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ENSAYO EL SEXTO DE JOSE MARA ARGUEDAS

INTRODUCCIN

Jos Mara, posea un estilo antiguo y su obra trata de implicar lo potico, con lo social y cultural, proponiendo
nuevos enfoques en una nacin donde hay mucha diversidad pero a la vez hay hostilidades y discriminaciones
entre unos y otros. Tal vez el mestizaje para Arguedas estuvo por encima de todo porque buscaba que haya
una igualdad entre todas las gentes del Per, y no que haya esa desigualdad que hasta nuestros das
permanece donde unos salen ms beneficiados que otros a raz del sacrificio de la mayora.
Sabemos que Jos Mara Arguedas era una persona mestiza, que vivi en dos mundos diferentes, pero
siempre le dio mayor inters al mundo andino debido a que era el ms desvalorizado. Sus obras narrativas
seran una apuesta por el dilogo.
Jos Mara Arguedas tubo una mirada profunda a la literatura ya que en sus obras, Arguedas plasma todo sus
sentimientos y todo lo que vivi en sus tiempos, el Per es un pas q engloba una infinidad de culturas y
lenguajes en el cual Arguedas se inspira en ello con un propsito de tratar de cambiar al pas atreves de la
literatura.
Pues las personas aun nosotros englobamos un mundo ingnorante en la no tenemos en claro q todos somos
iguales, que todos somos peruanos, que tenemos un mismo pasado histrico y glorioso q marco en nuestro
paiz por eso nosotros debemos sentirnos orgullosos de ser peruanos y valorar lo que tenemos. Por estos
motivos debemos valorar la importancia literaria de Jos Mara Arguedas, y el presente ensayo fue elaborado
con ese propsito, la cual trataremos 2 de sus tantas obras literarias, EL SEXTO y RIOS PROFUNDOS
FUNDAMENTOS
En la obra El Sexto, cuenta las experiencias de Gabriel durante su prisin en la conocida crcel limea. La
fetidez, el aspecto sombro, el envilecimiento de la persona son las notas primeras que disean la forma de la
crcel y su mundo cerrado. Gabriel ingresa en ella a causa de su actividad como lder estudiantil: al hacerlo,
tiene la impresin de haber penetrado en una ciudad turbulenta y desconocida. Los personajes que encuentra
(criminales, maleantes, degenerados, presos polticos y estudiantes), su conducta, los hechos inslitos
convertidos en norma carcelaria, la estratificacin del penal especie de jaula rectangular dividida en tres pisos
horizontales en donde se distribuyen, de abajo hacia arriba: vagos y asesinos, maleantes no avezados, y
detenidos polticos; la noche y la maana contempladas desde la celda, todo esto, por fin, en frente de Gabriel,
y al mismo tiempo en su contorno, lo impele a buscar perspectivas ntimas y externas para ordenar la
secuencia de figuras disformes que lo cercan.
Esa realidad que no es paisaje natural cosificada en el volumen oscuro de la crcel, lo incita al recuerdo de la
infancia serrana, bajo el sol brillante que fustiga el campo. La lluvia menuda, el cielo descolorido le recuerdan
que la crcel est en Lima; el ruido de los automviles, la torre de la iglesia cercana, no obstante su proximidad,
le recortan el espacio y lo insertan en el paisaje de la prisin, crucero principal de la ciudad moderna. El Sexto,
erguido y voluminoso, se le antoja un monstruo que tritura a sus huspedes imperturbablemente. En dilogo
con Cmac, su compaero de celda, sindicalista minero, intuitivo y serrano como l, Gabriel aprende las ms
claras lecciones sobre la crcel y la vida. Cmac tena un ojo enfermo que le supuraba sin pausa; pero por el
sano irradiaba una luz convincente, de tenaz rebelda. La opacidad y el fulgor de sus ojos impresionan a Gabriel
y trasuntan la lucidez y el desvaro de las plticas; entretanto, el monstruo cosificado adquiere otra significacin:
en l se apretuja la estructura humana y econmica del Per contemporneo, slo que, paradjicamente, el
sector popular ocupa el nivel ms alto, cual si se hubiese invertido la pirmide.
Gabriel ensambla su anlisis con las desordenadas observaciones de Cmac, y reconoce que le confieren
razn al minero; mas, aparte el acuerdo conceptual, percibe que una fuerza emotiva, no-lgica, lo aproxima a
ste y otros hombres de distintos credos, y que en cambio lo separa del fro sustento analtico que caracteriza a
los dirigentes de los partidos organizados en el penal. En la tabulacin de las costumbres carcelarias, de la
conducta de los reclusos, y de las amistades y los odios, entra en juego un conjunto de apreciaciones y
sentimientos pertinazmente serranos. Las tres figuras capitales: Gabriel, Cmac, Juan, son de origen andino. La
intuicin y el sentimiento, la reminiscencia y la furia despojada de doctrina, hermanan a estos hombres en su

percepcin del pas como secuencia de espacios (sierra-costa), y como espacio con profundidad, en el prisma
de base rectangular que es el Sexto y todo el Per.
La vida carcelaria debera ser entonces una experiencia compartida, mas, puesto que en ella se revelan igual
que al microscopio los vicios y virtudes del pas, Gabriel descubre que el suyo, como el problema de los otros
polticos, no es un caso personal, no es un caso de conciencia, y sin embargo est anegado de individualismo.
"La soledad no se goza; la soledad se sufre": junto a la escoria humana, en El Sexto se hallan los seres ms
idealistas del pas; sin embargo, la discrepancia en las cuestiones prcticas aleja a los hombres ms que las
ideas, y lo que distingue a la persona, para Gabriel intelectual! no son las teoras, sino la conducta. Frente al
monstruo cosificado, los hombres se autodefinen y desunen, a pesar de haber comprendido el secreto de la
crcel y de la sociedad.
Despus de or las opiniones de Cmac sobre el estado del Per y el remedio de su crisis, Gabriel comenta:
"Aun en la crcel me parecan temerarias esas palabras". "Tena 23 meses de secuestro en el penal y haba
recuperado all el hbito de la libertad" (p.17). No se haba juzgado con tan punzante amargura a nuestros
regmenes dictatoriales; en ellos, la crcel, negacin de la persona, disforme reflejo de la sociedad, le ofrece al
hombre lo que la vida ciudadana le arrebata: la libertad de comprender y de expresarse; le promete, en fin, el
sueo de un nuevo pas. Y aunque slo sea en el plano simblico, esta realidad se desborda del prisma, y
expande e incorpora las secciones parciales del territorio en un nuevo "todo" ideal. Ese ideal habita en el Sexto;
en ese sentido uno de los reclusos dir "Esta es nuestra casa".
En cuanto a su otra obra Rios Profundos, es para muchos la sntesis ms perfecta del mundo andino y el
espaol. Su autor, el escritor y antroplogo peruano Jos Mara Arguedas, concibe toda su literatura alrededor
de un proyecto: un pas dividido entre dos culturas (la andina, de origen quechua, y la urbana, de races
europeas) que deben integrarse en una relacin armnica de carcter mestizo. Y resulta ser en esta obra, Los
ros profundos, donde mejor se plasman los grandes dilemas, angustias y esperanzas que ese proyecto
plantea. Se trata de una novela de formacin articulada sobre dos pilares estructurales de dilatada tradicin
literaria, como son, por un lado el motivo del viaje y por el otro el del hroe adolescente que protagoniza el
trnsito de la infancia a la edad adulta. Ambos motivos son de fcil rastreo a lo largo de la literatura, tanto
aislados como combinados, arrancados, desde la Biblia y la pica clsica, pasando por la picaresca hasta llegar
a la literatura del siglo XX.
El viaje de Ernesto, el protagonista de la novela, pasa por tres etapas. La corta estancia en Cuzco conforma la
primera etapa del viaje inicitico de Ernesto; Cuzco es ciudad sagrada y centro del mundo en el que se unen
cielo y tierra. La segunda etapa es el largo peregrinar del protagonista siguiendo los pasos de su padre por toda
la geografa del Per. La estancia en Abancay constituye la tercera parte del viaje del protagonista; Abancay
romper la idea del orden natural que Ernesto haba aprendido con los indios, porque en esa ciudad aparecer
materializado el mal. La ltima etapa del viaje de Ernesto consiste en la vuelta a emprender el camino que lo
integra con las sierras, los ros y el pasado, pues ese ser, paradjicamente, su futuro. Son dos los narradores
que relatan los diferentes captulos de la novela. Uno es el mismo protagonista que narra su historia interior, y el
otro es el narrador que narra la historia global. Pero se trata de un narrador no del todo omnisciente, de una
omnisciencia restringida que no cuenta ms all de lo que podra saber Ernesto.
Se ha vuelto comn en la bibliografa sealar deficiencias en la organizacin de Los ros profundos, inclusive
entre aquellos que enaltecen su esplendor esttico y la consideran la mejor novela de Arguedas. Pero lo cierto
es que lo que menos le falta a esta novela es una estructura definida, ya que no slo dispone de una, sino de
dos. Paralelo al deambular por el Per y al proceso de formacin de Ernesto, se halla un sistema de planos
que, a veces interpuestos entre ellos, dan la clave al verdadero significado de la novela.
En el primer plano se asemeja la biografa del autor con la vida de Ernesto, su alter ego en muchas de sus otras
obras. Hijo de Vctor Manuel Arguedas Arellano (natural de Cusco) y de Victoria Altamirano Navarro, qued
hurfano de madre cuando contaba tan slo con tres aos de edad. Sin embargo esta orfandad le facilit que
estuviera al cuidado de los sirvientes indgenas, cuidado que se acrecent al casarse su padre con Gimanesa
Arangoitia, con la cual jams congeni. Su padre, abogado errante, concedi la educacin de su hijo a su
madrastra. Pero Arguedas logr escapar del martirio que significaba vivir en la hacienda de sta, refugindose
durante dos aos en la hacienda de Viseca de su to Jos Manuel Perea. En la cercana comunidad indgena de

Utek', Arguedas vivira la poca que recuerda como la ms feliz de su vida. Esta etapa nutri toda su existencia
con imgenes idealizadas de integracin con la naturaleza y una gran conciencia solidaridaria. Confiri al
mundo andino rasgos de hogar, de vientre materno y proteccin paterna. Las figuras patriarcales de don Felipe
Maywa y Victo Pusa condensaran en su memoria la plenitud humana y humanizante de Viseca y Utek'
conforme se ve a lo largo de Los ros profundos. Esta visin mgica, unitaria y animista del universo absorbida
desde la niez la integr en su obra como tema y materia de la narracin as como tambin elemento estilstico
del lenguaje narrativo.
El plano del pasado inca se halla en el reino de la memoria y est estrictamente atado al plano mgico-mtico,
hasta el punto de confundirse. El escritor Clastro Klaren dice as: La magia es el medio gracias al cual el ser
humano puede intentar comunicarse y comprender el mundo que lo rodea y que apenas entiende. En Los ros
profundos Arguedas presenta una visin del universo como un todo interrelacionado y el acercamiento mgico a
ese mundo consiste en intentar descubrir los caminos subterrneos que se mueven entre los seres, las cosas y
los valores espirituales. Sin embargo esta percepcin integradora y pantesta no es compartida por todos los
personajes de la novela, tan slo por el pueblo indgena y por Ernesto, el protagonista introducido por una
infancia pasada en el ayllu y en su quebrada madre. Esta magia es para Ernesto su gua vital y la encuentra en
la memoria de las piedras vrgenes del muro inca, de donde capta al palparlas con sus manos la ternura y
solidaridad de sus antepasados; la magia se encuentra de igual modo en los ros, a los que otorga el papel de
divinidad purificadora ya que es sangre que desciende de la sierra y trae consigo recuerdos de un pasado feliz.
Esta magia tambin se apodera de su voz convirtindola en canto y de este modo pasa a formar parte del
lenguaje del mundo. Es decir, aunque escrita en castellano, Los ros profundos es una novela pensada y
cantada en quechua. El zumbayl, que en un primer momento puede no parecer relacionado con el pasado,
representa en la novela la identidad profunda de la memoria, la naturaleza y la msica. Se trata de un simple
trompo, que acta como un objeto integrador que sirve para hacer funcionar los recuerdos ms recnditos. Para
Ernesto es el instrumento ideal en cuanto que es capaz de captar la interrelacin existente entre los objetos. A
la vez que evoca a la Naturaleza es objeto pacificador que purifica los espacios negativos. La dimensin al
mismo tiempo histrica y mtica de la obra de Arguedas parece evidente. Pero la misma mirada que se fija en el
pasado legendario evocando mitos de hace miles de aos, se fija tambin en el presente y mucho ms en un
futuro histrico que reconcilie a los pueblos del Per, en el que proyecta siempre la memoria de los mitos y el
recuerdo personal de su infancia. Este presente se hace visible en la revolucin de las chicheras, en el borracho
que orina sobre el muro...As, la misin de Ernesto es la de recuperar el pasado y ser capaz de relacionarlo con
el presente. Los ros profundos es una novela que se sustenta sobre una anttesis. Esta anttesis viene dada por
dos grandes conceptos unidos al hombre desde su existencia: el Bien y el Mal. Este ha sido el aspecto ms
estudiado de la obra, puesto que de aqu parten la caracterizacin y clasificacin de los personajes. Es
interesante la clasificacin que establece Gladys Marn al respecto. Mantiene que el mundo del Colegio est
marcado por los signos del bien y del mal y que se da a lo largo de la historia un proceso de transformacin que
lleva a unos a la liberacin y a otro a la condenacin. Dentro de este tema se pueden marcar una serie de
direcciones: 1) los personajes que parten del mal para ir al bien: la opa Marcelina; 2) Los personajes que parten
del bien para llegar al mal: Antero; 3) Los personajes que permanecen en sus respectivos universos: Lleras y
Auco representando al mal, y Palacitos y Romero al bien, 4) los personajes que oscilan entre un mundo y el
otro sin instalarse definitivamente en ninguno pero mostrando, al mismo tiempo, la forma de ser de ciertos
grupos sociales del Per: el Padre Linares. Esta tipificacin establecida por Gladys Marn, tambin es aplicable
al mbito exterior, donde lo principal seria el contraste entre los indios sometidos (pongo y colonos) y los indios
dignos (Felipe Maywa y Victo Pusa) producindose el paso de los colonos a la categora de la dignidad rebelde.
Personajes que permanecen a una postura tica los hallamos en el padre Gabriel, de un lado, y al Viejo, del
otro. Tanto en el colegio como fuera, Ernesto se sita siempre del lado del Bien. Ernesto entiende que para
vencer al Mal por excelencia es necesaria la unin de las fuerzas mgicas que provienen de lo inca y lo
cristiano; as se demuestra en la piedra en que se escupe una cruz de saliva. Pero que solamente el
compromiso, y de aqu se extrae la conclusin del libro, es el que har posible este propsito. Ese compromiso
es el mismo ro, los ros profundos que dan ttulo a la novela y que significan que la eleccin de los elementos
que configuran el Bien implicar el rechazo de todos aquellos que determinan el Mal.

CONCLUSIN
Arguedas define a "El Sexto" como una escuela del vicio, pero a la vez como una escuela de generosidad. Y es
que en ese lugar el escritor encontr lo peor que la sociedad ha parido pero a la vez la esperanza de quienes
luchaban por cambiarla, sufriendo no solo la privacin de la libertad sino torturas y sufrimientos. Al margen de
las menudas disputas doctrinarias que se dan entre los presos polticos, existe ideales comunes que en
determinados momentos hermana a todos ellos: la lucha contra una dictadura totalitaria y el deseo por implantar
en el pas la justicia social.
En la obra Ros Profundos, Jos Mara Arguedas alcanza su plenitud literaria. Esta no es nicamente una
novela acerca del mundo andino y provinciano, sino una reformulacin radical de los modelos que han
configurado nuestra percepcin nacional. En este sentido, es un texto literario que acta tambin como un texto
de cultura. Esta novela de Arguedas es importante, segn el crtico Julio Ortega, no slo "por habernos
descubierto un mundo nativo sino tambin la de revelarnos una nueva literatura, que l iniciaba con esta novela,
clausurando por una parte el viejo indigenismo de buena voluntad y comenzando, por otra, nuestra moderna
lectura de ese mundo discordante que resultaba ser el ms nuestro, el ms prximo y propio".

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