Estudiante: Santiago Ovalle Mndez

Profesor: Leonardo Gonzales

Filosofa practica

Una defensa de la practica eutansica voluntaria

Antes de proponernos a defender o atacar a la eutanasia voluntaria
deberamos definir con rigor a que hace referencia explicita dicho
termino, entonces Que es una eutanasia voluntaria? Como sabemos la
eutanasia es una practica que se da, provocando la muerte de una
persona, cuando esta misma considera que su existencia esta puesta en
condiciones tan lamentables que no tiene ningn sentido continuar con
ella. Por lo general resulto un alivio para los enfermos terminales
quienes reciben el tratamiento eutansico para poner fin a los
malestares que les aquejan. En el texto de Robert Young titulado
Voluntary euthanasia se describe a la eutanasia voluntaria como la
practica en la que una persona consiente y competente, de forma
responsable, decide terminar con su propia vida a causa de malestares
fsicos. Pero si existe una eutanasia voluntaria cabe suponer que existe
una que no lo es. Young la define como la practica eutansica en la que
no hay alguien autorizado para emitir un juicio al respecto y en la que el
afectado ya no es competente para expresar su deseo de morir. (Young,
pg 1)
El siguiente ensayo versa sobre la practica eutansica. Tratare de ofrecer
argumentos a favor de este practica desde los dos autores que
trabajamos en el seminario referidos al tema, es decir, desde el texto de
Robert Young Voluntary euthanasia y el texto de Humphry Derek, El
derecho a morir, comprender la eutanasia, para ofrecer puntos de vista
que considero plausibles en una defensa de la eutanasia. Al final me
gustara ofrecer un punto de vista en el que sintetizo porque, sin tener
en cuenta a los autores anteriormente nombrados, considero a la
eutanasia una practica correcta y la defiendo. El escrito esta organizado
de la siguiente manera: primero los argumentos referidos a la dignidad
humana, parte central del texto, despus los argumentos referidos a la
carga social y econmica de los enfermos terminales. El tercer punto
estaba basado en un argumento muy usual en las obras de novelistas
rusos en el siglo XIX y por ultimo mi comentario al respecto.

Argumentos referidos a la dignidad

El argumento, de carcter tico, que desde mi parecer es central en una
defensa de la eutanasia voluntaria supone que el respeto por las
persona exige respeto a sus decisiones autnomas siempre y cuando
estas decisiones no impliquen un dao a los dems. El argumento que
expone Robert Young sobre este punto es perfecto: en el ejercicio de la
autonoma o libre determinacin, las personas asumen la
responsabilidad de sus vidas; ya que morir es parte de la vida, las
opciones sobre la manera de su muerte y el momento de su muerte son,
para muchas personas, parte de lo que est involucrado en la toma de la
responsabilidad de las mismas. Sabemos que muchas personas se
preocupan por como ser la ltima fase de su vida, no slo debido a los
temores que la muerte misma implica si no tambin por el deseo de
conservar su dignidad, su salud y el mayor control sobre sus vidas como
sea posible. Esa ansia de control sobre la propia vida es mucho mayor
cuando se llega a la vejez o cuando una persona asume que la vida que
esta llevando no es una vida digna, debido a una enfermedad.
El tema de la dignidad es central si queremos defender la eutanasia. La
posicin de los antiguos griegos y romanos, con respecto a la eutanasia,
desde mi parecer, esta sustentada en gran parte en el concepto de
dignidad. Para los griegos, como lo resalta Humphry Derek en su texto
El derecho a morir, comprender la eutanasia, la enfermedad fue
tomando la forma de una maldicin. Los griegos crean en una especie
de bienestar fsico y mental que formaban parte de su ideal de vida. Los
griegos aceptaron el concepto de euthanasia, es decir buena eu y
muerte thanatos. En algunos pueblos como Ceos se obligaba a que las
personas se suicidaran tras cumplir los setenta aos y tanto en Platn
como en Aristteles se aprueba el infanticidio como una herramienta
para fortalecer al estado, adems ambos plantearon
que una
enfermedad dolorosa era motivo suficiente para morir. Cuando el
suicidio empez a ser respaldado los magistrados disponan de un
veneno que poda ser ingerido tras obtener un permiso oficial. Tambin
los estoicos adoptaron una posicin abierta frente al suicidio cuando la
vida no era natural a causa del dolor. Derek es insistente en que este
punto es el que nos permite entender al suicidio como una forma de
eutanasia en la antigua Grecia. En Roma solo se castigaba el suicidio
irracional mientras que el enfermo terminal tenia causas suficientes
como para terminar con su vida. Para los romanos vivir notablemente

era sinnimo de morir notablemente. Tanto en romanos, como en

griegos, morir decentemente, racionalmente y con dignidad era una
cuestin de vital importancia. La forma de morir era la medida del valor
de la vida, en especial para aquellas vidas que eran consumidas
notablemente por enfermedades de cualquier tipo. (Derek 21, 24)
Los antiguos griegos y romanos despojaron al suicidio de las
supersticiones y la oscuridad con las que comnmente era asociado.
Sabemos que en la poca del oscurantismo cristiano todo este tema
tendr que tomar un matiz completamente distinto. Aun as la vida
digna es un ideal que encierra la mayor cantidad de pretensiones para
ambos pueblos. Es la dignidad la que ofrece este respuesta a un
enfermo terminal. Cuando alguien considera que su vida dej de ser
digna, por molestias fsicas, es cuando aparece la posibilidad de la
eutanasia voluntaria. Puede objetarse que los griegos y romanos tenan
una escala de valor moral muy distinta a la de nuestros das pero aun
siendo esto cierto, el marco histrico nos permite comprender que
muchos de nuestros prejuicios con respecto al suicidio, y tambin con
respecto a la eutanasia, no son mas que un resultado histrico de la
influencia del cristianismo sobre occidente.
Las intervenciones tecnolgicas de la medicina moderna han tenido el
efecto de estirar el tiempo necesario para la muerte de una persona. A
veces la vida que se aade trae regocijo pero a veces arrastra, al cabo
de un perodo, el declive fsico e intelectual significativo que cualquier
persona puede interpretar como suficiente para que su vida termine.
Young seala que no hay una respuesta nica, objetivamente correcta,
para todo caso pero es enftico en que la medicina se ha vuelto un arma
de doble filo que no siempre beneficia a los afectados si no que por el
contrario alarga el sufrimiento de los mismos.
El respeto hace parte fundamental de la eutanasia voluntaria y debe
correr en ambos sentidos, por ejemplo, si la asistencia mdica debe ser
proporcionada para ayudar a una persona a alcanzar su objetivo de
forma autnoma, el de una muerte asistida, tambin debe respetarse
el valor autnomo de un medico que decida no practicar el suicidio
asistido. Esto es evidente si defendemos el respeto a las decisiones
autnomas.
El derecho de la autodeterminacin no obliga a un
profesional mdico a actuar en contra de sus propios valores morales o
profesionales. Por lo tanto, si la eutanasia voluntaria es legalmente

permisible, debe ser en un contexto de respeto a la autonoma

profesional.

Argumentos referidos a la carga econmica y social

Uno de los argumentos mas usuales, en la practica de eutanasia
voluntaria, esta referido a la carga econmica en que los enfermos
terminales se transforman con el paso del tiempo. Sabemos que en
pases como el nuestro, el mantenimiento de una persona conectada a
un respirador artificial excede en muchos casos lo que cualquiera podra
pagar. Para algunos opositores a la eutanasia una persona no puede
renunciar a su vida por no tener suficiente dinero para costearse un
tratamiento medico pero precisamente el factor econmico es el que en
muchos casos determina la continuidad de una persona en este mundo.
Representar una carga econmica, en muchos casos, puede convertirse,
para el enfermo terminal, en una forma indigna de llevar una vida.
Muchos enfermos terminales deben cargar con un gran peso emocional
cuando ven el esfuerzo sobre natural de sus familiares para costear los
gastos mdicos. La personas que se sienten una carga, por lo general,
empiezan considerar que su vida no es digna de ser vivida.
Otra perspectiva, que hace mas evidente la problemtica del enfermo
terminal, es cuando este se ve afectado emocionalmente, de forma
notoria, al comprender que los proyectos de sus familiares se ven
obstaculizados por la lamentable condicin de su enfermedad. El
aspecto anmico en estos casos es fundamental para la recuperacin de
un enfermo y cuando dicho aspecto es afectado debido a las
consideraciones anteriores, por lo general, el enfermo pierde todo deseo
de continuar con su vida.

Un argumento libertario en la literatura rusa

Las consideraciones por parte de muchos literatos y pensadores con
respecto al suicidio nos ofrecen tambin varios argumentos. Algunos,
que por lo general manifiestan el sin sentido de la vida, han credo que
no tiene ninguna clase de consecuencias espirituales decidir quitarse la
vida, sobre todo cuando la persona que manifiesta dicho deseo esta
gravemente enferma. Es comn encontrar en las obras de autores rusos
del siglo XIX una posicin bastante abierta con respecto al suicidio,
sobre todo cuando este parece ser necesario para aliviar a una persona.

El argumento central plantea que si yo no puedo escoger cuando inicia

mi vida, pues ni si quiera se me pregunta si quiero vivirla, si puedo
determinar cuando termine, sobre todo si esta se ha convertido en algo
molesto y doloroso.
Los rusos llamaban a este argumento la protesta libertaria y en autores
como Tolstoi, Turgenev o Dostoievski esta idea aparece en varias de sus
obras. El suicidio, si tenemos en cuando que las condiciones en que la
vida se desarrolla son adversas, es un acto en el que se protesta y se
modifica el rumbo de dicho dolor pero tambin es un acto en el que se
protesta contra la vida misma. Cabe resaltar que dichos autores
siempre estuvieron fabricando teoras en las que poda el hombre
oponerse a Dios y modificar el rumbo en que este ordenaba al mundo, a
la vida orgnica y a la vida espiritual. Aun as considero que el anterior
argumento, recurrente en sus obras como seal, se presta para hablar
de eutanasia pues los personajes que los desarrollan son siempre
enfermos terminales que deciden por su propia voluntad y en completo
uso de su juicio terminar con su vida. Puede objetarse que el argumento
anterior se expone en circunstancias que no se parecen en nada a las
que se ofrecen en esta defensa de la practica eutansica, aun as,
considero que el argumento corre en cuanto a que tiene un enfermo
terminal que, por culpa de dolorosos sufrimientos fsicos, desea terminar
con su vida de una vez por todas.

Comentario final
Mi posicin con respecto a la eutanasia es mucho mas abierta que con
otros practicas medicas. No creo que exista ni si quiera un motivo por el
cual a una persona se le impida quitarse su propia vida. Los argumentos
de tipo social, en los que un hombre no debera quitarse la vida por su
responsabilidad para con la sociedad, me parece que tienen relevancia
pero que no son de ninguna forma comparables con los argumentos que
ofrece una persona que sencillamente se ha cansado de este mundo. El
estado, las instituciones de control o la sociedad misma, por aos
tildaran y ensuciaran la practica medica de la eutanasia voluntaria pero
no por ello la practica pierde su valor si no que al contrario, resulta aun
mucho mas importante. Creo firmemente que en nuestros das, y sobre
la practica eutansica, se ponen en cuestin los valores de la sociedad

misma pues gracias a las discusiones referidas a dicha practica, se mide

hasta que punto podremos defender la dignidad de la vida humana y el
valor de una vida bien vivida.

Robert Young. Voluntary euthanasia

Humphry Derek. El derecho a morir, comprender la eutanasia