Coherencia Dinámica

Coherencia Dinmica
Inteligencia Corporal
Nancy Diana
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Coherencia Dinmica
Formacin Profesional de Coaching
Expande tu mente y expandirs el mundo.

Expande tu cuerpo y expandirs tu poder.
Nancy Diana
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Inteligencia Corporal
Nancy Diana
Ser Inteligente o Ser Coherente

Inteligencia por definicin de Wikipedia, (del latn intellegenta) es la
capacidad de entender, asimilar, elaborar informacin y utilizarla
adecuadamente. Es la capacidad de procesar informacin y est
ntimamente ligada a otras funciones mentales como la percepcin, o
capacidad de recibir dicha informacin, y la memoria, o capacidad de
almacenarla.
Cundo podemos decir que actuamos inteligentemente o que
somos inteligentes? Cundo podemos demostrar nuestra
inteligencia?
Cmo podemos en el da a da ser inteligentes en nuestra manera
de responder ante las situaciones?
Si
entendemos,
recibimos
y
almacenamos
informacin
continuamente que nos ocurre a la hora de poner en prctica todo lo
que sabemos?
Ser que no somos lo suficientemente inteligentes? Tal vez somos
completamente incoherentes.
El aprendizaje, no se da de forma escindida .Quiero decir a nivel
intelectual o a nivel corporal o a nivel emocional, sino que cuando
decimos que hemos aprendido algo es cuando entendemos,
incorporamos y podemos realizar de manera efectiva lo aprendido.
Por ejemplo, podramos leer un artculo sobre danzas latinas
interesarnos, estudiar el tema y comprender todo acerca ellas,
sentirnos incluso motivados a bailarlas, ms an podramos ver un
video sobre estos bailes y memorizar una coreografa.
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Podramos tambin mirar a los bailarines y distinguir una danza bien

bailada o de una amateur. Una vez hecho todo esto la pregunta es,
eres un bailarn? La respuesta es an no.
Una tarde estaba volando tranquilamente en una aerolnea hacia
Buenos Aires, iba dormitando hasta que de pronto dieron una seal
de alerta que anunciaba un aterrizaje forzoso, la nave estaba en
perfectas condiciones, pero el capitn y el copiloto se haban
intoxicado con alguna comida que ingirieron antes de subir a bordo, y
ambos se encontraban en un estado deplorable que les impeda
continuar con el vuelo. Al anunciar esto se arm un gran revuelo
entre la tripulacin, un joven y brioso Italiano que se diriga a la
ciudad de destino para celebrar su matrimonio, no pudo contenerse,
al imaginar el desastre que el retraso ocasionara en su boda, y
comenz a dar voces preguntando alguien sabe conducir un avin?
Un elegante caballero se puso de pi y dijo Yo! yo he ledo mucho
sobre cmo conducir un avin, si me lo permite aquel que quiera
puedo darle instrucciones sobre cmo hacerlo Entre tanto entusiasta
un nio que se encontraba a mi lado dijo a su abuela he visto a mi
padre conducir el automvil cada maana para llevarme a la escuela,
pero no podra tomar el coche yo solo e ir al colegio, por qu piensa ese
seor que puede manejar la palanca de mando? No pude evitar rerme
ante tanta sensatez.
En muchas ocasiones confundimos tener informacin con saber
para saber hace falta informacin pero esta por s sola no basta. Para
decir que sabemos hace falta algo ms.
Saber realizar una accin determinada, como conducir un coche, un
avin o andar en bicicleta trae consigo un mundo de consecuencias, si
pensamos, en las relaciones interpersonales contigo mismo y con los
dems esta confusin puede ser motor de muchos sufrimientos que
podran evitarse.
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Coherencia Dinamica
El aprendizaje ocurre de manera integrada y simultnea. Muchas
veces nos ocurre que entendemos y sabemos que ciertas acciones a
realizar nos resultaran efectivas sin embargo no sabemos por qu
no las concretamos, nos decimos: pero si yo s que esto es lo mejor
para m por qu entonces no lo hago? esa pregunta puede encontrar
mltiples respuestas y razones que nos expliquen a nosotros mismos
por qu seguimos varados en este o aquel dominio de nuestra vida
teniendo lo que tenemos y sin conseguir lo que queremos.
Maguie una entraable arquitecta de Sevilla, haba recibido la oferta
de una importante constructora para realizar un atractivo proyecto
que de aceptarlo, la consagrara como artista, le dara prestigio
profesional adems de una abultado incremento en su cuenta
bancaria. Lo nico que Maguie deba hacer era una llamada telefnica
en la que dira acepto, lo har. Vino a verme un medioda y me
cont la excelente propuesta que haba recibido, y la angustia que
senta cada da que pasaba sin que ella hiciera la llamada. Estaba
viviendo con inusitado estrs nervios y miedo la postergacin de su
respuesta y no saba qu hacer para salir de esa parlisis. Me explicaba
desconcertada, que posea los conocimientos, la capacidad, la vala y
las condiciones necesarias para ser la persona idnea para llevar a
cabo la tarea. Pero entonces, por qu no haca la llamada? El plazo se
acercaba a su fin y su inmovilidad la estaba consumiendo. La invit a
dar un paseo, Maguie necesitaba pasar a la accin y pusimos su
cuerpo en movimiento. Caminamos y caminamos mientras
conversbamos y fuimos realizando una serie de ejercicios
respiratorios. Nos detuvimos frente a la playa, el sol de mayo era
clido y agradable, ella estaba centrada y calma, haba descubierto
que antiguos juicios y creencias habitaban en su cuerpo y que por lo
tanto deba abrirse un espacio de aprendizaje en ese dominio, Maguie
requera aprender a ponerle el cuerpo al xito.
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Histricamente los seres humanos hemos privilegiado las

explicaciones racionales e intelectuales sobre cualquier otra
explicacin y as la inteligencia como Coeficiente Intelectual ha
tenido un papel preponderante en nuestra manera de entender
conocer y explicar el mundo y eso nos ha servido muchsimo para
avanzar y progresar, solo que hemos relegado a la intimidad nuestro
cuerpo y emociones sin tener en cuenta que como en el amor Blaise
Pascal dice el corazn tiene razones que la razn desconoce podemos
decir que nuestra corporalidad y mundo emocional tienen razones
que requieren desplegar nuevas habilidades ( maneras de ser) en el
dominio del hacer para pasar a la accin.
No basta con saber qu es lo mejor para m, sino expandir mi
inteligencia emocional y corporal para poder pasar exitosamente a la
accin.
Si queremos ser efectivos debemos comprender que siempre
operamos en una Coherencia Dinmica particular. Esto quiere decir
que siempre tenemos creencias y juicios vigentes, siempre estamos en
un estado de nimo o emocin y siempre que estemos vivos
tendremos un cuerpo experimentando, sintiendo y percibiendo.
Vayamos donde vayamos esto viene con nosotros, no podemos
deshacernos de nuestros pensamientos, emociones y mucho menos
de nuestro cuerpo.
Identificar esta coherencia nos permite movernos efectivamente,
modificar la inercia de nuestro actuar automtico e ir descubriendo
qu partes del mapa he de cartografiar para avanzar en el territorio
del autodescubrimiento...
Hablando de territorio podramos decir que el aprendizaje consiste en
ir conquistando nuevos territorios de m mismo, averiguando quin
soy desde mis creencias, desde mis emociones y desde mi cuerpo. Y
permitirme un modelo de aprendizaje no tradicional en el que el
cuerpo y las emociones formen parte del desarrollo de mi inteligencia
para gestionarlos.
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El crecimiento personal y la capacidad profesional aumentan si

conseguimos distinguir la coherencia entre cuerpo emocin y
lenguaje y lograr un equilibrio entre estos tres mundos, al que
llamamos Coherencia Dinmica y que yo agregara efectiva, dado que
al ser dinmica permite una gran capacidad de adaptabilidad. Son
mltiples los beneficios de una formacin que integre estos tres
dominios como mbitos de aprendizaje, en esta ocasin destaco tres:
Estabilidad, plenitud, felicidad.
A medida que vayamos trabajando e integrando estos tres territorios
podrs ir construyendo tu propia lista de beneficios.
El cerebro
Acciona
Aprende
El
cuerpo
No creo que pese mucho en los destinos de los hombres qu ideas

abstractas pueda tener uno, respecto a la naturaleza y principios de las
cosas y si bien existen muchas teoras antiguas y muchas otras nuevas,
tantas como teoras de los cielos se puedan suponer, las cuales difieren
las unas de las otras aunque se avengan todas con los fenmenos
observados. Por mi parte no me preocupo por temas tan especulativos y
en general tan poco provechosos. Mi propsito es el de sentar
firmemente las bases y extender ms ampliamente los lmites del poder
y la grandeza del ser humano.
Francis Bacon (Novum Organum)
La mayora de la gente concebimos el cuerpo y la mente como partes
separadas de un mismo organismo y, como consecuencia caemos en
la pretensin de que todos los males, dificultades y deficiencias
humanos se pueden etiquetar como fsicos o mentales y dado esto
entonces pretendemos tratarlos de una manera especfica y escindida
como fsico o mental.
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A travs de mi experiencia prctica en las clases y trabajos que he

realizado con muy diversos alumnos, me vi obligada a abandonar esta
idea de separacin y desarrollar un punto de vista de unicidad.
Aunque en la experimentacin de procesos y trabajos con personas de
las ms diversas actividades y profesiones, vea cada vez ms, que la
no-separacin se manifestaba siempre e inevitablemente, me
encontraba ante el desafo de explicar y demostrar cmo funciona en
la prctica la teora de la unidad.
Responder la pregunta cmo funcionan juntos lo mental y lo fsico, y
qu implicaciones prcticas conlleva esta teora? Puede empezar a
arrojar luz sobre cmo utilizarnos a nosotros mismos de la forma ms
efectiva.
El cerebro es un instrumento de creacin

No pretendo desarrollar una clase de biologa con explicaciones
cientficas que justifiquen algunas de las aseveraciones que iremos
haciendo, aunque estas estarn presentes para fundamentar nuestros
postulados. El objetivo es que podamos empezar a tener una mirada
sobre un territorio que aunque lo experimentemos cada da y nos
resulte evidente, no demos por sentadas sus posibilidades.
No dar por sentado que sabemos o conocemos lo suficientemente
nuestro instrumento de vida, es lo que en el transcurso de la
experiencia de conocerte a ti mismo marcar una impactante
diferencia entre lo que es hablar acerca de o Ser, y ser del modo en
el que nos referiremos a ser, corresponde al dominio del actuar la
manera en la que estoy siendo y la accin ocurre en ese maravilloso
territorio, El Cuerpo, y es este nico y hermoso instrumento el que
nos ampliar potentemente nuestro poder de accin. Para ello no
hemos de olvidar que El mapa no es el territorio.
Familiarizarnos con nuestra biologa y la indivisibilidad de nuestro
ser, es el inicio de este viaje hacia el autodescubrimiento hacia el
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territorio de las cosas que son posibles en la vida para nosotros dado
esto
Nuestro cerebro posee en su complejidad redes de fibras y clulas que
se agrupan en dos Hemisferios, derecho e izquierdo, unidos justo por
el cuerpo calloso que se encuentra justo en la parte central. Alrededor
del cuerpo calloso conformando la neo corteza se encuentran cuatro
lbulos cerebrales: frontal parietal temporal y occipital. Debajo del
cuerpo calloso existe una estructura redondeada que corresponde al
tlamo y bajo ste se localiza el hipotlamo, muy cercano a la
hipfisis Sobre el cuerpo calloso existe una zona que corresponde a la
circunvolucin cingulada y en la base del cerebro esta la
protuberancia y en su parte posterior el cerebelo. Tambin se alojan
en el cerebro la amgdala y el hipocampo.
Todas las redes que armnicamente funcionan en nuestro antiguo
cerebro, lo hacen en una perfecta danza. La exquisita coordinacin
existente entre cada uno de los componentes emerge desde cientos de
miles de aos de aprendizaje.
Esta msica, esta sinfona nos permite expresar, nuestras emociones,
nuestra gestualidad y nuestro lenguaje, de manera coherente, en una
representacin magnfica de nosotros mismos.
Para adquirir un nivel de consciencia que nos permita expresarnos
libre, adecuadamente y autnticos, debemos comprender que no
somos partes separadas de un Ser, somos el Ser.
Concebimos el mundo en opuestos en pugna alto, bajo, grande
pequeo, largo , corto, adentro, afuera, y as delimitamos,
demarcamos las fronteras de lo que somos y de lo que no somos y el
cuerpo, la materia ,nuestra biologa, ha quedado del lado de afuera de
nuestra frontera de lo que somos y de lo que no somos.
Existen varios opuestos importantes, dice Ken Wilber (La consciencia
sin fronteras) pero uno de los ms significativos es la oposicin entre lo
voluntario y lo involuntario. El ego y el cuerpo identificados
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respectivamente con estos procesos. El Ego se identifica con lo

voluntario, la manipulacin, la actividad querida y voluntaria. El
cuerpo es una coleccin bien organizada de procesos involuntarios: la
circulacin, la digestin, metabolismo, crecimiento, etc. Explica que si
prestamos atencin a nuestra forma de hablar y escuchamos con
atencin, encontramos qu cosas identificamos como Yo y que cosas
no y as decimos: que cierro los ojos pero que me crece el pelo,
decimos que muevo el brazo pero no que lato el corazn y ms
adelante pregunta: No parece raro que nos identifiquemos solo con
una fraccin de nuestro ser total? No llama la atencin que solo
consideremos yo a la mitad del organismo? A quin pertenece la otra
mitad? Evitamos el cuerpo porque es la morada de la muerte. Nos
sentimos acorralados por la vulnerabilidad del cuerpo al dolor. El
dolor, el sufrimiento, la intensa sensibilidad del tejido viviente y, las
terminaciones nerviosas, es natural querer apartarse de esa fuente de
dolor. Creemos que separndonos del cuerpo lograremos evitar el
dolor, pero esta separacin esta divisin, nos deja cojos. Si bien el
cuerpo es la fuente del dolor, es tambin cierto que es la fuente del
placer. No habr ms sufrimiento, pero tampoco habr alegra, ni
placer. Mientras no integremos nuestro cuerpo a los procesos de
aprendizaje, no podremos expandirnos realmente, tendremos una
sensacin de mayor entendimiento, ms conocimiento, pero
estaremos invadidos por una profunda sensacin de falta de
completad de sensacin significativa. Abandonar la idea de una
identidad reducida, nos permitir descubrir una expansin en
comunin con la totalidad del organismo psicofsico.
Miremos la naturaleza, hay una semilla, cuando la semilla se expande,
no se convierte en una semilla ms grande, diferente o mejor, se
expande en un tallo y este tallo crece y se expande en ramas, hojas y
llega la belleza de la flor y ella misma se realiza y se expande en fruto
y el fruto se expande en semilla y as conforman la maravillosa
unicidad sincrnica de la vida, el maravilloso fenmeno del retorno.
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Expandirse, a veces puede doler, y morir a las viejas creencias y

paradigmas que ya no nos sirven es parte de la vida plena. El dolor y la
muerte forman parte de la vida
Una noche en el teatro en el que trabajaba como actriz, me senta
profundamente frustrada por no conseguir ser creble en mi papel.
Esa noche acudiran a la funcin, algunos crticos teatrales de
renombre, cuyas opiniones tenan el poder de definir importantes
oportunidades en nuestro futuro como jvenes actores. Me haba
esforzado mucho para lograr subir a un escenario de la mtica calle
Corrientes estaba nerviosa y ansiando acabar las horas del da en que
haba olvidado la letra de mi texto frente a todo el pblico.
Las amargas lgrimas de tal fracaso corran como un ro por entre los
dedos con los que me apretaba con fuerza la cara que no quera ver
reflejada en el espejo del bochorno de mi misma nunca ms. Entre
bambalinas me acurruque entre las viejas cortinas de un decorado en
desuso y llor preguntndome por qu haba olvidado algo que
saba, que haba estudiado, por qu la voz me abandon en un
momento crucial? Por qu si haba hecho todos los esfuerzos en ser y
hacer lo mejor posible, nada haba resultado? Por qu si alguna vez
haba sido yo misma esplndida autntica, ahora no lo era? Agotada
por el estrs y la congoja, me qued dormida y so que haca estas
mismas preguntas a un anciano que desde el proscenio me hablo
mientras yo permaneca de pie en el escenario. Su voz llegaba calma
serena, aplomada y me dijo:
Estas dispuesta a renunciar a no Ser y desnudarte y quitarte las
mscaras? Estas dispuesta a ser vulnerable, sencilla como el agua?
Yo tmidamente pregunt: Podr as actuar y ser yo misma?
El continu, Estas dispuesta a restaurar la esencia, la nia autntica,
bella en la sencillez? Ests dispuesta a ser ntegra y coherente?
S, s, clam, si eso va a hacer que sea yo misma otra vez, dgame qu
debo hacer?
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He aqu tu decisin dijo taimadamente, se acerc al escenario, me

inclin sobre l y casi en un susurro me dijo -si escoges renunciar al NoSer, vivirs plena autntica y bella y jams volvers a olvidar las
palabras ni la voz volver a mudarse de tu boca.
Morimos cuando No-Somos, cuando no vivimos en nuestra esencia,
cuando no estamos en nosotros, cuando nos descentramos, cuando nos
desplazamos del centro. Los principales desplazados del mundo somos
nosotros mismos cuando aplazamos la vida
El anciano desapareci en una intensa luz, y esa misma luz me saco
del sopor del sueo encendieron las bombillas entre bambalinas y
despert.
El viaje de retorno a uno mismo es un arriesgado emprendimiento
una aventura que requiere estar dispuestos a despertar a renunciar a
esa forma de vida hipotecada en el pasado y nacer a una nueva
consciencia.
Este viaje, no es meramente intelectual es un viaje en el que vas a
reconciliar el alma el cuerpo el intelecto y vas a permitir que hable el
corazn, que hable el Ser. Y como el cuerpo obedece sabiamente al
cerebro ambos cuerpo y mente aprehendern las nuevas formas de
ser que traern plenitud y felicidad a tu vida.
El cuerpo es el instrumento de la vida, la vida es msica y mi cuerpo la
cuerda.el cuerpo es el templo del espritu, templar las cuerdas del
instrumento para que el alma de la nota y as ser los msicos, los
artistas del arte del vivir
Dr. J. Carvajal
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El cerebro Trinico
Nuestro cerebro ha evolucionado maravillosamente durante millones
de aos y comprender esta evolucin es comprender las races de
nuestras acciones de nuestras emociones de nuestra manera de
pensar humana. Las investigaciones de Paul Mac Lean,(The Triune
Brain in evolution.NY 1990) investigador del Instituto Nacional de
salud Mental de los Estados Unidos desarrollo el concepto de
Cerebro Trinico en el que expone que en el cerebro de los seres
humanos se dan tres funciones que actan simultneamente: Las
del cerebro Reptiliano, que son aquellas que controlan el
comportamiento para la supervivencia bsica; las que se dan en el
sistema lmbico siendo el motor de las emociones y las que ocurren
en la corteza cerebral, el razonamiento la expresin lingstica y la
memoria verbal.
Estos tres cerebros, coexisten en una danza indivisible en el ser
humano, ya que en la evolucin biolgica del hombre no existi una
substitucin total de un sistema por otro, sino una adicin de
funciones nuevas a las antiguas, Morgado y Crossley (Gnesis y
recuperacin de las enfermedades) nos dan el ejemplo de la
construccin de una casa, a partir de una habitacin de mltiples
usos, a la que se adosan otras nuevas, con funciones especiales, pero
sin dejar de utilizar ni clausurar la primera. Los niveles del cerebro
triunico estn en una perfecta unicidad y se influyen recprocamente.
Reptiliano: Posee una estructura ancestral e inici la formacin de
nuestro cuerpo a partir de la columna vertebral y la base del cerebro.
Este es nuestro cerebro instintivo y cono tal es el que preserva nuestra
supervivencia, reacciona a los estmulos forma modelos de
comportamiento instintivo. Cuando decimos instinto nos estamos
refiriendo al sentido darviniano, en e l que un acto mental se ejecuta
sin experiencia previa del mismo modo por muchos individuos,
quienes desconocen el fin para el que lo realizan. Los actos
instintivos, conside3ran una pequea dosis de juicio o razn, son
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inconscientes y adoptan la forma de habituales, en abierta oposicin

con nuestra voluntad consciente.
Aqu se sostienen los procesos fisiolgicos bsicos de la supervivencia:
la respiracin, dormir, los latidos cardacos, la digestin la actividad
sexual. Sin embargo sus funciones van ms all de lo bsico. Algunos
estudios arrojan que es posible que aqu se configuren los arquetipos
que Carl Jung expresara como el inconsciente colectivo. Es decir las
figuras simblicas de una cosmovisin primitiva como, doctrinas,
tribales, mitos y leyendas.
En los millones de aos de evolucin el cerebro reptiliano ha
conservado nuestro comportamiento de resguardo de la seguridad
presente en todo nuestro comportamiento. Esta bsqueda de la
seguridad define un comportamiento de alejarse o acercarse segn lo
observemos para preservarnos. Si nuestro comportamiento
dependiera solo de este cerebro no seramos criaturas sociales e
individuales con necesidades de afecto y comprensin de nuestras
diferencias.
Schopenhauer (Filsofo alemn del siglo XIX) deca que somos como
los puerco espines en invierno. Estos se aprietan unos con otros para
darse calor, pero se pinchan con sus pas y entonces se alejan.
Repiten este comportamiento una y otra vez hasta que regulan la
cercana para evitar congelarse o hacerse dao. Nosotros requerimos
de cercana para no sentirnos solos y al mismo tiempo de distancia
para preservar nuestra individualidad. En este contexto la dualidad, el
mundo de opuestos del que hablamos anteriormente nos sita ante
un conflicto de participacin o independencia.
Queremos participar y acercarnos cuando nos sentimos atrados
hacia el placer, donde juzgamos que no hay peligro. Nos alejamos
cuando detectamos una mirada huidiza, una mano estrechada
blandamente o un beso al aire, actos que podramos percibir como
potencialmente peligrosos y ponernos en alerta.
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Este es el cerebro de La reaccin vs. La respuesta es el cerebro

donde aprendemos desde pequeos lo que podemos o no podemos
hacer, ya que la manera de aprendizaje del reptiliano es por
comandos directos y por la imitacin o repeticin de actos recibidos
como informacin ancestral, donde nada se cuestiona y las cosas son
as. Muchas conductas limitantes de nuestra vida las hemos
aprendido a travs de rdenes recibidas e integradas desde el
reptiliano. Mi pequea sobrina Mara Emilia, al cruzar el umbral de la
puerta de su casa, automticamente me da la mano, con un ao de
edad no prev los peligros y consecuencias de ir o no de la mano,
simplemente sabe que no puede salir sin ir tomada de la mano.
Cuntos de los no puedo de su corta vida determinarn las opciones
de ella en su vida adulta.
Cmo influye en nuestra vida el cerebro reptiliano?
Como dijimos, en este cerebro actan las dinmicas de nuestro
comportamiento acercarse, alejarse; atraccin, rechazo; imitacin,
engao; puedo, no puedo; preservar, evitar y aqu se generan los
modelos, hbitos, roles y agresividad. Los modelos o patrones de
comportamiento por los cuales nos movemos que adquirimos familiar
o socialmente, no son necesariamente permanentes. La reiteracin de
nuestros hbitos nos da seguridad.
Morgado y Crossley sostienen que conocer las funciones de nuestro
reptiliano nos permite canalizar voluntariamente nuestros hbitos
hacia un propsito y as gobernar nuestro cerebro ancestral.
Este ha puesto a nuestra disposicin conductas que no nos gustan
tanto (como el engao), pero que forman parte de la caja de
herramientas destinada a resguardar nuestra seguridad. Reconocer
esto es el primer paso para empezar a aceptarnos como personas.
Nuestros instintos reptilianos estn ntimamente ligados a la
direccin que vayamos tomando en la vida en continuo movimiento:
nos acercamos y alejamos de personas, lugares, ideas, emociones y
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situaciones. Nuestra piel, ese maravilloso cerebro perifrico est

conectada a este cerebro y le proporciona informacin para
relacionarse con el medio. As vamos creando los contextos de los
entornos en los que nos movemos, nuestras familias, trabajos,
nuestras relaciones.
Al asociar la repeticin, las rutinas, los roles, con la seguridad,
nuestro sistema de alerta se activa ante cualquier cambio,
dicindonos que no podemos controlar los hechos de la manera en la
que estbamos hacindolo. Entonces se activa la agresin instintiva,
un antiguo comportamiento que hasta hoy con millones de aos de
evolucin no hemos conseguido erradicar. Cuando percibimos que
perdemos poder, gritamos a nuestros hijos, damos rdenes en el
trabajo, discutimos con nuestros vecinos, nos enojamos con a nuestro
cnyuge, increpamos a desconocidos automovilistas. Aunque no nos
guste despus de tanta evolucin, conservamos el instinto reptiliano
de dominacin de los chimpancs, y buscamos cualquier argumento
que nos parezca razonable para defender nuestra posicin y si es
necesario defender a fuerza de espada.
No debemos olvidar que los reptiles, cocodrilos y tortugas han
logrado sobrevivir millones de aos con su cerebro netamente
reptiliano como nica herramienta de conducta, as que no
subestimemos el uso de este recurso. Los comportamientos
instintivos son muy tiles y en ocasiones estimulan nuestro
comportamiento emocional. Aprender nuevas maneras de ser para
operar un cambio en nuestras vidas, requiere flexibilidad, apela a que
seamos capaces de soltarnos de desprendernos, de equivocarnos,
ensayar y probar de nuevo .De este modo conseguiremos desafiar los
designios del cerebro reptiliano.
Sistema Lmbico
Nuestro cerebro lmbico est asociado a los mamferos. En
contrapartida al reptiliano este cerebro est dispuesto a aprender a
cambiar a adaptarse y no acata ningn tipo de rdenes.
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Toda la informacin sensorial de nuestro cuerpo, lo que omos,

vemos, palpamos degustamos y olemos, llega en forma de impulsos
nerviosos al tlamo, donde se concentra se procesa y se transmite a
otros lugares del cerebro que conforman el sistema lmbico.
Este cerebro nos abre a una vida de afecto de comunin de
socializacin con los otros. Crendose el contexto propicio para su
propio desarrollo, que es lento y aprende en el amor y la proteccin.
Lmbicamente tendemos a aunarnos con la vibracin lmbica comn,
lo que determina el comportamiento idiosincrsico de muchas y
diversas comunidades.
El aprendizaje emocional, activa o desactiva circuitos neuronales.
espacios de relaciones conmigo mismo y con los dems.
En el captulo de las emociones nos adentraremos en la esencia y
alma del mundo emocional y sus implicancias en la vida cotidiana y
en la vida profesional. Aprenderemos a distinguir nuestras emociones
de los estados de nimo y comprender como funcionan nuestro
centro generados de repuesta emocional. Tambin veremos que las
emociones como la ternura la gratitud la alegra, pueden aprenderse
Nuestro viaje de descubrimiento en este universo nos mostrar como
desactivar los juicios que sostienen aquellas emociones que nos
cierran posibilidades y que dificultan nuestro aprendizaje, as como
nuestra felicidad.
Neo corteza cerebral

La Neo corteza es el cerebro del pensar e imaginar.
Es donde se genera el lenguaje, es en el que habitan los pensamientos
y es el que sin dudas ms se ha desarrollado, lo cual, lo ha situado en
una posicin privilegiada respecto de los otros. Sin embargo Mac
Lean sostiene que los tres interactan en el proceso de la informacin
su recepcin y la forma de responder en nuestra conducta. Est
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compuesto de billones de clulas capaces de hacer cuatrillones de

conexiones, un nmero difcil de imaginar no?.
El propsito de este cerebro es hacer distinciones, por lo tanto es
capaz de hacer diferencias sin fin.
Procesa informacin y genera conocimiento. Imagina y anticipa el
devenir. Este cerebro cumple (80%) de funciones de asociacin, en
particular las que se relacionan con actividades integrativas y
cognoscitivas como el lenguaje, clculos numricos y razonamiento
abstracto.
Est conformado por los dos hemisferios en donde se llevan a efecto
los procesos intelectuales superiores. De all que la neo corteza sea
identificada, como el cerebro que rige la vida intelectual.
Esta subdivisin de la "neo corteza" en dos hemisferios ha despertado
tanto inters como los estudios acerca del "cerebro triuno". En esta
lnea han sido de gran significacin los experimentos de Sperry,
Gazzaniga y Bogen, los cuales han demostrado que en los humanos
existe una hiper especializacin hemisfrica.
El hemisferio izquierdo, rige el lado derecho del cuerpo, es el
asentamiento de facultades como el lenguaje, el razonamiento lgico,
las matemticas.
El hemisferio derecho rige el lado izquierdo del cuerpo y controla
facultades referidas a la intuicin, las relaciones espaciales,
reconocimientos de imgenes, patrones y configuraciones.
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Aprendizaje en Movimiento
Cuando hablas, hablas tambin con las manos, las mueves creas un
mundo con ellas. Mira por un instante tu mano, esa mano que ha
evolucionado que se ha expandido (como la semilla) en el milagro de
los dedos, dedos que han contribuido a crear tecnologa, escritura, y
eso no solo han sido las manos con la neo corteza del cerebro. Con las
manos creamos la poesa de las caricias, la magia del alivio y esto no
solo con el cerebro lmbico. Manos elogio de poetas, contadoras de
historias, exploradoras, sanadoras. Piensa, hace millones de aos
ramos palmpedos, tenamos que nadar. Nuestra mente evolucion,
nuestro cerebro comenz a expandirse, nuestro cuerpo comenz a
expandirse. Expandirse es aprender nuevas formas de hacer, y en
esa continua innovacin, flexible, incansable, nuestro cuerpo cre
nuevas sinapsis, cre nuevas redes neuronales, y estas crearon la
muerte de las viejas redes que ya no servan.
Cuando tu aprendes, tu cuerpo est totalmente involucrado en ese
aprehender, tu cuerpo, forma parte de todo proceso de evolucin y
aprendizaje que hagas, donde tu mueres a viejas formas y vas
naciendo a las nuevas. Cuando aprendes tu biologa se modifica,
evolucionas. Cambias de forma, como la semilla, como las manos.
Desde el punto de vista celular esto se llama apoptosis
Apoptosis La muerte celular programada es muy importante para el desarrollo y
funcionamiento del sistema inmunitario, debido a que interviene en los eventos de
formacin del repertorio de clulas T y B, en los mecanismos de tolerancia central y
perifrica, en la eliminacin de clulas autor reactivas, en el establecimiento de la
memoria inmunolgica y en los mecanismos cito lticos de clulas asesinas
naturales y linfocitos T cito txicos (Osborne B. Apoptosis and maintenance of
homeostasis in the immune system.Current Opinion in Immunl.1996;8(2):245-54)
La muerte celular programada, esta es una bella y ordenada forma de

muerte que deja paso a lo nuevo.
Cuando no aprendes, cuando no te abres a lo nuevo, estas apegado
al pasado, no puedes aprender, has de morir al pasado, vaciarte de
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tanta herramienta que hoy resulta intil, desalojar la mochila de las

piedras del pasado! de los resentimientos, de las programaciones y las
culpas. Cuando No mueres al pasado te generas una muerte psquica,
te enfermas, te deprimes!
Nos morimos cuando dejamos de movernos en el aprender, cuando
nuestras acciones no tienen las races en nuestro corazn, cuando
estas apegado a tus razones, cuando reprimes, niegas o ignoras tus
emociones, te mueres
emocionalmente y cuando eso ocurre
perdemos el sentido de vivir.
Nuestra coherencia como seres humanos es aprender a danzar con la
vida y la muerte.
Si t ests dispuesto a cartografiar un nuevo mapa de ti mismo, a
mirar el territorio, tu cuerpo y adentrarte en l con nuevos ojos,
descubrirs que nuevas acciones son posibles, que siendo coherente
con tu cuerpo-emociones y lenguaje un autntico cambio puede
operarse en ti.
Estamos ante las puertas de un nuevo modo de observar y
observarnos, y nuestro cuerpo trae en su memoria ancestral,
misterios y secretos, que no por permanecer ocultos a nuestra
consciencia son menos ciertos.
Queremos ser felices, queremos ser autnticos, coherentes, exitosos,
pero no nos hemos atrevido a ser realmente nosotros y esta
incoherencia es fuente de sufrimiento, porque durante toda nuestra
vida hemos estado haciendo todo tipo de cosas para evitar estar
expuestos, vulnerables y ese ejercicio permanente de no-ser ha
creado redes y circuitos neuronales de los que hoy somos prisioneros.
Romper esos circuitos desactivar esas redes, requiere comenzar a
mover el cuerpo en direcciones armnicas con nuestros valores
principios y con aquello que queremos y que creemos que es
importante para nosotros
.Saber y no actuar, es no saber
21
Empezar a poner tu cuerpo en las acciones que has de realizar, para

operar una autntica transformacin en ti, requiere que aprendas a
conectar con l a gestionarlo adecuadamente.
Los ejercicios que ir proponiendo te acompaarn a descubrir
mucho sobre ti mismo y te ayudarn a develar donde habitan pegadas
como sanguijuelas, tus creencias limitantes.
Haba una vez un par de hermanitos de 6 aos el mayor y 9
meses el pequeo, que vivan en la segunda planta de un
antiguo edificio en una ciudad cercana al mar. Los padres
trabajaban durante el da y dejaban a sus pequeos al
cuidado de una joven sobrina de la pareja.
Cierta tarde, mientras los nios hacan la habitual la siesta,
la joven niera mantena una acalorada discusin con su
novio por telfono, reprimiendo la ira y descontrolada entre
lgrimas, baj a la calle a tomar un poco de aire para
reponerse, mir el reloj de su mueca y calcul que sus
primitos estaran durmiendo como siempre hasta las cinco,
eran las cuatro tena tiempo de sobra, para ir hasta la
heladera, que se encontraba apocas calles de all, tomarse
un helado despejarse y traerle otro a los nios.
As lo hizo. Cuando faltaban dos calles para llegar de vuelta
a casa de sus tos, pudo ver desde lejos, un camin de
bomberos, una ambulancia y dos coches de polica
apostados en la puerta del edificio, del departamento en el
que haca quince minutos, cerrara con llave la puerta.
No daba crdito a sus ojos y hecho a correr en direccin a la
gente que se agolpaba
entre bomberos policas y
paramdicos moviendo camillas de un lado a otro, el
corazn le palpitaba como nunca antes y empez a
imaginarse lo peor.
22
Durante la ausencia de la joven niera, en el departamento

vecino se produjo un cortocircuito que origin el fuego que
ahora mismo estaban tratando de controlar. Le explicaba
un robusto bombero a la joven que le miraba con los ojos
como platos. El nio de 6 aitos se haba despertado con la
discusin de la adolescente con su novio y segua despierto
cuando ella dio dos vueltas al cerrojo, y se march, el nio
no dijo nada porque la ausencia de su prima mayor le
permitira ver la tele sin restricciones, durante el tiempo
que fuera posible.
Mientras se serva un vaso de gaseosa hasta arriba de todo
percibi que su hermanito tosa incesantemente, acudi a
la habitacin, pero antes de cruzar el pasillo vio que todo
estaba lleno de un humo oscuro y espeso, y entonces
empez a escuchar gritos en las escaleras, se asust mucho
y quiso pedir ayuda, pero la puerta estaba cerrada con llave.
Esto impidi que las llamas entraran rugientes en busca de
oxgeno para alimentarse.
El nio corri entonces hacia la ventana, no saba cmo
abrirla as que tomo un viejo perchero y lo estampo con
toda su fuerza haciendo trizas los cristales que rebotaron
contra en mosquitero. Record que mam guardaba una
reluciente tijera en el costurero que l no deba tocar jams,
la tom y con firmeza corto la tela alambica, arrim una
silla a la ventana, busc su mochila y vaci lo tiles en el
suelo tomo a su hermanito lo meti dentro, se la coloc en
la espalda, subi a la ventana, se desliz por la rama de un
generoso omb y poco a poco fue descendiendo hasta llegar
al jardn del edificio que tena puerta a la calle, all se
encontr con el bombero al que le narrara los hechos. Los
hermanitos se encontraban en perfecto estado y la prima
los abrazaba y besaba prometindose no dejarlos ni a sol no
asombra nunca ms. Una vecina que escucho el relato
23
atentamente de cerca e incrdula ante tal hazaa, no pudo

contenerse y espet: cmo pudo ese nio hacer algo as!!?
Muy sencillo, respondi un anciano que observaba la
situacin desde la acera: no hubo ningn adulto que le
dijese que no poda.
Cuntos No puedo de la infancia han limitado nuestra vida de
adultos?
Muchos de estos No puedo han corrodo nuestro poder y estn
pegados en nuestro cuerpo, nos restringen el rea de accin.
Empecemos a sacudirnos las sanguijuelas!!
Nuestro cuerpo es un instrumento maravilloso, que sigue
evolucionando. Y lo hace de forma unificada, armnica, hermosa,
ordenada.
En investigaciones cientficas recientes, los investigadores E.DAquilli
y Newberg de la universidad de Pensylvania, comienzan a arrojar luz
sobre la cuestin de la espiritualidad y nuestra biologa. Sealan que
la espiritualidad es un comportamiento que ayuda a nuestra salud,
ellos dicen haber encontrado en nuestro cerebro el circuito de la
espiritualidad.
En la investigacin realizada con un grupo de voluntarios de distintas
prcticas espirituales se han apreciado cambios en el cerebro
relacionados con los estados de conciencia que posibilitan la
disolucin de la individualidad y abre la identificacin con la
totalidad. Segn lo expresan estos cientficos, el cerebro tiene la
capacidad de conectar con una realidad oculta, ms all del universo
fsico.
En nuestro cuerpo, materia, energa, mente y emociones se halla todo
lo que necesitamos para ser felices.
Gestionar con inteligencia nuestro aprendizaje corporal nos permite
aprender, el Amor, el coraje, la ternura, la gratitud, la alegra!
24
Tal vez te ests preguntando Puede aprenderse el coraje la ternura o

la alegra?
La respuesta es un rotundo s!
Conectar contigo mismo

Para empezar a conectar con tu cuerpo, lo primero es empezar a
sentirlo. Aunque esto parezca sencillo muchos tropiezan con la
conceptualizacin del cuerpo. Entonces cuando intentan conectar
con su cuerpo, no puede simplemente sentir las piernas, el vientre
los hombros o los brazos, sino que piensan en las piernas, el vientre,
Los hombros o los brazos. Recuerda que el mapa no es el territorio.
Te propongo un sencillo ejercicio (*) para comenzar a sentir tu
cuerpo conectar con su lenguaje y empezar a escuchar lo que tiene
para decirte.
Ejercicio:
1 PASO Busca un lugar en el que puedas estar cmodo y sepas que no
van a interrumpirte. Tindete de espaldas en el suelo, cierra lo ojos,
respira profundamente, suavemente sin esforzarte. No trates de sentir
nada. Empieza a explorar tus sensaciones corporales. No fuerces
ninguna sensacin, limtate a dejar que la atencin recorra todo su
cuerpo, como si flotaras y fjate si notas alguna sensacin, positiva o
negativa, en las diferentes partes del cuerpo, por ejemplo, puedes
sentir las piernas? Puedes sentir el vientre?, puedes sentir los ojos?
Los genitales, las nalgas, el diafragma, los pies? Nota que partes del
cuerpo parecen bullir de sensaciones, plenamente vitales y fuertes, y
qu partes te parecen opacas, pesadas, sin vida, borrosas, tensas o
doloridas. Intenta hacerlo durante tres minutos, y nota con qu
frecuencia has dejado de atender al cuerpo para perderte en
25
ensoaciones. te parece raro que no puedas permanecer en tu cuerpo

durante tres minutos? si no ests en el cuerpo, dnde ests?
2PASO Siempre tendido boca arriba con los ojos cerrados, las piernas
estiradas y ligeramente separadas, los brazos a los lados, respira muy
profundamente pero con lentitud, lleva la respiracin desde la garganta
hasta el abdomen, hasta que llenes todo el vientre. Imagnate, que
tienes por dentro, todo el pecho y todo el vientre revestido con un globo,
que t vas llenando con cada respiracin. El globo ha de expandirse por
todo el pecho y sobresalirse en el abdomen, si no puedes sentir en
ninguna de estas zonas el globo expandirse, limtate a dejar que se
hinche un poco ms y se expanda, luego exhala con lentitud, dejando
que el globo se vace por completo. Reptelo siete veces, manteniendo
dentro del globo una presin firme pero suave, de manera que se hinche
el abdomen y llegue hasta la pelvis Nota que partes o zonas sientes,
adormecidas, tensas o doloridas. Puedes sentir que toda la zona
revestida por el globo es de una sola pieza? O Te parece dividida y
segmentada en el pecho, abdomen, o zona plvica? Sientes cada
sector separado de los otros por zonas o bandas de tensin o de dolor?
Pese a esos pequeos dolores o incomodidades, es posible que empieces
a advertir que la sensacin que se extiende por todo el globo es de un
sutil placer. Al inhalar ests inhalando fuerza vital y estas irradindola
por todo tu conjunto psicofsico. Al exhalar, no pierdas el aliento djalo
salir, liberndolo en forma de placer, que impregne tu cuerpo entero. De
esta manera un placer sutil fluye por tu cuerpo y mente y se hace ms
pleno con cada ciclo. Si no ests seguro an, completa otras tres o
cuatro expansiones respiratorias totales, abandonndote al placer
que experimentes.
Los Yoghis expresan que la respiracin completa, el inhalar y exhalar
fuerza vital, no en el sentido filosfico sino en el sentido sensorial,
contiene un enorme poder.
26
Puede que en cada a cada paso de este ejercicio hayas experimentado

que alguna parte de tu cuerpo se encuentra insensibilizada, falta de
sensacin, rgida o de tensin por un lado y laxitud excesiva por otro.
Esto es lo que llamamos bloqueos, has sentido bloqueos en el libre
fluir de la atencin sensible. La mayora de las personas siente, rigidez
y tensin en el cuello, la zona de los ojos, el ano, el diafragma, los
hombros y la parte baja de la espalda. La insensibilidad se encuentra
en la zona de los genitales, el corazn, el bajo vientre y las
extremidades.
Es importante que descubras con la mayor exactitud posible donde se
encuentran tus bloqueos, para empezar el proceso de disolverlos.
Para eso iremos viendo que significan estos bloqueos y resistencias,
esas franjas de tensin ancladas en el cuerpo.
Si venimos diciendo que el cuerpo y la mente no son dos cosas
separadas, qu sucede en el cuerpo cuando experimento, hostilidad
rabia angustia miedo?
Qu sucede en el cuerpo cuando la hostilidad es reprimida?
Cmo suprimimos en el nivel corporal una emocin fuerte que
procura descargarse en alguna actividad?
La respiracin es un aliado al que no hemos de subestimar, las
culturas orientales, han sabido servirse de ella, conocerla practicarla.
En el mundo occidental, trabajos de distintos investigadores nos
ensean cmo la respiracin puede ser un comienzo de apertura al
fluir de nuestras emociones sin limitar o reprimir nuestro cuerpo. La
investigadora chilena Susana Bloch ( directora del Centro Nacional de
Investigacin Cientfica de Francia) desarrolla un trabajo en el mbito
del rol de la corteza cerebral en el aprendizaje y psicofisiolgica de las
emociones, creando el mtodo Alba Emoting, que permite a los que
lo practican, inducir, expresar, modular y gestionar emociones bsicas
a partir de patrones corporales y respiratorios. Entraremos con ms
27
profundidad en este tema cuando abordemos el mundo de las

emociones.
La Infelicidad Autogenerada
Carlos Castaneda deca Somos lo que creemos que somos y lejos del
decir mstico de Don Juan, 30 aos despus la ciencia desarrolla el
poder para reconocer en esta premisa, con fundamentos cientficos,
que la realidad es pura interpretacin. La actividad desequilibrada de
los hemisferios cerebrales ha arrojado a la humanidad a una epidemia
de infelicidad. Esto es que por dcadas y hoy mismo la hiperactividad
del hemisferio derecho del crtex cerebral ha generado en nuestras
vidas una tendencia o inercia a la ansiedad, la depresin, la envidia, la
hostilidad y los celos, hacia uno mismo y hacia los dems. Generamos
alrededor de sesenta mil pensamientos diarios qu porcentaje de esta
afluencia de pensamiento es negativo? Cunto porcentaje de esa
corriente vibratoria de energa son pensamientos que nutren el crtex
izquierdo, predisponindonos a ver el lado amable de la vida? No se
trata de negar las cosas que nos ocurren y resultan desagradables, el
trabajo consiste en debilitar los msculos de la infelicidad que tanto
hemos fortalecido,( nos explica Matthieu Ricard, nombrado por Los
especialistas en neurociencia afectiva de la universidad de Wisconsin,
como el hombre ms feliz de la Tierra) creyndonos vctimas del
pasado, de los padres o del entorno y comenzar paralelamente a
ejercitar los msculos mentales que nos hacen absolutamente
responsables de nuestra propia felicidad (M.Ricard En defensa de la
felicidad Ed. Urano) Ser inteligentes corporalmente es una manera de
empezar a gestionar nuestras infinitas posibilidades de ser felices,
siendo felices aumenta nuestro nivel de consciencia y conexin con el
todo, y de esta conciencia de unidad empezaremos a comprender que
la felicidad no es ya un asunto individual sino colectivo.
Vivir la experiencias que nos ofrece la vida, es obligatorio, sufrirlas o
gozarlas, es opcional M. Ricard.
28
Este es un artculo que encontr interesante respecto al poder que se

hace accesible cuando tomamos la genuina decisin de emprender un
nuevo aprendizaje, por ejemplo el de ser feliz.
Declarado el hombre ms feliz del planeta
Es ms feliz que usted, seguro. Mucho ms. Matthieu Ricard obtuvo una nota
inalcanzable en un estudio sobre el cerebro realizado por la Universidad de Wisconsin
(EEUU). Los especialistas en neurociencia afectiva le nombraron el hombre ms feliz de
la Tierra. A sus 61 aos, quien hoy es asesor personal del Dalai Lama tiene una vida digna
de un guin de cine. Bilogo molecular, hijo de un filsofo ateo, dej su carrera por
abrazar al budismo.
Por David Jimnez
Una bonita casa en la playa? Matthieu Ricard prefiere el monasterio apartado de toda
civilizacin donde vive, en las montaas de Nepal. Una cuenta bancaria boyante? Ha
entregado todo el dinero de las ventas de sus libros a la caridad. Quiz un matrimonio bien
avenido o una excitante vida sexual? Tampoco: a los 30 aos decidi acogerse al celibato y dice
cumplirlo sin descuidos. En realidad, Matthieu Ricard carece de todas las cosas que los dems
perseguimos con el convencimiento de que nos harn un poco ms felices. Y sin embargo, este
francs de 61 aos, bilogo molecular hasta que decidi dejarlo todo y seguir el camino de Buda,
es ms feliz que usted y yo. Mucho ms feliz. El ms feliz.
Cientficos de la Universidad de Wisconsin llevan aos estudiando el cerebro del asesor personal
del Dalai Lama dentro de un proyecto en el que la cabeza de Ricard ha sido sometida a constantes
resonancias magnticas nucleares, en sesiones de hasta tres horas de duracin. Su cerebro fue
conectado a 256 sensores para detectar su nivel de estrs, irritabilidad, enfado, placer, satisfaccin
y as con decenas de sensaciones diferentes.
Los resultados fueron comparados con los obtenidos en cientos de voluntarios cuya felicidad fue
clasificada en niveles que iban del 0.3 (muy infeliz) a -0.3 (muy feliz). Matthieu Ricard logr -0.45,
desbordando los lmites previstos en el estudio, superando todos los registros anteriores y
ganndose un ttulo el hombre ms feliz de la tierra que l mismo no termina de aceptar.
Est tambin la modestia ligada a la felicidad? El monje prefiere limitarse a resaltar que
efectivamente la cantidad de emociones positivas que produce su cerebro est muy lejos de los
parmetros normales.
El problema de aceptar que Ricard es el hombre ms contento y satisfecho del mundo es que nos
deja a la mayora en el lado equivocado de la vida. Si un monje que pasa la mayor parte de su
tiempo en la contemplacin y que carece de bienes materiales es capaz de alcanzar la dicha
absoluta, no nos estaremos equivocando quienes seguimos centrando nuestros esfuerzos en un
trabajo mejor, un coche ms grande o una pareja ms estupenda?
Los trabajos sobre la felicidad del profesor Richard J. Davidson, del Laboratorio de Neurociencia
Afectiva de la Universidad de Wisconsin, se basan en el descubrimiento de que la mente es un
rgano en constante evolucin y, por lo tanto, moldeable. La plasticidad de la mente, en
29
palabras del cientfico estadounidense, cuyo estudio es el quinto ms consultado por la

comunidad investigadora internacional.
Los cientficos han logrado probar que la corteza cerebral izquierda concentra las sensaciones
placenteras, mientras el lado derecho recoge aquellas que motivan depresin, ansiedad o miedo.
La relacin entre el crtex izquierdo y el derecho del cerebro puede ser medida y la relacin
entre ambas sirve para representar el temperamento de una persona, asegura Ricard, que
durante sus resonancias magnticas mostr una actividad inusual en su lado izquierdo.
Los neurocientficos americanos no creen que sea casualidad que durante los estudios llevados a
cabo por Davidson los mayores registros de felicidad fueran detectados siempre en monjes
budistas que practican la meditacin diariamente. Ricard lo explica en la capacidad de los
religiosos de explotar esa plasticidad cerebral para alejar los pensamientos negativos y
concentrarse slo en los positivos. La idea detrs de ese concepto es que la felicidad es algo que se
puede aprender, desarrollar, entrenar, mantener en forma y, lo que es ms improbable, alcanzar
definitivamente y sin condiciones.
xtasis mental. Lograr el objetivo de la dicha no es fcil. Ricard ha escrito una decena de libros
estos das combina sus retiros espirituales con la promocin de su obra Happiness en el mundo
anglosajn y cientos de artculos tratando de mostrar el camino y, aunque la mayora de sus
obras se han convertido en xitos editoriales, el propio autor descarta que su lectura garantice el
xito. Al igual que un logro en atletismo o en la vida laboral, el cambio slo es posible con
esfuerzo y tenacidad, pero Ricard asegura que todo habr merecido la pena una vez se alcanza el
estado de xtasis mental que logran los elegidos. En su Defensa de la felicidad (Urano), la
traduccin de su ltimo libro publicado en Espaa, el monje explica cmo nuestra vida puede ser
transformada incluso a travs de variaciones mnimas en la manera en que manejamos nuestros
pensamientos y percibimos el mundo que nos rodea.
Es un viaje hacia el interior de uno mismo que Matthieu Ricard recorri contra todo pronstico.
Nacido en Pars en 1946, el monje feliz, como se le conoce en todo el mundo, creci en un
ambiente ilustrado. Su padre, Jean-Franois Revel, fue un reconocido escritor, filsofo y miembro
de la Academia Francesa que rene a la elite intelectual del pas galo. Su madre dedic gran parte
de su vida profesional a la pintura surrealista y tuvo un gran xito antes de convertirse tambin
ella en monja budista. Ricard vivi en su juventud los excesos propios del Pars de los aos 60 y
tras terminar sus estudios de secundaria se decidi por las ciencias. Hizo su doctorado en gentica
celular en el Instituto Pasteur de Pars y trabaj con el premio Nobel de medicina Franois Jacob.
Pareca destinado a convertirse en uno de los grandes investigadores del campo de la biologa
cuando le dio a su padre el disgusto de su vida.
El estudio de textos budistas desencaden una llamada espiritual que le llev a dejarlo todo.
Decidi que el laboratorio no era lo suyo y parti hacia el Himalaya para hacerse discpulo de
Kangyur Rinpoche, un histrico maestro tibetano de la tradicin Nyingma, la ms ancestral
escuela del budismo. Era 1972 y las prximas tres dcadas de este francs de carcter suave y
cultura exquisita el nico europeo que lee, habla y traduce el tibetano clsico iban a ser dignas
del mejor guin de una pelcula.
Tras estudiar con los grandes maestros del budismo, pasar meses en retiros y recorrer los pueblos
del Himalaya, conoci al Dalai Lama y en 1989 se convirti en uno de sus principales asesores y en
su traductor al francs. Su posicin como mano derecha del Seor de la Compasin le ha
30
convertido en la figura budista occidental ms influyente del mundo y llevaron al gobierno

francs a concederle la Orden Nacional Francesa.
La vida elegida por Ricard le enfrent a los ideales en los que se haba formado y al atesmo de su
padre. Ambos decidieron discutir sus diferencias en El monje y el filsofo, un dilogo que slo en
Francia vendi 500.000 copias y en el que la bsqueda de la felicidad est presente en cada
captulo. Tena muchas esperanzas en su futuro profesional y me pareca una lstima que
abandonara [su carrera cientfica]. Despus me di cuenta de que haba transferido su espritu
cientfico al estudio del budismo, deca el padre antes de morir, una vez hubo aceptado la
eleccin de Matthieu.
La idea de Ricard de ofrecerse para los estudios de la mente que llevaba a cabo la Universidad de
Wisconsin estuvo influenciada por el propio Dalai Lama, que durante aos ha colaborado con
cientficos occidentales, facilitando el anlisis cerebral de los monjes y su capacidad de aislar la
mente durante las sesiones de meditacin. Uno de los aspectos que ms ha fascinado a los
investigadores es la capacidad de los monjes de suprimir sentimientos que hasta ahora creamos
inevitables en la condicin humana: el enfado, el odio o la avaricia. El estudio de sus cerebros
demuestra una capacidad extraordinaria para controlar sus impulsos basados en el principio de
que Buda no prometi a sus seguidores la salvacin en el cielo, slo el final de sus sufrimientos en
la tierra si lograban controlar sus deseos. Para muchos ese ha sido uno de los puntos flacos del
budismo: la limitacin de las ambiciones personales y la pasividad.
Ricard suele acudir a una ancdota del Dalai Lama para negar que el control de los impulsos
negativos sea igual a pasividad o falta de respuesta, por ejemplo ante un crimen o un genocidio.
Alguien le pregunt en una ocasin al Dalai Lama qu hara si alguien entra en una habitacin
para matar a todos los presentes. Su respuesta irnica fue: Empezara por dispararle a las piernas.
Y si eso no funciona, apuntara a la cabeza.
Ricard cree que el problema es que nuestros sentimientos negativos hacia otras personas no estn
a menudo justificados, sino que los hemos creado nosotros en nuestra mente de forma artificial
como respuesta a nuestras propias frustraciones. Y se es uno de los impulsos que el monje
francs piensa que hay que aprender a controlar si se quiere ser feliz. Para el escritor, la felicidad
es un tesoro escondido en lo ms profundo de cada persona. Atraparla es cuestin de prctica y
fuerza de voluntad, no de bienes materiales, poder o belleza. Los que llegan al final del viaje y
logran la serenidad que lleva a la dicha, asegura Ricard, sienten lo mismo que un pjaro cuando
es liberado de su jaula.
Satisfaccin filipina. Tampoco es necesario leer a este hijo adoptivo de Buda o retirarse a un
templo en el Himalaya para comprobar que el dinero no da la felicidad. Los habitantes de las
barriadas pobres de Manila se muestran, a pesar de sus dificultades, aparentemente ms
contentos que los tiburones financieros de la vecina y multimillonaria Hong Kong. Cada vez que
se hace una encuesta sobre felicidad global, los filipinos aparecen entre los pueblos ms
satisfechos. Ni la pobreza ni el hecho de que su pas haya sido declarado el lugar del mundo ms
afectado por los desastres naturales por el Centro para la Investigacin y Epidemiologa de
Desastres parecen afectar su visin positiva de la vida. Su intensa vida social y familiar compensa
penurias privaciones. Los honkoneses, con una renta per cpita 20 veces mayor, aparecen
sistemticamente en los ltimos lugares en los mismos sondeos de felicidad. La presin
consumista, el estrs y el deterioro de las relaciones sociales figuran entre las causas de
31
insatisfaccin ms citadas por los ciudadanos. Todo el desarrollo y el dinero del mundo no han
logrado levantar el nimo de la Nueva York de Asia.
Matthieu Ricard ve en resultados como ste la prueba de que cualquiera, no importa las
desgracias que haya vivido, puede alcanzar la felicidad si cambia el chip mental que a menudo nos
hace detenernos en los aspectos negativos de la existencia. Incluso la prdida de los seres queridos
puede sobrellevarse con relativa facilidad si se afronta la muerte desde una perspectiva nueva,
menos centrada en su dramatismo. Mi padre muri el ao pasado a los 82 aos. Como dependa
tanto de su brillantez intelectual, cuando se vio limitado se desanim, asegura el monje, para
quien la muerte de quienes nos rodean debe ser aceptada como un paso ms en el ciclo natural de
la vida y no necesariamente como un episodio triste. El mejor homenaje que podemos ofrecer a
los que ya no estn con nosotros es vivir la vida de forma constructiva, ser conscientes de que
nacemos solos y morimos solos. Por qu no sentir que cada ser humano es nuestro familiar, que
cada casa es nuestro hogar?.
Los investigadores que han estado analizando las emociones de Ricard creen que los resultados
podran servir para paliar enfermedades como la depresin y llevar a la gente a entrenar una
mente saludable de la misma forma que hoy se acude al gimnasio a mejorar la forma fsica. Ms
an, si como sugiere Ricard, una de las claves de la satisfaccin personal es el control y la
supresin de instintos negativos como el odio, y si existe una forma de limitarlos, estaramos ante
la posibilidad de mejorar la condicin humana y enmendar sus peores defectos.
Por supuesto son muchos los que apuntan a la inocencia y la sobredosis de utopa que supone
pensar en una aldea global en la que todo el mundo perdona a los dems y nadie se enfada con
nadie, un mundo basado en las buenas maneras y sentimientos, sin guerras ni luchas de poder. El
monje francs responde a quienes dudan con la pregunta que mejor define su visin de la vida:
Acaso quieres vivir una vida en la que tu felicidad dependa de otras personas?.
Matthieu Ricard No quiere. Por eso en lugar de una casa en la playa ha elegido una vida
contemplativa en el monasterio nepal de Shechen; por eso ha regalado los millones de euros
procedentes de sus libros (se han vendido millones de copias en todo el mundo y han sido
traducidos a una decena de lenguas); y quiz por eso ha evitado los conflictos propios de la vida
matrimonial. El hombre ms feliz del mundo no sugiere que todo el mundo haga lo mismo
para encontrar la dicha. Slo que aprendamos que la deseada casa de la playa, los millones en el
banco o esa pareja tan atractiva tampoco nos conducirn a ella. Aprender a contentarnos con lo
que tenemos quiz s.
Vejez: Cuando la agudeza mental y la accin disminuyen, es tiempo de experimentar y

manifestar cario, afecto, amor y comprensin.
Muerte: Forma parte de la vida, rebelarse es ir contra la propia naturaleza de la

existencia. Slo hay un camino: aceptarla.
Soledad :existe una manera de no sentirse abandonado: percibir a todos los hombres
como parte de nuestra familia.
Alegra: Est dentro de cada uno de nosotros. Slo hay que mirar en nuestro interior,
encontrarla y transmitirla.
32
Identidad: No es la imagen que tenemos de nosotros mismos, ni la que proyectamos. Es

nuestra naturaleza ms profunda, sa que nos hace ser buenos y cariosos con quienes
nos rodean.
Conflictos de pareja minimizarlos. Es muy difcil pelearse con alguien que no busca la
confrontacin.
Familia: Requiere el esfuerzo constante de cada uno de sus miembros, ser generoso y
reducir nuestro nivel de exigencia.
Deterioro fsico: Hay que aprender a valorarlo positivamente. Verlo como el principio
de una nueva vida y no el principio del fin.
Relaciones sociales: Es ms fcil estar de buen humor que discutir y enfadarse. Lo ideal
es seguir siendo como somos y utilizar siempre que podamos la franqueza y la
amabilidad.
Felicidad: Si la buscamos en el sitio equivocado, estaremos convencidos de que no existe

cuando no la encontremos all.
Su ltima obra traducida al espaol: Defensa de la felicidad
(*)Ken Wilber La conciencia sin fronteras Ejercicios.
33

Coherencia Dinámica

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Coherencia Dinmica

Expande tu mente y expandirs el mundo.

Ser Inteligente o Ser Coherente

Podramos tambin mirar a los bailarines y distinguir una danza bien

Histricamente los seres humanos hemos privilegiado las

El crecimiento personal y la capacidad profesional aumentan si

No creo que pese mucho en los destinos de los hombres qu ideas

A travs de mi experiencia prctica en las clases y trabajos que he

El cerebro es un instrumento de creacin

respectivamente con estos procesos. El Ego se identifica con lo

Expandirse, a veces puede doler, y morir a las viejas creencias y

He aqu tu decisin dijo taimadamente, se acerc al escenario, me

inconscientes y adoptan la forma de habituales, en abierta oposicin

Este es el cerebro de La reaccin vs. La respuesta es el cerebro

situaciones. Nuestra piel, ese maravilloso cerebro perifrico est

Toda la informacin sensorial de nuestro cuerpo, lo que omos,

Neo corteza cerebral

compuesto de billones de clulas capaces de hacer cuatrillones de

La muerte celular programada, esta es una bella y ordenada forma de

tanta herramienta que hoy resulta intil, desalojar la mochila de las

Empezar a poner tu cuerpo en las acciones que has de realizar, para

Durante la ausencia de la joven niera, en el departamento

atentamente de cerca e incrdula ante tal hazaa, no pudo

Tal vez te ests preguntando Puede aprenderse el coraje la ternura o

Conectar contigo mismo

ensoaciones. te parece raro que no puedas permanecer en tu cuerpo

Puede que en cada a cada paso de este ejercicio hayas experimentado

profundidad en este tema cuando abordemos el mundo de las

Este es un artculo que encontr interesante respecto al poder que se

palabras del cientfico estadounidense, cuyo estudio es el quinto ms consultado por la

convertido en la figura budista occidental ms influyente del mundo y llevaron al gobierno

Vejez: Cuando la agudeza mental y la accin disminuyen, es tiempo de experimentar y

Muerte: Forma parte de la vida, rebelarse es ir contra la propia naturaleza de la

Identidad: No es la imagen que tenemos de nosotros mismos, ni la que proyectamos. Es

Felicidad: Si la buscamos en el sitio equivocado, estaremos convencidos de que no existe

Su ltima obra traducida al espaol: Defensa de la felicidad

(*)Ken Wilber La conciencia sin fronteras Ejercicios.

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