Ficha 98 - As Obras de Misericrdia, Justia e Misericrdia (4)

Esta Ficha continua a reflexo sobre Bula Misericordiae Vultus (O rosto da Misericrdia) j iniciada
nas Fichas anteriores. Dividida em dois tpicos, no primeiro apresenta a necessidade de se retomar
as Obras de Misericrdia e no segundo, uma reflexo sobre a Justia, estabelecendo uma relao
desta com as primeiras.

As Obras de Misericrdia
As Obras de Misericrdia fazem parte da tradio da Igreja e objetivam contribuir na formao da
conscincia crist. Elas possuem fundamento bblico e podem ser encontradas no Sermo da
Montanha (Mt 5, 3-12), quando Jesus elenca uma srie de comportamentos e atitudes morais aos
discpulos e no Julgamento final (Mt, 25,34-40), quando Jesus Cristo ressuscitado afirma que as
obras sero critrio para a salvao das pessoas. A Bula destaca que tais Obras ajudam os cristos
a serem sensveis aos sofrimentos humanos e a terem compaixo dos outros.
No Catecismo da Doutrina Crist, de So Pio X, elas so apresentadas em duas partes, contendo
cada uma delas sete obras (a simbologia do nmero sete expressa a infinidade delas). As corporais
so: dar de comer aos famintos, dar de beber aos sedentos, vestir os nus, acolher os
peregrinos, dar assistncia aos enfermos, visitar os presos, enterrar os mortos. As seis
primeiras constam dos Evangelhos e somente a ltima indicada no livro de Tobias. Todas elas
lembram que as pessoas so imagem e semelhana de Deus, por isso, tudo o que se faz a uma
pessoa se faz ao prprio Deus. As Obras de Misericrdia espirituais so: ensinar o caminho da f
atravs da catequese, aconselhar os duvidosos, advertir os pecadores, suportar os erros
pacientemente, perdoar as ofensas dos irmos, confortar os aflitos e sofredores e rezar para
os vivos e para os mortos. Todas elas lembram que o ser humano chamado a se construir como
pessoa, mas isso s possvel com a ajuda de outras pessoas e da comunidade.
Apesar de que para muitos, as Obras de Misericrdia parecem ter cado no esquecimento, elas
ainda so vlidas e possuem fora de converso. Por isso, o papa reprope como vlida a sua prtica
porque, em ltima anlise, promovem a vida humana. Em uma poca em que parece haver o divrcio
entre o falar e o fazer, e em que a ausncia de direitos bsicos sociais (alimentao, moradia,
educao, direitos humanos) denunciam o desrespeito dignidade humana, o papa lembra que a
Igreja e os cristos devem dar resposta ao clamor de todos aqueles que sofrem. Atravs da Igreja,
os necessitados das Obras de Misericrdia corporais e espirituais sentem que Deus os acolhe e cura
as suas feridas.

Justia e Misericrdia
A sociedade civil entende a justia como um conceito fundamental que, tendo por base uma ordem
jurdica, atua na aplicao da lei e do direito e procura dar a cada um o que lhe devido. Porm, a
justia de Deus no como a justia humana, ela tem outra dinmica, que se chama misericrdia.
Na Bula Misericordiae vultus justia e misericrdia so apresentadas como dimenses de uma nica
realidade que se desenvolve gradativamente at atingir a plenitude do amor. Essa compreenso
tambm nos vem da Encclica Dives in misericrdia, quando afirma que a misericrdia a mais
perfeita encarnao da igualdade e da justia, porque no se limita aos bens objetivos, mas
mediante o amor paciente e benigno, serve grande causa da dignidade da pessoa, e isso contribui
para unir os homens entre si de modo mais profundo (DM,14).

O Antigo Testamento traz passagens que aludem justia divina e a Deus como juiz, principalmente,
entre outras, a partir dos mandamentos da lei (Ex 20, 1-21). Da compreenso da misericrdia de
Deus para com seu povo, entendida como justia divina, nasce a compreenso de que esse mesmo
povo deve se esforar para ter atitudes de misericrdia para com os seus semelhantes como o Pai
foi misericordioso. No obstante a isso, a dureza de corao tenha feito com que muitos reduzissem
a justia divina aplicao restrita da lei, caindo no legalismo.
A palavra de Jesus valoriza o dom da misericrdia, que oferece o perdo e a salvao, liberta e
renova, e se dirige a todos, o que traz uma viso nova a respeito da mera observao da lei. Jesus
vai alm da lei, acolhe os pecadores (Mt 9, 13) partilha a mesa com os que eram considerados
excludos da sociedade (Lc 15, 1-2), faz curas em dias de sbado (Jo 5, 1-18), recebe a mulher
arrependida, que lhe banha os ps e unge a cabea com perfume (Jo 12, 1-11) e revela a
misericrdia de Deus aos trabalhadores que vieram em tempos diferentes, dando a todos a sua
oportunidade (Mt 20, 1-16). Percebe-se, ento, que a lgica divina difere da humana pois Deus,
ainda que rejeite o pecado, acolhe o pecador que necessita da misericrdia. H que se lembrar,
entretanto, que a misericrdia divina respeita sempre o livre arbtrio e a liberdade individual. Deus
nunca impe, mas sempre busca pacientemente a converso, tal como no texto dos arrendatrios
da vinha (Mc 12,1-12) e na parbola do rico e de Lzaro (Lc 16, 19-31).
O grande exemplo dessa misericrdia divina vem de Paulo, o fariseu que perseguia os judeus em
nome da lei. Na carta aos Glatas, fica clara a mudana radical da compreenso da justia vivida
por ele depois da sua converso, ao colocar em primeiro lugar a f: Tambm ns acreditamos em
Cristo Jesus, para sermos justificados pela f em Cristo e no pelas obras da lei (Gl 2, 16). a f
que traz a salvao com a misericrdia que justifica. Misericrdia que no contrria justia, mas
atravs dela se manifesta o perdo de Deus ao pecador, pois oferece a ele a possibilidade de se
arrepender, converter e acreditar. Com a misericrdia e o perdo, Deus ultrapassa a justia comum,
colocando a sua justia em uma base superior, que no rejeita ou desvaloriza a dos homens, mas
antes a amplia para alm do que o estrito respeito lei. A justia de Deus torna-se o seu perdo,
que liberta os oprimidos da escravido do pecado, como reza o Salmo 51(50), 16: Livra-me do
sangue, Deus, Deus meu salvador, e minha lngua celebrar tua justia.
A proposta do Conclio Vaticano II de atualizar o pensamento da Igreja trouxe grande contribuio
no que se refere mudana da prtica do assistencialismo ao compromisso scio-poltico do cristo.
Sobre a Igreja no mundo de hoje, marcado pelas desigualdades, adverte a Gaudium et Spes (GS):
Para satisfazer s exigncias da justia e da equidade, necessrio esforar-se energicamente para
que, respeitando os direitos das pessoas e a ndole prpria de cada povo, se eliminem o mais
depressa possvel as grandes e por vezes crescentes desigualdades econmicas atualmente
existentes, acompanhadas da discriminao individual e social (GS, 66). Esse pensamento
continuou com os papas posteriores, especialmente com So Joo Paulo II, e serviu de motivao
para as Conferncias Episcopais do Celam, especialmente as de Puebla, Medelln, Santo Domingo e
Aparecida. Em 2004, foi publicado o Compndio da Doutrina Social da Igreja (DSI) que se configura
como um manual para os cristos assumirem as exigncias da f no mundo. Este grande movimento,
iniciado com o Conclio Vaticano II, desencadeou novos comportamentos e atitudes baseados na
promoo da justia social.
Na abertura da Conferncia de Aparecida, ao criticar os efeitos negativos da globalizao, o papa
Bento XVI alertou para a urgente promoo de outra e necessria, globalizao, marcada pela
solidariedade, pela justia e pelo respeito aos direitos humanos (DAp, 64). A prtica da justia social
sinaliza, ento, o desejo do homem de se aproximar da justia e da misericrdia de Deus. De outro
lado, a prtica da misericrdia superior justia social pois, enquanto esta tem como objetivo uma
sociedade harmnica, a misericrdia de Deus gratuita e infinita e voltada para aqueles desprezados
pela sociedade. Por a se entende que a misericrdia implica em compaixo, solidariedade para com
as carncias do outro, se dirige aos que esto sem esperana, aos que sofrem fsica, espiritual e
materialmente, percebendo que preciso elev-los dignidade de ser humano. Nesse sentido, a
Amrica Latina e o Caribe se constituem no desafio de revitalizar o modo de ser da Igreja, para que
a f crist se enraze mais profundamente, a evangelizao seja mais missionria, no dilogo com
todos os cristos e a servio de todos. Como afirmam os bispos em Aparecida, Isso no depende
tanto de grandes programas e estruturas, mas de homens e mulheres novos que encarnem essa
tradio e novidade, como discpulos de Jesus Cristo e missionrios de seu Reino (DAp, 11).

O documento n. 102 da CNBB Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil 20152019, indica como uma das urgncias da ao evangelizadora, que os Discpulos Missionrios
estejam a servio da vida plena para todos. Enfatiza que, diante da misria e da excluso na
sociedade, tal ao no pode restringir a solidariedade ao gesto imediato da doao caritativa; ela
tambm implica em convvio, relacionamento fraterno, ateno, escuta, acompanhamento nas
dificuldades, na busca de viver a opo preferencial pelos pobres, que esto no centro da vida da
Igreja(DGAE, 67). Outra urgncia a que reconhece a importncia da poltica como uma sublime
vocao e uma das formas mais preciosas da caridade, porque busca o bem comum (EG, 205). Ela
deve ser entendida como um servio vida e incentivar leigos e leigas uma atuao nos
movimentos sociais, conselhos de polticas pblicas, associaes de moradores, sindicatos, partidos
polticos e outras entidades, sempre iluminados pela DSI (DGAE, 68).
A evangelizao proposta pela Igreja, coloca os cristos em permanente estado de misso, que se
inicia com o testemunho e as aes junto juventude, aos que vivem nas periferias das cidades,
aos encarcerados, aos doentes, aos refugiados e a todas as categorias sociais. Contemplando os
diversos rostos dos sofredores, o discpulo missionrio, movido pela misericrdia, enxerga, em cada
um, o rosto de seu Senhor. a misericrdia, que se mostra e vive da f, fazendo chegar
compreenso da justia de Deus, presente na ternura de seu perdo e na vida plena para todos.
Pela f, justia e misericrdia so as faces de uma s realidade: o amor de Deus.
Para Refletir:
1.Quais so as Obras de Misericrdia mais desafiadoras, nos dias de hoje? Por que?
2. A leitura da Palavra de Deus tem alimentando nossos gestos de misericrdia? Como isso est
presente na minha Comunidade Eclesial?
3. Como os documentos da Igreja definem a participao do cristo na poltica?
Orientaes para a Interao:
a) Voc poder discutir este texto, presencialmente, com seus amigos na comunidade.
b) Voc poder enviar sua opinio usando a caixa de comentrios do texto publicado.
c) Por fim, voc poder interagir na sala de aula virtual Ambiente Virtual de Formao da
Arquidiocese. Acesse http://www.avf.org.br/ e siga as orientaes.
Este texto est publicado no site: Ambiente Virtual de Formao: http://wp.me/p2Yr0V-3kL onde
voc poder fazer o download em PDF.
Aguarde a publicao da prxima ficha: Aguarde a publicao da prxima 08/12/15 Ficha 99: O
rosto materno da Misericrdia.
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