Para qu sirve el soccer en Mxico?

Por Jess M. Herrera A.*

La hiptesis de esta reflexin es que el soccer en Mxico es un icono del modo de ser del
mexicano; un modo de ser es lo que de nosotros queda en aquello en lo que nos
relacionamos. En nuestras relaciones humanas, nuestro modo de ser es algo que se queda,
psicolgicamente, en el otro. Aqu tratamos de describir cmo piensa y cmo siente el
mexicano; el mexicano es un sujeto que, ya por algo gentico de su actuar natural (o sea,
inconsciente), es que festeja sin tener qu festejar, y que tiene expectativas ciegas, es un
sujeto, pues, de fe ciega (v. gr., que le tiene fe ciega a su Seleccin Mexicana de Soccer; los
militantes en partidos polticos de comunidades populares le tienen fe ciega al candidato
que apoyan, etc.); hablamos de un fenmeno ya referido en ese dicho tradicional que reza
as: a qu le tiras cuando sueas, mexicano.

En cuanto al icono, siguiendo al filsofo mexicano Mauricio Beuchot, quien toma el icono
peirceano como lo esencial de su propuesta filosfica denominada como hermenutica
analgica, se trata de un recurso terico y metodolgico, que por esto ltimo se define el
icono como aquello por lo que podemos pasar de la parte al todo; es algo, pues, que nos
hace pasar del fragmento al todo, insiste, literalmente, Beuchot. De manera que el soccer
mexicano, y otras cosas lamentables como las telenovelas, son fragmentos que nos pueden
llevar a comprender la baja autoestima del mexicano, es algo que emana de lo que ya
Samuel Ramos advirti en su estudio psicosocial del mexicano: no es que el mexicano sea
menos, sino que se siente menos, dijo Ramos.

De Octavio Paz, describiendo o desarrollando ms lo predicho por Ramos, se han hecho

muy conocidas estas lneas: El solitario mexicano ama las fiestas y las reuniones pblicas.
Todo es ocasin para reunirse. Cualquier pretexto es bueno para interrumpir la marcha del
tiempo y celebrar con festejos y ceremonias hombres y acontecimientos. Somos un pueblo
ritual. As, el mexicano halla rpido cualquier excusa para echar relajo; por qu el
mexicano toma lo efmero y lo hace esencial para su vida? Tal vez porque as es como logra
zafarse de la marcha del tiempo, de modo que su vida siga justificando su sinsentido, pues
es ms importante el soccer y el pleito del director tcnico de la seleccin, que los
problemas de orden social, econmico y poltico de Mxico; el soccer es ms importante
que cuidar de s porque se tiene una meta de vida; el soccer es importante porque dentro de
l nada hay serio, no es referente de trabajo y consecucin de metas, es, ms bien, relajo y,
psicosocialmente, el mexicano es relajo.

El soccer en Mxico no es como el de otras latitudes, referencia de cultura de trabajo y de

cultura de organizacin; es referencia, por qu no, en otras latitudes, de nacionalismo
autntico, no del nacionalismo inautntico que nos viene de los libros de la SEP y de la
partidocracia mexicana; el nacionalismo mexicano es de mitos sin logos; un nacionalismo
autntico y frtil hace pasar del mito al logos, mientras que el nacionalismo mexicano
renuncia al logos y se queda atorado en mitos para echar relajo (y que unos cuantos hagan
negocio con ese relajo), porque, ya lo haba dicho Juvenal en el mundo romano, al pueblo
hay que entretenerlo (o dira Marx, alienarlo), a travs de pan y circo. No hay, entonces, a
travs del soccer mexicano, una filosofa del deporte que d algo al mexicano.

Ahora que ya se ven ms profesionistas para el mbito de la Educacin Fsica, es muy

recomendable que se formen en una Filosofa y tica para el deporte, que sea ms crtica y
propositiva ante el fenmeno deportivo que se ve en Mxico.

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*El autor es profesor de filosofa en la Universidad Autnoma de Baja California, Facultad de Humanidades y
Ciencias Sociales.