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cosas era el aire. Estos tres filsofos comparten una idea y es que opinan
que existe una materia primaria de la que surgen todas las cosas.
Los filsofos de Mileto decan que haba una sola materia de la que estaban
compuestas todas las dems cosas. Parmnides opinaba que todo lo que
existe ha existido siempre y no se puede convertir en otra cosa. Este se
fiaba ms de su razn que de sus sentidos. Por el contrario, Herclito optaba
ms por sus sentido s que por la razn. Este fue quin nos explic la razn
universal: todo ser humano tiene una razn y dicha razn es comn a
todos; mediante ella nos guiamos. Empdocles deca que Parmnides y
Herclito tenan razn en algo, pero tambin se equivocaban. Slo haba
que rechazar la idea de que hay un solo elemento del cual surgen todas las
cosas. Empdocles deca que lo que une a las cosas es el amor y lo que las
separa es el odio. Anaxgoras opinaba que las cosas estaban formadas por
piececitas muy pequeas, que ni siquiera podamos ver. Con esto
terminamos la carta.
Sofa se dio cuenta de que le gustaba la Filosofa porque no tena que
estudiarlo, sino pensarlo.
DEMCRITO
En la siguiente carta, el hombre le plantea otra pregunta y ella, como buena
alumna, comenz a pensar en la respuesta.
Al da siguiente descubri otra carta, sta comenzaba a hablarle de
Demcrito. Quien deca que todas las cosas estn formadas por unas piezas
pequeas a las que llam tomos. Esos tomos no son todos iguales,
tienen formas distintas para poder combinarse y formar infinitas cosas.
Cuando los tomos se separan porque esa cosa ha muerto, se dispersan y
vuelven a juntarse con otros para formar lago distinto.
En estos tiempos, la ciencia ha llegado a que los tomos estn divididos en
unas subpartculas ms pequeas denominadas protones, electrones y
neutrones.
Sofa iba entendiendo lo que quera decir Demcrito y pens que este haba
actuado de forma muy astuta (l slo contaba con su inteligencia). Sofa
tambin lleg a la conclusin de que Herclito tena razn cuando dijo que
todo fluye porque los humanos, animales y plantas mueren; incluso una
montaa se desintegra.
EL DESTINO
Sofa vio otra carta en la que le planteaba tres preguntas. Ella estuvo
investigando y dndole vueltas a la cabeza hasta que llegase la siguiente
carta y tras meditar sobre estas preguntas, decidi mandarle una carta a su
misterioso profesor. Se intercambiaron una carta mediante el buzn. La que
el profesor le dio a Sofa le explicaba varias cosas. Comienza por explicarle
el destino. Habla sobre el Orculo de Delfos: los griegos crean que Apolo lo
saba todo sobre el pasado y el futuro. Sofa tambin lee que muchas
personas piensan que el curso de la historia est dirigido por el destino, que
las enfermedades son un castigo de Dios. La medicina intenta buscar
explicaciones naturales a las enfermedades. Comentamos el juramento que
hizo Hipcrates: nunca utilizar su tratamiento para hacer dao, nunca
envenenar a nadie aunque se lo pidan, ni ayudar la aborto, etc.
Sofa se despierta el sbado por la maana y ve debajo de su cama un
pauelo rojo que pona: HILDE. Era la primera vez que vea ese pauelo.
Quin sera Hilde?
SCRATES
La siguiente carta que Sofa recibi, fue la contestacin a la que ella le haba
dado al profesor, pero con la carta tambin aparecen nuevas preguntas.
Sofa, como siempre, medita sobre ellas. La chica estuvo leyendo hasta
llagar al prrafo en el que le deca que el mensajero, ahora no era el hombre
misterioso, sino un amigo de este. Era un perro!
En la carta comenzamos repasando que los filsofos de la naturaleza se
centraban en los fenmenos naturales; por el contrario, los filsofos de
Atenas se concentraron en el ser humano y en el lugar que ocupa dentro de
la sociedad. Explicamos qu son los sofistas y los agnsticos.
SOFISTAS: significa sabio, y eran los que se ocupaban de la enseanza.
AGNSTICOS: son los que no saben si algo existe o no. No es que nieguen la
existencia, pero tampoco la afirman.
Tambin explicamos que los sofistas son los llamados en Filosofa
escpticos, es decir, crean que los seres humanos no encontraran
respuesta segura a los misterios de la naturaleza.
Platn, alumno de Scrates, fue quien difundi algo sobre la vida
Scrates. Lo que l haca no era ensear, sino aprender mediante
conversacin y las preguntas que haca a la gente. l ayudaba a la gente
sus razonamientos. Scrates dijo: slo s que no s nada. l era
filsofo, pero no es lo mismo un filsofo que un sofista. El sofista
considera sabio y el filsofo no, solamente intenta prender cosas.
de
la
en
un
se
ATENAS
Esta vez no recibi carta, sino un vdeo que le mostraba la ciudad de
Atenas. El hombre comenz por ensearle y hablarle de la Acrpolis. Poco a
poco le fue mostrando todo lo ms bonito de Atenas, tambin le ense
desde la pantalla a Scrates y a Platn, Pero qu extrao! Cmo podra ser
posible que su profesor estuviera all con Scrates y Platn?
Platn le formul unas preguntas a Sofa. Ella no se par a razonarlas, subi
a su habitacin y se durmi.
PLATN
El perrito mensajero le trajo una carta, ella le sigue, pero no consigue
alcanzarlo. Ahora comenzamos a hablar de Platn. Este fund una escuela
que la llam la Academia y le sirvi para hablar y escribir sobre su maestro,
Scrates. Platn deca que todo lo que tocamos y podemos percibir por los
sentidos fluye. l distingui entre el mundo de los sentidos y el mundo de
las ideas, tambin explicamos el mito de la caverna de Platn. Este filsofo
dividi el cuerpo en tres partes: cabeza, pecho y vientre. A cada parte le
corresponde una habilidad del alma.
Cabeza: la razn.
Pecho: la voluntad.
Vientre: el deseo.
Otra cosa que sabamos de Platn es que l deca que las mujeres tienen la
misma capacidad de razonar que los hombres.
LA CABAA DEL MAYOR
Sofa fue caminando por dnde haba desaparecido el perro mensajero y
lleg a una laguna que en la otra orilla haba una casa roja. Vio una barca,
se subi y rem hasta la otra orilla, entr en la casa y se dio cuenta de que
era la casa de su misterioso profesor y de su perro. Cuando estaba mirando
todo lo que haba en la casa, oy de lejos al perro, se asust y sali pitando
de la casa, pero antes cogi una carta que haba encima de una mesa
dirigida a la joven. Cuando llega a casa su madre empieza a hacerle
preguntas, Sofa se lo cuenta toso (slo lo de la cabaa. Su madre le dijo
que la cabaa que haba visto la llamaban la Cabaa del Mayor y estaba
deshabitada, Sofa no se lo crea. Para disculparse por haber entrado en su
casa le escribe una carta. Ms tarde lee la carta que haba robado de la casa
donde aparecen, como normalmente, unas preguntas que comienza a
editar. Por ltimo su madre la llama para comer, mientras hablan de cmo
va a celebrar su decimoquinto cumpleaos.
ARISTTELES
Aristteles estaba de acuerdo con Platn en dos cosas, todo lo que
percibamos por los sentidos fluye y que el molde del caballo por ejemplo,
es eterno e inmutable. Y estaba en desacuerdo, en que la idea de gallina
est antes que la gallina. Aristteles piensa que la idea de gallina se ha
formado despus de que los humanos hayamos visto una.
Platn opinaba que todo lo que vemos son meros reflejos de lo que existe en
el mundo de las ideas, Aristteles, deca lo contrario, pero que tambin
tenemos una razn innata con la que nacemos. El ser humano no puede
nacer con alguna idea.
luego existe. Pienso, luego existo. l dice que est seguro de que existe
como conciencia, pero no est seguro de que exista como cuerpo.
Para Descartes la verdadera realidad, la verdadera sustancia es Dios, es
evidente que hay un Dios. Todos tenemos la imagen de Dios. Tambin hay
otras sustancias, el alma y el mundo como totalidad. Las dos sustancias
ltimas provienen de Dios porque Dios es el nico que existe independiente
de todo.
Descartes distingua entre res extense y res cogitans, es decir, lo
exterior a nosotros y lo interior a nosotros. Para l, el hombre es el nico ser
con alma y los animales pertenecen a la res extensa.
SPINOZA
Spinoza era heterodoxo, por eso fue rechazado por sus amigos, incluso por
su familia. l estaba en desacuerdo con la doctrina catlica, con la Biblia.
Para Spinoza Dios es el mundo, no es independiente de l. Spinoza deca
que la vida del hombre est condicionada por las leyes de la naturaleza. As
como Descartes distingua entre mundo y alma, Spinoza no admita esa
distincin. No era dualista, era monista; deca que todo proviene de una sola
sustancia. l a veces lo llamaba Dios o naturaleza. Para l, el mundo y el
alma son dos cualidades de aparicin de Dios, atributos de Dios. Por tanto,
las cualidades que conocemos de Dios son: mundo y alma. Todo lo que
encontramos en la naturaleza es mundo o alma. Dios dirige el mundo
mediante las leyes de la naturaleza.
Segn Spinoza, la ambicin y el deseo nos impiden lograr la verdadera
felicidad y armona.
HUME
Segn Hume, el ser humano tiene dos tipos de percepciones:
- impresiones: La inmediata percepcin de las cosas.
- Ideas: recuerdo de la impresin.
Tanto impresiones como ideas pueden ser simples o compuestas.
Segn Hume, existen otros conceptos denominados conceptos falsos que
surgen cuando el ser humano compone dos experiencias diferentes que no
estn unidas en la realidad, pero s en nuestra imaginacin. Por ejemplo, un
ngel. Existen dos ideas unidad; la idea de hombre y la idea de alas;
entonces surge el ngel (hombre con alas).
Bien, Hume intenta investigar cada concepto para saber si se trata de un
concepto falso o no. Opina que Dios es un concepto falso porque es una
idea que consta de inteligencia, sabidura, bondad, etc. Tenemos una idea
compuesta de Dios.
Ah! Hume era agnstico. Y por ltimo, segn Hume nuestros sentimientos
son los que deciden lo que hacen.
BERKELEY
Berkeley opinaba que no podemos saber nada ms del mundo que lo que
percibimos por los sentidos. Tambin deca que las cosas en el mundo son
tal y como las sentimos, pero no son cosas.
Todas nuestras ideas tienen una causa fuera de nuestra conciencia. Esa
causa es espiritual, no material. Entonces, nuestro alma puede ser causa de
nuestras ideas. Berkeley pensaba que hay un espritu que causa todo en
todo y ese espritu es Dios, que est en nuestra conciencia. Tambin
dudaba de tiempo y el espacio.
LA ILUSTRACIN
Se debe ilustrar al pueblo para conseguir una sociedad mejor, haba que
tomarse en serio la educacin de los nios. La obra cumbre de la Ilustracin
es la Enciclopedia.
Nada ms que se extendieran los conocimientos y la razn, la humanidad
progresara. Los filsofos ilustrados eran partidarios de la vuelta a la
naturaleza y no queran ni la Iglesia ni la civilizacin. Tambin defendan la
idea de valorar la infancia.
Los filsofos ilustrados crean en Dios. Claro est, algunos eran ateos, pero
otros no. Se consideraba razonable creer en la importancia del alma.
Muchos defendieron el desmo. Para los destas, Dios cre el mundo, pero
desde entonces no se ha aparecido ante el hombre de forma sobrenatural.
Los filsofos ilustrados lucharon por los derechos naturales del hombre. En
1789 fue aprobada la Declaracin de los Derechos Humanos.
A la mujer no se le consideraba con los mismos derechos que el hombre, por
tanto, muchas se revelaron aunque no consiguieron nada.
KANT
Recordemos que lo racionalistas decan que la base de todo conocimiento
humano est en la conciencia del hombre. Los empiristas decan que todo
conocimiento viene de las percepciones.
Kant opinaba que ambos tenan razn, pero que ambos se equivocaban en
algo. l pensaba que tanto la razn como la percepcin son importantes
para percibir el mundo.
Kant habl de las dos formas a priori de la sensibilidad, el espacio y el
tiempo. Todo lo que percibimos (y nosotros tambin) deben estar en un
MARX
La Tierra es uno de los muchos planetas que se mueven alrededor del Sol.
Quiz sea el nico donde haya vida.
Cuando miramos una estrella, vemos algo que ocurri hace miles de aos.
La galaxia ms prxima a la Va Lctea es la Nebulosa de Andrmeda.
En qu consisti la gran explosin? Esta explosin hizo que se formase el
universo. Cmo? Cuando se produjo la explosin, toda la materia sali
despedida en todas direcciones y se iba enfriando y, as se formaron las
estrellas, galaxias, luna, planetas.
El universo sigue expandindose, pero existe la gravedad que acta en
sentido contrario. Puede que la gravedad haga que algn da suceda la
implosin y los astros se vuelvan a unir.
3 DESCRIPCIN DE PERSONAJES
-Sofa Amundsen: era una joven quinceaera que nunca haba estado
contenta con su aspecto. Le decan a menudo que tena los bonitos ojos
almendrados, pero seguramente se lo diran porque su nariz era demasiado
pequea y la boca un poco grande. Adems, tena las orejas demasiado
cerca de los ojos. Lo peor de todo era ese pelo liso que resultaba imposible
de arreglar, para el cual no servan ni el gel ni el spray. A veces su padre le
acariciaba el pelo llamndola "la muchacha de los cabellos de lino", como la
pieza musical de Claude Debussy.
-Aristteles (384-322 a.C.)"...un hombre meticuloso que quiso poner
orden en los conceptos de los seres humanos..." : no era ateniense, fue
alumno de la Academia de Platn durante 20 aos. Provena de Macedonia y
lleg a la academia de Platn cuando este tena 61 aos. Era hijo de un
reconocido mdico, y por consiguiente, cientfico. Lo que ms le preocupaba
era la naturaleza viva. No slo fue el ltimo gran filsofo griego; tambin fue
el primer bilogo de Europa.
-Ren Descartes (1596-1650) "...quera retirar todo el viejo material de
construccin..." : vivi una vida errante por Europa. Desde muy joven haba
nutrido una fuerte esperanza de conseguir conocimientos seguros sobre la
naturaleza de los hombres y del universo. Pero despus de haber estudiado
filosofa se convenci cada vez ms de su propia ignorancia.
-Georg Wilhlm Friedrich Hegel (1770-1831) "...lo que es sensato es lo
que tiene posibilidad de vivir..." : fue un verdadero hijo del Romanticismo.
Casi se puede decir que sigui el espritu alemn conforme ste se iba
desarrollando en Alemania. Naci en Stuttgart y comenz a estudiar
teologa en Tubinga a los 18 aos. A partir de 1799 colabor con Schelling
en Jena, justo cuando el movimiento romntico se encontraba en su
florecimiento ms explosivo. Despus de ser profesor, fue nombrado
catedrtico en Berln en 1818. Muri de clera en el mes de noviembre de
1831.
Me pareci una cita muy interesante. Kant deca que no podemos esperar a
entender algn da lo que somos. No podremos nunca entendernos a
nosotros mismos. Podremos entender una mesa, un gato, pero lo que
nosotros somos no.
La naturaleza es
naturaleza.Pg.381
buena,
el
hombre
es
bueno
por