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El eneagrama describe nueve tipos de personalidad
indicando sus luces y sus sombras. Tambin aclara la cualidades que han quedado
dormidas o daadas y muestra
la manera en que eso puede recuperarse para vivir una vida
ms despierta y plena de sentido.
La palabra eneagrama proviene del griego: ennas significa nueve y gramos
significa puntos. Eneagrama es, por lo tanto, una figura de nueve puntos conectados
entre s mediante flechas.

Cada nmero es un tipo de personalidad y, al

mismo tiempo, tiene cosas en comn con los nmeros del otro extremo de las lneas.
Por ejemplo, la personalidad tipo 1 (es decir, el eneatipo 1), tiene caractersticas
propias (que provienen del lugar que ocupa en el dibujo, es decir, arriba a la derecha),
pero tiene tambin rasgos en comn con el 9, el 2, el 7 y el 4.
El sentido de las flechas tiene tambin su importancia. En el nmero siguiente a
la flecha est la manera en que se transforma la persona cuando est sometida a alta
presin en su vida y entra en crisis (punto de estrs). El nmero anterior a la flecha

c
cc

  c

c

 
indica la manera en que se transforma la persona cuando se encuentra en muy buenas
condiciones, feliz y confiada (punto de bienestar). As, siguiendo con la personalidad
tipo 1, sabemos que cuando est al borde del colapso, hace muchas cosas propias
del tipo 4 (ste es su punto de estrs). Por el contrario, cuando se encuentra
especialmentecentrada y plena, acta y siente como lo hara el tipo 7.

 

c


 

c 

Para no hacer valoraciones positivas o negativas de los tipos de personalidad.
Todas las personalidades tienen luces y sombras, se adaptan bien a unos contextos y
mal a otros. Lo que hace mejores o peores a las personas no es su eneatipo, sino el
grado de salud mental, razonamiento tico y apertura emocional con que trabajan y
aman. En todos los eneatipos podemos encontrar personas estupendas o muy peligrosas.
Sin embargo, para facilitar la iniciacin al modelo, muchos autores dan nombres
a cada eneatipo para favorecer la memorizacin. En la pgina siguiente presentamos
algunos de los nombres que se han dado a cada eneatipo:

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c

c
c
c
 c 

Se desconocen los orgenes del eneagrama. Algunos autores lo sitan en Oriente
Medio, hace ms de 2.000 aos. Pero el primero en darlo a conocer en Europa fue
George Ivanovich Gurdjieff (Rusia, 1872 Pars, 1949), un polmico pensador que
dijo haberlo aprendido de maestros sufes1. Sin embargo, fue a mediados de los aos
70 cuando un psiclogo boliviano llamado Oscar Ichazo, se dio cuenta de que el
eneagrama
describa con claridad, profundidad y precisin nueve diferentes tipos de personalidad.
Ms adelante, Claudio Naranjo, psiquiatra chileno y alumno de Ichazo, desarroll aun ms el modelo al comprender que tambin serva para describir los rasgos
de los diferentes tipos de alteraciones neurticas de la personalidad. Hoy en da, son
numerosas las publicaciones, estudios y cursos donde se toma el eneagrama como
tema de estudio, no solo en el mbito de la psicologa, sino tambin en el de las
organizaciones,
la educacin, o el crecimiento espiritual.

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Sin conocer el eneagrama podemos creer que los rasgos de nuestro eneatipo
son nuestros mbitos de libertad y decisin personal, pero esto no es as. Cada eneatipo,
aun en sus aspectos positivos es una compulsin (lo hacemos automticamente
y, de hecho, nos resulta casi imposible dejar de hacerlo) y lo hacemos tanto ms
frenticamente
cuanto ms presionados nos sentimos. Cada eneatipo es la compensacin
de una capacidad de nuestro ser que qued bloqueada en algn momento de

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  c

c

 
nuestra infancia2. Al conocer el eneagrama, podemos reconocer nuestra programacin
y experimentar que, efectivamente, reaccionamos como autmatas. Esa toma de
conciencia
crea las condiciones para el desbloqueo y la recuperacin de las cualidades del
ser que estaban daadas. En trminos generales, conocer eneagrama sirve.
- Para conocernos mejor y tomar conciencia de aspectos de nosotros que nos pasan
desapercibidos pero que son evidentes a los ojos de los dems.
- Para comprender hacia dnde va nuestro desarrollo y qu nos convierte en seres
humanos plenos.
- Para tomar decisiones acordes con nuestra manera de ser y no someternos a
presiones intiles e innecesarias.
- Para comprender los puntos fuertes y dbiles de los dems y acomodarnos a
sus caractersticas, de modo que puedan estar cmodos en lugar de a la defensiva
cuando se relacionan con nosotros.
- A las personas en bsqueda espiritual, el eneagrama les ensea el modo en que
su personalidad herida les impide el encuentro con su ser esencial y les muestra
los rasgos de la personalidad liberada o iluminada.

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cc
c
cc

 Siempre que se tenga paciencia y se persevere en su estudio. El modelo del

eneagrama no es complicado de entender, pero aporta muchsima informacin que,
para que nos transforme, hay que digerir y memorizar. Por eso, una mera introduccin
solo abre las puertas hacia un conocimiento ms profundo y transformador.
Aprender eneagrama es como aprender un nuevo idioma: unas pocas nociones
no solucionan demasiado, pero mientras ms se sabe, ms posibilidades de
comunicacin
y entendimiento aporta.
El poder transformador del eneagrama se activa cuando identificamos nuestro
eneatipo y captamos en detalle todos sus rasgos, modificaciones y evolucin hacia la
plenitud. Sin embargo, adivinar el propio eneatipo es muy difcil y equivocarse es muy
fcil, por eso, aconsejamos dedicar el esfuerzo a comprender bien el modelo y a
determinar
nuestro eneatipo de modo provisional. Hay que conocer muy bien el eneagrama
para localizar nuestro eneatipo y hay que confirmarlo con la opinin de personas
que lo conozcan igualmente bien, ya que stas nos ven desde fuera y su percepcin
puede ser ms objetiva.



  

 


  

La mejor manera de comprender las caractersticas de cada eneatipo consiste
en agruparlos por sus caractersticas comunes. En el eneagrama, se pueden formar
siempre grupos de tres, que se denominan triadas.
Hay tres tipos de triadas:
A) Segn el centro energtico o tipo de inteligencia,
B) Segn la forma satisfacer los propios deseos y necesidades
C) Segn el modo de responder ante los problemas

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cc

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El eneagrama ensea que, para vivir y prosperar, las personas contamos con
tres centros o inteligencias, y que las tres son necesarias:

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#$%!&
"
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$ $'$&
(
$% $ ": es decir, la capacidad de

responderinstintivamente y actuar con la energa de nuestra herencia animal.
El centro visceral nos otorga fuerza para defender nuestros espacios y a proteger a
los que dependen de nosotros, a luchar contra las invasiones, a mostrar nuestra
fuerza y nuestra energa, a movernos para conseguir alimento y a cuidarnos
por nosotros mismos. Tambin nos dota de energa sexual, ya que el centro
visceral est al servicio de la vida y de su manutencin.

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 !"
)"$"&
"
&
$ $'$&
(
"!&*+ es decir, la capacidad
de entregarnos amorosamente a las gentes y a las cosas que importan. El centro
emocional nos impulsa a buscar el amor y la admiracin de los dems, a sentirnos
mal si nos olvidan o nos ignoran. Nos anima a hacer lo necesario para
atraer y gustar, y a mantener vnculos y relaciones sociales.

c
 !"
$  ,&
"
&
$ $'$&
(
&
!&*+
es decir, la capacidad
de analizarlas situaciones objetivamente, de interesarnos sobre cmo son las cosas
en realidad, por encima de las falsas apariencias. El centro intelectual, nos impulsa
a prever las dificultades para evitarnos problemas y nos anima a pensar y
planear, considerando los pros y los contras antes de actuar.
Aunque los tres centros deberan funcionar fluidamente para responder a las diferentes
situaciones que nos plantea la vida, lo cierto es que cada uno de nosotros
est condicionado por un centro en mayor medida. Por eso, los eneatipos pueden
clasificarse
en tres grupos: los viscerales (que se han desviado hacia la inteligencia del
instinto), los emocionales (que se han estancado en la inteligencia del corazn) y los
intelectuales (que suelen estar enredados con la inteligencia de la cabeza).

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c c

-./
0/
1

Son personas de accin y determinacin. Tienen
fuerza de voluntad y carcter. Les preocupa
que los dems respeten su autonoma
y no se dejan controlar fcilmente. En las relaciones

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cc

  c

c

 
con los dems, tienden ms a mandar
que a obedecer. Por las buenas son bondadosos
y protectotres, pero por las malas se
muestran tercos y autoritarios. Se caracterizan
por la Inconsciencia activa (Evitan la
introspeccin, por lo que no suelen tomar
conciencia de sus necesidades emocionales o
sus conflictos internos)

cc

c   c

-2/
/
31

Son personas expresivas y sociables. Tienen facilidad para crear relaciones y
destacar por su encanto personal. Saben halagar y acercarse con el fin de ser
mirados, apreciados, admirados y tenidos en cuenta. Les agrada sentirse especiales
y ser el centro de atencin. Cuidan su imagen. Por las buenas trasmiten
alegra y optimismo. Por las malas pueden enfadarse cuando no se les tiene en
cuenta o deprimirse si no se les necesita o si se les ignora. Se caracterizan por
la Avidez (no escatiman medios para atraer a quien les interesa y hacer que
no se marche).

cc

c c c

-4/
5/
61

Son personas reflexivas y planificadoras. Dedican ms tiempo a conocer y calcular
consecuencias que a ejecutarlas. A menudo no se enteran de lo que les
habla o se despistan en lo que estn haciendo porque su atencin se va a sus
pensamientos con mucha facilidad. Tienen curiosidad por saber cmo funcionan
las cosas y les molesta sentirse ignorantes. Por las buenas se muestran tranquilos
y afables, pero por las malas son desconfiados y dubitativos. Se caracterizan
por la Evitacin (apartarse de los peligros y evitar el sufrimiento).

2



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8 c



Se les llama as en recuerdo de Karen Horney (Hamburgo, 1985 Nueva Cork,
1952). Fue psicoanalista y clasific las personalidades en funcin de su manera de
resolver los conflictos internos.
Son personas de accin y determinacin. Tienen
fuerza de voluntad y carcter. Les preocupa
que los dems respeten su autonoma
y no se dejan controlar fcilmente. En las relaciones
con los dems, tienden ms a mandar
que a obedecer. Por las buenas son bondadosos
y protectotres, pero por las malas se
muestran tercos y autoritarios. Se caracterizan
por la Inconsciencia activa (Evitan la

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cc

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c

 
introspeccin, por lo que no suelen tomar
conciencia de sus necesidades emocionales o
sus conflictos
El psicoanlisis explica que en nuestro mundo interior hay dos tipos de necesidades
que presionan para que las satisfagamos. Una de las fuerzas que demandan
satisfaccin en nuestra personalidad es el ELLO (es decir, los deseos instintivos y los
impulsos). El ello no tiene moral y a veces desea cosas que no tienen buena aceptacin
en la sociedad. Otra de las fuerzas de nuestra personalidad se llama SUPER YO,
que recoge nuestras creencias acerca de cmo debemos ser, sentir y actuar para ser
aceptados por los dems.
Cuando la satisfaccin de los deseos del ELLO entra en conflicto con las exigencias
del SUPERYO, la personalidad entra en crisis y el YO (es decir, nuestra persona)
tiene que hacer algo para resolverlo. Karen Horney observ que hay personas que
resuelven el conflicto siendo SUMISAS al Super yo, posponiendo o renunciando a los
deseos del ello y sintindose culpables por darse caprichos. En otras personas, por el
contrario, observ que eran COMBATIVAS y daban prioridad a la satisfaccin de sus
deseos sin hacer caso alguno del Super Yo ni sentirse culpables por saltarse las reglas.
Por ltimo, detect otro grupo de personas que ms bien eludan el conflicto
desviando el deseo hacia otras cosas (hacindose sordos a las llamadas de su interior,
perdindose en un mundo de fantasas e idealizaciones o manteniendo su cabeza muy
ocupada en cosas ajenas al deseo personal). A este tercer grupo de personas las llam
RETIRADAS.

El eneagrama permite agrupar de esta manera a los eneatipos:

c cATIPOS SUMISOS: 6, 1, 2
Solo se ocupan de ellos mismos
despus de habrseloganado portndose bien y
dando prioridad a las necesidades de los dems. Los eneatipos
sumisos (al Super Yo) son serviciales y tienen dificultad
para decir no aunque las demandas del exterior sean
excesivas, as que se agotan y se resienten cuando ven que
los dems no miran por ellos.
c cATIPOS COMBATIVOS: 3, 7, 8
No tienen problema en saber lo que desean e ir tras ello, aunque para eso tengan
que desatender las necesidades de los dems. A diferencia de los Los eneatipos
sumisos, que tienen muchos escrpulos en relacin con satisfacer sus deseos
y se sienten incmodos si se saltan las reglas, los eneatipos combativos
(con el Super Yo) no se sienten culpables por darse gustos y si respetan las reglas
es porque quieren hacerlo o porque no les resulta rentable violarlas, no por

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temor, culpabilidad o escrpulos.
Solo se ocupan de ellos mismos despus de habrselo
ganado portndose bien y dando prioridad a las necesidades
de los dems. Los eneatipos sumisos (al Super Yo)
son serviciales y tienen dificultad para decir no aunque las
demandas del exterior sean excesivas, as que se agotan y
se resienten cuando ven que los dems no miran por ellos.
c cATIPOS RcTIRADOS: 9, 4, 5
No son sumisos ni combativos. Resuelven el problema desentendindose de sus
deseos y de las exigencias del Super Yo. Esto lo consiguen distrayndose con
otras cosas. El eneatipo 9 se evade viendo la tele, coleccionando cosas y perdindose
en actividades laboriosas y poco importantes. El eneatipo 4 se pierde
en un mundo de fantasas y sueos irrealizables, y el 5 se evade de s mismo
dedicando toda su atencin a la objetividad de temas tcnicos o cientficos.





c
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 9 c


Las personas estamos controladas tambin por nuestro eneatipo cuando surgen
imprevistos o las cosas se ponen mal. Segn su forma de reaccionar cuando aparecen
problemas, las personas podemos ser OPTIMISTAS, EFICACES o REACTIVAS.

c cATIPOS OPTIMISTAS: 9, 7, 2
Cuando surgen problemas no pierden el buen humor porque
parten de la base de que se solucionarn
y que no hay por qu preocuparse. El problema es que
a menudo los problemas no se resuelven solos y, al desentenderse
de ellos debido a su optimismo, acaban teniendo problemas
aun mayores.
c cATIPOS c
ICACcS: 3, 1, 5
Cuando aparecen dificultades, reaccionan enfriando sus sentimientos e ignorando
los sentimientos de los dems. Por eso, aunque son eficaces a la hora de
tomar medidas y ejecutarlas, resultan fros e insensibles, y esa frialdad puede
herir a las personas.
c cATIPOS RcACTIVOS: 6, 4, 8
Ante los problemas reaccionan emocionalmente y esperan que los dems no se
muestren insensibles o indiferentes (descargan sus emociones para desahogarse).

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cc

  c

c

 
Solo cuando se calman, estn listos para encarar los asuntos o se dan
cuanta de que no era para tanto, pero los dems pueden sentirse agobiados o
molestos ante tanta descarga emocional.
En la pgina siguiente podemos ver un resumen de los eneatipos segn estos
tres rasgos combinados:
Cuando surgen problemas no pierden el buen humor porque
parten de la base de que se solucionarn y que no hay por qu
preocuparse. El problema es que a menudo los problemas no se
resuelven solos y, al desentenderse de ellos debido a su optimismo,
acaban teniendo problemas aun mayores.


 


 

  

Cada eneatipo est programado para hacer cosas buenas y que les agradan a s
mismos y a los dems. Por programacin queremos decir que lo hacen automticamente
y, en realidad, no podran hacer otra cosa. Al hacer compulsivamente eso una
y otra vez, tienen dificultad para recuperar sus cualidades esenciales perdidas (sas
que estn al otro lado de la flecha y solo afloran un poco en el Punto de Bienestar)
c c cATIPO 1: Visceral, Sumiso y Eficaz
Es fiable y responsable. Se toma el trabajo con mucha seriedad y cumple los
compromisos. Le gusta conservar las tradiciones y que las cosas se hagan como
siempre se han hecho. Da seguridad y se le pide ayuda y gua con frecuencia.
c c cATIPO 2: Emocional, Sumiso y Optimista
Sabe dar calor y apoyo, le gusta ayudar y prestar consuelo al que sufre, le
agrada que le necesiten y se entrega de buena gana. Valora mucho que en las
relaciones haya afecto y pone amor en lo que hace. Le gusta rer y ver felices a
los dems.
c cATIPO 3: Emocional, Combativo, Eficaz
Sabe brillar con luz propia por su magnetismo personal y por su capacidad de ir
tras objetivos y lograrlos con eficacia. Sabe agrupar a la gente en torno a una
meta y motivarla para luchar por ella. Le estimulan los desafos y no se detiene
ante las dificultades. Le apasionan las cosas que la gente valora pero que solo
unos pocos pueden conseguir.
c cATIPO 4: Emocional, Retirado, Reactivo
Sabe atraer a los dems por su sensibilidad y orientacin a la belleza, y a todo
busca darle un toque artstico y original. Experimenta los sentimientos de una
manera muy intensa y tiene facilidad para contactar con los sentimientos de los
dems. Busca vivencias intensas y est muy en contacto con su mundo interior.
c cATIPO 5: Intelectual, Retirado, Eficaz
Tiene una enorme capacidad para el trabajo intelectual minucioso y paciente.
Tiene muy pocas necesidades y se encuentra a gusto en el silencio y la soledad.
Mira las cosas con gran objetividad y rara vez se ve invadido por los sentimientos.
Es una persona tranquila y generosa con sus conocimientos siempre que no
se le exija emocionarse o relacionarse demasiado.
c cATIPO 6: Intelectual, Sumiso, Reactivo
Es leal, afable y cercano. Le interesa la verdad y no se conforma con falsas apariencias.
Da prioridad a las necesidades del grupo y procura que todos se mantengan
unidos. Le gusta saber y le atraen las grandes verdades y la espiritualidad.

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cc

  c

c

 
A pesar de ser intelectual, muestra emociones y le gusta ser aceptado.
Duda de todo por sistema, as que es bueno para prever dificultades y adelantarse
a los problemas.
c cATIPO 7: Intelectual, Combativo, Optimista
Tiene una mente despierta y gil a la hora de explorar nuevas ideas y poner en
marcha nuevos proyectos. Se emociona con todo lo que aporta novedad y promete
buenas experiencias. Es alegre y contagia su optimismo. No tiene ningn
problema a la hora de pasrselo bien o de darse gustos y cuidados. Siempre se
las arregla para acomodarse a lo que ocurre, ya que sabe ver el lado bueno y
divertido de las cosas.
c cATIPO 8: Visceral, Combativo, Reactivo
Es el primero en reaccionar para responder a los desafos. Tiene gran confianza
en s mismo y en su fuerza. Lucha sin miedo contra el fuerte para defender al
dbil (siempre que ste ponga de su parte y no caiga en victimismos). Es intenso
en todo y le gustan las experiencias fuertes. Es muy leal a sus propias reglas,
aunque no tenga escrpulos a la hora de contravenir las reglas que considera
puritanas e hipcritas.
c cATIPO 9: Visceral, Retirado, Optimista
Reacciona rpidamente para apoyar a los dems en el logro de sus propias metas.
Tiene buen concepto de s mismo. Es una persona servicial, de carcter
afable y muy tranquila. Tiene facilidad para relajarse, descansar y gozar, pues
sabe alejar los problemas de su mente. No le gustan los conflictos y tiene habilidad
para mediar y contemporizar, intentando que los litigantes se entiendan y
se lleven bien.

V

 


 

  

El lado oscuro es el aspecto en que nuestro eneatipo nos aprisiona y limita para
llevar una vida plenamente humana.
Para entender lo que el eneagrama explica acerca de esto, utilicemos lo que
ensean los cuentos tradicionales infantiles: En muchos de ellos, un prncipe (ser
humano pleno a la hora de actuar) es hechizado y convertido en rana (deshumanizado
y robotizado en su actuacin).
Otras veces, una princesa (ser humano pleno y capacitado para amar y vincularse)
es hechizada y cae en un intenso sueo (ser humano anestesiado para el amor,
vida no vivida).
El eneagrama ofrece informacin para recordar y notar que estamos apresados
por un hechizo, lo cual es el inicio de la liberacin y la recuperacin de la forma
humana real y despierta.
Un ser liberado del patrn rgido del eneatipo puede llevar una vida despierta y
transformadora de la humanidad. Recordemos que los cuentos ensean que el beso
de una princesa libera al prncipe de su existencia de rana, y que un beso de un prncipe
hace salir a la princesa de su existencia dormida. Por el contrario, los besos de
ranas y princesas dormidas refuerzan el hechizo de los pequeos prncipes y princesas
recin nacidos.

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cc

  c

c

 
CUAIDADcS PcRDIDAS,
IJACIO cS Y PASIO cS
Presentaremos el lado oscuro de cada eneatipo atendiendo a tres criterios:
a) la cualidad perdida,
b) La fijacin
c) La Pasin
a) LA CUALIDAD PERDIDA: es la capacidad que se bloque porque sufri dao en
algn momento de su infancia (la encontramos en el eneatipo anterior a la flecha)
b) LA FIJACIN: es una forma rgida y estereotipada de ver el mundo y de interpretar
las causas de los problemas cuando stos aparecen.
c) LA PASIN: es una emocin daina, normalmente soterrada, que impide el crecimiento
y bloquea el despertar
CUAIDAD PcRDIDA
La capacidad de estar de
buen humor, rerse y
hacer cosas divertidas
(Eneatipo 7)

CUAIDAD PcRDIDA
La capacidad de contactar
con sus propias
necesidades,
de reconocerlas y de
pedir ayuda (Eneatipo 4)

CUAIDAD PcRDIDA
La capacidad de ser uno
ms y de sentirse rodeado
de amigos leales y
tranquilos(Eneatipo 6)

CUAIDAD PcRDIDA
La capacidad de hacer lo
que tienen que hacer con
independencia de sus
estados de nimo
(Eneatipo 1).

LA SOMBRA DEL ENEATIPO 1:

IJACI
EL PERFECCIONISMO:
Nada est suficientemente
bien Seguro que esto es
mejorable

PASI
LA IRA SOTERRADA:
(Carcter amargado, los
dems le decepcionan una
y otra vez)

LA SOMBRA DEL ENEATIPO 2

IJACI
PASI
LA SOBREABUNDANCIA:
EL ORGULLO
Tengo tanto para dar
(Como todo lo hace con
Me necesitan
buena intencin, ignora las
crticas y no reconoce sus
carencias)

LA SOMBRA DEL ENEATIPO 3:

IJACI
PASI
EL ENGAO:
LA VANIDAD
La gente se gua por las
(No desaprovecha ocasin
apariencias
para deslumbrar a sus
Todo hay que maquillarlo
admiradores)
para hacerlo digerible
LA SOMBRA DEL ENEATIPO 4:

IJACI
PASI
LA MELANCOLA
LA ENVIDIA
Nadie entiende la
(idealiza lo que no tiene y
profundidad de mis
los dems s, e infravalora
sentimientos
lo que tiene y los dems
Soy especial y diferente
no).
Nadie comprende mi
genialidad.

c
cc

  c

c

 

LA SOMBRA DEL ENEATIPO 5:

CUAIDAD PcRDIDA

IJACI
PASI
La capacidad de implicarse
LA MEZQUINDAZ
LA AVARICIA
emocionalmente, de darse
Nada pido para que nada
(Cualquier demanda del
y de luchar por los dems
me pidan Me las arreglo
exterior le parece excesiva
(Eneatipo 8).
solo
y se niega)
CUAIDAD PcRDIDA
La capacidad de relajarse
ante la posibilidad de que
haya problemas y confiar
en que todo saldr bien
(Eneatipo 9).

LA SOMBRA DEL ENEATIPO 6:

IJACI
PASI
LA DESCONFIANZA Y si LA COBARDA
no es as?
(Ven gigantes donde solo
Cules son realmente las hay molinos de viento o
intenciones de los dems?
temen perecer ahogados
Y cmo se que no es un
en un vaso de agua).
engao?.

LA SOMBRA DEL ENEATIPO 7:

CUAIDAD PcRDIDA

IJACI
PASI
La capacidad de entrar en
LA PLANIFICACIN
LA GULA
las dificultades para
Qu cosas maravillosas
(Cualquier momento es
analizarlas objetivamente en me esperan all?
bueno para hacer lo que
lugar de huir de los
Cmo convenzo a los
les apetece)
problemas
dems para que me
(Eneatipo 5).
acompaen?
CUAIDAD PcRDIDA
La capacidad de mostrar
sensibilidad, compasin y
ternura (Eneatipo 2)

LA SOMBRA DEL ENEATIPO 8:

IJACI
PASI
LA VENGANZA
LA LUJURIA
Quien la hace me la paga
(Todo en exceso. Sin lmite)
Se van a enterar

CUAIDAD PcRDIDA

LA SOMBRA DEL ENEATIPO 9:

IJACI
PASI

La capacidad de desarrollar
su potencial y marcarse
metas ambiciosas (Eneatipo
3).

LA INDOLENCIA
Lo mejor es no buscarse
complicaciones
No quiero pensar en eso

LA PEREZA
(Olvido de s mismo a la
hora de marcarse metas de
desarrollo personal)

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cc

  c

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Las cualidades superiores indican lo que aflora en cada eneatipo a medida que
la persona se va liberando de su hechizo
1
A ScRc IDAD
Que emerge cuando se decide por la alegra y el derecho divertirse
a pesar de las imperfecciones (Eneatipo 7)
2
A IBcRTAD
Que emerge cuando decide tomar contacto con sus necesidades,
reconoce sus carencias y se deja ayudar (Eneatipo 4)
3
A AUTc TICIDAD
Que emerge cuando se decide a dejar de competir y se hace
amigo de sus amigos (Eneatipo 6)
4
A cCUA IMIDAD
Que emerge cuando se decide a dejar de sobrevalorar sus
estados emocionales (Eneatipo 1)
5
c DcSAPcO Dc S MISMO
Que emerge cuando se decide a salir de su madriguera y
abrirse los dems (Eneatipo 8)
6
A CO
IA A
Que emerge cuando se decide a conectarse con su cuerpo y
controlar sus paranoias (Eneatipo 9)
7
A SOBRIcDAD
Que emerge cuando se decide a afrontar objetivamente los
problemas (Eneatipo 5)
8
A I OCc CIA (En el sentido de inocuo: no daino)
Que emerge cuando se decide a abrir su corazn a la ternura
y a ser asertivo en lugar de vengativo (Eneatipo 2)
9
A DIIc CIA (En el sentido de despierto para s mismo)
Que emerge cuando se decide a explorar sus capacidades y a
ponerlas en activo para su propio desarrollo (Eneatipo 3).


  



 

  

Es intil pretender que la gente se quite por que s sus defensas y evolucione o
crezca sin desearlo. El eneagrama sirve para entender, no solo el posible camino de
desarrollo personal, sino tambin el arte de no poner a la gente a la defensiva. Si
pretendemos
cambiar a la gente, les impulsamos hacia su punto de estrs y all son imposibles
los acuerdos. Si, por el contrario, les aceptamos como son y vemos la manera

c
cc

  c

c

 
de conectar con lo mejor de ellos, favorecemos que se siten en su punto de bienestar
y a lo mejor llegamos a entendernos. La siguientes orientaciones buscan eso:
conectar con lo mejor que puede ofrecer el eneatipo de una persona (su zona de luz).
c cATIPO 1: VAORA SU RcCTITUD
El orden es fundamental para l. No aceptar que actes porque s o que cambies
sin razonrselo el modo habitual de hacer las cosas. Mustrate corts y
educado. No le lances puyas ni ironas, inicialmente no reaccionar pero tomar
nota de todo y, en su momento, te lo reprochar. Sigue las normas acordadas y
acta con procedimiento. Reconoce tus errores con sinceridad. Cumple las reglas.
En lugar de discrepar frontalmente, faciltale la conexin con su 7 proponindole
que imagine qu ocurrira si en lugar de esto, hiciramos lo otro.
Cuando te sientas perseguido, recuerda que su intencin es ayudarte. En lugar
de criticarle, pdele permiso para hacerle una sugerencia. Los 1 toleran fatal las
crticas, pero les gusta dar permiso. Explica tus posturas haciendo referencia a
nuevas normativas o a aspectos de la regla tradicional que no est teniendo en
cuenta. Las explicaciones del tipo, porque me apetece hacerlo as o porque
me gusta le resultan inadmisibles. Porque as he aprendido a hacerlo o Porque
as es como se hace le resultan mucho ms digeribles.
c cATIPO 2: DAc CARIO Y CUDAc SI QUc O PARcCA
S generoso en darle reconocimiento, aprobacin y cario. No lo pide pero lo
necesita. El aplauso sincero es alimento para una persona con eneatipo 2, y se
volver vengativo si nota que no quieres darle la aprobacin que merece. Si no
agradeces lo que hace, ests perdido. No le humilles ni le avergences, envuelve
tus crticas en gruesas capas de alabanzas. Expresa tus necesidades con
tranquilidad, sin quejas: te ayudar y sabr quiz mejor que t lo que necesitas.
Ve a lo personal, deja que te conozca. Presionarlo es jugar con fuego, porque,
aunque no lo aparente, le gusta el poder y no le gusta someterse. No intentes
demostrarle que te necesita o que le ests ayudando: no acepta bien recibir
la generosidad o la compasin de los dems, pero le encanta que le devuelvas
los favores. Permtele dedicarse al cuidado de los dems, pues es as
como recarga las pilas.
c cATIPO 3: S c
ICA Y O BUSQUcS SU APROBACI
Concierta una entrevista si quieres hablar con l y ve al grano. Es una persona
ocupada, no le obligues a perder el tiempo. Lleva pensado lo que quieres decir,
mejor, presntale un esquema y argumenta con datos. Recalca los resultados
esperados y los puntos de accin. No le frenes una vez que pone la directa, sigue
adelante con el programa y no seas una rmora. Haz lo que dijiste que ibas
a hacer, tiene que saber que ests comprometido con l. Lo que ms le gusta a
un 3 es la accin eficaz. Si t no sacas adelante lo que te corresponda, sufrirs
las consecuencias. Dile sin economizar todo lo que objetivamente est haciendo
bien y alaba aquello en lo que destaca. Un 3 trabaja para obtener reconocimiento.
No le gustan las expectativas difusas ni las misiones que se alargan sin
resultados visibles: le gusta obtener resultados. No compitas con un 3, colabora
con l (a no ser que seas de la competencia, en ese caso, lucha para obtener
una ventaja competitiva). No esperes que te de palmaditas sobre los hombros
por haber trabajado bien, un 3 espera que trabajes bien.
c cATIPO 4: ADMIRA SU CAPACIDAD cSTTICA
Les gustan los procesos, no las metas rgidas. Para conseguir la informacin que
precisas, dile: cuntamelo en lugar de remtete a los datos. No conseguirs
nada ponindole una zanahoria para que cambie de parecer: las bonificaciones
y los premios por desempeo le dejan indiferente. Respeta su penetracin y

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profundidad. A un cuatro le gusta sentirse especial y que se le valore su singularidad.
Si quieres que trabaje bien, hazle ver lo que de especial tiene su contribucin
al proyecto. No quites importancia a sus sentimientos. No le pidas que
alegre esa cara o que vea el lado bueno: se encerrar an ms en s mismo.
No des por hecho que sabes lo que precisa: acepta el misterio. Si le pides que
no sea tan intenso, pensar que le ests pidiendo que no sea honrado. Es preferible
pedirle que ample su visin ofrecindole ms informacin. Exprsale lo
que ves de creativo en sus sugerencias. Deja claro vuestros compromisos y
cmplelos: los cuatro tienen tendencia a sentirse abandonados. Deja que un 4
intente hacer bonitas las cosas.
c cATIPO 5: DJAc APARTARSc, PERO NO LE EXCLUYAS
Dale informacin reservada, le encanta tener una visin amplia, detallada y relevante
de las cosas. No le gustan las reuniones y las deliberaciones: prefiere
los informes y que le convoques para pedirle informacin, pero no le hagas discutir
con sus colegas o que acabe imponindose: no le gusta pelear. No le digas
como debera ser o comportarse, no soporta las intromisiones en su vida, ni
aunque sean bienintencionadas. No llenes de parloteos la conversacin: el cinco
necesita silencio para pensar y cree que quien no calla, no piensa. El 5 necesita
intimidad pues sta le proporciona silencio. Si vas a hablar con l, apaga el telfono
y no te distraigas con cosas del exterior: concentra tu atencin en la conversacin.
No le hables de tus sentimientos ni le pidas que exprese los suyos.
No esperes que tus grandes ideas sean recibidas con fuegos de artificio ni las
presentes con vehemencia: solo conseguirs su indiferencia. Exprsalas con
mesura y desapego y se implicar. Al 5 le gusta anticiparse a los cambios, as
que avsale de tus planes para que pueda adaptarse a los cambios. esta es la
regla: dile que vas a decirle algo, dselo y luego dile qu le has dicho.
c cATIPO 6: AYDAc A CO
IAR
No pretendas ganarte su confianza inmediatamente, es imposible. No exageres:
limtate a exponer las cosas tal como son. Los seis tienen mucho miedo a que
les estafen. Deja claras tus lealtades: en el mundo del seis solo hay dos tipos
de personas: nosotros y ellos. Desvela tus intereses personales: a un 6 le gusta
saber cules son tus intenciones al dirigirte a l. Sazona lo positivo con lo negativo.
El entusiasmo sin lmite asusta a un 6. Cuidado con las alabanzas, un 6 se
preguntar por qu quieres adularle. No quites importancia a sus miedos ni le
digas: No te preocupes: un 6 desconfa de quiE
en quiere tranquilizarle. Es mejor: Comprendo que te preocupes por eso Cmo
podemos hacerle frente?. Reafirma la realidad: frente a sus dudas, recurdale
detalladamente cmo habis llegado hasta aqu, repteles los acuerdos que
estn sobre la mesa, la naturaleza de los riesgos y las motivaciones de los artfices
principales. Hazle saber con sinceridad tus dificultades o problemas: siempre
estar dispuesto a ayudarte.
c cATIPO 7: PO c MITcS CO SIMPATA
No te dejes envolver por su palabrera, date cuenta de que casi siempre habla
de posibilidades, no de compromisos. Acepta que suee y aprovecha lo que
puede ser interesante y viable de aplicar: luego, encrgale que ponga manos a
la obra. No le cortes la fantasa: le bloquears. Hazle muchas preguntas, a los 7
les encanta imaginar amplias posibilidades. Asintale marcndole plazos y lmites
claros, para que se sienta presionado por el tiempo: entonces es cuando
rinde. Pero no te vuelvas duro y autoritario, le espantars: llegad a acuerdos y
aydale a cumplirlos. Expn al 7 tus problemas, donde t ves una dificultad,
ellos ven una oportunidad. Djale claro sus deberes y sus consecuencias.

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c cATIPO 8: DA A CARA Y CU TA CO 
Un 8 desprecia a quien le rehuye. Hazle frente para decirle tu verdad, no para
provocarle, porque entonces te pulverizar. Habla claro, sin rodeos. No lloriquees:
quieren resultados, y si no se han conseguido, dilo claramente. Resptale:
un 8 quiere sentirse importante y notar que se reconoce su autoridad. No le
digas que no puede hacer algo: lo har y lo depositar sobre tu cabeza. Habla
en trminos de blanco o negro: un 8 no entiende ambigedades, ideas filosficas
y sutilezas. No discutas para ceder: tu s debe ser s y tu no debe ser no (si
quieres que te respete, claro). Dile de forma directa cuando te est fastidiando
en lugar de callar: los silencios significativos le molestan mucho. Es mejor
hablar las cosas y quitrselas de en medio. Si es tu subordinado, ponle lmites
claros y recurdaselos cada vez que quiera derribarlos. Lo intentar muchas veces,
para eso es un 8.
c cATIPO 9: O c DcS RDc cS, PDcc AYUDA
Confirma siempre que est de acuerdo en hacer algo. No confundas su silencio
con su asentimiento. Un 9 se muestra afable, pero, al igual que al 8, le gusta
mandar y que se reconozca su autoridad. Si se muestra humilde, es para que t
tambin lo seas. Si tu jefe es una persona con eneatipo 9, asegrate que tiene
bien claro lo que espera de ti para que no se lleve sorpresas, no permitas
acuerdos difusos. Cuenta con la opinin de los 9: les gusta darla y se implican
mejor con el logro de objetivos. Dedcale atencin y encrgale misiones concretas.
Eso le motiva. Cuenta con l y hazle saber que lo que hace es importante y
que le necesitas.



  

_ ODBcR, M. (2000): Eneagrama: las nueve formas de trabajar. Arkano
Books, Madrid.
_ ARA JO, C. (2000): Neurosis y carcter. La llave. Vitoria
_ PAMcR, H. (2001): El eneagrama. Barcelona. La Liebre de Marzo
_ PAMcR, H (2201): El eneagrama en el amor y en el trabajo. Neoperson.
Madrid. (Excelente descripcin de los tipos en el amor)
_ RISO/HUDSO (2000): La sabidura del eneagrama. Urano. Barcelona