filosofa clsica aristotlica y el organon

Se denomina filosofa clsica al pensamiento de los filsofos griegos como Scrates,

Platn y Aristteles, que influy notablemente en la cultura occidental. La lgica
aristotlica es un mtodo de la lgica basada en los principios del filsofo griego
Aristteles primer pensador en formalizar el sistema lgico de tan acertada manera que
sus propuestas han trascendido hasta nuestros das. Aristteles plante sus ideas en
varias obras, reunidas posteriormente bajo el nombre de rganon , para difundir su
conocimiento sobre las leyes del razonamiento, argumentando que estas eran vitales para
adentrarse en el mundo de la filosofa. El rganon es un conjunto de obras de lgica
escritas por Aristteles y compiladas por Andrnico de Rodas siglos ms tarde. Recibi su
nombre en la Edad Media. Estas obras, compuestas por Aristteles a lo largo de un
amplio periodo de tiempo, constituyen el nacimiento de la lgica aristotlica como
disciplina acadmica, capaz de analizar argumentos y determinar su validez mediante las
reglas formales del silogismo.

martes, 29 de junio de 2010

OBJETO MATERIAL Y FORMAL D ELA LOGICA

Toda ciencia supone en el hombre la capacidad natural del entendimiento para
inferir unas verdades de otras. Si el hombre no tuviera este poder, no le sera
dado establecer la prueba [1] de ninguna verdad, y sus conocimientos, por tanto,
no seran "cientficos". A esa capacidad de deduccin, sin la cual no es posible
ciencia alguna, se la denomina en filosofa "lgica natural", y no es otra cosa que
el poder discursivo del entendimiento, empleado lo mismo en la ciencia que en
cualquier clase de raciocinio. Todo hombre, por ende, aunque no haya hecho
ciencia, tiene en principio la capacidad de hacerla, gracias precisamente a esa
lgica natural de su entendimiento.
No significa esto, sin embargo, que "entendimiento" y "lgica natural" sean
exactamente lo mismo. Cuando se infiere una conclusin, es el entendimiento el
que la obtiene; pero esto no quiere decir que la haya extrado de su propio ser.
El entendimiento es el poder humano que logra inferir una conclusin; pero esta,
no obstante, de lo que resulta objetivamente obtenida es de una "premisa", es
decir, de algo antepuesto y que hace de principio activo sobre el entendimiento.
Por eso, con distintas premisas logra el entendimiento, que es el mismo,
conclusiones distintas.
Siendo ello as, se comprende que el entendimiento, enteramente desnudo de
toda noticia, no pueda elaborar ninguna conclusin. Lo nico que tiene es un
poder abstracto, todava ineficaz, y que est, por as decirlo, aguardando
principios sobre los cuales ejercer su fuerza. De estos principios podr extraer
una conclusin, y de estas, sucesivamente otras; pero si falta lo pri mero, no
podr hacer absolutamente nada.

En general, se conviene en llamar "primeros principios" a las verdades

enteramente evidentes en que se apoyan tanto las conclusiones de la ciencia
como las de cualquier raciocinio vulgar. Y que esos principios primeros hayan de
ser verdades evidentes, y adems conocidas por todos, es cosa que fcilmente
se echa de ver si se tiene en cuenta que, para ser primeros, no han de ser
demostrables por otras, y que si de ellos han de partir las ciencias, no deber
hacer falta ciencia alguna para su posesin. De ah que Toms DE AQUINO los
haya denominado "semillas de las ciencias"[2], como grmenes de todo
conocimiento cientfico.

DEFINICIN DE LA LGICA
Definicin nominal.
Una primera definicin de carcter nominal de lo que podemos entender por lgica,
dira que es la ciencia del logos o la doctrina del logos.
Pero esta definicin nos resulta algo imprecisa, nos exige clarificar el sentido del
concepto de
. Logos (de

)1 significa palabra, discurso, y por extensin,
concepto o verbum mentis. Prescindiendo de las interpretaciones, entendemos que la
etimologa del trmino lgica nos lleva a una acepcin ya conocida, a una doctrina del
pensamiento, o mejor, sobre el orden que ha de tener el pensamiento, pues la
expresin
nos indica las operaciones del entendimiento en su movimiento hacia la
verdad. En esta primera aproximacin nos encontramos, pues, con una ciencia o arte que
nos presenta los principios de la rectitud del movimiento de la mente.

Definicin real.
Para llegar a una definicin ms clara debemos fijarnos en el objeto de la Lgica
misma, que son los actos y operaciones de la mente, pero no en su naturaleza, origen
o valor gnoseolgico2, sino en su aspecto puramente formal, en cuanto que esas
operaciones guardan un sistema de relaciones, un orden determinado, para que el
entendimiento llegue sin error a la verdad. Pero este sistema y orden tiene como objeto la
rectitud, la correccin del entendimiento en su marcha hacia la verdad, por lo que la lgica
debe entenderse como la ciencia de la rectitud de las operaciones y actos del

entendimiento o de la mente.
1 El

concepto de logos tiene en su origen una riqueza plurisignificativa que nos permite una mayor
comprensin del sentido de la Lgica. Logos significaba la palabra hablada en general, pero no en sentido
gramatical, sino efectivamente usada. Este significado se extenda de forma natural hasta abarcar la
significacin de conversacin o discusin. Y de sta pasaba a cubrir una significacin ms alejada, la
significacin de tema, asunto o argumento de una discusin. Pero sta no era la nica lnea, pues logos
tambin significaba la razn, la facultad de razonar, de argumentar; pero tambin se extenda al ejercicio de
esa facultad, a los actos de juicio y de razonamiento; y de ah pasaba a los resultados de los actos concretos
de razonamiento, las opiniones, su justificacin y explicacin. Pero para justificar una opinin se debe
interpretar o explicar, se deben dar las razones. Y de este modo el trmino logos significa tambin la razn de
una cosa, su fundamento real.
2 La lgica es un conocer sistemtico sobre el mismo conocimiento, pero el conocimiento puede y debe
considerarse desde tres puntos de vista, para deslindar con precisin los problemas a que da lugar. Hay
distintos accesos al conocimiento segn la pregunta que hagamos:

a. Gnoseolgico: qu vale el conocimiento y cmo se conoce ese valor en s mismo y en sus

lmites.
b. Psicolgico: cmo es y como nace en nuestra conciencia.
c. Lgico: cmo debe ser y cmo se mueve nuestra mente en su camino de lo conocido a lo
desconocido.

Lgica (Tema II) 2

Cuando hablamos de entendimiento nos referimos al proceso mental humano que es
proceso o discurso, en constante paso de un punto a otro, de lo conocido a lo desconocido,
es decir, a lo que entendemos como razn, nica facultad que va y camina hacia la
verdad desconocida. Desde esta comprensin podemos entender la lgica como ciencia de
las leyes del movimiento de la mente, como el cdigo de trfico mental para poder llegar
con facilidad y sin error a la verdad, como la ciencia del discurso o raciocinio recto.
Respecto a los actos mentales3 o actos de la razn humana, podemos distinguir tres
actos fundamentales (pg. 34 del Libro): la simple aprehensin o captacin las cosas, la
elaboracin de juicios por composicin de los datos que va adquiriendo, y la construccin
de razonamientos combinando todo lo que conoce para llegar a conocimientos nuevos.
Desde una perspectiva lgica nos hemos fijamos en el acto en s en su dimensin mental,
en su extensin y profundidad significativa, en su capacidad de coordinarse con otros actos
semejantes para formar un proceso mental o razonamiento, para llegar a un trmino, a la
verdad. Es ste el sentido que le preocupa a la Lgica, que no investiga el valor objetivo o
la verdad, sino su correccin mental o rectitud, pues la lgica se centra en los actos
mentales con sentido, en lnea de afirmacin y negacin, o en el paso de unas afirmaciones
a otras.
Desde esta primera aproximacin podemos deducir que la Lgica tiene como objeto
las operaciones de la mente que razona, que guarde un determinado orden o rectitud en su
camino o progresin hacia la verdad.
No podemos olvidar que nuestra mente es discursiva, es ratio, es un movimiento
permanente de lo conocido a lo desconocido, por un proceso de divisin y composicin
mentales, con las que separa y une la fragmentada realidad hasta llegar a la unidad viva del
objeto. La Lgica se cuida de ese movimiento con determinadas reglas y leyes, con las que
facilita y hace asequible la consecucin de la verdad, as como aleja todo posible error.
El fin de la Lgica no es otro que el raciocinio, y slo atiende a los conceptos y a
los juicios en cuanto elementos de ese raciocinio. Podemos decir, por ello, que la Lgica
es la ciencia que determina cules son las formas correctas del razonamiento
humano.
...y de forma descriptiva, podemos decir que la Lgica es la ciencia que nos

ensea cmo debe ser y cmo se mueve la mente en su camino de lo

conocido a lo desconocido.
3 Al

hablar de actos mentales debemos distinguir el acto fsico que conoce (Psicologa), el objeto o la cosa que
es conocida (Ontologa), la palabra que expresa el objeto representado en el acto (Gramtica), el acto en
cuanto representacin vlida (Gnoseologa)

Lgica (Tema II) 3

Dnde se sita la raz propia de la Lgica?.
En la naturaleza humana en cuanto racional, pues el hombre es empujado por su
misma naturaleza a razonar o silogizar.
La Lgica, como arte o como ciencia, brota de la misma estructura natural del
entendimiento humano. El hombre mismo es un ser lgico. La investigacin no inventa la
lgica, porque sta es una cualidad propia del hombre; nicamente descubre las leyes por
las que esa lgica del hombre se rige.

Es por ello, que necesariamente distinguimos una lgica natural, que es la

inclinacin innata de la naturaleza humana, la aptitud del entendimiento para discurrir y
razonar, y una lgica artificial o cientfica, que es el esfuerzo organizado para descubrir las
leyes que gobiernan esa inclinacin natural.
Estas dos comprensiones de la Lgica son claramente distinguibles por su origen,
extensin, perfeccin y necesidad:
a. Por el origen, la natural es espontnea en la evolucin de la mente, es innata y se
da en todo hombre; la artificial slo se alcanza en un proceso de investigacin y
reflexin nada espontneo.
b. Por la extensin, la natural se aplica a todas las conclusiones y principios
expuestos por lo que denominamos sentido comn; la cientfica se aplica a la
reflexin filosfica, al examen difcil de la problemtica de los principios y la
mecnica mental.
c. Por su perfeccin, la natural es una lgica en bruto; la cientfica es depurada y
exigente.
d. Por la necesidad, la natural es necesaria, pues el hombre nunca prescinde de ella,
mientras que de la cientfica s puede hacerlo.
Si nos situamos en el campo de la Lgica cientfica, en los lmites de lo
gnoseolgico, podemos reflexionar sobre su origen, apoyndonos en la seguridad de que
para llegar al saber se necesita un camino, una lgica.
Los sentidos nos dan slo un parecer, mientras que la mente nos da un saber, nos da
lo que es, al decirnos lo que las cosas son o no son, y desde este saber nos fiamos de las
cosas. Saber es discernir lo que es y lo que no es.
Pero este proceso del parecer al discernir exige un camino lgico, la Lgica lo
perfecciona y sealiza. Un camino que nos adentra ms en la realidad, pues no solamente
discernimos y definimos las cosas, sino que llegamos a entenderla y conocerla en
profundidad. Pero no todas las cosas son igualmente accesibles al entendimiento, por lo que
es necesario escoger bien el camino de acceso; lo que plantea el problema de los caminos o
del mtodo que ha de recorre el logos, la ratio, no los sentidos. La Lgica, ser la norma de
este recorrido. De esta forma la Lgica brota de la necesidad de conocer de la mente
humana que es ordenada y sistemtica.

DIVISION DE LA LOGICA Y RELACION CON OTRAS

CIENCIAS

La lgica es un lenguaje artificial, pero formal, es decir le interesa la forma, no slo los
contenidos. Es un lenguaje abstracto que quiere analizar los razonamientos. Ahora bien,
si por "lenguaje" se entiende un "sistema de signos", hay muchos tipos de lenguajes (no
verbales, el arte etc.). Todo ello es estudiado por la ciencia de los signos, llamada
semitica, y se estudia desde tres puntos de vista: el sintctico, el semntico y el
pragmtico.
La primera, el sintctico, son las relaciones de las palabras entre s.
El semntico son las relaciones de las palabras con su significado.

Finalmente, la palabra es pronunciada por uno y dirigida a otro. Aqu existe una relacin
a la que se le llama pragmtica.
Estos tres tipos de relaciones estn vinculados entre s. La relacin pragmtica supone la
semntica y la sintctica; La semntica supone la sintctica. Una palabra sin sentido no
puede ser entendida y para que tenga sentido debe estar relacionada con otras palabras.
En cambio, la relacin sintctica no supone de las otras dos y es posible la semntica sin
entender la pragmtica.
Lgica formal y material:
La lgica formal tambin llamada lgica pura que es la lgica propiadamente dicha es
precisamente la ciencia que determina cuales son las formas correctas y validas de los
raciocinios pero lo hace considerndolos en si mismos y con prescindencia de los
contenidos concretos de los razonamientos, es decir, considerando esos contenidos como
entes lgicos abstractos, de tal manera que las leyes a aplicar tengan validez para
cualquier contenido concreto.
La lgica material tambin llamada lgica aplicada es aquella en que un proceso de
raciocinio o de pensamiento se analiza en consideracin al contenido real de sus premisas
y por lo tanto debe conducir a una verdad material, una conclusin que sea concorde conb
la realidad .
LOGICA DIALECTICA
Originariamente designaba un mtodo de conversacin o argumentacin anlogo a lo que
actualmente se llama lgica. De manera ms esquemtica puede definirse la dialctica
como el discurso en el que se contrapone una determinada concepcin o tradicin,
entendida como tesis, y la muestra de los problemas y contradicciones, entendida como
anttesis. De esta confrontacin surge, en un tercer momento llamado sntesis, una
resolucin o una nueva comprensin del problema. Este esquema general puede concretarse
como la contraposicin entre concepto y cosa en la teora del conocimiento, a la
contraposicin entre los diferentes participantes en una discusin y a contraposiciones
reales en la naturaleza o en la sociedad, entre otras.

UTILIDAD DE LA LOGICA
La lgica es pues muy importante; ya que permite resolver incluso problemas a los que nunca se
ha enfrentado el ser humano utilizando solamente su inteligencia y apoyndose de algunos
conocimientos acumulados, se pueden obtener nuevos inventos innovaciones a los ya existentes o
simplemente utilizacin de los mismos.
En la vida cotidiana:
Tradicionalmente, se entiende a la Lgica como la disciplina que estudia el pensamiento en cuanto

a sus formas mentales (concepto, juicio y raciocinio) con la finalidad de elaborar razonamientos
correctos y verdaderos. Y es que existe una gran diferencia entre lo que es correcto y lo que es
verdadero, pues en Lgica lo correcto se refiere a la estructura de los razonamientos, a su forma;
es decir a la manera en cmo estn construidos, pero no al contenido de verdad o falsedad de los
mismos. Por ejemplo, si yo sostengo un objeto pesado y despus lo suelto sin que haya ningn
obstculo entre mi mano y el piso es de toda necesidad que caiga hasta el suelo, en condiciones
naturales no puede ser de otro modo. Eso es lo necesario, lo que no puede ser de otra manera,
aquello que no deja opcin para que suceda de otro modo
Principios lgicos:
Afirma que: toda cosa es lo que es.
Tomemos en consideracin los siguientes ejemplos el crculo es redondo; el hombre es un animal
racional. Tanto en el primero como en el segundo ejemplo, el predicado esta implcito en el sujeto.
En efecto, es inconcebible un crculo que no fuere redondo, y que el hombre no fuese un animal
racional.
Estas dos proposiciones presentan una identidad entre el sujeto y el predicado. Crculo es lo
mismo que redondo, y el hombre es lo mismo que un animal racional.
En este sentido, podramos reducir a la formula A es A.
Esta identidad lgica indica al mismo tiempo que el crculo implica el ser redondo, y el hombre
implica ser animal racional, lo cual expresado en frmula sera A implica A. De esto se sigue que:
De lo verdadero se deriva siempre lo verdadero, nunca lo falso