A) O Jubileu extraordinrio da Misericrdia como Tempo de Graa

1-5
Com a sua palavra, os seus gestos e toda a sua pessoa, Jesus de Nazar
revela a misericrdia de Deus. (1)
Definio de misericrdia:
Precisamos sempre de contemplar o mistrio da misericrdia. fonte de
alegria, serenidade e paz. condio da nossa salvao. Misericrdia: a
palavra que revela o mistrio da Santssima Trindade. Misericrdia: o ato
ltimo e supremo pelo qual Deus vem ao nosso encontro. Misericrdia: a
lei fundamental que mora no corao de cada pessoa, quando v com olhos
sinceros o irmo que encontra no caminho da vida. Misericrdia: o
caminho que une Deus e o homem, porque nos abre o corao esperana
de sermos amados para sempre, apesar da limitao do nosso pecado. (2)
Pedagogia do Conclio
Voltam mente aquelas palavras, cheias de significado, que So Joo XXIII
pronunciou na abertura do Conclio para indicar a senda a seguir: Nos
nossos dias, a Esposa de Cristo prefere usar mais o remdio da misericrdia
que o da severidade. () A Igreja Catlica, levantando por meio deste
Conclio Ecumnico o facho da verdade religiosa, deseja mostrar-se me
amorosa de todos, benigna, paciente, cheia de misericrdia e bondade com
os filhos dela separados. E, no mesmo horizonte, havia de colocar-se o
Beato Paulo VI, que assim falou na concluso do Conclio: Desejamos notar
que a religio do nosso Conclio foi, antes de mais, a caridade. (...) Aquela
antiga histria do bom samaritano foi exemplo e norma segundo os quais se
orientou o nosso Conclio. () Uma corrente de interesse e admirao saiu
do Conclio sobre o mundo atual. Rejeitaram-se os erros, como a prpria
caridade e verdade exigiam, mas os homens, salvaguardado sempre o
preceito do respeito e do amor, foram apenas advertidos do erro. Assim se
fez, para que, em vez de diagnsticos desalentadores, se dessem remdios
cheios de esperana; para que o Conclio falasse ao mundo atual no com
pressgios funestos mas com mensagens de esperana e palavras de
confiana. No s respeitou mas tambm honrou os valores humanos,
apoiou todas as suas iniciativas e, depois de os purificar, aprovou todos os
seus esforos. () Uma outra coisa, julgamos digna de considerao. Toda
esta riqueza doutrinal orienta-se apenas a isto: servir o homem, em todas
as circunstncias da sua vida, em todas as suas fraquezas, em todas as
suas necessidades.
B) A Misericrdia expresso da revelao de Deus
6-9
Paciente e misericordioso o binmio que aparece, frequentemente, no
Antigo Testamento para descrever a natureza de Deus. O facto de Ele ser

misericordioso encontra um reflexo concreto em muitas aes da histria da

salvao, onde a sua bondade prevalece sobre o castigo e a destruio. Os
Salmos, em particular, fazem sobressair esta grandeza do agir divino:
Ele quem perdoa as tuas culpas e cura todas as tuas enfermidades. Ele
quem resgata a tua vida do tmulo e te enche de graa e
ternura (103/102, 3-4). E outro Salmo atesta, de forma ainda mais
explcita, os sinais concretos da misericrdia: O Senhor liberta os
prisioneiros. O Senhor d vista aos cegos, o Senhor levanta os abatidos, o
Senhor ama o homem justo. O Senhor protege os que vivem em terra
estranha e ampara o rfo e a viva, mas entrava o caminho aos
pecadores (146/145, 7-9). (6)

Vendo que a multido de pessoas que O seguia estava cansada e abatida, Jesus sentiu,
no fundo do corao, uma intensa compaixo por elas (cf. Mt 9, 36). Em virtude deste
amor compassivo, curou os doentes que Lhe foram apresentados (cf. Mt 14, 14) e, com
poucos pes e peixes, saciou grandes multides (cf. Mt 15, 37). Em todas as
circunstncias, o que movia Jesus era apenas a misericrdia, com a qual lia no corao
dos seus interlocutores e dava resposta s necessidades mais autnticas que tinham.
Quando encontrou a viva de Naim que levava o seu nico filho a sepultar, sentiu
grande compaixo pela dor imensa daquela me em lgrimas e entregou-lhe de novo o
filho, ressuscitando-o da morte (cf. Lc 7, 15). Depois de ter libertado o endemoninhado
de Gerasa, confia-lhe esta misso: Conta tudo o que o Senhor fez por ti e como teve
misericrdia de ti (Mc 5, 19). A prpria vocao de Mateus se insere no horizonte da
misericrdia. Ao passar diante do posto de cobrana dos impostos, os olhos de Jesus
fixaram-se nos de Mateus. Era um olhar cheio de misericrdia que perdoava os pecados
daquele homem e, vencendo as resistncias dos outros discpulos, escolheu-o, a ele
pecador e publicano, para se tornar um dos Doze. So Beda o Venervel, ao comentar
esta cena do Evangelho, escreveu que Jesus olhou Mateus com amor misericordioso e
escolheu-o: miserando atque eligendo. Sempre me causou impresso esta frase, a ponto
de a tomar para meu lema. (8)
Nas parbolas dedicadas misericrdia, Jesus revela a natureza de Deus como a dum
Pai que nunca se d por vencido enquanto no tiver dissolvido o pecado e superada a
recusa com a compaixo e a misericrdia. Conhecemos estas parbolas, trs em
especial: as da ovelha extraviada e da moeda perdida, e a do pai com os seus dois filhos
(cf. Lc 15, 1-32). Nestas parbolas, Deus apresentado sempre cheio de alegria,
sobretudo quando perdoa. Nelas, encontramos o ncleo do Evangelho e da nossa f,
porque a misericrdia apresentada como a fora que tudo vence, enche o corao de
amor e consola com o perdo. (9)

C) Ao evangelizadora e Misericrdia
10-14

Toda a sua ao pastoral deveria estar envolvida pela ternura com que
se dirige aos crentes; no anncio e testemunho que oferece ao mundo, nada
pode ser desprovido de misericrdia. A credibilidade da Igreja passa pela
estrada do amor misericordioso e compassivo. A Igreja vive um desejo
inexaurvel de oferecer misericrdia.Talvez, demasiado tempo, nos
tenhamos esquecido de apontar e viver o caminho da misericrdia. Por um
lado, a tentao de pretender sempre e s a justia fez esquecer que esta
apenas o primeiro passo, necessrio e indispensvel, mas a Igreja precisa
de ir mais alm a fim de alcanar uma meta mais alta e significativa. Por
outro lado, triste ver como a experincia do perdo na nossa cultura vai
rareando cada vez mais. Em certos momentos, at a prpria palavra parece
desaparecer. Todavia, sem o testemunho do perdo, resta apenas uma vida
infecunda e estril, como se se vivesse num deserto desolador. Chegou de
novo, para a Igreja, o tempo de assumir o anncio jubiloso do perdo. o
tempo de regresso ao essencial, para cuidar das fraquezas e dificuldades
dos nossos irmos. O perdo uma fora que ressuscita para nova vida e
infunde a coragem para olhar o futuro com esperana. (10)
Alm disso, So Joo Paulo II motivava assim a urgncia de anunciar e
testemunhar a misericrdia no mundo contemporneo: Ela ditada pelo
amor para com o homem, para com tudo o que humano e que, segundo a
intuio de grande parte dos contemporneos, est ameaado por um
perigo imenso. O prprio mistrio de Cristo (...) obriga-me igualmente a
proclamar a misericrdia como amor misericordioso de Deus, revelada
tambm no mistrio de Cristo. Ele me impele ainda a apelar para esta
misericrdia e a implor-la nesta fase difcil e crtica da histria da Igreja e
do mundo. (11)
A Igreja tem a misso de anunciar a misericrdia de Deus, corao pulsante
do Evangelho, que por meio dela deve chegar ao corao e mente de cada
pessoa. A Esposa de Cristo assume o comportamento do Filho de Deus, que
vai ao encontro de todos sem excluir ningum. No nosso tempo, em que a
Igreja est comprometida na nova evangelizao, o tema da misericrdia
exige ser reproposto com novo entusiasmo e uma ao pastoral renovada.
(12)
A primeira verdade da Igreja o amor de Cristo. E, deste amor que vai at
ao perdo e ao dom de si mesmo, a Igreja faz-se serva e mediadora junto
dos homens. Por isso, onde a Igreja estiver presente, a deve ser evidente a
misericrdia do Pai. Nas nossas parquias, nas comunidades, nas
associaes e nos movimentos em suma, onde houver cristos , qualquer
pessoa deve poder encontrar um osis de misericrdia. (12)
O evangelista refere o ensinamento de Jesus, que diz: Sede
misericordiosos, como o vosso Pai misericordioso (Lc 6, 36). um
programa de vida to empenhativo como rico de alegria e paz. O imperativo
de Jesus dirigido a quantos ouvem a sua voz (cf. Lc 6, 27). Portanto, para
ser capazes de misericrdia, devemos primeiro pr-nos escuta da Palavra
de Deus. Isso significa recuperar o valor do silncio, para meditar a Palavra

que nos dirigida. Deste modo, possvel contemplar a misericrdia de

Deus e assumi-la como prprio estilo de vida. (13)
A peregrinao um sinal peculiar no Ano Santo, enquanto cone do
caminho que cada pessoa realiza na sua existncia. (...) Tambm para
chegar Porta Santa, tanto em Roma como em cada um dos outros lugares,
cada pessoa dever fazer, segundo as prprias foras, uma peregrinao.
Esta ser sinal de que a prpria misericrdia uma meta a alcanar que
exige empenho e sacrifcio. Por isso, a peregrinao h de servir de estmulo
converso: ao atravessar a Porta Santa, deixar-nos-emos abraar pela
misericrdia de Deus e comprometer-nos-emos a ser misericordiosos com os
outros como o Pai o conosco. (14)
O Senhor Jesus indica as etapas da peregrinao atravs das quais
possvel atingir esta meta: No julgueis e no sereis julgados; no
condeneis e no sereis condenados; perdoai e sereis perdoados. Dai e servos- dado: uma boa medida, cheia, recalcada, transbordante ser lanada
no vosso regao. A medida que usardes com os outros ser usada
convosco (Lc 6, 37-38). Ele comea por dizer para no julgar nem
condenar. Se uma pessoa no quer incorrer no juzo de Deus, no pode
tornar-se juiz do seu irmo. que os homens, no seu juzo, limitam-se a ler a
superfcie, enquanto o Pai v o ntimo. Que grande mal fazem as
palavras, quando so movidas por sentimentos de cime e inveja! Falar mal
do irmo, na sua ausncia, equivale a deix-lo mal visto, a comprometer a
sua reputao e deix-lo merc das murmuraes. No julgar nem
condenar significa, positivamente, saber individuar o que h de bom em
cada pessoa e no permitir que venha a sofrer pelo nosso juzo parcial e a
nossa pretenso de saber tudo. Mas isto ainda no suficiente para se
exprimir a misericrdia. Jesus pede tambm para perdoar e dar. Ser
instrumentos do perdo, porque primeiro o obtivemos ns de Deus. Ser
generosos para com todos, sabendo que tambm Deus derrama a sua
benevolncia sobre ns com grande magnanimidade. (14)
Misericordiosos como o Pai , pois, o lema do Ano Santo. Na
misericrdia, temos a prova de como Deus ama. Ele d tudo de Si mesmo,
para sempre, gratuitamente e sem pedir nada em troca. Vem em nosso
auxlio, quando O invocamos. (14)
D) As obras de Misericrdia
15-20
Neste Ano Santo, poderemos fazer a experincia de abrir o corao queles
que vivem nas mais variadas periferias existenciais, que muitas vezes o
mundo contemporneo cria de forma dramtica. Quantas situaes de
precariedade e sofrimento presentes no mundo atual! Quantas feridas
gravadas na carne de muitos que j no tm voz, porque o seu grito foi
esmorecendo e se apagou por causa da indiferena dos povos ricos. Neste
Jubileu, a Igreja sentir-se- chamada ainda mais a cuidar destas feridas,

alivi-las com o leo da consolao, enfaix-las com a misericrdia e tratlas com a solidariedade e a ateno devidas. No nos deixemos cair na
indiferena que humilha, na habituao que anestesia o esprito e impede
de descobrir a novidade, no cinismo que destri. Abramos os nossos olhos
para ver as misrias do mundo, as feridas de tantos irmos e irms privados
da prpria dignidade e sintamo-nos desafiados a escutar o seu grito de
ajuda. As nossas mos apertem as suas mos e estreitemo-los a ns para
que sintam o calor da nossa presena, da amizade e da fraternidade. Que o
seu grito se torne o nosso e, juntos, possamos romper a barreira de
indiferena que frequentemente reina soberana para esconder a hipocrisia e
o egosmo. (15)
meu vivo desejo que o povo cristo reflita, durante o Jubileu, sobre as
obras de misericrdia corporal e espiritual. Ser uma maneira de acordar a
nossa conscincia, muitas vezes adormecida perante o drama da pobreza, e
de entrar cada vez mais no corao do Evangelho, onde os pobres so os
privilegiados da misericrdia divina. A pregao de Jesus apresenta-nos
estas obras de misericrdia, para podermos perceber se vivemos ou no
como seus discpulos. Redescubramos as obras de misericrdia corporal: dar
de comer aos famintos, dar de beber aos sedentos, vestir os nus, acolher os
peregrinos, dar assistncia aos enfermos, visitar os presos, enterrar os
mortos. E no esqueamos as obras de misericrdia espiritual: aconselhar
os indecisos, ensinar os ignorantes, admoestar os pecadores, consolar os
aflitos, perdoar as ofensas, suportar com pacincia as pessoas molestas,
rezar a Deus pelos vivos e defuntos. (15)
De igual modo ser-nos- perguntado se ajudamos a tirar da dvida, que faz
cair no medo e muitas vezes fonte de solido; se fomos capazes de vencer
a ignorncia em que vivem milhes de pessoas, sobretudo as crianas
desprovidas da ajuda necessria para se resgatarem da pobreza; se nos
detivemos junto de quem est sozinho e aflito; se perdoamos a quem nos
ofende e rejeitamos todas as formas de ressentimento e dio que levam
violncia; se tivemos pacincia, a exemplo de Deus que to paciente
conosco; enfim se, na orao, confiamos ao Senhor os nossos irmos e
irms. Em cada um destes mais pequeninos, est presente o prprio
Cristo. A sua carne torna-se de novo visvel como corpo martirizado,
chagado, flagelado, desnutrido, em fuga... a fim de ser reconhecido, tocado
e assistido cuidadosamente por ns. No esqueamos as palavras de So
Joo da Cruz: Ao entardecer desta vida, examinar-nos-o no amor. (15)
As pginas do profeta Isaas podero ser meditadas, de forma mais
concreta, neste tempo de orao, jejum e caridade. O jejum que me
agrada este: libertar os que foram presos injustamente, livr-los do jugo
que levam s costas, pr em liberdade os oprimidos, quebrar toda a espcie
de opresso, repartir o teu po com os esfomeados, dar abrigo aos infelizes
sem casa, atender e vestir os nus e no desprezar o teu irmo. Ento, a tua
luz surgir como a aurora, e as tuas feridas no tardaro a cicatrizar-se. A
tua justia ir tua frente, e a glria do Senhor atrs de ti. Ento invocars

o Senhor e Ele te atender, pedirs auxlio e te dir: Aqui estou! Se

retirares da tua vida toda a opresso, o gesto ameaador e o falar ofensivo,
se repartires o teu po com o faminto e matares a fome ao pobre, a tua luz
brilhar na escurido, e as tuas trevas tornar-se-o como o meio-dia. O
Senhor te guiar constantemente, saciar a tua alma no rido deserto, dar
vigor aos teus ossos. Sers como um jardim bem regado, como uma fonte
de guas inesgotveis (58, 6-11). (17)
A iniciativa 24 horas para o Senhor, que ser celebrada na sexta-feira e
no sbado anteriores ao IV Domingo da Quaresma, deve ser incrementada
nas dioceses. H muitas pessoas e, em grande nmero, jovens que esto
a aproximar-se do sacramento da Reconciliao e que frequentemente,
nesta experincia, reencontram o caminho para voltar ao Senhor, viver um
momento de intensa orao e redescobrir o sentido da sua vida. Com
convico, ponhamos novamente no centro o sacramento da Reconciliao,
porque permite tocar sensivelmente a grandeza da misericrdia. Ser, para
cada penitente, fonte de verdadeira paz interior. (17)
Na Quaresma deste Ano Santo, minha inteno enviar os Missionrios da
Misericrdia. Sero um sinal da solicitude materna da Igreja pelo povo de
Deus, para que entre em profundidade na riqueza deste mistrio to
fundamental para a f. Sero sacerdotes a quem darei autoridade de
perdoar mesmo os pecados reservados S Apostlica, para que se torne
evidente a amplitude do seu mandato. Sero sobretudo sinal vivo de como o
Pai acolhe a todos aqueles que andam procura do seu perdo. Sero
missionrios da misericrdia, porque se faro, junto de todos, artfices dum
encontro cheio de humanidade, fonte de libertao, rico de responsabilidade
para superar os obstculos e retomar a vida nova do Batismo.
Que a palavra do perdo possa chegar a todos e a chamada
para experimentar a misericrdia no deixe ningum indiferente. O meu
convite converso dirige-se, com insistncia ainda maior, quelas pessoas
que esto longe da graa de Deus pela sua conduta de vida. Penso de modo
particular nos homens e mulheres que pertencem a um grupo criminoso,
seja ele qual for. Para vosso bem, peo-vos que mudeis de vida. (19)
O mesmo convite chegue tambm s pessoas fautoras ou cmplices de
corrupo. Esta praga putrefata da sociedade um pecado grave que brada
aos cus, porque mina as prprias bases da vida pessoal e social. A
corrupo impede de olhar para o futuro com esperana, porque, com a sua
prepotncia e avidez, destri os projetos dos fracos e esmaga os mais
pobres. um mal que se esconde nos gestos dirios para se estender
depois aos escndalos pblicos. A corrupo uma contumcia no pecado,
que pretende substituir Deus com a iluso do dinheiro como forma de poder.
uma obra das trevas, alimentada pela suspeita e a intriga. (19)
Este o momento favorvel para mudar de vida! Este o tempo de se
deixar tocar o corao. Diante do mal cometido, mesmo crimes graves, o
momento de ouvir o pranto das pessoas inocentes espoliadas dos bens, da

dignidade, dos afetos, da prpria vida. Permanecer no caminho do mal

fonte apenas de iluso e tristeza. A verdadeira vida outra coisa. Deus no
se cansa de estender a mo. Est sempre disposto a ouvir, e eu tambm
estou, tal como os meus irmos bispos e sacerdotes. Basta acolher o convite
converso e submeter-se justia, enquanto a Igreja oferece a
misericrdia. (19)

E) Justia e Misericrdia
20-23
Neste contexto, no ser intil recordar a relao entre justia e
misericrdia. No so dois aspectos em contraste entre si, mas duas
dimenses duma nica realidade que se desenvolve gradualmente at
atingir o seu clmax na plenitude do amor. A justia um conceito
fundamental para a sociedade civil, normalmente quando se faz referimento
a uma ordem jurdica atravs da qual se aplica a lei. Por justia entende-se
tambm que a cada um deve ser dado o que lhe devido. Na Bblia, aludese muitas vezes justia divina, e a Deus como juiz. Habitualmente
entendida como a observncia integral da Lei e o comportamento de todo o
bom judeu conforme aos mandamentos dados por Deus. Esta viso, porm,
levou no poucas vezes a cair no legalismo, mistificando o sentido original e
obscurecendo o valor profundo que a justia possui. Para superar a
perspectiva legalista, seria preciso lembrar que, na Sagrada Escritura, a
justia concebida essencialmente como um abandonar-se confiante
vontade de Deus. (20)
Por sua vez, Jesus fala mais vezes da importncia da f que da observncia
da lei. neste sentido que devemos compreender as suas palavras, quando,
encontrando-Se mesa com Mateus e outros publicanos e pecadores, disse
aos fariseus que O acusavam por isso mesmo: Ide aprender o que
significa: Prefiro a misericrdia ao sacrifcio. Porque Eu no vim chamar os
justos, mas os pecadores (Mt 9, 13). Diante da viso duma justia como
mera observncia da lei, que julga dividindo as pessoas em justos e
pecadores, Jesus procura mostrar o grande dom da misericrdia que busca
os pecadores para lhes oferecer o perdo e a salvao. (...) O apelo
observncia da lei no pode obstaculizar a ateno s necessidades que
afetam a dignidade das pessoas. (20)
A sua compreenso da justia muda radicalmente: Paulo agora pe no
primeiro lugar a f, e j no a lei. No a observncia da lei que salva, mas
a f em Jesus Cristo, que, pela sua morte e ressurreio, traz a salvao
com a misericrdia que justifica. A justia de Deus torna-se agora a
libertao para quantos esto oprimidos pela escravido do pecado e todas
as suas consequncias. A justia de Deus o seu perdo (cf. Sl 51/50, 1116). (20)

Se Deus Se detivesse na justia, deixaria de ser Deus; seria como todos os

homens que clamam pelo respeito da lei. A justia por si s no suficiente,
e a experincia mostra que, limitando-se a apelar para ela, corre-se o risco
de a destruir. Por isso Deus, com a misericrdia e o perdo, passa alm da
justia. Isto no significa desvalorizar a justia ou torn-la suprflua. Antes
pelo contrrio! Quem erra, deve descontar a pena; s que isto no o fim,
mas o incio da converso, porque se experimenta a ternura do perdo.
Deus no rejeita a justia. Ele engloba-a e supera-a num evento superior
onde se experimenta o amor, que est na base duma verdadeira justia.
Devemos prestar muita ateno quilo que escreve Paulo, para no cair no
mesmo erro que o apstolo censurava nos judeus seus contemporneos:
Por no terem reconhecido a justia que vem de Deus e terem procurado
estabelecer a sua prpria justia, no se submeteram justia de Deus.
que o fim da Lei Cristo, para que, deste modo, a justia seja concedida a
todo o que tem f (Rm 10, 3-4). Esta justia de Deus a misericrdia
concedida a todos como graa, em virtude da morte e ressurreio de Jesus
Cristo. Portanto a Cruz de Cristo o juzo de Deus sobre todos ns e sobre o
mundo, porque nos oferece a certeza do amor e da vida nova. (21)
O Jubileu inclui tambm o referimento indulgncia. Esta, no Ano Santo da
Misericrdia, adquire uma relevncia particular. O perdo de Deus para os
nossos pecados no conhece limites. Na morte e ressurreio de Jesus
Cristo, Deus torna evidente este seu amor que chega ao ponto de destruir o
pecado dos homens. possvel deixar-se reconciliar com Deus atravs do
mistrio pascal e da mediao da Igreja. Por isso, Deus est sempre
disponvel para o perdo, no Se cansando de o oferecer de maneira
sempre nova e inesperada. (...)Ao mesmo tempo que notamos o poder da
graa que nos transforma, experimentamos tambm a fora do pecado que
nos condiciona. Apesar do perdo, carregamos na nossa vida as
contradies que so consequncia dos nossos pecados. No sacramento da
Reconciliao, Deus perdoa os pecados, que so verdadeiramente
apagados; mas o cunho negativo que os pecados deixaram nos nossos
comportamentos e pensamentos permanece. A misericrdia de Deus,
porm, mais forte tambm do que isso. Ela torna-se indulgncia do Pai
que, atravs da Esposa de Cristo, alcana o pecador perdoado e liberta-o de
qualquer resduo das consequncias do pecado, habilitando-o a agir com
caridade, a crescer no amor em vez de recair no pecado. (22)
A misericrdia possui uma valncia que ultrapassa as fronteiras da Igreja.
Ela relaciona-nos com o judasmo e o islamismo, que a consideram um dos
atributos mais marcantes de Deus. Israel foi o primeiro que recebeu esta
revelao, permanecendo esta na histria como o incio duma riqueza
incomensurvel para oferecer humanidade inteira. Como vimos, as
pginas do Antigo Testamento esto permeadas de misericrdia, porque
narram as obras que o Senhor realizou em favor do seu povo, nos
momentos mais difceis da sua histria. (23)
F) O Rosto materno da Misericrdia

24-25
O pensamento volta-se agora para a Me da Misericrdia. A doura do seu
olhar nos acompanhe neste Ano Santo, para podermos todos ns
redescobrir a alegria da ternura de Deus. Ningum, como Maria, conheceu a
profundidade do mistrio de Deus feito homem. Na sua vida, tudo foi
plasmado pela presena da misericrdia feita carne. A Me do Crucificado
Ressuscitado entrou no santurio da misericrdia divina, porque participou
intimamente no mistrio do seu amor. (24)
Ao p da cruz, Maria, juntamente com Joo, o discpulo do amor,
testemunha das palavras de perdo que saem dos lbios de Jesus. O perdo
supremo oferecido a quem O crucificou, mostra-nos at onde pode chegar a
misericrdia de Deus. Maria atesta que a misericrdia do Filho de Deus no
conhece limites e alcana a todos, sem excluir ningum. Dirijamos-Lhe a
orao, antiga e sempre nova, da Salve Rainha, pedindo-Lhe que nunca se
canse de volver para ns os seus olhos misericordiosos e nos faa dignos de
contemplar o rosto da misericrdia, seu Filho Jesus. (24)
Sabe que a sua misso primeira, sobretudo numa poca como a nossa cheia
de grandes esperanas e fortes contradies, a de introduzir a todos no
grande mistrio da misericrdia de Deus, contemplando o rosto de Cristo. A
Igreja chamada, em primeiro lugar, a ser verdadeira testemunha da
misericrdia, professando-a e vivendo-a como o centro da Revelao de
Jesus Cristo. (25)