Proyecto Investigacion Arquetipos de La Personalidad

El hombre en busca de sentido
UNIVERSIDAD
AUTONOMA DEL ESTADO
DE HIDALGO
PREPARATORIA #2
PROYECTO DE INVESTIGACION
Materia de Referencia: INVESTIGACION

TEMA: Estudio exploratorio de los arquetipos de la personalidad de las
teoras de Jung en el hombre en busca de sentido en la regin de
Tulancingo hidalgo en el ao 2012-2013
Profesora: Orta Rojas Maricela
Nombre: Lechuga Lagos Benjamin
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Alumno : Lechuga Lagos Benjamin
AGRADECIMIENTOS
Agradesco en primera instancia a la profesora y a mis padres por la guia
y apoyo durante esta investigacion, tambien agradesco a mis amigos
por el apoyo colaborativo que me mostraron en el desarroyo de esta
investigacion.
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Tabla de contenido
ABSTRAC OR SUMMARRY.........................................................5
PROLOGO...............................................................................6
INTRODUCCION.......................................................................8
JUSTIFICACION........................................................................9
OBJETIVO GENERAL...............................................................10
OBJETIVOS ESPECIFICOS........................................................11
Hiptesis..............................................................................12
MARCO REFERENCIAL............................................................14
MARCO TEORICO...................................................................15
MARCO HISTORICO................................................................16
CRONOGRAMA....................................................................... 17
1.TEORIAS............................................................................18
1.1arquetipos.................................................................................................... 19
1.2.1El arquetipo materno............................................................................. 20
1.2.2Man..................................................................................................... 21
1.2.3La sombra............................................................................................. 21
1.2.4La persona............................................................................................. 22
1.2.5Anima y animus..................................................................................... 22
1.2.6Otros arquetipos....................................................................................23
1.3 arquetipos de personalidad.........................................................................26
1.3.47VISIONARIO:Hay muy pocos que sean lo bastante valientes o
imaginativos para mirar ms all del abrazo asfixiante de la sociedad y el
pensamiento y ver algo ms. La sociedad trata a estas personas a la vez con
respeto y desprecio, ya que es el Visionario el que previerte a la sociedad al
tiempo que la gua hacia el futuro.................................................................48
2.teoria psicoanalitica...............................................................49
2.1.1Ello........................................................................................................ 50
2.1.2Yo.......................................................................................................... 51
2.1.3Supery................................................................................................. 52
3.teoria aprendizaje cognoscitivo-social........................................55

3.2reforzamiento............................................................................................... 56
3.2.1AUTOREFORZAMIENTO..........................................................................56
3.3nfasis en las expectativas..........................................................................56
3.3.1Expectativas de locus de control...........................................................56
3.3.2Expectativas de eficacia........................................................................57
3.4Procesos de aprendizaje vicario...................................................................57
3.4.1Condicionamiento clsico vicario..........................................................57
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3.4.2Empata o activacin emocional vicaria................................................57
3.4.3Reforzamiento vicario...........................................................................57
3.4.4Castigo vicario....................................................................................... 57
3.5Adquisicin versus ejecucin.......................................................................58
3.6Concepto de problemas de conducta...........................................................58
3.7Trastorno de personalidad............................................................................58
ENCUESTA..............................................................................60
Referencias.:........................................................................70
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ABSTRAC OR SUMMARRY
before anything like me redactarles very briefly what this project aims to
explain:
we will be analyzing three important aspects handled from the point of

view of Freud, Jung and Bandura, since these three psychologists will
explain that meaning of life, which is:
-mainly arquitepos
- Cognocitivo-social learning
- Stages of life
find a common end, we person ally like a hypothesis in which develop

the theme that meaning of life.
developing all so logical a way as Victor Frankl's book
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which is entitled Man's Search for Meaning.
PROLOGO
Los arquetipos son una de las cosas de nuestra mente que se encuentra en el
inconciente que mas marca nuestra vida, aunque en si todo esto depende de
un condicionamiento, los arquetipos son el resultado de los factores que
moldean nuestra vida.
Te mostrare unos rapidamente y talvez te identifiques con ellos.
Arquitecto:
Tu sentido de deber va ms all de tus propias necesidades; tratas de
crear algo de valor perdurable para ellos que lleguen detrs de ti. La gente
necesita
muchas cosas y t obtienes satisfaccin proporcionando lo que te es posible.
Eres el tipo de persona que se esfuerza por construir algo de valor fundar un pueblo, crear
una
compaa o de alguna forma dejar un legado imperecedero.
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Recuperas fuerza de voluntad cada vez que crees o establezcas algo de
importancia o de valor duradero.
Bizarro:
Eres en el mismo grado llamativo y amoral; algunos te consideran un
pcaro, un donjun, un calavera, un mujeriego o simplemente un lign: pero tu te
consideras todo lo anterior. Eres actor consumado al que le encanta hacer de todo el
mayor espectculo posible, y nada atrae ms tu atencin que un pblico
receptivo. Adoras a la gente y te encanta que un pblico receptivo. Adoras a la gente y te
encanta an ms
impresionarles.
Recuperas fuerza de voluntad cada vez que consigas deslumbrar e
impresionar a
otra persona.
Bravucn:
Tienes fama de matn, rufin y tipo rudo y te encanta atormentar a los
dbiles. Las cosas siempre tienen que salir como t quieres, y no toleras a los
que te
contraren. El poder y la fuerza son todo lo que respetas. No hay nada que te guste ms
que acosar, importunar, intimidar y enemistarse con los que desprecias; y
stos son
numerosos. Si bien la mayora de los Bravucones desprecian a los dbiles, algunos se
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convierten en sus protectores.
Como habrs podido notar todo esto se va rigiendo por un condicionamiento
social que es el que va creando nuestra personalidad ya que esta se aprende, y
al ser aprendida tiende como factor a especializarse en lo a que nuestro
inconciente mas le atrae.
INTRODUCCION
Este proyecto tiene como objetivo explicar el desarroyo de los arquetipos , por
ende vamos a explicar tambien lo que es la personalidad que es la pionera de
los arquetipos y como adquirimos esa personalidad , dando a conocer lo que es
el apremdizaje cognocitivo-social.
Analizaremos tres aspectos importantes manejados desde el punto de vista

de Freud, Jung y Bandura, ya que estas tres psiclogos explican que el
significado de la vida, que es:
-principalmente arquitepos
- personalidad
- aprendizaje cognocitivo-social.
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JUSTIFICACION
Al ir desarroyando este tema considero que es importante , no solo por la
cuestion psicologica que englova toda nuestra personalidad segn freud y
bandura, si no tambien por la mencinada por jung, donde los arquetipos fungen
no solo la funcion de un condicionamiento social mas bien la de un desarrollo
de nuestro inconciente nuestro ello o tambien llamado nuestro diablito, que es
la parte mas abstracta de nuestra de nuestra mente y sin embargo la que mas
influye en la misma.
Y eso es lo que muchos no saben, que esa parte de nuestra mente nos
condiciona tanto , igualando al yo y al super yo que no sabemos como
controlarlo y q nos lleva a un completo catastrofe.
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OBJETIVO GENERAL
El lector aplicara los conceptos y los entender de los arquetipos de Jung
en el hombre en busca de sentido, partiendo de la interpretacin de los
temas que se darn como son:
-teora
-arquetipos
-mana
-la sombra
-la persona
-anima y animus
-otros arquetipos y las dinmicas del psiquismo
valoracin
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OBJETIVOS ESPECIFICOS
1.-Realiza una aproximacin tanto terica como practica del concepto de el
hombre en busca de sentido y explica con claridad el sentido y significado de
los arquetipos de la personalidad.
2.-Reconocer la importancia de los arquetipos como una oportunidad de

identificar su personalidad y le permita un mejor manejo del sentido de su vida
que este en sintona con su personalidad y con las necesidades de su entorno.
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3.-Identificar los factores que inciden en su personalidad al buscar un
sentido a la misma.
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Hiptesis
VARIABLES independientes:
-Que es la personalidad.
-En que se basa el humano para manejar su vida
-Problemas de personalidad
-confusin en el desarrollo cronolgico del sujeto
- la persona
-desarrollo en el mbito familiar en los distintos procesos o etapas de la vida
-como influyen los valores y la valoracin en cada una de sus crisis , estadios
y etapas
segn Piaget ,Erickson y Freud.
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VARIABLES dependientes
-desarrollo cognoscente del yo , sper yo y el ello, de una manera mas

concreta.
-Desarrollo de la inteligencia y la rememorizacion agobiadas por el olvido,

sin un
proceso completo del gestalt.
-Sensaciones y umbrales poco desarrollados
-Sentidos como: vista, odo, tacto mas activos ante distintos mensajes
explcitos,
implcitos y subliminales.
-el sujeto queda sujeto a una etapa o crisis no tan perturbadora, pues la
misma tendr
una amplia influencia inconciente en su personalidad y el resto de su vida.
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MARCO REFERENCIAL
Proviene: el griego , arj, "fuente", "principio" u "origen", y , typos,
"impresin" o "modelo"
Es el patrn ejemplar del cual otros objetos, ideas o conceptos se derivan.
Un arquetipo es un modelo o ejemplo de ideas o conocimiento del cual se

derivan otros tantos para modelar los pensamientos y actitudes propias de
cada individuo, de cada conjunto, de cada sociedad, incluso de cada sistema.
Jung propone que en el mundo primitivo todos los hombres posean una
especie de alma colectiva, pero con el pasar de los aos y la evolucin, surgi
un pensamiento y una conciencia individual que ayud en gran parte con la
formacin del modo de pensar de cada cultura y de su tipo de actuar. Una
persona est integrada por conductas regidas por arquetipos, junto con sus
diferentes caminos y sus estadios. Existen tres caminos: Conocimiento, Poder y
Amor.
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MARCO TEORICO
-Platn expresa que son las formas sustanciales (ejemplares eternos y
perfectos) de las cosas que existen eternamente en el pensamiento divino.
-santo Toms de Aquino pensaba que son como la idea primordial, que ha
presidido a la creacin del mundo.
-Para Locke los arquetipos son ideas, que no tienen semejanza con ninguna
existencia real, ni con la nuestra ni con la de los objetos externos. Concibe el
espritu los arquetipos mediante la reunin arbitraria de los conceptos
simplicsimos, sin que puedan ser por lo tanto copias de las cosas.
-Carl Gustav Jung designa cada arquetipo como una de las imgenes
originarias constitutivas del "inconsciente colectivo" y que son comunes a toda
la humanidad . Configuran ciertas vivencias individuales bsicas, se
manifiestan simblicamente en sueos o en delirios y son contenidos ms o
menos encubiertos en leyendas, cultos y mitos de todas las culturas.
-Freud los define en sus teoras de la personalidad como "los Remanentes

Arcaicos", que son elementos psquicos supervivientes en la mente humana
desde lejanas edades.
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-Bandura el lo maneja como el conductismo, con su nfasis sobre los
mtodos experimentales, se focaliza sobre variables que pueden observarse,
medirse y manipular y rechaza todo aquello que sea subjetivo, interno y no
disponible.
MARCO HISTORICO
Hace 2. 500 anos, Pitgoras fundo una escuela mstica basada en la verdad
oculta de que los mismos nmeros que utilizamos para contar son los ladrillos
bsicos con los que se construye el edificio de la realidad.
Platn sostuvo que el mundo en el que vivimos no es sino una copia

degradada de un mundo mas autentico y profundo: el mundo de las ideas.
Ninguno de los dos anteriores se dio cuenta de que sus nmeros e ideas
podran ser tambin los componentes bsicos de la psique humana, es decir,
los arquetipos.
Despus Jung, Freud, y Bandura lo desarrollan a un capo mas amplio que son
:
Nuestro inconciente colectivo, por lo tanto entra en fase la personalidad y
posteriormente como desarrollamos nuestra personalidad, por medio del
aprendizaje cognoscitivo-social.
Lo que marc la diferencia entre Freud y Jung fue su distinta concepcin

respecto al inconsciente. Freud entenda que existe un inconsciente personal,
al que denomina subconsciente, y al que si bien le concede ser el motor
principal de la psique, no pasa de un trasfondo de sentimientos acumulados a
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travs de la biografa de cada persona. Jung no poda aceptar tal concepcin
que reduca de sobremanera la dimensin humana. Jung entenda un
inconsciente que iba mucho ms all de lo biogrfico o personal. Entenda un
inconsciente universal y suprapersonal al que denomin inconsciente
colectivo.
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CRONOGRAMA
29-Jan
24-Jan
19-Jan
plan de trabajo
registro del material
14-Jan
organizacin del material

redaccion
presentacion
09-Jan
04-Jan
30-Dec
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1.TEORIAS
para poder entender que es un arquetipo primero es preciso entender de
donde se basa por lo tanto analizaremos primero la teoria de jung para
entender que es un arquetipo.
La teora de Jung divide la psique en tres partes. La primera es el Yo, el cual

se identifica con la mente consciente. Relacionado cercanamente se encuentra
el inconsciente personal, que incluye cualquier cosa que no est presente en la
consciencia, pero que no est exenta de estarlo. El inconsciente personal sera
como lo que las personas entienden por inconsciente en tanto incluye ambas
memorias, las que podemos atraer rpidamente a nuestra consciencia y
aquellos recuerdos que han sido reprimidos por cualquier razn. La diferencia
estriba en que no contiene a los instintos, como Freud inclua.
Despus de describir el inconsciente personal, Jung aade una parte al

psiquismo que har que su teora destaque de las dems: el inconsciente
colectivo. Podramos llamarle sencillamente nuestra herencia psquica. Es el
reservorio de nuestra experiencia como especie; un tipo de conocimiento con
el que todos nacemos y compartimos. An as, nunca somos plenamente
conscientes de ello. A partir de l, se establece una influencia sobre todas
nuestras experiencias y comportamientos, especialmente los emocionales;
pero solo le conocemos indirectamente, viendo estas influencias.
Existen ciertas experiencias que demuestran los efectos del inconsciente

colectivo ms claramente que otras. La experiencia de amor a primera vista, el
deja vu (el sentimiento de haber estado anteriormente en la misma situacin) y
el reconocimiento inmediato de ciertos smbolos y significados de algunos
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mitos, se pueden considerar como una conjuncin sbita de la realidad
externa e interna del inconsciente colectivo. Otros ejemplos que ilustran con
ms amplitud la influencia del inconsciente colectivo son las experiencias
creativas compartidas por los artistas y msicos del mundo en todos los
tiempos, o las experiencias espirituales de la mstica de todas las religiones, o
los paralelos de los sueos, fantasas, mitologas, cuentos de hadas y la
literatura.
Un ejemplo interesante que actualmente se discute es la experiencia

cercana a la muerte. Parece ser que muchas personas de diferentes partes del
mundo y con diferentes antecedentes culturales viven situaciones muy
similares cuando han sido rescatados de la muerte clnica. Hablan de que
sienten que abandonan su cuerpo, viendo sus cuerpos y los eventos que le
rodean claramente; de que sienten como una fuerza les atrae hacia un tnel
largo que desemboca en una luz brillante; de ver a familiares fallecidos o
figuras religiosas esperndoles y una cierta frustracin por tener que
abandonar esta feliz escena y volver a sus cuerpos. Quizs todos estamos
programados para vivir la experiencia de la muerte de esta manera.
1.1arquetipos
Los contenidos del inconsciente colectivo son los llamados arquetipos. Jung
tambin les llam dominantes, imagos, imgenes primordiales o mitolgicas y
otros nombres, pero el trmino arquetipo es el ms conocido. Sera una
tendencia innata (no aprendida) a experimentar las cosas de una determinada
manera.
El arquetipo carece de forma en s mismo, pero acta como un principio

organizador sobre las cosas que vemos o hacemos. Funciona de la misma
manera que los instintos en la teora freudiana. Al principio, el beb solo quiere
algo de comer, sin saber lo que quiere. Es decir, presenta un anhelo indefinido
que, no obstante, puede ser satisfecho por algunas cosas y no por otras. Ms
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tarde, con la experiencia, el beb empieza a anhelar cosas ms concretas
cuando tiene hambre (un bibern, una galleta, una langosta a la brasa, un
pedazo de pizza estilo Nueva York).
El arquetipo es como un agujero negro en el espacio. Solo sabemos que est

ah por cmo atrae materia y luz hacia s mismo.
sin duda alguna los arquetipos son el tresultado de lo que normalmente y mal
dicho llamamos personalidad, donde cada uno se distingue por ciertas
propiedades, o por cualidades que al ir desarrollandonos en nuestro
determinismo reciproco (concepto que analizaremos posteriormente ) las
hacemos notar, dando a entender asi lo que podriamos llamar nuestra
vocacion o rama donde mejor interactuamos.
1.2 tipos de arquetipos basicos

la gran variedad de arquetipos nos han demostrado que no solo existen un
determinado numero de formas de ser de una persona si no que existen tantos
que ni en toda nuestra historia los emos podido comprender de los cuales
sealamos los suiguentes:
1.2.1El arquetipo materno

Este arquetipo es particularmente til como ejemplo. Todos nuestros ancestros
tuvieron madres. Hemos evolucionados en un ambiente que ha incluido una
madre o un sustituto de ella. Nunca hubiramos sobrevivido sin la conexin con
una persona cuidadora en nuestros tiempos de infantes indefensos. Est claro
que somos construidos de forma que refleja nuestro ambiente evolutivo:
venimos a este mundo listos para desear una madre, la buscamos, la
reconocemos y lidiamos con ella.
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As, el arquetipo de madre es una habilidad propia constituida
evolutivamente y dirigida a reconocer una cierta relacin, la de la
maternalidad. Jung establece esto como algo abstracto, y todos nosotros
proyectamos el arquetipo a la generalidad del mundo y a personas
particulares, usualmente nuestras propias madres. Incluso cuando un arquetipo
no encuentra una persona real disponible, tendemos a personificarlo; esto es,
lo convertimos en un personaje mitolgico de cuentos de hadas, por ejemplo.
Este personaje simboliza el arquetipo.
Este arquetipo est simbolizado por la madre primordial o madre tierra de

la mitologa; por Eva y Mara en las tradiciones occidentales y por smbolos
menos personalizados como la iglesia, la nacin, un bosque o el ocano. De
acuerdo con Jung, alguien a quien su madre no ha satisfecho las demandas del
arquetipo, se convertira perfectamente en una persona que lo busca a travs
de la iglesia o identificndose con la tierra madre, o en la meditacin sobre la
figura de Mara o en una vida dedicada a la mar.
1.2.2Man
Debemos saber que estos arquetipos no son realmente cosas biolgicas, como
los instintos de Freud. Son demandas ms puntuales. Por ejemplo, si uno sueo
con cosas alargadas, Freud sugerira que stas representaran el falo y en
consecuencia el sexo. Jung propondra una interpretacin muy distinta. Incluso,
el soar con el pene no necesariamente implica una insatisfaccin sexual.
Es llamativo que en sociedades primitivas, los smbolos flicos usualmente

no se refieran en absoluto al sexo. Usualmente simbolizan el man, o poder
espiritual. Esto smbolos se exhiben cuando es necesario implorar a los
espritus para lograr un mejor cosecha del maz, o aumentar la pesca o para
ayudar a alguien.
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1.2.3La sombra
Por supuesto que en la teora junguiana tambin hay espacio para el sexo y los
instintos. stos forman parte de un arquetipo llamado la sombra. Deriva de un
pasado pre-humano y animal, cuando nuestras preocupaciones se limitaban a
sobrevivir y a la reproduccin, y cuando no ramos conscientes de nosotros
como sujetos.
Sera el lado oscuro del Yo (del s mismo. N.T.) y nuestra parte negativa o
diablica tambin se encuentra en este espacio. Esto supone que la sombra es
amoral; ni buena ni mala, como en los animales. Un animal es capaz de cuidar
calurosamente de su prole, al tiempo que puede ser un asesino implacable
para obtener comida. Pero l no escoge ninguno de ellos. Simplemente hace lo
que hace. Es inocente. Pero desde nuestra perspectiva humana, el mundo
animal nos parece brutal, inhumano; por lo que la sombra se vuelve algo
relacionado con un basurero de aquellas partes de nosotros que no queremos
admitir.
Los smbolos de la sombra incluyen la serpiente (como en el Jardn del Edn),

el dragn, los monstruos y demonios. Usualmente guarda la entrada a una
cueva o a una piscina de agua, que representaran el inconsciente colectivo. La
siguiente vez que sueen que se estn peleando con un luchador fortsimo,
puede que simplemente se est peleando con usted mismo!.
1.2.4La persona
La persona representa nuestra imagen pblica. La palabra, obviamente, est
relacionada con el trmino persona y personalidad y proviene del latn que
significa mscara. Por tanto, la persona es la mscara que nos ponemos antes
de salir al mundo externo. Aunque se inicia siendo un arquetipo, con el tiempo
vamos asumindola, llegando a ser la parte de nosotros ms distantes del
inconsciente colectivo.
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En su mejor presentacin, constituye la buena impresin que todos

queremos brindar al satisfacer los roles que la sociedad nos exige. Pero, en su
peor cara, puede confundirse incluso por nosotros mismos, de nuestra propia
naturaleza. Algunas veces llegamos a creer que realmente somos lo que
pretendemos ser.
1.2.5Anima y animus
Una parte de la persona es el papel masculino o femenino que debemos
interpretar. Para la mayora de los tericos, este papel est determinado por el
gnero fsico. Pero, al igual que Freud, Adler y otros, Jung pensaba que en
realidad todos nosotros somos bisexuales por naturaleza. Cundo empezamos
nuestra vida como fetos, poseemos rganos sexuales indiferenciados y es solo
gradualmente, bajo la influencia hormonal, cuando nos volvemos machos y
hembras. De la misma manera, cuando empezamos nuestra vida social como
infantes, no somos masculinos o femeninos en el sentido social. Casi de
inmediato (tan pronto como nos pongan esas botitas azules o rosas), nos
desarrollamos bajo la influencia social, la cual gradualmente nos convierte en
hombres y mujeres.
En todas las culturas, las expectativas que recaen sobre los hombres y las
mujeres difieren. Estas estn basadas casi en su totalidad sobre nuestros
diferentes papeles en la reproduccin y en otros detalles que son casi
exclusivamente tradicionales. En nuestra sociedad actual, todava retenemos
muchos remanentes de estas expectativas tradicionales. Todava esperamos
que las mujeres sean ms calurosas y menos agresivas; que los hombres sean
fuertes y que ignoren los aspectos emocionales de la vida. Pero Jung crea que
estas expectativas significaban que solo hemos desarrollado la mitad de
nuestro potencial.
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El anima es el aspecto femenino presente en el inconsciente colectivo de los
hombres y el animus es el aspecto masculino presente en el inconsciente
colectivo de la mujer. Unidos se les conoce como syzygy. El anima puede estar
representada (personificada) como una joven chica, muy espontnea e
intuitiva, o como una bruja, o como la madre tierra. Usualmente se asocia con
una emocionalidad profunda y con la fuerza de la vida misma. El animus puede
personificarse como un viejo sabio, un guerrero, o usualmente como un grupo
de hombres, y tiende a ser lgico, muchas veces racionalista e incluso
argumentativo.
El anima y el animus son los arquetipos a travs de los cuales nos

comunicamos con el inconsciente colectivo en general y es importante llegar a
contactar con l. Es tambin el arquetipo responsable de nuestra vida
amorosa: como sugiere un mito griego, estamos siempre buscando nuestra
otra mitad; esa otra mitad que los Dioses nos quitaron, en los miembros del
sexo opuesto. Cuando nos enamoramos a primera vista, nos hemos topado con
algo que ha llenado nuestro arquetipo anima o animus particularmente bien.
1.2.6Otros arquetipos
Jung deca que no exista un nmero fijo de arquetipos que pudisemos listar o
memorizar. Se superponen y se combinan entre ellos segn la necesidad y su
lgica no responde a los estndares lgicos que entendemos. Jung, sin
embargo, defini algunos otros:
Adems de la madre, existen otros arquetipos familiares. Obviamente, existe

un padre que con frecuencia est simbolizado por una gua o una figura de
autoridad. Existe tambin el arquetipo de familia que representa la idea de la
hermandad de sangre, as como unos lazos ms profundos que aquellos
basados en razones conscientes.
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Tambin tenemos el de nio, representado en la mitologa y en el arte por
los nios, en particular los infantes, as como por otras pequeas criaturas. La
celebracin del nio Jess en las Navidades es una manifestacin del arquetipo
nio y representa el futuro, la evolucin, el renacimiento y la salvacin.
Curiosamente, la Navidad acontece durante el solsticio de invierno, el cual
representa el futuro y el renacimiento en las culturas primitivas nrdicas. Estas
personas encienden hogueras y realizan ceremonias alrededor del fuego
implorando la vuelta del sol. El arquetipo nio tambin con frecuencia se
mezcla con otros, formando el nio-dios o el nio-hroe.
Muchos arquetipos son caracteres de leyendas. El hroe es uno de los

principales. Est representado por la personalidad mana y es el luchador de los
dragones malvados. Bsicamente, representa al Yo (tendemos a identificarnos
con los hroes de las historias) y casi siempre est envuelto en batallas contra
la sombra, en forma de dragones y otros monstruos. No obstante, el hroe es
tonto. Es, despus de todo, un ignorante de las formas del inconsciente
colectivo. Luke Skywalker, de La Guerra de las Galaxias, sera el ejemplo
perfecto.
Al hroe usualmente se le encarga la tarea de rescatar a la doncella, la cual

representa la pureza, inocencia y en todas por igual, la candidez. En la primera
parte de la historia de la Guerra de las Galaxias, la princesa Leia es la doncella.
Pero, a medida que la historia avanza, ella se vuelve anima, descubriendo el
poder de la fuerza (el inconsciente colectivo) y se vuelve un compaero igual
que Luke, quien resulta ser su hermano.
El hroe es guiado por un viejo hombre sabio, una forma de animus que le
revela al primero la naturaleza del inconsciente colectivo. En la Guerra de las
Galaxias, este viejo es Obi Wan Kenobi, y luego Yoda. Obsrvese que ambos
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ensean a Luke todo sobre la fuerza, y cuando Luke madura, mueren,
volvindose parte de l.
Quizs se estn preguntando por el arquetipo de padre oscuro de Darth

Vader. Es la sombra y el maestro del lado oscuro de la fuerza. Tambin resulta
ser el padre de Leia y Luke. Cuando muere, se convierte en uno de los viejos
hombres sabios.
Este es tambin un arquetipo animal y representa las relaciones humanas

con el mundo animal. Un buen ejemplo sera el del caballo fiel del hroe. Las
serpientes tambin son frecuentes arquetipos animales y creemos que son
particularmente listas. Despus de todo, los animales estn ms cercanos a
sus naturalezas que nosotros. Quizs, los pequeos robots y la siempre
disponible nave espacial (el Halcn) sean smbolos de animales.
Y luego est el ilusionista, usualmente representado por un payaso o un

mago. El papel de ste es el de hacer las cosas ms difciles al hroe y crearle
problemas. En la mitologa escandinava, muchas de las aventuras de los dioses
se originaban en algn truco demostrado a sus majestades por el medio-Dios
Loki.
Existen otros arquetipos que son un poco ms complicados de mencionar.

Uno es el hombre original, representado en las culturas occidentales por Adn.
Otro es el arquetipo Dios, el cual representa nuestra necesidad de comprender
el Universo; que nos provee de significado a todo lo que ocurre y que todo
tiene un propsito y direccin.
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El hermafrodita, tanto hombre como mujer, es una de las ideas ms

importantes de la teora junguiana y representa la unin de los opuestos. En
algunos cuadros religiosos, Jesucristo est representado ms bien como un
hombre afeminado. As mismo, en China, el carcter de Kuan Yin es de hecho
un santo masculino (el bodhisattva Avalokiteshwara), pero est pintado de una
forma tan femenina que usualmente se le considera ms como la diosa de la
compasin!.
El arquetipo ms importante es el de self (mantendremos aqu el trmino

self que s mismo, por su aceptacin literal en psicologa de habla hispana.
N.T.). El self es la unidad ltima de la personalidad y est simbolizado por el
crculo, la cruz y las figuras mandalas que Jung hall en las pinturas. Un
mandala es un dibujo que se usa en meditacin y se utiliza para desplazar el
foco de atencin hacia el centro de la imagen. Puede ser un trazo tan simple
como una figura geomtrica o tan complicado como un vitral. La
personificacin que mejor representa el self es Cristo y Buda; dos personas, por
cierto, que representan segn muchos, el logro de la perfeccin. Pero Jung
crea que la perfeccin de la personalidad solamente se alcanza con la muerte.
1.3 arquetipos de personalidad
te mencionaremos algunos arquetipos de personalidad que son el resultado de

los arquetipos basicos que influyen en el desarrollo de una persona , sin
embargo este tipo de arquetipos se manifiestan cuando de sierta manera la
persona ya maduro (menciono algunas frases de Jung al final de cada
arquetipo)
1.3.1AFICIONADO:El Aficionado est interesado en todo pero no se concentra

en nada. Revolotea de idea en idea, de pasin en pasin y de proyecto en
proyecto sin acabar nada. Otros pueden verse arrastrados por el entusiasmo
del Aficionado, y se quedan a dos velas cuando pasa a hacer otra cosa sin
avisar. La mayora de los aficionados tienen valores en Inteligencia, Cairsma y
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Manipulacin. Los Toreador a menudo son Aficionados, particularmente
aquellos que soportan que se les dedique el mote peyorativo Farsante.
Recuperas Fuerza de Voluntad cuando encuentres un nuevo entusiasmo y

dejes completamente el anterior.
1.3.2ANSIOSO DE ELOGIOS:Tu vala depende totalmente de la opinin de los

dems. Ansas aprobacin y alabanzas y recurrirs a cualquier cosa para
conseguirlas, incluso arriesgando las cosas que aprecias o a ti mismo. A
diferencia del Sicofante, no piensas en proteccin y no tienes deseos de usar la
opinin favorable de los dems para tu propio beneficio; simplemente ansas
alabanzas y aprobacin por s mismas, para poder sentirte a gusto contigo
mismo.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que otro personaje te ofrezca

alabanzas, admiracin o aprecio.
1.3.3ANSIOSO DE EMOCIONES:Vives buscando ese momento de peligro, en

el que te invade una descarga de adrenalina y te sientes vivo de verdad. De la
misma manera que un yonqui est enganchado a su tipo concreto de veneno,
t eres un adicto al peligro. A diferencia de la mayora de la gente, te desvives
por ponerte en situaciones peligrosas que pongan a prueba los lmites de tus
aptitudes. Te entrenas y trabajas para estar lo ms dispuesto posible para estas
situaciones y luego buscas dichas situaciones. Esto es lo que te distingue de
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las enormes masas de zoquetes paranoicos que se arrastran de un lado a otro,
escondindose de sus propias sombras. Recuerda que te lo pide el cuerpo.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que tengas xito en una hazaa

particularmente osada o consigas superar unas situacin casi imposible en la
que te colocaste intencionadamente.
1.3.4ARQUITECTO:Tu sentido del deber va ms all de tus propias

necesidades; tratas de crear algo de valor perdurable para aqullos que
lleguen detrs de ti. La gente necesita muchas cosas y t obtienes satisfaccin
proporcionando lo que te es posible. Eres el tipo de persona que se esfuerza
por construir algo de valor: fundar un pueblo, crear una compaa o, de alguna
forma, dejar un legado imperecedero. Muchos pioneros norteamericanos eran
Arquitectos por Naturaleza.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que crees o establezacas algo de

importancia o valor duradero.
1.3.5AUTISTA:Ocultas tus secretos a los dems. Nadie tiene tu entera

confianza. Ms importante: ocultas tu verdadero yo. Cualquiera que te
comprenda podr hacerte dao, as que nadie debe ver tu verdadero ser, y ni
siquiera acercarse. Revela de ti mismo lo mnimo posible adopta una
personalidad falsa, si te apetece pero asegrate de que nadie descubra la
verdad sobre ti. El conocimiento es poder y los que te conocen pueden hacerte
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cualquier cosa que les apetezca.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que otro personaje confiese que no

puede comprenderte o siempre que alguien haga una suposicin falsa sobre ti
y esto te confiera una ventaja.
1.3.6AUTCRATA:Debes tener el control total de la situacin, el control total

sobre los que te rodean y el mximo control posible sobre el destino, el tuyo y
si es posible, el de los dems. El control es lo nico que comprendes; es a lo
que rindes culto. La autoridad es lo que deseas y es lo que consigues cuando
tienes el control. Cuanta ms autoridad tengas, ms control conseguirs. Una
mano alimenta a la otra. Puede que los dems te consideren tirnico, pero es
que no estn a la altura de tal tarea.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que consigas el control total sobre

un grupo, organizacin o situacin que implique a otras personas.
1.3.7BELLACO:Al Bellaco solo le importa una cosa: l mismo. A cada uno lo

suyo, y si los dems son incapaces de protegerse ese es su problema. No tiene
porqu tratarse de un matn; simplemente se niega a sucumbir a las quejas de
los dems. Prcticamente todos los Bellacos se creen autosuficientes y tienen
sus propios intereses siempre presentes.
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Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que tu actitud egosta te conduzca a
una gran ganancia material o de cualquier otro tipo. A discrecin del Narrador,
acumular ganancias sin exponer tus debilidades podra permitirte ganar 2
puntos.
1.3.8BIZARRO:Eres en el mismo grado llamativo y amoral; algunos te

consideran un pcaro, un donjun, un calavera, un mujeriego o simplemente un
lign; pero t te consideras todo lo anterior. Eres un actor consumado al que le
encanta hacer de todo el mayor espectculo posible, y nada atrae ms tu
atencin que un pblico receptivo. Adoras a la gente y te encanta an ms
impresionarles. Aunque puede que realmente seas un amante de primera,
disfrutas de la persecucin casi tanto como del acto. Los Bizarros varan mucho
en su temperamento y ambicin, y tienen en comn poco ms que su amor por
la atencin.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que consigas deslumbrar o

impresionar a otra persona. El Narrador siempre es el juez, incluso cuando hay
personajes implicados.
1.3.9BRAVUCN:Tienes fama de matn, rufin y tipo duro y te encanta

atormentar a los dbiles. Las cosas siempre tienen que salir como t quieres, y
no toleras a los que te contraren. El poder y la fuerza son todo lo que respetas;
tan es as que slo haces caso de los que pueden demostrarte su poder.
Consideras las amenazas un modo totalmente razonable de lograr la
cooperacin.
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No ves nada malo en imponer tu voluntad a los dems. No hay nada que te
guste ms que acosar, importunar, intimidar y enemistarte con los que
desprecias; y stos son numerosos. Las emociones de la bondad y la piedad no
te son totalmente extraas, pero con la crueldad hacia los dems te escondes
de tu propia sensacin de debilidad. Si bien la mayora de los Bravucones
desprecian a los dbiles, algunos se convierten en sus protectores.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que intimides/obligues fsicamente o

verbalmente a otra persona a hacer lo que deseas.
1.3.10BUFN:Eres el tonto, gracioso, payaso o cmico, continuamente

burlndote tanto de ti mismo como de los dems. Constantemente buscas el
humor en cualquier situacin te esfuerzas por luchar contra la marea de la
depresin dentro de ti mismo. Odias la pena y el dolor y tratas continuamente
de apartar las mentes de los dems del lado oscuro de la vida. A veces hars
casi cualquier cosa por olvidar que existe el dolor. Puede que tu marca concreta
de humor no impresione a tus amigos, pero hace que se sientas mejor. Algunos
Bufones consiguen escapar al dolor y son felices, pero la mayora nunca
encuentran la liberacin.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que animes el humor de los que

estn a tu alrededor por medio del humor, sobre todo cuando puedas, de paso,
escapar de tu propio dolor.
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1.3.11CABALLEROSO:Eres tan audaz, intrpido, valiente y resuelto como sea
necesario para cumplir tu deber. Eres el hroe que trata de estar a la altura de
ideales gloriosos y de cdigos de justicia y honor. Al proteger lo que es bueno,
tratas de conservar la sociedad que te convirti en lo que eres. Si tu Naturaleza
es Caballeroso, y tu Humanidad desciende alguna vez por debajo de cuatro,
tendrs que escoger una nueva Naturaleza. Probablemente odias a los
Pervertidos, aunque puede que no siempre los reconozcas.
Recuperas Fuerza de Voluntad cuando consigas completar una tarea

importante que afecte positivamente al grupo al que perteneces.
1.3.12CELEBRANTE:Gozas con tu causa. Ya disfrutes con la batalla, el fervor

religioso, la derrota de sus rivales o con la lectura, este placer te da fuerzas
para resistir a la adversidad. Si tienes la ocasin, satisfars tu pasin en la
medida de lo posible. Al contrario que el Fantico, no actas por sentido del
deber, sino por antusiasmo.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que persigas tu causa o conviertas a

otro a tu misma pasin. Por el contrario, perders un punto temporal de Fuerza
de Voluntad cuando se te niegue tu pasin o cuando sufras una severa derrota.
1.3.13CIENTFICO:Para un Cientfico, la existencia es un rompecabezas que

puede ayudar a montar de nuevo. Un Cientfico examina metdicamente toda
situacin y maniobra, buscando resultados y pautas lgicas. Esto no quiere
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decir que el Cientfico est siempre buscando una explicacin racional o
emprica, sino ms bien que examina rigurosamente y con ojo crtico todo lo
que les rodea.
El sistema que trata de imponer un Cientfico sobre el mundo puede ser

completamente absurdo, pero es un sistema, y se aferra a l. Los Cientficos
tienen altas puntuaciones en los Atributos Mentales, y a menudo ocupan
puestos bajos en los gobiernos urbanos de la Camarilla.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que un enfoque lgico y sistemtico

de un problema te ayude a resolverlo, o si la informacin recopilada de manera
lgica es til en otra situacin similar.
1.3.14COMPETIDOR:Te mueve la necesidad de ganar a toda costa. La

emocin de la victoria es la nica que reconoces; es lo que te impulsa a seguir
siendo lo que eres. Ves la vida como una competicin y la sociedad como una
dicotoma de ganadores y perdedores. Crees en todos los proverbios machistas
de los hombres de negocios Si no eres el caballo de cabeza, la vista siempre
es la misma; come o sers comido. Tratas de convertir todas las
situaciones en una competicin de algn tipo y es la nica forma que tienes de
relacionarte con cualquier cosa. Eres capaz de cooperar con los dems, pero
slo convirtiendo las interacciones del grupo en otra competicin: debes ser el
lder, o el ms productivo, o el ms indispensable, o el ms popular; cualquier
cosa, siempre que signifique que ganas.
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Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que ganes una competicin de

cualquier tipo, formal o informal.
1.3.15CONFABULADOR:Cul es el sentido de trabajar duro cuando puedes

obtener algo a cambio de nada? Por qu trabajar como un esclavo cuando,
simplemente hablando, puedes conseguir lo que quieres? Siempre tratas de
encontrar la salida fcil, el camino ms rpido hacia el xito y la riqueza.
Algunas personas podran llamar a lo que haces estafa o incluso robo, pero t
sabes que no haces ms que lo que hacen todos los dems; slo que t lo
haces mejor. Adems, es un juego, y te da un gran placer ser ms listo que
alguien. Los confabuladores interpretan muchos papeles, as que puedes ser un
ladrn, un timador, un nio desamparado, un contratista, un estafador o
simplemente un embaucador.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que puedas conseguir lo que quieres

al engaar a otra persona para que haga lo que deseas.
1.3.16CONFIDENTE:Comprendes a la gente y, lo que es ms importante, te

gusta la gente. Eres un colaborador que escucha y aconseja. Las personas se
confiesan ante ti y, a cambio, t les das consejo, la mayor parte del cual es
bueno (aunque a veces tu consejo vaya ms en tu propio beneficio que en el
del receptor). Ests muy interesado en los dems, en quin y qu son. Las
personalidades te fascinan, as como la enfermedad y la belleza de la
naturaleza humana.
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Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que alguien confa en ti a un nivel

personal e ntimo.
1.3.17CONFORMISTA:Eres un seguidor. Tomar el mando no es tu estilo. Te es

fcil adaptarte, armonizar, obedecer y conformarte con cualquier situacin en
la que te encuentres. Te orientas hacia la estrella ms brillante, la persona que
te parece la mejor, ligando tu suerte a la suya. Para ti es difcil y desagradable
ir contra la corriente o rebelarte. Odias la incoherencia y la inestabilidad y
sabes que, al apoyar a un lder poderoso, ayudas a evitar que se produzca el
caos. Todos los grupos estables necesitan algn Conformista.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que tu grupo consiga algo debido a

tu apoyo y auxilio.
1.3.18CRTICO:Nada en el mundo debera aceptarse sin un escrutinio y

examen exhaustivos. Nada es perfecto y hay que sealar los defectos para que
se conozca realmente lo bueno. Tus baremos son muy elevados para todo e
insistes en que se cumplan. Fomentas en los dems los mismos ideales, porque
la laxitud y los criterios poco exigentes reducen la calidad de vida para todos.
Los dems te lo agradecern ms tarde, una vez que descubran la pureza de tu
perspectiva. Buscas y muestras las imperfecciones de cualquier persona o cosa
que encuentres. Nunca te satisface nada que no sea perfecto, a menos que
est dentro de ti mismo; despus de todo, no eres un perfeccionista.
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Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que puedas descubrir una

imperfeccin significativa que se les haya escapado a los dems.
1.3.19DIRECTOR:Desprecias el caos y el desorden y tiendes a hacerte con el

control de la situacin y a organizarla con el fin de suprimir la anarqua. Te
gusta estar al mando, vives para organizar y habitualmente te esfuerzas por
hacer que todo funciones con suavidad. Confas sin reservas en tu propio juicio
y para ti las cosas son blancas o negras: Ests conmigo o contra mi, Hay dos
maneras de hacer esto: la ma y la equivocada.
Recuperas Fuerza de Voluntad cuando te permitan encabezar un grupo y

cumplir algn cometido significativo.
1.3.20FANTICO:Hay una causa que te consume; es la fuerza principal en tu

vida, para bien o para mal. Cada gramo de sangre y de pasin que posees est
dirigida hacia ella; de hecho puede que te sientas muy culpable por emplear
tiempo en cualquier otra cosa. No dejars que nada se interponga en tu
camino; nada que no puedas superar en todo caso. T y los que te rodean
podis sufrir, pero tu causa lo es todo: el fin justifica los medios. Antes de que
comience el juego, asegrate de describir tu causa y de definir cmo puede
afectar a tu comportamiento.
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Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que realices un acto relacionado con
tu causa.
1.3.21HONESTO:Tienes un temperamento moderado y te guardas a toda

costa de decir mentiras y de robar. Te educaron para vivir honrada y
abiertamente y para ser bueno con los dems; desde entonces, has vivido tu
vida (y tu no-vida) de acuerdo con estas verdades sencillas. No eres dogmtico
y no insistes en que los dems deban vivir como t, ni tampoco te has
construido un conjunto complicado de reglas. Eres flexible en tu
comportamiento, pero siempre sopesas tus acciones contra tus creencias.
Recuperas Fuerza de Voluntad si tu honestidad te perjudica a ti o a tus

amigos de alguna forma, pero ms tarde redunda en tu beneficio. En otras
palabras, resulta que tu honestidad ha sido la forma adecuada de hacer las
cosas
1.3.22HOSCO:En el fondo, eres una persona irascible, spera y amargada, te

tomas todo en serio y encuentras poco humor en la vida (aunque puede que
tengas un ingenio morboso y afilado). El escepticismo es tu segundo nombre;
es la herramienta con la que juzgas todo en la vida. Tienes una idea bien
definida de cmo funcionan realmente las cosas, sobre todo en lo tocante al
circo de los esfuerzos humanos. Hace tiempo que dejaron de sorprenderte las
acciones estpidas de los dems.
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Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que alguien haga una tontera, tal
como t predijiste. Debes predecirlo en voz alta a los dems personajes o bien
en privado al Narrador.
1.3.23IDEALISTA:Los Idealistas creen verdadera, loca y profundamente en

una aspiracin o moralidad superior. El objeto de su idealismo puede ser algo
tan pragmtico como el triunfo final de la Camarilla o tan amorfo como el bien
absoluto, pero la creencia est ah.
Los Idealistas frecuentemente son o muy nuevo a la Sangre o muy viejos, y

muchos buscan la Golconda como la expresin final de su idealismo. Mientras
tanto, un Idealista intenta reconciliar sus creencias con las exigencias de la
existencia vamprica, actuando a menudo altruistamente para lograrlo.
Recuperas un punto de Fuerza de Voluntad cada vez que una accin en

busca de tus ideales sirva para acercarte a tus objetivos.
1.3.24JUEZ:Como buscador de soluciones, moderador, conciliador y

pacificador, siempre tratas de mejorar las cosas. Te enorgulleces de tu
racionalidad, tu juicio y tu capacidad para deducir una explicacin cuando te
aportan los hechos. Te esfuerzas por promover la verdad, pero comprendes lo
difcil que es desvelarla. Respetas la justicia, ya que es la forma de la que
puede reinar la verdad.
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Segn tu punto de vista, la gente son recursos, aunque los ms difciles de

administrar y emplear. Odias la disensin y las discusiones y te apartas del
dogmatismo. A veces, los Jueces son buenos lderes, aunque la falta de visin
puede hacer que mantengan el statu quo en lugar de buscar un camino mejor.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que resuelvas correctamente un

misterio mediante las pruebas obtenidas, o cuando tus argumentos logren la
unidad en un grupo fracturado.
1.3.25MANIPULADOR:Los dems siempre te han fascinado. Por qu se

comporta as la gente? Qu pensamientos y emociones afectan a sus
acciones? Los procesos cognitivos que influyen en las decisiones que toma la
gente te intrigan. A veces, el solo hecho de hacer preguntas a la gente sobre
sus acciones puede dar una informacin importante, pero a menudo la gente
no comprende realmente sus verdaderas motivaciones e intereses. En estos
casos, es mucho ms fcil establecer situaciones experimentos, si as quieres
llamarlos para ver cmo se comporta la gente. Intentas manipular estas
situaciones para tu provecho personal, con el fin de descubrir ms informacin
sobre los sujetos escogido. Algunos podrn tachar de crueles tus experimentos,
pero para ti no son ms que una necesidad cientfica.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que consigas establecer un

incidente o situacin que te permita conseguir una visin ms profunda de la
psique de tu sujeto.
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1.3.26MRTIR:Todos poseen el instinto de mrtires, pero pocos actan segn
l. Menos an viven la vida de un Mrtir, pero t eres uno de sos. Tu deseo del
propio sacrificio provoca una baja autoestima, una sensacin de falta de control
o un sentido del amor profundamente establecido. Eres capaz de soportar
sufrimientos graves y duraderos gracias a tus creencias e ideales.
En el peor de los casos, un Mrtir espera compasin y atencin debido a sus

sufrimientos y puede llegar incluso a fingir o exagerar el dolor o las
privaciones. En el mejor de los casos, un Mrtir preferir sufrir heridas o incluso
la Muerte Definitiva antes que renunciar a su religin, creencias, principios,
causa o amigos.
Recuperas Fuerza de Voluntad cuando te sacrifiques de forma real e

inmediata por tus creencias o por otra persona.
1.3.27MASOQUISTA:Te gusta forzar las fronteras y ver cunto puedes

aguantar: cunto dolor puedes tolerar antes de desmayarte. Obtienes cierta
satisfaccin al sufrir humillaciones e incluso mutilaciones, sobre todo cuando t
eres la causa de tu propio dolor y tienes cierto control sobre l. Sabes que tu
necesidad es algo perversa, pero sabes que no ests loco. Sencillamente es tu
forma de ser.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que sufras de una forma nueva.
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1.3.28MEDIADOR:El mundo est lleno de gente que quiere cosas. Algunos
tienen lo que otros desean y estaran dispuestos a conversar para llegar a un
trato, pero no saben cmo empezar. Esta gente a menudo tiene tremendas
dificultades para encontrarse y comunicarse unos con otros. Y aqu entras t.
Te dedicas a mediar entre personas y, en general, ayudando a la gente a hablar
unos con otros. Eres el diplomtico, el intermediario perpetuo.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que puedas actuar como mediador

entre dos personas o grupos y tambin si llevas la situacin hasta un final
satisfactorio. El Narrador puede conceder ms puntos para una mediacin
especialmente destacada.
1.3.29MONSTRUO:Reconoces que eres una criatura de la oscuridad y actas

como tal. La maldad y el sufrimiento son herramientas que empleas all donde
vas, y no hay perversidad, mentira o dolor con el que no se atreva. No cometes
maldades por placer, sino como un medio para comprender aquello en lo que
se ha convertido.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que cometas tu atrocidad (Por

ejemplo, un tentador recuperar Fuerza de Voluntad cada vez que logre que
alguien cometa algn acto malvado).
1.3.30NIO:An eres inmaduro en tu personalidad y temperamento: un chico

que nunca creci. Aunque puedes cuidar de ti mismo (deseablemente),
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prefieres la seguridad de ser vigilado por otros. A menudo buscas a alguien que
cuide de ti: una especie de cuidador. Algunos te consideran un mocoso
mimado, mientras que otros te ven como un querubn inocente, al que no han
afectado los males del mundo. ste es un arquetipo muy habitual para los
Vstagos que fueron creados cuando eren jvenes y que posteriormente
maduraron mentalmente, pero no emocionalmente.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que consigas convencer a alguien

para que te ayude sin lograr nada a cambio, o para que cuide de ti.
1.3.31OPTIMISTA:Todo es siempre para bien. se es el lema de tu vida y

sabes que, si puedes mantener el nimo y dejar de preocuparte, tus problemas
acabarn por desaparecer. Algunos te llaman necio, pero incluso ellos tienen
que admitir que t eres ms feliz que ellos. No cabe duda de que encontrars
dificultades de vez en cuando, pero no tiene sentido preocuparse de la muerte.
No te preocupes, s feliz y que tengas un buen da.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que las cosas se solucionen para

mejor, tal como t dijiste. Debes predecir ese resultado, ya sea en voz alta a
los dems personajes o a ti mismo (dselo al Narrador).
1.3.32PEDAGOGO:Has estudiado en unos cuantos sitios, has visto unas
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cuantas cosas y por el camino te has enterado de una o dos cosas; y te gusta
contarle a todo el mundo lo que has aprendido. La enseanza es tu vocacin,
aunque no necesariamente tu profesin. En tu poca, has visto cmo la
inexperiencia y la ignorancia conducan a desgracias e infortunios y no tienes
estmago para quedarte a un lado y mirar cmo sucede lo mismo. Ests
entregado a la labor de transmitir lo que has aprendido, para el beneficio de los
dems; no slo tcnicas y conocimientos, sino tambin sabidura y experiencia,
menos tangibles. Si tienes ocasin, puedes adoctrinar a los dems durante
horas.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que veas (o descubras) que alguien

se ha beneficiado de algo que le enseaste o mostraste.
1.3.33PENITENTE:Eres indigno. Eres un pecador. Eres bajo, vil y carente de

virtudes. No tienes derecho a existir y ests fuera del alcance de la redencin.
Por el bajo concepto que tienes de ti mismo o debido a un trauma espectacular
de tu pasado, te sientes obligado a pasarte la vida haciendo penitencia por lo
que eres, por lo que no tienes o por lo que has hecho. Le debes a toda la
Creacin un acto de contricin por el crimen de tu existencia. Cada noche, te
esfuerzas por enmendar tu debilidad y, cada noche, sueas con poder, al fin,
superarla. Pero sabes que eres dbil sin remedio.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que creas que has conseguido la

absolucin por un agravio determinado. Esta redencin debe ser de la misma
magnitud que la transgresin: cuanto mayor es el crimen, mayor la penitencia.
El Narrador es el que arbitra lo que constituye un acto razonable de reparacin.
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1.3.34PERFECCIONISTA:No puedes soportar la imperfeccin, ni en los dems

ni mucho menos en ti mismo. No puedes tolerar a los que no se esfuerzan al
mximo para que todo en su vida sea correcto e impecable. Si bien puede que
seas estricto con los dems, es contigo mismo con quien eres ms crtico; todo
debe estar siempre en su lugar, siempre hacer lo mejor y ser el mejor.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que consigas algo impecable, sin un

solo error, defecto, herida, vacilacin, confusin, retraso u obstruccin.
1.3.35PERVERTIDO:Siempre hay personas que no se adaptan, y t eres uno

de estos sinvergenzas. Tus creencias, motivaciones y sentido de la decencia
son anttesis completas del statu quo. No eres tanto un rebelde sin objetivo
como un pensador independiente que no pertenece a la sociedad en la que
creciste. Te importa un comino la moralidad de los dems, pero s que cumples
tu propio y extrao cdigo de conducta. Los Pervertidos suelen ser irreverentes
y algunos tienen gustos y deseos verdaderamente anormales.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que puedas hacerle un corte de

mangas a la sociedad y a sus preceptos sin sufrir represalias (en general a la
vamprica, ms que de la mortal).
1.3.36PLANIFICADOR:Todo lo que haces est planificado. Apenas hay nada
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que hagas espontneamente. A menudo, tus planes son largos y complicados,
y a veces van ms all de la vida de los mortales implicados en ellos. Los
detalles deben ser exactos, ya que crees que una desviacin conllevara la
ruina. Tratas de preverlo todo en tu vida; cada cosa que hagas debe cum-plir
alguna parte del gran plan. Sin embargo, desviarse de la rutina es algo
molesto, no traumtico. Eres organizado, no trastornado. Tiendes a ser
escrupuloso y preciso en todo lo que haces.
Recuperas Fuerza de Voluntad cuando d fruto uno de tus planes

exactamente de la forma que planeaste.
1.3.37PROTECTOR:Siempre tratas de ayudar a los que te rodean,

esforzndote por influir en las necesiades y pesares de los desgraciados. La
gente que te rodea depende de tu estabilidad y fuerza para mantenerse
estables y centrados. Eres a quien acude la gente cuando tiene un problema.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que tengas xito al proteger y

apoyar a otra persona. Puede ser algo tan nimio como una sonrisa de apoyo o
un hombro en el que apoyarse en un momento apropiado. Debes ayudar a la
otra persona de alguna forma, aunque puede que sta no lo reconozca
abiertamente.
1.3.38PUSILNNIME:Enfrentarse a los problemas de cara es la tctica de los

tontos y de los optimistas. La forma sensata de ocuparse de los problemas es
quitarles su blanco. Aunque puede que algunas personas te acusen de hundir
la cabeza en el suelo, tendrn que admitir que as has conseguido mantener la
cabeza en su sitio durante bastante tiempo y parece que podras seguir
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hacindolo indefinidamente. Nunca te enfrentas con algo que puedas evitar y
nunca te encaras con nada a menos que haya otra opcin. El valor no ocupa un
lugar elevado en tu lista de virtudes pero, de todas maneras, a tus ojos la lnea
entre la valenta y la locura es prcticamente inexistente.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que puedas evitar un problema o

situacin sin ocuparte de l. Siempre puedes culpar a otro no?.
1.3.39REBELDE:Eres un descontento, iconoclasta y librepensador

recalcitrante. Tienes una mentalidad tan independiente y una voluntad tan
libre que no ests dispuesto a unirte a ninguna causa o movimiento particular.
T eres slo t y slo deseas la libertad de ser t mismo. No eres un buen
seguidor y tampoco sers normalmente un lder muy bueno (a menos que tus
seguidores estn dispuestos a ir adonde los lleves). Tiendes a insubodinarte a
la autoridad hasta la estupidez.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que tus acciones afecten

adversamente a la oposicin que has elegido. Los Rebeldes pueden enfrentarse
al gobierno, a la Iglesia, al prncipe vamprico, a lo que sea. El jugador debera
elegir un objetivo a la hora de tomar este Arquetipo.
1.3.40RUTINARIO:Ests entregado a la ininterrumpida rutina de tu existencia

y te niegas a hacer nada que comprometa tu rutina y las prcticas que hayas
establecido. Independientemente de lo urgente o digno de atencin que sea un
505
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caso individual, la conservacin de las costumbres establecidas, y de las
rutinas es ms importante. Las decisiones y consideraciones individuales son
falibles, mientras que las rutinas y los procedimientos establecidos son la
sabidura destilada a lo largo de aos o dcadas de decisiones. Las rutinas son
lo que separan el orden del caos. Haz una excepcin una vez y sentar un
precedente peligroso; haz una excepcin dos veces y se abrir la puerta a la
anarqua.
Recuperas Fuerza de Voluntad cada vez que puedas conservar tu rutina y

cada vez que evites volver a evaluar algo o tomar una decisin sobre una
decisin basndote en sus mritos individuales.
1.3.41SICOFANTE:En el gran diseo de las cosas, eres pequeo y dbil y no

ests capacitado para sobrevivir. Tu mxima aspiracin es encontrar a alguien
que sea ms poderoso que t y convencerle de que cuide de ti. A cambio, le
servirs, admirars y seguirs. Hars todo lo que te diga, a menos que te haga
correr un gran riesgo. En cualquier tipo de situacin poco clara, te mantendrs
al lado de la persona que parezca ser ms fuerte, ponindote de su parte,
efectuando diversos servicios imprescindibles y, en general, tratando de
congraciarte. De esa manera, esperas conseguir algn tipo de proteccin. Tu
capacidad de rebajarte para ser aceptado no tiene lmite, no tienes orgullo.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que un personaje ms fuerte al que

te hayas pegado acte en tu defensa, ya sea ponindose de tu parte en una
discusin o protegindote fsicamente.
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1.3.42SOLDADOEl Soldado no es un seguidor ciegamente leal. Aunque existe
para recibir rdenes, no las acepta incondicionalmente. Ms independiente que
un Conformista pero demasiado vinculado a la idea del mando para ser un
Solitario, el Soldado aplica sus propias tcnicas a los objetivos de otros. Aunque
algn da quiz busque el mando, sus ambiciones se incluyen dentro de la
jerarqua y estructura establecida. El Soldado no tiene escrpulos a la hora de
usar los medios necesarios para hacer lo que tiene que hacerse, mientras que
las rdenes vengan del sitio adecuado.
Recuperas un punto de Fuerza de Voluntad cuando logres los objetivos de

tus rdenes.
Cuanto ms difcil sea cumplir las rdenes, mejor se siente al llevarlas a

cabo. Segn el criterio del Narrador, la obtencin de un xito espectacular o el
cumplimiento de una misin larga puede valer la concesin de puntos de
Fuerza de Voluntad adicionales.
1.3.43SOLITARIO:Eres el tipo de persona que siempre est sola, incluso en

medio de una multitud. Aunque otros pueden verte como alguien solo,
abandonado, aislado o apartado, en realidad prefieres tu propia compaa a la
de los dems. Hay muchas razones distintas por las que esto puede ser as: no
comprendes a la gente, la comprendes demasiado, no le gustas a la gente, le
gustas demasiado o simplemente ests perdido en tus propios pensamientos.
Tienes tus propias razones.
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Recuperas Fuerza de Voluntad cuando logres algo por tu cuenta que
adems beneficie de algn modo a tu cuadrilla.
1.3.44SUPERVIVIENTE:Sea como sea, siempre consigues sobrevivir. Puedes

soportar casi cualquier circunstancia y sobrevivir e imponerte a ella. Cuando la
situacin se pone fea, t sigues adelante. Mientras hay vida, hay esperanza;
nunca abandonas. Nada te enfada tanto como una persona que no se esfuerza
o que se rinde ante las fuerzas sin nombre del universo.
Recuperas Fuerza de Voluntad cada vez que sobrevivas a una situacin

peligrosa gracias a tu tenacidad, o cuando otro persevere a pesar de la
oposicin gracias a tu consejo.
1.3.45TRADICIONALISTAEres una persona ortodoxa, conservadora y

extremadamente tradicional. Lo que te bastaba cuando eras joven te basta
tambin ahora. Casi nunca cambias. En general, te opones al cambio; qu
sentido tiene? Algunos te pueden considerar un tacao, un reaccionario o
simplemente un viejo carcamal. Siempre te esfuerzas por conservar el statu
quo.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que los mtodos tradicionales

demuestren ser los mejores. Recupera tambin un punto cada vez que logres
resistirte a un cambio.
505
- 52 -
1.3.46VANGUARDISTA:Siempre debes estar en primera lnea; quieres ser

siempre el primero que se entera de una noticia, un baile. Nada te hace sufrir
ms que or noticias de segunda mano o que otra persona te hable del nuevo
grupo de la ltima hornada. Los descubrimientos nuevos son tu vida y dedicas
mucho tiempo y esfuerzo a mantenerte al tanto de la situacin. Despus de
todo, si no ests en vanguardia, no ests en ninguna parte.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que seas el primero que consigue

una noticia o algn otro descubrimiento significativo.
1.3.47VISIONARIO:Hay muy pocos que sean lo bastante valientes o

imaginativos para mirar ms all del abrazo asfixiante de la sociedad y
el pensamiento y ver algo ms. La sociedad trata a estas personas a la
vez con respeto y desprecio, ya que es el Visionario el que previerte a la
sociedad al tiempo que la gua hacia el futuro.
Puedes ser un espiritualista, chamn, profeta de la Nueva Era, filsofo o

inventor pero, seas lo que seas, siempre andas buscando algo ms. Ves ms
all de los lmites de la imaginacin y creas nuevas posibilidades. Si bien puede
que tengas la cabeza en las nubes y a veces tienes una inclinacin nada
prctica, ests lleno de ideas y percepciones nuevas.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que puedas convencer a otras para
505
- 53 -

que crean en tus sueos y sigan el camino perfilado por tu visin del futuro.
1.3.48VIVIDOR:Sabes que la vida (y la no-vida) es hueca y no tiene significado

alguno, por lo que has decidido disfrutar al mximo. Roma podr arder, pero t
bebers y cantars. Para ti, un hedonista, sensualista y sibarita, las palabras
austeridad, sacrificio y autodisciplina no tienen lugar en tu vida. Prefieres con
mucho el concepto de la gratificacin instantnea. Aun as, no te molesta un
poco de trabajo duro, con tal de que una vez completado te aguarde la
diversin. La mayora de los Vividores tienen un Autocontrol bajo, por que
aman el exceso.
Recuperas Fuerza de Voluntad siempre que te lo pases realmente bien y

puedas expresar plenamente tu jbilo. A opcin del Narrador, una fiesta
especialmente salvaje podra proporcionar ms puntos de Fuerza de Voluntad.
2.teoria psicoanalitica
un beso es perverso asi lo planteo Sigmund Freud , y uno podria preguntarse
por qu? Y llega a ser muy sencillo y a la vez muy confuso al analizarlo desde
nuestro punto de vista y el de el.
Freud nos habla de una teoria donde nuestra mente se compone de 3

facetas: el yo , el ello, y el super yo , donde figura nuestro angelito, diablito y
conciente de una manera tan realista que lo podriamos conciderar como a las
ecenas similares de las caricaturas que habitualmente vemos.
Uno podria preguntarse qu tiene que ver esto con los arquetipos? Y
505
- 54 -

sencillamente la respuesta es todo, ya que a partir de siertas etapas que
analizaremos posteriormente el humano se va condicionando de una manera
tan interesante que al leer lo siguiente entenderemos porque tiene que ver de
una manera tan general con los arquetipos.
2.1 el ello, yo, y el super yo.

2.1.1Ello
El Ello es la parte primitiva, desorganizada e innata de la personalidad, cuyo
nico propsito es reducir la tensin creada por pulsiones primitivas
relacionadas con el hambre, lo sexual, la agresin y los impulsos irracionales.
Comprende todo lo que se hereda o est presente al nacer, se presenta de
forma pura en nuestro inconsciente. Representa nuestros impulsos,
necesidades y deseos ms elementales. Constituye, segn Freud, el motor del
pensamiento y el comportamiento humano. Opera de acuerdo con el principio
del placer y desconoce las demandas de la realidad. All existen las
contradicciones, lo ilgico, al igual que los sueos. Representa la necesidad
bsica del ser de cubrir sus necesidades fisiolgicas inmediatamente y sin
considerar las consecuencias. La necesidad de obtener comida, la agresividad,
as como la bsqueda del sexo, son respuestas del Ello a diferentes situaciones.
El Ello, sin embargo, no es sinnimo de inconsciente. Tambin las otras dos
instancias, el Yo y el Supery, tienen amplios sectores no asequibles por la
conciencia. El Ello tiene una relacin estrecha y conflictiva con las otras dos
instancias, que se forman, escindiendose del Ello, a partir de la interaccin con
el medio social (Realidad) y de la decantacin del Complejo de Edipo,
respectivamente.
Para Freud, la mayor parte del Ello es desconocida e inconsciente. Reservorio

primero de la energa psquica, representa la arena en la que se enfrentan
pulsiones de vida (Eros) y de muerte (Thanatos). La necesidad imperiosa de la
satisfaccin pulsional rige el curso de sus procesos. Sus contenidos
inconscientes son de diferentes orgenes. Por una parte, se trata de tendencias
hereditarias, de determinaciones innatas, de exigencias somticas, y, por otra
parte, de adquisiciones, de lo que proviene de la represin. De forma sucinta,
505
- 55 -

se puede definir al Ello como el reservorio pulsional del hombre.
La conquista del Ello, ese ncleo de nuestro ser, para Freud, es facilitada por
el psicoanlisis a travs del mtodo de la asociacin libre.
El Elloest presente desde el nacimiento. Est constituido por impulsos tan
bsicos como la tendencia natural a satisfacer el hambre, la sed y sexualidad,
las que Freud llam pulsiones de vida, alimentados por una forma de energa
llamada libido. Las pulsiones de la vida se engloban en el concepto de Eros (el
nombre del dios griego del amor). El Ello contiene asimismo la pulsin de
muerte, responsable de las tendencias a la agresividad y la destruccin. El Ello
demanda la gratificacin inmediata y opera bajo el principio del placer, el cual
persigue la inmediata gratificacin de las pulsiones.
2.1.2Yo
El Yo tiene como fin cumplir de manera realista los deseos y demandas del Ello
con el mundo exterior, a la vez concilindose con las exigencias del Supery. El
Yo evoluciona segn la edad y sus distintas exigencias del Ello actuando como
un intermediario contra el mundo externo. El yo sigue al principio de realidad,
satisfaciendo los impulsos del Ello de una manera apropiada. Utiliza
razonamiento realista caracterstico de los procesos secundarios que se
podran originar. Como ejecutor de la personalidad, el Yo tiene que mediar
entre las tres fuerzas que le exigen: el mundo de la realidad, el Ello y el
Supery, el yo tiene que conservar su propia autonoma por el mantenimiento
de su organizacin integrada. Aunque en sus escrituras tempranas Freud
compar el Yo con nuestro sentido de uno mismo, en adelante comenz a
retratarlo ms como un sistema de funciones psquicas tales como el examen
de realidad, defensa psquica, funciones cognitivas e intelectuales (sntesis de
la informacin, memoria y similares).
Es la entidad que acta como regulador entre las demandas del Ello y del
505
- 56 -

Supery. No es ciento por ciento consciente, en particular, los contenidos
referentes a las funciones yoicas de defensa son esencialemente inconscientes.
Se basa en un concepto realista del mundo para adaptarse al mundo. Casi
ejemplificado como un poder o una persona dentro de la mente, que nos presta
atencin en todo momento, incluso en nuestras acciones ms ntimas, esta
observacin no es lo mismo que una persecucin, pero no esta muy lejos de
serlo.
Todas las acciones ejecutadas, son analizadas por el Yo y a menudo se les

comunica los resultados: ahora debe decir esto, ahora deber salir.
Amenazando con el castigo en caso de incumplimiento. El Yo, en su
observacin nos permite reconocer las acciones que realizamos, la oportunidad
de elegir el camino a seguir, y razonar los impulsos que realizbamos con tal
de no ceder lugar a la liberacin libidinosa, y velar por la integridad general de
la realidad. Es el primer paso del reconocimiento, para afrontar las alegras,
culpabilidad o castigo.
2.1.3Supery
El Supery es la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos
morales y ticos recibidos de la cultura. Consta de dos subsistemas: la
"conciencia moral" y el ideal del yo. La "conciencia moral" se refiere a la
capacidad para la autoevaluacin, la crtica y el reproche. El ideal del yo es una
autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas.
El Supery en la enseanza clsica freudiana es una instancia que no est

presente desde el principio de la vida del sujeto, sino que surge a consecuencia
de la internalizacin de la figura del padre como un resultado de la resolucin
del complejo de Edipo.
Con posterioridad a Freud se ha discutido sobre el origen de la instancia.

Melanie Klein, por ejemplo, postula la existencia de un Supery en el lactante.
505
- 57 -

Para la corriente psicoanaltica que sigue la orientacin de Jacques Lacan ser
en cambio relevante reforzar la idea de Freud acerca del momento del
surgimiento del Supery, otorgndole a la castracin, a la resolucin del
complejo de Edipo y a la funcin paterna un carcter fundacional del sujeto y
de su posicin estructural.
2.1.4etapas psicosexuales del desarrollo de la personalidad .

2.1.4.1Etapa oral (0-1 ao)
Esta etapa es caracterstica por la vivencia del placer a travs de la boca. Es a
travs de la succin donde el beb encuentra su satisfaccin. Cuando no
succiona se frustrar y ser este el conflicto que tendr que superar.
2.1.4.2Etapa anal (2-3 aos)

Esta etapa comprende el periodo entre el segundo y cuarto ao de vida. Est
marcada por el desarrollo del placer a travs de la expulsin de los
excrementos y la orina. Este placer se obtiene al eliminar la tensin que
produce la retencin.
Aprender a controlar los esfnteres urinarios y rectal, ser necesario para

superar esta etapa. La teora psicoanaltica relaciona estos conceptos con los
de autoridad y rebelda. Cuando el nio no desea aprender a controlar los
esfnteres, dejndose llevar as por el placer inmediato, ser rebelde.
El control de esfnteres supondr el final de la etapa y el nio alcanzar as,

el autocontrol.
2.1.4.3Etapa flica (4-5 aos)

Esta etapa comprende el cuarto y quinto ao de vida. Es en esta edad cuando
los nios comienzan a explorar sus genitales, tocndose y obteniendo placer
505
- 58 -

con ello (nada tiene que ver con el placer sexual adulto). Es en esta edad
cuando descubren que existen dos sexos diferentes (los paps tienen pene y
las mams no tienen) y cuando surgen las preguntas sobre el origen de la vida.
Durante esta etapa, quizs la ms importante de la teora, los nios deben

superar dos grandes complejos: el complejo de Edipo y el Complejo de Electra.
Estos complejos suponen que los nios en esta edad se enamoran del
progenitor de distinto sexo, desarrollando cierta competencia con el otro
progenitor para conseguir la mayor atencin por parte de la persona amada.
El complejo de Edipo proviene de la mitologa griega, en la cual Edipo mata a

su padre, para poseer as el amor de su madre.
En este caso, el nio centra como primer objeto de amor a su madre, y su

padre se interpone en su camino. El nio sentir deseos de eliminarle pero el
miedo que eso le produce, hace que supere dicho complejo, cesando as la
necesidad de poseer a su madre. Este miedo le viene, de la interpretacin que
hace el nio de los genitales masculinos y femeninos. El nio supone que su
madre no tiene pene porque ha sido castigada por su padre. Siente miedo de
enfrentarse a l porque no quiere que le ocurra lo mismo.
Superar esta etapa supondr que el nio sea capaz de reprimir ciertos
deseos incestuosos y que pueda identificarse con su padre.
El complejo de Electra es la versin femenina del complejo de Edipo. En este
505
- 59 -

caso, las nias tambin se enamoran primeramente de su madre. Pero las
nias descubren que ni ellas ni las madres tienen pene, pero su padre s. La
interpretacin que hacen las nias de esto, es que su madre la castig sin
tener pene, lo cual har que comience a rivalizar con ella, y aumente el amor
por su padre.
El miedo a perder el amor de la madre debe ser superior a la ansiedad de

castracin (as se llama en teora psicoanaltica a la ansiedad que sienten las
nias cuando descubren que no tienen pene). Si este miedo es mayor, la nia
se acabar identificando con la madre y se resolver el conflicto.
La superacin de esta etapa tiene que ver con la adquisicin de valores

morales que provienen de la identificacin con el progenitor del mismo sexo.
2.1.4.4Etapa de latencia (6 aos pubertad)

Durante esta etapa, la pulsin sexual queda latente o dormida. Esto significa
que durante este perodo los nios y las nias se centrarn en otros aspectos
de su desarrollo, como puede ser el aprendizaje de destrezas y las relaciones
personales con nios del mismo sexo principalmente.
2.1.4.5Etapa genital (a partir de la pubertad)

En esta etapa, el preadolescente comenzar a sentir impulsos sexuales hacia
su zona genital. En este caso, estar centrado hacia la satisfaccin de un
placer heterosexual.
La teora psicoanaltica dice que cuanta menos pulsin sexual se haya
505
- 60 -

quedado fijada en etapas anteriores, mejor se vivir la vida sexual adulta.
3.teoria aprendizaje cognoscitivo-social

aqu se destaca bandura con esta teoria, el es la persona que por decirlo asi
englova los arquetipos y las partes de nuestra mente al igual que las etapas
que se danen el proceso de crecimiento que influyen de manera muy fuerte en
el resto de nuestra vida.
3.1.Variables mediacionales: los procesos que dependen de la actividad

propia del organismo y que aparecen mediando entre el estmulo y la
respuesta.
3.1.1Factores considerados como variables mediacionales :

ideas, creencias, expectativas, imgenes, interpretacin de los eventos, etc.
-diferencias constitucionales y biolgicas
- Explica por qu las personas reaccionan distinto en situaciones similares.
3.2reforzamiento
Resaltan la importancia de los REFORZADORES SOCIALES ( aceptacin,
aprobacin, inters de los dems)
505
- 61 -

3.2.1AUTOREFORZAMIENTO
autoalabanzas y autocastigos (no todos los reforzadores son externos
3.3nfasis en las expectativas
Expectativas: juicios implcitos acerca de qu tan probable es que una

conducta determinada d por resultado la obtencin de las metas.
3.3.1Expectativas de locus de control
es la emocin de una persona de lo que determina (controla) el rumbo de su

vida. Es el grado en que un sujeto percibe que el origen de eventos, conductas
y de su propio comportamiento es interno o externo a l.
3.3.1.1Locus de control interno
considerar que la obtencin de los reforzadores es controlada desde el interior
3.3.1.2Locus de control externo
suponer que la obtencin de los reforzadores depende de algo que est fuera
de ellos, algo que esta mas all de su control.
3.3.2Expectativas de eficacia
Se refiere a la confianza que tiene una persona de que tiene la capacidad para
hacer las actividades que trata de hacer
3.4Procesos de aprendizaje vicario

El desarrollo de una respuesta emocional hacia un estmulo no necesita la
505
- 62 -

experiencia directa con el mismo, puede adquirirse de forma indirecta.
3.4.1Condicionamiento clsico vicario

Condicionamiento en el que la respuesta (RI) ocurre por empata (es
la capacidad cognitiva de percibir en un contexto comn lo que otro individuo
puede sentir.).
3.4.2Empata o activacin emocional vicaria

Ocurre cuando luego de observar que alguien siente una intensa emocin, el
individuo empieza a sentirla misma emocin (aunque por lo general de modo
menos intenso).
3.4.3Reforzamiento vicario
Acontecimiento en el que el reforzamiento experimentado por otro tiene un
efecto reforzante sobre la propia conducta (si se observa que alguien que hace
algo recibe reforzamiento es ms probable que se haga lo mismo).
3.4.4Castigo vicario
si se observa que alguien es castigado despus de hacer algo, la persona
puede concluir que le suceder lo mismo si se comporta de igual modo.
3.5Adquisicin versus ejecucin
la ejecucin de la conducta observada en otros depende mucho de las

consecuencias que estas tienen para el modelo.
505
- 63 -
3.6Concepto de problemas de conducta
Se desarrollan tanto por medio del aprendizaje vicario como directo.
Tambin cuando el individuo no ha tenido la oportunidad de aprender de los

modelos las conductas que requiere
3.7Trastorno de personalidad
Los trastornos de personalidad son un conjunto de perturbaciones o
anormalidades que se dan en las dimensiones emocionales, afectivas,
motivacionales y de relacin social de los individuos
Grupo A (trastornos raros o excntricos)
Grupo B (trastornos dramticos, emocionales o errticos)
Grupo C (trastornos ansiosos o temerosos)
viendo esto llegamos a comprender como de una manera en la que la sociedad

nos condiciona podemos obtener una personalidad, a partir del aprendizaje
505
- 64 -

cognoscitivo social y etapas donde vamos desarrollando nuestro yo y
desplazando poco a poco nuestro diablito o ello , llegando a configurarnos de
una manera tan sutil , y es cuando entran junto con las etapas psicosexuales
de Freud los arquetipos clsicos de Jung , dando como resultado los arquetipos
de personalidad que podemos darnos cuenta de ellos tan solo con hacer un
pequeo test.
Gracias
ENCUESTA
Universidad Autnoma del Estado

de Hidalgo
ENCUESTA
505
- 65 -

TEMA: Estudio exploratorio de los arquetipos de la personalidad de las
teoras de Jung en el hombre en busca de sentido en la regin de
Tulancingo hidalgo en el ao 2012-2013
OBJETIVO:
Pretende recuperar informacin del sujeto encuestado , con el fin de
graficar y extender una investigacin del mismo , es opcional y se pide
al sujeto encuestado que responda con la mayor verisidad posible. Los
datos adquiridos son en la mayora annimos y no se usaran con fines
de lucro o polticos.
Nombre:____________________________Edad________ Sexo_________
INSTRUCCIONES:
Subraye si o no segn su respuesta propia a la pregunta.
1.-sabias que se nace con un temperamento ya definido?
Si
no4444
2.-sabias que el carcter lo aprendemos de la sociedad y desarrollamos al crecer?

Si
no
3.-tenias el conocimiento de que actuamos por condicionamiento?

Si
no
4.-conoces algo de Freud , Bandura o Jung?

Si
no
5.-sabias que la personalidad tiene niveles los cuales son consiente, preconciente,
inconciente?
Si
no
6.-conoces lo que es el yo, ello y sper yo?

Si
no
7.-sabias que cuando tienes de 4-5 aos tienes un complejo de Edipo(hombres)

Elektra(mujeres) donde te enamoras, hombre de la madre y mujer de el padre?
Si
no
8.-sabes que es el aprendizaje cognoscitivo-social?

Si
no
505
- 66 -

9.-tenias conocimiento que la conducta , tu ambiente, y tus factores recprocos ,
forman tu determinismo reciproco?
Si
no
10.-sabias que la teora humanista propone que la vida es un proceso de apertura al

mundo que nos rodea y nos permite experimentar la dicha de vivir?
Si
no
11.-sabias que la gente extravertida es agresiva e influenciable?

Si
no
12.-sabias que las teoras de la personalidad intentan dar una explicacin universal de
los procesos y caractersticas psicolgicos?
Si
no
13.-sabes que es un reformador social?

Si
no
14.-sabias que los reforzadores sociales son la aceptacin , aprobacin, inters en los
dems?
Si
no
15.-sabias que las expectativas de locus de control es la emocin de una persona de

la que determina el rumbo de su vida, en el grado que un sujeto percibe que el origen
de eventos, conductas y de su propio comportamiento es interno o externo a el?
Si
no
Graficacin de encuestas
Pregunta 1
505
- 67 -

20
18
16
14
12
no
10
si2
8
6
4
2
0
15
20
25
30
35
40
pregunta 2
505
- 68 -

8
7
6
5
si
no
3
2
1
0
0
10
15
20
25
30
35
pregunta 3
pregunta 3
no
si
505
- 69 -

pregunta 4
pregunta 4
si
no
pregunta 5
pregunta 5
si
no
505
- 70 -

pregunta 6
pregunta 6
si
no
pregunta 7
pregunta 7
si
no
505
- 71 -
pregunta 8
pregunta 9
20
18
16
14
12
10
8
6
4
2
0
pregunta 9
si
no
pregunta 9
pregunta 9
20
18
16
14
12
pregunta 9
10
8
6
4
2
0
si
no
pregunta 10
505
- 72 -
pregunta 10
si
no
pregunta 11
pregunta11
100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
pregunta11
si
no
505
- 73 -
pregunta 12
100%
90%
80%
70%
60%
50%
no
si
40%
30%
20%
10%
0%
pregunta 12
pregunta 13
18
16
14
12
10
8
6
4
2
0
si
no
no
si
pregunta 13
505
- 74 -
pregunta 14
16
15.5
si
15
no
14.5
no
14
13.5
13
si
pregunta 14
pregunta 15
no
si
pregunta 15
10
12
505
14
16
- 75 -
Referencias.:
Pdf facttory.com naturaleza-conducta
http://es.scribd.com/doc/8772640/arquetipos-de-personalidad
1-10-12 10:11
Booere Georgecarl Jung http://www.psicologiaonline.com/ebooks/personalidad/jung.htm 1-10-12 10:11

arquetipos http://www.archetipos.com/arquetipos.html 1-10-12 10:13
etapas psicosexualeshttp://suite101.net/article/etapas-psicosexuales-defreud-desarrollo-de-la-sexualidad-a64938 1-10-12 10:14
arquetipos de la personalidadhttp://www.oscurossecretos.com.ar/arquetiposde-personalidad/ 1-10-12 10:14
teoria psicoanalitica http://www.slideshare.net/guest980e8e0/teoriapsicoanalitica 1-10-12 10:15
teorias del aprendizaje cognoscitivo
socialhttp://psicomateriales.files.wordpress.com/2011/07/14-5teorc3adascognoscitivo-sociales.pdf 1-10-12 10:15
505
- 76 -

Proyecto Investigacion Arquetipos de La Personalidad

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El hombre en busca de sentido

Materia de Referencia: INVESTIGACION

Nombre: Lechuga Lagos Benjamin

El hombre en busca de sentido

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El hombre en busca de sentido

3.teoria aprendizaje cognoscitivo-social........................................55

Nombre: Lechuga Lagos Benjamin

El hombre en busca de sentido

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El hombre en busca de sentido

we will be analyzing three important aspects handled from the point of

find a common end, we person ally like a hypothesis in which develop

developing all so logical a way as Victor Frankl's book

Nombre: Lechuga Lagos Benjamin

El hombre en busca de sentido

Te mostrare unos rapidamente y talvez te identifiques con ellos.

Nombre: Lechuga Lagos Benjamin

El hombre en busca de sentido

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El hombre en busca de sentido

Analizaremos tres aspectos importantes manejados desde el punto de vista

Nombre: Lechuga Lagos Benjamin

El hombre en busca de sentido

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El hombre en busca de sentido

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El hombre en busca de sentido

2.-Reconocer la importancia de los arquetipos como una oportunidad de

Nombre: Lechuga Lagos Benjamin

El hombre en busca de sentido

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El hombre en busca de sentido

-En que se basa el humano para manejar su vida

-confusin en el desarrollo cronolgico del sujeto

-desarrollo en el mbito familiar en los distintos procesos o etapas de la vida

Nombre: Lechuga Lagos Benjamin

El hombre en busca de sentido

-desarrollo cognoscente del yo , sper yo y el ello, de una manera mas

-Desarrollo de la inteligencia y la rememorizacion agobiadas por el olvido,

-Sensaciones y umbrales poco desarrollados

Nombre: Lechuga Lagos Benjamin

El hombre en busca de sentido

Es el patrn ejemplar del cual otros objetos, ideas o conceptos se derivan.

Un arquetipo es un modelo o ejemplo de ideas o conocimiento del cual se

Nombre: Lechuga Lagos Benjamin

El hombre en busca de sentido

-Freud los define en sus teoras de la personalidad como "los Remanentes

Nombre: Lechuga Lagos Benjamin

El hombre en busca de sentido

Platn sostuvo que el mundo en el que vivimos no es sino una copia

Lo que marc la diferencia entre Freud y Jung fue su distinta concepcin

Nombre: Lechuga Lagos Benjamin

El hombre en busca de sentido

Nombre: Lechuga Lagos Benjamin

El hombre en busca de sentido

organizacin del material

Nombre: Lechuga Lagos Benjamin

El hombre en busca de sentido

La teora de Jung divide la psique en tres partes. La primera es el Yo, el cual

Despus de describir el inconsciente personal, Jung aade una parte al

Existen ciertas experiencias que demuestran los efectos del inconsciente