Resumen: Una cuestin que se ha planteado suficientes incertidumbres entre los especialistas

en el estudio de la cultura Moche antiguo es un sistema que comprende habas modeladas. Los
granos marcados, adems de varias efigies asociadas, aparecen pintadas por lo general con una
mezcla de realismo y simbolismo en la superficie de las botellas y jarras de cermica, con
muchos de ellos mostrando un arte sin igual en la gran rea del subcontinente
sudamericano. Una gama de cuentas se ha ofrecido como a lo que el verdadero significado de
estos elementos son: el comenzar a partir de una recreativa y / o un juego de azar, a un
esquema de adivinacin, para amuletos, a una aplicacin para determinar la longitud y el
orden de los ritos funerarios, a un dispositivo de cierre a un medio de almacenamiento de
datos y la contabilidad, para terminar con un "ideogrfico", o incluso un sistema de "prealfabtica '.
La investigacin rene a aspectos estructurales, iconogrficos y culturales, e indica que
podramos estar tratando con una forma original de mnemotechnology, ideado para resolver
los problemas de medio de comunicacin y de larga distancia entre los principados Moche,
una vez que prosperan. Del mismo modo, mediante la revisin de la literatura, mediante la
bsqueda de nuevos materiales y la exploracin de la estructura y las propiedades
combinatorias de las habas marcados, as como haciendo hincapi en los esfuerzos acadmicos
conjuntos, pueden mejorar los estudios.
Palabras clave: vasijas de cermica, sistema de comunicacin, almacenamiento y transmisin
de datos, dibujos fina lnea, iconografa, 'mensajeros', pintado / incisa frijoles de lima,
patrones, cultura preincaica Moche, corredores 'rituales', fichas
INTRODUCCIN
"Como resultado m de la Falta de testimonios claros, TODAS LAS Explicaciones Sobre Este
asunto f parecen Intiles; divierten a la curiosidad pecado satisfacer una La Razn." [Debido
a la falta de pruebas claras, todas las explicaciones sobre esta cuestin parecen intiles; que
entretienen a la curiosidad sin satisfacer la razn] von Hagen (1966: 157).
El espaol misionero jesuita Jos de Acosta (1940 [1590]) citado por Rafael Larco Hoyle
(1944: 59), Ann P. Rowe & John H. Rowe (1996: 463), y numerosos autores modernos (Larco
Hoyle 1942: 93- 94; von Hagen, 1966: 157; Donnan 1978: 2; 1992: 11; Zuidema 1991: 151;
Bawden 1996: 143; Phipps 1996: 154; Kaulicke Roermann 2000: 45; Salomon 2004: 23;
Brokaw 2005: 572; Pillsbury 2005 : 9; 1 Bourget 2006: 1), han llamado la atencin sobre el
hecho de que ningn verdadero sistema de escritura, es decir, bsicamente fontica en el
contenido, se encontr entre los grupos tnicos anteriores a la conquista de vivienda en lo que
corresponde hoy al estado peruano. Las reas de los valles de la costa norte del Per, testigo
de la aparicin, el desarrollo y la cada de los Moche, Lambayeque (Sicn) y Chim (ver von
Hagen, 1966: 39; Bancos 1980: 8; del Busto Duthurburu 1983: 141; Berezkin 1983: 7;
Bawden, 1983: 215; Benson 1992: 303-304; Shimada 1994: 1; Donnan 1996: 123, 2005: 128;
Cordy-Collins, 1996: 223; Moseley 2001: 172; Valle lvarez 2004: 11; Pillsbury 2005: 11 ;
Kaulicke 2006: 85; Bourget 2006: 4, Castillo mantequillas y Uceda Castillo 2008: 707-708),
son geogrficamente parte de este territorio definido.
El salvamento de un buen nmero de vasijas de barro - conformado principalmente en una
forma globular distintiva - en el curso de las excavaciones arqueolgicas, o como resultado del

saqueo catica a travs de sitios y adquisiciones por parte de diferentes colecciones privadas o
museos del mundo, ha proporcionado becas entre otras cosas, con ejemplos de dibujos
estampados e incisiones. Sin duda, existen vasos sin decorar, casquillos y deben haber existido
(Donnan 1992: 11); Sin embargo, ya que carecen de elementos que constituyen evidencia de
nuestro estudio, que sern descontados. A primera vista, los vasos ilustradas de los Moche
parecen haber tenido alguna funcin artstica, relacionada con una funcin conmemorativa y la
pantalla (ver Bancos 1980: 51). Sin embargo, el hecho de que pudieran haber sido de alguna
manera utilitaria no es eliminada por completo. En circunstancias especficas dispuestas por
grupos de elite, es decir, banquetes y torneos comensales en los centros ceremoniales, que
posiblemente sirvieron como recipientes para almacenar agua o chicha (vase, por ejemplo,
Donnan y McClelland, 1999: 19; Swenson 2006: 126, 128, 132, 134) , una bebida muy
popular hecha de maz, algo parecido a las hidras antiguos griegos (tinajas)
y Kantharos (beber ollas / tazas), o en otro caso, a las nforas greco-romana con regularidad y
sobre todo lleno de vino, aceite de oliva, agua , o miel. Bancos (1980: 51) en su turno,
claramente disipa las reclamaciones de naturaleza similar al afirmar que "a los efectos
ordinarios calabazas servan como recipientes para beber" entre la poblacin Moche 2 En
algunas de la cermica fina calidad encontrado - Larco Hoyle (1942: 95. ) da aviso de ms de
cuatrocientas piezas de cermica - se muestran (ver Donnan 1978 cromticas: 10), figuras
humanas o humanizadas y habas en forma de rin, antropomorfos y no, de diferentes
tamaos. El nuevo montaje y el estudio adicional del material conservado nosotros tambin
dan una idea de que dicha prestacin no se hizo para los meros fines ornamentales o de
esparcimiento (ver Larco Hoyle 1942), aunque un grado de funcin ritual tambin debe
tenerse en cuenta. Larco Hoyle (1944: 57; 1966a: 98; 2001 [1938]: 145-169), impulsada en
cierta medida por el deseo de dotar a los antiguos peruanos con un cdigo grfico "... por
rudimentaria Que Fuera ..." [ por rudimentaria que era] (Larco Hoyle de 2001 [1938]: 145;
vase tambin Ibarra Grasso 1953; Naville, 1966: 43-48; de la Jara, 1970: 27-35; 1975: 41-71;
Barthel 1976: 27-55; Totten 1985: 63-66; Prada Ramrez 1994; Rowe y Rowe 1996: 463;
Arellano 1999; Kaulicke Roermann 2000: 44-47), fue el primero en sugerir "... un Sistema de
escritura ideogrfico ..." [una sistema de escritura ideogrfica] subyacentes a los patrones en
cuestin. Dado que los Moche desarroll un complejo formidable civilizacin, durante un
lapso de tiempo de casi 900 aos [ca. 150-100 aC - ca. 800-850 dC], - si uno se preocupa de
emplear las mltiples fuentes de referencia, la variacin de tiempo comprende perodos
comprendidos entre 600 y 800 aos - que consideraba como algo natural el hecho de que
posean un sistema singular, que "... reflejada y transmitida al humano pensado "(1944: 57),
probablemente mediante el registro de las transacciones econmicas, las listas de materias
primas y otros actos claves sociales, religiosas, militares y / o naturales. Larco Hoyle (1944:
59-60) se acerca al sistema de una manera comparativa, mientras que la bsqueda de
"... analogas valiosas ..." [... analogas valiosas ...] entre los glifos mayas y los Moche
pintadas judas, que puede ser tiles en el estudio de las relaciones y los orgenes de las
culturas en el pre-Inca Amrica del Sur. Sin negar la importancia y el inters que suscita la
idea por s misma, la precaucin se insta a este punto, sobre todo cuando dos sistemas de
comunicacin diferentes lejanos (grficos y simblicos) se comparan sobre la base de
analogas externas. Adems, glifos Mesoamericano mayas se han demostrado para encerrar un
fuerte contenido del discurso (ver Coe 1992; Houston et al., 2001), mientras que los
mecanismos combinatorios de sistema de los granos de Moche Lima 'son an desconocidos, y
sus matices precisos son con cualquier suerte especul, pero an no se ha establecido. Con el

tiempo, a pesar de antedating el descubrimiento espaol de 1492 y tener xito la colonizacin,

debo decir que la aplicacin de las semejanzas en trminos de origen comn y los nuevos
acontecimientos similares entre los glifos mayas - u otros guiones - y los granos de Moche
moteadas con el fin de hacer ningn caso convincente, a no proceda. La postura en s mismo
es explicable teniendo en cuenta las aspiraciones a dar el carcter grfico para agrupaciones
de smbolos o imgenes que aparecen incisin se realizar, grabado, estampado o pintadas en
diversos medios de comunicacin, en nacionalistas, polticos, privados, o por otros motivos. El
entendimiento es que la literatura profesional que nos ocupa no es abundante, por lo tanto, sin
reenviarlo pruebas sustanciales - basado en una investigacin original - sobre tal condicin, el
enfoque puede conducir a una trampa autores que debe ser evitado.
El objetivo de este trabajo es revisar las opiniones existentes en el campo y reorientar las
habas marcados bajo el enfoque de un posible enfoque estructural, aunque sin descartar el
enfoque iconogrfico clsico, cuyo valor ha sido de vez en cuando estresado (ver Larco Hoyle
1942 ; Barthel 1976: 28; 3 Donnan 1978, 1992, 1996; Shimada 1994: 22-27; Castillo
mantequillas 2000: 5-6; Kaulicke 2006: 87; Bourget 2006: 2-64; McClelland y McClelland et
al 2007).. Del mismo modo, ser tambin importante tener en cuenta el punto de vista
paralelos que, en general, no alfabtico, y, en particular, los sistemas orientados a
mnemotcnicas o la contabilidad no son garabatos crudo o esquemas primitivos en la escala
evolutiva de las secuencias de comandos (ver Imbelloni 1942: 216-217; Barthel 1976;
Sampson 1985: 28-39, 46-61; Gaur 1987: 25-26; Schmandt-Besserat 1994; Boltz 1994: 22-23;
Mignolo, 1994: 293-313; Bouissac 1994: 362-365 ; de Brown 1998: 11-28; Arellano 1999;
Arellano Hoffmann y Schmidt 2002: 14; Houston 2004: 282; Corliss 2005: 159-166;
Damerow 2006). Parecen ser una rama caracterstico y lleno de recursos, sin explorar en
profundidad (ver Brokaw 2005: 573), y no siempre y necesariamente relacionada a la
siguiente etapa de progreso en las prcticas de los escribas universales. Bajo esta perspectiva,
la investigacin es capaz de sacar a la luz el sistema de examinarse como un "sistema de
intercambio de informacin" eficiente (Kulmar 2008), capaz de resolver los problemas
administrativos y no administrativos, en el marco de una sociedad pre-industrial dinmico
como los viejos sistemas polticos Moche.
DATOS DE LA CORRIENTE Y TEMAS RELACIONADOS
El corpus existente de los granos marcados y / o incisas aparece principalmente en barro o
recipientes de arcilla cocida destinadas a almacenamiento, servicio, o ofrendas funerarias, y de
manera similar en los textiles (Larco Hoyle 1942, 1944), en la que haban llegado a artistas
Moche maestra. Por cierto, estos datos han sido recuperados en el transcurso de los aos
como la oportunidad que tienen. La cermica pintada y diseada es en parte un testimonio
directo y expresivo de la vida e historia de los Moche, y ha sido - al fin o no - comentado en
varias fuentes a travs de los aos (Larco Hoyle 1942: 94; 1944: 60 ; 1966a: 94-96; Sawyer
1966; von Hagen, 1966: 85-91; la Exposicin Museo de Queens 1975: 2-3; Barthel 1976:
27-28; Donnan 1978: 10; 1992: 11, 4 69; 1996: 126 -141; 2005: 127-139; 1980; Bancos
Berezkin 1983; del Busto Duthurburu 1983: 152-166; Bawden, 1983: 281-283; Stierlin 1984:
98-102; Gaur 1987: 18-19; Benson 1992: 309- 314; Shimada 1994: 16-20; Berrin 1997; Piedra
Miller 2002 [1995]: 103- 116; Pillsbury 2005: 9, 5McClelland y McClelland et al 2007;
Kulmar 2008:. 137, Bernier 2010). De hecho, en el anlisis, la apariencia general del material
es suficientemente clara.

La aparente reniforme - rin-como - y pictografas en clster (cf. Larco Hoyle 1942:

100), 6 aunque no geomtricamente simple, no ofrecen la complejidad de otros alfabetos o
desconocidos donde a veces hay dificultades "... distintiva "ruido" de datos
significativos, sobre todo cuando el objeto se rompe o se degrada"(Hunt & Lundberg et
al., 2001). Se alternarn los trminos "marcados", "granos de frijol moteado ',' frijoles
pintados 'y' 'frijoles incisas en este ensayo. Sin embargo, sealan que, bsicamente, en el
mismo evento: Habas potencialmente utilizados por los Moche alrededor preincaica el norte
de la costa del Per como soportes de informacin significativa, cuya superficie fue formado
e n u n a r i c a v a r i e d a d d e p a t r o n e s . E n c u a n t o a l a s
palabras "texto / s ',' inscripcin / s ',' escriba ', y' gramtica ', desde este punto en adelante van
a ser mucho menos ya que toman como un hecho codificada del habla, la epigrafa y otras
actividades relacionadas con secuencias de comandos. Por falta de un mtodo mejor, el
examen fue hecho por el ojo en cualquier muestra disponible de longitud dada. Pinturas de los
vasos, o mejor dicho, las imgenes recuperadas se han comparado para garantizar la
coherencia y la objetividad en el estudio, ya que los dibujos no son idnticos debido a la
naturaleza tridimensional de los objetos, es decir, la cermica, y tambin debido a las
diferencias individuales o estilsticas de los autores (vase, por ejemplo, Bouissac 1994: 357
en la necesidad de "un examen ms detallado de los datos en el sitio en lugar de en los dibujos
realizados por un investigador sesgada ..."). Por lo tanto, el presente anlisis se refiere a las
imgenes reproducidas o lnea fina re-dibujos de vasijas de cermica y botellas, publicados
hasta ahora por personas o instituciones, en realidad todas ellas fuentes elegibles (vase
Imbelloni 1942: 225; Larco Hoyle 1942: 102- 103; 2001 [1938]: 147- 149, 151-152, 155-158,
160-161, 164-165; von Hagen, 1966: 153, 156, 158; de la Jara, 1970: 33; Donnan 1978:
74-76 ; 1996: 141; Bancos, 1980: 27; Berezkin 1983: 13, 82; del Busto Duthurburu 1983:
151-156; Stierlin 1984: 91; Gaur 1987: 19; Benson 1992: 313; Berrin 1997: 142-144; Shimada
1994 : 18; Moseley 2001: 189; Klauer 2004; Bourget 2006: 36-37; McClelland y
McClelland et al 2007:. 76-85, 94, 131, 176; Museo Larco 2010; El Museo Metropolitano de
Arte 2010). La importancia de las pinturas de lnea fina en el estudio de la cultura Moche se ha
destacado por Christopher Donnan (1996: 124) y Michael E. Moseley (2001: 184), "Porque
cuadros de lnea fina pueden representar muchas figuras que interactan, que proporcionan
nuestra . mximo rcord de caracteres iconogrficos y su comportamiento "en esta coyuntura
debe tenerse en cuenta que la exactitud de las observaciones y conclusiones se hace
responsable de tales condiciones: suponiendo que los antiguos artistas Moche - si no es exacta
y la materia-de-hecho en sus representaciones - eran evocador de una realidad ms directa (cf.
Kubler 1961: 15; Bawden, 1983: 232-233), y que las duplicaciones modernas y fotografas
estn obligados tanto como sea posible a la fuente original.La fiabilidad de las
representaciones de arte Moche en relacin con los fenmenos de la vida histrica ha sido
discutida por la crtica (cf. Donnan 1978: 3; 1992: 69; 7, 1996: 124; Donnan y Castillo 1992;
Benson 1992: 303; Shimada 1994: 18; Verano y Anderson et al., 2000: 177; Popson 2002;
Piedra Miller 2002 [1995]: 87, 107-109; Pillsbury 2005: 16; Verano 2005: 91; Bourget 2006:
10, 18; mantequillas Castillo y Uceda Castillo 2008: 722). La perspectiva de este estudio
habra sido ms completo si tuviramos acceso a todos los datos visuales, dibujos de lneas
estticas de los frijoles de lima o de los 'corredores' de animacin y de acompaamiento
habas '(cf. la Exposicin Museo de Queens 1975), que ayudara bastante en la captura de ms
variables y proporcionar un escenario de entrenamiento. Cualquier comando en los sistemas
de escritura o de notacin, tan buena como lo es, no puede compensar la falta de corpus
diacrnico y diatpica (ver Larco Hoyle 1942: 98 sobre "... La Falta de Documentacin

indispensable" [la falta de documentacin esencial] y de la Jara, 1970: 33, "hijo las
dificultades grandes dEBIDO a la prdida masiva de nuestros textos" [las dificultades son
grandes debido a la prdida masiva de nuestros textos]). Todo el corpus es de difcil acceso
para un nmero de razones: (a) fsicamente fuera de la myreach, (b) tiestos an no encontrados
o simplemente irreconocibles, (c) o, peor an, totalmente desgastado, se rompi o se pierde
objetos. De acuerdo con ello, van a tener un impacto en la interpretacin de los datos en s,
debido a la distorsin y el error de muestreo (cf. Donnan 1978: 9; 8 Bueno y Hardin 2003: 6-7;
Myatt 2007: 73, 9). Del mismo modo, aparte de la evidencia encontrada en la cermica forma,
patrones de diseo y de representacin, las tcnicas de moldeo, estampacin, modelado,
coccin y horneado (Bancos cf. 1980: 14-21; Bawden, 1983: 231-233; Donnan 1992: 13-23 ,
60-69; Shimada 1994: 20-22), no hay cronologa exacta, es decir, etapas histricas
correspondiente en cuanto a cuando se utilizaron los frijoles de lima (Phaseolus
lunatus autnticos) en todo el mbito de las actividades y Moche influencia. Este hecho es
notable, ya que, en primer lugar, que eran la materia orgnica, por lo tanto, propensos a la
caries biolgica, y el contexto arqueolgico en el que muchos de los buques y otros artefactos
fueron recuperados, es ms a menudo que no indocumentado (ver Bancos 1980; Lechtman
1996b: 33 ; Bourget 2006: 49-50; McClelland y McClelland et al 2007).. Por casualidad, unos
frijoles de lima pueden aparecer en un pasado precinto Moche, ya sea en un recinto ritual, un
sitio de depsito de cadveres, en la arquitectura residencial, o en una basura domstica
antiguo - dudar all de la evidencia valiosa - pero por otra parte pueden ser claramente
carbonizado, con sus diseos, si no definitivamente, posiblemente irrecuperable.
Casi cualquier investigador que estudia esta prctica regular de Moche se inclina a pensar que
el sistema, adems de ser ingeniosa, era bastante prctico, tanto en trminos de medios de
comunicacin elegidos y equipos utilizados para la incisin y el transporte (vase gentil 2008:
1). La materia prima era habas, un producto agrcola familiar usado desde los tiempos
prehistricos en Per, junto con los granos ordinarios o de los riones (Phaseolus vulgaris), y
chiles (Capsicum sp.), O Ajis (vase Fung Pineda, 1979: 19; Curatola Petrocchi 2000:
19). Dicha pieza de evidencia, en otros trminos, puede ser traducible como un cultivo barato,
prolfico que, incluso cuando es atacado por las enfermedades y los insectos, todava se
reproducen de forma natural y con xito, y fcilmente manejable (ver Larco Hoyle 1942: 94),
"empleado materiales -DEBEMOS Dejar establecido que no se Trata de frijoles o porotos ni
de habas, Sino de Pallares (Phaseolus lunatus), que ofrecen Una superficie plana y
lisa, Apropiada para el dibujo y la incisin "[material empleado -. se debe establecer que no
estamos tratando con frijoles o poroto s (un trmino quechua para los frijoles, mi nota) ni con
habas, sino ms bien con frijoles de lima (Phaseolus lunatus) que ofrecen una superficie plana
y lisa, adecuada para el dibujo y la incisin]. Tiras pictricas de los buques, y los hallazgos
arqueolgicos por igual, nos muestran que el almacenamiento y el transporte se realizaron en
pequeas bolsas de cuero, prctico, aparentemente hechas de la piel curtida de llamas (cf. von
Hagen 1966: 155; Bankes 1977: 83; Gaur 1987: 18; Larco Hoyle de 2001 [1938]: 174-175, las
figuras N 196a y 196b; Regal 2002: 64), otro elemento abundante en la economa Moche
cada da (cf. von Hagen, 1966: 45). Objetos en forma de barra cortos, similares a agujas - otros
estudiosos pueden ver los dardos '' o '' en lugar esptulas - aparecer en muchos dibujos que
indica su posible funcin: la pintura, y lo ms probable incisin (ver McClelland y
McClelland et al 2007: 76-. 81). Con respecto a estos objetos, Regal (2002: 64) citando Larco
Hoyle (2001 [1938]) puntos en "... un pedazo agudo de cuarzo ..." [... una pieza afilada de
cuarzo ...], encontrado en las bolsas de piel durante las excavaciones, presumiblemente

empleado para marcar la superficie de los granos de Lima. Se podra argumentar as en este
punto que cuando la pintura se aplic sobre pallares, que podra haber sido regularmente se
indica mediante la incisin (vase, por ejemplo, la Exposicin Museo de Queens 1975). Por lo
tanto, la idoneidad de los elementos anteriormente mencionados, en conjuncin con la
inventiva expertos Moche 'y la infraestructura comunitaria asumido, es decir, "cvicos -centros
ceremoniales" se extendi por tierra como en Mocollope, El Brujo, Moche, Galindo, Cerro
Mayal, Pacatnam , Pampa Grande, etc., donde la existencia de artesanos especialistas es de
vez en cuando, o ampliamente evidenciada (ver Bawden, 1983: 211-235; Piedra Miller 2002
[1995]: 106; 10 Pillsbury y Leonard 2004: 282), los caminos y senderos de uso generalizado
por los mensajeros, dignatarios y plebeyos desde la antigedad (ver Larco Hoyle 1966b: 102;
Bankes- 1977: 85; y Tema Tema 1983: 237-259; Benson 1992: 309; Davies, 1995: 140; Valle
lvarez 2004: 43) y ayudar a estaciones repetidoras, parecen haber sido un catalizador para la
interaccin, as como un garante de un sistema de comunicacin operativa largo de los
siglos. Curiosamente, patrones similares se han atribuido a los sistemas postales tempranas
(ver Wikipedia 2008), donde los mensajes o paquetes se enviaron mediante el uso de montado
y / o caminar o correr mensajeros, as como instalaciones que combinan rutas postales,
servicios de albergue en las carreteras y el espacio de almacenamiento .
Las consideraciones tericas, descripcin y anlisis
En las mayores muestras de granos de Lima hasta el momento, una serie de alineaciones
parecen tener patrones simtricos o asimtricos geomtricas, por ejemplo, pequeos
(concntricos o no) crculos, semicrculos, puntos agrupados, lneas curvas y onduladas, lneas
rectas, quebradas y / u oblicuas , rayado y reas elpticas, y zigzags de menor
importancia; otros granos han llenado parcial o 'sombra' / negro 'entintado' zonas o reas claras
(vase tambin Larco Hoyle 1942: 102-103; 1944: 61; Bankes 1977: 83; Gaur 1987: 18; berrin
1997: 143). Todas estas estructuras fijas, mltiples aparentemente sin mucho atractivo visual,
son una spera, si no es un indicador explcito de un sistema organizado de que se trate con las
relaciones inteligibles, muy propensas a un tipo comunicativo. Hace aos sesenta y ocho,
Larco Hoyle (1942: 103) identific "... Ms De 300 Tipos Diferentes De Pallares, en las
pictografas de Vasos mochicas"[... ms de 300 tipos diferentes de frijoles de lima en la
pictografa de jarrones Mochica] . Si la afirmacin anterior es completamente o parcialmente
correcta, no es difcil concluir que el inventario de fichas debe haber sido grande en su propio
da, propia de una revista ilustrada o un sistema logogrfico. Como regla general, el nmero
de muestras es til para determinar el tipo de sistema de escritura que nos ocupa (ver
Robinson 2002: 41-42), aunque cualquier juego aqu se refiere a la grfica, y no a prelingsticos signos, como los Moche fichas ms probablemente lo son.
Por otra parte, no parece que se han generado de forma inesperada, o en un capricho todos
estos patrones incorporados en la "escritura de frijol '. Ciertamente, toma tiempo y habilidad
para operar un sistema comunicativo (icnico, simblico, mezclado, en gran parte fontica, o
fontica) con motivos y matices copiosas, es decir, se requiere una tradicin mientras que
engancha a una audiencia encontrado en toda la extensin de una gran confederacin, como
Moche entidades polticas sedentarios parecen haber sido. Al igual que con todas las
propuestas seminales se trata de secuencias de comandos y otros cdigos de registro variadas,
(1944) afirman que no fue apoyada inicialmente (2001 [1938]) (1942) de Larco Hoyle. En el
transcurso del tiempo su teora ha sido objeto de reconocimiento, siendo a veces parcialmente

favorecida, y otras veces ligeramente rechazado, o severamente desechados por otros

investigadores (ver Barthel 1976: 27). Por ejemplo, Cordy-Collins (1980: 81)
llama "lamentable ... ..." la interpretacin de Bancos (1980: 26-27) con respecto a las bolsas
que se sabe que han mantenido los granos, y tambin censura Larco Hoyle en la idea de que
ciertos smbolos incisas "... constituan mensajes escritos ..." Aqu considero que tenemos que
ser muy cautelosos y comentar que hay una mala interpretacin acostado en la perspectiva y
en las definiciones utilizadas. A pesar de (2001 [1938]: 145) de Larco Hoyle entusiasmo para
ver cierto grafismo en el antiguo Per (vase, en particular, de la Jara 1967, 1970), que no
reclam un sistema de escritura, despus de todo (ver Sampson 1985: 26-45 ; Diringer 1990:
53-78; Boltz 1994: 16-22; Mignolo, 1994: 303-307; Bouissac 1994: 356-362; Olivier y
Godart et al, 1996: 12; Sproat 2000:. 23, con respecto a la terminologa y otra convenciones
tericas) en el sentido de que los patrones eran grafemas simples o mltiples sonidos de la
vieja lengua de los Moche codificacin como en un sistema de escritura alfabtica o incluso
pre-alfabtica, como Cordy Collins (1980: 81) podran haber reconocido. Todo lo que sugera
era que la cultura Moche estaba en posesin de "un sistema de escritura ideogrfica", que por
los trminos de hoy sera un logogrfico limpia, o un sistema pictogrfico. Este "sistema
ideogrfico" se form por '' ideogramas,con toda probabilidad entendido por Larco Hoyle
como smbolos abstractos que representa "... un significado en lugar de un sonido" (Nakanishi
1988: 115), y capaz de transmitir la informacin implcita de la primera enlace de la
institucin norma, los codificadores, a travs de los mensajeros, enlace con el penltimo
enlace, los decodificadores, a cargo de la liberacin de las estadsticas a las personas
adecuadas, que a su vez tenan que aplicar pertinentemente. Sin embargo, la medida en que las
observaciones van, Larco Hoyle (1942, 1944, 2001 [1938]) no tena la formacin de un
lingista, o la de un analista semioticist o script. En consecuencia, no especific en su trabajo
si fichas aka los llamados '' ideogramas, fueron motivados despus de objetos de la vida real o
si ellos eran estilizada y abstrada en sus formas (cf. Boltz 1994: 22). Del mismo modo,
tampoco Larco Hoyle, que yo sepa, elaborar un inventario de fichas, ni llevar a cabo un
anlisis contextual exhaustiva sobre la materia, ni clasificar el inventario de
fichas "primarios" (aquellos favorecidos por el uso de alta frecuencia), "secundaria" fichas
(aquellos utilizados con menor frecuencia), 'nicos'(fichas con slo una ocurrencia a travs de
las muestras existentes), o especificar si los patrones puramente decorativos participaron
deliberadamente. En un terico como prctico, no veo ninguna rareza, o un "...interpretacin
obsoleta" (Cordy-Collins, 1980: 81) por los bancos (1977: 83; 1980), o por Larco Hoyle
(1942, 1944, 2001 [1938]) en este punto, ya que las expresiones y / o dispositivos artsticos
con caractersticas mnemotcnicas y visual-semnticas han sido reconocidos cierto en las
diversas culturas y perodos de la humanidad (ver Naville, 1966: 43; Barthel 1976: 27-29;
Sampson 1985: 28-29; Gaur 1987: 18-32; Diringer 1990: 14-15; Vidal et al 1992; SchmandtBesserat 1994; Boone y Mignolo, 1994; Boltz 1994; Sassoon y Gaur 1997;
Fischer 1997:. 167-168 ; Arellano, 1999: 215-262; Robinson 2007). Cualquier crtica legtima
tiene que traer evidencia legtima que lo respalde, que en este caso (ver Cordy-Collins, 1980)
est de manera insuficiente o ausente. Como resultado, no veo errores graves (aparte de los
que, tal vez relacionado con la naturaleza de la denominacin del sistema) siendo perpetuados
por los partidarios de la hiptesis de Larco Hoyle. Por lo dems, todo debate turbulento basada
en la diferencia de opiniones, puede servir como un recordatorio de que no hay conclusiones
son definitiva, hasta que se present ms pruebas y se realizan estudios ms
fiables. Recientemente descubierto material de cermica, disponible en el momento de Vivante

(1941), Cordy-Collins (1980), del Busto Duthurburu (1983), indica que los granos de Lima
iconografa era para un propsito ms grande, y no al azar o sin sentido descrito en estos
objetos porttiles.Elementos y escenas pintadas, por ejemplo, "granos 'estructurados',
mensajeros", o "corredores rituales, cuero bolsas, palos, zorros '' masculinas, etc., dan la
impresin de haber sido colocado a menudo en forma concomitante con el fin de transmitir un
smbolo, si no un cierre reflejo de la realidad existente de hace mucho tiempo. La operacin
fue concebida ms bien bajo un prisma ideolgico y simblico especfico para servir, en
particular, los intereses de la clase dominante, es decir, alto soberanos y el sacerdocio, y los
intereses de la sociedad Moche en su conjunto de informacin e intercambio de
conocimientos. Del mismo modo, ratificando al mismo tiempo Larco Hoyle (1942: 102), dudo
que eran parte de un viejo juego de Moche, actuar sobre esteras de caa, o de otra manera
algn tipo de "tablero", o juego 'tabla' llevaron a cabo durante el tiempo libre, como
backgammon de hoy, o al domin (vase, por ejemplo, Vivante 1941; Ibarra Grasso 1953: 50;
Barthel 1976: 27- 28; 11 del Busto Duthurburu 1983: 149; 12 Depaulis 1998: 38-39). Una razn
para decirlo es que Lima, o frijoles de media luna peruanos parecen haber disfrutado de un
estado, no slo como una planta cultivada suministro de alimento (ver Larco Hoyle 1966b:
102; Donnan 1996: 123; Berrin 1997: 142; Moseley 2001: 31) , sino tambin una
emblemtico. Aparte de ilustraciones naturalistas de habas que se encuentran aqu y all en
muestras aisladas, tambin vemos guerreros inusuales dibujados en forma de habas de patas y
armados, junto con tumi, es decir trapezoidales cuchillos, guerra clubes, escudos, lanzas,
jabalina lanzadores y algunos adornos de nariz (cf. von Hagen, 1966: 156, 158; Donnan 1978:
44-45; 1996: 141). Del mismo modo, 'aristcratas' Moche se han manchado en guerreros
elaborados trajes y tocados caractersticos, o dentro de Lima cscaras de los granos como
algunos humanos-crustceos hbridos, ciervos avidez de caza, una predileccin entre la lite
(vase, por ejemplo, von Hagen 1966: 86; Bancos 1980 : 38-39; del Busto Duthurburu 1983:
149; Shimada 1994: 100-101; Moseley 2001: 98; Piedra Miller 2002 [1995]:
109). Representaciones de crvidos en el arte de la roca del Per se remonta a miles de aos
como parte de un tema de la caza (ver Guffroy 2003: 221), las evidencias ms la permanencia
de esta prctica entre los habitantes de la zona discutido.
Impulsos estticos pura o simple gusto gastronmico para los frijoles (al modificar estos
objetos o mientras que la pintura entidades en forma de frijol Lima en la superficie de los
recipientes de arcilla), no puede explicar completamente el diseo y los patrones. 13 De hecho,
yo dudan en aceptar que el medio ambiente de cermica se utiliz nicamente para las
expresiones artsticas, con los autores que compiten en una pantalla de gran espectculo, o en
la aplicacin de su imaginacin sin restricciones. K. Berrin (1997: 144) comentarios sobre la
foto 82, un buen nmero de opciones en cuanto a su semntica arraigados "Cada figura tiene
un haz de ramas diversamente marcado habas grandes, generalmente agrupados, flotador
entre las figuras emparejadas, que a menudo parecen. estar tratando de lidiar ellos. se ve
como un juego, pero las cosas serias son sin duda implcita. Rafael Larco Hoyle y otros, lo
siguiente, han argumentado que los granos tenan una forma de escritura incisa en ellos. los
diseos de las habas en un nico contexto son a menudo . diferente adivinacin puede estar en
marcha aqu el nmero de los granos puede estar relacionada con la prediccin de cultivos o
para clculos astronmicos. ". Anteriormente, EP Benson (1992: 309) ha puesto de manifiesto
una preocupacin similar," Algunos autores piensan que los diseos de los granos muestran
en la cermica fuera una especie de escritura, posiblemente para augurios "una interpretacin
diferente es ofrecido por A. Jimnez Borja (1985: 50-51). cuanto a la finalidad de" granos 'y'

sticks 'que aparecen de forma recurrente en las escenas pictricas: a fijar y regular sobre la
longitud y la estructura de los servicios funerarios en la sociedad Moche. Los enfoques para la
comprensin del fenmeno discutido son tan interesantes ya que son en gran parte no falsificable, o incluso improvisada. En cualquier caso, una interseccin en todas las conjeturas
(ya sean anecdticas o cientfico), parece ser su naturaleza de notacin o estadstica. Dicha
premisa se puede utilizar para evaluar mejor el sistema y, en consecuencia, para explicar la
funcin objetiva de los granos de marcas de Lima y su contexto de uso.
En la Fig. 3, la representacin antropomorfa frijol Lima parece combinar atributos de los
especialistas de la codificacin / decodificacin y militares. La maza, el escudo, las jabalinas,
y el cuchillo trapezoidal, por un lado, y los cuatro '' incisin palos y frijoles de lima, por el
otro, dar cierta credibilidad a la afirmacin. El verdadero significado de este dibujo simblico
- si es sinnimo de una casta especial de guerreros 'frijol' hasta el combate, hasta la
manipulacin y la transmisin de la informacin - podra eludindonos por ahora.Sin embargo,
las figuras recurrentes de "granos 'y el surtido de apariencia humana' 'legumbres en la
cermica, demuestran que los Moche eran demasiado preocupado con su significado y
funcin. El dibujo se basa en von Hagen (1966).
Por otra parte, si 300 es una cifra bastante aceptable cuando Larco Hoyle (1942: 103) hace la
descripcin, la cantidad de patrones simples o entrelazados, aunque no registrada hasta la
fecha, debe haber aumentado con el descubrimiento de material adicional en los aos
siguientes. Por lo tanto, se puede imaginar la posibilidad de variacin y sistematizacin que
este diseo podra producir. La capacidad para el cifrado de la informacin aparentemente era
enorme, y la figura del codificador-decodificador no est ausente de la cermica, apoyando el
evento discutido.
McClelland y McClelland et al. (2007: 76-81) presentan ambos bicromos y policromados
reproducciones de la ceremonia de la haba y del palillo en base a los floreros excavados en
San Jos de Moro (Jequetepeque baja del valle del ro), donde dos figuras simblicas
centrales, cuyo nombre en cdigo " arrugas cara " y "Iguana ", se dedican a una actividad que
implica una incisin 'palos' y "granos". Tcnicamente, la informacin general o particular
(numrica y / o plausiblemente no numrica) destinado a ser transmitido, probablemente fue
utilizado para el seguimiento de amplio alcance listas de materiales de construccin - el
formato es casi seguro que en las denominaciones locales de medidas de capacidad y el rea
-, 14 econmica ofertas / contratos e informes agrcolas, que intervienen eventos civiles y
religiosas, o, minutos en situaciones de emergencia, desastres naturales, los movimientos de
tropas enemigas y logstica relacionados. Lo ms plausible, a la vista de la monumental obra
llevada a cabo por las comunidades Moche - principales templos, canales de riego, obras
viales -, tales logstica hiciera necesaria la utilizacin permanente de datos. En otros casos, las
observaciones astronmicas, astrolgicas y meteorolgicas pueden haber sido presentada (cf.
Benson 1992: 311-312), aunque esto debe ser tomado con reservas ya que el argumento parece
referirse habitualmente a otra persona identificada, o no tan bien entendidos y sistemas de
signos no identificados detectados en otras zonas del planeta (ver Lounsbury 1989: 214;
Diringer 1990: 118-119; Bauer y Dearborn 1995; Aveni 2001; Magli 2005: 22-32; Corliss
2005). K. Berrin (1997: 142; vase tambin Larco Hoyle de 2001 [1938]: 164 Figura 186), en
la foto N 81 en lo que se refiere a un recipiente de cermica con marcas de frijol, sugiri que
" Uno tambin podra preguntarse si la colocacin de los granos en esta botella compuesto
por un dispositivo de recuento . "a travs de la historia humana, se sabe que muchas culturas a

tener sistemas empleados visibles y los mtodos de clculo y registro de elementos discretos, o
agrupados, esencialmente" ... sin necesidad de interponer la lengua "(Gaur 1987: 18) . Los
ejemplos incluyen el recuento de artculos varios y dispositivos nudo genealgicas en
Amrica, Asia y Oceana; los recuentos financieros de Inglaterra y China; arreglos si la forma
de nudos en la cuerda y cables en Inca Per; un breve mantenimiento de registros en Sumer
arcaica; los mensajes palos de los aborgenes australianos; bacos, en primer lugar en
Babilonia, todava en uso en el Oriente Medio, China y Japn (ver Da 1967; Bankes- 1977:
85; Ascher 1983; Sampson, 1985: 47; Gaur 1987: 18; Laurencich Minelli 1996; Fischer 1997:
167- 168; Arellano, 1999: 215-262; Quilter y Urton 2002; Salomon 2004; Robinson 2007:
34-37; Urton y Brezine 2007: 357-384). Ser categricamente negativa en cuanto a las
capacidades de los sacerdotes del Antiguo Moche, intelectuales de la poca, que se han
diseado y aplicado un sistema de intercambio de informacin, de forma similar y viable en la
naturaleza de las aplicaciones mencionadas, no es propenso a un eptome de la verdad.
La inteligencia analtica no es un rasgo exclusivo de los sabios de hoy en da, o de otros seres
humanos recientes. En este contexto, no sera una bomba que decir que algunos datos
conceptuales o abstractos fueron igualmente codificados en la superficie de estas leguminosas
( Fabaceae ). Sin embargo, la cantidad de tales datos semnticos no se conoce o es difcil de
evaluar, ya que las propiedades por defecto del sistema permanecen segregadas, por lo tanto,
las hiptesis implicara la susceptibilidad a error. De la misma manera, la
hiptesis principal, o espordica cifrado fontica en algunos o todos los indicios (vase de la
Jara, 1967: 246-247) se entender el paso de la lnea roja, si la demanda no es validado por
pruebas directas e incontestable. Esto consistira en mltiples y detalladas comparaciones
entre la sintaxis de la lengua antigua Muchic, o "... el lenguaje de yunca-indios ..." (cf. del
Busto Duthurburu 1983: 144-145; Kulmar 1999: 57, y Jackson 2008: 116-122) y las
estructuras que se pueden obtener a travs de patrones combinados frijoles de lima, una tarea
consideradas hasta ahora con confianza irreal, o en el peor, vana y pretenciosa. Antes de asistir
a ms esta hiptesis, hay que mencionar que los sistemas o artefactos desconocidos varias
interpretaciones rpidas cada uno, por lo tanto la informacin pueden ser imaginados en los
que no existe en el primer lugar (cf. Corliss 2005: 115). Cualquiera que sea el caso, una meta a
seguir se mira en regularidades sistemticas que pueden surgir en diferentes proporciones, ya
que son fundamentales para la interpretacin de los datos y de una manera razonable para
extraer informacin de valor. Por lo tanto, es posible que con razn preguntar, (a) podemos
interpretar literalmente los dibujos, es decir, los datos en la mano, que contiene granos
discretos, frijoles secuencialmente relacionadas o figuras contorneadas que evocan un
cmic? (b) es el enfoque estructural y estadstica aplicable en este caso, al igual que con otros
cdigos no identificados, la escritura o los sistemas simblicos: Voynich MS, rongorongo de la
Isla de Pascua, Lineal A, smbolos del valle del Indo, jeroglficos cretenses, signos disco de
Festo motivos rupestres (ver , por ejemplo, Poundstone 1988; individuo 1991; Pozdniakov
1996; Sproat 2003; Duhoux 1989; Godart y Olivier 1976-1985; Parpola 1994; Olivier 1989;
Jackson, 1999: 19-30; Bouissac 1994: 356-358)? Es importante darse cuenta de que las
muestras, o mejor dicho, los subgrupos restantes de un corpus considerable vez, aparecen de
forma aislada (dentro de las dimensiones fsicas de una vasija de cermica), con un nmero
restringido de arreglos. Como resultado de ello, la deteccin de patrn no es tan
complicadoper se . En una mirada superficial, no veo evidencia de compuestos colocar, o
grafemas 'complejas', ortogrficamente hablando, que gozan de reconocimiento
constituyentes ', por lo que las nociones de distintividad y la descomposicin (ver
Dahl 2005: 15-16; Mautek 2008) han de vano aqu.Por otra parte, la nocin de que

los diseos aplicados, fichas alias, estn inspirados en objetos reales utilizados en tiempos
histricos por los Moche, o si estn convencionalizados por acuerdo, se mantendr conjeturas
por el momento. Por otra parte, cualquier antecedente histrico similar en otras culturas debe
ser tratado con discrecin.
Higo. 5a presenta un conjunto de habas abigarradas realineado que se encuentran en un solo
vaso, cf. Larco Hoyle (1942: 102). En la Fig. 5b, comprobando Fig. N 174 en Larco Hoyle
(2001 [1938]: 151), vemos una muestra dispuesta artificialmente y condensada con frijoles de
lima marcados. Mientras que la primera fila y la primera seccin de la segunda fila son
simplemente modelado, la segunda seccin de la ltima fila se beneficia de patrones mixtos,
podra decirse operativas de datos semnticos numricos y otros. El investigador peruano de la
Jara (1967: 246; 1970: 32-33) propuso una clasificacin que afecta a dos sistemas en lo que
respecta a Moche Pallares , " Mochica A " y " Mochica B ", donde se asigna la etiqueta "B"
para los tokens con renovados un avanzado grado de complejidad.
Teniendo en cuenta que las ilustraciones son limitados y fijado arbitrariamente, tenemos que
pensar de nuevo en el tamao original del sistema diseado y que se producen permutaciones
en los tiempos de apogeo de la cultura Moche. Con este objetivo, los puntos a tener en cuenta
son: (a) Ha habido correlaciones fijas entre dos 'tokens' especficos (un ' contador ' define
como un grano de dibujos muy caractersticos en el corpus y compartir algunas reglas
combinatorias, ver esp Bouissac 1994:. 356 ) ?, o (b) si un contador podra recombinarse o
interconectado con otros en una serie limitada, o (c) si la recombinacin estaba en vigor sin
lmites, o (d) si se inclua otras variaciones de corta duracin estimada y diseos defectuosos
accidentales .Debido a las caractersticas comunes, las analogas con otras ayudas para la
memoria son comprensibles y pueden ser anticipados (cf. Manansala 2006). Sin embargo, para
eliminar cualquier posible confusin y la escalada, sobre todo cuando se piensa en la
interposicin de tiempo y espacio en medio de estas ayudas, que sern descalificados.
En la Fig. 6, Moche frijol-tokens se han reajustado para una mejor percepcin. Las
permutaciones obtenidos slo de esta muestra arbitraria deben haber sido considerable, si
estaban dispuestos alternativamente y de forma progresiva de manera multipartito didicas,
tridicas, y an ms. La informacin almacenada hipottica se cree que ha sido proporcional a
tales permutaciones. La imagen se recupera de Larco Hoyle (1944: lmina I), bajo el epgrafe
" ideogramas Mochicas " [ideogramas Moche].
Comprob tambin en los grupos de iteraciones, sugestivo de un secuencial y un estado de
funcionamiento, y sin embargo hay repetitivo 'modelado' habas que se parecen aparecer con
ms frecuencia que los otros, y con toda probabilidad apuntando a estructuras lingsticas,
mientras que implausiblemente concebido para satisfacer estrictamente el sentido humano de
la vista. De aqu en adelante, la premisa no lingstico requerira ms cuestionamiento y
reflexiones sobre cualquier examen y las decisiones ms. Estas frecuencias, escasa, ya que
son, todava se parecen insinuar un papel bsico, se requiere en las operaciones matemticas y
estadsticas Moche en curso. En otro caso, aunque inconexa de, y subjetivo a nuestro contexto
- la situacin podra recordarnos de un sistema de comunicacin lingstica donde la nocin de
frecuencia de uso en base a criterios prcticos y gramaticales, dictara la eleccin de las
unidades lxicas. De este modo, en un libro de Ingls de buen tamao, no especializado, la
tasa de recurrencia de los sustantivos como " clave ", " falta de respeto " y " asimetra ", o el
adjetivo ' endoparsitos ', es probable que sea menor que la de el adjetivo " verdadero " y el

"sustantivo manzana ', a su vez, menos comn que la preposicin' de ', o en una ltima
instancia, menos comn que el artculo definido ubicua' la '. Si un decimal o un sistema no
decimal fue implicado en '' las cantidades de cifrado que esto debe ser abierto a la discusin,
con la esperanza de una mejor recoleccin de pruebas. Las habas eran un sistema hecho por el
hombre, por lo que seguramente debe haber habido un conjunto de convenciones o reglas, de
forma consensuada concedidos y proyectados para el uso y la resolucin de problemas
asociados. Con la condicin de que el consenso fue ordenado por un rgano superior o
alcanzado a nivel personal-local-regional (a partir de entonces un grado de variacin y la
restauracin en el sistema se puede deducir), esta es otra cuestin inminente, tambin. Sin
embargo, en el sentido y en la medida en que entendemos los presentes dibujos de los vasos,
estoy dispuesto a decir que las propiedades combinatorias en estas ilustraciones o secuencias
no son conocidos. Por el momento, la adquisicin cuidadosa y exposicin de los datos parecen
una mejor opcin que la "lectura" o "interpretar" ellos.
En la Fig. 7a, un conjunto con frijoles de lima que aparecen en una vasija Moche segn Larco
Hoyle (1942: 103), muestra la variacin patrones, algunos de ellos muy diferente de los
dems. La seleccin se ha reorganizado horizontalmente para un mejor reconocimiento y la
pantalla, en contraste con la fuente original.
Higo. 7b presenta otra serie de habas que aparecen en una vasija Moche diferente como se
indica por Larco Hoyle (1942: 103). Las dos muestras, extradas de dos ambientes diferentes y
supuestamente codificacin de informacin diferentes, muestran algunas caractersticas
interesantes. Tokens '1a' y '1b' pertenecientes a diferentes muestras, comparten de manera
inversa, el rea pintada ms el rea rayada adyacente. El diseo de '1V?' es paralela a las
fichas anteriores apuntan a una variante, o en un evento semntico distinto. En la muestra
(a), fichas etiquetadas '2a', si no formas variantes, son los mismos, por lo tanto, que denota la
repeticin. Tokens '3b' tambin aparecen idnticos. Tokens '4b' se representan de una manera
similar a un espejo, por ejemplo, como / db / en "sujetador d - b Ury," y puede reflejar la
misma calidad observ en tokens '2a'. Segn lo expresado por de la Jara (1967: 246-247), las
imgenes especulares pueden responder por el concepto de " dualidad " o " oposiciones
dualistas ", conocido por haber estado presente en la antigua tradicin andina, consulta
Carmen Arellano (1999: 246). Del mismo modo, percibo los acontecimientos paralelos en
diferentes o dentro del mismo contexto, insertadas entre otras fichas diferentes, para sealar
patrones matemticos simples. No sera escandaloso si algunas de estas u otras matrices
(siempre que sean copias fieles de las configuraciones hechas por los maestros Moche
antiguos) contenidas " secuencias aritmticas de un inventario " (Salomon 2004: 30), o en
otros aspectos, cualquier tipo de registro numrico.Por otro lado, podra ser realmente
impresionante, sin embargo, poco probable, si alguien descubri una "composicin potica ', o
un' crnica pica 'que subyace a las habas pintadas. La naturaleza del inventario podra haber
sido cualquier cosa frmulas: de tributos a pagar, a las listas de raciones de alimentos para ser
entregados, listas de productos manufacturados, es decir, los textiles, o vasos metlicos
cermicos, herramientas, etc., a los mensajes sobre militares convocatorias, o celebraciones
religiosas. Una pregunta inevitable que se plantea aqu es: cmo hacer frente a la verdad
histrica con los pasos especulativas realizadas hasta el momento?
La dificultad se ve aumentada debido a que el anlisis se ve socavada por la falta de linealidad
y los lmites entre los granos de moteado, al parecer, lo que implica una dispersin

indiscriminada en la superficie del material examinado, es decir, de cermica, ver, por

ejemplo, la Fig. 8 y Larco Hoyle (2001 [1938]:. 152, Fig No. 175).
El hecho de que no hay principio ni final estructurada, bien puede apuntar a la falta de
inscripciones, es decir, el carcter simblico de la muestra, vase, por ejemplo, Jackson (2008:
144-148), en lnea con un tipo de "lenguaje visual . ' Puede ser una carga tambin para juzgar
los diversos niveles de rendimiento o experiencia - por primera vez en la fase de codificacin,
y ms tarde en el descifrado o fase de "lectura" - por especialistas Moche individuales, que
muy probablemente eran de tiempo completo, profesionales altamente capacitados, incluso .
para los estndares de hoy en da (a menos que me equivoque), y los profesionales no
ocasionales de tales actividades complejas 15 Uno puede imaginar la naturaleza compleja del
sistema enlazado en su mayor parte con el gran nmero, tentativa de fichas / patrones en el uso
- ya se invent y someterse a una nueva invencin y recombinacin constante, que tuvo que
ser "... comprometido con los usuarios " memorias "(Sampson, 1985: 39).
En Multi-fig. 10, en la comparacin de dos muestras presuntamente arbitrarias de frijoles de
lima, Tagged (a) y (b), publicado por Larco Hoyle en diferentes perodos de tiempo, (2001
[1938]: Figura N 174) (b) y 1942 (a), examen muestra algunas fichas para ser muy similares,
si no iguales. Parecera que estas muestras fueron utilizados con frecuencia por los expertos de
Moche, y que puede haber sido parte de un "conjunto bsico", que se utiliza de buena gana en
la recombinacin y la generacin de una variedad de patrones con el fin de entregar mensajes
"pintado". El comportamiento de estos tokens que ocurren ms probablemente fue
correspondido y condicionada por el comportamiento de otros tokens menos repetidas, de
conformidad con el medio ambiente intencional, o un mensaje.
Toda la nocin de las variaciones regionales o temporales 16 en el sistema de los granos de
Lima marcada, generando variantes simblicos (un trmino sustitucin de 'variantes
ortogrficas de ortografa'), ver Multi-fig. 10, aunque probablemente, habr suspendidos
debido a la insuficiencia del material recuperado. Aun as, tenemos que considerar el hecho de
que las estructuras con propsito especial, por ejemplo, talleres de cermica, entre otros, deben
haber existido no slo en el corazn de la entidad poltica Moche 17 (vase tambin Kulmar
1999: 57), sino tambin en otra mayor o menor civiles y los centros polticos de las entidades
polticas norte y sur (cf. Moseley, 2001: 183-184; Pillsbury y Leonard 2004: 278-285;
Pillsbury 2005: 11; 2006; Kaulicke Castillo mantequillas y Uceda Castillo 2008:
715-722). Por lo tanto, los pintores especializados que trabajan ms probable cerca, si no al
lado de los ceramistas, conocedores de alguna manera con el sistema de comunicacin, aplican
las caractersticas locales en cierta medida durante la pintura,
Asumo. Al hacerlo, ellos estaban reflejando las tendencias regionales infiltrado en el sistema
de frijol moteado en un perodo determinado de tiempo, con el objetivo de satisfacer las
necesidades especficas como el sistema sufri cambios.
El motivo de la figura corriendo EN MOCHE ICONOGRAFA
El motivo del mensajero o correr chasqui es un tema recurrente en la obra de cermica
Moche. Es pertinente mencionar que tal motivo aparece tambin en otros medios, por ejemplo
en un artefacto porttil preciosa identificado como un "tapn" [ orejera en espaol] de acuerdo
con de la Cova (1997-2006). El hecho en s mismo puede apuntar a la simbologa cargada de
valores que chasqui s del gozaba entre la cultura Moche. En consecuencia, VW von Hagen

(1966: 151; vase tambin de la Jara, 1967: 241; 1970: 27), hace una referencia a la semntica
del concepto, " La palabra quechua chasqui SIGNIFICA Intercambio , dar o Tomar..." [El
quechua palabra Chasqui significa intercambio, ms o menos ...]. Este carcter itinerante
presenta a menudo, formaliza y se incrust en las escenas impregnado con un naturalista o un
ambiente ritual. Por supuesto, estas cifras son consecuencia ejecutan en contenido y describen
detalles, y negar esto sera simplificar demasiado mucho certeza atrs. Las evaluaciones de las
muestras en la mano me llevan a sealar lo siguiente: Nunca lejos de creer que cualquier
artista Moche en su sano juicio y que viven en una comunidad social y religiosa tightlyknit,
donde florecieron los elementos polticos y mitolgicos, habra masivamente dibujado
vagabundo y laicos de itinerancia a travs de desiertos y otros hbitats inhspitos slo por el
hecho de que el suposicin-vestido. Pueden ser retratados como seres humanos normales
caminar o hacer un guin para un destino, que destaca por sus tocados exticos y detalladas y
las bolsas de piel en sus manos (ver del Busto Duthurburu 1983: 152; Stierlin 1984: 91; Larco
Hoyle de 2001 [1938] :. 147, figura 168; Bourget 2006: 29), o en otro caso, rendido como las
criaturas parcialmente humanas, parcialmente zoomrficos corriendo a toda velocidad y
acompaado por los pjaros que vuelan, donde los atributos de los animales y extra-adiciones
promueven la idea de determinacin, rapidez y competencia (vase del Busto Duthurburu
1983: 153; Larco Hoyle de 2001 [1938]:. 149, figura 171). En este contexto, es interesante
observar que no parecen proporciones anatmicas del cuerpo humano o de los zoomorfos
haber sido una prioridad en la agenda artistas Moche. Ellos fueron menos importantes para los
principales conceptos destinados a expresar, y tambin sumisa al tamao del objeto,
percepcin del espacio de los artistas, la textura del objeto, herramientas de pintura-incisin,
otros caprichos idiosincrsicos posibles, y para un conjunto de reglas expresivas aplicadas de
acuerdo con los cnones generales o regionales en las comunidades de fabricantes de cermica
Moche (cf. Larco Hoyle 1966b: 91; Donnan 1978: 29-34). Seres de apariencia humana con un
tamao variado de los cuerpos y colas, presumiblemente, aves, zorros, vizcachas, lagartos y
liblulas, se representan en la de Donnan (1978: 31) Fig. . 54, de una botella de asa
estribo 18Estos seres, presumiblemente mensajeros - Benson (1992: 309) los describe como
" corredores ", Donnan (2005: 129) se refiere a ellos como participantes en " correr ritual ",
mientras Bourget (2006 : 27) los describe como " corredores rituales " -, parece estar
funcionando, el uso de algn tipo de tocado que difcilmente puede ser ignorada, y llevar
siempre una pequea bolsa de cuero o una bolsa en la mano derecha, los mensajes
supuestamente contienen en forma de moteados y dispuestas Pallares . Su ropa corriente se
hace fuera de pantalones cortos, como los atletas de hoy en da, lo cual tendra sentido y
sugieren sentido prctico en larga o media distancia en funcionamiento, si este era su misin
planificada. Por otro lado, sin embargo emblemtico y ornamentada, el tocado conspicua sera
difcil, por no decir algo molesto en un real, exigente ejercicio fsico (vase, por ejemplo,
Verano 2005: 113), como carreras de larga distancia es a travs del " rido desierto costero ",
o" zonas de altura "(vase el Tema y Tema 1983: 240). Una excepcin a la formulacin
anterior estara examinando un poco de exageracin por el responsable del artista /
ceramista. De la misma manera, tambin se tiene que pensar en la textura, la tela ligera y
cualquier funcin prctica de los tocados durante las escenas itinerantes. Por el contrario,
Larco Hoyle (1942: 95) refirindose a sus meticulosas observaciones de ms de "... 28 , 000
Vasos ..." [28.000] ollas (1942: 96), afirm que haba cuatro tipos de "... tocado de
mensajeros ... "[tocado mensajeros '], sobre la base de su supuesta forma y elementos
emblemticos equipado:" guerrero mensajero "," mensajero religiosa "," mensajero civiles ",
y"mensajero gubernamental ". Y termina diciendo que estos estaban tocados como una marca
de la estratificacin social, una observacin sagaz e incluso persuasiva (vase tambin von

Hagen, 1966: 86; Verano y Anderson et al., 2000: 183; Houston 2004: 288). Si el comentario
es vlido, se habla de un aspecto importante de los Moche rpida "sistema telegrfico ',
metafricamente hablando. De este modo, la imagen actual se argumenta a favor de un
establecimiento precapitalista organizada conectado a Moche alta nobleza y de otros
cortesanos reales, sin escatimar detalles en la categorizacin mensajeros a travs de insignias
distintivas y otros "insignias" posibles, mientras que el anhelo de jerarqua, es decir, la
pertenencia a grupos ,19 de la militancia y la eficacia. Interpretaciones literales de distancia, este
evento supposable nos recuerda una situacin similar: la parafernalia rango militar en los
ejrcitos en tiempo moderna (cf. Robinson 2007: 205). Sin embargo, yo dira que los factores
formales y rituales (cf. Donnan 2005: 129), como los representados en las escenas de combate
seculares o mitolgicos (ver Donnan 1992: 56, 67-68), puede sugerir la estima importante que
esta actividad dentro disfrut que la sociedad.
En la Fig. 11, mensajeros ornithomorphous con halcn y colibr - como picos estn en sentido
figurado prestados en el ejercicio de su asignado "trabajo". Su funcin, similar a la del sistema
circulatorio de la sangre en el cuerpo humano, mantiene vital y operativa de la institucin. En
consecuencia, la cifra que se examina debe haber sido ampliamente valorado y artsticamente
se describe en la cermica, vase, por ejemplo Larco Hoyle:; (2001 [1938] 148, figura N
170). las variadas zoomorfas 'corredores' en Donnan (1978:. 31, figura 54); el llamado
" corredor de botella 'en el Museo Metropolitano de Arte (2010), y en otros lugares. Dibujo (a)
se recupera de von Hagen (1966); dibujo (b) se recupera de Larco Hoyle (1942).
Bajo el mismo tema, en la Fig. 12 (ver Donnan 1978:. 74, figura 119; ARTIC 2010), volvemos
a ver una procesin de los corredores en piezas de ropa, esta vez, mirando claramente como
seres humanos masculinos. Los mensajeros que se cree tienen tocados o gorras turbante; que
estn llevando pequeas bolsas de cuero en sus brazos extendidos; que tienen en algn tipo de
falda corta, o una tnica corta, unos calcetines '' relativamente largos, o "sandalias", y
sorprendentemente se divierten un objeto redondo conocido como un adorno de la nariz
(vase, por ejemplo, Stierlin 1984: 98; Cordy- Collins 1996: 1; rey 2004: 134). El sentido
comn dice que si queremos enviar un mensaje, por ejemplo, dos o tres millas de distancia,
nos no usar esos discoide o trapezoidales tocados de gran tamao, y pertrechos redondas
especialmente grandes (igualmente intil), o en general, grandes 'piercings' , mientras que
acudir hacia adelante en un ambiente desrtico. Estoy de acuerdo con Donnan (1978: 74) que
estas cifras representan simblicamente una actividad bien apreciado-: transmisin de datos en
los sistemas polticos pre-Inca Moche, parte de una actuacin ritual donde los individuos
exaltados, ricos se representan con nfasis. Sin embargo, un grado de relacin debera haber
existido entre la imagen y la vida real (ver ejemplos en Castillo mantequillas 2000: 8-9;
Pillsbury 2005: 16), y podemos suponer atuendos ms prcticas o simplificados para los
corredores varones, en cuanto a la forma o materiales usados. En este contexto, la base sobre
la que basar los argumentos ms segurosseran para estudiar la iconografa Moche en
combinacin con la evidencia arqueolgica actual y futuro (vase, en particular, Shimada
1994: 20; Kaulicke 2006: 85-111).
El motivo del descifrador, ALIAS " EL ZORRO ', en la iconografa MOCHE
Otro tema frecuente conocido en pinturas Moche es una figura antropomorfa, fcilmente
identificado y parecido a un zorro macho, o " zorro de las Naciones Unidas 'se dicten en
espaol. Este motivo, confirmado que han estado en vigor en tiempos antiguos a lo largo de la
costa norte, as como las zonas de la costa sur, como Paracas y Nasca, y se tiene para ser de

especial importancia en las amplias notaciones visuales peruanas antiguas (ver, por ejemplo,
Sawyer 1961 : 289-290; 1979: 142-143; von Kessel 1994; CCEM 2001: 314-315). En la
iconografa Nasca, los frijoles de lima aparecen de manera correspondiente, ver Proulx (2006:.
164, figuras 5.230 y 5.231, en referencia a Yacovleff y Herrera (1934:. Las figuras 1 y 2), y en
los textiles de estilo Nasca, vea Frame (1999 : 262-263, Lmina 1 / Placa 1), sobre un manto
policromtica cubierta en diagonal con la serie montona de los granos.
El animal est representado tambin en el arte Moche en la forma de un recipiente de arcilla
(ver Donnan 1996:. 141 y la figura 14), o que emerge por cierto tambin model en la parte
superior de la vasija, al ladodel asa estribo (ver Larco Hoyle 2001 [1938]:. 155, Fig No.
171). R. Lar- co Hoyle (1944: 62) se examina brevemente este punto, " El Zorro
antropomorfo simbolizaba al descifrador Lo Mismo Que El Felino y La vizcacha ( ardilla de
los Andes ), de yunque antropomorfizados ." [El zorro humanizado simbolizaban el
descifrador, mismo que el felino y la vizcacha (Andino ardilla-como roedores), tanto
antropomorfizada].Autores posteriores (por ejemplo, von Hagen, 1966: 156; del Busto
Duthurburu 1983: 142; Regal 2002: 64), en referencia a R. Larco Hoyle (1944; 2001 [1938]),
reformular su idea y acepta que las figuras pintadas con un zorro la cabeza que eran
especialistas 'leer' los patrones de frijoles de lima, y el simbolismo incluy un animal
"... familiarizado con muchos secretos " y "... la luna ' gran amigo s ..." muestras completas
sobre este tema incluyen, por ejemplo, el elemento catalogado ML001705 (cf. Larco Hoyle de
2001 [1938]: 152; Ramrez Prada 1994: 126) y en ML002557 (ver Fig. 14) Museo
Arqueolgico Rafael Larco Herrera de Lima, Per. Sin lugar a dudas, una mayor
investigacin en un nmero de museos en el continente americano, o en Europa, es probable
que revele ms ejemplares que retratan esta figura.

Larco Hoyle (2001 [1938]: 159, 162) se describe a s mismo a fondo la escena y cita a
Garcilaso de la Vega.El acadmico espaol-Inca, que habl sobre la mitologa y las creencias
religiosas de los "indios" de la costa norte de Per, se sabe que dijo que los nativos adoraban
el zorro masculina debido a su conocimiento y la inteligencia. Por lo tanto, los zorros ''
representados, tenencia o alegremente sealan en los granos de pintadas habran sido "... el
alma y cerebro de la Institucin " [... el alma y el cerebro de la institucin]. De hecho, Larco
Hoyle (2001 [1938]: 159), no encuentra ninguna sorpresa en esto, e identifica la figura
insertada entre otros zoomorfos, como el intrprete y el transmisor de los mensajes. Otra
prueba se ofrece a travs de las esculturas de arcilla modeladas que aparecen como vasos
llenos (Larco Hoyle de 2001 [1938]: 156-158; Bourget 2006: 37), o como un zorro-como
mini-escultura en la parte superior de un recipiente que ejemplifica corriendo figuras
o chasquis (Larco Hoyle de 2001 [1938]: 155). Desde un punto de vista ms bien optimista,
podemos deducir que la iconografa de la 'Fox', debido a sus virtudes, cumple con el papel
atribuido por Larco Hoyle. Desde un punto de vista pragmtico, no es fortuita la correlacin
entre los corredores y el 'zorro' sentado, revel en una postura serena y majestuosa, que apela a
una causal y relacin ntima entre ellos. JA del Busto Duthurburu (1983: 148-149) avanza
otros comentarios, " Se les ve corriendo apresuradamente por el desierto de arena para entrar

a la ONU LUEGO templo piramidal y una bolsa: entregar la descifrador zorro de la ONU , es
esto , la ONU sacerdote Encargado de leer contents . "[se les ve corriendo a toda prisa a
travs de la arena del desierto para entrar ms adelante en un templo piramidal, y entregar la
bolsa a un zorro descifrar, es decir, a un sacerdote encargado de la lectura de su
contenido].Lcitamente, podemos volver a ([1938] 2001) La idea de Larco Hoyle y decir que
si una determinada figura, el zorro en nuestro caso, est representado repetidamente en una
serie de actividades en una relacin coherente con el entorno circundante
( frijoles , bolsas , palos ) y otros compaeros de mamferos, entonces este modelo de
ganancias estables motivos en nuestro anlisis y ahora podemos inferir la causalidad (ver
Donnan 1978: 8-9). Por otra parte, sera necesario un nmero suficiente de muestras en
cualquier examen llevado a cabo para asegurar unas conclusiones sobre la importancia de la
'Fox', aunque cifras tericas son inexactas, ya que tambin son de las nuevas conclusiones. No
obstante, en el supuesto de que no haba codificadores y mensajeros, es lgico esperar que el
enlace complementario en toda esta construccin: el reverso de los codificadores, los
decodificadores. Puede ser teorizado que la funcin de los codificadores y decodificadores se
unific en aras de la normalizacin, aunque una ligera divisin en sus tareas no puede ser
descartada, debido a sociales, geogrficas, infra-estructurales y factores individuales. No se
podra haber anidado "escuelas" con expertos que se les atribuye, en donde recibieron
perspectiva 'codificadores' y '' decodificadores formacin cualificada y know-how. Un
presente interrogativa es si fueron entrenados en todos los asentamientos Moche, o si un
hipottico centro prevaleci sobre los otros centros satlites como en un importante negocio
tales "acadmico". Otras preguntas pertinentes que ahora se plantean son: hicieron los
expertos (locales, regionales, o no) tienen la libertad de modificar, o experimentar con las
habas de Lima motivos y patrones en busca de poder ms expresivo y comunicativo, o ellos
tienen que pedir autorizacin desde la sede principal, ya sea la corte real o un importante
centro ritual, donde los autores intelectuales reales dirigidos y manipulados un sistema que dio
seguimiento a la vida y la muerte en un rea de proporciones no despreciables? 20
CONCLUSIONES
Las muestras estudiadas con frijoles de lima recuperados de varias fuentes dispersas (con
algunos de ellos escapando del control cientfico) son intrnsecamente sesgada, por lo que los
resultados no se pueden verificar por completo. Por supuesto, que "... constituyen slo una
pequea parte de todas las cermicas que eran (histricamente, mi nota) producen " (Donnan
1992: 11), por lo que uno puede visualizar el trabajo inminente con el fin de reconstruir un
parcial, o en mucho mejor escenario, el cuadro completo de esta mnemotechnology
prehispnica. El intento debe considerarse como vlido y convincente para el futuro y
responsable de investigacin, que tal vez tendr a mano un cuerpo ms completo de
pruebas. En ella, una inspeccin minuciosa de todos los granos de muestras disponibles de
Lima (o Lima logros frijoles relacionadas) en los principales repositorios de las vasijas de
barro Moche, como en el Museo Arqueolgico Rafael de Larco Herrera , Lima, Per; Museo
Nacional de Antropologa , Arqueologa e Historia , Lima, Per; Museo de Arqueloga de la
Universidad Nacional de Trujillo , Per; Museo de Arqueologa Jos Cassinelli , Trujillo,
Per, Museo Nacional Enrique Bruning de Lambayeque, Per (cf. Fuertes Medina 2000:
37-42); y en otros museos del mundo y de las instituciones, por ejemplo, Museo Chileno de
Arte Precolombino , Santiago de Chile; Museum fr Vlkerkunde , Berln, Staatliche Museum
fr Vlkerkunde , Munich, Alemania; Museo de Amrica , Madrid , Espaa; el British
Museum , Londres, Reino Unido; elMuseo de Brooklyn , el Museo Metropolitano de Arte ,
Nueva York; el Instituto de Arte de Chicago , Chicago; el Nacional Museo de Historia

Americana en el Smithsonian ; la Galera Nacional de Arte y elOaks Research Library

Dumbarton y Coleccin , Washington DC; el Archivo de Moche dirigida por Christopher
Donnan (2010) en la Universidad de California, Berkeley, EE.UU.; el Museo de Historia
Cultural , Los Angeles, EE.UU., Museo del ' Homme ; Muse du Louvre, Pars, Francia, etc.,
aumenta a medida que la precedencia. Un proyecto sobre el terreno sera costoso y
prolongado, y requerir el trabajo en equipo de un orden mayor. Sin embargo, nada
verdaderamente bueno viene de forma gratuita. En vista de este optimismo, o gracias a ella, la
concepcin de un "inventario" o un "registro" que indexa todas las ocurrencias de fichas
acreditadas se insta. Subsiguiente anlisis cuantitativo y contextual puede acercarnos a una
mejor comprensin del sistema de granos de Moche Lima. Los resultados pueden ser
tabulados, digitalizada - a travs de dispositivos off-line -, formateada en un archivo
electrnico a la manera de una "imagen - edicin basada " (McGillivray 2005: 48), y se ponen
en el dominio pblico para el acceso rpido y la investigacin acadmica constante . La
configuracin de las fichas (pintado o frijoles incisa) es en 2D, por lo que re-dibujos se pueden
fotografiar digitalmente sin pasar por las dificultades tcnicas y los derechos de autor
implicados en la recuperacin de la muestra 3D. En la actualidad, una coleccin de cermica
que representan el tema de los granos de Moche se coloca en lnea por el Museo Larco , Lima,
Per, en beneficio del pblico en general, vase http://catalogomuseolarco.perucultural.org.pe/
(2010). Al escribir las entradasPallares en la casilla correspondiente produjo 230 unidades
disponibles. Este gran proyecto ser an ms til para los investigadores cuando se agrandan y
fotos con mayor resolucin estn obligados a ser visualizada, lo que resulta en un mejor
discernimiento de la iconografa y los patrones. Los siguientes estudios se pueden acumular
presente en este modelo y ampliar en forma sistemtica.
Edificio entusiasmo como para descubrir los principios fundamentales que rigen este
" sistema de intercambio de informacin ... " (Kulmar 2008: 135), no fue perseguido ni
recomendable debido a la escasez de conocimientos observamos en este dominio. En este
sentido, ofreciendo una hiptesis revolucionaria puede reproducirse ms disensiones que ya
tenemos, a menos que un inmenso registro de las habas de Lima dibujos est previsto en
primer lugar, y posteriormente examinado comparativamente. Los patrones encontrados
durante el anlisis de la cuenta hasta cierto punto de una estructura basada en normas,
desarrolladas con el tiempo y que descansa sobre la perspicacia y la tradicin. Es seguro
asumir que estamosno se trata de un artilugio Moche vacua, ya que es seguro decir que
significativos 'ideas' o 'mensajes' codificados a travs de patrones simblicos ya no est en uso
activo, parecen ser sensibles al tiempo y la cultura excepcionalmente -ligado. A la vista de los
daos naturales y el saqueo humana y la destruccin de las fuentes Antiguo Moche
(santuarios, viviendas variados, numerosos sitios funerarios y otros monumentos relacionados
o no con la oligarqua reinante), y sin acceso directo al resto de la base de datos histrica
entendida, estamos confinados en el mejor de describir y especular sobre su significado. Sin
embargo, la comprensin ltima y la confirmacin de los patrones integrados es otra
cuestin. Evidentemente, no hay una conduccin suave al intentar interpretar dichas marcas
desde que eran un producto de una determinada manera de pensar, cargado de un simbolismo
implcito y estadsticas conocidas slo por sus autores. Las estimaciones realistas de los
estudiosos, como el argentino Jos Imbelloni (1942: 225), 21 de los franceses Andr
LeroiGourhan (1992: 333), 22 de la American Georgia Lee (1993: 120), el 23 y el otro intelectual
francs, Jean Bottro ( 2000: 23) 24 en lo que se refiere a los cdigos mnemotcnicos tcitas, el
inventario de las seales en varias cuevas paleolticas de la zona franco-cantbrica, el arte
rupestre antiguo rapanui y los signos proto-cuneiformes (vase tambin Sampson, 1985:

50-51) parecera por desgracia, se refieren a nuestro contexto. El punto de vista de que los
granos Lima patrn era parte de un juego para divertir a la mente de los miembros de alto o de
bajo estatus de la sociedad Moche (ver Vivante 1941; Depaulis 1998: 26,25 , 38-39), no se
aprueba. Ni es la perspectiva de que el patrn era fundamentalmente fontica, alfabtica o prealfabtica, si por tal se entiende una escritura fontica y logogrfico mixta a la manera de los
antiguos jeroglficos egipcios o glifos mayas (cf. de la Jara 1970: 32-33; Rowe y Rowe 1996:
463). Una afirmacin tan radical, mientras que un reto el paradigma de que no exista ningn
sistema de escritura en la zona peruana anterior a la conquista, tiene que cumplir una serie de
condiciones, siendo la ms importante, la produccin de un texto significativo y ms
repeticiones por investigadores independientes en otras muestras con respecto a su
solidez. Del mismo modo, cualquier sugerencia de que estamos tratando con objetos
esotricos, o anmalas que encierran misterios '' de profundidad en la moda del mosaico
Calendario olmeca (Marshack 1975: 341-379; Corliss 2005: 99-101), la cifra de huecograbado
de Atacama gigante en Chile (Corliss 2005: 44), o el Finaeus Oronteus (Corliss 2005:
130-131) deben ser considerados como altamente sospechosa, y se volvieron hacia abajo.
La cuestin de si el sistema '' Habas surgi a la existencia es tan atractivo como es difcil de
responder. Uno puede pensar tambin que el sistema fue sometido a periodos de desarrollo:
tentativa, pre-formativa, formativa y as sucesivamente, dado el hecho de que los expertos /
sacerdotes con una carga de trabajo deben haber estado coqueteando con posibilidades de
mejorar y adecuacin en el espacio de almacenamiento y datos transmisin. Las formas de los
patrones y el contenido de la informacin supuestamente evolucionaron de acuerdo con la
organizacin social Moche y el desarrollo de la economa, cada vez ms jerrquica y
comprometidos con la produccin en masa y la arquitectura pblica. Schmandt-Besserat
(1994: 306-309) describe un fenmeno similar para un sistema de contabilidad basada en
token en Mureybet, Siria y en Uruk y Susa, Mesopotamia, donde fichas de arcilla complejos
tuvieron que responder a la emergencia y las necesidades de un estado similar al- economa,
caracterizada por la recaudacin de impuestos y tributos, arquitectura monumental y una
creciente burocracia.
Desterrando viejos combinaciones de los granos repertorio de Lima y la bsqueda de otros
nuevos, impermeables al accidentales o intencionales de descifrado (no deseado de cualquier
manera) podra haber ocurrido ms de las veces a travs de los talleres '' mnemotcnicos. Si la
sugerencia resulta ser cierto, un nivel de conocimientos matemticos y criptogrfica necesita
ser tomada en consideracin. Por cierto, Paul Bouissac (1994: 353) ha sealado tambin en
"... algn grado de proteccin crptica " que se encuentra en el contenido de los mensajes
pictogrficos y Petro-glfico realizados por "... las poblaciones paleolticas " con el fin de ser
" comunica selectivamente a travs del tiempo ... o a travs del espacio ... "
Elegir posiblemente judiones (y no los "beb"), y las bolsas de llama ocultar
complementarios como materia prima bsica y de su entorno ms cercano - ver relato del
padre Jos de Acosta, citado por Porras Barrenechea (1986: 383-384) sobre la importancia de
llamas y guanacos en la economa del Per prehispnico - fue deliberado por parte del Antiguo
Moche en tiempos de su desarrollo social, la supremaca militar y cultural. Demuestra la
mente pragmtica y flexible de los expertos comprometidos para seguir funcionando el
sistema en cuestin en los costos altamente eficientes en las circunstancias que eligieron para
vivir. Los supuestos 'links' activamente en uso y que participan en la "maquinaria"
administrativa y burocrtica, fueron concebidos de manera de comandos similar a la cadena:
(a) las autoridades superiores, los emisores de rdenes o enactors de mensajes ( listas

detalladas , decretos hipotticos , citaciones , avisos ,instrucciones , operaciones , etc.), (b)

codificadores, ( c) mensajeros, (d) los decodificadores, y (e) los destinatarios finales e
intrpretes de funciones. En algunos casos, se puede considerar que la tarea de los emisores o
despachadores de mensajes tena caractersticas comunes con la de los codificadores y / o
decodificadores. La visin de conjunto da testimonio de la habilidad y la organizacin,
mientras se busca el control de la informacin (vase, por ejemplo, Urton y Brezine 2007:
357) a travs de la divisin del trabajo, la aplicabilidad y la transmisin de los datos, que es
crucial para la funcin, la potenciacin y la supervivencia de Moche sistemas de gobierno /
principados . Teniendo en cuenta que la sociedad Moche era jerrquica (cf. Donnan 1996:
123-124; mantequillas Castillo y Uceda Castillo 2008: 722), se puede sugerir que una
autoridad central respetado o una institucin regulada y controlada la funcin principal y
tareas paralelas del visitado sistema, que con toda verosimilitud debe haber sido un coto
masculino, teniendo en cuenta las figuras masculinas que surgen regularmente en las
actividades de frijol asociado. En el caso de una "autoridad central" y una "junta directiva de
dignatarios ', por as decirlo, la sede y la infraestructura arquitectnica operadora puede
presumirse (ver Pillsbury y Leonard 2004: 278-281), aunque su posterior localizacin
permanece sin identificar hasta el momento .
Es posible que los datos numricos y arregladas de antemano estaban destinados
principalmente para el recuento oficial y de medicin, el comercio y el intercambio de
noticias, y del mismo modo como un recordatorio de otras cuestiones semnticas. Las ltimas
publicaciones profesionales sobre la cultura visual de Moche, ver Jackson (2008: 115), estn
inclinadas de manera similar para referirse al "sistema de frijol" a un "... dispositivo de
recuento tctil ...", una visin que est ganando credibilidad, en mi opinin . Cualquier
hiptesis en la codificacin errtica o espontnea del habla (unidades lxicas y gramaticales)
es ms que cuestionable debido a la falta de pruebas, y no llamar para hacer comentarios. Los
granos de Moche Lima 'marcas pueden ser mejor pensaron como una etapa precedente o una
puerta de entrada a un "sistema protowriting', una fase muy temprana de una secuencia de
comandos en desarrollo, donde los elementos no fonticos funcionara mnemotcnicamente
recordar serie de datos, eventos y otros diversas actividades. Dos paradigmas similares que
parecen encajar en la categora de soportes de informacin se describen a continuacin, que
muestra que las habas de los Moche no son un fenmeno aislado en la regin de Amrica del
Sur. Por lo tanto, Ibarra Grasso (1953: 36), Bankes (1977: 83) y Prada Ramrez (1994: 127)
citan el cronista Garcilaso de la Vega acerca de un sistema que involucr minipebbles colores,
granos grabados y otros objetos pequeos del tamao de garbanzos , muy conocido en la zona
de Cuzco, Per. Responda al nombre de Chuy por el cual los nativos aprendieron por Rot
'frases' y '' nociones. De Ibarra Grasso (1953: 49-50) y R. Naville (1966: 43) informe tambin
en un 'sistema postal' entre los grupos tnicos guaranes que viven en Paraguay,
nombrados Parejhara , que representa las ideas por medio de arreglos de pequeos guijarros,
semillas , dientes, fragmentos diversos, y otros objetos de tamao inferior, siendo las
agrupaciones 'interpretados' despus sobre el terreno en la verosimilitud del estilo de los
granos de Moche Lima. En un contexto ms amplio, los acadmicos han teorizado sobre la
gnesis de los sistemas de escritura y de notacin. Peter Damerow (2006: 4) llama la atencin
sobre el hecho de que protoCuneiform " ... tena precursores en sistemas simblicos
utilizados , al menos en parte , para los mismos fines ", mientras que Andrew Robinson (2007:
33) indica al costado, " Contabilidad motivado el desarrollo de todos los sistemas y mtodos
de conteo primeros ". Entonces, si estamos tratando con un entrenador de la memoria un tanto
sutil, se puede concluir que el tiempo que responda a las necesidades de la sociedad Moche en

cuanto a la concepcin y aplicacin, 26 que debe ser considerado como un dispositivo eficaz ni prehistricos nidefectuoso ! - (Vase tambin el Da 1967; Brice 1976: 40; Sampson, 1985:
49; Prem 1992: 53-69; Boltz 1994; Arellano 1999; Kaulicke Roermann 2000: 44-45;
Damerow 2006), en el continuo espacio-tiempo de ese civilizacin, que en un sentido deben
estar orgullosos de ello. Si la declaracin anterior no se corresponde con una realidad tangible,
entonces cualquier confirmados 'torpeza' o 'inutilidad' habran impedido su difusin, con la
pintura de los vasos subsiguiente o representaciones simblicas cayendo rpidamente en
desuso. Mencin tiene que ser hecho de que este no era el caso. Por otra parte, lo hace no para
fines de requieren siempre una fullfledged o un sistema fontico parcial para transmitir
informacin; 27su ventaja es que pueden romper las barreras de tiempo y espacio mediante la
transmisin de los mensajes a las culturas futuras, extranjero o no a la original, con la
condicin de que una clave se encuentra al 'crack' (cf. Corliss 2005: 159).
Debo decir que mi propuesta no es la primera de su tipo. Los antiguos autores (vase, por
ejemplo, Prada Ramrez, 1994: 124-127; Sassoon y Gaur 1997: 17-18; Marrn 1998: 11) han
sugerido en un momento dado que pint habas de los Moche pueden presentarse a una forma
nemotcnica del mensaje transmisin, una hiptesis que consiento y veo como la ms
plausible en todo el contexto socio-histrico e iconogrfico. No obstante, aparte de muy en
cuenta, y se mezcla de Larco Hoyle (como se mencion anteriormente), donde ideas valiosas
son de alguna manera criticada por un fervor personal en busca de un sistema de escritura
nativo peruano y sus consecuencias implcitas, no hay mucho trabajo profesional realizado en
esta direccin.Como era de esperar, opiniones controvertidas son de esperar, con la condicin
de que los investigadores tienen la inclinacin y el tiempo fsico para dedicarse al sistema de
las habas. Cualquier interpretacin aceptable del fenmeno actual requerira el acceso al
patrimonio legtimo, as como los esfuerzos intensivos y de cooperacin de los especialistas en
humanidades y otras ciencias exactas.
La desaparicin de la cultura Moche, sin embargo, no coincide con el final abrupto de este
sistema instituido. Autores (cf. von Hagen, 1966: 151-153; de la Jara, 1967: 246; 1970: 30; del
Busto Duthurburu 1977: 136; Davies, 1995: 120; Kulmar 2008: 138; vase tambin Donnan y
McClelland, 1979: 12; Arellano 1999: 239 en un contexto ms general) mencionan que la
nueva entidad cultural, es decir, el Inca, caractersticas posiblemente heredados 28 de carcter
numrico de los residentes de los territorios invadidos, los Chim (del reino de Chimor), entre
otros (ver Piedra-Miller, 1994: 167; Cordy-Collins, 1996: 223-224; Valle lvarez 2004). Los
Chim se sabe que el exceso de notas y los sucesores de los Moche (cf. Pillsbury y Leonard
2004: 267-268; mantequillas Castillo y Uceda Castillo 2008: 708), que posiblemente infunde
la tradicin informacin Moche en los quipus , otro discutible La tecnologa no fontica para
el almacenamiento de datos, sigue ocupando la beca y desconcertante.