A origem etimolgica do homicdio

A origem da palavra homicdio, como diversas

expresses jurdicas, haure do latim homicidium. Aduz
Ivair Nogueira Itagiba (1945, p. 47) que tal vocbulo
Compe-se de dois elementos: homo e caedere. Homo,
que significa homem, provm de hmus, terra, pas, ou do
snscrito bhuman. O sufixo cdio derivou de coedes,
decaedere, matar.
A palavra homicdio lembrada pela Enciclopdia
Britnica (1994, p. 108) como morte violenta ou
assassinato. No entanto, o significado mais lembrado foi
aquele dado pelo Criminalista italiano Carmignani (apud,
COSTA JNIOR, 1991, p. 9), onde o homicdio (hominis
excidium) a morte injusta de um homem, praticado por
um outro, direta ou indiretamente.
O primeiro homicdio
O primeiro homicdio a ser relatado pelo homem encontrase no texto Bblico Gnesis, captulo 4. Foi o crime
praticado por Caim contra o seu irmo Abel. Este era
pastor de ovelhas e aquele um lavrador da terra,
E aconteceu ao cabo de dias que Caim trouxe do fruto
da terra uma oferta ao SENHOR. E Abel tambm trouxe
dos primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura; e
atentou o SENHOR para Abel e para a sua oferta. Mas
para Caim e para a sua oferta no atentou. E irou-se
Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante. E o SENHOR

disse a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu

semblante? Se bem fizeres, no certo que sers aceito?
E se no fizeres bem, o pecado jaz porta, e sobre ti ser
o seu desejo, mas sobre ele deves dominar. E falou Caim
com o seu irmo Abel; e sucedeu que, estando eles no
campo, se levantou Caim contra o seu irmo Abel, e o
matou.
A Bblia no diz claramente o motivo ao qual o sacrifcio
de Caim foi rejeitado, mas tradicionalmente existem
algumas interpretaes bblicas que tentam explicar o fato.
Algumas fontes indicam que o sacrifcio de Caim no teria
agradado a Deus, pois os sacrifcios a Deus deveriam ter
derramamento de sangue. Assim como Ado e Eva, ao
cometer o pecado original tentam esconder-se com folhas,
mas isto no esconde o pecado Deus, que ao ver mata
um cordeiro e os veste com pele de animal.

Outras fontes dizem que o sacrifcio de Abel foi oferecido

com f, em face da declarao bblica de que "Pela f Abel
ofereceu a Deus um sacrifcio verdadeiro comparado ao
de Caim. Pela f ele foi reconhecido como justo, quando
Deus aprovou as suas ofertas." (Hebreus 11:4),
um sacrifcio total.

Entretanto, a hiptese mais forte de todas a que o

sacrifcio de Caim no teria um ensinamento proftico. J

o de Abel apontava diretamente para a profecia que se

cumpriria no novo testamento, onde o cordeiro eterno
seria sacrificado para a salvao da humanidade referindose diretamente a Jesus Cristo.

Caim o matou por cime porque seu sacrifcio no

agradou a Deus, ganhando uma marca como condenao
pelo que fez a seu irmo (o primeiro assassinato da
histria bblica).
A Oferta de Caim e Abel
As ofertas de Caim e Abel eram atos voluntrios de
adorao. Pelo sistema antigo de sacrifcios de Israel,
Deus abenoava tanto as ofertas de cereais como o
sacrifcio de animais (Lv 6.14-23).
"E aconteceu ao cabo de dias que Caim trouxe do fruto da
terra uma oferta ao SENHOR." Gnesis 4:3
Entretanto, a oferta de Caim foi inferior a de Abel porque
a motivao de Caim no era boa.
Caim e Abel, Duas Dispensaes
Caim trouxe da terra, do seu trabalho, do seu suor, do seu
esforo, da sua cultura, do seu arado, da sua produo, da
sua tecnologia, da sua capacidade de intervir nos
processos da natureza, produzindo uma cultura prpria,

fruto de um trabalho pessoal, produto de uma concepo

mental.
Ele trouxe uma oferta do melhor que possua. O melhor
que seu esforo produziu. O melhor que a sua inteligncia
pde arquitetar, aquilo que sua arte pde alcanar, o
resultado do seu esforo.
Abel porm trouxe das primcias do seu rebanho.
Agradou-se o Senhor da oferta de Abel, mas da oferta de
Caim no se agradou o Senhor. No h uma explicao
clara para tal fato.
"E Abel tambm trouxe dos primognitos das suas
ovelhas, e da sua gordura; e atentou o SENHOR para
Abel e para a sua oferta." Gnesis 4:4
"Mas para Caim e para a sua oferta no atentou. E irouse Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante. Gnesis
4:5
A atividade de cuidar de rebanhos um tanto trabalhosa,
porm levando essa atividade para o tempo em que se
encontravam Caim e Abel, percebemos que a funo de
pastor de ovelhas, da poca, era uma atividade de vigiar e
observar as ovelhas.
Voltava-se para gui-las aos locais onde havia gua e
pastos verdes. Oferecia proteo dos animais ferozes e no
deixava que os instintos dos rebanhos, se voltassem contra
eles prprios.
A atividade de pastor, no tempo de Caim e Abel (nos
primrdios do mundo), no exigia muita qualificao para
ser feita.
Ser pastor era antes de mais nada, oferecer, para as
ovelhas, daquilo que a prpria natureza j dispunha, sem a

necessidade de uma rdua interveno humana, que

demandava muito esforo.
A Oferta de Caim - Sacrifcio Humano
A oferta de Caim se constitui ento do resultado de muito
esforo humano. Era um trabalho muito dispendioso a
agricultura primitiva. Muito arado, muito suor, muita
ralao, bolhas e calos nas mos.
E Caim ainda tinha que aprender, imaginar, desenvolver e
aplicar o seu conhecimento no plantio e cultivo da sua
produo agrcola. Exigia muita interveno de Caim nos
processos do seu trabalho.
Caim colhe, com confiana, da sua produo, fruto do seu
muito esforo, e traz uma oferta para Deus. Uma oferta
que mostrava a sua capacidade de intervir na natureza e
nos processos de causa e efeito.
A oferta de Caim trazia em si o valor da esttica, a beleza
de um arranjo vegetal lindo! Um altar vegetal, com muitas
frutas e legumes multicoloridos.
O encantamento visual deste tipo de altar algo
espetacular! Sem falar no cheiro suave destes produtos
frescos. Os melhores da sua cultura.
A oferta de Caim a oferta do esforo, da confiana no
seu trabalho, em uma tentativa de seduzir a ateno divina,
pelo uso da esttica visual.
A Oferta de Abel Aponta para a Graa
Abel, entretanto traz para Deus uma oferta das primcias
do seu rebanho. Uma oferta de sangue, oferecendo algo

que a prpria natureza j quase que por si s havia criado.

Uma oferta que mostrava a sua incapacidade.
A Oferta de Abel traz o contraste sanguinolento e feio de
um animal degolado e o sangue escorrendo e lavando todo
o altar.
A oferta de Abel faz uma afirmao implcita de que havia
a necessidade de um substituto, que fosse vicarizado e
pagasse pelo pecado do ser humano. Pois sem isso, no se
podia agradar a Deus e nem haver uma autojustificao.
A oferta de Abel aponta para a f, o descanso e a confiana
em Deus.

Caim e as religies
A oferta de Caim representa as religies da terra, que
buscam a justificao por meio de um esforo meritrio.
Essas religies buscam uma obra, um sacrifcio, um
sofrimento auto-imposto para a sua prpria justificao.
J Abel ofereceu um sacrifcio que carregava a semente do
cordeiro que foi imolado antes da fundao do mundo.
Este cordeiro foi materializado na crucificao de Jesus.
"Pela f Abel ofereceu a Deus maior sacrifcio do que
Caim, pelo qual alcanou testemunho de que era justo,
dando Deus testemunho dos seus dons, e por ela, depois
de morto, ainda fala." Hebreus 11:4
Aquele sacrifcio que no exigiu tanto esforo humano, j
mostrava que a justificao s se alcana pela f. Somente
pela f se pode agradar a Deus. Isso no vem de ns, como
Caim pensou, mas dom de Deus.

Para o Deus de Abel no h esttica, no h obras de

justificao, h somente sangue. Pois o sangue de um
inocente foi necessrio para tomar o nosso lugar, afim de
trazer a pacificao de Deus com a humanidade.
Assim, Deus est pacificado com o Mundo. Hoje
possvel agrad-lo, porm ao trazer sua oferta de louvor,
lembre-se que no por seu merecimento, mas pelo
sangue e somente pelo sangue de Jesus que podemos ele
se chegar.