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Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Filosofa y Letras


Seminario Optativo
Mtro. Josu Landa Goyogana
Alumno: Adrin Aldair Gmez Campos.

EXPOSICION EN EQUIPO SOBRE EL MITO DE ER EN EL


LIBRO X, DEL DIALOGO LA REPUBLICA: PLATN.
La necesidad del alma va mas all de los males que pueden
corromperla, su resistencia frente a las perversiones, en comparacin a
la resistencia del cuerpo, radica en la inmortalidad de la misma. En la
fijacin a lo absoluto frente a lo perecedero. As es como Scrates
menciona que el cuerpo puede perecer a causa de las pasiones, o de las
injusticias, pero el alma se mantiene inmortal ante estas perversiones e
incluso la puede fortalecer. El alma pues, debido a la resistencia de
males propios y ajenos, es siempre existente, participe del mundo
inteligible, capaz de ser contemplada con el razonamiento, y debido a
esta naturaleza. es que tiene afinidad con lo divino, y depende de ella lo
que llegar ser, depende de ella si atiende este camino, con lo bello, con
lo justo, con lo que es en s. Por lo que dar mayores retribuciones para
el alma en excelencia, no solo en esta vida, menciona Scrates, si no
tambin despus de la muerte, y estas acciones dirigidas a la virtud,
sern retribuidas con grandes bondades, y los dioses amaran al hombre
que viva con ests aspiraciones, otorgndole recompensas y premios en
esta vida y al termino de la misma; an sern mayores, sin comparacin
con las retribuciones terrenales.
Para dilucidar esta exposicin de la naturaleza del alma junto con
los premios
que derivan de su comportamiento en la tierra, Scrates relata a su
interlocutor Glaucn la experiencia de un guerrero de la tribu panfilia. un
mito cuyas metforas, y a mi parecer, valindose de la exposicin de las
dificultades que presenta la poesa en paginas anteriores del libo X, nos
muestra el Platn Socrtico los prrafos alegricos que harn ms fcil
entender la exposicin de toda una concepcin del bien, la justicia, y
como habra que obrar para obtener estas grandes realidades.
El mito comienza: Er el armenio, quien tras haber muerto en batalla, a
punto de ser quemado en la pira, ha resucitado al decimo da con el fin

de narrar lo que ha sucedido y visto all en dnde las almas son


juzgadas por su comportamiento.
Al dejar el cuerpo, el alma de Er march junto con las dems almas al
lugar maravilloso que tena por caracterstica, un prado en el cual dos
aberturas en la tierra y dos opuestas en el cielo se divisaban, entre ellas,
se encontraban jueces que dictaban sentencia a cada alma segn las
faltas cometidas o las piedades ejercidas. El destino para pagar las
consecuencias de las faltas era la abertura inferior izquierda, un
descenso para el alma, y las consecuencias para las almas justas se
encontraban en la abertura hacia el cielo del lado derecho. Las almas
que descendan se les hacia portar letreros por detrs que indicaban
como haban sido juzgados, y las ascendentes los portaban por el frente.
A Er se le comunic que sera mensajero de las cosas que viera y
escuchara all, para regresar y difundir el mensaje en el mundo
inmortal.
Por las aberturas restantes, quienes ascendan desde la inferior derecha
eran almas sucias y llenas de polvo: venan de la tierra, por la abertura
izquierda del cielo descendan las almas limpias que iban a acampar al
prado, en donde se encontraban con las sucias y unas a otras
comunicaban las peripecias en su andar. Las que pagaban condenas
eran expiadas diez veces segn cada falta cometida, en mismo grado
eran recompensadas las almas justas, diez veces segn cada accin
realizada junto al cuerpo. Las mayores retribuciones eran para las almas
respecto de los dioses, halla sido piedad o impiedad con ellos y hacia
con sus padres.
Er tambin narr las consecuencias de aquellos que intentaban
traspasar las
aberturas sin haber pagado sus faltas, en especial de Ardido el Grande,
un ex tirano de la antigua tierra de Er, quien junto con otros personajes
tiranos y almas que no haban expiado sus faltas, intentaron ascender
en la abertura al cielo cuando se escuch un mugido, inmediatamente
unos hombres de aspecto gneo se llevaron a las almas comunes que no
haban pagado sus faltas, y a los tiranos, los encadenaron de pies,
manos y cabeza, arrojndolos a un lado del camino, apaleados y
desgarrndolos sobre espinas, siendo conducidos al Trtaro. De todos los
miedos ste era el mayor: enterarte por medio del mugido que no
podas ascender.

Tras pasar ocho das en aquel prado, a las almas se les peda que
emprendieran
un viaje de cuatro das, al terminar el viaje, se divisaba una columna de
luz, en donde sus extremos eran el cielo y la tierra(una representacin
del cosmos), las cadenas extendidas en el centro, las mismas que
sostenan las torteras en donde los astros giraban, ocho torteras en
total, insertadas en la ms grande hueca exterior y vaca. En la octava y
ms pequea en dimetro, estaba insertado el huso de la necesidad.
La tortera ms ancha era el de las estrellas fijas que era tambin la
ltima, la segunda en anchura era Venus, seguida por Marte y su color
rojizo, despus la tortera de la luna quien tenia el color del resplandor
del sol, y a continuacin en anchura la ms brillante, la del sol, despus
en sexto lugar Mercurio, en sptimo Jpiter y la menos ancha era
Saturno. Segn la percepcin de los astros, el que giraba ms rpido era
la luna, en segundo lugar el sol, y as sucesivamente segn la posicin
de las torteras; menos la ltima que era fija.

El huso giraba sobre las rodillas de la necesidad, en lo alto de cada


circulo se
hallaba una sirena, cada una emita un sonido de un solo tono, que
juntos, los ocho sonidos, conformaban una nica armona, junto con
ellas cantaban las moiras, hijas de la necesidad, vestidas de blanco y
con guirnaldas en la cabeza, Lquesis quien cantaba las cosas del
pasado, Cloto las del presente, y tropo las futuras.