La ceguera de los proclamados dioses.

Dilogo razonado. El mundo de los prejuicios.

Un gran nmero de personas piensan que estn pensando cuando no hacen

ms que reordenar sus prejuicios.
William James

No poda dejar de pensar en Philipp Semmelweis durante todo

el trabajo que ha supuesto el texto.
Por qu el cerebro humano siendo tan extremadamente
completo nos hace errar de tal manera en todos los mbitos, pero
como hemos podido ver, en mbitos en los que nos debemos suponer
imparciales como es la ciencia en el texto de Jrgen Thorwald, o la
justicia, en la pelcula de 12 Hombres sin piedad? El ser humano, a
excepcin de los religiosos que opinan que nacemos con un pecado,
nace con un cerebro limpio y totalmente predispuesto al aprendizaje,
lo vemos con los nios, ellos carece de prejuicios
Este texto ha detonado varias parcelas en mi mente, desde el
monumento de Semmelweis levantado por el menosprecio de los
hombres de ciencia que su cerrazn hicieron que el genio acabara en
una institucin psiquitrica, los mecanismos de coartacin de la
propia sociedad ante el avance ocasionados en mayor o menos
medida por la pereza, la arrogancia y los prejuicios, el propio dilogo
razonado en el texto a partir de Lister y Crooks, o ms bien a partir de
lo que Lister supona y Pasteur y Koch demostraron, tras ser
ignorados otros hombres de ciencia como Pollender y Davaine, entre
otras muchas observaciones, desde la serendipia que aparece en el
texto o en la ciencia en diversas ocasiones hasta el hecho
comprobado de que los descubrimientos que revolucionan el mundo,
y que en el texto hacen triunfar la labor de Lister suelen salir de
detrs
de
personas
que
tienen
unas
oportunidades
extraordinariamente mseras, pero que su fuerza arraigada en sus
creencias no hacen ms que honorificar su lucha, que cuanto mas
dificultosa ms fuerte es, a veces casi convertida en una obsesin.

Vamos a intentar centrar tantas ideas en una sola, de la que se

desprenden todas las dems y que es el juicio humano.
El juicio humano tiene consecuencias continuas, desde la ms
pequea decisin cotidiana hasta la muerte de miles de parturientas,
de soldados o la de un chico de 18 aos que no sabemos si es
culpable de la muerte de su padre.
Parece algo incomprensible que haya tenido que pasar un siglo,
es decir, una generacin de prejuicios, de personas, entera salvo
raras excepciones- para que se aplicara el mtodo Lister, pero
demuestra hasta que punto todos somos esclavos de ideas
arraigadas, normalmente de uso comn y cuan difcil nos resulta
admitir alguna novedad, sobre todo si esta nos parece excesivamente
sencilla para la solucin de arduos problemas.
Para enlazarlo un poco con el contenido del curso y la pelcula
vista en clase 12 Hombres sin piedad, y no slo con las meras
divagaciones de una aprendiza,
nos centraremos en la amplia
discusin sobre los juicios humanos. Tanto el texto sobre Manos
limpias como la pelcula se plantean en un entorno en que la
irrelevancia o inocencia de la opinin propia no tiene cabida: el
juicio que se forja cada uno de estos hombres sobre unos hechos
tendr como consecuencia la condena a muerte de un chico de 18
aos o en su defecto la historia de la ciencia contar entre sus
haberes con la muerte de miles de personas debido a las infecciones.
Muchos son los factores que intervienen o alteran de algn
modo la formacin de un juicio: los prejuicios (ideas preconcebidas
sobre la realidad), los intereses (muy de moda en la sociedad
intrnsecamente capitalista y amante del poder en la que vivimos), la
influencia del pensamiento de la sociedad y de la opinin ajena
(actitud supeditada a menudo al miedo a la imagen que
proyectamos), la apariencia, a la cual a menudo se produce una
adhesin acrtica... Todas estas actitudes se ven reflejadas de un
modo u otro en alguno de los personajes, que componen as un
microcosmos social, un reflejo de modelos humanos encerrado en una
habitacin. Slo hay un camino para superar estas barreras: el
dilogo razonado.
Por su parte, en la ciencia se da tanto el modelo reflexivo como
el paso del tiempo, Semmelweis fue uno de esos genios a los que los
proclamados dioses de la ciruga callaron por no conseguir ver ms
all de sus bistures, pero Lister no se dio por vencido, por decirlo as,
lo que sostenan resultaba tan nuevo para el estancado orbe de ideas
de los toclogos y viejos mdicos europeos, que en especial los ms
famosos y recelosos de s mismos se opusieron a sus teoras y
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reaccionaron con desdn, slo los menos estancados escucharon, as

como las nuevas y abiertas mentes de unos pocos estudiantes, cosa
que podemos ver en nuestra misma Casa, siendo esta la facultad de
la crtica, donde muchos profesores de silln se dedican a impartir
clases magistrales en las cuales sus teoras son las teoras de los
dioses y no cabe ni el ms mnimo atisbo de discrepancia con el
emrito. Lo que en nuestra facultad cabe destacar es que, al menos
en la clase no tenemos vidas de personas en juego, como s la tienen
los juiciosos hombres sin piedad o la larga historia de la ciencia, pero
como ambas nos demuestran el dilogo slo puede establecerse
cuando dos partes estn dispuestas a ello. La justicia jams podr
desarrollarse en una sociedad sorda. El monlogo, por veraz e
instructivo que sea, no puede transformar la realidad humana, porque
sta es, bsica y radicalmente, social. Ese dilogo, para ser efectivo,
debe estar enfocado racional y objetivamente en todo momento. El
dilogo es imprescindible para el desarrollo vital de la razn. La razn
sola, individual, es meramente terica y contemplativa. Para poder
implantarse en la vida es necesario que no sea uno solo el que se
aplique a ella, como le ocurra a Semmelweis y a tantos otros
hombres y mujeres.
El ltimo paso, lgicamente, es la comprensin de una verdad
ms radical, de naturaleza tan distinta a la cerrazn de las previas
opiniones acrticas. Nunca se podr saber si el chico mat o no
realmente a su padre, pero para la conclusin de la pelcula esto es
irrelevante. Nadie acaba en el proceso igual que comenz; la
seguridad en el modo de intervenir y de expresarse de cada uno se
van dando la vuelta; la fuerza del prejuicio se debilita, la pequea
sociedad ah concentrada se transforma. La racionalidad, en todo su
poder, ha cumplido su misin.
Aunque la pelcula parece realista, en realidad el resultado final
es ms un alegato tico sobre lo que debera y en ltima instancia
podra ser si la razn humana, instrumento fundamental de la tica,
guiara nuestra conducta, pero la justicia no se puede esperar del
devenir de la vida; es un ideal humano, pero un ideal al alcance no de
cada individuo, sino de la humanidad en su conjunto.
Cuando la racionalidad del dilogo triunfa, se da una cadena de
sucesos en la ciencia que Kuhn ya defini como Tiempo de
revoluciones cientficas que crean un nuevo paradigma y como
podemos leer en el texto enlazan unos descubrimientos con otros
sirvindose en muchas ocasiones de sus resultados para que la
ciencia siga avanzando. Aunque esto no siempre ocurre as. En la
ltima parte del texto se nos muestra el descubrimiento de los
guantes de goma, un descubrimiento que ms tiene de serendipia

amorosa que de bsqueda de avance para la ciencia, pero del que

esta se sirve de igual manera.

Dans le champ de l'observation, le hasard ne favorise que les esprits

prpars (En el campo de la investigacin el azar no favorece ms que a
los espritus preparados).
Louis Pasteur

Hay muchos descubrimientos realizados de esta manera. En

1922, Alexander Fleming estaba analizando un cultivo de bacterias,
cuando se le contamin una placa de bacterias con un hongo. Ms
tarde descubrira que alrededor de ese hongo no crecan las bacterias
e imagin que ah haba algo que las mataba. Aunque l no fue capaz
de aislarla, ese episodio dio inicio a una historia con ciertos parecidos
a la de nuestro texto y al descubrimiento de la penicilina. Otro caso
que sera digno de explicar pormenorizadamente en otro artculo es
del asombroso descubrimiento del modelo atmico. Niels Bohr llevaba
mucho tiempo trabajando en la configuracin del tomo. Tuvo un
sueo en el cual vio un posible modelo de dicha configuracin, y al
despertar, lo dibuj en un papel, sin darle mucha importancia. Poco
tiempo despus, volvi a ese papel y se dio cuenta de que realmente
haba hallado la estructura del tomo.
Al fin podemos pensar, Cuntas heridas se purulentas se
hubieran sanado o cuntas vidas se hubieran salvado si hubieran
escuchado a Lister con lo que habra ya demostrado Pasteur? Pero a
veces la lucha no es slo contra enemigos que operan desde la
oscuridad, virus y bacterias, es contra la propia falta de conciencia y
autocrtica y contra esa batalla hace falta mucho ms que un siglo.
Slo nos queda intentar no caer en esa desidia, mantener la mente
abierta y no perder la capacidad de luchar por los sueos, sobre todo
si son en pro de una sociedad mejor.

M. Carmen Guardado

4 Grado en Filosofa