A EMERGNCIA DO DISCURSO DA INCLUSO NA BIOPOLTICA: UMA

PROBLEMATIZAO EM BUSCA DE UM OLHAR MAIS RADICAL

Nos ltimos anos, no Brasil, a temtica da formao humana se constituiu no
principal eixo de anlise dos estudos em Filosofia da Educao. A justificativa para que
esse tema se tornasse objeto desses estudos, como demonstrado por Pagni (2013;
2014b), foi a de que, por um lado, teria se tornado um terreno profcuo para a
interlocuo dos pesquisadores desse campo e para a sua constituio, seguindo um
modo habitual de pesquisa bibliogrfica, de natureza terica, prxima de mtodos
estruturais ou hermenuticos como os empregados pela Filosofia; por outro, pelo
diagnstico de que seria capaz de se problematizar uma tendncia, observada nas
ltimas dcadas, de restringir a educao escolar s tecnologias de ensino e de
aprendizagem que, por mais que tenham seu lugar naquela ao, se sobrepuseram ao seu
sentido formativo. Se esta problematizao da tendncia geral produziu um razovel
nmero de estudos, com o rigor conceitual e a preciso terica esperada pela
constituio do campo da Filosofia da Educao, por sua vez, os resultados dessas
conquistas foram pouco reconhecidos pela Filosofia e pouco efetivos na interlocuo
com outros campos da Educao no Brasil.
Dentre esses estudos sobre o tema da formao, alguns o abordaram sob a tica
da esttica da existncia de Michel Foucault, tal como demonstrou Freitas (2013) e
Groppa (2013). Deste ponto de vista a formao ocorreria como uma arte da existncia
por meio da qual o sujeito tico se transforma ao experimentar a si prprio, tornando-se
objeto de seu pensar e mobilizando uma atitude para enfrentar os acontecimentos que
acolhe e enfrenta, em vista a se transformar nesse processo. Nesse trabalho de si sobre
si, como asseverou Pagni (2014a), a vida vista no apenas como algo a ser governado
pelos dispositivos de subjetivao e pelas tecnologias do biopoder existentes,
encarnados pelas prticas e incorporados pelos saberes em circulao em instituies
como a escola, como tambm se apresenta como potncia que resta ou que excede a
essas formas de seu governamento, resistindo-lhe e criando outros modos de existncia.
No mbito da biopoltica atual, os processos de subjetivao que conseguem
catalisar essa potncia para interp-la ao controle excessivo da vida e resistir-lhe em
busca de modos de existncia mais livres, mesmo em instituies disciplinares e
normativas como a escola, constituem um campo privilegiado de uma tica que,
estrategicamente, desempenham um importante sentido poltico na atualidade. Isso
porque o estudo desse campo, antes do que concorrer para o desenvolvimento de
dispositivos de subjetivao e de tecnologias do biopoder que estendam a vida ao seu
extremo, produzindo formas de exceo e de extermnio, denominadas de fascistas por
Foucault (2004), pode indicar linhas de fuga capazes justamente de resistir-lhes e de
criar modos outros de existncia em que se potencialize.
Pode-se dizer que, dessa perspectiva, essa administrao excessiva da vida
abrangeu tambm os dispositivos de subjetivao e as tecnologias do poder utilizados
nas escolas na configurao atual da biopoltica, assim como as condies de
possibilidade de os atores dessa instituio desenvolverem prticas de resistncia,
mobilizados por atitudes mltiplas que compreendem certa diferenciao daquilo que
deles se espera e, por vezes, uma diferena que no resulta imediatamente de uma
atitude, e sim de um acidente. Esta parece ser a condio de inmeros atores que
adentraram mais recentemente instituio escolar, gerando uma srie de
questionamentos acerca da eficincia das tecnologias e dos procedimentos adotados e,
tambm, da prpria formao do docente que atua nessa instituio para dar conta dessa
diversidade tica emergente, aceitar a diferena que a compreende e, em seu interior, a

deficincia como algo produtivo, num contexto em que reinou a identidade e uma
racionalidade homogeneizadora.
No caso particular da deficincia, a formao atravessada pelos acidentes que
deformam o modo de ser desses sujeitos involuntariamente, movidos, conforme diz
Malabou (2009), por uma plasticidade destrutiva, o problema parece ser ainda mais
agudo e a diferena em questo parece ser ainda mais radical. Isso porque uma srie de
dispositivos foi elaborada a fim de minimizar os efeitos dessa vida anmala, deficiente,
que adentra a essa instituio, tentando atenuar a diferenciao desses atores, capturalos e integr-los por meio dos discursos sobre a incluso escolar e de prticas
denominadas de inclusivas. Por essa razo, interessa-nos problematizar a partir da tica
do projeto filosfico de Michel Foucault a emergncia dos discursos sobre a incluso na
atualidade e, em particular, os dispositivos que o colocam em circulao para legitimar
ou para produzir, desde os regulamentos legais que o instauram, algumas prticas ditas
inclusivas na instituio escolar. Para tanto, no procurarei atualizar seu diagnstico
sobre a emergncia da biopoltica e do biopoder no tempo presente, nem recorrer as
atualizaes desse diagnstico, largamente desenvolvidas de Deleuze at Maurizio
Lazzarato, passando por Michael Hardt e Antnio Negri, Giorgio Agamben, Roberto
Spsito, Agnes Heller, Frdric Gross, nos termos indicados por Ugarte Prez (2006),
Rabinow e Rose (2006), Andr Duarte (2010), dentre outros. Tambm no me deterei
aqui, embora no perca de vista esse exerccio, em encontrar na vida, no vivente e na
esttica ou na ontologia que a compreende uma expresso dos restos ou dos excessos
que resistem e recriam a prpria existncia diante da configurao atual da biopoltica.
Interesso-me especificamente nesta comunicao por retomar algumas passagens do
prprio diagnstico esboado por Foucault em sua obra, particularmente, aqueles
excertos que auxiliam a compreender um dos contextos gerais nos quais emerge o
discurso da incluso na atualidade e, em particular, os dispositivos que o colocam em
circulao para legitimar ou para produzir, desde os regulamentos legais que o
instauram, algumas prticas ditas inclusivas na instituio escolar.
Embora esta temtica especfica tenha sido desenvolvida por estudos como os de
Skliar (2001), Veiga-Neto e Lopes (2007), Lopes e Rech (2013) e Santos e Klauss
(2013), parece que nela se vislumbra apenas a ponta de um iceberg, sobretudo, caso se
explore o discurso sobre a incluso em sua disperso e as diferentes formas de
legitimao das prticas ditas inclusivas na escola a partir da compreenso de uma
administrao dos riscos com base nos investimentos decorrentes do desenvolvimento
das tecnologias biolgicas, em contraste com a ontologia diferena, para usar uma
expresso de Judith Revel (2004), que faz com que a vida lhes resista, se exprima na
forma de diferenciao tica e emerja como acontecimento, colocando em xeque os
processos de subjetivao escolar. Este recorte a que me proponho apresentar aqui, j
que o tema bastante amplo, propondo um incio de discusso para que esse tema
emergente na Filosofia da Educao possa ampliar as suas margens de interface com
campos como os da Educao Especial, propiciando a constituio de outro olhar sobre
a deficincia na escola.
Normalizao, prenncios da incluso e educao
Algumas pistas sobre a emergncia da incluso do discurso mdico e nas
tecnologias do poder podem ser encontradas, como revela Foucault (2010) em seu curso
Os Anormais, na substituio do modelo de segregao e excluso para o de incluso
dos doentes, dos loucos, no mbito das cidades europeias, ocorre no final do sculo
XVII e meados do XVIII, quando a excluso dos leprosos foi substituda pela

incluso do pestfero, onde aqueles acometidos pela peste, ao invs da expulso pelos
agentes do poder pblico, so fixados em um lugar definido, garantindo tanto a sua
presena quanto o seu controle nesses espaos. Embora no se refiram especificamente
aos discursos sobre a incluso escolar nem as prticas ditas inclusivas utilizadas pelos
atores dessa instituio, neles ainda se v reverberar as demarcaes desse modelo que
no trata mais de rejeitar, mas de incluir.
Nas palavras do filsofo francs, esse modelo nasce com o propsito de
maximizar a sade, a vida, a longevidade, a fora dos indivduos, criando um campo
de regularidade que possa permanecer em constante exame e no interior do qual se vai
avaliar sem cessar cada indivduo, para saber se est conforme regra, norma de
sade que instituda (FOUCAULT, 2010, p. 40). Com a sua emergncia se inventaria
na Idade Clssica as tecnologias positivas de poder, isto , se passaria de uma
tecnologia de poder que expulsa, que bane, que marginaliza, que reprime a um um
poder que fabrica, que observa, que sabe e que se multiplica a partir de seus prprios
efeitos (FOUCAULT, 2010, p. 41). Dessa forma, se teria criado um poder que no age
por excluso, mas sim por incluso densa e analtica dos elementos, nem age pela
separao em grandes massas confusas, mas por distribuio de acordo com as
individualidades diferenciais, tampouco estaria ligado ao desconhecimento, mas, ao
contrrio, a toda uma espcie de mecanismos que asseguram a formao, o
investimento, a acumulao, o crescimento do saber (FOUCAULT, 2010, P. 41).
Graas a essas formas emergentes de poder as suas prticas, tcnicas, enfim, as
suas artes podem ser transferidas para suportes institucionais muito diferentes como os
aparelhos de Estado, as instituies, a famlia, etc., se distribuindo em diversos campos
de governo, como o das crianas, o dos loucos, o dos pobres e, gradativamente, o dos
operrios. (FOUCAULT, 2010, p. 42). assim que, desde a Idade Clssica, se inicia
uma distribuio das artes de governo e das tecnologias do poder que, antes de excluir,
subjugam determinados tipos de sujeitos normalizao de suas condutas, de seus
comportamentos e de suas vidas, normalizando-as. Assim sendo, a normalizao
passaria a ser o fim daqueles dispositivos de subjetivao e produzir seus efeitos sobre
as vidas individuais, porm, empreendido por um processo social geral, desenvolvidos
no domnio da educao por instituies como a escola, no da medicina com os
hospitais, no da produo industrial com as fbricas, no da fora policial com o exrcito.
Para essas tecnologias positivas do poder, na qual se encontram as pistas de toda
uma genealogia dos discursos sobre a incluso e das prticas ditas inclusivas, a norma
assume a funo poltica, funcionando como uma espcie de princpio de
inteligibilidade, por um lado, em virtude de sua associao aos saberes pedaggicos,
mdicos ou biolgicos, psiquitricos, econmicos e sociolgicos; por outro, na medida
em que produzem tecnologias responsveis pela correo daqueles que se encontram
alm ou aqum da normalidade, por vezes, qualificando-os e tornando-os produtivos.
Nisso consiste uma espcie de poder normativo que procura regular as
condutas individuais e que se exerce, no Estado Moderno, por meio de diversas artes de
governo no sentido de prolongar e beneficiar as suas vidas com uma srie de
tecnologias, denominadas de biopoder, que se exerce na forma de uma antomo-poltica
do corpo e de uma biopoltica da populao, nos termos analisados por Foucault (1997;
2008; 2010). Biopoder e biopoltica constituem-se, assim, em categorias de anlises
importantes para compreender as condies de emergncia dos discursos sobre a
incluso e, particularmente, o modo como se manifestam na escola.
A forma como as tecnologias do biopoder operam nessa instituio, e se
entrecruzam com outras prticas, emergem mais ou menos na mesma Idade Clssica,
assumindo a funo de normalizar vidas especficas, ainda em seu incio, vidas infantis,

regulando os excessos que a emergem e, no sem alguma resistncia, subjugando-os

aos dispositivos de uma arte de governo pedaggica das crianas que as modela de
acordo com uma norma, um olhar e uma subjetividade adultos (PAGNI, 2010). Quando
os excessos ultrapassam a normalidade estabelecida e adentram a esse ambiente
institucional, manifestando em seus acidentes e suas contingencias, experienciados em
suas singularidades e existentes em suas diferenas, so vistos, primeiro, como
monstruosidades a serem segregadas, tal como se pensava at a Idade Clssica, e,
depois, classificados como anomalias que, ao necessitar de correes antes do que
segregao, produzem as tecnologias positivas do poder, nos termos em que se
configuraram a partir do sculo XIX.
Essa funo de corrigir os desvios com que as crianas se apresentam, de acordo
com normas e tecnologias provenientes dos saberes mdicos e pedaggicos vigentes,
assumida a essa poca pela escola, porm, no sem contar com o apoio de outra
instituio primordial. Como cabia famlia se encarregar do corpo e da vida dos
filhos para que, depois de garantirem sua sobrevivncia e sua vigilncia, o Estado, por
intermdio de seus aparelhos especialmente, da escola , se incumbisse diretamente de
exercer essa funo de conduzir as suas almas e governar os seus corpos. Inspirada
numa espcie de cruzada pela educao natural das crianas (FOUCAULT, 2010, p.
222), isto , na ideia de que caberia aos prprios pais educarem seus filhos, no sem a
interferncia de saberes como os mdicos e a pedagogia, at o momento em que o
Estado os educasse, a arte de governo pedaggica exercida nas escolas e as tecnologias
que a constituem recebem certo influxo da descoberta da infncia pela psiquiatria, nos
termos desenvolvidos por Foucault (2010, p. 266). Isso implica compreender a infncia
objeto de seu governo no apenas como tempo de vida com caractersticas prprias,
certos padres de desenvolvimento e ritmos de aprendizagem, como tambm, e
principalmente, como um filtro para analisar comportamentos e, portanto, por uma
suposta origem de todas as doenas mentais, dos desvios e das anormalidades
manifestas na juventude ou na adultez. So estas ltimas tendncias errantes da vida que
devem ser tratadas e corrigidas desde a infncia, quando diagnosticadas na educao
familiar e, particularmente, pela escola, antes que qualquer tipo de monstruosidade se
manifeste na vida adulta e se rebele com a sua emergncia na deformao da populao.
Ao invs de expulsar o monstro da escola ou de relega-lo ao seio da prpria
famlia, graas aos saberes mdicos e psiquitrico que se interpe educao das
crianas a partir do sculo XIX, a arte de governo pedaggica as classifica em normais e
anormais, para aproveitar melhor as capacidades dos primeiros e melhor corrigir as
incapacidades dos segundos de modo a homogeneizar a populao, ainda que seja para
criar instituies especficas para estes ltimos e completar a rede em torno da qual se
exerce a educao pblica. Essa estratgia adotada pela escola, em geral,
acompanhada de campanhas e estratgias eugnicas em outras instituies civis e
estatais, com o intuito de regular e de normatizar os casamentos, as misturas raciais,
com um forte apelo as taxas demogrficas, ao embranquecimento racial, como se v,
dentre outros pases, no Brasil, em meados do sculo XX. No se trata, com isso, de
expulsar os incapazes por anomalias ou por inferioridade racial ou por cruzamentos
genticos interfamiliar, mas de conceder-lhes um lugar na hierarquia social, ainda que
seja em um nvel inferior que dificilmente possa ser superado, justificando essa
inferioridade biolgica, antropolgica ou geneticamente.
Uma boa parte da literatura sobre a Educao Especial, embora pouco tenha
como referencial de anlise esta perspectiva terica, se refere a essa diviso e
hierarquizao proporcionada pela educao dos anormais, como partes de uma histria
que aos poucos foi sendo ultrapassada, em termos de nomenclatura, de polticas

pblicas e, mesmo, tecnologias cada vez mais produtivas, menos estigmatizantes

(BUENO, 2004). Na verdade, no raro se demarcar a algumas condies histricas,
seno da emergncia dos discursos sobre a incluso escolar e das prticas inclusivas que
legitimam, ao menos do nascimento do campo de estudos hoje conhecido como
Educao Especial. Embora aqueles discursos e prticas sejam historicamente mais
recentes do que esse campo no Brasil, no deixa de reverberar ao olhar que trazem para
falar da incluso e de suas prticas, alguns dispositivos discursivos ou, mesmo,
normalizadores, que reiteram essa forma de exerccio do poder e da
governamentalidade, mesmo aps a biopoltica e as tecnologias do biopoder terem se
reformulado diante das tendncias atuais do neoliberalismo.
Antes de analisar essa reformulao da biopoltica e do biopoder sob a tica
foucaultiana, gostaria de exemplificar como os discursos sobre a incluso e as prticas
inclusivas na escola continuam a reverberar o exerccio do poder normativo, e no
somente entre os profissionais da Educao Especial, mas tambm entre professores e
pais. Mesmo sob essa tica, os deficientes so separados por suas deficincias, pelas
curvas de normalidade de seu crescimento, desenvolvimento e aprendizado, quando no
aos dispositivos bioqumicos para remediar as suas dores, convulses, acelerar sua
capacidade cognitiva, dentre outros, de modo a aproxim-lo o mais possvel de uma
norma da deficincia para, ento, compar-la aos padres de normalidade da pessoa
supostamente normal. Nesse ciclo sem fim de normatividade, os saberes cientficos, as
tcnicas teraputicas e as tecnologias pedaggicas vo sendo aplicadas pelos
profissionais especializados sobre as pessoas ditas especiais, em uma parte significativa
dos casos, vistas em suas deficincias, como elementos sobre os quais querem ver as
correes e os resultados de sua ao, mas raramente pelo que so como atores desse
processo. Os discursos sobre a incluso conclamam que se olhe para esses elementos do
mesmo modo que se olha para os sujeitos normais e, portanto, a aspirarem ver neles,
seno certa normalidade, ao menos uma funcionalidade para o mundo em que vivem.
Essa viso no muito diferente da maioria dos pais ou familiares, que premidos
por aquele ciclo normativo e nesse mundo em que todos devem ser produtivos e ocupar
um lugar numa funo do sistema econmico para que possam ser reconhecidos
socialmente, acabam tambm por exigir de filhos diferentes de si uma normalidade e
funcionamento semelhante aos seus, com certo desconto para a deficincia deles porque
de antemo presumem que no tm chances de disputar o topo, mas eles podem
desempenhar com alguma adaptao alguma das funes na escala hierrquica dos
ofcios. Caso no se abandone a priorizao da norma, a univocidade da lgica da
identidade e a pretenso da ordem hierrquica com que o mundo percebido, os
deficientes continuaro sendo vistos, quando no o forem tratados como objetos de
saberes e de tecnologias utilizados para torn-lo um elemento produtivo no sistema,
com preconcepes de sujeitos-pacientes de uma correo pelos terapeutas, sujeitosalunos de uma capacitao ou de uma informao pelos professores e sujeitos-filhos de
uma aspirao pessoal pelos pais.
Isso no quer dizer que se deva abandonar a norma, a lgica e a ordem em
termos absolutos, tampouco as conquistas cientficas e tecnolgicas deste campo, mas
as suas, respectivas, exclusividade, prioridade e perversidade atuais, ao fundarem-na em
saberes que se constituem no nico regime de verdade possvel e para o qual esses
seres-deficientes estariam includos como elementos ou objetos desses conhecimentos,
mas excludos como sujeitos. Isso porque a sua atuao no mundo para exprimir seu
modo de ser e de estar, assim como o tipo de relao que tem com a vida, com si e com
sua diferena, sob essa tica, parece ser mediada por um outrem, sejam eles
profissional, professor ou familiares, supostamente superiores em termos de capacidade,

que por eles falam, ainda que nem sempre os vejam ou, quando os veem, mascaram sua
diferena dos demais para torn-la assimilvel pela maioria. como se na proteo
desse outro, se protegessem a si mesmos, a hierarquia social na qual tomam parte e, com
isso, o prprio sistema, preservando-os da diferena contestatria de sua identidade, da
ruptura com os fundamentos do poder no qual se assenta e da vida que transborda a
funcionalidade, assim como desestabiliza o existente.
Mais do que uma consequncia do desenvolvimento dos saberes e das formas de
exerccio do poder, tal problema parece se constituir num problema tico da democracia
no Ocidente. Isso porque, de acordo com Foucault (2012), desde sua genealogia, a
democracia se constituiu como uma isonomia quantitativa em que a maioria comanda,
enquanto que a diferenciao tica que compreendem as minorias que lhe do
sustentao e a aprimoram por essa diferena no modo de vida so, paradoxalmente,
colocadas em xeque, quando no marginalizadas por esse poder majoritrio. Esse
paradoxo da democracia agravado em seu desenvolvimento, no Ocidente, sobretudo,
aps a modernidade que, ao invs da mobilidade propiciada pelas minorias e pela
diferenciao tica que compreendem, tendeu a se pautar na estabilidade e, por mais
que propague uma aparente pluralidade de interesses, a uma fixidez que subjuga a vida
a uma organizao eminentemente econmica, destituindo-a onde procura vigorar. Se o
liberalismo poltico protagonizou esse fluxo de interesses individuais, centrando-o numa
espcie de identidade lgica, o advento do neoliberalismo traduziu em uma
racionalidade do clculo e da indiferena gerada pela expanso da cincia econmica,
presumidos como o novo reino da individualidade, supostamente livre das ingerncias
do Estado, mas geridas por formas de governamentalidades capitaneadas pelo mercado
e pelas foras do capital monopolista.
Emergncia das polticas da incluso na biopoltica neoliberal
Ao analisar as relaes do neoliberalismo com a biopoltica, Foucault argumenta
que elas se configuram nos Estados Unidos, a partir da segunda metade do sculo XX,
como uma maneira de viver e de pensar, um tipo de relao entre governantes e
governados (e no de uma tcnica dos primeiros sobre os segundos), onde o problema
da liberdade se impe, sem que se reduza propriamente ao modo de ser dos direitos e
dos servios pblicos (2008, p. 301). Gradativamente, se veria essa forma de vida
assumir uma reivindicao global, porm, se radicalizando em um modo de
administrao econmica que penetrou nas esferas nfimas da vida humana, tornando-a
parte de um capital e da constituio de um homo oeconomicus que no mais se
empreende pela troca, mas no investimento e no empreendimento sobre si mesmo.
Na composio desse si a ser empresariado, possvel reconhecer as limitaes
e as potencialidades a serem exploradas em sua mxima capacidade e eficincia, numa
avaliao minuciosa e decisiva sobre si e os demais indivduos. Produzida graas ao
desenvolvimento tcnico-cientfico e cincia econmica, tal avaliao permite o
reconhecimento dos elementos inatos e o que pode ser adquirido pelos indivduos,
exigindo o mximo de produtividade e de eficincia de cada um, ao saber at onde a sua
mquina-competncia pode chegar, quais so seus eventuais desgastes e capacidades.
Dos elementos inatos ou hereditrios relatados pela biologia ou, at mesmo, pelo
atual desenvolvimento da gentica, esse indivduo poderia mapear como as tendncias
herdadas interfeririam nas escolhas, limitariam ou incrementariam o equipamento de
cada um para ser mais bem explorado e para torn-lo produtivo de acordo com esse
diagnstico. Afinal, diz Foucault: um dos interesses atuais da aplicao da gentica s
populaes humanas possibilitar reconhecer os indivduos de risco e o tipo de risco

que os indivduos correm ao longo de sua existncia (2008, p. 313). Com esse interesse
gentico, parece ser possvel mapear quais so os indivduos de risco e os riscos de
relaes destes com outros seres capazes de perpetu-los ou minimiz-los, definindo
aqueles que possuem bons equipamentos genticos e, consequentemente, produziro
indivduos de baixo riscos ou cujo grau de risco no ser nocivo, nem para eles, nem
para sociedade (FOUCAULT, 2008, p. 313), se constituindo em matrizes raros que
ingressam, frequentemente, no clculo e se tornam uma alternativa ao investimento
econmico.
O mesmo se pode dizer da classificao dos indivduos que implicam em alto
risco em razo de seus genes, que a reproduo necessita ser monitorada para evitar seu
perpetuamento e que o seu equipamento gentico, salvo no possa ser aprimorado,
requer um maior controle no sentido de conduzi-lo ao exerccio de funes sociais que
exige um baixo risco, pouca responsabilidade. Embora a inquietao com esse interesse
econmico da gentica traga tantas preocupaes, na acepo de Foucault, no se
trataria mais de compreend-la nos termos tradicionais dos racismos, pois se ocupa de
um problema poltico atual: o de constituio, de crescimento, de acumulao e de
melhoria do capital humano (2008, p. 314). Este o interesse em torno do qual a
gentica ganha relevo entre os saberes e tem o seu investimento assegurado pela cincia
econmica, pois, auxilia a naturalizar a vida e a despolitizar as relaes de poder que a
compreendem, assumindo uma das formas de fascismo atual quando seu uso extremado
justifica as excluses de certas deficincias e dficits, apoiando certos estados de
exceo.
To importante quanto essa composio do si mesmo a ser empreendido como
forma de avaliao dos riscos e para a formao do capital humano, porm, so os
investimentos no seu aprimoramento ao longo da vida ou a sua qualificao para
disputar o seu lugar no mercado, tal como tem sido frequentemente destacado como
importante estratgia do neoliberalismo. Para formar essas espcies de competnciamquina que vo produzir renda necessrio, segundo Foucault, investimentos
educacionais, isto , no apenas a instruo propriamente dita ou o aprendizado
profissional, desenvolvido na escola, mas a formao dos elementos que entram na
constituio de um capital humano, muito mais amplos e mais numerosos do que
esse tipo de instruo e aprendizado (FOUCAULT, 2008, p. 315).
No clculo desses investimentos, em particular, entram, dentre outros aspectos,
desde o tempo de afeto consagrado pelos pais a seus filhos, passando pela cultura
desses pais e pelos estmulos ambientais, at os cuidados mdicos e de higiene, para
garantir, mais do que a formao do capital humano, o seu aprimoramento para que
possa ser conservado e utilizado pelo maior tempo possvel (FOUCAULT, 2008, p.
316). Trata-se, portanto, de aprimorar e conservar o capital humano, de form-lo
cercando-o de cuidados psicolgicos, pedaggicos e mdicos para que desempenhe
efetivamente uma funo econmica, fazendo com que aquele adentre as anlises para o
bom funcionamento desta, mas sem deixar que se estratifique a mobilidade do indivduo
no que se refere ao empreendimento de si mesmo. Isso faz com que quanto mais se
invista em si mesmo, no que se entende como capital humano, mais se necessite
continuar investindo, at o final da vida ou esgaramento das foras vitais, sendo esse
um imperativo da existncia, que se apresenta a todos como um limiar entre a vida e a
morte, em outras palavras: o viver como sinnimo da mobilidade prpria daquele
investimento e empreendimento de si, enquanto que o morrer entendido como similar
imobilidade e excluso de quem est fora dessa meta (DUARTE, 2010).
Nessa atual conjuntura, a mobilidade passa a ser constitutiva de um investimento
importante, como ocorre nos casos de migrao dos indivduos, dando-lhe a impresso

de que dessa forma ampliariam seus recursos e qualificaes ou, at mesmo, seu senso
de liberdade quando na verdade apenas respondem a certo princpio concorrencial do
mercado e se enredam no seu jogo. Afinal, a busca de um ponto cego tanto do mercado
quanto dos acontecimentos que atravessam a existncia dos indivduos comea a entrar
no clculo da busca de inovaes nos mais diferentes campos, como uma marca
global do neoliberalismo, para propiciar uma impresso de mobilidade produzida por
um sistema de diferenas e uma aparente unidade capaz de aplacar os efeitos dessa
economia da vida, que a torna escassa justamente onde transborda. De acordo com
Foucault, tem-se nesse horizonte de anlise:
|...| a imagem ou a ideia ou o tema-programa de uma sociedade na qual haveria
otimizao dos sistemas de diferena, em que o terreno ficaria livre para os
processos oscilatrios, em que haveria uma tolerncia concedida aos indivduos
e s prticas minoritrias, na qual haveria uma ao, no sobre os jogadores do
jogo, mas sobre as regras do jogo, e, enfim, na qual haveria uma interveno
que no seria do tipo da sujeio interna dos indivduos, mas uma interveno
de tipo ambiental. (2008, p. 354-355)

nesse contexto global que as prticas ditas inclusivas aparecem no mbito da

ao poltica pblica, em vistas a garantir o direito das minorias, sob o influxo de
movimentos sociais que empreenderam, porm, muitas vezes dentro de uma lgica
identitria e, lamentavelmente, de uma economia do capital humano que procura
valorizar as diferenas naquilo que pode favorecer as inovaes, a eficincia no
empreendimento de si e, enfim, a mobilidade do mercado. Por sua vez, os discursos
sobre a incluso aparecem a, quase sempre, preservando a sua lavra funcionalista e,
principalmente, se centrando no apelo a garantia de condies (econmicas, de
acessibilidade, de igualdade tnico-racial, de gnero, etc.) para intervir sobre o ambiente
a fim de que cada um possa se empreender sobre si mesmo, algo que geralmente se faz
pelo investimento educacional recebido tanto da escola quanto da famlia.
Os clculos sobre as potencialidades dos componentes hereditrios a serem
transformadas em atos, das capacidades a serem desenvolvidas graas ao treinamento de
habilidades, a aquisio de conhecimentos e a incorporao de hbitos, em ambas as
instituies, se constituem em variveis importantes na avaliao dos riscos do
investimento do capital humano de cada indivduo. No caso da escola, essa avaliao se
d por uma escala que privilegia o desenvolvimento de capacidades, o treinamento de
habilidades e a aquisio de informaes necessrias para o acmulo de capital humano
destinado a ao eficiente nos nveis superiores de ensino, ao consumo informado e
qualificao profissional. Para essas tarefas concorrem outros aparelhos estatais e
dispositivos de sujeio da sociedade civil, inclusive, a mdia, que facultam aos
indivduos, mapeados com maior potencial e menor risco ao investimento educacional,
uma ampla gama de possibilidades para se constiturem em empresrios de si,
incorporarem uma economia e se perfazerem em um capital humano. Ao mesmo tempo,
esse capital humano torna-se objeto de troca no mercado e produz satisfao pessoal no
sujeito econmico que passa a ser julgado por si e por outrem em razo de sua
eficincia, de seu desempenho e de sua performatividade, ou seja, por medidas ou por
regras supostamente iguais para todos, mas que instauram um jogo que somente alguns
se sobressaem em funo de seus esforos, interesses, capacidades e, principalmente,
competncias.
Em torno desses resultados almejados pelo investimento educacional se alinham
a escola e a famlia, contudo, se ajustam a essa racionalidade para qualificar e capacitar
seus elementos para que tambm se tornem sujeitos econmicos. Oferecem-lhes, para

isso, as condies para que alcancem o grau mximo possvel para si mesmo no jogo
concorrencial existente e demandam-lhes que mobilizem todas as foras e
potencialidade disponveis para melhor se empreenderem no mercado. O pressuposto
que justifica essa demanda o de que, desde a infncia at a sua emancipao jurdica,
so ofertadas a esse elemento as condies materiais, afetivas e, principalmente,
informacionais para que corresponda a essa exigncia de mobilizao, numa aposta da
escola e da famlia em sua capacidade, em seu desenvolvimento cognitivo, desempenho
e performatividade. Em torno de tal justificativa dos discursos sobre a incluso, ocorre
uma espcie de preparo ambiental, realizada em funo das intervenes familiares e
escolares, para que suas potencialidades e capacidades frutifiquem, tal como em todo
capital humano no neoliberalismo, propiciando ganhos a outrem e satisfao a si.
Desde o nascimento at o momento em que adentram ao ensino superior ou
vida pblica neste caso ao mercado de consumo e, depois, de trabalho entendido como
um dos sinais de emancipao do sujeito econmico , tais intervenes so medidas
pelos clculos de risco no investimento em cada indivduo, sendo objetos de avaliao,
elaborao e efetivao, levando-se em conta a composio de cada mquina, suas
competncias e capacidades. Parece ser desse modo que estratgias desenvolvidas por
essas instituies garantem a distribuio dos investimentos conforme as capacidades de
cada qual, almejando o seu mximo rendimento, ao mesmo tempo em que as sua
prticas procuram oferecer as condies de igualdade inicial e juridicamente instituda,
necessrias a toda concorrncia, por um lado, para que aos diagnosticados como menos
capazes ou, mesmo, como incapazes existam condies compensatrias para atuarem,
ainda que como coadjuvantes nos ganhos de outrem e na satisfao de si. Por outro
lado, em tais prticas atuao dos mais capazes ou capacitados no processo de
empreendimento de si lhes conferiria o papel de protagonista, j que estrategicamente a
eles estaria destinada a capacidade de inovao, produzindo a mobilidade prpria dessa
configurao da biopoltica no neoliberalismo, a saber: a da criao de novos produtos
capazes de ampliar os ganhos de outrem, a renda para si e, consequentemente, a sua
prpria satisfao. As diferenas so diagnosticadas, assim, em funo desse
escalonamento de capacidades individuais que, economicamente, fazem funcionar
melhor o jogo da livre concorrncia, descentralizando por meio da multiplicao de suas
artes de governo a interveno do Estado, que apenas reage s reivindicaes das
minorias para regular a vida da populao e para apoiar a esse investimento educacional
no sentido de propiciar a sua distribuio compensatria para cada indivduo e de
garantir os preceitos jurdicos de igualdade naquele jogo.
Ainda que na esfera pblica sejam consonantes na maioria das vezes com os
objetivos do jogo do mercado, aquelas reivindicaes e essa interveno estatal se
constituem em condies de emergncia das polticas de incluso no jogo concorrencial
prprio do neoliberalismo. Isso porque foram a alterao das regras desse jogo para
corrigir eventuais desigualdades suscitadas por condies de diferenciao entre seus
jogadores em funo de suas condies genticas, fsicas, cognitivas, psicolgicas,
econmica, tnico-racial, de gnero, etc. , instituindo prticas que visam manter certo
equilbrio na consecuo da eficincia dos lances, na inovao das estratgias e na
mobilidade daqueles que se alteram em protagonizar as jogadas, ampliando os ganhos
de todos da mesma equipe, ao mesmo tempo em que a satisfao propiciada pelo
consumo de cada um.
Nem essas prticas produzem esse equilbrio em razo do descompasso existente
entre a previsibilidade das jogadas e o imprevisvel dos lances, nem a diferena dos
jogadores pode ser dirimida por alteraes de regras que almejam corrigir as
desigualdades, sobretudo, quando o objeto da regulamentao no totalmente passvel

de comparao por assimilao ou abstrao, regidos por uma lgica identitria ou um

clculo econmico, mas um sujeito impassvel, errante e imprevisvel como a vida.
Justamente por isso esse sujeito capaz de criar modos de existncia outros para melhor
habitar eticamente o mundo, teria como sua condio ontolgica a liberdade, como sua
virtualidade a assuno de uma atitude vital e como seu resultado a diferenciao
produzida por essa experincia.
sobre esse sujeito tico que as polticas de incluso procuram, por um lado,
torn-lo presente no que se refere s condies de capacitao e s potencialidades de
suas capacidades e, por outro, faz-lo invisvel em suas diferenas e calar-se em relao
s suas resistncias, enquadrando-os em um jogo em que as regras se alteram para que
seus resultados reflitam sobre o ganho de outrem e a satisfao pessoal de cada um. O
que permanece intacto nesse jogo o esvaziamento da existncia de sentidos para
reduzir a vida sua racionalizao, sequer lgica, somente econmica. No se trata
mais, desse modo, de incluir para requerer desses sujeitos que se diferenciam como
anormais apenas a sua presena como objetos, mas como sujeitos que participam
ativamente com suas capacidades, qualificaes e limitaes, desse jogo, subjugandose, mais do que s suas regras para poder simplesmente jogar, a um dispositivo de
incluso que independe da expectativa de outrem em relao ao seu desempenho. Ao
cumprir esse papel previsvel no jogo, porm, esse sujeito deveria deixar de ser o que
e de diferenciar-se eticamente dos demais, escondendo o si mesmo no empreendimento
de um eu esperado socialmente, justamente para ser aceito, como se houvesse somente a
racionalidade econmica, uma lgica unificadora da pluralidade dos modos de habitar o
mundo, definida por uma justificao seja natural, seja transcendental, seja histrica.
Em busca de um olhar mais radical
Ao adotar um desses pontos de vista, os discursos sobre a incluso escolar
prometem incluir nesses termos, por um lado, instituindo um direito para neutralizar as
lutas em torno da afirmao da vida e da diferenciao tica; por outro, acirrando a
disputa entre seus prprios jogadores dentro desse jogo e fazendo valer a fora de
exceo, de excluso, de segregao, daqueles que ocupam uma melhor posio,
majoritria, sobre aqueles que esto supostamente num nvel abaixo dos seus. A
instituio dos direitos civis amenizam as lutas empreendidas por essa populao que se
sente excluda, em razo de fatores que a diferenciam dos demais integrantes da
populao, na medida em que se acomodam as regras para lhes dar condies de
presena no jogo, ainda que seja para cumprir o papel antes mencionado, sobretudo,
porque parece ser difcil coloca-lo margem dos objetivos da livre concorrncia e de
sua restrio a uma racionalidade econmica a qual os jogadores esto enredados. Para
uns jogadores, o discurso da incluso, conjuntamente s alteraes das regras, traz
promessa de salvao, de pertena e de conquista, ainda que as suas diferenas
permaneam nas formas de cor de pele, de pertencimento a um gnero, de uma
deficincia, de um trauma, de uma condio sociocultural ou socioeconmica.
Embora essas demarcaes do que so independem de suas vontades e
caracterizam em certa medida seus estilos de existncia, aquelas promessas procuram,
provisoriamente, deslocar de si para o outrem a vontade e a caracterizao de seu modo
de ser, produzindo o apaziguamento das foras que mobilizam internamente e das lutas
que travam com os seus e contra os demais. Os demais integrantes da populao, por
sua vez, quase sempre se incomodam seja com as alteraes das regras que j os
favoreciam e continuam a favorecer, por considerarem uma interveno externa, alheia

a sua vontade e que lhe custar alguma mobilidade no jogo, mais para o lado, raramente
abaixo, na hierarquia concorrencial.
Bastaria a lembrana das polticas de cotas raciais e socioeconmicas para o
ensino superior ou, mesmo, de incluso escolar na educao bsica, no Brasil, para
compreender ao que estou me referindo como uma reao a tanto aquela interveno
quanto a essa ameaa de suposta mobilidade. Este sintoma indica o quanto a maioria
acostumada a esse jogo, mesmo admitindo a alterao de suas regras, raramente se
dispe a mudar as suas condutas, mesmo que seja para melhor alcanar seus objetivos
imediatos vistos a seguir. Por isso, as disputas se acirram no mbito do jogo, pois, os
demais integrantes da populao veem nessa necessria alterao das condutas como
uma ameaa sua integridade enquanto sujeitos econmicos como posies j definidas
no jogo e como um desvio no que se refere ao empreendimento de si, chamando ateno
para que h algo alm do investimento que fazem em seu capital humano ou, mesmo, no
de seus filhos.
comum ouvir de alguns pais queixas de que os alunos deficientes nas escolas,
aos quais foram recm-includos pela fora da lei, atrapalhariam o rendimento de seus
filhos, retardando o aprendizado dos mesmos ou, ao menos, no permitindo o
treinamento da mxima eficincia de suas capacidades. O que significaria admitir, na
lgica da racionalidade econmica imperante, que os seus filhos supostamente normais
estariam sendo prejudicados pelos chamados deficientes e tendo perdas no investimento
educacional destinados a constituir o seu capital humano. Embora no seja exatamente
esse o argumento, eles dizem que, mesmo seus filhos apresentando menos riscos por
suas condies hereditrias ou genticas e, portanto, mais potencialidades para o
desenvolvimento pleno das suas capacidades, ficam a merc de prticas inclusivas nessa
instituio que, mesmo concordando com o discurso sobre a incluso, atrasam o ritmo
de seu aprendizado e amenizam a intensidade de seu treinamento para desenvolver as
competncias necessrias para se constituir como capital humano e se apresentar como
um empresrio de si.
Em vistas a considerar os riscos do investimento educacional, esses pais dizem
que seus filhos perdem economicamente com essa relao com o incapaz ou o chamado
deficiente, assim como eles que, ainda que por meio de outras esferas invistam para que
alcancem a esse fim, sentem-se no eficientes na gesto do capital humano de sua prole.
Tal sentimento tambm ocorre com pais de filhos deficientes, porm, por outras razes.
Afinal, a realidade da relao com esses seus filhos lhes impe a percepo da
necessidade de maior investimento, pois, seus filhos estariam sujeitos a um maior risco,
segundo essa racionalidade, na medida em que a sua composio hereditria apresentam
problemas genticos, congnitos ou mesmo limitaes fsicas e/ou intelectuais
decorrentes de acidentes, que restringem as suas capacidades, antes mesmos de serem
desenvolvidas pelo seu treinamento, administrao e aquisies advindas da educao.
No raro esses pais se sentem ineficientes, inclusive como pais, ao perceberem as
incapacidades de seus filhos em se empresariar por si mesmos e, por vezes, ao perceber
na deficincia deles as suas prprias.
Tal sentimento parece substituir a vergonha de geraes anteriores,
impulsionando a uma busca desenfreada desses pais pela normalidade, por correes at
o ponto de vibrarem com qualquer conquista nessa direo e de se resignarem de que
em razo da segurana ante aos riscos para as condies de deficientes de seus filhos j
seria um ganho ocuparem uma posio menor na hierarquia funcional instituda. Tal o
seu aprisionamento a uma determinada lgica e sentimentos que, raramente, esses pais
pensam que esse eventual ganho de seus filhos seria pequeno se comparado ao dos
outros alunos, chamados de normais, que aprendem com a convivncia com a

deficincia de outrem e com as relaes a estabelecidas, algo que escapa ao poder

disciplinar, normalizao ou, mesmo, capacitao almejada pela educao escolar.
No nesse mbito de preocupaes que se pautam atualmente o discurso sobre
a incluso escolar, que teve como condio de emergncia a racionalidade econmica e
a biopoltica neoliberal, mas, sem sombra de dvidas, poderia ser. Quando emergem sob
essa tica, os acidentes desse outrem e as diferenciaes trazidas por sua deficincia
para os atores da escola seriam ao menos tomados como objetos de estudo, de
planejamento e de clculo para promover a inovao das tecnologias do biopoder
presentes na escola, assim como propiciar maior mobilidade ao capital humano formado
nessa instituio, para admitir a diferena tica e se confraternizar com ela, tornando o
mundo cada vez mais inclusivo. Para alm das restries disciplinarizao, correo,
normalizao e capacitao desses atores da educao escolar, esta tica radicaliza o
papel da instituio escolar na formao do capital humano, dando-lhe poderes mais
amplos e investindo na relao dos demais alunos com o deficiente. Isso porque visa a
fazer dela um preparo emprico para que os alunos ditos normais adquiram habilidades
para lidar com a diferena do outro no presente, ampliando seu capital humano para que
possa usar os recursos aprendidos com essa relao num futuro prximo, enquanto que
o deficiente com ela garantiria o aprendizado de sua subsistncia autnoma, contando
com a tolerncia alheia e com polticas compensatrias pactuadas desde o presente e a
serem ampliadas no futuro.
Deste ponto de vista, os discursos sobre a incluso poderiam vencer algumas
resistncias e, se apropriados pelos pais dos alunos com deficincia, poderia convencer
aos demais que o principal beneficirio da introduo das prticas inclusivas,
efetivamente, seriam os filhos dos outros, j que os seus apenas teriam ganhos
secundrios sob essa tica, mas, ao menos, estariam protegidos da excluso e da
violncia que esse jogo representa. em torno de tais argumentos que alguns
profissionais que atuam com crianas e jovens deficientes vm enunciando de outro
lugar o discurso sobre a incluso, sendo acompanhado por parte de seus pais. No
entanto, esse outro lugar de enunciao parece corroborar e aperfeioar essa tica atual
do mercado e do capital humano, reiterando uma racionalidade econmica que, embora
tenha se institudo profundamente nos capilares da vida atual e, especialmente, de seu
controle pelas tecnologias do biopoder, no me parece suficiente para que a
diferenciao tica que compreende a deficincia se torne visvel e nela se veja no uma
vida que se esvai, mas uma experincia singular que potencializa e resiste a sua
destituio nas relaes de poder vigente.
Para que isso acontecesse seria importante que de sujeito participante do capital
humano que, com todas as suas limitaes, empreende a si prprio e ocupe um lugar no
jogo hierrquico do capital, tal como proposto pelo discurso sobre a incluso, os
deficientes passassem a assumir uma posio seno de sujeitos da enunciao desse
discurso, ao menos daqueles que asseguram a sua expressividade na esfera pblica, um
lugar mais digno para ocupar-se de si mesmo e de exprimir a sua diferena tica no
mbito de uma isonomia quantitativa de opinies. Poderiam se apresentar dessa forma
como enunciadores de um discurso da diferena ou, simplesmente, como sujeitos que
exprimem uma deficincia, dentre tantas existentes, inclusive em cada um de ns e nas
quais impulsiona a vida. Este ponto de vista daria maior visibilidade ao que so, ao
sujeito tico que perfazem, ainda que se encontre a um limiar extremamente complexo
e delicado, assim como se apresentaria dessa forma um contraponto tanto ao discurso
sobre a incluso quanto s prticas ditas inclusivas, nos termos de sua biopoltica
neoliberal.

Esse limiar complexo porque implica numa passagem da incluso para a

diferena, marcada por outro tipo de racionalidade, e delicado porque necessita da
implicao de cada um no sentido de se ocupar com as condutas que conduziro suas
prprias vidas, numa relao com a deficincia que de outrem, mas que tambm sua,
de cada um e de qualquer comunidade. Tal delicadeza consiste em andar no fio da
navalha, entre uma vida que se esvai pelo atual exerccio das tecnologias do biopoder,
sua racionalidade econmica, e outra que foge destas ltimas, se sobrepondo, restando
ou excedendo a ela, por outras racionalidades. Em que medida se pode caminhar nessa
linha, sabendo quando se tem o direito de usar do desenvolvimento dos conceitos e das
cincias para conduzir a vida sobreposta, restante ou excedente uma das incgnitas
dessa poltica que tem por base uma srie de questes ticas ou bioticas e, talvez, um
de seus desafios mais dignos de serem enfrentados no tempo presente. Dentre as
questes que desafiam aqueles que se se relacionaram forosa ou deliberadamente com
esse outro, chamado de deficiente, por um lado, o de ver na experincia singular que
essa relao proporciona a emergncia de uma diferena radical e de um acontecimento,
que problematizam a sua prpria existncia e fazem dessa deficincia alheia um devir
da transformao de si mesmos; por outro, para esses com quem se relacionam, o
desafio parece o de ser se este sujeito chamado deficiente pode ou no, como qualquer
um, pelas limitaes genticas, biolgicas ou acidentais que a ele se impe, seno se
emancipar desse seu estado, ao menos exprimir a diferenciao tica em que vive,
dentre as tantas outras, que se apresentam na esfera publica. Mais, poder-se-ia dizer,
pode-se perguntar se essa diferenciao que exprimem no seria a possibilidade de
transformarem as prprias formas de existncia hegemnicas nas comunidades das
quais participam e da prpria esfera pblica, exigindo uma democracia que no se paute
exclusivamente numa isonomia quantitativa, mas tambm na valorizao da
convivncia agnica e qualitativa de diferentes modos de existncia, elegendo-o como
seu princpio vital e como uma forma de resistir a atual configurao da biopoltica.
Esses desafios, sim, parecem conferir positividade a deficincia e dignidade aos
deficientes como efetivos partcipes da vida e de suas lutas no mundo, dando-lhes seno
um lugar de destaque, ao menos um lugar comum.
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A EMERGNCIA DO DISCURSO DA INCLUSO NA BIOPOLTICA: UMA

PROBLEMATIZAO EM BUSCA DE UM OLHAR MAIS RADICAL
Resumo: Os enunciados do discurso sobre a incluso se formaram em consonncia com
a configurao atual da biopoltica no neoliberalismo, por vezes, desconsiderando as
dissonncias geradas pela experincia, pela diferena que singulariza as relaes com a
deficincia e pelo acontecimento que a significa na escola. Ao recobrar esses seus
aspectos, o presente artigo procura problematizar a disperso contida nos discursos
sobre a incluso e indicar outro olhar sobre a relao com a deficincia, nos contextos
educacionais. Para tanto, recorremos ao pensamento tardio de Michel Foucault para
analisar algumas pistas sobre a emergncia e os limites dos discursos sobre a incluso
escolar. Para buscar outro olhar sobre o assunto enfatizaremos a positividade da
deficincia na escola e a necessidade de se passar do discurso sobre a incluso a prticas
em que a relao com os deficientes lance aos atores dessa instituio desafios de uma
diferenciao tica e de um posicionamento poltico comuns.
Palavras chave: biopoltica; incluso; deficincia; educao escolar.
_________
THE EMERGENCE OF DISCOURSE ON THE INCLUSION IN BIOPOLITICS: A
PROBLEMATIZATION IN SEARCH OF A MORE RADICAL LOOK
Abstract: The discourse on the inclusion statements formed in line with the current
setting of biopolitics in neoliberalism, sometimes disregarding the dissonances
generated by experience, the difference that highlights relations with disability and by
the event that means at school. To recover these aspect, this article aims to discuss the
form contained in the discurses about the inclusion and indicate another glimpse into the
relationship with disability in educational contexts. To this end, we resorted to the
afterthought of Michel Foucault to analyze some clues about the emergence and the
limits of the discourses on school inclusion. To get another look at the subject we will
focus on the positivity of disabilities in school and the need to move from discourse on
the inclusion practices in which the relationship with the disabled lance the actors of this
institution challenges of ethics differentiation and political positioning common.
Keywords: Biopolitics; inclusion; disabilities; school education.
______
LA EMERGENCIA DEL DISCURSO DE INCLUSIN EN BIOPOLTICA: UNA
PROBLEMATIZACIN EN BUSCA DE UNA MIRADA MS RADICAL
Resumen: Los enunciados del discurso acerca de la inclusin han sido formados en
consonancia con la configuracin actual de biopoltica en el neoliberalismo, a veces
haciendo caso omiso de las disonancias generadas por la experiencia, la diferencia que
destaca relaciones con discapacidad y por el acontecimiento que significa en la escuela.
Para recuperar estos aspectos, este artculo pretende problematizar la dispersin que
figura en los discursos sobre la inclusin e indicar otra mirada a la relacin con la
discapacidad en contextos educativos. Con este fin, recurrimos a lo pensamiento tardo
de Michel Foucault para analizar algunas pistas sobre la aparicin y los lmites de los
discursos sobre la inclusin en la escuela. Para producir esa otra mirada nos centraremos
en traer a la luz la positividad de la discapacidad en la escuela y la necesidad de pasar

del discurso sobre la inclusin a la prctica en el cual la relacin con las personas con
discapacidad lanza los actores de esta institucin unos desafos comunes de
diferenciacin tica y de posicionamiento poltico.
Palabras clave: Biopoltica; inclusin; discapacidades; Educacin escolar.
__________
Dados do autor:
Pedro Angelo Pagni livre-docente em Filosofia da Educao pela Faculdade de
Filosofia e Cincias da UNESP, onde tambm atua como docente e pesquisador. Doutor
em Educao pela mesma instituio em 1999. Endereo eletrnico:
pedropagni@gmail.com. Endereo de correio: Avenida Brigadeiro Eduardo Gomes,
4800 Al. das Andorinhas, 11 Res. Vale Verde 17514-000 Marlia/SP