Breve historia del movimiento

de la hermenutica analgica (19932003)

N APOLEN C ONDE G AXIOLA
Escuela de Pedagoga
Universidad Intercontinental
Napoleon_conde@yahoo.com.mx
Resumen: Este artculo resea el movimiento surgido en torno a la propuesta del
filsofo mexicano Mauricio Beuchot, llamada hermenutica analgica. Se presenta,
en primer lugar, un resumen de la propuesta del propio Beuchot, y en seguida se
plantean algunos de los avances de otros investigadores, entre ellos, los de Samuel
Arriarn (hermenutica analgico-barroca) y Luis lvarez Coln (hermenutica simblico-analgica), que son ya propuestas propias. Tambin se hace referencia a algunas
aplicaciones de la misma hermenutica analgica en diversos campos, como en la
pedagoga, la psicologa y la literatura.
Palabras clave: filosofa en Mxico, interpretacin, iconicidad, smbolo
Abstract: This article offers an overview of the philosophical movement originated
around the proposal of the Mexican philosopher Mauricio Beuchot, named Analogic
Hermeneutics. A summary of Beuchots proposal is given, and then some of the developments made by other researchers are presented. Some of them are different
proposals in their own right, as in the case of Samuel Arriarns (Analogic-Baroque
Hermeneutics) and Luis lvarez Colns (Symbolic-Analogic Hermeneutics). Some applications of Analogic Hermeneutics to several fields, such as Pedagogy, Psychology
and Literature, are also mentioned.
Key words: philosophy in Mexico, interpretation, iconicity, symbol

1 . Introduccin
En este artculo me propongo dibujar en sus lneas principales lo que puede llamarse movimiento de la hermenutica analgica, un movimiento
joven y bastante reciente de la filosofa en Mxico. En efecto, se trata del
movimiento originado a partir de la obra de Mauricio Beuchot, filsofo mexicano que ha propuesto la hermenutica analgica. Es de todos conocido
que ahora, en la llamada tardomodernidad o posmodernidad, la hermenutica es la episteme principal, el modo de conocimiento ms extendido
por obra de pensadores como Gadamer, Ricur y Vattimo. Este ltimo llama a la hermenutica la koin o lenguaje comn de la posmodernidad.
Digamos que la hermenutica es el arte de la interpretacin de textos; es
un comprender lo que dice el texto, y un texto pueden ser muy diversas
cosas, desde escritos, por supuesto, hasta acciones significativas, pasando
por el dilogo, las obras de arte, etctera.
En la tercera dcada del siglo XX, Heidegger puso de nuevo en circulacin la hermenutica, que haba tomado de Dilthey; por eso se dice que lo
que hizo en Ser y tiempo (1927) fue hermeneutizar la fenomenologa de su
Dinoia, volumen XLIX, nmero 52 (mayo 2004): pp. 147162.

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maestro Husserl. sa fue la fenomenologa hermenutica, o la hermenutica fenomenolgica. Despus, su discpulo Hans-Georg Gadamer plante
propiamente una hermenutica filosfica y lleg incluso a universalizarla, esto es, a verla en todos los campos del saber, pero sobre todo en las
ciencias humanas, tal como lo expone en su magna obra Verdad y mtodo
(1960). Otros pensadores han seguido por el camino de la hermenutica
desde otros enfoques, sealadamente Paul Ricur, que la ha aplicado al
estudio del smbolo, del mito y de la historia, como en Tiempo y narracin
(1985). O como Gianni Vattimo, discpulo y traductor de Gadamer, que ha
dicho que estamos en el tiempo de la hermenutica, y que ella debilitar la
ontologa para que no pueda ser ni rgida ni violenta, segn lo expone, por
ejemplo, en Ms all de la interpretacin (1994). La hermenutica avanza
con autores como Maurizio Ferraris, quien ha escrito una clebre Historia
de la hermenutica (1998) que abarca hasta la actualidad, o Andrs OrtizOss, que acaba de publicar Amor y sentido. Una hermenutica simblica
(2003). En esta corriente de pensamiento se sita la aportacin de Mauricio Beuchot, como veremos a continuacin.
2 . La hermenutica analgica
Una vez que hemos visto qu es la hermenutica, tratemos de explicitar el
concepto de analoga para entender por qu se formula una hermenutica
analgica (seguiremos a Secretan 1975, que hace un recorrido histrico y
una exposicin sistemtica de ese concepto). La analoga es un modo de
significacin o de predicacin que se coloca entre la univocidad y la equivocidad; es, pues, algo tomado de la semntica o filosofa del lenguaje. El
trmino unvoco tiene un significado idntico para todos sus designados; es
decir, se predica en un sentido igual respecto de todos sus posibles sujetos,
como hombre o mortal. En cambio, el trmino equvoco tiene significados completamente diferentes para todos sus designados; a saber, se predica de sus posibles sujetos en sentidos totalmente distintos, como perro,
significa de modo diferente e irreductible el animal, la constelacin y el
guardin celoso. En medio de ellos, el trmino anlogo o analgico tiene
algo de lo unvoco y algo de lo equvoco, si bien predomina esto ltimo, ya
que la semejanza tiene ms de diferencia que de identidad; siempre vemos,
por experiencia, que lo semejante a otra cosa es ms diferente que idntico
a ella. Por eso, por encima de la identidad y la semejanza, en la analoga
predomina la diferencia. La semejanza es slo proporcional, aproximada;
sin embargo, es suficiente para darnos conocimiento objetivo de las cosas
que la poseen.
Trasladando estos conceptos, que provienen de la semntica y la retrica, Beuchot vio que la hermenutica actual oscila entre los dos polos de
la univocidad y la equivocidad, y que hace falta encontrar el equilibrio y
Dinoia, vol. XLIX, no. 52 (mayo 2004).

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la mediacin de la analoga. Las hermenuticas actuales, en su mayora, o

bien se colocan en el extremo del univocismo, como las de corte positivista
por ejemplo, la de Emilio Betti, o bien en el del equivocismo, como la
de Richard Rorty. La hermenutica univocista slo admite una interpretacin para un texto; todas las dems tienen que ser falsas. Y es lo que vemos
en los positivismos; por ejemplo, en el positivismo lgico, para el cual slo
haba una interpretacin vlida del lenguaje adecuado a la realidad, a saber, el lenguaje perfecto o cientfico, planteado de diversas maneras por
Russell y Carnap. Por el contrario, la hermenutica equivocista es la que
admite como interpretaciones vlidas a casi todas, si no es que a todas, como se ve en los que hablan de una interpretacin infinita (no en principio,
sino de hecho) de la que surgen infinitas interpretaciones y entre las cuales,
a la postre, no se puede decidir cul es verdadera y cul es falsa; ni siquiera
tiene sentido hablar de verdad o falsedad en ella, como sucede con la hermenutica planteada por Rorty y otros. Siendo estos extremos deplorables,
porque llevaban al Escila del reduccionismo o al Caribdis de lo irreductible
o lo inconmensurable, Beuchot vio que haca falta plantear una hermenutica que fuera analgica, es decir, que evitara los dos extremos: el de la
nica interpretacin vlida, como se daba en la hermenutica univocista,
y el de que son vlidas todas las interpretaciones, segn se conclua en la
hermenutica equivocista. Una hermenutica analgica tena que permitir
ms de una interpretacin (contra el univocismo), pero no todas (contra
el equivocismo), para evitar la desbandada de las interpretaciones, que era
lo ms frecuente o extendido. De hecho, Gadamer pone como modelo de
la interpretacin la frnesis aristotlica, que no es otra cosa que la analoga
puesta en prctica; de modo que la interpretacin gadameriana tiene una
fuerte carga de analogicidad. Tambin Ricur alude a la analoga en varias
partes de su obra; sobre todo ltimamente, al hablar de uno mismo como
otro, habla de la analoga de la accin y no tanto de la analoga del ser
como algo que me permite interpretar los textos de otros con una aproximacin y un distanciamiento que den cuenta de la subjetividad propia que
se introduce en la interpretacin, pero sin perder la objetividad alcanzable;
hay tambin, en la hermenutica ricuriana, una fuerte carga de analogicidad.
Para lograr una interpretacin bien situada, Beuchot propone recuperar
para la hermenutica los dos grandes modos de la analoga, planteados
ya desde los pitagricos y recibidos por Aristteles y por muchos filsofos
medievales: la analoga de atribucin y la de proporcionalidad (Secretan
1975, pp. 1928 y 4047). La analoga de atribucin se llama as porque,
en ella, un predicado se atribuye a varios sujetos segn una jerarqua de
ms propio a menos propio, como en el ejemplo aristotlico de sano,
que se predica ms propiamente del organismo y menos propiamente del
alimento, la medicina, el clima, etc. Hay, pues, un analogado principal y
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otros analogados secundarios, pero todos reciben la atribucin, slo que

de forma diversa. As, puede hablarse de varias interpretaciones posibles y
vlidas de un texto, pero segn una gradacin en la que habr alguna que
sea ms apropiada y rica, y otras ms alejadas y empobrecidas. La analoga
de proporcionalidad, por su parte, es la que compara cosas como porciones
en relacin; esto es, muestra una relacin compleja de porciones, y puede
ser de proporcionalidad propia como en Los cimientos son a la casa
lo que los pies al animal o El instinto es al animal lo que el intelecto
al hombre, o de proporcionalidad impropia, cuando el significado es
metafrico, y esto se da, por ejemplo, en Las flores son al prado lo que la
risa al hombre, que es lo que nos permite entender la metfora El prado
re. Todos estos ejemplos son de Aristteles. Al incorporar esos tipos de
analoga, la hermenutica tendra la posibilidad de evitar tanto el univocismo como el equivocismo y de beneficiarse de un modelo analgico de la
interpretacin.
Con estos razonamientos, Beuchot present una primera expresin de
estas ideas en 1993, en una ponencia leda en el Congreso Nacional de
Filosofa, que se llev a cabo en la ciudad de Cuernavaca, Mxico; all mismo recibi las rplicas de Mariflor Aguilar, Ambrosio Velasco, Ral Alcal,
Samuel Arriarn y Jos Manuel Orozco Garibay. El ttulo de la ponencia
era Los mrgenes de la interpretacin: hacia un modelo analgico de la
hermenutica, y contena una primera aproximacin al tema (la ponencia
y las rplicas fueron publicadas en Beuchot 1995 y en las memorias de ese
congreso, a saber, Aguilar 1995).
Esta ponencia, muy ampliada, constituy el captulo nuclear del libro
de Beuchot, Tratado de hermenutica analgica. Hacia un nuevo modelo de
interpretacin (1997b). En l se exponen las ideas generales de una hermenutica analgica, que ya hemos visto, y se trazan conexiones con la
ontologa, la tica y la teora de la argumentacin, sobre todo la retrica.
Asimismo, para que sirvan de ejemplo, se hacen aplicaciones a varias disciplinas, como la filologa y el psicoanlisis, y se aborda el arduo problema
de la tradicin y la innovacin en hermenutica.
Luego seal Beuchot que la analoga de proporcionalidad impropia o
figurada es la metfora, mientras que la analoga de atribucin y la de
proporcionalidad propia pertenecen a un mbito que se puede llamar de
metonimia, segn lo ha manejado l mismo. Esto permite una oscilacin
entre el sentido literal, que se acercara a lo metonmico, y el sentido alegrico o simblico, que entrara en el campo de lo metafrico. Segn se necesitara, habra posibilidad de aplicar una interpretacin ms literal (aunque
lo propiamente literal, como la univocidad, es slo un ideal) o aplicar una
interpretacin ms alegrica, segn hiciera falta. Estas ideas surgieron a
raz de un interesante dilogo de Beuchot con el filsofo espaol Eugenio Tras acerca del libro de ste, La aventura del espritu (1994), en el
Dinoia, vol. XLIX, no. 52 (mayo 2004).

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que afirma que el pensamiento medieval fue metafrico, mientras que el

moderno fue metonmico. Beuchot mostr que la analoga abarca los dos
modos del discurso (el metafrico y el metonmico) y que, por lo tanto,
un pensamiento analgico puede jugar con esos dos polos, y los rene en
el lmite, en un lmite analgico; ms que en un ser fronterizo, en un ser
mestizo (cfr. Beuchot 1997a; puede verse la respuesta en Tras 1997).
Posteriormente, Beuchot encontr la idea de la analoga en Peirce, bajo
la forma de la iconicidad (pues para Peirce lo icnico es analgico), y
de alguna manera en Wittgenstein, con su teora de los paradigmas y los
parecidos de familia, y trat de incorporarlas a su propuesta en su libro
Perfiles esenciales de la hermenutica (1998), donde comenz a hablar de
una hermenutica analgico-icnica. La analoga y la iconicidad peirceana
iban ya de la mano, enriqueciendo la hermenutica analgica en el aspecto
semitico, ya que el signo icnico es decisivo para comprender los procesos
del pensamiento y para entablar comunicacin.
Esa idea de la iconicidad, aplicada al smbolo, se ve en otro libro de Beuchot, Las caras del smbolo: cono e dolo (1999). Aqu seala un problema
terminolgico, porque el smbolo, que es el signo ms rico, segn autores
como Cassirer y Ricur, corresponde al cono de Peirce; mientras que para
ste, el smbolo es el signo arbitrario. As, en la primera trada en la que
Peirce divide el signo ndice, cono y smbolo, el ndice es el signo
natural, el signo unvoco; el smbolo es el signo artificial o arbitrario, meramente convencional y, por lo mismo, sujeto a la equivocidad, equvoco;
mientras que el cono es el signo intermedio, anlogo o analgico. Adems,
all Beuchot contrapone el cono, que es el lado bueno del smbolo, con el
dolo, que es su rostro malo, ya que el smbolo, cuando funciona como
cono, da lo que representa; mientras que, cuando funciona como dolo,
detiene en s mismo, no deja pasar, no remite.
Asimismo, Beuchot ha hecho posteriormente una aplicacin de la hermenutica analgico-icnica en su libro Universalidad e individuo. La hermenutica analgica en la filosofa de la cultura y las ciencias humanas
(2002). Finalmente, en Hermenutica analgica y del umbral (2003), seala
una dependencia interesante respecto de Ricur. Como es muy sabido, en
su libro La metfora viva (1975), Ricur llega a plantear la interpretacin
de las metforas como lo central de la hermenutica. La interpretacin tiene el modelo de la metfora; es decir, se propone un modelo metafrico
de la interpretacin. A Beuchot esto le parece discutible, ya que, segn
hemos visto antes, la metfora es el tipo de analoga ms cercano a la
equivocidad; de hecho, tiene el mayor peligro de caer en la equivocidad, o
por lo menos se centra en el sentido alegrico y no nos basta para aproximarnos al sentido literal; por ello hay que acudir al polo metonmico de la
interpretacin, que complementa al polo metafrico. Jakobson fue quien le
revel a Beuchot que lo que une la metonimia y la metfora es la analoga;
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por eso, en lugar de proponer una hermenutica metonmica frente a la

hermenutica metafrica ricuriana, Beuchot propuso una hermenutica
analgica; esto es, una hermenutica que pudiera dar cuenta de los dos
polos del discurso, segn Jakobson, que son la metfora y la metonimia.
De esta manera podra abarcarlos a los dos y oscilar entre ellos segn lo
pidiera el texto, que requiere una interpretacin a veces ms metonmica y
a veces ms metafrica, segn se trate del sentido literal o del alegrico.
La hermenutica analgica, pues, nos ayuda de esa forma a aproximarnos al sentido literal cuando el texto as lo exige, y a disfrutar el sentido
alegrico o simblico cuando el texto lo permite. Eso nos da una hermenutica abierta, pero lo suficientemente firme para alcanzar cierto rigor;
es decir, reconoce la subjetividad de la interpretacin, pero sin renunciar
a toda objetividad, la cual se alcanza proporcionalmente, analgicamente. Y as nos previene contra las pretensiones reduccionistas del univocismo, pero tambin contra el relativismo irreductible del equivocismo, de las
hermenuticas equvocas que, por desgracia, son la mayora en la actualidad.
3 . Profundizaciones y aplicaciones
En el mbito de las exposiciones, clarificaciones y profundizaciones, Enrique Aguayo Cruz, de la Universidad La Salle, de Mxico, ha hecho una exposicin sistematizada de la hermenutica analgica (Aguayo 2001). Otra
exposicin general, pero con varias aplicaciones principales, ha sido hecha
por m (Conde 2001 y 2003), en la que se destacan aplicaciones a la psicologa y al derecho. Pero la hermenutica analgica reconoce que tiene una
raigambre ontolgica o metafsica muy profunda; por ello, su relacin con
la ontologa la han estudiado Csar Peregrina Mancilla (2001) y el profesor
argentino Juan Jos Herrera, de la Universidad del Norte Santo Toms de
Aquino, de Tucumn (Herrera 2003). Tambin se ha profundizado su vinculacin con la antropologa filosfica en trabajos de Jess Mara Herrera Aguilar (1999) y de Juan Pablo Martnez Hernndez (2003). Algunos
aspectos ticos de la hermenutica analgica los ha abordado Remedios
lvarez Santos, del Tecnolgico de Monterrey (lvarez Santos 2003), sobre todo en lo que puede ofrecer ante ticas posmodernas. Y la profesora
Dora Elvira Garca Gonzlez ha examinado sus conexiones con la filosofa
poltica y con la filosofa de la cultura (Garca Gonzlez 2001), tratando
de mostrar cmo puede integrar elementos del liberalismo y del comunitarismo. Se puede decir que todo esto abarca la construccin interna de
la misma hermenutica analgica; pero tambin, se ha aplicado en varios
campos.
La hermenutica analgica ha sido aplicada, por ejemplo, a la antropologa cientfica o positiva por Sofa Reding Blase (Reding 1999), quien
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fue profesora en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia y ahora

lo es del Tecnolgico de Monterrey. Reding muestra cmo la hermenutica
analgica puede dar a la antropologa y a la historia una comprensin a
la vez ms dctil y objetiva de las otras culturas. Por su parte, al abordar
el problema del multiculturalismo, Alejandro Salcedo us la hermenutica
analgica como modelo de interpretacin (Salcedo 2000) y tambin en
comparacin con otros modelos (Salcedo 2001). Adems, se ha aplicado a
la literatura; por ejemplo, en los trabajos de Caleb Olvera Romero, filsofo
y poeta de Aguascalientes (Olvera 2000), quien encuentra una manera de
introducir distinciones, que es lo que pide la analoga, para desentraar
el significado de las obras literarias. Nora Matamoros la ha aplicado al
importante problema de la comunicacin (Matamoros 2000), planteando
cmo la analogicidad, segn lo sostena ya Husserl, es lo que rige mi comunicacin con el otro, al que considero un lter ego. El profesor argentino
Mario Silar, de la UNSTA de Buenos Aires, la ha vinculado con la semitica
(Silar 2001), y adems la ha comparado con el pensamiento complejo de
Edgar Morin. Por mi parte, la he aplicado al urbanismo y al turismo (Conde 2002), y me parece haber encontrado que la analoga nos puede llevar
a una arquitectura ms humana y a un empleo ms humano del tiempo
de ocio.
Vctor Hugo Mndez Aguirre, del Centro de Estudios Clsicos del Instituto de Investigaciones Filolgicas (UNAM), ha empleado la hermenutica analgica aplicndola con provecho a la filologa clsica, y ha hecho
muy interesantes lecturas de Platn y de Aristteles desde esta perspectiva (Mndez 2002). Virginia Aspe Armella la ha aplicado en sus trabajos
histricos sobre la filosofa novohispana, ya que muchos de los pensadores
de esta poca, como Bartolom de las Casas, Bernardino de Sahagn y
Alonso de la Vera Cruz emplearon un pensamiento analgico para entrar
en contacto con las nuevas culturas, sin llevar una intencin destructora, y
para comprenderlas, al menos en parte (Aspe 2002). Csar Gordillo Pech
ha aplicado la hermenutica analgica al psicoanlisis; primero, en cuanto
mtodo de lectura de las obras de Freud (Gordillo 2002), y despus, como
instrumento interpretativo-clnico, en comparacin con el que ofrecen otras
escuelas psicoanalticas (Gordillo 2003). Gordillo sostiene la tesis de que
la hermenutica analgica, utilizada en la clnica, puede ayudar al paciente desde su simbologa propia sin imponerle actitudes, pero tambin sin
dejarlo relativistamente al garete. Ricardo Mazn Fonseca ha hecho una
profunda aplicacin de nuestra hermenutica al estudio del mito (Mazn
2002); all ha mostrado cmo la analoga es, segn deca ya el propio Kant,
el mejor acceso (si no es que el nico) a lo simblico. Alejandro Martnez
de la Rosa, de la Facultad de Ciencias Polticas de la UNAM, la ha empleado
en los estudios poltico-sociales, concretamente en los movimientos latinoamericanos de liberacin (Martnez de la Rosa 2003). Y, finalmente, AliDinoia, vol. XLIX, no. 52 (mayo 2004).

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cia Ocampo Jimnez (Ocampo 2003) la ha usado en los estudios de gnero,

especialmente en el feminismo. Se empieza a ver que hace falta un feminismo analgico que supere las antinomias del clsico feminismo univocista,
el cual conduce a la mujer a imitar al varn y, con ello, a darle la razn
en los mismos errores que ste ha cometido, sin respetar las diferencias de
gnero; y que tambin supere el feminismo equivocista, al que identifica
con las feministas radicales, que conduce como revancha a una especie de
opresin del varn y que, en el fondo, equivale a repetir la misma actitud
que ha criticado y combatido. Un feminismo analgico respetara y valorara las diferencias propias de la mujer, pero reivindicando su igualdad en
dignidad y derechos.
Como se ve, la hermenutica analgica ha encontrado numerosas aplicaciones que han fomentado su uso y la han mejorado con ampliaciones
y correcciones, resultado de esas experiencias ms especficas y concretas.
No obstante, tambin ha sido objeto de diversas discusiones que han sido
muy enriquecedoras. Veremos algunas a continuacin.
4 . Discusiones
Una de las discusiones sobre la hermenutica analgica y sus problemas fue
dirigida por Jos Rubn Sanabria (1998), ya fallecido, en la que participaron, entre otros, Jorge Velzquez Delgado y Mara Rosa Palazn. Un autor
que ha brindado objeciones muy certeras y una discusin constructiva ya
muy extensa ha sido Ral Alcal Campos, de la UNAM; las problematizaciones de ste y las respuestas de Beuchot se han reunido en un volumen
(Alcal 1999). Otro volumen fue dirigido por Alberto Carrillo Cann, de
la Universidad Autnoma de Puebla, donde participaron, entre otros, Nora
Mara Matamoros y Jorge Luis Gardea Pichardo (Carrillo 1999). Una nueva
discusin fue compilada por Manuel Velzquez y Miguel ngel Sobrino, de
la Universidad del Estado de Mxico en Toluca (Sobrino y Velzquez 2000);
en ella participaron, entre otros, Ana Berta Nova y Jess Reyes Prez. Otra
ms fue realizada en la Universidad Intercontinental y reunida en un volumen por Alejandro Gutirrez Robles (Gutirrez 2000), donde figuran, entre
otros, Ral Alcal, Ambrosio Velasco y Pio Colonnello. Una ms se hizo en
la Universidad de Aguascalientes (Lujn 2002) y la compil Enrique Lujn
Salazar, con textos de Jos de Lira Bautista y Patricia Patio Bahena, entre
otros. Finalmente, hay otra, efectuada en la Facultad de Filosofa de la
Universidad Michoacana, compilada por Vctor Hugo Valds Prez (Valds
2002b), en la que participaron Rub de Mara Gmez y Mauricio Coronado.
Guillermo Hurtado Prez (Hurtado 2003a) recoge otra discusin en la
que se incluyen textos de Victrico Muoz Rosales y Juan Cordero Hernndez, ambos de la UNAM. Puede verse una discusin sobre aplicaciones de
la hermenutica analgica al multiculturalismo en un volumen colectivo
Dinoia, vol. XLIX, no. 52 (mayo 2004).

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reunido por Mara Antonia Gonzlez Valerio y Vctor Hugo Valds Prez
(Gonzlez Valerio y Valds 2003), en el que participan autores como Dora
Elvira Garca Gonzlez y Alejandro Salcedo Aquino. Tambin se ha discutido la aplicacin de la hermenutica analgica al psicoanlisis en un volumen colectivo compilado por Luis lvarez Coln (2003), en el que destacan
las crticas de Rosario Herrera y Marcela Madrid Gmez Tagle, as como las
aplicaciones positivas de Felipe Flores y Fernanda Clavel.
5 . Ramificaciones: la hermenutica analgico-barroca
Algo muy importante ha sucedido: la hermenutica analgica ha suscitado
nuevas corrientes que han surgido de ella como ramas de un tronco. Esto
ha enriquecido la filosofa mexicana, pues se ha tratado bsicamente de
productos que surgieron en nuestro pas, como fruto de las aplicaciones
y discusiones que acabamos de sealar. Trataremos de aproximarnos a las
ramificaciones que se han constatado hasta ahora.
Uno de los que han aplicado y discutido la propuesta de Beuchot, Samuel Arriarn, profesor boliviano radicado en Mxico, trabaj con un grupo en la Universidad Pedaggica Nacional, de Mxico, las aplicaciones de la
hermenutica analgica a la educacin, sobre todo multicultural. Arriarn
estudiaba, asimismo, el concepto del barroco, a travs principalmente de la
obra de Bolvar Echeverra, ya que el ethos barroco fue paradigmtico del
multiculturalismo, a tal punto, que muchos tericos vean en l la posmodernidad avant la lettre, o decan que la posmodernidad era el neobarroco.
Pero lo que se encontr fue que el barroco es eminentemente analgico
y que sin la nocin de analoga no se puede comprender bien. Esto lo llev
a combinar ambas ideas y a obtener una nueva propuesta, la hermenutica analgico-barroca, que, en manos de Arriarn, se volvi muy fecunda.
De hecho, hubo primero un libro de Arriarn en coautora con el propio
Beuchot, sobre la aplicacin de la hermenutica analgica a la educacin
(Arriarn y Beuchot 1999a), y luego otro, tambin de ambos, sobre la filosofa frente al multiculturalismo de esta poca, llamada del neobarroco
(Arriarn y Beuchot 1999b). All se planteaban los principios fundamentales de la aplicacin de la hermenutica analgica al estudio del barroco,
y la proyeccin del ethos barroco al multiculturalismo, sobre todo en el
neobarroco de la posmodernidad.
La lnea de investigacin de ese grupo de trabajo fue muy fructfera,
y llev a reflexiones y aplicaciones de la hermenutica analgico-barroca
a la educacin. Pueden verse como resultados de ella diversas ponencias,
artculos, tesis y un volumen colectivo (Arriarn y Hernndez 2001). De
este grupo, Elizabeth Hernndez ha presentado una tesis de maestra (Hernndez 2001) y Arturo lvarez Balandra un libro (lvarez Balandra 2002)
sobre ejemplos especficos de esas aplicaciones.
Dinoia, vol. XLIX, no. 52 (mayo 2004).

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6 . Hermenutica simblico-analgica
Otro investigador del grupo de Beuchot ha sido Luis lvarez Coln, filsofo
y psiclogo, dedicado a la academia y a la psicoterapia familiar. l hizo
varias aplicaciones de la hermenutica analgica a la psicologa y tambin
formul su propia propuesta: una hermenutica simblico-analgica que
utiliza la analoga como instrumento para interpretar los smbolos, sobre
todo los smbolos que se dan en la interaccin de la familia.
Los primeros trabajos de lvarez Coln fueron de aplicacin de la hermenutica analgica a la comunicacin y la psicologa, y al smbolo como
elemento psicolgico individual y social, principalmente en el multiculturalismo latinoamericano (lvarez Coln 2000). A partir de ello surgi la
hermenutica simblico-analgica, que se utiliz para dar relieve a los smbolos que hay en la vida familiar, pues, como dice este autor, en la familia,
antes que historia, hay mitos, y antes que procesos comunitarios, hay ritos.
Todo ello implica simbolicidad, y el smbolo requiere la analogicidad para
ser interpretado (lvarez Coln 2002).
En su propuesta, lvarez Coln plantea la familia como una configuracin hermenutico-analgica de ilusiones, smbolos, mitos y rituales; introduce entonces una hermenutica simblico-analgica al destacar la mutua
pertenencia del smbolo y la analoga, de modo que la metafsica del signo
conduce a la integracin smbolo-analoga en la hermenutica psicolgica.
Eso le muestra el fundamento antropolgico de la familia, muy centrado
en el smbolo; para penetrar en l se necesita un instrumento interpretativo adecuado que pueda conjuntar smbolo y analoga con el fin de
adentrarse en la familia como configuracin creativa de smbolos. Llegar
a esos smbolos ser fuente de fortalecimiento, curacin y transformacin
de las relaciones familiares. Por lo dems, lvarez Coln ha hecho nuevos
desarrollos de su propuesta en un volumen de estudios de aplicacin de
la hermenutica al psicoanlisis que l ha compilado (lvarez Coln 2003,
pp. 193261).
7 . Hermenutica del equilibrio pulsional
En esa misma lnea de la psicologa, concretamente del psicoanlisis, ha
surgido, por parte de Vctor Hugo Valds Prez, de la Facultad de Filosofa
de la Universidad Michoacana, y del Instituto de Psicoanlisis de Morelia,
la hermenutica del equilibrio pulsional. Segn l, sta es una aplicacin
de la hermenutica analgica a la labor psicoanaltica (Valds 2002a).
Valds Prez plantea la educacin de las pulsiones, de modo que, en
lugar de ser reprimidas o desbocadas, encuentren, ms all de la sublimacin, su cauce conveniente. A travs del anlisis de la cultura, encuentra
que una postura univocista frente a la misma promovera la aceptacin y el
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rendimiento, con la inhibicin o represin, lo cual conduce a la patologa;

en cambio, una postura equivocista llamara a dar rienda suelta a la satisfaccin de pulsiones y deseos, lo cual es tambin otra suerte de patologa; a
diferencia de ellas, una postura analogicista propone un encauzamiento o
educacin en la lnea del equilibrio o proporcin, que es la analoga misma,
y que est en lo que el propio Freud llama (en el II de El malestar en la
cultura) el arte de vivir.
8 . Iusnaturalismo histrico-analgico
En la lnea de la filosofa del derecho, concretamente, de la fundamentacin filosfica de los derechos humanos, ha surgido el iusnaturalismo
histrico-analgico de Jess Antonio de la Torre Rangel, jurista y filsofo
de la Universidad de Aguascalientes. Ya de suyo, este autor haba aplicado
la hermenutica analgica a diversos temas de la iusfilosofa (Torre 1998);
pero en su propuesta de un iusnaturalismo histrico-analgico va ms all
(Torre 2001).
Torre Rangel trata de fundamentar los derechos humanos tanto en la
naturaleza del hombre como en su historia, o en una naturaleza dada histricamente, de modo que tenga, analgicamente, el afianzamiento de algo
natural y el dinamismo de lo histrico. La analogicidad servir para historizar la naturaleza humana, pero tambin para que no se pierda la dimensin
ontolgica de dicha naturaleza por su estar en la historia. All cobran un
nuevo sentido los derechos humanos, como algo que est enraizado en
la naturaleza del hombre, pero que se desenvuelve histricamente en el
proceso que sta sigue en su existencia concreta, individual y social.
9 . Hermenutica analgico-crtica
El profesor Francisco Arenas-Dolz, de la Universidad de Valencia, pertenece
al grupo de Adela Cortina y Jess Conill, que promueven una hermenutica
crtica. l ha realizado un entrecruzamiento de esta corriente con la hermenutica analgica, con lo que se produjo una hermenutica analgicocrtica (Arenas-Dolz 2003). Mientras que la hermenutica crtica de Cortina
y Conill efecta una crtica de las instituciones polticas, una hermenutica
analgico-crtica es ms radical y hace la crtica de la cultura, pero tratando
de proponer soluciones y salidas.
10 . Hermenutica analgica de la pedagoga de lo cotidiano
Luis Eduardo Primero Rivas, filsofo y educador de la Universidad Pedaggica Nacional, ha trabajado la pedagoga de lo cotidiano, en la lnea
de la sociologa de lo cotidiano de Agnes Heller (Primero 2000, 1999 y
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2002). Con su grupo, trabaj la aplicacin de la hermenutica analgica a esa perspectiva que l ya desarrollaba, y propulsa ahora la hermenutica analgica de la pedagoga de lo cotidiano. Ha escrito un libro en
coautora con Beuchot (Beuchot y Primero 2003), en el que se explicitan
los vnculos y las perspectivas que esta propuesta puede tener en la pedagoga.
11 . La referencia analgica
Finalmente, uno de los ltimos avances en la lnea de la hermenutica analgica es la aportacin de Mara Antonia Gonzlez Valerio, que ha estado
trabajando la nocin de referente analgico. Partiendo de Gadamer y de
Ricur, nos hace ver que la idea de mimesis slo puede aplicarse al arte y
la esttica si se entiende con un referente no unvoco, tampoco equvoco,
sino analgico. De esta manera, la mimesis no es una copia, sino una imagen realizada en el arte. La referencia que se da en la literatura slo puede
ser analgica, pues as es como se le quita el carcter representacionista
y se abre a una mayor creatividad. Pero no slo ha aplicado esta idea de
referente analgico a la literatura de ficcin (Gonzlez Valerio, en prensa),
sino que tambin ahora la est aplicando a la historia, esto es, al relato
histrico.
12 . Conclusin
Como se ve, el movimiento de la hermenutica analgica ha crecido y marcha pujante. Se sigue construyendo internamente, y se sigue aplicando al
exterior. La misma aplicacin a diversos campos del conocimiento muestra
que su estructura terica se est construyendo adecuadamente, o, por lo
menos, que est siendo fructfera. Pero lo ms importante es que acepta y
aprovecha las crticas, las cuales contribuyen a ambos fines: su construccin interna y su aplicacin externa. La crtica misma ha producido las ampliaciones y desarrollos como ramas surgidas de ese tronco en crecimiento.
Esta feracidad hacia dentro y hacia fuera, en construcciones, discusiones,
aplicaciones y nuevas propuestas que surgen de ella, muestra que la hermenutica analgica de Beuchot ha dado buenos frutos.
Se ha dicho que la hermenutica analgica es uno de los principales
movimientos en el panorama filosfico de Mxico, que ha suscitado gran
discusin y dilogo en nuestros medios (Hurtado 2003b, p. 75). Poco a
poco va aumentando su recepcin en Amrica Latina (Colombia y Argentina) y en Espaa. Lo que en definitiva se propone es colaborar en la labor
filosfica de Iberoamrica, en esta poca tan turbulenta, llena de escepticismo, relativismo y confusin, pues, en efecto, la hermenutica analgica
desde sus inicios ha intentado reducir todo el equivocismo que nos rodea
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en forma de relativismo, escepticismo e incluso nihilismo, pero sin caer en

el tan rechazado univocismo (racionalismo, cientificismo, positivismo). La
hermenutica analgica busca abrir puertas en el impasse de la discusin
actual y del que ya muchos nos hemos cansado. Resulta, as, como un respiro y una alternativa para seguir en el camino de la filosofa.
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