UNIDAD

I

Definicin de la Historia del Derecho

El derecho es una manifestacin cultural de la sociedad, es quien le da forma a
veces adelantndose o a la zaga del fenmeno social para regularlo.
Cualquier comunidad humana, fundndose en el fenmeno social el cual es el
comn denominador de todos los sistemas jurdicos, va construyendo su propio y
especfico sistema, el cual estar siempre referido a una comunidad determinada y
a un tiempo igualmente determinado y concreto.

El derecho es la forma de lo social y por ello existe una profunda relacin entre
una sociedad y el sistema jurdico que la reglamenta, por tanto en la medida que
una sociedad cambie o evolucione el sistema jurdico que la regula el sistema
jurdico cambiara de tal suerte que el derecho es esencialmente cambiante y por
consiguiente digno de ser estudiado.

Historia del derecho, es la disciplina que estudia de manera sistemtica, critica e
interpretativa los fenmenos jurdicos del pasado que han tenido verdadera
importancia y trascendencia en la sociedad.

Utilidad prctica de la historia del derecho es su carcter interpretativo. Pues no
olvidemos que el derecho vigente no es mas que un eslabn en la larga cadena de
ese interminable evolucionar del derecho, pues el mismo se construye sobre los
sistemas jurdicos del pasado a la vez que sirve de base a los sistemas jurdicos
futuros.

Historiografa jurdica

Entendida como la historia de la historia, la historiografa nos va narrando los
diferentes mtodos de trabajo que han desarrollado los historiadores desde la ms
remota antigedad (generalmente a partir de los griegos) hasta nuestros das, ya
sea de manera individual o a travs de las escuelas o corrientes.

La historiografa se ocupa de :
a. Historia de las fuentes. Es la descripcin ordenada cronolgicamente de los
diversos textos y cuerpos legislativos que han regido la vida jurdica de un
pas en el pasado, misma que comprende todos aquellos aspectos que de
una u otra forma nos pueden ayudar a comprenderlo mejor: autores,
contenido, textos explicativos, derogaciones, abrogaciones, etc.
b. La historia de las instituciones. Se analiza el contenido de los textos
jurdicos del pasado para estudiar las instituciones jurdicas del pasado,
evalundolas, como eran y como han ido evolucionando con el paso de los
aos y los siglos.

Por lo tanto el estudio de las fuentes es el antecedente lgico y necesario de la
historia de las instituciones


MTODO PARA SU ESTUDIO

La historia del derecho tiene sin duda un aspecto cientfico, ya que la

labor del historiador debe comenzar por seleccionar los datos y depurar los
testimonios; hecho lo anterior, el trabajo histrico contina mediante la
reconstruccin de los hechos pretritos, en su individualidad caracterstica.
Sin embargo, para que haya ciencia hace falta una esfera cientfica delimitada, y un
mtodo cientfico para estudiar esta asignatura, por consiguiente se debe abordar
un estudio de cada perodo histrico; es as que se han delimitado tres mtodos de
anlisis histrico:

Mtodo histrico o cronolgico: Su anlisis comienza realizando una
separacin de los hechos histricos en distintos periodos, y en base a tal divisin,
investiga los diferentes ordenamientos jurdicos.


Mtodo sistemtico: Establece que el anlisis debe iniciarse a partir de una
divisin de sistemas jurdicos, para posteriormente situar el hecho histrico en la
etapa correspondiente.

Mtodo mixto: Similar al mtodo cronolgico, aunque su estudio parte de
situar distintas etapas para cada rama del saber jurdico, de manera que no se sita
plenamente dentro de ninguno de los mtodos anteriores, en realidad es fruto de
un planteamiento sincrtico.


UNIDAD II

LA EVOLUCIN DEL HOMBRE

Salvajismo. Se divide en tres etapas o estadios: inferior, medio y superior estas
etapas obedecen a los progresos obtenidos en la produccin de los medios de
existencia

a. Inferior. Infancia del gnero humano. El principal progreso es el lenguaje
articulado. No se puede demostrar la existencia de este estadio por
testimonios directos, sin embargo es admitido que el hombre procede del
reino animal.
b. Medio. El empleo del pescado como alimento y con el uso del fuego. Con
ello los hombres se hacen independientes del clima y los lugares. Siguen la
ruta de los ros y las costas pues les provee alimento, la frotacin para
obtener el fuego les permite otra clase de alimentos como los tubrculos y
pudieron realizar hornos excavados en el suelo, practican la caza con los
primeros instrumentos la lanza y la maza- en este estadio se pudo dar la
antropofagia.
c. Superior. Comienza con la invencin del arco, la cuerda y la flecha, con los
cuales la caza se convierte en un alimento regular.


Barbarie.
a. Inferior. Comienza con la alfarera que comenz como un refractario del
fuego para cubrir las vasijas de cestera o de madera.
b. Medio. El clima y las condiciones naturales fue un factor que determino el
desarrollo de las civilizaciones. En algunos lugares se domestico a los
animales y se practico la agricultura, se empleo la piedra y los ladrillos
secados al sol para la construccin.
c. Superior. Comienza con la fundacin del mineral del hierro encontramos
aqu por primera vez el arado de hierro tirado por animales domsticos, lo
que hace posible la roturacin de la tierra en gran escala -la agricultura- y
produce, en las condiciones de entonces, un aumento prcticamente casi
ilimitado de los medios de existencia; en relacin con esto, observamos
tambin la tala de los bosques y su transformacin en tierras de labor y en
praderas, cosa imposible en gran escala sin el hacha y la pala de hierro.
Todo ello motiv un rpido aumento de la poblacin, que se instala
densamente en pequeas reas.

Generalizando podemos decir:


Salvajismo.-Perodo en que predomina la apropiacin de productos que la
naturaleza da ya hechos; las producciones artificiales del hombre estn destinadas,
sobre todo, a facilitar esa apropiacin. Barbarie. -Perodo en que aparecen la
ganadera y la agricultura y se aprende a incrementar la produccin de la
naturaleza por medio del gnero humano. Civilizacin. -Perodo en el que el

hombre sigue aprendiendo a elaborar los productos naturales, perodo de la

industria, propiamente dicha, y del arte.


La familia.
1. La familia consangunea, la primera etapa de la familia. Aqu los grupos
conyugales se clasifican por generaciones: todos los abuelos y abuelas, en los
lmites de la familia, son maridos y mujeres entre s; lo mismo sucede con sus hijos,
es decir, con los padres y las madres; los hijos de stos forman, a su vez, el tercer
crculo de cnyuges comunes; y sus hijos, es decir, los biznietos de los primeros, el
cuarto. En esta forma de la familia, los ascendientes y los descendientes, los padres
y los hijos, son los nicos que estn excluidos entre s de los derechos y de los
deberes (pudiramos decir) del matrimonio. Hermanos y hermanas, primos y
primas en primero, segundo y restantes grados, son todos ellos entre s hermanos
y hermanas, y por eso mismo todos ellos maridos y mujeres unos de otros. El
vnculo de hermano y hermana presupone de por s en este perodo el comercio
carnal recproco[7].
Ejemplo tpico de tal familia seran los descendientes de una pareja en cada una de
cuyas generaciones sucesivas todos fuesen entre s hermanos y hermanas y, por
ello mismo, maridos y mujeres unos de otros.

2. La familia punala. Si el primer progreso en la organizacin de la familia
consisti en excluir a los padres y los hijos del comercio sexual recproco, el
segundo fue en la exclusin de los hermanos. Por la mayor igualdad de edades de
los participantes, este progreso fue infinitamente ms importante, pero tambin
ms difcil que el primero. Se realiz poco a poco, comenzando, probablemente,
por la exclusin de los hermanos uterinos (es decir, por parte de madre), al
principio en casos aislados, luego, gradualmente, como regla general (en Hawa
an haba excepciones en el presente siglo), y acabando por la prohibicin del
matrimonio hasta entre hermanos colaterales (es decir, segn nuestros actuales
nombres de parentesco, los primos carnales, primos segundos y primos terceros).
Este progreso constituye, segn Morgan, "una magnfica ilustracin de cmo acta
el principio de la seleccin natural". Sin duda, las tribus donde ese progreso limit
la reproduccin consangunea, debieron desarrollarse de una manera ms rpida y
ms completa que aqullas donde el matrimonio entre hermanos y hermanas
continu siendo una regla y una obligacin. Hasta qu punto se hizo sentir la
accin de ese progreso lo demuestra la institucin de la gens, nacida directamente
de l y que rebas, con mucho, su fin inicial. La gens form la base del orden social
de la mayora, si no de todos los pueblos brbaros de la Tierra, y de ella pasamos
en Grecia y en Roma, sin transiciones, a la civilizacin.

3. La familia sindismica. En el rgimen de matrimonio por grupos, o quizs
antes, formbanse ya parejas conyugales para un tiempo ms o menos largo; el
hombre tena una mujer principal (no puede an decirse que una favorita) entre
sus numerosas, y era para ella el esposo principal entre todos los dems. Esta
circunstancia ha contribuido no poco a la confusin producida en la mente de los
misioneros, quienes en el matrimonio por grupos ven ora una comunidad

promiscua de la mujeres, ora un adulterio arbitrario. Pero conforme se

desarrollaba la gens e iban hacindose ms numerosas las clases de "hermanos" y
"hermanas", entre quienes ahora era imposible el matrimonio, esta unin conyugal
por parejas, basada en la costumbre, debi ir consolidndose. An llev las cosas
ms lejos el impulso dado por la gens a la prohibicin del matrimonio entre
parientes consanguneos. As vemos que entre los iroqueses y entre la mayora de
los dems indios del estadio inferior de la barbarie, est prohibido el matrimonio
entre todos los parientes que cuenta su sistema, y en ste hay algunos centenares
de parentescos diferentes. Con esta creciente complicacin de las prohibiciones del
matrimonio, hicironse cada vez ms imposibles las uniones por grupos, que
fueron sustituidas por la familia sindismica. En esta etapa un hombre vive con
una mujer, pero de tal suerte que la poligamia y la infidelidad ocasional siguen
siendo un derecho para los hombres, aunque por causas econmicas la poligamia
se observa raramente; al mismo tiempo, se exige la ms estricta fidelidad a las
mujeres mientras dure la vida comn, y su adulterio se castiga cruelmente. Sin
embargo, el vnculo conyugal se disuelve con facilidad por una y otra parte, y
despus, como antes, los hijos slo pertenecen a la madre.

Como hemos visto, hay tres formas principales de matrimonio, que corresponden
aproximadamente a los tres estadios fundamentales de la evolucin humana. Al
salvajismo corresponde el matrimonio por grupos; a la barbarie, el matrimonio
sindismico; a la civilizacin, la monogamia con sus complementos, el adulterio y
la prostitucin. Entre el matrimonio sindismico y la monogamia se intercalan, en
el sentido superior de la barbarie, la sujecin de las mujeres esclavas a los
hombres y la poligamia.




http://www.marxists.org/espanol/m-e/1880s/origen/cap1.htm