Foi a Revoluo Francesa uma Vingana dos Templrios?

sbado, 27 de outubro de 2012

por Julius Evola

Um historiador francs observou que enquanto hoje se reconhece j que as enfermidades do

organismo humano no nascem sozinhas, seno que se devem a agentes invisveis, a micrbios e
bactrias, no referente s enfermidades desses organismos maiores que so as sociedades e os
Estados, enfermidades correspondentes grandes crises histricas e s revolues, se pensa que ali
ao contrrio as coisas sucedam de outra maneira, quer dizer que se trataria de fenmenos
espontneos ou devidos a simples circunstncias exteriores, enquanto que nas mesmas pode haver
atuado com grande vigor um conjunto de foras invisveis similares aos micrbios nas enfermidades
humanas.
Escreveu-se muito sobre a Revoluo Francesa e sobre a causa que a originou;
habitualmente se costuma reconhecer o papel que, pelo menos como preparao intelectual, tiveram
certas sociedades secretas e especialmente a dos denominados Iluminados. Uma tese especfica e
mais avanada aquela que a tal respeito sustenta que a Revoluo Francesa haja representado uma
vingana dos Templrios. J em um perodo bastante prximo quela revoluo se havia assomado
uma ideia semelhante. Seguidamente De Guaita teria de retom-la e aprofund-la.
A destruio da Ordem dos Cavaleiros Templrios foi um dos acontecimentos mais trgicos
e misteriosos da Idade Mdia. Os Templrios era uma Ordem cruzada de carter seja asctico como
guerreiro, fundada em 1118 por Hugues de Payns. Exaltada por So Bernardo em sua Laude Novae
Militiae, se converteria rapidamente em uma das Ordens de cavalaria mais ricas e poderosas.
Improvisadamente em 1307, a mesma foi acusada pela Inquisio. A iniciativa partiu
essencialmente de uma figura sinistra de soberano, da parte de Felipe o Belo da Frana, que imps
sua vontade ao fraco Papa Clemente V, apontando assim a ficar com as grandes riquezas da Ordem.

Se acusava os Templrios de professarem s em aparncia a f crist, de terem um culto

secreto em uma iniciao alheia ao cristianismo e mais ainda anti-crist. Como foram as coisas
verdadeiramente algo que no se pde nunca saber com exatido. De qualquer forma o processo
concluiu com uma condenao: a Ordem foi dissolvida, a maior parte dos Templrios foi
massacrada e parou na fogueira. Foi queimado tambm o Gro-Mestre, Jacques deMolay. Esse
justamente na fogueira assinalou os dias da morte dos responsveis da destruio da ordem, do rei e
do pontfice. Felipe o Belo e Clemente V morreriam exatamente dentro dos termos profetizados
pelo Gro-Mestre templrio para se apresentarem perante o tribunal divino.
Se diz que alguns Templrios que se salvaram do massacre se refugiaram na corte de Robert
de Bruce, rei da Esccia, e que se integraram a certas sociedades secretas pr-existentes. De
qualquer modo, segundo a tese mencionada no incio, certas derivaes dos Templrios teriam
continuado de maneira subterrnea at o perodo da Revoluo Francesa e teriam preparado, como
uma verdadeira vingana, a queda da Casa da Frana. Que algumas sociedades secretas tivessem se
organizado para fins revolucionrios, isso algo revelado pela investigao histrica. Uma mera
casualidade - o fato de que um correio das mesmas fosse abatido por um raio - permitiu descobrir
documentos dos Iluminados que levava consigo e que continuam planos revolucionrios. Mais
importante ainda foi a reunio secreta que se realizou em Frankfurt em 1780. Foi descrita de
maneira novelesca por Alexandre Dumas em seu famoso livro Jos Balsamo, onde se serviu
certamente das anotaes, publicadas em Itlia em 1790 e em Frana em 1791, do processo
realizado pelo Santo Ofcio a esse misterioso personagem conhecido pelo nome de Cagliostro. Em
sua exposio Cagliostro fala daquela reunio, faz meno aos Templrios, diz que os convocados
se haviam comprometido a derrubar a Casa da Frana; que logo da queda dessa monarquia sua ao
teria devido se dirigir para a Itlia tendo em mira particularmente Roma, sede do Papado.
A tudo isso se deve agregar as revelaes realizadas em 1796 por parte de Gassicourt em um
livro extremamente raro, Le Tombeau de Jacques Molay. No mesmo se sustenta que "os fatos da
Revoluo Francesa tem um signo templrio". Segundo o autor o prprio nome dos Jacobinos quer dizer os que foram os principais promotores da Revoluo - viria do Gro-Mestre templrio,
Jacques deMolay, e no, como geralmente se cr, da igreja dos religiosos jacobinos, lugar de
reunio que a organizao secreta havia escolhido por mera casualidade no nome. E a consigna da
seita, a que devia ser mantida ainda sucessivamente em alguns altos graus de associaes similares,
se compunha das iniciais do nome completo do Gro-Mestre templrio.
Outra circunstncia estranha e significativa est representada pela escolha do lugar onde foi
mantido prisioneiro o ltimo rei da Frana, Lus XVI; lugar que s abandonaria no momento de
subir ao patbulo. Enquanto que a Assemblia Nacional lhe havia assignado como crcere um local
do Palcio de Luxemburgo, ele ao invs foi encerrado no Templo, quer dizer na antiga sede dos
Templrios de Paris: quase como um smbolo da vingana que golpeava, na pessoa de seu ltimo
descendente, dinastia culpvel da destruio da Ordem, no lugar mesmo que ela havia ocupado.
So ademais aduzidos outros elementos como sustentculo de tal tese. Naturalmente, uma
investigao que, como essa, verte sobre o que se desenvolveu nas sombras, por trs dos bastidores
da histria conhecida, encontra dificuldades particulares. No caso especfico, ainda admitindo todos
os indcios, ficaria por verificar se existiu uma continuidade entre os agentes revolucionrios ao
redor de 89 e os verdadeiros templrios medievais, podendo tambm ser que os primeiros hajam
tomado dos segundos to somente o nome, enquanto que por sua vez hajam obedecido a foras
escuras de um tipo diferente. De qualquer modo a hiptese aqui assinalada conhecida por parte
daqueles que levam o olhar sobre o que bem poderia ser denominado como a dimenso profunda da
histria.
http://legio-victrix.blogspot.com.br/2012/10/foi-revolucao-francesa-uma-vinganca-dos.html