Sociedade das Cincias Antigas

JOSEPH ALEXANDRE SAINT YVES D'ALVEYDRE

Joseph Alexandre Saint Yves, nasceu em Paris no dia 26 de maro de 1842, uma e meia da
manh, era filho de um mdico alienista, morreu de um ataque cardaco no dia 5 de fevereiro de
1909, em Pau, onde fora repousar.
Em sua juventude sofreu muito com seu pai, este, era adepto dos mtodos repressivos em matria de
educao, que decidido a aniquilar o carter revoltado e indomvel do jovem, e aps inmeros
incidentes nos quais suas personalidades se chocaram, resolveu intern-lo numa colnia agrcola
correcional, em Metray (Inpre et Loire).
Diante disso, Saint Yves ficou mais revoltado, mas esta colnia era dirigida por Frederic Augusto
de Metz, homem inteligente, que conseguiu orientar o seu esprito e a sua agressividade para a
leitura e ensinou-lhe certos princpios filosficos, dentre os quais: "Tudo pela liberdade, nada pelo
constrangimento".
Um incidente entre Saint Yves e um professor, levou seu pai a tomar novas medidas rigorosas, mas
que no impediram o jovem de ser aprovado no exame de bacharelado, menor de idade, foi
incorporado a fora num regimento da infantaria da marinha.
O Sr. Metz intervindo novamente, obteve licena para Saint Yves estudar medicina naval na escola
de Brest. Depois deste episdio, Saint Yves ficou doente e foi libertado aos 22 anos da sorte que lhe
haviam destinado, podendo finalmente optar pelo que lhe agradava.
De Metz sabendo da tendncia literria de seu aluno, orientava-o na escola em suas leituras,
indicava-lhe: Joseph de Maistre, Bonald e Fabre dOlivet. Este ltimo, seduzia-o apesar de lhe
apresentarem-no como "um esprito extraviado, inimigo da f crist e adepto do paganismo".
Fabre dOlivet propunha uma filosofia do mundo com base no pitagorismo e na tradio inicitica.
Saint Yves, escrevia mais tarde: "A medida que me desinteressava de Joseph de Maistre e de
Bonald, gostava cada vez mais de ler Fabre dOlivet, devo confessar para minha vergonha, que
essas referncias, em vez de me desencorajarem, despertaram em mim o interesse por este autor.
Um pago religioso em pleno sculo XIX, isso respondia s minhas curiosidades, s minhas nsias
de liberdade e de anlise".
A partir da, passaria a maior parte de sua vida a analisar e a ampliar a filosofia do seu primeiro
mestre, tentando integr-la dentro de perspectivas mais crists. Seu desejo era consagrar-se
unicamente uma reflexo profunda acerca da histria e do destino da humanidade.

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Durante 4 anos, Saint Yves viveu em Jersey, local onde estavam refugiados grande nmero de
exilados polticos do Segundo Imprio, nesse clima de exlio, conversou com as pessoas mais
diversas, todas elas preocupadas com o advento de uma nova ordem poltica, encontrou por acaso
um parente de Fabre dOlivet, que proporcionou-lhe a leitura de manuscritos inditos do mestre. Em
seguida foi professor livre na Inglaterra.
Em 1872 Saint Yves regressa Paris, a paz faz com que regresse vida civil, s suas meditaes,
aos seus problemas, porque nem sempre tinha a subsistncia assegurada. Conseguiu trabalho de
escriturrio no Ministrio do Interior, o ordenado era pequeno mas no se importava com isso.
Sua memria prodigiosa e o trabalho constante permitiram-lhe armazenar uma considervel
bagagem intelectual, intil na situao em que se encontrava no momento mas que seria valiosa
para os seus futuros trabalhos. Os contatos que teve durante aqueles anos de pobreza
proporcionaram-lhe um enriquecimento espiritual.
Tornou-se freqentador do salo do bibliotecrio Jacob Lacroix e do irmo deste, Jules Lacroix, na
Biblioteca do Arsenal, nessa poca no publicou nenhuma obra importante, suas dificuldades
financeiras prejudicavam o desenvolvimento e o brilho do seu intelecto.
Tinha concepes ainda muito negativas, a sua viso pessimista do mundo, fizeram-no pensar, a
certo tempo, tornar-se frade trapista.
As poucas obras que escreveu nesta poca, no apresentavam interesse, eram sobretudo versos:
"Heures", "Les cls de lorient", "Le testament Iyrique" e outras.
Porm, a fortuna apareceu-lhe na pessoa de uma mulher bela, inteligente e rica: a condessa Marie
Keller, que foi-lhe apresentada nos sales da Biblioteca do Arsenal e que em breve desposaria. Ela
era viva do conde Keller, pertencia alta sociedade, diziam que era aparentada com as mais nobres
famlias, sua me, tambm condessa, era irm da Sra. Hauska, que era confidente e mais tarde
esposa da Balzac.
Essa unio foi o casamento de duas inteligncias e abriu a Saint Yves, novas perspectivas,
sobretudo porque a condessa Keller, receando a desigualdade de condies sociais, conseguiu que o
Papa lhe concedesse o ttulo de Marqus de Alveydre em 1880.
O Marqus Saint Yves finalmente iria realizar os seus sonhos, a fortuna da mulher e o brilhante
crculo de relaes de ambos, permitiram-lhe encarar o futuro com otimismo, as condies
favorveis de trabalho fizeram o resto, Saint Yves instalou-se num luxuoso hotel particular da rua
Vernet, em Paris.
Iniciando a sua jornada literria, quis mostrar s populaes bretanhas, que o mar era uma fonte de
riquezas agrcolas, industriais e comerciais, desenvolvendo a indstria das algas marinhas,
descobriu mais de 30 aplicaes das plantas marinhas.
Em 1882 escreveu : "Misso dos Soberanos" e "Misso dos Operrios". Na "Misso dos Soberanos"
apresenta de forma indita, seus conceitos sociolgicos atravs da sua idia de Sinarquismo. Esta
Misso era dedicada histria da era crist, pretendia mostrar os defeitos da usurpao do temporal
pelo espiritual. Aos olhos de Saint Yves, a vontade popular traduz apenas os sentimentos, as reaes
instintivas da massa social.
Em oposio a isto, a Autoridade, semelhante conscincia humana, faz eco dos princpios eternos
da razo: sugere mas no obriga.

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Finalmente o poder aquilo que os romanos chamavam o Imperium, isto , a balana da justia e do
gldio que fere. O poder no deve ser confundido com Autoridade, que s espiritual e no
material.
Saint Yves prope a forma ideal de governo a que ele chama: Sinrquico, de harmonia com os
princpios eternos, pretende substituir a oposio do Poder e da Autoridade, pela sntese dos dois.
Para acabar com o estado em que se encontra a Europa, que considerava uma Anarquia, prope a
Sinarquia: "H que se constituir acima das nossas naes, dos nossos governos, qualquer que seja a
forma; um governo geral, puramente cientfico, emanado das nossas prprias naes, que consagre
tudo o que constitui a sua vida interior.
Curiosamente, a "Misso dos Soberanos" apresentava-se como uma obra annima, a crtica
virulenta do papado, a feroz anlise do reino de Napoleo fizeram com que a obra fosse atribuda
aos soberanos protestantes da Europa do Norte, julgaram-na at da autoria do rei da Sucia.
A "Misso dos Operrios", publicada quase ao mesmo tempo vinha assinada por Saint Yves, o que
esclareceu os especuladores, esta nova Misso teve um sucesso imediato e foi editada quatro vezes,
ainda hoje pode ser lida com interesse.
Em suas crticas, denuncia o Estado enquanto oligarquia incompetente em matria econmica e
simultaneamente desptico e impotente, achava que a poltica da poca no era uma cincia e sim
um empirismo colocado simplesmente a servio dos prprios interesses dos polticos.
Para combater isto, preconizava a soluo sinrquica atravs de conselhos e cmaras ternrias.
A "Misso dos Judeus" publicada em 1884 considerada obra-prima de Saint Yves, nela ele exibe
maior erudio, ela pe em evidncia aquilo que levou a usurpao da autoridade pelo Poder, isto ,
o Cesarismo. Dedicou-se aos sbios talmudistas, aos cabalistas e aos essenianos.
Nesta Misso, trata do perodo da Antigidade at a disperso dos judeus no sculo II da nossa era,
tambm faz incurses na histria moderna e consideraes de ordem geral, constatando e
explicando historicamente o divrcio da autoridade e do poder, conclui como era de esperar, com o
advento da sinarquia, vinte vezes tentado, sempre trado, mas impondo-se finalmente.
Nesta obra Saint Yves quis abarcar tudo: explica os mistrios das quatro ordens da cincia:
fisiognomia, cosmogonia, androgonia e teogonia, defende a teoria de que os antigos j possuam os
conhecimentos que temos hoje: eletricidade, fotografia, tica, mineralogia, qumica, magnetismo,
telegrafia, fisiologia, astronomia e outras, disserta sobre a diversidade das raas humanas, dos
druidas, do ciclo de Ram, de Moiss, Zaratustra, Fara Amon, Jesus, Nabucodonosor, das
instituies do imprio Romano e at da Ordem dos Templrios, que julgava ser um dos nicos
centros cristos que se dedicou a uma reflexo profunda sobre a organizao do mundo.
Termina, confiando aos judeus a misso de operar um renascimento que conduza instaurao
definitiva da Sinarquia.
Esta obra volumosa a melhor exposio da sinarquia histrica, assinala tambm a passagem de
Saint Yves para o iluminismo, o que ser concretizado nas suas obras seguintes. A "Misso dos
Judeus" falava tambm do Oriente e do Extremo Oriente, da China, da India, do Japo e
essencialmente de territrios referidos na Bblia.
"La France Vraie", escrita em 1887, em 22 volumes, eram baseados nos arcanos maiores do tarot,
que completaram a sua teoria, ele foi tambm um continuador de Fabre dOlivet, rescrevendo como
ele, a histria humana a partir dos mitos e das etimologias.

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Tendo conhecido em 1887, um sbio indiano, o prncipe Hardjij Scharriff, de Bombaim, que foi
Paris para visitar Saint Yves, nada se sabe acerca desse misterioso personagem alm daquilo que
conta Saint Yves, segundo este, o prncipe fora mandado pelo governo mundial oculto e tinha por
misso revelar-lhe a existncia de um mundo desconhecido: Agarta, que seria uma cidade inicitica
subterrnea onde estaria a Igreja primitiva conservada e um centro cientfico moderno e de todas as
cincias espirituais, uma vez que l estariam armazenados h sculos, todos os conhecimentos. Sua
situao geogrfica era um segredo que Saint Yves no revela, talvez fosse uma alegoria ou
simbolismo.
Aps este acontecimento, Saint Yves iniciou no mesmo ano, a redao da sua "Misso da ndia na
Europa", que tinha a seguinte dedicatria: "Ao Soberano Pontfice que ostenta a tiara de sete coroas,
ao Brhatmah atual".
Tambm escreveu em 1907: "Teogonia dos Patriarcas", "Misso da Europa na sia", "A Questo
do Mahatma e a sua soluo", atravs delas divulgava as revelaes que lhe fizera o prncipe
indiano, o qual, depois de sua viagem Europa se tornou um Brhatmah.
Na "Misso da ndia", pede ao Agarta que se revele, tambm de carter proftico, ele diz nela aos
europeus: "Se no realizardes a Sinarquia, vejo a vossa civilizao judaico-crist eclipsada dentro
de um sculo, a vossa supremacia brutal para sempre aniquilada por um renascimento incrvel da
sia inteira, ressuscitada, de p, sbia e armada dos ps a cabea". Esclarece ainda que esta sia a
quem no soubermos dar a mo, teria projetos de justia e cumpriria sem ns, contra a nossa
vontade, as promessas sociais dos Abrmidas, de Moiss, de Cristo e de todos os cabalistas cristos.
O remdio que ele propunha era a Sinarquia, lei histrica da humanidade e j demostrada nas
Misses precedentes.
Saint Yves, no seu eplogo, confessa que talvez o tomem por louco ou mistificador, mas para alm
da letra, esses textos encerram uma mensagem que veio a ser confirmada em muitos pontos, escrita
que foi h mais de 100 anos.
Ignora-se porque Saint Yves mandou destruir a sua "Misso na ndia", logo aps sua publicao,
apresentou como justificativa o fato de as autoridades superiores lhe haverem ordenado que no
divulgasse certos segredos, por serem muito perigosos. Porm, escapou um exemplar que ficou com
Alexandre Keller, um filho do primeiro casamento da condessa Keller, logo aps a morte de Saint
Yves, esse exemplar foi entregue ao editor Dorbon Ain, que em 1910 publicou-a novamente.
Contudo, durante a ocupao alem na Frana, na Segunda Guerra Mundial, os nazistas mandaram
procurar todos os exemplares e os destruram, isto foi incompreensvel, uma vez que a obra no era
ameaa para ningum...
No fim de sua vida, Saint Yves passou novamente por dificuldades financeiras, no soube gerir a
fortuna da mulher. Em 1893 viu-se obrigado a trocar o Palacete da Rue Vernet por uma casa mais
modesta em Versalhes. Pouco tempo depois, enviuvou, transformando o quarto da mulher, numa
cmara ardente, onde ia constantemente comunicar-se com sua alma.
Um de seus discpulos, Barlet, escreveu: "Este gnero de comunicao nada tinha em comum com o
espiritismo, o qual sempre condenou suas prticas atravs das suas doutrinas. Ele no tinha
nenhuma faculdade medinica e no se servia de nenhum mdium; as suas cerimnias, bastante
sagradas, eram de um mundo completamente diferente".
Esses atos, suas experincias de desdobramento faziam parte de um saber secreto que Saint Yves
nunca quis divulgar, ele afirmava: "Se publicasse tudo aquilo que sei, integralmente, metade dos
habitantes de Paris ficariam loucos, a outra metade histrica.

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Foi a alma de sua mulher, durante seus contatos, que lhe inspirou a idia do "Arquemetro", o
instrumento de preciso das altas cincias e das artes correspondentes, o seu transferidor
cosmomtrico, a sua bitola cosmolgica, o seu regulador e o seu revelador homolgico.
O "Arquemetro" devia assegurar a arquitecnia, sntese das possibilidades religiosas, cientficas e
estticas do homem.
Este instrumento um crculo dividido em zonas concntricas e em tringulos, onde letras do
hebraico, do snscrito e do Vattan, nmeros, notas musicais, cores, sinais astrolgicos; formavam
combinaes que permitiam aos msicos, pintores, arquitetos, poetas, fazerem criaes exprimindo
o ideal perfeito da humanidade.
Nele Saint Yves explicou a forma de realizar a estrutura musical de uma catedral ou a arquitetura
falante de um canto. Esta obra que o consagrou era precedida de uma androgonia, a histria da
formao do homem e foi publicada em 1911.
Saint Yves obteve a patente de inveno do Arquemetro em 26 de junho de 1903.
Aps sua morte em 1909, foi enterrado perto do tmulo de sua mulher, em Versalhes, num tmulo
construdo atravs do Arquemetro. Barlet, ento o Gro Mestre da Rosa Cruz Cabalista, disse:
"Saint Yves estar sempre conosco para nos inspirar e nos guiar, acrescentando: no se trata de uma
aluso aos procedimentos espritas de comunicao com as almas dos mortos, mas de uma presena
mental. Tenho os motivos mais srios e o dever de afirmar que a alma de Saint Yves repousa em
paz numa regio inacessvel ns, e que toda evocao desta alma, verdadeira profanao segundo
as suas prprias teorias, teria sobretudo, o efeito de perturbar perigosamente a do evocador".
Saint Yves deixou tambm, algumas obras sem valor histrico: "Odes", obra em versos, um "Poema
da Rainha", uma "Epopia Russa", sobre o "Imperador Alexandre III", uma "Joana dArc vitoriosa"
e outras.
Foi fundador, em Paris, do Instituto Internacional de Altos Estudos; Papus o considerava o seu
mestre intelectual, tanto que em sua homenagem, fundou a "Sociedade dos Amigos de Saint Yves".

FIM