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nombre de armona. Los socialistas utpicos como Fourier, Blanc, Babeuf etc. Siguen la
lnea de pensadores catlicos del renacimiento como Toms Moro y Campanella y se
limitan a formular la estructura de una sociedad utpica que deber alcanzarse en el
futuro, sin dar muchos detalles de los mecanismos que conducirn a dicho cambio
social. Las ideas de los socialistas utpicos estn fuertemente influidas por el
pensamiento de Jean Jacques Rousseau sobre el estado de naturaleza y el buen
salvaje, teora segn la que todos los hombres son iguales y buenos por naturaleza y
el mal proviene de las instituciones sociales que pervierten la naturaleza humana. Para
Rousseau los pueblos primitivos, no pervertidos por la civilizacin, son los que se
encuentran ms prximos de ese estado perfecto de naturaleza.
Obviamente ni Rousseau ni los socialista utpicos tuvieron tenido contacto alguno con
civilizaciones distintas de la europea ni pueblos primitivos, sus afirmaciones sobre el
estado de naturaleza son mero fruto de su imaginacin. Estas teoras del buen
salvaje no gozaron de aceptacin ms que en crculos muy reducidos y Marx no se
refiere a ellas, sin embargo sern un elemento fundamental en la formacin del
marxismo cultural y la correccin poltica del S.XX.
El primero en formular una teora slida del cambio social dirigida a hacer posible la
aplicacin poltica prctica de las teoras igualitaristas fue Karl Marx. Marx y su
colaborador Engels, creen encontrar el mecanismo de la evolucin de la humanidad
hacia un estado igualitario y sin clases sociales. El propio Marx calific su obra de
socialismo cientfico en contraposicin al socialismo utpico de sus predecesores. Las
ideas de Marx se inspiran en la observacin de los drsticos cambios sociales
ocasionados por la revolucin industrial y el desarrollo del sistema de produccin
capitalista.
ideologa marxista. El primero es una explicacin de los cambios sociales y una teora
global de la historia a la que denomina materialismo histrico, el segundo es un
estudio en profundidad del sistema capitalista.
Segn el materialismo histrico, la cultura, las instituciones, la religin, la metafsica y
todo lo que Marx denomina superestructura, estn determinadas por la forma de
produccin y la divisin del trabajo. Los cambios en la forma de produccin hacen que
la superestructura quede obsoleta generando una serie de contradicciones que se
manifiestan mediante la lucha de clases, cuando las contradicciones se hacen
insoportables, se produce una revolucin en el curso de la cual una clase dominante es
sustituida por otra. La revolucin francesa es el ejemplo ms claro con el que Marx
ilustra este proceso.
Un anlisis en profundidad del materialismo histrico nos lleva a la conclusin de que
se trata de un argumento circular. El cambio en los modos de produccin est a su vez
determinado por las innovaciones cientficas y tcnicas y por las instituciones sociales,
las cuales segn Marx son parte de la superestructura. Por lo tanto el cambio social
est a su vez determinado por las propias estructuras sociales, lo cual implica que el
desarrollo histrico es determinista, de ser as todas las sociedades humanas deberan
seguir procesos anlogos de desarrollo.
Marx considera la historia como un proceso determinista que finalizar con el
advenimiento del comunismo en todos los pases y la aparicin de una sociedad sin
clases y sin diferencias entre los individuos, en esto hay una analoga clara con sectas
cristianas como los anabaptistas, que anuncian un segundo advenimiento de Cristo y
un paraso sobre la Tierra. La diferencia es que Marx deriva el fin de la historia de una
teora que se dice cientfica. Los adeptos del marxismo tienen la conviccin de que las
leyes de la historia estn de su parte y que su victoria final es segura en todo el
Mundo, del mismo modo que los musulmanes creen que Allah est de su parte y que el
Islam terminar imponindose en todo el mundo.
El materialismo histrico se basa en la suposicin de que los seres humanos quedan
completamente caracterizados por la funcin que ocupan en la divisin del trabajo, es
decir, un trabajador de una fbrica de automviles es slo un trabajador de una fbrica
de automviles. El hecho de que sea un varn, espaol, de raza blanca, catlico, hijo
de un labrador, con una esposa y dos hijos, son simples accidentes, lo que lo
caracteriza como agente social es su trabajo. De hecho para un marxista si dicho
trabajador fuese eliminado y sustituido por un senegals de la tribu serere, de raza
negra, musulmn, hijo de una de las siete mujeres del cacique de su aldea, con dos
esposas y siete hijos, nada cambiara y su influencia sobre el devenir histrico sera la
misma. En el universo mental marxista los hombres son peones intercambiables, sin
pasado ni futuro, sin raza ni nacin, sin religin ni cultura, iguales en inteligencia y
temperamento, una humanidad de zombis que producen y consumen.
En otras palabras, el marxismo, pese a presentarse como una doctrina de base
cientfica, renuncia a definir al ser humano desde un punto de vista cientfico, ya que
siendo el hombre un ser vivo y pensante, cualquier concepcin cientfica sobre l debe
pasar por el dominio de la biologa y la neurologa. Es obvio que una teora global de la
historia basada en semejante simplificacin de la realidad, dista mucho de ser exacta y
por supuesto de ser cientfica. Sin embargo esta simplificacin es aceptada como real
no slo por los marxistas sino por muchos liberales y conservadores.
Una vez formulado el mecanismo que rige la historia, Marx analiza el funcionamiento
del sistema capitalista y predice su colapso. Este aspecto de la teora marxista merece
ser tenido en cuenta y estudiado con atencin. Pues est basado en una observacin
emprica de la realidad econmica y no en una simplificacin obviamente inexacta,
como el materialismo histrico. Dicha observacin es la disminucin progresiva de los
beneficios obtenidos de la inversin del capital.
Dicho fenmeno haba sido detectado ya por los economistas clsicos como Adam
Smith, David Ricardo y Malthus. Si llamamos C al capital fijo constituido por la
maquinaria y los medios de produccin de la industria, V al capital variable que
constituye los salarios de los obreros durante un periodo de tiempo dado y Pl a la
plusvala obtenida de la venta de la produccin durante dicho periodo, la tasa de
beneficios obtenida por los poseedores de capital es la relacin entre la plusvala y el
capital invertido, a la que denominaremos r:
El marxismo poltico.
Adems de formular una teora determinista de la historia y un anlisis del sistema
capitalista, Marx formula el mecanismo poltico por el cual se realizar el paso de la
sociedad capitalista a la sociedad comunista, la toma del poder poltico por el
proletariado y la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin.
Las corrientes anarquistas y socialistas utpicas anteriores, influidas por la teora del
buen salvaje de Rousseau, haban propuesto la creacin de pequeas comunidades
autosuficientes en las cuales se volvera a formas de produccin anteriores a la
industrializacin, la ms famosa de estas comunidades utpicas es el Phalansterio de
Fourier. Por el contrario, Marx, durante las reuniones de la Primera Internacional, se
enfrenta a las tesis de los socialistas utpicos seguidores de Proudhon y a los
anarquistas de Bakunin. En vez de pequeas comunidades autosuficientes, Marx
defiende un modelo poltico fuertemente estatizado. En l, el proletariado controla los
medios de produccin a travs de un Estado omnipotente.
Llegados a este punto tenemos las claves para explicar la enorme fuerza ideolgica del
marxismo. En primer lugar su concepcin lineal y determinista de la historia hace que
el creyente y militante marxista sienta que es el instrumento de una ley eterna de la
historia y por lo tanto su lucha est abocada necesariamente a la victoria final. Por otro
lado el marxista tiene claro que el objetivo final de su lucha es la conquista del Estado,
por lo que cualquier solucin intermedia ser considerada como un paso previo al
control total del Estado. Esto hace imposible la coexistencia del marxismo con
cualquier otra ideologa, el resto de las ideologas deben ser erradicadas
sistemticamente, puesto que son manifestaciones de una etapa de la historia que se
debe superar. Por ltimo el marxismo, originariamente se dirige al proletariado del
S.XIX, una clase que ha perdido bruscamente el contacto con la forma de vida
campesina de sus antepasados inmediatos, que carece de propiedades y cultura y al
que se promete un paraso sobre la tierra en el que con mucho menos trabajo podr
gozar de un nivel de vida mucho mejor.
Durante el la segunda mitad del S. XIX aparecen partidos social demcratas en la
mayora de los pases europeos, los cuales llegar a adquirir un gran peso poltico en
pases como Alemania y Francia, sin embargo, la doctrina marxista tuvo su primera
aplicacin poltica en Rusia, un pas que todava era eminentemente agrario y que
contaba con un proletariado que se restringa a ciudades como Mosc y San
Petersburgo. El partido bolchevique no es un partido de masas cuando llega al poder,
sino ms bien una vanguardia revolucionaria cuyos dirigentes, no provienen de la clase
obrera, en cuya direccin hay una fuerte representacin juda y que cuenta con el
apoyo econmico de grandes banqueros occidentales como los Roschild, los
Rockefeller, Olaf Aschberg (director del Nye Bank av Stockholm), William Boyce
Thompson, Albert H. Wiggin (director del Chase Nacional Bank) y otros muchos.
Estos banqueros, tras la revolucin, obtuvieron numerosos beneficios de la explotacin
de los recursos naturales rusos.
Como vemos a la luz de estos nombres, la revolucin rusa dist bastante de ser la
toma del control del proletariado de los medios de produccin, efectivamente el
proletariado fue utilizado por los bolcheviques para tomar el poder, pero las clases que
se enfrentaron no eran el proletariado y la burguesa. Quienes tomaron el poder
efectivo fueron una serie de personajes salidos de la alta y media burguesa, con el
apoyo de grandes capitales bancarios, quienes fueron derrotados y eliminados
sistemticamente fueron la vieja nobleza, los pequeos industriales rusos y sobre todo
el campesinado. Muchos campesinos haban tenido el acceso a la propiedad de la tierra
una generacin antes, con la abolicin de la servidumbre, al principio de los aos 20, el
gobierno comunista procedi a la expropiacin sistemtica de las tierras y en muchos
casos a la exterminacin del campesinado, los campesinos reaccionaron con dos
grandes sublevaciones, una de ellas en Ucrania, y otra en el Volga, ambas fueron
aplastadas de la forma ms sangrienta por el ejrcito rojo. Para acabar con la
resistencia campesina, los dirigentes comunistas no tuvieron reparos en provocar una
hambruna que mat a ms de 5 millones de personas, sobre todo en Ucrania.
No es el objetivo de este artculo entrar en una descripcin pormenorizada de los
regmenes comunistas y los 100 millones de muertos que ocasionaron, quien tenga
curiosidad por ello puede consultar El Libro Negro del Comunismo. Simplemente
sealaremos que tras la toma de poder de los comunistas, la situacin del proletariado
no sufri una mejora sustancial, de hecho los sindicatos dejaron de defender las
condiciones laborales de los obreros y se transformaron en instrumentos para
mantener la disciplina laboral y evitar huelgas.
El marxismo cultural.
En Europa occidental y en Estados Unidos no se ha aplicado nunca el modelo
econmico marxista, sin embargo, el marxismo cultural domina todos los aspectos de
nuestras sociedades, puede que esta afirmacin suene extraa a algunos rectores. Lo
que llamamos marxismo cultural es designado con el eufemismo de Correccin
poltica. Cul es el origen de la correccin poltica?
Los orgenes de la correccin poltica actual hay que buscarlos en los primeros aos del
S. XX. Justo despus de la revolucin rusa, los marxistas occidentales esperaban una
inminente revolucin de las masas obreras en el resto de Europa, sin embargo esta
revolucin no tuvo lugar ms que en Hungra y Alemania. En estos dos pases los
revolucionarios no tuvieron el seguimiento esperado entre los obreros y ambas
revoluciones fueron abortadas. Por qu los obreros no se sublevaron? La respuesta a
esta pregunta la dieron dos pensadores marxistas, el italiano Antonio Gramsci y el
hngaro Georg Luckacs. La respuesta fue que los obreros no eran capaces de ver sus
intereses de clase porque estaban inmersos en la cultura occidental, por lo tanto es en
el plano cultural donde se debe preparar la revolucin. Al obrero comunista a debe
serle extirpada su cultura y su historia, esto deber llevarse a cabo mediante lo que
Gramsci denomina combate cultural.
En 1923 el multimillonario marxista Felix Weil, establece en Frankfurt un crculo de
reflexin dirigido por Luckacs. Este crculo recibir el nombre de Instituto para la
Investigacin Social y es ms conocido como Escuela de Frankfurt. En 1930, el
Instituto pasa ser dirigido por Max Horkheimer, un seguidor Freud y del psicoanlisis.
Horkheimer replantea las tesis marxista segn la cual la superestructura es una mera
consecuencia de la infraestructura econmica. Sus reflexiones le llevan a formular lo
libertad de expresin y pensamiento, vemos que en Europa occidental hay una serie de
temas que no es posible abordar sin una serie de riesgos que van desde el ostracismo
social hasta la prisin pasando por la prdida del puesto de trabajo. Cualquier
desviacin del pensamiento oficial sobre temas como inmigracin y raza, es
severamente perseguida por la nueva forma de inquisicin que es la correccin poltica.
En contraste con la falta de libertad de Europa occidental, en Europa del Este, los
peligros a los que se exponen quienes piensan libremente, son mucho menores. El
poder del marxismo cultural es mucho menor all donde triunf el marxismo poltico y
econmico. Por qu ocurri esto?
Hay dos respuestas, la primera es que en la Unin Sovitica, desde 1917 hasta 1989 el
marxismo internacionalista que se instal en el poder, se fue rusificando
progresivamente y fue tomando posiciones nacionalistas rusas. El primer viraje hacia el
nacionalismo tuvo lugar en 1925, cuando Stalin impuso sus tesis autrquicas frente al
internacionalismo extremo que representaba Trotsky. El segundo viraje tuvo lugar
entre 1941 y 1945, durante la guerra con Alemania, Stalin opt por reactivar el
nacionalismo ruso y ponerlo al servicio del esfuerzo blico. De hecho en Rusia, la
segunda guerra mundial fue denominada gran guerra patritica. El tercer viraje fue la
campaa anticosmopolita de principios de los aos 50, en la que numerosos
dirigentes del partido fueron eliminados tras ser acusados de internacionalistas. Ciertos
sectores de la izquierda en Europa occidental reniegan de la figura de Stalin por estos
tres detalles, no porque exterminara a millones de disidentes polticos en el Gulag. Sin
embargo Trotsky, creador del ejrcito rojo y cmplice de la matanza sistemtica de
kulaks y cosacos, que tuvo lugar tras la revolucin, es considerado como alguien de
moral intachable y como el exponente de una ideologa perfecta, que fue desvirtuada
por Stalin.
El segundo motivo es que el marxismo cultural tiene su origen en la teora crtica de
Max Horkheimer, doctrina dirigida a la destruccin de una sociedad, evidentemente, en
los pases comunistas no hubo movimientos inspirados por la teora crtica. Mientras los
marxistas culturales de Occidente defendan el aborto, las drogas y la homosexualidad,
en la Unin Sovitica el aborto y las drogas eran ilegales y la homosexualidad no
estaba precisamente bien vista.
Qu hacer?
El marxismo cultural es una construccin terica cuyo nico objetivo es la destruccin
de nuestra civilizacin y de nuestro pueblo. Esta ideologa representa un peligro mortal
puesto que se trata de un enemigo interior, que est presente por todas partes. Desde
los primeros aos de escolarizacin, los jvenes europeos son educados en el
desprecio hacia sus races tnicas y culturales. Cmo enfrentarnos a un enemigo que
tiene un poder casi absoluto, que controla los gobiernos de nuestros pases, las
instituciones culturales y educativas y los medios de comunicacin de masas?
universo poltico e ideolgico de nuestras sociedades, pero tiene un punto dbil. Ese
punto dbil es que es falso. Una ideologa dispuesta a enfrentarse al marxismo cultural
con sus propias armas, cuyos seguidores tengan el mismo grado motivacin y
disciplina que los marxistas culturales, pero que a diferencia del marxismo cultural sea
verdadera, puede enfrentarse al enemigo de nuestra civilizacin y operar la
regeneracin ideolgica que nuestro pueblo necesita para seguir existiendo.