. Incapaz de controlar-me,
abandonei minha prpria cidade de Kashi. Dentro de Mayapur, na margem do Ganges, vou
viver numa cabana e adorar Gauranga."
Ouvindo as palavras de Shiva, a bela Parvati rapidamene foi para Simantadvipa. Como ela
constantemente meditava na forma de Gauranga e cantava Seu nome, ela tornou-se imersa em
prema. Aps algum tempo, Gaurachandra apareceu com Seus associados para conceder
misericrdia a Parvati. Sua tez era como do ouro derretido. Possua longos braos, cabelo
ondeado, e belos membros. Estava usando um longo dhoti dobrado trs vezes, e de Seu
pescoo pendia uma guirlanda de flores, que eram muito atraentes vista. Numa voz
embargada pelo amor, Gaura Raya disse: " Parvati, porque vieste at aqui?"
Parvati caiu aos ps de ltus do mestre do universo e com a mente agitada explicou sua
tristeza: " Prabhu Jagannatha, vida do universo, embora sejas misericordioso para todos,
enganaste-me. salvador dos cados, designaste-me para atar todas entidades vivas que so
aversivas a Ti, ao mundo material. Vim para o mundo material fazer este trabalho, e assim fui
ludibriada em perder Teu ilimitado prema. As pessoas dizem que onde quer que Krishna esteja,
no h Maya. Portanto sou forada a sempre permanecer fora de Teu reino espiritual, no
mundo material. Ento como haverei de ver Teus passatempos? Se no me ofereceres alguma
maneira, vou ficar desesperada."
Dizendo isso, Parvati colocou a poeira dos ps de Gauranga no simanta (repartido do cabelo)
dela, em grande sofrimento. Disto adveio o nome Simantadvipa. As pessoas ignorantes
chamam o local de Simuliya.
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Gaurachandra ficou satisfeito, e disse a Parvati: " deusa suprema, oua cuidadosamente
Minhas palavras. Tu s Minha energia, no s separada ou diferente de Mim. Minha nica
energia tem duas formas. Dentro do reino espiritual, Minha energia original possui uma forma
como Sri Radha, mas para executar atividades no mundo material Ela Se expandiu na tua
forma. Sem ti, Minha lila no poderia acontecer, pois na forma de Yogamaya, tu s necessria
em Meus passatempos. Em Vraja, ests eternamente presente como Paurnamasi, e em
Navadvipa ests presente como Praudha Maya junto com Kshetrapala Shiva, guardio do
dhama."
Dizendo isso, Gauranga desapareceu, e Parvati ficou tomada de amor. Parvati permanece
numa forma como a deusa de Simantadvipa, e noutra forma como Praudha Maya em
Mayapur."
Depois de dizer isso, Nityananda Prabhu pegou Jiva e rapidamente entraram no vilarejo do
Chand Kasi, onde disse: " Jiva, oua Minhas palavras. O vilarejo do Chand Kasi no outro
seno Mathura. Aps realizar kirtana, Gauranga deu amor por Deus ao Kazi e liberou-o. O
rei Kamsa de Mathura da krishna-lila se tornou Chand Kasi na gaura-lila. Por essa razo
Gauranga Se dirigia ao Kazi como Seu tio materno, e por temor o Kasi refugiou-se nos ps de
ltus de Gauranga.
Sob ordens de Hussain Shah, que era rei do imprio Bengali e Jarasandha na krishna-lila, o
Kazi causou distrbios durante a realizao do kirtana quebrando as mrdangas. O Senhor,
aparecendo na forma de Nrsimha, colocou temor no corao do Kazi. Tal como Kamsa, o
Kazi encolheu-se de pavor. Sri Chaitanya no entanto, deu-lhe prema e assim tornou o Kazi um
grande devoto. Os muito afortunados ouvem essa histria da liberao do Kazi.
Veja s a diferena entre Vraja-tattva e Navadvipa-tattva. Aqueles que ofendem Krishna so
liberados fundindo-se na refulgncia do Senhor, ao passo que em Navadvipa os ofensores
recebem o tesouro do amor por Deus. Portanto, os passatempos do Senhor Gauranga so
considerados os mais elevados. A morada, nome, forma e qualidades de Gauranga no
consideram ofensas; pelo contrrio, salvam peritamente de qualquer ofensa. Se o devoto tiver
alguma ofensa em seu corao, ento o nome e morada de Krishna o salvaro apenas aps
longo tempo. Porm o nome e morada de Gauranga imediatamente concedem prema ao
devoto, pois as ofensas no criam obstculo e so facilmente transpostas. Jiva, veja o
samadhi do Kazi. Por ver este samadhi a velhice e doena das entidades vivas so facilmente
vencidas."
Subjugado pelo amor, Nityananda ento rapidamente continuou at Shankhavanik-nagara,
onde falou para Jiva: "Sharadanga uma vista maravilhosa. Mesmo o nome muito
encantador. Jagannatha reside aqui com os shabaras. Quando o demnio Raktabahu criou
distrbios, o Senhor veio at aqui com Seu dayita (amado). Saiba com certeza que esse local
no diferente de Jagannatha Puri, pois o Senhor Jagannatha est eternamente situado aqui."
Passando por Tantuvaya-grama, viram a cabana de Kolaveca Sridhara. O Senhor disse: "Aps
realizar kirtana, Gaurahari abenou Seu devoto descansando aqui. Por essa razo se chama
Vishrama-sthana (local de descanso). Agora pode descansar aqui na casa de Sridhara."
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Quando Sridhara ouviu o Senhor chegando, saiu para fora e ofereceu plenas reverncias e
adorao ao Senhor. Sridhara disse: " Senhor, s muito miericordioso para com este servo.
Imploro para que descanses aqui."
Nityananda disse: "s muito afortunado, pois o Senhor mostrou Sua misericrdia para
contigo. Hoje vamos descansar aqui."
Ouvindo isso, o desejo de Sridhara foi satisfeito. Com grande ateno ele reuniu artigos
apropriados e fez com que alguns devotos brahmanas cozinhassem. Depois que Nityananda e
Srivasa terminaram sua refeio, Sri Jiva tomou os restos com grande xtase. Sridhara ento
fez com que Nityananda Prabhu deitasse num catre e, junto com sua famlia, comeou a
massagear os ps de ltus do Senhor.
De tarde, Srivasa levou Jiva para ver Shashthi-tirtha. Srivasa disse: "Oua Jiva, antes quando
os semideuses ouviram que Mahaprabhu desceria em Navadvipa, Visvakarma veio para a
cidade de Nadia. Viu que seria difcil conseguir gua nas estradas onde o Senhor faria kirtana
no futuro. Numa noite ele escavou sessenta (shashti) lagoas largas, a ltima no vilarejo do
Kazi. Veja uma dessas lagoas perto do lindo bananal de Sridhara. Mahaprabhu s vezes
costumava brincar na gua aqui e ento pegava as bananas de Sridhara. Mesmo agora
Sridhara leva suas flores de bananeira e palmito de bananeira para Saci com grande felicidade.
Perto deste local fica Mayamari. Oua a histria dos Puranas. Quando Baladeva estava em
peregrinao, chegou a Navadvipa para descansar. Os brahmanas ali contaram para ele sobre
o demnio Mayasura. Ouvindo sobre o distrbio que o demnio estava causando, Baladeva
rapidamente veio correndo encontrar o demnio no campo. Seguiu-se uma grande batalha
entre Balarama e o demnio, e afinal este foi morto. Desde ento o local tem sido chamado
Mayamari. Essa uma histria bem antiga que estou te contando. Em Vrndavana, esse tirtha
se chama Talavana, e visvel para aqueles que so afortunados."
Naquela noite todos ficaram ali, e no dia seguinte, com brados de "Hari!
continuaram sua peregrinao.
Hari!" eles
Aspirando apenas obter a sombra dos ps de ltus de Jahnava e Nityananda, este servo revela a
glorificao de Nadia.
Captulo Sete
Sri Suvarnavihara e Sri Devapalli
Todas as glrias a Sri Chaitanyachandra! Todas as glrias a Prabhu Nityananda! Todas as
glrias a Advaita e Gadadhara! Todas as glrias aos devotos rendidos aos ps de Gauranga
liderados por Srivasa! E todas as glrias a Navadvipa, a morada suprema!
Deixando Vishrama-sthana, o grupo continuou at Suvarnavihara. Ali Nityananda disse: "
Jiva, esse um local maravilhoso. Tal como o resto de Navadvipa, transcendental natureza
material. Durante Satya-yuga, um rei bem conhecido chamado Suvarna Sena vivia ali. Por
longo tempo ele se ocupava simplesmente em governar o reino, e mesmo quando ficou velho
no descansava. A mente do rei estava absorvida em anelos materiais, e ele estava sempre
pensando em como aumentar sua fortuna. Quem sabe por que boa fortuna Narada calhou de
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passar por l? Depois de ser profusamente adorado pelo rei, Narada levou-o at um local
isolado e misericordiosamente instruiu-o sobre a Verdade Absoluta.
Narada falou o seguinte: " rei, teus dias esto se passando inutilmente com pensamentos de
fortuna e ganho material. Saiba que essa fortuna no tem valor. A fortuna suprema o
conhecimento espiritual. Ainda que uma vez apenas, considera isso em teu corao. No tens
nenhum relacionamento verdadeiro com tua esposa, filhos ou amigos. Aps tua morte eles
imergiro teu corpo em gua e retornaro para suas casas. Se no se pode declarar algo nosso,
ento porque se apegar a esta falsa esperana e aspirao, esta sede por objetos materiais - que
so como uma gota d'gua sem capacidade para saciar a sede? Se pensas que conseguindo
felicidade evitars o sofrimento, e que por conseguinte deves ganhar bens, isso tambm falso.
Porque esta vida em si impermanente, durando no mais que cem anos.
Portanto, conhea a verdade. Deves ir alm desse mundo de iluso, at o local onde existe
felicidade sem dor. Por que processo se pode obter um resultado em que no h temor, dor,
ou tristeza? Simplesmente pela renncia ou cultivar conhecimento, no se pode conseguir esse
resultado. Atravs de vairyagya e jnana se pode conseguir liberao do aprisionamento
material e fundir-se no Brahman, mas em Brahman no h xtase. Em vez disso, digo que
fundir-se no Brahman totalmente condenado, pois a aniquilao do eu. Por essa liberao
perders desfrute material, e nada de bom auferido. Apenas considera este aspecto da
liberao.
O homem sbio no aceita a senda do desfrute material ou liberao, bhukti ou mukti, mas sim,
ocupa-se em servio devocional a Sri Krishna. Tal pessoa est livre da atrao ao desfrute
material e completamente atrada por servir os ps de ltus de Krishna.
O processo de bhakti pode ser dividido em trs partes: sambandha, abhidheya e prayojana.
A entidade viva a serva de Krishna, portanto sem realizar servio devocional, tudo est
perdido. A rvore de bhakti, entretanto, gera frutos na forma de amor por Deus. Esse fruto
a necessidade ou meta ltima, e tesouro eterno de todas entidades vivas. Bhukti e mukti so
insignificantes por comparao.
Krishna o sol, cheio de conhecimento e bem-aventurana. Maya Sua sombra, ou reflexo
pervertido. A entidade viva uma partcula infinitesimal da refulgncia de Krishna. Devido a
sua natureza marginal (tatastha), quando a entidade viva contata maya, ento maya captura e
ata-a. Quando nos afastamos de Krishna, s podemos ir em direo a maya. Pelo contato de
maya, a entidade viva se torna apegada s atividades fruitivas. Na rede de maya, sofremos
enquanto vagamos atravs do universo. Karma e jnana prometem alvio do sofrimento e
libertao desse mundo, mas so incapazes de conceder isto.
As vezes nos dedicamos s atividades regulativas dos Vedas visando ganho material, s vezes
dedicamo-nos senda ctupla do Yoga, e s vezes nos entregamos a discusso sobre
conhecimento do Brahman, e ainda outras vezes pela lgica e argumento. Mas no final no
h sucesso, pois no se considera o tesouro que est dentro de nossa prpria alma, a natureza
real da alma.
Enquanto vagamos de corpo em corpo, se por acaso encontrarmos com um devoto puro,
receberemos verdadeiro shraddha, f pura. Pela associao com os devotos, eventualmente
nos dedicaremos adorao de Krishna e ento abandonaremos todos hbitos indesejveis
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Nesse momento Nityananda Prabhu comeou a danar, e Ele pediu que Jiva aceitasse gauraprema. Invisvel a todos, Shiva se adiantou e curvou-se aos ps de ltus de Nityananda. O
Senhor Shiva e sua consorte, Gauri, obtiveram todos seus desejos por sempre cantarem o
nome de Gauranga.
O independente Senhor Nityananda ento andou com os devotos at o vilarejo de Gadigacha.
Quando ali chegaram, Ele sorriu e disse: "Esta ilha se chama Godrumadvipa. Surabhi fica
aqui eternamente. Quando Indra foi dominado pela energia ilusria de Krishna, em seu
orgulho inundou Gokula com chuvas. O Senhor, entretanto, protegeu cuidadosamente
Gokula, levantando a montanha Govardhana. Assim o orgulho de Indra foi esmagado, e ele
compreendeu a identidade de Krishna. Por isso caiu aos ps de ltus de Krishna a fim de
mitigar sua ofensa. O filho de Nanda misericordiosamente perdou Indra e pacificou-o.
Ainda assim, Indra permanecia temeroso, portanto aproximou-se de Surabhi e disse: "No
consigo entender os passatempos de Krishna, e por esta razo cometi uma grande ofensa.
Ouvi que em Kali-yuga Vrajendra-suta ir realizar maravilhosos passatempos em Nadia. Mas
temo que novamente cairei em iluso e cometerei ofensa. Como tu s Surabhi, uma vaca dos
desejos, sabes tudo. Tenha a bondade de me dizer o que devo fazer agora."
Surabhi respondeu: "Vamos para Navadvipa-dhama adorar Nimai."
Vieram para c e adoraram o Senhor Gauranga. Como a adorao de Gauranga fcil, os
resultados so fceis de obter. Por cantarem o nome de Gauranga, lgrimas de amor encheram
seus olhos e rapidamente obtiveram o darshana de Gauranga.
Como a encantadora forma Dele era extraordinria! Gauranga estava sorrindo gentilmente e
Sua voz vinha embargada de amor, pois Ele era um reservatrio de nctar. O Senhor disse:
"Sei de teu desejo. Brevemente aparecerei na vila de Nadia. Naquela hora Tu irs servir-Me, e
a rede de maya no mais te pegar."
O Senhor desapareceu, e Surabhi permaneceu ali ao lado da rvore banyan, constantemente
servindo os ps de ltus de Gauranga. Por isso este local se chama Godruma (go-vaca;
druma-rvore). Neste local os desejos dos devotos so satisfeitos. Quem constri uma cabana
e adora neste local facilmente se torna absorvido nos ps de ltus de Sri Chaitanya.
Markandeya, o filho de Mrkanda, certa vez viveu nesta ilha durante a inundao da
devastao. Vendo o grande perigo durante a devastao, em que tudo ia sendo inundado por
gua, ele comeou a procurar um lugar para ficar. Arremessado pelas ondas, ele ia daqui para
ali. "Oh, porque aceitei tal beno?" ele se lamentava.
Contudo, o dhama de Navadvipa permanecia, dando abrigo aos devotos. Submerso numa
onda, o muni ficou inconsciente e afundou. Porm a misericordiosa Surabhi calhou de v-lo e
cuidadosamente o tirou para fora. Quando o filho de Mrkanda recuperou a conscincia, viu a
ilha de Godruma - um local espantoso estendendo-se por um bilho de kroshas. Viu belos
crregos e rios, lindas rvores e trepadeiras, e aves que cantavam as glrias de Gauranga. Viu
uma rvore banyan que se estendia por uma rea de oito milhas, e sob a rvore viu Surabhi.
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O muni estava muito atormentado devido fome, assim implorou a Surabhi: " deusa, por
favor proteja minha vida!
Tenha a bondade de salvar-me dando-me teu leite."
Misericordiosamente, Surabhi ento deu seu leit ao muni.
O muni assim recuperou a fora e disse a Surabhi: " deusa, minha me, permeias o universo
atravs de tua potncia mstica. Sem compreender as consequncias aceitei uma beno de
viver durante sete kalpas. Mas na poca da devastao, sofri grandemente por vrias misrias.
No havia nenhuma felicidade. Que devo fazer, me? Por favor diga-me como livrar-me desta
misria."
Surabhi ento instruiu o muni: "Adora os dois ps de ltus de Gauranga. Esta Navadvipa est
alm da natureza material e portanto nunca destruda. Pela viso material este local possui
dezesseis kroshas, mas ele o supremo Vaikuntha e portanto sem falha ou iluso. Tempo e
local aqui no tm nada a ver com a existncia material, tampouco algum aqui afetado pela
iluso material. S veja as maravilhas sem precedentes de Navadvipa, que est rodeada por
todos os lados pelo casto rio Viraja. Cada parte mede um bilho de kroshas, e no centro est
Mayapur, uma vasta cidade. As oito ilhas so como ptalas de um ltus com Antardvipa como
estame central. Para teu prprio bem, caro Markandeya, toma refgio dos ps de Gauranga.
Toma refgio do dharma imotivado, mantendo-te longe do desejo por bhukti e mukti.
Tomando refgio na adorao de Gauranga, alcanars o doce fruto do amor por Deus.
Quando tal prema estiver assentado em teu corao, o far submergir no nctar de destros
passatempos do Senhor. Obters o abrigo dos ps de ltus de Radha em Vraja, e tua mente
estar fixa no servio ao casal divino. A felicidade desse servio incomparvel, enquanto que
o Brahman no-diferenciado ali somente conhecimento ilusrio."
O muni, ouvindo as palavras de Surabhi, postou as mos em prece e disse: "Se eu adorar
Gauranga, qual ser meu destino?"
Surabhi respondeu com a essncia do siddhanta: "Na adorao a Gauranga, no h nenhuma
considerao. Quando clamas o nome de Gaura, tuas reaes pecaminosas so destrudas e
ficas livre de todo sofrimento enquanto tua vida material vencida. Alm das reaes
pecaminosas, mesmo os frutos da especulao mental, que so apenas problema, sero
cortados na raiz. Portanto, deves ficar nesta ilha e submergir-te em gauranga-rasa enquanto
adora o Senhor."
Ouvindo isso, Markandeya ficou cheio de xtase. Enquanto cantava o nome de Gaura, s
vezes ele ria e s vezes chorava. Veja este local extraordinrio onde Markandeya recebeu
vida."
Jiva sentiu suprema felicidade aps ouvir as glrias de Gauranga da boca de Nityananda. Aps
passar o dia neste local, eles ento foram para Madhyadvipa enquanto cantavam o nome de
Hari.
Mantendo a ordem do Senhor Nityananda sobre sua cabea e sabendo que os ps de ltus de
Nitai e Jahnava so a essncia da vida, este Bhaktivinoda sem valor descreve as glrias de
Nadia.
Captulo Nove
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Quando o Senhor Gauranga desapareceu, os sete rishis foram a Kumarahatta. Neste local
agora se vem sete tilas, ou pequenas colinas. Estas sete colinazinhas esto arrumadas no
mesmo padro que os sete rishis no cu (a constelao). Por viver aqui se recebe Gaurahari
sem ter que seguir um processo estrito de regras e regulamentos.
Ao sul dali vejam um rio, o mui puro Gomati. Ao lado dele est Naimisharanya. No incio de
Kali-yuga, os rishis liderados por Shaunaka ouviram sobre Gauranga da boca de Suta. Quem
quer que leia os Puranas aqui durante o ms de Kartika se torna livre de todo sofrimento, fica
absorvido nos passatempos de Gauranga, e facilmente obtm Vrndavana. Abandonando sua
montaria do touro, Shiva certa vez montou em Sri Hamsa-vahana, o cisne de Brahma, e veio
at aqui para ouvir o recitar dos Puranas. Junto com seus seguidores, ele cantou as glrias de
Gaura. Enquanto cantavam e danavam, os seguidores cercaram Shiva, e clamando o nome de
Gaurahari, jogaram montes de flores por todo lado."
Ao ouvir as palavras de Nityananda, Jiva ficou espiritualmente excitado e comeou a rolar no
cho em xtase enquanto saboreava a influncia do dhama. Os devotos passaram o dia ali na
associao de Nityananda e no dia seguinte foram tomar darshana de Pushkara.
Bhaktivinoda, em quem os sempre adorveis Jahnava e Nitai apareceram, canta as glrias de
Nadia e a doura dos devotos enquanto prova sabores transcendentais.
Captulo Dez
Descrio de Brahmana Pushkara, Sri Uccahatta
e a Sequncia de Parikrama
Todas as glrias a Gauranga e Nityananda junto com Advaita! Todas as glrias a Gadadhara e
Srivasa Pandita! Todas as glrias a Navadvipa, a morada da pura bhakti! E todas as glrias
aos nomes de Gaura e Nityananda!
almas de Kali-yuga, por favor ouam. Abandonem karma e jnana, deixem todos dharmas e
adharmas, e apenas adorem Nitai e Chaitanya, pois Eles so o oceano de misericrdia! Eles
distribuem abundantemente o xtase de Vrndavana-dhama.
Quando a escurido havia se desfeito, Nityananda Raya levou Jiva e continuou na
peregrinao. Ele explicou conforme a seguir: "Vejam este vilarejo encantador. Agora todos
chamam este local de Brahmanapura, mas nas escrituras chamado de Brahmana Puskara. Os
mistrios deste local so muito confidenciais.
Em Satya-yuga, um brahmana chamado Divadasa deixou a vida familiar e partiu em
peregrinao. Puskara-tirtha lhe era muito querida, mas durante sua jornada ele chegou a
Navadvipa. Enquanto estava aqui, sonhou que se ficasse iria receber um grande tesouro. O
brahmana construiu sua cabana e viveu ali at ficar velho. Embora quisesse ver Puskara,
estava impossvel de locomover-se. Nessa situao ele comeou a chorar. "Agora nunca hei
de ver Puskara!"
A personalidade de Puskara misericordiosamente apareceu diante de Divadasa na forma de um
brahmana e disse: "No chora. Diante de ti h uma lagoa esplndida. Toma banho ali uma
vez, e vers Puskara diante de teus olhos."
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O brahmana tomou seu banho na lagoa e recebeu olhos transcendentais para ver Puskara
diante dele. O brahmana chorou e disse a Puskara: "Te dei tanto trabalho!"
Puskara replicou: "Oua, brahmana afortunado. No estou chegando de longe, pois estou
presente aqui. Esta Navadvipa a corporificao de todos tirthas, que residem nela e lhe
prestam servio. Exibi uma forma no oeste, porm sempre resido aqui pessoalmente. Os
resultados que se obtm tomando banho cem vezes l so alcanados com um banho aqui.
Portanto, quem quer que deixe Navadvipa com o desejo de ir a outros locais sagrados um
tolo e um patife. Caso se obtenha o fruto de viajar a todos locais sagrados, ento se poder
residir aqui em Navadvipa. Veja aquela rea elevada que se assemelha a um mercado.
Kuruksetra e Brahmavarta (1) esto presentes ali. Sarasvati e Drsadvati fluem de ambos lados.
esplndida e d muito punya.
(1) Em geral Brahmavarta refere-se rea do norte de Uttar Pradesh entre o Ganges e o
Yamuna.
" brahmana, vou contar-te algo muito secreto. Dentro em breve, o xtase ser distribudo a
partir daqui. Gauranga ir aparecer em Mayapur na casa de Sacidevi e Ele distribuir
livremente prema. Em todos esses locais o Senhor e Seus devotos danaro loucamente no
nctar de sankirtana. O Senhor ir realizar kirtana junto com os devotos de todas
encarnaes anteriores. O universo inteiro ir submergir na inundao de prema; a no ser os
falsos seguidores da lgica, todos iro receber essa ddiva do amor.
Divadasa, quem quer que viva no dhama com f firme ir alcanar os ps de Gaura. Embora
os de mente maliciosa possam adorar Krishna por milhes de anos, no havero de obter
atrao pelo santo nome. Mas adorando Gauranga, todos sentimentos maus da pessoa sero
desenraizados e dentro em breve se alcana Radha e Krishna em Vrindavana. Tal pessoa
obter seu corpo espiritual e servir o casal divino num bosque isolado sob o refgio das
sakhis. brahmana, fique aqui e faa adorao, ento irs ver o Senhor Gauranga com Seus
associados."
Dizendo isso, Puskara Raja partiu. Ento uma voz que vinha do cu disse: "A gloriosa era de
Kali est chegando. Naquela poca irs novamente nascer e nadar no oceano do kirtana de
Gauranga." Ouvindo isso, o brahmana libertou-se da ansiedade e permaneceu beira da lagoa
adorando o Senhor."
Enquanto Sri Jiva estava ouvindo esta histria, eles entraram em Uccahatta em Kurukshetra.
Sri Nityananda falou novamente: "Todos devas junto com os tirthas vieram at aqui em
Kurukshetra. Quaisquer tirthas que esto presentes na regio de Brahmavarta e Kurukshetra
esto todos presentes aqui. Prthudaka (2) e outros locais sagrados residem aqui e servem
Navadvipaa. O fruto obtido por viver em Kurukshetra por cem anos obtido por residir aqui
por uma noite.
(2) Prthu Maharaja realizou dez sacrifcios asvamedha neste local, que atualmente conhecido
como Pehowa e se situa vinte km a oeste de Kurukshetra.
Os devas vieram aqui e montaram um hatta (mercado) para discutirem os passatempos de
Gauranga. Por isso este local se chama Hattadanga. Por ver este local, se recebe o oceano de
prema. Esta uma das fronteiras de Navadvipa. Agora vamos atravessar o Ganges."
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viria ao socorro deles. Pensou que se conseguisse fazer com que Bhima demonstrasse algum
temor e gritasse, ento Krishna apareceria, sendo misericordioso para com Seus devotos.
"Ele ser bondoso e vir para a terra deste servo, e poderei facilmente ver a forma enegrecida
de Krishna com meus prprios olhos." Pensando assim, reuniu todos seus soldados, elefantes,
cavalos, e soldados a p, e foi para a batalha. Comeou a arremessar suas flechas enquanto
lembrava de Krishna. Bhima ficou muito preocupado com a chuva de flechas, e em grande
perigo chamou por Krishna dentro de sua mente. " Senhor, proteja Teu Bhima! D-me
refgio a Teus ps de ltus. No posso lutar com Samudra Sena. Se ele me derrotasse, isto
seria humilhante. misericordioso Krishna! s o Senhor dos Pandavas, portanto se eu for
derrotado ser uma notcia muito vergonhosa."
Ouvindo este queixoso chamado de Bhima, Krishna apareceu no campo de batalha. Ningum
podia ver aquela forma exceto o Rei. A tez de Sua forma juvenil era da cor de uma nuvem
fresca. Ao redor de Seu pescoo pendia uma guirlanda, e em Sua cabea uma coroa
rebrilhava. Sua maravilhosa forma estava coberta com vestes amarelas e Seus membros
decorados de lindos ornamentos.
Vendo esta forma, o rei desmaiou em xtase. Aps controlar-se, ele revelou o seu desejo ao
Senhor: " Krishna, s o Senhor do universo, o salvador dos cados. Vendo-me to cado,
apareceste aqui. Todos cantam as glrias de Teus passatempos, e ouvindo isso, desejei v-los.
Agora que vejo Tua forma encantadora aqui, nunca hei de deixar Navadvipa.
Misericordiosamente honraste meu voto aparecendo na forma de Krishna em Navadvipa. Mas
meu desejo vai mais alm. Por favor transforma-Te em Gauranga diante de meus prprios
olhos!"
Enquanto ele assistia, o rei pode ver os doces passatempos de Radha e Krishna. Na floresta de
Kumuda, Krishna e Seus amigos realizavam suas atividades de tardinha, indo apascentar vacas.
Ento num instante esta lila desapareceu e ele viu Gauranga com Seus devotos num enorme
kirtana. Gauranga estava danando e cantando. Sua brilhante tez dourada era muito
encantadora. Seus olhos rolavam como se fosse por intoxicao, e Sua mente estava agitada
pelo amor.
Quando viu isso, o rei considerou sua grande fortuna e ofereceu oraes aos ps de ltus do
Senhor. Em alguns momentos, entretanto, tudo isso desapareceu. Destitudo, o rei comeou a
chorar.
Bhina no pudera presenciar este incidente e pensou que o rei repentinamente ficara temeroso
de sua percia. E o rei, que estava completamente satisfeito, simplesmente implorava por
pagar seu imposto. Bhima aceitou a taxa de imposto e foi-se para outros locais. O mundo
inteiro canta os louvores de Bhima, conquistador de todas direes.
Esse incidente teve lugar em Samudragada, na beira de Navadvipa. Mesmo Brahma no
consegue conhecer as glrias deste local. O oceano certa vez tomou refgio em Jahnavi e veio
at aqui para servir os ps do Senhor com devoo. Jahnavi disse: " oceano, dentro em
breve meu Senhor vir ficar aqui numa floresta na tua beira."
O oceano respondeu: "Oua deusa! O filho de Saci nunca ir deixar Navadvipa. Embora Ele
v ficar alguns dias s minhas margens, Ele ir permanecer aqui invisvel ao olho comum. Esta
Navadvipa a eterna morada do Senhor. Todos Vedas cantam Seus passatempos manifestos e
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imanifestos aqui. belo ser! Ficarei aqui sob teu abrigo e servirei Gauranga em Navadvipa."
Assim o oceano de leite ficou em Navadvipa, contemplando sempre os eternos passatempos de
Gauranga."
Nityananda Prabhu ento veio para Campahatta, e o grupo foi descansar na casa de Vaninatha.
De tarde, enquanto excursionavam por Campahatta, Nityananda Prabhu disse: "Oua, filho de
Vallabha, uma vez existia uma floresta de campaka neste lindo local, que uma poro de
Khadiravana de Vrndavana. Campakalata-sakhi pega flores de campaka, faz guirlandas, e as
oferece a Radha e Krishna como seu passatempo eterno. Quando a influncia de Kali-yuga
aumentou, capitalistas se mudaram para c e avidamente pegaram as flores. Montaram um
hatta, ou mercado, e vendiam as flores de campaka aos habitantes do vilarejo e cidade. Por
isso esse local encantador chamado de Campakahatta, ou mais comumente, Canpahati.
Quando Laksmana Sena era o rei de Nadia, Jayadeva era um dos seus sditos em Navadvip.
Ele construiu uma cabana na margem de Ballal-dirgika e vivia ali pacificamente com sua
esposa, Padma. Ele escreveu o poema Dasa-avatara ali, que chegou s mos do rei. Este leu o
poema com grande prazer e indagou quem escrevera. Govardhana Acharya contou ao rei que
o grande poeta Jayadeva o escrevera. O rei perguntou onde ele morava, e Govardhana contou
que Jayadeva fica em Navadvipa.
Ouvindo isso, o rei procurou secretamente e chegou de noite na casa de Jayadeva. O rei
entrou na cabana vestido como Vaisnava e, aps oferecer seus respeitos ao poeta, sentou-se.
Jayadeva, entretanto, sabia que era o rei vestido de pobre Vaisnava. O rei brevemente
apresentou-se e implorou ao poeta para vir ao seu palcio. Jayadeva, sendo desapegado do
materialismo, no podia concordar em ir a casa de um materialista.
Respondeu ao rei: "Vou deixar seu reino e ir para outro lugar. Associao com materialistas
no auspicioso. Atravessarei o Ganges e irei para Nilacala, Jagannatha Puri."
O rei disse: "Me oua Prabhu, nunca deves sair de Navadvipa. Tuas palavras devem
permanecer verdadeiras, mas meu desejo tambm deve ser satisfeito. Prabhu, bondosamente
faa o que tem de fazer de tal modo que eu tambm seja favorecido. Do outro lado do Ganges
fica a encantadora Campahatta. Fique ali por alguns anos. No irei para l quando quiser, mas
apenas verei teus ps de ltus quando tu desejares."
Ouvindo as palavras do rei, o grande poeta concordou e imediatamente respondeu: "Embora
sejas dotado de tantos bens e este reino, s um devoto de Krishna e no atado pelo mundo
material. Te chamei de materialista para test-lo, mas tu o toleraste. Assim sei que s um
devoto de Krishna. Embora aceitando coisas materiais, permaneces desapegado. Vou ficar
algum tempo em Campahatta e podes vir secretamente, abandonando tua posio opulenta."
O rei muito contente fez com que seus ministros construssem para Jayadeva uma cabana em
Campahatta. Jayadeva ficou ali durante algum tempo e adorava Krishna de acordo com o
processo de raga-marga. Padmavati trazia montes de flores campaka, que Jayadeva oferecia a
Krishna.
Em grande amor, o poeta adorava Krishna, que ento apareceu diante de Jayadeva com uma
tez da cor da flor campaka, resplandescente com o esplendor do ouro derretido. A beleza
refulgente de um milho de luas teria se envergonhado diante de Sua bela face. Seus braos
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eram longos, e Sua refulgncia iluminava o aposento. Vendo aquela forma de Gauranga,
Jayadeva desmaiou com lgrimas brotando de seus olhos, enquanto Padmavati tambm caa ao
solo inconsciente.
O Senhor levantou o casal com Suas duas mos de ltus e falou palavras nectreas: "Ambos
de vocs so Meus devotos exaltados, portanto desejei dar-lhes Meu darshana. Muito em
breve tomarei nascimento em Nadia no ventre de Saci. Com todos o devotos de todos
avataras, distribuirei a ddiva de prema e krishna-kirtana. Aps vinte e quatro anos, tomarei
sannyasa e viverei em Nilacala. Ali, na associao dos devotos e tomado de prema,
continuamente saborearei os poemas de teu Gita-govinda, pois ele Me muito querido.
Retornars a esta Navadvipa-dhama aps a morte. Isto certo. Agora, vo os dois para
Nilacala, onde obtero amor por Deus adorando o Senhor Jagannatha."
Aps falar, Gauranga desapareceu e ambos desmaiaram em separao. Quando se
recuperaram, comearam a chorar profusamente. Enquanto choravam, humildemente
declaravam: "Que forma acabamos de ver! Como poderemos viver na ausncia Dele? Porque
o Senhor nos ordenou que deixssemos Nadia? Devemos ter cometido alguma ofensa aqui.
Esta Navadvipa-dhama completamente espiritual; s de pensar em sair daqui, estamos
ficando perturbados. Teria sido melhor virar uma ave ou bicho em Navadvipa, pois ento
poderamos ficar longo tempo e sempre meditar no dhama. Podemos deixar de viver, mas no
conseguimos deixar Navadvipa, pois o apego profundo demais. Senhor Gauranga, d-nos
Tua misericrdia. D-nos abrigo a Teus ps de ltus para que possamos ficar aqui."
Enquanto eles choravam, ouviram uma vez dizer: "No fiquem pesarosos, mas vo para
Nilacala. H duas coisas para manter seus coraes tranquilos. Algum tempo antes, vocs
dois estavam pensando em ir a Nilacala por um tempo. O Senhor teve que realizar esse desejo.
O Senhor Jagannatha est ansioso pelo darshana de vocs. Agradando a Ele, ao abandonarem
seus corpos, novamente viro para Navadvipa e aqui permanecero eternamente." Ouvindo
isso, os dois partiram imediatamente.
Enquanto iam, viraram-se para trs para mais uma vez olharem Navadvipa. Enquanto
andavam, lgrimas fluam de seus olhos e em sofrimento eles falavam aos residentes de
Navadvipa: "Por favor venham conceder sua misericrdia a ns. Somos ofensores. Por favor
nos purifiquem!"
Enquanto continuavam adiante, eles repetidamente olhavam para Navadvipa que ia ficando
para trs, e que brilha como um ltus de oito ptalas. Aps andarem algum distncia,
Navadvipa no estava mais visvel, e eles saram de Gaura-bhumi, chorando enquanto am.
Chegando em Nilacala alguns dias mais tarde, ficaram contentes por receber o darshana do
Senhor Jagannatha. Jiva, este o local de Jayadeva. Apenas uma poro elevada de terra
o que resta. Esta a histria que os ancios contam."
Vendo o local de Jayadeva, Jiva comeou a chorar enquanto rolava no cho em amor exttico.
"Afortunados so Jayadeva e Padmavati! E glorioso o Gita-govinda e o apego deles a
Krishna! Seja misericordioso para comigo e me d uma gota do oceano de prema de que
Jayadeva desfrutou!" Dizendo isso, Jiva caiu ao solo e rolou na poeira aos ps de Nityananda.
Naquela noite eles ficaram na casa de Vaninatha, onde este e sua famlia cuidaram de
Nityananda Prabhu.
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Aspirando sombra dos ps de ltus de Nitai e Jahnava, este ser vil e sem valor canta esta
glorificao de Nadia.
Captulo Doze
Descrio de Rtudvipa e Radha-kunda
Todas as glrias a Sri Chaitanyachandra e Prabhu Nityananda! Todas as glrias a Advaita e
Gadadhara! Todas as glrias aos devotos liderados por Srivasa! Todas as glrias casa de
Jagannatha Mishra! Todas as glrias a Navadvipa, a morada suprema!
Quando a noite se desfez, os devotos levantaram e chamaram "Nitai Gaura!" Ento, deixando
Campahatta para trs, eles continuaram extticamente.
A partir desse ponto, Vaninatha acompanhou Nityananda, dizendo: "Quando chegar o dia em
que terei o prazer de acompanhar Nityananda em parikrama para a casa de Gauranga em
Mayapur?"
Chegaram a Ratupura e viram a beleza daquela cidade. Sri Nityananda disse: "Agora ns
chegamos a Rtudvipa. Este local extremamente atraente. As rvores encurvam suas cabeas
em respeito, a brisa sopra suavemente, e as flores florescem em todo lugar. O zumbido das
abelhas e a fragrncia das flores intoxicam as mentes dos viajantes aqui."
Enquanto dizia isso, Nityananda ficou que nem louco e exclamou: "Rpido, tragam Minha
trompa! Os bezerros se afastaram para longe, e Krishna est dormindo profundamente e no
vai vir. Ele est agindo como um beb. Onde esto Subala e Dama? Totalmente sozinho no
posso arrebanhar as vacas!" Gritando: "Kanai! Kanai!" Nityananda pulou alguns metros.
Vendo Seu estado, os devotos imediatamente suplicaram aos ps de Nityananda: " Prabhu
Nityananda, Teu irmo Gaurachandra no est mais aqui. Ele tomou sannyasa e foi para
Nilacala, deixando-nos como pobres mendigos."
Ao ouvir estas palavras, Nityananda ficou deprimido e caiu no cho chorando: "ColocasteNos em tal sofrimento, Kanai. Meu irmo! Tomaste sannyasa e nos deixaste para ir a
Nilacala. No vou continuar Minha vida. Vou pular no rio Yamuna!" Dizendo isso, Sri
Nityananda perdeu a conscincia.
Percebendo o elevado estado de emoo espiritual de Nityananda Prabhu, eles comearam a
cantar o santo nome. Aps duas horas terem se passado, Nityananda ainda no Se levantara.
Finalmente, quando os devotos comearam a cantar as glrias de Gauranga, Nitai acordou.
"Este o local de Radha-kunda!" Ele exclamou. "Aqui de tarde Gaurahari realizava kirtana
com Seus associados. Vejam a luminosidade do Shyama-kunda, que atrai as mentes de todos
no universo! E vejam, aqui e ali os bosques das sakhis. De tarde, Gauranga costumava ficar
imerso em cantar as glrias de Krishna e satisfazer todos, distribuindo prema. Saibam que
nestes trs mundos no h nada igual a este local, onde os devotos adoram o Senhor. Quem
quer que viva aqui receber amor por Deus, que aliviar o fogo ardente da vida material."
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Naquele dia os devotos ficaram ali e submergiram no amor por Deus enquanto clamavam o
nome de Gauranga. Ficando ali em Rtudvipa, passaram o dia e noite inteira adorando o
Senhor Chaitanya, semelhante lua. No dia seguinte Nityananda Prabhu, danando o tempo
todo, veio para Vidyanagara, um local esplndido atraente para os munis. Isso alegrou os
devotos.
Segurando os ps dos devotos e implorando a eles pelo tesouro de krishna-bhakti, este
Bhaktivinoda desqualificado e sem valor, cuja nica fortuna so os ps de ltus de Nityai e
Jahnava, canta as glrias de Nadia.
Captulo Treze
Descrio de Vidyanagara e Jahnudvipa
Todas as glrias a Gauranga, Nityananda, Advaita, e Gadadhara! Todas as glrias a Srivasa! E
todas as glrias a Navadvipa, um oceano de kirtana!
Chegando a Vidyanagara, Sri Nityananda Raya explicou a Sri Jiva seu significado. "Na poca
de pralaya, Navadvipa, o dhama eterno, permanece situada em sua forma pura como um ltus
de oito ptalas. Todos os avataras e entidades vivas afortunadas ficam numa parte do ltus
naquela poca. Matsya avatara carregou os Vedas para Vidyanagara dentro de Rtudvipa.
Como os Vedas, que contm todo vidya, ou conhecimento, foram trazidos para c, este local
portanto se chama Vidyanagara!
Quando Brahma ficou inclinado a recomear a criao, temerosamente olhou para a terra
devastada. Nessa hora, o Senhor concedeu Sua misericrdia a Brahma aqui. Enquanto
Brahma comeou a oferecer suas oraes ao Senhor, abriu sua boca e a bela Sarasvati nasceu
de sua lngua. Pela potncia dela, Brahma ento ofereceu oraes a Krishna e assim obteve
grande felicidade.
Na poca da criao, Maya dirige os trs gunas para espalharem-se pela criao material ao
lado do rio Viraja. Os rishis ento trabalham para revelar conhecimento dentro deste universo
manifestado por Maya. Tomando refgio desta morada de Sarasvati, Sarada-pitha, os rishis
conquistam a ignorncia. Aps haverem recebido lies sobre os sessenta e quatro ramos do
conhecimento, os rishis se colocaram em vrios locais pelo mundo afora. Porm todos os
rishis estudam seus respectivos ramos de conhecimento eternamente neste local sagrado.
Valmiki veio aqui e, pela misericrdia de Narada, recebeu o Ramayana. Dhanvantari recebeu o
Ayur-veda, e Visvamitra e outros receberam os ensinamentos do Dhanur-veda. Shaunaka e os
rishis recitaram os mantras dos Vedas, e Shiva discutiu tantra. A pedido dos rishis, Brahma
produziu os quatro Vedas a partir de suas quatro bocas. Vivendo aqui, Kapila criou a filosofia
Sankhya, e Gauranga trouxe a lgica e argumentao. Kanabhuk produziu aqui a filosofia
Vaisheshikam e Patanjali, o Yoga-sutra. Jaimini escreveu o Karma-mimamsa shastra aqui, e
Vedavyasa escreveu os Puranas. Os cinco rishis (1)liderados por Narada escreveram o
Pancaratra aqui para ensinar as pessoas sobre servio devocional prtico.
(1)
Os cinco rishis: Shandilya, Upagayana, Maunjayana, Kaushika, e Bharadvaja
anteriormente foram instrudos pelo Senhor Narayana, cada um durante um dia e uma noite.
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Nesta floresta, os Upanishads todos adoraram Gauranga por longo tempo. Sem ser visto por
eles, Gauranga disse: "Vossa compreenso de Deus como sem forma (nirakara) vos estragou.
Na forma de sruti no Me reconheceis, porm quando aparecerdes como Meus associados na
terra, ireis ver Meus passatempos com vossos prprios olhos. Naquela poca cantareis Minhas
glrias no volume mximo da voz alta." Os srutis ficaram mudos ao ouvir isso. Secretamente,
permaneceram ali esperando por essa hora. Abenoada esta Kali-yuga, a maior das yugas, pois
nesta que o Senhor Gauranga apareceu.
Ouvindo que Gauranga iria realizar Seus passatempos educacionais aqui, Brhaspati aceitou
nascimento como Vasudeva Sarvabhauma e tomava grande cuidado de agradar o Senhor. Ele
sabia que o Senhor iria realizar passatempos como um estudante em Navadvipa, portanto
tornou-se indiferente e abandonou a morada do Senhor Indra. Trouxe seus associados e
alegremente aceitou nascer na terra.
Sarvabhauma fez sua escola e ensinava aqui em Vidyanagara. Mas pensando que iria afundar
na rede de conhecimento seco e perder Gauranga, ele realizou um passatempo. Antes que
Gauranga nascesse, Sarvabhauma deixou seus estudantes para trs em Nadia. Ele pensou: "Se
eu for o servo de Gauranga, certamente ele ser misericordioso e vir a mim." Assim
Sarvabhauma foi para Nilacala e tornou-se poderoso no conhecimento da filosofia Mayavada.
O Senhor desfrutava de Seus passatempos como jovem estudante aqui, derrotando e
ridicularizando os pupilos de Sarvabhauma. Sob disfarce de um adepto da lgica, o Senhor
derrotava todos. Mestres e estudantes eram todos derrotados na argumentao por Gauranga,
e fugiam Dele. Quem quer que oua os passatempos educacionais sem precedentes do Senhor
em Vidyanagara, se tornar livre da ignorncia."
Ouvindo isso, Jiva se encheu de xtase e rolou no solo em amor exttico aqui no Vyasa-pitha.
Ento ele submeteu a seguinte pergunta aos ps de ltus de Nityananda Prabhu: "Por favor
acaba com esta nica dvida. Se Sankhya e lgica so inauspiciosas, porque possuem um
lugar neste eterno dhama?"
Nityananda abraou Jiva e afetuosamente disse: "No h nada inauspicioso no sagrado dhama
do Senhor. Sankhya e lgica no so independentes ou poderosas aqui. Elas dependem de, e
por isso servem a bhakti. Porm devido a atividades impiedosas, homens maus viram tudo ao
contrrio. Bhakti, devoo, a deusa aqui, e todos outros so servos dela. Eles apenas
servem para revelar bhakti. A residncia da bhakti nonupla Navadvipa. Aqui, karma e jnana
servem bhakti. As escrituras concedem inteligncia malfica a pessoas materialistas, mas as
mesmas escrituras conferem apego por Krishna aos devotos puros.
Praudha Maya a serva de Gauranga e deidade que preside aqui. Ela fica aqui atravs de
todas as yugas e serve Gauranga. Na forma de Maha Maya, ela cega e d vrias misrias para
a pessoa que, por suas atividades pecaminosas, chegou a invejar Vaisnavas. Na forma do
conhecimento verdadeiro, Praudha Maya dissolve todo pecado e karma. Mas se a pessoa
ofendeu um Vaisnava, ela a mantm longe e lhe d todos problemas do karma. Tais patifes
podem estudar para obter conhecimento aqui em Nadia, porm nunca obtm o tesouro de
prema aos ps de Krishna. Obtm somente ignorncia disfarada de conhecimento, assim
nunca conseguem enxergar as opulncias de Nadia ou Gauranga.
Assim, o verdadeiro conhecimento no inauspicioso, mas sua sombra, ignorncia, certamente
. Jiva, pela misericrdia de Gauranga, revelars tudo isso. Pelo desejo do Senhor, irs
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escrever escrituras. Atravs de ti, a escritura ser revelada. Agora vamos para a residncia de
Jahnu."
Enquanto Nityananda falava, eles foram para Jannagara onde viram o encantador eremitrio de
Jahnu Muni. Nityananda Prabhu explicou: "Este local encantador chamado Jahnudvipa
conhecido como Bhadravana. Neste local, Jahnu Muni submeteu-se a penitncias e recebeu
darshana da forma dourada de Gauranga.
Jahnu Muni estava sentado aqui cantando o mantra Gayatri, quando seu copo de acamana
caiu no Bhagirathi e foi levado embora pelas correntes. Ele abriu sua boca e bebeu toda gua
num s gole. O rei Bhagiratha pensou: "Para onde foi o Ganges?" Concluiu que Jahnu Muni
havia bebido o Ganges. O rei foi tomado pela ansiedade e adorou o muni por vrios dias. O
muni ento soltou o Ganges de seu corpo. Por causa desse incidente o Ganges conhecido
como Jahnavi, a filha de Jahnu, pelo mundo inteiro.
Algum tempo depos, Bhisma, o filho de Ganga, veio at aqui para ver Jahnu, seu av. Jahnu
ficou muito contente com Bhisma e o manteve ali por vrios dias. Neste local Bhisma
aprendeu o mais elevado conhecimento, o qual por sua vez ensinou a Yudhisthira em
Kurukshetra. Por viver em Navadvipa, Bhisma obteve servio devocional e portanto
includo entre os grandes Vaisnavas. Portanto esta dvipa a grande salvadora. Quem quer
que viva aqui sempre afortunado."
Naquele dia, Nityananda e Seus associados ficaram na casa de um devoto em Jahnudvipa.
Cedo pela manh seguinte, o Senhor levou os devotos para Modadrumadvipa.
Bhaktivinoda, cujo nico orgulho so os ps de ltus de Jahnava e Nitai, canta as glrias de
Navadvipa.
Captulo Quatorze
Descrio de Sri Modadrumadvipa e Rama-lila
Todas as glrias a Gaurahari, que Se manifestou como o Panca-tattva! Todas as glrias a
Navadvipa-dhama, a morada suprema!
Chegando ao vilarejo de Mamagachi, Nityananda explicou a Jiva: "Aqui em Modadrumadvipa
fica Ayodhya. Num kalpa anterior, quando Rama foi banido para a floresta, Ele veio at este
lugar com Laksmana e Janaki. Ele construiu uma cabana sob uma grande rvore banyan aqui e
viveu feliz durante algum tempo. Vendo a refulgncia de Navadvipa, o filho de Raghu
comeou a sorrir levemente.
Quo atraente era aquela forma, verde como grama nova, com olhos de ltus e um arco
gracioso na mo! Usando as vestes de brahmachari e mechas de cabelo embaraado
empilhadas sobre a cabea, Ele roubava a mente de todas entidades vivas. Vendo Rama
sorrindo, Sita, a filha de Janaka, perguntou-Lhe a razo.
"Oua, Sita, aqui vai uma histria secreta. Quando a gloriosa era de Kali advier, mostrarei
uma forma de tez amarela aqui em Nadia. Tomarei nascimento no ventre de Saci na casa de
Jagannatha Mishra. Darei s almas afortunadas que verem Meus passatempos infantis a
suprema ddiva de prema. Naquela poca, desfrutarei de Meus queridos passatempos
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educacionais e revelarei as glrias do santo nome. Ento tomarei sannyasa e irei para Puri, e
Minha prpria me chorar com Minha esposa em seus braos."
Ouvindo isso, Sita perguntou: " ser de olhos de ltus, porque fars Tua me chorar? Porque
deixars Tua esposa e tomars sannyasa? Que felicidade h em dar tristeza a Tua esposa?"
Sri Rama replicou: " amada, tu sabes tudo. Mas ests agindo ignorantemente apenas para
ensinar as entidades vivas. Oua, Sita, Meus devotos saboreiam prema-bhakti de duas
maneiras. Em unio Comigo eles desfrutam de sambhoga, e em separao de Mim eles
saboreiam vipralambha.
Meus associados eternos desejam sambhoga, mas
misericordiosamente Eu dou a eles vipralambha. Os devotos sabem que sofrimento devido a
separao de Mim na realidade o xtase mximo. Aps a separao, quando ocorre a unio,
eles sentem felicidade muito maior que dantes - multiplicada por um milho de vezes. Essa a
explicao de como pode haver felicidade em separao. Deves aceitar este humor que
descrito nos quatro Vedas.
Aquela que conhecida como Aditi nos Vedas agora me Kaushalya e se tornar me Saci
nos passatempos de Gauranga. E tu, Sita, Me servirs como Vishnupriya. Em separao,
adorars Minha Deidade e espalhars Minhas glrias. Separado de ti, adorarei uma Deidade
dourada de Sita em Ayodhya. Mas esse assunto muito confidencial, Sita. No revele isto s
pessoas agora.
Esta Navadvipa Meu local querido, mesmo Ayodhya no se iguala a ele. Quando Kali-yuga
vier, esta enorme rvore banyan, Rama-vata, desaparecer da viso e permanecer aqui na
forma imanifesta."
Desta maneira, Rama passou Seu tempo aqui com Laksmana e Sita. Mais tarde, Ele foi para
Dandakaranya para completar Suas atividades. Vejam aqui o local onde ficava Sua cabana.
Pelo desejo do Senhor, o amigo de Rama, Guhaka, tomou nascimento aqui numa famlia de
brahmanas. Seu nome era Sadananda Vipra Bhattacharya. Ele no sabia de nada nos trs
mundos a no ser Rama. Estava presente na casa de Jagannatha Mishra quando Gauranga
nasceu. Naquele momento todos semideuses vieram ver a criana. O exaltado Sadananda
percebeu pela presena dos semideuses que seu amado Senhor havia tomado nascimento. Em
grande deleite ele retornou a casa, e enquanto meditava em seu adorvel Senhor Ramachandra,
ele viu Gaurasundara.
O Senhor Gauranga estava sentado num trono e rodeado de semideuses, liderados pelo Senhor
Brahma, que estavam agitando chamaras. Ento Sadananda viu Ramachandra, verde como a
grama. A direita de Rama estava Laksmana, a morada de Ananta. A Sua esquerda estava Sita,
e na frente Hanuman. Vendo isso, o vipra entendeu a verdade sobre o Senhor.
O vipra foi para Mayapur em grande xtase e, sem ser visto por ningum, banqueteou seus
olhos com a forma de Gauranga: "Sou abenoado, abenoado sou de fato! Ramachandra est
presente diante de mim como Gaurachandra!" Mais tarde, quando o movimento de sankirtana
comeou, Sadananda participava danando e cantando o nome de Gaura.
Jiva, aqui os devotos puros vem a floresta de Bhandira."
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Ouvindo estes tpicos e vendo os locais no eterno dhama, os devotos rodearam Nityananda e
danaram. O corpo de Jiva demonstrava sintomas de xtase enquanto ele gritava o nome de
Gauranga.
Naquele dia Nityananda ficou na casa de Narayani. E Narayani, a me casta e pura de
Vedavyasa (Vrndavana Dasa Thakura), serviu os Vaisnavas. Na manh seguinte, aps andar
alguma distncia, eles entraram em Vaikunthapura.
A fim de executar as ordens de Jahnava e Nitai, este miservel sem valor canta as glrias de
Nadia.
Captulo Quinze
Sri Vaikunthapura, Rudradvipa e Pulina
Todas as glrias a Gauranga e o Panca-tattva! Todas as glrias a Navadvipa, a morada de Sri
Chaitanya!
Chegando a Vaikuntapura, Nityananda Prabhu falou para Sri Jiva enquanto sorria suavemente:
"De um lado desta Navadvipa de oito ptalas fica esta Vaikunthapura. Ouam, sem dvida.
Isto Vaikuntha, a morada de Narayana, situada no cu espiritual alm do rio Viraja. Maya
nunca pode entrar neste local, onde o Senhor Narayana servido por Suas energias, Sri, Bhu,
e Nila. A refulgncia que se irradia desta morada espiritual o Brahman. Com a viso
material, as pessoas vem apenas o mundo material. Porm com sua viso transcendental,
Narada certa vez viu Narayana manifesto como Gaurasundara nesta morada espiritual. Aps
ver isto, o melhor dos munis ficou aqui por algum tempo.
H mais uma histria confidencial. Ramanujacharya certa vez veio para Puri e agradou o
Senhor com muitas oraes. Jagannatha apareceu diante dele e disse: "V ver Navadvipadhama, pois dentro em breve aparecerei ali na casa de Jagannatha Mishra. O cu espiritual
inteiro est situado dentro de um canto de Navadvipa, Minha mui querida morada. Como Meu
servo eterno e principal devoto, deves ver Navadvipa. Que teus estudantes, que esto absortos
em dasya-rasa, fiquem aqui enquanto tu vais. Qualquer entidade viva que no v Navadvipa
nasceu inutilmente. Apenas uma poro da Navadvipa contm Ranga-kshetra, Sri Venkata
(Tirupati) e Yadava Acala. filho de Keshava, v para Navadvipa e veja a forma de Gauranga.
Vieste para a terra a fim de pregar bhakti, portanto que teu nascimento tenha sucesso com a
misericrdia de Gaura. De Navadvipa, v para Kurma-sthana e se reuna novamente com teus
discpulos."
De mos postas, Ramanuja se submeteu a Jagannatha: "Em Tua narrativa mencionaste
Gaurachandra, mas mais exatamente, que Ele, que no sei?"
O Senhor misericordiosamente respondeu a Ramanuja: "Todos conhecem Krishna, o Senhor
de Goloka. Esse Krishna, cuja vilasa-murti Narayana, a Suprema Verdade, e Ele reside em
Vrndavana. Esse Krishna est plenamente manifesto na forma de Gaurahari, e essa Vrndavana
est plenamente manifesta na forma de Navadvipa-dhama. Resido eternamente como Senhor
Gauranga em Navadvipa, a morada suprema no universo. Pela Minha misericrdia esse
dhama chegou at Bhu-mandala, no entanto permanesce sem um laivo de maya. Esse o
veredito da escritura. Se disseres que Navadvipa parte do mundo material, ento tua
devoo definhar dia a dia. Coloquei a morada espiritual dentro do mundo material pelo Meu
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desejo e energia inconcebvel. Simplesmente por ler escrituras no se receber a mais alta
verdade, pois esta ultrapassa todo poder de raciocnio. Somente os devotos conseguem
compreender atravs de Minha misericrdia.
Ouvindo isso, o sbrio Ramanuja ficou agitado de amor por Gauranga. Ele disse: "Senhor,
Teus passatempos so realmente surpreendentes. As escrituras no conseguem conhecer Tuas
opulncias. Porque gauranga-lila no descrita nas escrituras? Quando examino
minuciosamente os srutis e Puranas, encontro apenas alguma vaga aluso ao Panca-tattva.
Aps ouvir tuas instrues, minhas dvidas se foram e as doces alegrias dos passatempos de
Gauranga surgiram em meu corao. Se Me deres ordem, aps ir a Navadvipa, pregarei
gaura-lila pelos trs mundos afora. Fornecerei evidncia das escrituras ocultas e estabelecerei
o servio devocional a Gauranga atravs do universo. Por favor instrua-me."
Vendo a nsia de Ramanuja, Jagannatha disse: "Ramanuja, no espalhe assim. Mantenha os
passatempos confidencias de Gauranga secretos. Somente depois que Gauranga tiver
terminado Seus passatempos que o pblico geral os receber. Por ora, pregue dasya-rasa,
enquanto em teu corao adoras Gauranga constantemente."
Aceitando o conselho do Senhor, Ramanuja secretamente cultivava sua atrao por Navadvipa.
Para que os passatempos de Gauranga no fossem revelados prematuramente, o Senhor
Narayana ento levou Ramanuja at aqui em Vaikunthapura e misericordiosamente mostrou a
Ramanuja Sua forma transcendental servida por Sri, Bhu, e Nila. Ramanuja considerou-se
afortunado por obter darshana de seu adorvel Senhor, quando repentinamente viu o Senhor
assumir a forma encantadora de Gaurasundara, o filho de Jagannatha Mishra. Ramanuja
desmaiou ante a luminosidade da forma. Ento Gauranga colocou Seus ps de ltus sobre a
cabea de Ramanuja, que assim foi divinamente inspirado e recitou oraes de louvor. "Tenho
que ver a lila efetiva de Gaura na terra. Nunca conseguirei deixar Navadvipa!"
Gauranga disse: " filho de Keshava, teu desejo ser realizado. Quando os passatempos de
Nadia forem revelados no futuro, tomars nascimento aqui novamente."
Gauranga desapareceu e Ramanuja, contente, reassumiu sua jornada. Aps alguns dias ele
chegou em Kurma-sthana e viu o local com seus discpulos. Durante a vida dele, pregou
dasya-rasa atravs do sul da India, enquanto internamente estava absorto em gaura-lila. Pela
misericrdia de Gauranga, tomou nascimento em Navadvipa como o devoto Sri Ananta. Foi
para a casa de Vallabhacharya (1) e viu o casamento de Lakshmipriya e Gauranga.
(1) Vallabhacharya, ou Vallabha Mishra, o pai de Lakshmipriya.
Veja a casa de Ananta, onde muitos devotos de Narayana se reuniam. bem conhecido que os
reis daquela poca estabeleceram adorao de Narayana aqui."
Enquanto os devotos viam a floresta de Nihshreyasa, situada do outro lado do rio Viraja,
obtiveram ilimitado xtase. Dessa maneira, enquanto recitavam estas narrativas, chegaram a
Mahatpura.
Nityananda explicou: "Este local Kamyavana de Vraja. Veja-o com grande devoo. Havia
cinco rvores banyan aqui nos tempos antigos, mas agora estas desapareceram. Este local
agora se chama Matapura, porm de acordo com a escritura, o nome antes era Mahatpura.
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Quando os cinco Pandavas e Draupadi estavam vivendo incgnitos durante o exlio, vieram
para Gauda-desha, Bengala. Enquanto estavam em Ekachakra, Yudhisthira Maharajaa teve um
sonho no qual as glrias de Navadvipa foram lhe reveladas. No dia seguinte ficou ansioso para
ver o lugar, assim alegremente vieram para c. Vendo o esplendor de Nadia, louvaram a boa
fortuna dos residentes. E enquanto viviam aqui por algum tempo, mataram muitos demnios.
Veja, aqui Yudhisthira-tila, e aqui o kunda de Draupadi. Ciente das glrias deste local,
Yudhisthira ficou aqui durante algum tempo. Ento certo dia num sonho, viu Gauranga, cuja
extraordinria forma iluminava todas direes.
Sorrindo, Gauranga disse: "Veja Minha rara forma. Na tua casa, sou Krishna, o filho de
Nanda, e estou sempre contigo como um amigo. Esta Navadvipa-dhama a morada suprema,
e em Kali-yuga ir se manifestar e espantar toda escurido. Como fostes todos Meus servos
por longo tempo, quando Meus passatempos tiverem lugar, ireis novamente nascer. Estarei
com vs dia e noite na costa do oceano em Jagannatha Puri, Orissa. Por favor agora v para
Orissa, purifique o local, e elimine o sofrimento das entidades vivas."
Yudhisthira explicou este sonho a seus irmos. Aps deliberarem, foram todos para Orissa.
Era doloroso deixar Navadvipa, mas a ordem do Senhor tinha que ser obedecida.
Madhva e seus discpulos tambm ficaram aqui durante algum tempo. Gaurasundara
misericordiosamente apareceu a ele num sonho e enquanto sorria disse: "Todo mundo sabe
que s Meu servo eterno. Quando Eu aparecer em Navadvipa, aceitarei tua sampradaya.
Agora, v em todos lugares e cuidadosamente desenraiza todas falsas escrituras dos
mayavadis. Revela as glrias de adorar a Deidade do Senhor. Mais tarde divulgarei teus
ensinamentos puros."
Dizendo isso, Gaurachandra desapareceu, e Madhva acordou mudo. "Quando hei de ver esta
linda forma dourada novamente?" ele clamou.
Em resposta, uma voz do cu disse: "Adora Me secretamente, e virs ter Comigo." Com esta
instruo, Madhva continuou com grande resoluo e derrotou os filsofos mayavadis."
Enquanto relatava estas histrias, o grupo chegou a Rudradvipa e olhou em torno.
"Rudradvipa foi cortada em dois pedaos pelo Ganges. Veja como esta ilha ocidental agora se
movimentou para a margem esquerda. Pelo desejo do Senhor, ningum vive nesse lado agora.
Daqui veja Sri Shankarapura. Mesmo distncia, veja como ela embeleza a margem do
Ganges. Quando Shankaracharya saiu para derrotar todos oponentes, a caminho de
Navadvipa, primeiro ele chegou aqui. Em seu corao, ele era o Vaisnava mais elevado, mas
externamente ele fazia papel de mayavadi, um servo de Maya. Na verdade, ele era uma
encarnao de Shiva, e pela ordem do Senhor peritamente pregou uma forma encoberta de
budismo. Enquanto assim se ocupava, ele chegou a Nadia.
Quando Shankaracharya veio para este lugar, Gaurachandra apareceu-lhe num sonho e
misericordiosamente falou-lhe em doces palavras: "s meu servo. Seguindo Minhas ordens,
ests pregando efetivamente a doutrina Mayavada. Porm como Navadvipa-dhama Me
muito querida, a filosofia Mayavada aqui no tem lugar. Em Meu nome, Vrddha Shiva e
Praudha Maya divulgam as interpretaes impessoais das escrituras, mas apenas para aquelas
pessoas que invejam os devotos do Senhor. Desta forma Eu os engano. Como esta
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Navadvipa-dhama em geral um local para Meus devotos, no para os invejosos, deves ir para
algum outro lugar. No contamine os habitantes de Navadvipa."
Compreendendo a verdade sobre Navadvipa no sonho dele e com devoo instilada em seu
corao, ele foi para alhures.
Nesta Rudradvipa, residem os onze Rudras. Chefiados por Nila-lohita Shiva, os Rudras
cantam as glrias de Gauranga e constantemente danam em xtase. Enquanto os semideuses
observam a dana deles, ficam felizes e chovem flores do cu.
Certa vez, Vishnuswami veio aqui durante o decurso de sua excurso para derrotar filosofias
opositoras. Passou a noite com seus seguidores aqui em Rudradvipa. Os discpulos
comearam a danar e cantar: "Hari bol!" enquanto Vishnuswami recitava oraes do sruti.
Satisfeito pela discusso de bhakti, Nila-lohita misericordiosamente apareceu ali. Com a
chegada de Shiva na assemblia, Vishnuswami ficou espantado. Postou as mos em orao e
recitou louvores apropriados. Shiva disse-lhe: "Todos vocs Vaisnavas me so muito
queridos. Sua discusso sobre servio devocional me agradou. Pea uma beno, e darei.
No h nada que no darei aos Vaisnavas."
Vishnuswami ofereceu seus dandavats e, cheio de amor exttico, disse: "Conceda-nos uma
ddiva; que de hoje em diante aperfeioemos uma sampradaya ensinando servio devocional."
Em grande xtase, Rudra consentiu e deu seu prprio nome sampradaya. Com a
misericrdia de Rudra, Vishnuswami ficou ali e adorou Gaurachandra com o desejo de obter
amor por Deus.
Gauranga apareceu-lhe num sonho e disse: "Pela misericrdia de Rudra te tornaste Meu
devoto. s afortunado por obteres o tesouro de bhakti em Navadvipa. Agora v e pregue a
filosofia de shuddhadvaita (monismo purificado). A poca de Meu aparecimento na terra
brevemente chegar. Naquela hora aparecers na forma de Sri Vallabha Bhatta. Me
encontrars aqui em Puri, e aperfeioars tua sampradaya quando fores a Mahavana."
Jiva! Sri Vallabha agora est em Gokula. Quando fores at l. poders v-lo." Dizendo
isso, Nityananda alegremente foi para o sul at Paradanga em Sri Pulina. Ali ele mostrou o
local onde se localizavam Sri Rasa-mandala e Dhira-samira de Vraja. Ele disse: " Jiva, esta
Vrndavana. Pode-se ver os passatempos de Vrndavana aqui." Ao ouvir a palavra
"Vrndavana", Jiva comeou a tremer e lgrimas fluiam de seus olhos.
O Senhor continuou: "Gauranga trouxe Seus devotos aqui, e realizaram kirtana descrevendo a
rasa-lila. O local da rasa-lila em Vrndavana situa-se aqui na margem do Ganges. Os
passatempos de rasa-lila com as gopis, que so eternamente encenados aqui, s vezes so
vistos por pessoas afortunadas.
Oua, pessoa de mente sbria, a oeste daqui, veja Sri Dhira-samira, um local agradvel para
adorao do Senhor. Em Vrndavana, Dhira-samira est situada na margem do Yamuna, e aqui
ela fica na margem do Ganges. Na verdade o que vs, entretanto, no a margem do Ganges,
mas aquela do Yamuna, que flui no lado ocidental do Ganges. Como esta bela Pulina fica na
margem do Yamuna, Vishvambhara portanto chama este local de Vrndavana. Deves saber que
todos locais de passatempos de Vrndavana esto situados dentro deste. No faa distino
entre Vrndavana e Navadvipa, nem entre Gauranga e Krishna."
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Desta maneira, subjugado pelo amor exttico, Nityananda Raya levou Jiva e mostrou-lhe
Vrndavana. Ento, dirigindo-se a certa distncia ao norte, passaram a noite em Rudradvipa.
Com os ps de ltus de Nitai e Jahnava como minha nica fortuna, Bhaktivinoda canta esta
glorificao de Nadia.
Captulo Dezesseis
Bilvapaksa e Bharadvaja-tila
Todas as glrias a Sri Gaurachandra, o viandante dos bosques de Nadia! Todas as glrias a Sri
Nityananda, o mestre de Ekachakra! Todas as glrias a Advaita Ishvara, o mestre de
Shantipura! Todas as glrias a Gadadhara de Ramachandrapura! E todas as glrias a Gaurabhumi, a essncia de cintamani, onde Krishna perambulou em Kali-yuga.
O filho de Padmavati, Sri Nityananda Prabhu, aps atravessar o Ganges e andar certa distncia,
disse para os devotos: "Vejam este local atraente chamado Bilvapaksa. Em geral as pessoas o
chamam de Bel Pukhariya (ou Belpukura). O local que nas escrituras conhecido por
Bilvavana em Vraja est situado aqui em Navadvipa.
Certa vez uns devotos brahmanas de Shiva adoraram-no oferecendo as folhas de sua rvore
favorita, a bilva, ou bael, durante uma quinzena. Shiva ficou satisfeito com os brahmanas e
deu-lhes krishna-bhakti. Dentre os adoradores estava Nimbaditya, que tinha sido muito
atencioso na adorao. Shiva falou para ele: "A beira do vilarejo h uma floresta sagrada de
bilvas. Nessa floresta, os quatro Kumaras esto sentados em meditao. Pela misericrdia
deles, recebers conhecimento transcendental. Eles so teus gurus. Servindo-os, recebers
tudo que tem valor." Dizendo isso, o Senhor Shiva desapareceu.
Nimbaditya procurou e encontrou esse local. Numa plataforma atraente na floresta prxima a
Shiva, ele viu os quatro irmos: Shanaka, Sanandana, Sanatana, e Sanat-kumara, sentados sem
serem vistos pelos outros. Eles eram jovens, nus e de carter nobre. Nimbarka gritou de
excitao: "Hare Krishna! Hare Krishna!"
Ao ouvir o santo nome, a meditao dos Kumaras interrompeu-se. Eles abriram os olhos e
viram diante de si um Vaisnava ideal. Satisfeitos por esta viso, um aps o outro abraaram
Nimbaditya. "Quem s?" perguntavam. "Porque vieste aqui? Certamente iremos realizar tuas
oraes."
Nimbarka ofereceu suas reverncias e humildemente apresentou-se. Sanat-kumara sorriu e
disse: "Sabendo que Kali-yuga seria muito problemtica, o todo-misericordioso Senhor
Supremo decidiu propagar o servio devocional. Ele empoderou quatro homens com servio
devocional e os enviou ao mundo para pregar. Ramanuja, Madhva, e Vishnuswami so trs
destes homens. s o quarto desses grandes devotos. Sri, Lakshmi, aceitou Ramanuja.
Brahma aceitou Madhvacharya. Rudra aceitou Vishnuswami, e ns, encontrando-te hoje,
temos a boa fortuna de ensinar-te. Essa nossa inteno. Antes, estavamos ocupados em
meditar no Brahman, porm pela misericrdia do Senhor esse ato pecaminoso j se foi. Agora
que sei o doce sabor do servio devocional, escrevi um livro chamado Sanat-kumara Samhita.
Deves receber iniciao nos seus ensinamentos."
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Nityananda Prabhu afetuosamente perguntou a ele: "Aps quantos dias irs para Vrndavana?"
Jiva respondeu: "A ordem do Senhor suprema. Aceitando esta ordem, devo de fato ir a
Vrndavana. Porm tenho algumas perguntas a fazer. Senhor, para o bem de Teu servo, por
favor responda. Dizes que Navadvipa e Vrndavana no so diferentes. Se isto assim, porque
se deve fazer o esforo de ir a Vrndavana?"
Aps ouvir a pergunta de Jiva, Nityananda Prabhu respondeu: "Este um tpico profundo,
portanto oua cuidadosamente. Porm enquanto os passatempos do Senhor estiverem
manifestos, certifica-te de que os materialistas no saibam disso.
Navadvipa e Vrndavana so um princpio, uma no nem menos nem mais que a outra.
Vrndavana o receptculo de rasa, a meta das entidades vivas, mas quem no est qualificado
no pode receber esse nctar. Portanto, o mesmo dhama misericordiosamente se tornou
Navadvipa, onde as entidades vivas podem obter qualificao para aquele nctar. Em outras
palavras, os passatempos de Radha e Krishna so a mais elevada das douras transcendentais,
portanto no se tem direito a eles imediatamente.
Aps muitas vidas de austeridade se chega ao estgio do conhecimento. Quando esse
conhecimento se torna maduro, inquirimos sobre esta rasa. Mas sempre h obstculos,
portanto obter o grande tesouro desse nctar de fato muito raro. Por isso, qualquer um e
todos que forem a Vrndavana no conseguem essa rasa. Em vez disso, devido a ofensas, esse
doce nctar fica azedo.
Nesta terrvel era de Kali, as ofensas so contnuas, o corpo tem vida curta, e h muitos
problemas, portanto mesmo que se queira a rasa de Vrndavana, ela no obtenvel. Por isso o
nico mtodo de conseguir essa rasa pela misericrdia de Krishna.
Radha e Krishna deram essa misericrdia para as entidades vivas manifestando Vrndavana na
forma de Navadvipa e encarnando no ventre de Saci numa forma combinada como Gaurahari.
Naquela forma, Eles deram o processo para qualificar-se a vraja-rasa. Mesmo a presena
inicial de ofensas no impede a pessoa de rapidamente alcanar a meta de prema.
Se a pessoa vive em Navadvipa e toma refgio no santo nome, suas ofensas sero destrudas e
a qualificao para a rasa surgir. Amor por Krishna logo brilharr dentro de seu corao e
tpicos de Radha e Krishna prevalecero. Desta maneira, conseguindo a misericrdia de
Gauranga, a entidade viva alcana Vrndavana, a sagrada morada dos passatempos nectreos de
Radha e Krishna.
Como este um assunto confidencial, no o discuta abertamente. Na verdade, no existe
absolutamente nenhuma diferena entre Navadvipa e Vrndavana. Agora ests qualificado para
te abrigares no local onde a rasa de Radha e Krishna est plenamente manifestada, portanto
deves ir a Vrndavana. Num sentido estrito, no h necessidade de ir para Vraja-dhama, pois ao
obter qualificao, aquela Vraja-dhama aparece aqui em Navadvipa. Ainda assim deves ir a
Vraja, pois essa a ordem do Senhor. Para entidades vivas sempre apropriado primeiro
tomar refgio de Navadvipa para obter a qualificao para saborear a rasa de Vraja. Ento se
poder viver em Vrndavana, o local para de fato adquirir aquela rasa, e ali saborear aquelas
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Pela misericrdia dos devotos, mesmo tal pessoa pode deixar seu orgulho e realizar atividades
devocionais. Devemos pensar que somos mais baixos que uma folha de grama e sermos mais
tolerantes que uma rvore. No devemos desejar respeito para ns mesmos mas devemos
oferecer respeito aos outros peritamente. Quando se possui estas quatro qualidades e se canta
as glrias do Senhor Krishna, nosso relacionamento com Sri Chaitanya se manifesta dentro do
corao.
Agora, com Krishna existem cinco relacionamentos: santa, dasya, sakhya, vatsalya e
madhurya. Adorando primeiro Gauranga no humor de santa e dasya, o devoto obtm servio
a Krishna nas outras rasas. Segundo seu relacionamento com o Senhor, o humor eternamente
perfeito do devoto se manifesta espontaneamente no decurso de seu servio devocional.
Quem quer que faa distino entre Gauranga e Krishna desprezvel e nunca alcanar um
relacionamento com Krishna. Mas, na associao dos devotos, quem possui as qualidades que
comeam com humildade, primeiro adorar Gauranga em dasya, ou servido, relacionamento.
Esta dasya-rasa o humor mais elevado na adorao de Gauranga. nesse humor que os
devotos chamam Sri Gauranga de "Mahaprabhu".
Quem se qualifica em madhurya-rasa adora Gauranga na forma de Radha e Krishna. Como
Radha e Krishna Se combinaram numa forma como Meu Gauranga Raya, Seus passatempos
no parecem estar manifestos na forma Dele. Quando a adorao de Gauranga em dasya-rasa
chega plena maturidade no corao da entidade viva, madhurya-rasa se desenvolve
naturalmente no corao. Nessa hora a adorao de Gaurahari qualifica a pessoa a adorar
Radha e Krishna em Vrndavana. Gauranga ento submerge o devoto no nctar dos
passatempos eternos de Radha e Krishna, nos quais o devoto entra quando alcana Vrndavana.
O materialista, que cego vida espiritual, no consegue ver o profundo relacionamento entre
Navadvipa e Vraja, que so simultaneamente unas e diferentes. Saiba com certeza que este
mesmo relacionamento existe entre Gaura e Krishna, que tambm so simultaneamente unos e
diferentes. Gauranga, entretanto, adorado em madhurya-rasa na forma de Radha e Krishna.
filho de Vallabha, muito em breve, Rupa e Sanatana iro ensinar-te todas estas verdades.
Agora o prprio Senhor te deu o direito de entrar em Vrndavana. Jiva, no retarda mais a ida
at l!"
Dizendo isso, o todo-misericordioso Nityananda Prabhu colocou Seus ps sobre a cabea de
Jiva e investiu-o com o poder espiritual. Em amor exttico por Deus, Jiva Goswami
permaneceu inconsciente por algum tempo aos ps de Nityananda Prabhu. Ento ele comeou
a rolar no solo ali, no ptio de Srivasa, enquanto extticos sintomas de amor se manifestavam
em seu corpo. Chorando, dizia: "Como sou desafortunado por no ter visto os passatempos
do Senhor em Navadvipa com meus prprios olhos. Gaurahari realizou Seus passatempos
para livrar as almas atadas ao mundo material, mas eu no vi estas atividades, assim meus dias
simplesmente passam inteis.
Ouvindo que Sri Jiva estava indo para Vrndavana, muitos devotos vieram para o ptio de
Srivasa. Os Vaisnavas mais velhos deram suas benos a Jiva, e os mais novos imploraram por
sua misericrdia. Postando suas mos, Sri Jiva disse a todos eles: "Por favor desculpem todas
minhas ofensas. Sois os servos de Sri Chaitanya, os gurus do mundo. rvores dos desejos,
sede misericordiosos para com esta entidade viva insignificante. Que a atrao da minha mente
possa residir no Senhor Chaitanya. E que Nityananda Prabhu seja minha meta nascimento
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aps nascimento! Sem compreender abandonei meu lar na mera infncia, mas sois meus
amigos, tendo cuidado de minha vida. Sem a misericrdia dos Vaisnavas no se pode obter
Krishna. Portanto, irmos, concedam-me a poeira de seus ps."
Tendo dito isto, ele glorificou e se prostrou diante de cada um dos Vaisnavas e ento, com o
consentimento de Nityananda Prabhu, foi para a casa de Jagannatha Mishra. Aos ps de me
Saci, sua mente agitada pela emoo espiritual, ele recebeu a ordem de ir a Vrndavana.
Concedendo-lhe a poeira de seus ps de ltus e todas benos, ela lhe desejou boa jornada.
Jiva chorava ao atravessar o Ganges. Clamando o nome de Gauranga enquanto a, ele sabia
que a ordem do Senhor era suprema. Aps algum tempo, atravessou os limites de Navadvipa.
Enquanto deixava o dhama, ele ofereceu seus dandavats e dirigiu-se para Vrndavana. Nesse
momento, Vraja-dhama, o Yamuna, e seus tios, Rupa e Sanatana, despertaram em seu corao.
Uma noite, ao longo do caminho, Gauranga apareceu-lhe num sonho e disse: "V para
Mathura. Tu e teus tios Rupa e Sanatana, Me so muito queridos. Juntos deveis manifestar as
escrituras do servio devocional. Dedicai vossas vidas ao servio de Minha forma como
Radha e Krishna, e sempre vede Seus passatempos em Vraja."
Acordando de seu sonho, Jiva estava em grande xtase e correu rapidamente para Vrndavana.
O servio que Jiva Goswami fez ali impossvel descrever. Mais tarde, uma pessoa afortunada
descrever suas atividades, e os devotos iro ouvir isto em grande xtase. O imprestvel,
inepto Bhaktivinoda fez esta descrio da jornada pelo dhama.
Fao um pedido aos ps dos Vaisnavas. Que meu relacionamento com Gaura fique selado.
Junto com esse relacionamento, que eu possa residir em Navadvipa por muito tempo. Este
meu desejo. Sou um verme no buraco do materialismo, extremamente vil de conduta,
destitudo de devoo, cheio de luxria, e louco pela ira. De que outra maneira pode uma
pessoa como eu, o servo de maya, obter um relacionamento com Gauranga?
Navadvipa-dhama, mostra teu favor para comigo e aparea em meu corao, para que eu
possa ser salvo.
Praudha Maya, deusa protetora, por favor seja genuinamente
misericordiosa, pois s a nica esperana de transpor os obstculos devido a ignorncia.
Vrddha Shiva, protetor do dhama, seja compassivo para comigo, que o dhama transcendental
seja revelado aos meus olhos.
residentes de Navadvipa e devotos de Gauranga, coloquem seus ps sobre minha cabea,
patife que sou. Todos, por favor ouam esta minha orao, para que eu possa rapidamente
alcanar os ps de Sri Chaitanya.
Embora eu seja muito cado, aceitando a ordem de Sri Nityananda e Jahnava, aqui descrevi
Navadvipa-dhama. um fato que este livro est cheio dos nomes: Gauranga, Nityananda, e
Navadvipa. Com base nisso este livro um salvador supremo, e no poderei ser considerado
culpado, embora haja muitas falhas na escrita. Por ler este livro, os devotos de Gauranga
sempre recebem os frutos de realizar parikrama. E se a pessoa l este livro enquanto faz
parikrama, os frutos aumentam uma centena de vezes. Este o veredito das escrituras.
Aspirando sombra dos ps de ltus de Sri Nitai e Jahnava, este baixo e imprestvel
Bhaktivinoda assim cantou esta glorificao a Nadia.
51
Fim do Parikrama-khanda
52
PRAMANA-KHANDA
Captulo Um
Chandogya, Mundaka, e Chaitanya Upanishads
devotos, tendo oferecido reverncias a Radha e Krishna e Sua forma combinada de Sri
Chaitanya Mahaprabhu, por favor ouam as glrias de Navadvipa-dhama proclamadas atravs
desta coleo de evidncias escriturais.
Para o prazer dos devotos, primeiro reunirei as evidncias dos Upanishads. devotos,
primeiro ouam com f e um corao sem inveja o que o Chandogya Upanishad diz com
relao a Navadvipa.
O Chandogya Upanishad descreve uma maravilhosa cidade chamada Brahmapura (1) com a
forma de um ltus de oito ptalas. O centro desse ltus Mayapur, a morada do Senhor
Supremo Sri Chaitanya como Paramatma. O cu dentro desse ltus, ou antarakasha,
conhecido com Antardvipa.
(1) Brahmapura um nome da morada do Senhor.
Hari om. Dentro de Brahmapura fica um dahara em forma de ltus - o corao. No centro
deste est o antarakasha, ou o cu interior. Deve-se busc-lo e realizar o que est dentro
daquele antarakasha.
Os estudantes podero perguntar: Em Brahmapura h um dahara em forma de ltus, o
corao, e dentro dele existe o antarakasha. O que existe ali que deve ser buscado e
conhecido?
Ento o guru replicar: Assim como h um cu neste mundo externo, existe um cu
semelhante no meio do corao. Nesse cu, h um firmamento e terra, fogo e ar, sol e lua,
relmpago e estrelas. O que temos aqui no mundo externo e at o que falta aqui existe nesse
local interno.
Ento os estudantes podero novamente perguntar: Nesta Brahmapura dentro do corpo, se
todos elementos, todos seres vivos, e desejos esto presentes, ento o que resta quando o
corpo fica velho e morre?
Ento o guru ir responder: Quando o corpo fica velho, os elementos de Brahmapura no
envelhecem, e quando o corpo perece com a morte, estes elementos no perecem. Esta
Brahmapura real indestrutvel e a morada da completa satisfao. Este atma, a Superalma,
destitudo de pecado, velhice, morte, lamentao, fome e sede. Seus desejos so puros,
satyakama, e Ele obtm realizao de Seus desejos imediatamente e sem obstculo, satyasankalpa.
Porm as pessoas neste mundo que desejam vrios objetos - algum pas ou mesmo uma
pequena poro de terra para a gratificao do prazer corporal - elas inevitavelmente
desenvolvem apego e caem sob o controle desses objetos, tal como cidados que esto fadados
a seguir as leis do estado.
53
Tudo que se obtm atravs do trabalho nesta terra se exaure quando desfrutado, e tudo que
se ganha atravs de atividades piedosas como o sacrifcio, se exaure mediante o desfrute
celestial. Desta maneira, aqueles que passam deste mundo sem buscarem e obterem
conhecimento e realizao da Superalma, no obtm a completa satisfao de seus desejos
para onde quer que se dirijam.
Mas aqueles que passam deste mundo, tendo buscado e obtido conhecimento e realizao da
Superalma, o Senhor totalmente bem-aventurado, alcanam completa satisfao onde quer que
vo.
Se desejar um relacionamento com pessoas paternais, por seu prprio desejo os pais estaro
presentes, e com os pais desfrutar de servir ao Senhor (em vatsalya-rasa).
Se desejar um relacionamento com pessoas maternais, por seu prprio desejo as mes estaro
presentes, e com as mes desfrutar de servir ao Senhor (em vatsalya-rasa).
Se desejar irmos, ento por seu desejo os irmos estaro presentes, e com os irmos
desfrutar de servir ao Senhor.
Se desejar irms, ento por seu desejo as irms estaro presentes, e com as irms desfrutar de
servir ao Senhor.
Se desejar amigos, ento por seu desejo amigos estaro presentes, e com os amigos desfrutar
de servir ao Senhor (em sakhya-rasa).
Se desejar pessoas oferecendo artigos agradveis tais como perfumes e guirlandas, ento por
seu desejo estas pessoas estaro presentes, e com elas desfrutar de servir ao Senhor (em
dasya-rasa).
Se desejar quem sirva alimento e bebida, ento por seu desejo estaro presentes, e com eles
desfrutar de servir ao Senhor.
Se desejar quem cante e toque msica, ento por seu desejo estaro presentes, e com eles
desfrutar de servir ao Senhor.
Se desejar a companhia de lindas mulheres, ento por seu desejo estaro presentes, e com elas
desfrutar de servir ao Senhor (em madhurya-rasa).
O que quer que deseje, por seu prprio desejo se torna presente, e com isso serve
extaticamente ao Senhor.
Estes eternos desfrutes e desejos se cobrem de ignorncia neste mundo. Embora sejam reais,
h uma cobertura de ignorncia. Assim, neste mundo, nunca podemos ver mais aqueles aos
quais estamos apegados depois que partem deste mundo.
Mas se uma pessoa alcana Brahmapura, encontra todos seus amigos e parentes, tanto vivos
como mortos, e consegue tudo que desejava mas no conseguia obter. Mas nesse mundo
condicionado, tudo est coberto pela ignorncia. Assim como as pessoas que ignoram a
existncia de um tesouro oculto de ouro sob seus ps, pisam constantemente nele mas no
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conseguem aproveit-lo, tambm as entidades vivas que esto cobertas pela ignorncia
contatam Brahmaloka diariamente, mesmo neste mundo, mas no a conhecem, e portanto no
conseguem gozar de seu xtase espiritual eterno.
O Senhor, ou Paramatma, reside dentro do corao (hrdayam). A palavra hrdayam derivou-se
do seguinte: hrdi - corao; ayam - esse atma, o Senhor. A pessoa que conhece esse
significado de hrdayam ( que est sempre consciente do Senhor interno) vai para a mais
elevada morada refulgente.
Aquilo que se eleva a partir do corpo alcana a mais elevada luz, o Senhor Supremo, e nasce
em sua forma espiritual. Esse o eu ("self") real, que obtm qualidades similares s do Senhor.
Ele imortal, destemido, puro esprito, e Brahman. Tal como o Senhor, chama-se satya.
Na palavra satya, temos trs slabas: sat, i e ya. Sat significa o que imortal; i significa o que
perecvel; e ya o Senhor, que controla tanto o imortal como o mortal. Porque o Senhor
controla tanto o imortal quanto o mortal atravs de Sua energia, Ele se chama ya. A pessoa
que compreende consistentemente este significado de satya alcana a mais alta morada
refulgente.
O Senhor conhecido como uma ponte ou divisa, setu, pois Ele mantm este mundo separado
do mundo espiritual. Por Sua vontade a velhice, morte, lamentao, boas obras, ou maus atos
no conseguem penetrar ali. Todos pecados so dissolvidos na Sua presena. Essa
Brahmaloka destri todo pecado.
Atravessando esta ponte e obtendo realizao do Senhor, os cegos obtm viso, os aflitos se
tornam pacficos, e o sofredor consegue alvio. Se atravessarmos esta ponte, a noite se torna
dia. Pois essa Brahmaloka constantemente iluminada pela conscincia pura.
Uma pessoa alcana esta Brahmaloka, o Senhor, por estar absorvida no Senhor. Tais pessoas
podem ento movimentar-se livremente em qualquer lugar.
O que se chama de yajna na verdade brahmacarya, ou absoro em Brahman, pois atravs
desta absoro se alcana liberao, trana, da alma, sat.
O que se chama mauna, ou silncio, de fato absoro no Brahman, pois pela absoro no
Brahman e compreender a alma, se obtm imortalidade (anashakayana).
O que se chama aranyayana, ou estudo na floresta, absoro no Brahman. Pois Ara e Nya
so dois oceanos em Brahmapura, no terceiro cu, alm deste mundo. Neste Brahmaloka,
existe um lago refrescante; uma rvore ashvattha que realiza desejos, a qual produz soma; e
uma cidade de ouro invencvel, opulenta e espiritual. (1)
(1) Neste verso, a floresta pode ser tomada por Gokula Mahavana ou Mayapur. Os dois
oceanos como o Prthu-kunda e o Ganges. O terceiro cu o cu espiritual alm do universo
material grosseiro e sutil. O lago refrescante o nctar de prema, e a rvore ashvattha
ensombreia o salo de kirtana em Srivasangana. O sankirtana-yajna do Senhor Chaitanya
produz soma, e a cidade de ouro invencvel o Yogapitha.
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Aqueles que descobrem esses dois oceanos em Brahmaloka atravs da absoro em Brahman
se tornam fixos no mundo espiritual e esto livres, sem nenhuma limitao do reino material.
O Chandogya Upanishad declara: "Dentro da morada de ouro, fica o refulgente Senhor
dourado, de cabelos e barba flgidos, e refulgente da cabea aos ps. Seus olhos so como
ptalas de ltus abrindo ao sol da manh. Ele se chama ut ou transcendental. Ele est alm de
todos pecados. Quem conhece este Senhor se torna transcendental a todo pecado."
Semelhantemente, no Mundaka Upanishad, dada uma descrio da morada espiritual
refulgente, dourada. E no outra seno o imaculado Yogapitha dentro de Mayapur.
Ali se declara: "Aqueles que esto verdadeiramente no conhecimento, compreendem que
dentro da cobertura dourada est situado o puro Senhor, incontaminado pela paixo (virajam),
absoluto e indivisvel (niskalam (1)), a luz das luzes.
(1) o Senhor indivisvel a forma combinada de Radha e Krishna ou Senhor Gauranga.
Aquelas pessoas sem desejo material que adoram a pura pessoa suprema e compreendem a
morada espiritual suprema, ornamentada com toda variedade espiritual, superam este mundo
material."
devotos, agora ouam atentamente as declaraes do Chaitanya Upanishad que glorificam
Navadvipa:
"Novamente ele (Pippalayana) fez uma pergunta: " Senhor, como podem as pessoas imersas
em vida pecaminosa obter liberao na Kali-yuga? Por favor diga-me quem o Senhor
adorvel e qual o mantra para Kali-yuga."
Ele (Brahma) respondeu: "Oua, enquanto relato este conhecimento confidencial a ti. Na
margem do Ganges em Navadvipa-dhama, que no diferente de Goloka, a onipenetrante
Suprema Personalidade de Deus, Govinda, aparecer em Sua forma de dois braos como o
Senhor Gaura, um grande santo e poderoso mstico que est acima dos trs modos da natureza
e o emblema da atividade transcendental. Ele pregar o culto da devoo pelo mundo afora."
Captulo Dois
Ananta-samhita
Para o prazer das pessoas inteligentes, primeiro apresentarei o que o Senhor Shiva descreveu
h muito tempo atrs para Parvati no Ananta-samhita.
Sri Parvati disse: "Quem Krishna Chaitanya? Quais so Suas caractersticas auspiciosas?
Que o Ananta-samhita? Como e por quem foi revelado? J te ouvi cantando vrios nomes
de Vishnu, porm nunca os dois nomes "Gauranga" e "Krishna Chaitanya". senhor de minha
vida, por favor conta para mim porque ests cantando alto estes nomes todo-auspiciosos.
Tambm, por favor narra esse Samhita que contm a glorificao do Senhor Chaitanya."
Sri Mahadeva disse: " Parvati, filha de Himalaya, s muito afortunada. O Senhor Vishnu te
glorifica como sendo igual a Sri Radha. Entregaste ambos, teu corpo e tua mente, a Sri
Krishna. Portanto, minha amada, possuis a devida qualificao para ouvir sobre Sri Krishna
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Chaitanya, pois s aqueles que tem devoo por Radha e Krishna esto qualificados para ouvir
sobre Sri Chaitanya. No-devotos no esto qualificados.
amada, Krishna Chaitanya o primeiro entre os deuses, o Senhor de todos mundos de quem
provm tudo. Ele o Paramatma, e tudo se funde Nele na poca da destruio universal. Os
conhecedores dos Vedas chamam-No de Brahman, enquanto alguns O chamam de pessoa
original sbia. Algumas pessoas chamam-No de nico Senhor do universo, e outras vem-No
como a Pessoa Suprema.
Alguns chamam-No de fruto do trabalho, e outros conhecem-No como o av. Outro chama-O
de Senhor do sacrifcio, e outros de Senhor onisciente. Maheshvari, a Pessoa Suprema, o
prprio Sri Krishna, que a vida de Sri Radharani e Senhor do universo, apareceu na poca da
criao como Gaura. Parvati de rosto meigo, porque Ele apareceu naquela hora como pura
conscincia, chaitanya, os sbios chamam-No de Krishna Chaitanya. A slaba krshi significa
"apoio" e na significa "universo". Os sbios compreendem que Krishna a pessoa que apoia o
universo.
Anteriormente ouviste de mim detalhadamente sobre Krishna. Porque Ele apareceu no incio
da criao do universo, numa forma dourada, os Vaisnavas conhecem-No como Gauranga.
Naquela hora, Prakritidevi, a soberana dos trs modos e me do universo, no estava presente,
assim o mahat-tattva e os elementos materiais ainda no estavam manifestados.
Deixe-me oferecer minhas reverncias Superalma, a causa de todas causas, o Senhor de
todos senhores, Gauranga, a forma da eternidade, conhecimento e xtase.
Parvati, certo dia o Senhor conhecido como Ananta, o rei das serpentes, foi para Svetadvipa
onde o Senhor Vishnu, o protetor dos trs mundos, reside. Ananta de mil cabeas ofereceu
Seus respeitos ao todo-poderoso Vishnu e louvou-O recitando o Purusha-sukta. Ento, de
mos postas, fez perguntas ao Senhor.
Nagaraja disse: " Narayana, oceano de misericrdia! Sabes tudo, e s afetuoso para com
Teus devotos. Por Tua misericrdia sustento esta terra. Por Tua misericrdia consegui ver e
compreender todas coisas mveis e imveis. Agora desejo ver os passatempos de Radha e
Krishna. marido de Lakshmi, pela misericrdia de Teus ps de ltus pude ir a todos lugares
exceto Vrndavana. Agora desejo ir a Mahavana, o melhor dos dhamas. Por favor diga-Me
cmo posso ir at l."
Sri Mahadeva continuou: "Ouvindo Nagaraja falar, o Senhor de Svetadvipa, Madhusudana,
sorriu levemente e falou as seguintes palavras doces.
O Senhor Supremo disse: " Nagaraja grandemente inteligente, como podes fazer tal
pergunta? Isso como desejar atravessar o oceano segurando o rabo de um co.
sustentador da terra, que grandes austeridades ou atividades piedosas executaste que desejas
ver a linda morada de Radha e Krishna? Nem Brahma, o av do universo, nem
Garbodakashayi Vishnu, nem Karanodakashayi Vishnu, nem Mayadevi, que atordoa todo
mundo no universo, pode ir para a morada espiritual de Krishna, o Senhor de Radha.
Aquele lugar onde as rvores, folhas, flores, e frutas so espirituais; onde os cisnes, cucos,
veados, e outros animais so espirituais; onde o cho, rios, montanhas, e lagos so espirituais -
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no oriundos da energia material grosseira - esse local glorificado pelos grandes devotos
como o melhor dos lugares. Chama-se Goloka. Radha e Krishna realizam Seus passatempos
ali. Vrndavana a morada mais querida de Krishna, que todos devatas desejam ver.
Nagaraja, como vieste a desejar ver esta suprema morada, num canto da qual originam-se
todos locais queridos s entidades vivas tais como Vaikuntha, e que os sbios no conseguem
ver nem mesmo em sonho?
H muito tempo, Brahma realizou austeridades em Pushkara durante cem anos, esperando
conseguir a poeira dos ps de ltus do Senhor Krishna. Mas Tu - to desqualificado, to sem
inteligncia - como podes desejar ver os supremos passatempos de Radha e Krishna?
Porm, rei das serpentes, considero-Te o melhor dos devotos, porque desenvolveste tal
gosto pelos passatempos de Radha e Krishna. Aps dez milhes de kalpas de realizar atos
piedosos, a entidade viva se torna um Vaisnava. Dali em diante desenvolve um gosto pelos
passatempos de Radha e Krishna.
Aquela pessoa que desenvolve uma refinada inteligncia para perceber os passatempos de
Radha e Krishna uma alma liberada, que adorvel para todos semideuses.
No se pode chegar a Radha e Krishna por ouvir as glrias de Vishnu durante um bilho de
kalpas. Radha e Krishna s podem ser obtidos pela associao com as gopis. E no se
consegue obter a associao das gopis exceto tomando refgio nos ps de ltus de Gauranga.
Portanto, por favor, constantemente adora Gauranga com plena devoo.
Devotos exclusivamente atrados pelos ps de ltus de Gauranga, tal como abelhas atradas
pelo nctar, certamente alcanaro Radha e Krishna. Se desejas a meta da devoo - servido
a Radha e Krishna em Vrndavana, que to raro neste mundo - ento v rapidamente para
Navadvipa e adora Gauranga, o oceano de misericrdia. Nesse momento, Krishna, o amado
de Radha, est residindo ali na forma de Gauranga.
A fim de conceder o humor das gopis, Krishna, o filho de Nanda, apareceu numa forma
dourada com dois braos, com mos estendendo-se at os joelhos, e olhos e rosto gentis. Na
vestimenta de um devoto, Ele canta Seu prprio nome auspicioso em voz alta e s vezes canta
gopi, gopi, gopi.
As vezes Ele segura uma danda e um pote d'gua, e s vezes fica tomado pelos sentimentos de
mahabhava para conceder realizao s almas deste mundo. Por adorar com grande devoo
esta forma de Gauranga, a grande montanha de misericrdia, obters Radha e Krishna em
Vrndavana."
Mahadeva continuou:
encontrar Gauranga."
Janma-
Parvati disse: "Por favor conta-me, Senhor, oceano de misericrdia, grande yogui, onde
fica esta Navadvipa na qual Gauranga reside? Que fez Ananta quando foi para l? O nome
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59
dos universos. Sua forma plena de eternidade, conhecimento e xtase. Com uma voz
embargada, Ananta ofereceu Suas oraes.
Ananta disse: " Senhor, s a origem de tudo, a nica causa do universo. s a pessoa
independente, misericordiosa e eterna. Assim como o fogo gera centelhas, Tu geras todas
entidades vivas que tomam corpos de semideuses e humanos.
Senhor onisciente, como Tua energia externa no consegue gerar-Me sem Teu desejo, rendoMe Ti em Tua forma eterna. destruidor das misrias da vida material, Paramatma!
Aqueles que abandonam o servio todo-auspicioso, exttico aos Teus ps de ltus e em vez
disso se esforam constantemente por conhecimento especulativo ocupam-se numa atividade
intil.
Senhor de olhos de ltus, aqueles que abandonam Teu servio com a meta de fundirem-se em
Ti pela prtica da yoga no podem de fato ser considerados entre as pessoas inteligentes nesta
terra, sendo privados do xtase de servir-Te.
Por isso, amigo dos miserveis, por favor ocupa-Me em Teu servio. No tenho nenhum
outro desejo a Teus ps de ltus.
salvador da terra, para aqueles cujas mentes se satisfazem com o nctar do servio a Teus
ps de ltus, qualquer coisa nesta terra facilmente obtenvel.
melhor dentre as divindades, hoje sou mais afortunado que os especuladores mentais, porque
vi Tua forma, que transcendental ao mundo material. Senhor, ofereo Meus respeitos a Ti,
cuja forma plena de eternidade, conhecimento e xtase, cuja tez como ouro derretido, e
cujos ps de ltus so facilmente alcanados pelos devotos.
misericordioso Gauranga, desejo ver Te uma vez mais no futuro, na forma que desfruta de
passatempos em Vrndavana."
O Senhor disse: " Ananta, estou satisfeito com Teu servio porque s o primeiro entre os
melhores devotos. Por essa razo, quando Eu aparecer em Navadvipa, aparecers como Meu
melhor servo.
ser afortunado, Navadvipa igual a Vrndavana. H muito tempo foi criada por Radha para
conceder misericrdia s entidades vivas. Vrndavana e Navadvipa Me so to queridas quanto
a prpria Radha. Isto Eu asseguro que verdade. Ananta, como sempre resido em
Vrndavana com Radhika, assim tambm sempre residirei em Navadvipa combinado com
Radhika numa forma s como Gauranga. Assim como nunca deixo Vrndavana, nunca deixo
Navadvipa. Eu apareo em Vrndavana durante cada kalpa, e realizo passatempos para o
prazer dos devotos e para purificar o mundo. Ananta, por favor descreve esses mesmos
passatempos conforme ocorrem em Navadvipa.
ser afortunado, quando Eu aparecer em pessoa para o benefcio do povo, Tu tambm
aparecers. No tolero separar-Me de ti nem mesmo por um momento. Portanto, em outra
era tomar-Te-ei como Meu irmo mais velho em Vrndavana.
Irei aparecer em Navadvipa, o grande local sagrado, na casa de um brahmana. Os devas
oraro pela Minha vinda, e matarei o temor gerado pelo advento da Kali-yuga. Naquela
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61
O Senhor Shiva respondeu: " Parvati, por favor oua a razo para o aparecimento de
Navadvipa, conforme descrito no Ananta-samhita e como o escutei da boca do Senhor
Narayana.
Assim como uma abelha brinca num ltus, Krishna estava desfrutando com Viraja nos
agradveis bosques florestais de Vrndavana. Radhika do rosto semelhante lua e olhos de
cora, ouviu esta notcia de uma sakhi e apressadamente correu para encontrar Krishna.
Vendo que Radha estava vindo, Krishna repentinamente desapareceu, e Viraja tornou-se um
rio. Radha novamente ouviu que Krishna estava desfrutando com Viraja, mas quando Ela
chegou l no conseguiu ach-los. Absorta em pensamentos de Krishna, Radha comeou a
pensar.
Ela reuniu Suas sakhis entre os rios Ganges e Yamuna. Criou ali um belo lugar, decorado com
trepadeiras e rvores, e cheio de abelhes machos e fmeas. Veados e gamos desfrutavam
alegremente enquanto vagavam aqui e ali, e toda a rea estava cheia da fragrncia do jasmim, e
flores mallika e malati. Esta morada transcendental era adornada por florestas de tulasi e
decorada com vrios bosques. Por ordem de Radha, o Ganges e o Yamuna, com suas margens
e guas agradveis, atuavam como fosso protetor do jardim. O prprio Cupido, junto com a
primavera, reside ali eternamente, e as aves constantemente cantam o auspicioso nome de
Krishna.
Radha, vestida com tecido colorido, ento comea a tocar uma linda melodia numa flauta a fim
de atrair Krishna. Atrado por essa melodia, Krishna aparece nesse local encantador. Radha,
que atrai a mente de Krishna, vendo que Krishna chegara, segurou a mo Dele e experimentou
um deleite exttico. Ento Krishna, compreendendo o humor de Radha, falou numa voz
embargada de amor.
" Radha de rosto to lindo, s Minha prpria vida. No existe ningum que Me seja mais
querida que Tu. Por isso nunca Te deixarei. S para Mim criaste este belo lugar. Ficando
Contigo, transformarei este local, enchendo-o com novas sakhis e bosques. Os devotos iro
glorificar este local como Nova Vrndavana (Nava Vrndavana). Como esse lugar como uma
ilha, ou dvipa, os sbios cham-lo-o de Navadvipa. Por Minha ordem, todos locais sagrados
aqui residiro. Porque Tu criaste este local para Meu prazer, viverei aqui eternamente.
Aquelas pessoas que vem aqui e Nos adoram, certamente obtero Nosso servio eterno no
humor das sakhis. querida Radha, como Vrndavana, este local extremamente puro. Se
algum vier aqui ainda que uma s vez, obter os resultados de ir a todos locais sagrados.
Rapidamente obter servio devocional, o que Nos satisfaz."
O Senhor Shiva continuou: " mui afortunada Parvati, dizendo isto, Krishna, o Senhor de
Radha, Se fundiu no corpo de Radha e comeou a residir ali eternamente. Vendo essa forma
sat-cit-ananda - externamente de tez clara porm internamente o prprio Krishna - Lalita
abandonou sua linda forma pelo servio a Gauranga. Assumiu uma forma masculina a fim de
receber de modo apropriado a afeio de Gauranga. Vendo que Lalita havia tomado tal forma,
Vishakha e todas outras sakhis tambm tomaram formas masculinas repentinamente.
Naquela hora a tumultuosa vibrao de "Jaya Gaurahari!" encheu as quatro direes. Desde
essa ocasio os devotos chamam essa forma de Krishna, de Gaurahari. Como Radha Gauri
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(clara) e Krishna Hari, quando Eles se combinam numa forma, chamam-Se Gaurahari. Desde
ento, a forma de Krishna com olhos de ltus que toca flauta e Se curva em trs pontos e a
forma de Radhika com olhos de ltus permaneceu ali combinada numa s forma.
Parvati, na bem-aventurada Vrndavana, Radha fica do lado esquerdo de Krishna e sempre O
agrada. Similarmente, em Navadvipa Krishna toma Radharani em Seu corao e concede
xtase a Ela. Assim como em Vrndavana as sakhis lideradas por Lalita servem Radha e
Krishna em suas prprias formas, em Navadvipa tambm as sakhis sempre servem
jubilosamente Gaurahari como Seus devotos. Radha e Krishna so Gaura, e Vrndavana
Navadvipa. Aquela pessoa baixa que diferencia entre Vrndavana e Navadvipa ou entre RadhaKrishna e Gauranga ser trespassada por minhas flechas e experimentar dor no pior inferno
at a poca da devastao universal.
Parvati, te descrevi a razo do aparecimento de Navadvipa. Quando for ouvida pela
humanidade, esta narrativa remover todos pecados e conceder servio devocional. Quem
quer que se levante cedo pela manh e com devoo a Gaura recitar ou ouvir esta histria da
criao de Navadvipa, certamente alcanar Gauranga.
Mesmo agora os devotos, mas no os infiis, conseguem ver esta forma sat-cit-ananda do
Senhor Gauranga em Navadvipa. Antes, na dana da rasa em Vrndavana, eu vi Krishna, o
Senhor da dana da rasa e que atrai Cupido, aparecendo como Gauranga. Esse mesmo
Senhor, Krishna Chaitanya, aparece em Navadvipa a cada kalpa e d servio devocional puro
para as entidades vivas.
Parvati, estes tpicos secretos que te contei nunca devem ser revelados aos tolos nodevotos. So para dar apenas ao devoto de mente pura. Por favor diga-me agora, o que mais
desejas ouvir?
Aqui termina o Quarto Captulo da Segunda Parte do Sri Chaitanya
khanda do Ananta-samhita
Janma-
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um rei sem rival e possua o cetro para governar todas sete ilhas na superfcie do globo.
Ningum podia desobedecer suas irrevogveis ordens alm das pessoas santas, os brahmanas,
e os descendentes da Suprema Personalidade de Deus (os Vaisnavas).
D-se uma descrio do planeta terra:
Similarmente o brao do Ganges conhecido como Alakananda flui a partir do lado sul de
Brahmapuri (Brahma-sadana) (1) para o oceano de gua salgada no sul. (Bhag. 5.17.9)
(1) Brahmapuri, ou Brahmapura, foi relacionada a Mayapur no incio deste Pramana-khanda.
Tal como nessa descrio, o Alakananda tambm flui ao sul de Mayapur entre Madhyadvipa e
Godrumadvipa de Navadvipa.
Descrio da Peregrinao de Vidura:
Assim estando trespassado por flechas atravs de seus ouvidos e afligido at o mago do
corao, Vidura colocou seu arco na porta e deixou a casa do irmo. No sentiu pena, pois
considerava Mayapur como sendo suprema (e portanto decidiu ir para l). Bhag. 3.1.16)
VERIFICAR
Comeou a viajar sozinho, pensando somente em Krishna; viajou atravs de vrios locais
solitrios onde o ar, colinas, pomares, rios e lagos eram todos puros e sem pecado e onde as
formas do Ilimitado decoram os templos. Assim ele realizou a peregrinao.
Enquanto assim atravessava a terra, simplesmente realizava os deveres a fim de agradar o
Supremo Senhor Hari. Sua ocupao era pura e independente. Ele estava constantemente
santificado por tomar seu banho em locais sagrados, embora estivesse vestido como mendigo e
no estivesse penteado ou tivesse cama em que se deitar. Assim sempre passava desapercebido
por seus vrios parentes. (Bhag. 3.1.18-19)
Senhor, s puro, portanto Tua tez ouro puro. Ests situado em Tua prpria morada Sri
Navadvipa como Sri Chaitanya Mahaprabhu, a forma combinada da energia e do energtico.
Maya Sua potncia eterna. Tu, o independente e supremamente puro Sri Gauranga, resides
eternamente em Mayapur, a qual manifestada por Tua cit-shakti e intocada por Tua energia
material. (Bhag. 4.7.26)
O mtodo de adorao apropriado a esta yuga descrito nestas palavras (Bhag. 11.5.19, 3134): o Rei Nimi indagou: "Em quais cores e formas a Suprema Personalidade de Deus
aparece em cada uma das diferentes eras, e com quais nomes e por que tipos de princpios
regulativos se adora o Senhor na sociedade humana?"
" rei, as pessoas de Dvapara-yuga adoravam o Senhor do universo assim. Em Kali-yuga
tambm adoram a Suprema Personalidade de Deus atravs das regulaes das escrituras
reveladas. Agora tenha a bondade de escutar sobre isso.
Na era de Kali, pessoas inteligentes realizam o cantar congregacional para adorar a encarnao
de Deus que constantemente canta o nome de Krishna. Embora Sua tez no seja enegrecida,
Ele o prprio Krishna. Vem acompanhado por Seus associados, servos, armas, e
companheiros confidenciais.
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No Mahabharata, com relao a Samudragada h a seguinte declarao: " rei, todos setenta
milhes de tirthas deste universo esto presentes em Sapta Samudra-tirtha."
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No Garga-samhita, com relao a Rudradvipa, est escrito: "Ao norte fica o local sagrado
conhecido como Naila-lohita-kshetra. O Senhor Shiva com o nome Nila-lohita reside ali. rei
Videha, todos os devatas, os munis, os sete rishis, e os Maruts vivem ali. Nesse local, Ravana,
que atemorizava todos trs mundos, adorou Shiva e obteve grandes poderes. rei, quaisquer
resultados que a pessoa obtenha por ir a Kailasa so obtidos multiplicados por uma centena ao
ver este Nila-lohita Shiva."
Captulo Quatro
Evidncia dos Tantras
Agora por favor oua com devoo a glorificao de Navadvipa que o Senhor Shiva falou para
Parvati no Urddhvamnaya Maha-tantra.
Aps ouvir o Senhor Shiva falar sobre Gauranga, Parvati, a forma de Vishnumaya, perguntou a
ele com grande devoo e jbilo: " Senhor, ouvi de ti sobre o Gaura mantra e outras coisas.
Agora por favor narra as glrias de Navadvipa. Senhor, discusses de Navadvipa so
extremamente auspiciosas e destroem todos pecados. At agora no foste to misericordioso
de falar sobre este assunto."
O Senhor Shiva disse: " Parvati, a energia suprema do Senhor se chama svarupa-shakti. Tu,
a maya-shakti do Senhor composta dos trs gunas, s a sombra dessa energia. A svarupashakti possui trs formas: samvit (conhecimento), sandhini (existncia), e hladini (xtase). A
sandhini-shakti revela tais coisas como o dhama e nome do Senhor. Pela ordem do Senhor
sat-cit-ananda, a sandhini-shakti revela Navadvipa-dhama aos olhos mortais. Devi, os
sbios sabem que Navadvipa manifesta-se da potncia do Senhor tal como frutos provem de
flores. Todos os Vedas glorificam Navadvipa como sendo no-material, espiritual, plena de
variedade, alm da matria, a suprema eterna Brahmapura, uma morada encantadora na forma
de um ltus. As nove ilhas de Navadvipa assemelham-se exatamente a uma flor de ltus.
Devi, por favor oua enquanto descrevo a forma real de Navadvipa onde o Senhor
Gaurasundara Se situa eternamente.
Antardvipa, Simantadvipa, Godrumadvipa, e Madhyadvipa esto situadas na margem leste do
Ganges. E Koladvipa, Rtudvipa, Jahnudvipa, Modadrumadvipa, e Rudradvipa esto situadas
na margem oeste. Fluindo em vrios locais de Navadvipa esto os rios auspiciosos como o
Ganges, Yamuna, Godavari, Sarasvati, Narmada, Sindhu, Kaveri, Tamraparni, Payasvini,
Krtamala, Bhima, Gomati, e Drshadvati. Navadvipa est sempre cercada por estes rios
sagrados.
Parvati, presente dentro desta eterna Navadvipa-dhama esto Ayodhya, Mathura, Maya
(Haridvara), Kashi, Kanci, Avanti (Ujjain), Dvaraka, Kurukshetra, Pushkara, e Naimisharanya.
Os quatro cursos do Ganges - Bhagirathi, Alakananda, Mandakini e Bhogavati - fecham a
circunferncia de trinta e duas milhas de Navadvipa. Todos locais sagrados nos planetas
celestiais, terrenos e inferiores esto presentes em Navadvipa.
Na verdade, no fico em Kailasa, e tu tambm no deves residir em minha casa l. Os devatas
no residem nos planetas celestiais, nem tampouco os sbios ficam em suas respectivas
florestas. Aps ter cantado o nome de Gaura, desenvolvemos um forte desejo por obter
gauranga-prema, e assim todos residimos em Navadvipa neste planeta terra.
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Aquelas pessoas inteligentes que residem em Navadvipa tomam Gauranga como seu nico
protetor e mestre. Quem quer que adore Gaurasundara, a encarnao das cinco verdades
espirituais, muito querido por mim.
Esta Navadvipa possui a forma de uma flor de ltus com Antardvipa como o verticilo e
Simantadvipa e as outras sete ilhas como ptalas. Dentro do verticilo est um pitha cravejado
de jias. Quem quer que medite constantemente em Gaurasundara junto com os outros
membros do Panca-tattva que esto situados no pitha ser conhecido como o melhor entre os
melhores homens. Se qualquer chefe-de-famlia ou sannyasi - constantemente cantar "
Gaura!" em qualquer lugar de Navadvipa, obter perfeita bem-aventurana.
Os sbios dizem que na margem leste do Ganges em Mayapur, se situa Gokula, enquanto na
margem oeste fica Vrndavana. Nesse local fica Pulina, no leito arenoso do rio, que o lugar da
rasa-lila. A oeste do local da rasa-lila fica a auspiciosa Dhira-samira. Devi, o que existe em
Vrndavana tambm existe em Navadvipa. Quanto a isso no h dvida.
Como a energia externa do Senhor Hari, proporcionas dificuldades s almas condicionadas.
Por tua influncia, escondes delas o brilhante Senhor de Antardvipa, semelhante ao sol. Por
essa razo, Yogapitha conhecida como Mayapur, a cidade coberta por Maya, e tu s
conhecida como Praudha Maya. Porm quando Gaurasundara for para Pulina, ento toma
refgio em Vamsi-vata e toma conta dos devotos.
Sou conhecido como Vrddha Shiva. Seguindo a ordem do Senhor, iludo os tolos materialistas
por meio de vrias falsas escrituras. E atravs de teu poder, consigo realar os passatempos do
Senhor Sri Chaitanya.
Em Antardvipa, o prprio Senhor descreve para Brahma o significado da encarnao de
Gauranga. E tu viste a forma atraente do Senhor em Simantadvipa.
Perto fica Mathura, onde Kamsa nasceu na Kali-yuga na famlia de yavanas. Aps purificar
Kamsa atravs de Seu kirtana e discusses, Gaurasundara foi aos doze tirthas no Ganges e
depois para a casa de Sridhara, que a mesma que a de Sudama. Parvati, nesse lugar h
uma lagoa chamada Vishrama-kunda.
Depois indo para Mayamari, Gauranga testemunhou a bravura de Balarama. Passando dali, o
Senhor danou em kirtana no forte de Suvarna Sena. Parvati, Gauranga ento foi para
Devapalli, onde inundou os devatas liderados por Surya com o cantar bem-aventurado do
nome de Krishna.
Tendo visitado Harihara-kshetra e Kashi, que d liberao, o Senhor chegou em
Godrumadvipa, que eternamente adorada por Surabhi. Depois foi para Naimisha-tirtha
(Naimisharanya) em Madhyadvipa e danou com Nityananda e Seus outros associados na
mandapa dos sete rishis. Indo para Pushkara-tirtha, que adorada pelos brahmanas, Ele
inundou Kurukshetra de Brahmavarta com kirtana.
Atravessando o Ganges em Maha-Prayaga, a confluncia dos cinco rios sagrados, Gauranga
chegou em Koladvipa. Aps cantar o santo nome no reino de Samudra Sena, onde o Ganges e
oceano se encontram, Ele proseguiu para Campahatta. Chegando em Rtudvipa e vendo a
esplndida floresta, o filho de Saci lembrou do Radha-kunda e comeou a chorar.
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Desfrutando ali do xtase de kirtana, o Senhor e Seus associados viram Vidyanagara, onde o
conhecimento vdico reside. Aps ir a Jahnudvipa e ver o local onde Jahnu Muni realizou
austeridades, o Senhor foi para Modadrumadvipa e ficou em xtase lembrando dos
passatempos que Ramachandra ali realizou. O Senhor viu a floresta de Nihshreyasa dentro de
Vaikunthapura e Brahmaninagara atravessando o rio Viraja, e depois Ele foi a Mahatpura.
Aps ver a auspiciosa Kamyavana, onde os Pandavas residiram no exlio, e Pancavati, o
Senhor foi para Shankarapura. Chegando em Pulina, Gauranga, cantando o nome de Krishna,
viu aquele local como no diferindo de Vrndavana. Vendo o local da rasa-lila junto com Seus
associados, Ele comeou a cantar versos apropriados do Bhagavatam. Devi, na Rasamandala de Pulina, o Senhor chegou ao estado de mahabhava enquanto lembrava da rasa-lila
de Krishna. Naquele momento tambores soaram do cu e chuvas de flores caram ao solo. Os
sbios cantaram o Chandogya Upanishad e outros versos vdicos. Finalmente quando o nome
de Krishna foi cantado em Seu ouvido, o Senhor de braos longos recuperou-Se e cantou alto
"Hare Krishna!" Foi-Se ento para a margem do Ganges.
Atravessando o Ganges, o filho de Saci e Seus associados realizaram kirtana por toda
Rudradvipa. O Senhor do universo ento foi para Bilvapaksa e inundou os devotos
brahmanas e Kancipuram com amor por Deus. Aps ir ao ashrama de Bharadvaja e cantar os
santos nomes, o Senhor entrou em Mayapur.
Parvati, quem quer que oua com devoo como o Senhor Gauranga atravessou Navadvipa
com Seu grupo de kirtana nunca mais car novamente no oceano da existncia material.
Parvati, no irs encontrar qualquer local comparvel a Navadvipa, qualquer forma do Senhor
comparvel a Gauranga, nem nada comparvel a krishna-prema. O sucesso da vida,
particularmente para os Vaisnavas, alcanado em Navadvipa por adorar o Senhor seguindo o
caminho dos habitantes de Vraja.
Raspando a cabea, jejuando, ritos de shraddha, banhos, e caridade, que so prescritos em
outros tirthas no so prescritos em Navadvipa. Se realizamos qualquer atividade piedosa em
Navadvipa, o efeito rapidamente se dissipa, porque todos ns de karma so cortados. Apenas
por ver o Supremo Senhor Gaurasundara, os ns do corao so cortados, bem como todas
dvidas e reaes materiais so destrudas. Parvati, por essa razo os sbios tomam refgio
em Navadvipa e realizam servio devocional puro aos ps de ltus de Radha e Krishna. Eles
vem as vrias formas do Senhor nas diferentes ilhas, cantam os nomes do Senhor, e se
banham nas guas do Ganges. Com grande devoo levam nove dias visitando as nove ilhas e
passam suas vidas em xtase enquanto tomam maha-prasada.
Parvati, a prasada de Gauranga purificante para todas entidades vivas porm raramente
obtida pelas pessoas pecaminosas. Tu e eu, Brahma, bem como os devatas, pitrs, munis e
rishis todos anseiam por comer prasada de Gauranga. O alimento oferecido a Gauranga
adorvel para ns, e as flores puras e tulasi oferecida ao Senhor devem ser tomadas por todas
pessoas. Lanarei no inferno chamado Raurava e punirei, aquelas pessoas que no tem apego
por maha-prasada, estando cegas por orgulho familiar e iluso, infladas de conhecimento, ou
contaminadas pelo pecado. Estou te dizendo a verdade. No duvides.
Se em qualquer lugar de Navadvipa um chandala oferece vishnu-prasada ao Senhor Brahma,
certamente este a comer. Mesmo se a prasada estiver ressecada ou passada, ou for trazida de
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Parecendo um ltus de oito ptalas, esta morada pura mais refrescante que dez milhes de
luas e mais refulgente que dez milhes de sis. Quando esse dhama haver de aparecer diante
de meus olhos?
A suprema ilha chamada Antardvipa est rodeada por oito ilhas, assemelhando-se a ptalas de
ltus. No centro dessa mui bela Antardvipa descansa Mayapur, o local de aparecimento do
Senhor. Ao ver este local, obteremos esmagadora bem-aventurana.
Os Vedas cantam um local transcendental chamado Brahmapura, que revelado quele cujos
olhos esto livres da iluso como Sri Mayapur. Esta morada suprema, onde o filho de Saci
realiza Seus passatempos eternos, o mesmo que Gokula Mahavana de Vraja.
Sri Gokula, a morada das gopis e gopas de Vraja, aparece em Navadvipa-dhama como a
morada de famlias brahmanas. No centro de Mayapur existe a residncia supremamente pura,
eterna do brahmana Jagganatha Mishra.
Embora os olhos afetados pela iluso material vero apenas uma pequena casa, um pouco de
terra, gua, e alguns artigos, se Maya se tornar misericordiosa e levantar sua cobertura,
veremos uma vasta morada espiritual.
Sri Gauranga servido aqui por Sua eterna me, pai e incontveis servos, todos
incessantemente loucos de amor. Lakshmipriya e Vishnupriya eternamente servem os ps de
ltus do Senhor. O Senhor Supremo visto aqui em Sua maravilhosa forma como o Pancatattva.
Sri Nityananda, Sri Advaita, Gadadhara, Srivasa e inumerveis devotos todos tem seus locais
em Mayapur. Por todo lugar esto as casas dos Vaisnavas. Oh Mayapur, por favor seja
misericordiosa para comigo!
Ao sudeste, o Ganges e Yamuna, considerando sua prpria boa fortuna, volteiam como uma
serpente enquanto fluem. Eles chegam para servir Gaura, a jia dos duas-vezes-nascidos. Nas
margens do Ganges h muitos ghatas, jardins, e templos de deidades tais como Praudha Maya
e Vrddha Shiva.
Por Mayapur espalham-se incontveis florestas, templos, ptios, estradas largas e casas de
brahmanas. No sudeste, Ishodyana, o jardim do Senhor, descansa numa margem do rio
Sarasvati, que flui incessantemente.
Porque os patifes da Kali-yuga, atados pela iluso material, deveriam ter o privilgio de ver
estes tesouros espirituais? Maya oculta o dhama com a eroso causada pelo Ganges, Yamuna,
e Sarasvati e assim os olhos materiais conseguem ver apenas uma sombra da real Mayapur.
Pela misericrdia de Sri Nityananda, o detentor de todos poderes espirituais, possa essa
Mayapur ser revelada aos meus olhos e ser vista com a devida reverncia. Nityananda, por
favor abenoa este tolo imprestvel com uma viso dos passatempos domsticos de Gauranga
aqui realizados.
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Mayapur descansa no centro de Antardvipa como o clice de um ltus de oito ptalas. Possa
essa supremamente pura morada de refulgncia dourada, sempre rebrilhar diante de meus
olhos.
Aqui e ali bosques, o lago de Prthu, e muitos pastos para as vacas. Como so lindos de se ver!
Existem muitos canais d'gua, campos de gros, e estradas largas ladeadas por rvores
kadamba, bakula, e de muitos outros tipos.
A oeste, na margem do Ganges, fica o famoso vilarejo de Ganganagara, onde o Senhor e Seus
amigos brahmanas estudaram na casa de Gangadasa.
Ali tambm se pode ver Bharadvaja-tila, onde o grande Bharadvaja Muni alcanou prema por
adorar Gauranga. Aps obter gaura-prema, ele escreveu sutras que instilaram servio
devocional em muitas pessoas materialistas.
A norte de Prthu-kunda fica Mathura, o vilarejo do Chand Kazi, bem como Sashthi-tirtha, e a
extraordinria Madhuvana, uma rea extensa com muitas residncias. olhos, por favor
tornai-vos purificados por ver esta cena.
Mais ao norte fica a atraente Saradanga, onde a raa sabara, por medo do demnio
Raktabahu, reside secretamente com o Senhor Jagannatha. Que eu possa sempre manter a
viso deste local.
A noroeste de Mathura, verei o esplendor de Simantadvipa, situada na margem do Ganges.
ali que Parvati, ansiosa, colocou a poeira dos ps de ltus de Gauranga sobre sua simanta
(repartido de seu cabelo).
A distncia verei a floresta de Bilvapaksa, onde residem os quatro Kumaras, meditando em
Gauranga. Mais ao longe verei o local onde Nityananda Prabhu gozou de passatempos, e que
as pessoas eruditas chamam de Sankarshana-kshetra.
Na poro sulina de Mayapur, na margem do Ganges prximo sua juno com o Sarasvati,
fica o bosque chamado Ishodyana. Que essa floresta seja o local de minhas eternas devoes.
Aqui meu Senhor, Sri Sacinandana, desfruta de passatempos ao meio-dia com Seus associados.
Vendo a beleza desse bosque, lembrarei do Radha-kunda. Que tudo isso possa estar
eternamente visvel aos meus olhos.
Em meio s enormes rvores e densas trepadeiras, vrios tipos de aves esto cantando as
glrias de Gauranga. Existe um grande lago e um templo dourado coberto de diamantes bem
como de safiras azuis e amarelas.
Os materialistas cujos olhos esto afundados na iluso, no conseguem ver estes bosques.
Vem apenas um pequeno pedao de terra coberto de espinhos, periodicamente revirado pelo
avesso pelas inundaes do Ganges.
No meio de Madhuvana fica Vishrama-sthana, o local da cabana de Sridhara e uma lagoa
limpa. Aps retificar o Kazi, Gauranga veio aqui com Seus associados e descansou.
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Quando hei de gritar "Gauranga!" e rolar no cho chorando num local isolado aqui em
Vishrama-sthana? Ento, subjugado pelo amor, verei Gaurasundara bebendo gua do velho
pote de ferro de Sridhara.
E quando serei suficientemente afortunado para ver o jovem filho de Saci, junto com
Nityananda, Advaita, Gadadhara, e Srivasa, mendigando por amor a Deus enquanto cantam e
danam na casa de Sridhara?
Ao leste, verei Suvarnavihara, o local do forte incomparvel do rei Suvarna Sena. Enquanto
Gaurachandra dana ali com Seus associados, Sua atraente forma dourada muito
encantadora.
Enquanto perambulo sozinho ou com devotos por Suvarnavihara, quando que minha voz
haver de falhar por chorar de amor? Vou implorar aos ps de ltus de Gauranga por uma
pontinha de servio aos Senhores Sri Sri Radha e Krishna. E ento oferecerei minha prpria
vida ao refgio dos ps de ltus de Srimati Radharani.
A sudoeste daqui fica Nrsimha Puri, tambm conhecida como Devapalli. Quando hei de ver a
beleza deste local? Nesta morada de Nrsimha rolarei pelo cho em amor exttico, implorando
pelo amor puro por Krishna.
Em meu corao residem a duplicidade, insinceridade, o desejo de fama, e os seis inimigos
comeando pela luxria(1). Portanto orarei aos ps do Senhor Nrsimha para purificar meu
corao e dar-me o desejo de servir Krishna.
(1) Os seis inimigos so: kama, krodha, mada, moha, matsarya e bhaya - isto : luxria, ira,
intoxicao, iluso, inveja e medo.
Chorando, implorarei aos ps de ltus de Nrsimha para que eu possa adorar Radha e Krishna
em Navadvipa, livre de todos obstculos. Quando este Senhor Hari, que golpeia o medo no
prprio temor personificado, ficar satisfeito e conceder Sua misericrdia a mim?
Embora esta forma do Senhor seja terrvel para os maus, Ele excessivamente auspicioso para
os devotos liderados por Prahlada. Quando Ele ficar satisfeito em misericordiosamente falar
comigo, este tolo imprestvel, e remover meus medos?
"Querida criana, fica aqui, feliz, em Gaura-dhama. Adora Radha e Krishna, e desenvolve
atrao pelo santo nome. Pela misericrdia de Meus devotos, todos obstculos so
transcendidos. Com um corao purificado apenas adora Radha e Krishna, moradas do doce
nctar."
Aps falar desta maneira, quando este Senhor colocar alegremente Seus ps sobre minha
cabea? Neste momento, pela misericrdia do Senhor Nrsimha, hei de exibir sintomas de amor
exttico por Radha e Krishna, e rolarei no solo diante da porta do templo do Senhor Nrsimha.
Indo para oeste de Devapalli, passarei o rio Gandaki, o Alakananda, e Kashi-kshetra. Ento
irei ver a mui pura Godruma, onde a vaca surabhi de Indra adorou o Senhor.
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Nos trs mundos no h nenhum lugar comparvel a Godruma, onde Markandeya recebeu a
misericrdia do Senhor. Assim como Ishodyana, no diferente do Radha-kunda, fica prxima
margem do Ganges, assim Godruma fica perto da beira do Sarasvati.
mente, apenas adora os bosques de Godruma! Ento muito em breve vers a plena
opulncia dos passatempos de Gauranga. Vendo tais passatempos, facilmente alcanars os
passatempos de Radha e Krishna, assim realizando todos teus desejos.
Godruma no diferente de Nandishvara, lar de Nanda Maharaja e dos vaqueiros. Gauranga
realiza vrios passatempos ali. Tendo tomado alguns laticnios na casa de um vaqueiro, Nimai
ia apascentar vacas com Seus amigos gopas.
Os meninos vaqueiros diziam para Nimai: " irmo, s um gopala. Tua forma de menino
brahmana no se ajusta a Ti. Vem, carregar-Te-ei em meus ombros, e iremos reunir as vacas.
Dirigir-nos-emos para a casa de Tua me em Mayapur."
Um gopa afetuosamente d coalhada misturada com leite condensado, e outro gopa
desequilibra-se apenas por ver a maravilhosa forma do Senhor. Outro gopa d frutos e flores,
dizendo: "Venha minha casa todos dias."
"Como j tarde agora, v para a casa de Teu pai, e amanh nos encontraremos aqui
novamente. Vou guardar para Ti iogurte, coalhada, e leite condensado, mas se Te atrasares,
ficarei desolado."
Dessa maneira Gaura e Nitai diariamente brincavam com os meninos vaqueiros na floresta de
Godruma. A, se no era tarde demais, Gauranga tomava banho no Ganges antes de voltar
para casa.
Quando hei de ver em Godruma estes passatempos de Gauranga, puros e cheios de amor?
Aspirando a servir o Senhor na companhia dos gopas com seus sentimentos, residirei numa
cabana em Godruma com a mente fixa.
Ao sul de Godruma fica a atraente Madhyadvipa, cheia de uma srie de lindas florestas.
Gauranga e os devotos vo l ao meio-dia para dar aos sete rishis seu darshana.
Ali tambm, na margem do Gomati em Naimisharanya, os rishis esto ouvindo o Gaura
Bhagavat. A fim de ouvir esta narrativa sobre Gauranga, o Senhor Shiva montou em Sri
Hamsa-vahana, o cisne de Brahma, para vir at aqui rapidamente.
Quando hei de perambular atravs desta floresta e ver essa assemblia ouvindo o Gaura
Purana? Na margem do Gomati durante Ekadasi no ms sagrado de Kartika, haverei de ouvir
histrias sobre Sri Chaitanya.
Quando a platia de Shaunaka e dos rishis ir dar-me misericrdia e colocar a poeira de seus
ps de ltus sobre minha cabea? Levantarei minhas duas mos e direi: " residentes de
Navadvipa, bebam atentamente o nctar de gauranga-lila nesta floresta!"
Ao sul de Naimisharanya fica Brahmana Pushkara, que no diferente de Pushkara. O
brahmana Divadasa adorou Gauranga aqui e foi consolado ao ver a forma dourada do Senhor.
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Quando hei de vagar em Rtudvipa, vendo a beleza da floresta e lembrando dos passatempos do
Senhor? Ento ficarei atordoado enquanto os passatempos do Radha-kunda se manifestam
diante de meus olhos.
Aqui, na margem do Manasa-ganga, Krishna e Balarama com Dama, Bala, e Mahabala, vo
para florestas solitrias com incontveis vacas e bezerros. Enquanto brincam de vrios jogos,
todos meninos cantam as glrias de Krishna.
Enquanto os vaqueirinhos se ocupam em vrias discusses, os bezerros acabam indo pastar em
florestas distantes. Perdendo de vista os bezerros, todos meninos ficam ansiosos, porm os
bezerros imediatamente chegam correndo ao som da flauta de Krishna.
Enquanto vejo este passatempo, repentinamente ele desaparece, e caio no cho inconsciente.
Ento, recuperando meus sentidos, levanto-me e vago lentamente atravs das florestas.
" Gauranga! Krishnachandra, oceano de misericrdia! s a fortuna dos miserveis e
pobres, e sou o patife mais cado!" Dizendo isto e chorando continuamente, continuarei
adiante at que subitamente chegue a Vidyanagara.
Esta Vidyanagara a morada dos quatro Vedas e das sessenta e quatro artes e cincias.
Sarasvati, deusa da sabedoria, reside aqui sem dvida. Neste local, Brahma, Shiva e os rishis
revelaram todos tipos de conhecimento ao mundo material.
Sabendo que o Senhor realizaria Seus passatempos educacionais aqui, Brhaspati deixou sua
residncia em svarga e, como Vasudeva Sarvabhauma, ensinou todo tipo de conhecimento de
acordo com vrios processos em Vidyanagara.
Quem quer que viva em Vidyanagara e cante as glrias de Gauranga, se torna um mestre
afortunado e nunca conhecer tristeza. Quem quer que adore Gauranga e receba a viso de
Sua forma transcendental ser libertado de toda ignorncia.
Algum dia verei Gaurasundara, enquanto vai para Vidyanagara atrado por adquirir
conhecimento? O Senhor escolheu tomar partido de Seu devoto aqui e amaciou Devananda
Pandita com palavras fortes por ter cometido uma ofensa a Srivasa Pandita.
Mesmo Ananta Shesha no compreende plenamente os passatempos de meu Senhor. Quando
Ele se torna absorto em tais atividades, qual Sua verdadeira inteno? Porque Ele abandona
o cantar para punir estudantes que O criticam? Que tipo de felicidade Ele obtm ao derrotar
Seus professores?
Mas o que quer que o Senhor faa causa de bem-aventurana. O Senhor independente, e
sou simplesmente Seu servo. Minha mui limitada inteligncia no tem nenhum poder para
julg-Lo.
Todos habitantes de Navadvipa que agem como mestres do Senhor alimentam Seus eternos
passatempos e so dignos de meu respeito. Que todos sejam misericordiosos para com este
miservel pobreto; concedei-me qualificao para nama-sankirtana.
Fao este pedido para o tirtha de Vidyanagara: Possa a ignorncia que oculta a identidade de
Gauranga nunca encobrir minha mente. Possa minha mente transcender esta maya.
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Ao norte de Vidyanagara brilha Jahnudvipa, onde o eremitrio de Jahnu Muni visvel a todos.
Aqui Jahnu Muni bebeu o Ganges, que ento apareceu como sua filha, Jahnavi.
Bhima, o devoto de Krishna, aprendeu bhagavata-dharma aqui no ashrama do Muni. Por
adorar o Senhor sem duplicidade, Jahnu Muni facilmente alcanou os ps de ltus de Sri
Chaitanya.
Esta Jahnudvipa no diferente de Bhadravana de Vraja. Quando esta floresta ser visvel aos
meus olhos? Nessa floresta no topo da supremamente pura Bhisma-tila, realizarei minha
adorao.
A noitinha, Bhisma aparecer diante de mim no seu corpo espiritual, enegrecido como Krishna,
segurando contas de tulasi, marcado com doze marcas de tilaka, e constantemente cantando o
santo nome em xtase.
"Oua novato em Navadvipa, agora estou cantando as glrias de Gauranga. Antes enquanto
morria no campo de batalha de Kurukshetra, pude ver o Senhor Krishna com plena
concentrao. Naquela ocasio o Senhor falou-me: "Antes tiveste darshana de Navadvipa, e
por esta atividade piedosa, obtiveste a misericrdia de Gauranga. Agora te tornaste um eterno
residente de Navadvipa."
Portanto, abandona todos outros desejos e aspiraes, vive em Navadvipa e adora Gaurahari.
No precisas mais ter medo de apego aos objetos materiais, pois certo que alcanars o
servio aos ps de ltus de Gauranga.
Pela misericrdia do Senhor, almas liberadas podem sempre ver os passatempos de Krishna e
Gaura neste dhama. Lamentao, temor, morte, todas causas de perturbaes, todos desejos
materiais, e todas aflies da alma condicionada no podem existir aqui.
Os devotos puros todos submergiram no oceano de felicidade bebendo a intoxicante bebida do
servio a Krishna. Eles no conhecem as dores deste mundo, no experimentam a dificuldade
de quaisquer necessidades, porque esto situados em seus corpos puros com desejos puros.
O Senhor Supremo, que tem ilimitados seguidores devotos - devotos eternamente liberados e
devotos liberados oriundos do mundo material - realiza Seus passatempos nestas florestas com
cada devoto conforme seu respectivo humor emocional.
Este local ilimitado e no tem nenhum aspecto de matria inerte, pois aqui a energia espiritual
a deusa predominante. Aqui, o local, os sentidos, o corpo, tudo existe alm da energia
ilusria num estado de pura bondade.
Pelo desejo do Senhor, enquanto no abandonares o corpo na existncia material e tua
inteligncia se ativer s designaes materiais, o verdadeiro dhama no ser visvel em sua
forma completa.
Pela misericrdia do Senhor, recebers um corpo espiritual, e teu progresso aqui ser sem
obstculos. A iluso da energia material retroceder, e recebers ilimitado xtase neste reino
espiritual eterno.
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Porm enquanto tiveres este corpo material, cuidadosamente permanece fixo nos princpios de
bhakti. Sempre serve os devotos, canta o nome de Krishna, adora Radha e Krishna, e
permanece indiferente gratificao sensorial.
Com a misericrdia dos devotos, o nome, e o dhama, mantm longe a associao indesejvel.
Breve obters residncia no eterno dhama onde servio puro a Radha e Krishna se manifesta."
Ouvindo estas instrues de Bhismadeva, hei de oferecer minhas plenas reverncias a seus ps.
Aps abenoar-me ele desaparecer e, chorando, proseguirei at a floresta de Modadruma.
Esta floresta no diferente de Sri Bhandiravana de Vraja, onde as aves e bichos so todos
entidades espirituais. Nos galhos das rvores vivem cucos que continuamente cantam as
glrias de Gauranga e Sita-Rama.
As incontveis rvores banyan esticam seus galhos para bloquear a luz do sol. Quando este
local, onde Krishna e Balarama demonstraram Seus passatempos, se far visvel aos meus
olhos?
Quando hei de perambular observando o esplendor da floresta e repentinamente verei a cabana
do Senhor Ramachandra? Ento verei o prprio Rama, cujo corpo da cor da grama durva e
que Se veste como brahmacari, sentado com Laksmana e Sita.
Vendo a forma encantadora de Laksmana, cairei inconsciente na floresta. Serei subjugado pelo
amor e quedar-me-ei incapaz de falar, enquanto bebo a beleza de Sua forma com meus dois
olhos.
Laksmana misericordiosamente se adiantar para dar-me um pouco de frutas e colocar Seus
ps sobre minha cabea. "Meu querido filho, por favor coma esta fruta. Morando na floresta,
s isso que temos para oferecer a nossos convidados."
Enquanto Ele diz isso, a viso desaparecer e chorarei enquanto comeo a comer a fruta. Em
meu corao estou pensando naquela inconcebvel forma. "Ser que hei de ver novamente
aquela forma esverdeada de Rama?"
Bhandiravana, terra de jias transcendentais, meu corao chora sem parar ao deixar-te!
Nesse local, a pretexto de apascentar vacas, Balarama e Krishna realizaram muitos
passatempos. Da mesma maneira, Gauranga realizou passatempos aqui em Modadruma,
ficando bbado pelo som do kirtana na companhia de Seus amigos.
Ento lentamente irei a Vaikunthapura, para a floresta chamada Nihshreyasa, abundante com
toda grandiosidade. Embora Vrajendra-nandana Krishna nunca deixe estas opulncias, elas no
so vistas por Seus devotos.
O Senhor de Vaikuntha foi misericordioso para com Narada. Ocultando Suas opulncias, Ele
satisfez Narada transformando-Se em Gauranga. Vendo essa forma de Gauranga, danarei,
debatendo-me num oceano de xtase e clamando em voz alta.
Atravessando o rio Viraja e deixando Brahmaninagara, subirei ao topo de Arka-tila. Enquanto
sento ali e adoro Gaurahari, ficarei intoxicado de nctar enquanto canto o santo nome.
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Nesse lugar, os onze Rudras liderados por Nila-lohita danam e ficam atordoados de gauraprema. Durvasa Muni montou seu ashrama aqui e abandonou sua prtica de yoga para adorar
os ps de ltus de Gauranga.
Outros yoguis liderados por Astavakra e Dattatreya, bem como Pancamukha Shiva,
abandonaram sua filosofia monista e se ocuparam em meditar nos ps de ltus de Gauranga.
No mais desejam fundir-se na refulgncia do Senhor.
Quando haverei de vagar na floresta e chegar no local da shiva-linga? Sentado ali, vou
meditar nos ps de ltus de Gauranga, e ento verei uma linda deusa no longe dali. Quando
ela me notar, prestarei meus respeitos a ela e indagarei: "Qual seu nome, me?"
Com lgrimas nos olhos, ela responder: "Oua filho, minha tristeza impossvel de contar.
Existem cinco tipos de liberao, e a mim deram o nome de Sayujya, ou Nirvana. Minhas
quatro irms, Salokya, Sarupya, Samipya, e Sarsti, foram para Vaikunthapura deixando-me
aqui envergonhada.
Pela misericrdia de Shiva, Dattatreya e outros sbios me deram sincera ateno durante
algum tempo, mas finalmente eles me abandonaram e as pessoas dizem que tomaram residncia
em Rudradvipa. Intilmente agora estou procurando por eles. Quando e aonde hei de
encontr-los? Gauranga liberou todos mas no tem misericrdia para comigo. Portanto vou
encontrar um lugar para abandonar minha vida. Esse local se chamar Nidaya (Sem
Misericrdia)."
Apenas ouvindo o nome dela, Sayujya, meu corao tremer como se estivesse temendo a
bruxa Putana. Em grande temor fecharei meus olhos e cairei ao solo. Ento alguma grande
pessoa me tocar, e me levantarei para ver diante de mim a figura de Shiva, danando e
cantando: " misericordioso filho de Saci, d misericrdia a todas entidades vivas. Afasta
todo temor!"
Cairei aos ps de Mahadeva e orarei por minha prpria purificao. Sendo misericordioso, ele
colocar seus ps sobre minha cabea e me dar a essncia de todo ensinamento.
"Oua, devoo a Krishna a essncia; esforar-se por jnana, karma, yoga, e mukti intil.
Pela minha misericrdia conquistars maya e rapidamente atingirs a sombra dos ps de ltus
de Gaura. Ao sul, veja Pulina, to atraente. Ela Vrndavana dentro de Navadvipa. V para l
testemunhar os passatempos de Krishna. Breve obters os ps de ltus de Radha."
Aps dar suas instrues, Shiva desaparecer. Curvar-me-ei e ento continuarei adiante,
chorando o tempo todo. Vendo Sri Pulina durante algum tempo, cairei inconsciente no solo
com minha voz embargada e a garganta a murmurar.
Enquanto eu estiver fora da conscincia externa, num estado de samadhi semelhante ao sonho,
uma maravilhosa figura aparecer realizando seu servio constitucional. Reconhecerei que sou
eu, Kamala-manjari, a eterna assistente de Ananga-manjari, a deusa de meu corao.
Ananga-manjari me apresentar a todas suas companheiras, e me dar o servio de preparar
cnfora para meus Senhores. Ela me revelar os passatempos do casal divino.
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Prximo a Sri Pulina fica a Rasa-mandala, onde Gopendra-nandana Krishna, rodeado por um
bilho de gopis, rouba os coraes de todos por Sua dana com Sri Radha, a deusa
predominante da dana da rasa.
Tal dana graciosa no existe dentro do mundo material! Por grande fortuna, quem quer que
veja este passatempo instantaneamente submerge nesse nctar. E quem quer que alcance um
tal transe transcendental ser incapaz de abandonar a felicidade desta estonteante viso!
Serei incapaz de descrever a viso que estarei enxergando. Fix-la-ei em meu corao, e a
mirarei eternamente. Em meu prprio bosque, enquanto cultivo esta viso em meu corao,
servirei constantemente sob a direo das sakhis.
Ananga-manjari, a irm mais nova de Radharani, me conceder sua misericrdia e
pessoalmente me mostrar o dhama. Iremos para oeste da Rasa-mandala, para Sri Dhirasamira, e ento um pouco mais adiante para Vamsi-vata e a margem do Yamuna.
Rupa-manjari questionar minha preceptora, Ananga-manjari, que responder: "Esta nova
serva ficar ocupada sob a direo de Lalita-sakhi. Seu nome Kamala-manjari, e ela est fixa
em devoo a Sri Gauranga. Seja misericordiosa e d a ela devoo espontnea a nossos
Senhores."
Ouvindo isso, Rupa-manjari tocar meu corpo com sua mo misericordiosa, repentinamente
conferindo a mim sublimes emoes espirituais e o intenso desejo de adorar nos passos dela.
Minha tez como o relmpago, e meus ornamentos e roupas brilham como estrelas meianoite. Aparecerei com uma bandeja de cnfora em minha mo, e cairei esticada a seus ps e
implorarei pelo refgio exclusivo dos ps de ltus de Sri Radha.
Rupa-manjari e Ananga-manjari levar-me-o ao bosque privativo de Lalita, a encantadora
soberana do Svananda-sukhada-kunja, que permanece ali dentro meditando no servio dos ps
de ltus de Radharani.
Prestarei minhas plenas reverncias aos ps de ltus dela, e Vishakha explicar para ela minha
identidade: "Esta uma habitante de Navadvipa, que quer serv-la e atravs disso servir os ps
de Radha e Krishna."
Lalita ficar muito satisfeita e dir para Ananga-manjari, a consorte de Shesha: "D a ela um
lugar ao lado do teu, e cuidadosamente arranja-lhe o servio desejado. Leva-a junto quando
fores realizar teu servio, e gradualmente ela receber a misericrdia de Sri Radha. Sem a
misericrdia de Radha, como se pode obter o servio de Radha e Krishna?"
Ouvindo as palavras de Lalita, Ananga-manjari me levar para seu bosque e far de mim sua
prpria serva. Ela me demonstra sua afeio graciosamente permitindo que eu a acompanhe
quando vai servir o casal divino.
Enquanto realizo meu servio, terei um vislumbre de Radha e Krishna a distncia. Ento
talvez Sri Radha demonstrar Sua misericrdia ao dar-me uma ordem e a sombra de Seus ps
de ltus.
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