Valor na Histria

Na obra denuncia-se o medo que se vivia na poca devido s

perseguies do Santo Ofcio. As descries das procisses dos
penitentes e das procisses religiosas, como a do Corpo de Deus,
servem de crtica s mentalidades e procedimentos da poca. (pgs.
28-30) O comportamento do povo sempre exagerado e primitivo
(rojam-se pelo cho homens e mulheres, arranham a cara uns,
arrepelem-se outros, do-se bofetes todos), o que representa
numa religio de aparncia, de espectculo, e no uma religio
espiritual.
A referncia aos mtodos e rituais da Inquisio serve de stira
ao Clero, denuncia-se os comportamentos e a forma como esta classe
expressa a sua f:
o A vaidade e riqueza ostentadas pela Igreja, em vez da
humildade e pobreza; (pgs. 86-87)
o O ridculo vocabulrio religioso que o povo no entende;
o Os rituais sem sentido, como a crueldade do sacrifcio dos
novios; (pgs. 324-327)
o A raiva persecutria do Santo Ofcio, seduzido pelos bens
dos condenados; (pg. 191)
o A ociosidade, a hipocrisia e a libertinagem da vida
conventual; (pg. 95)
o A sexualidade reprimida e criminosa; (pg. 347)
o A profanao religiosa em vez da elevao espiritual,
traduzida pelos pensamentos obscenos do patriarca.
(pgs. 157-158)
Ironicamente, so as foras do poder e da represso,
simbolizadas pela Inquisio, que indirectamente contribuem para o
encontro entre Baltasar e Blimunda, quando a me desta
condenada por bruxaria. A relao amorosa torna-se, tambm por
isso, smbolo da violao dos cdigos morais (unio pag e ertica).
O padre Bartolomeu, Baltasar e Blimunda encarnam tambm os
valores do Cristianismo atravs dos seus actos e atitudes, eles
mostram o ideal da verdadeira religio crist pela solidariedade,
tolerncia e respeito, pelo amor ao prximo, pela justia.
a prpria Igreja que no segue os ensinamentos de Cristo.
Atravs de uma religio imposta e obrigatria, atravs do medo
causado pelo Santo Ofcio, os elementos do poder (Clero e Nobreza)

manifestam o seu dio e a sua intolerncia, reprimindo, julgando,

condenando e matando, em nome de Deus e da salvao das almas.
A amizade de Baltasar e Blimunda ao padre Bartolomeu e a sua
colaborao na construo da passarola torna-os vtimas do Santo
Ofcio (possvel justificao para a morte de Baltasar?). No entanto,
ao recolher a vontade de Baltasar, quando este condenado
fogueira inquisitria, Blimunda representa simbolicamente a
sobrevivncia do povo contra todas as formas de represso, a
resistncia tirania dos poderosos.

O que ?
A Inquisio medieval, da qual derivam todas as demais, foi
fundada em 1184 no sul da Frana para combater as ofensas. Em
1249, implantou-se tambm no reino de Arago, como a primeira
Inquisio estatal e, j na Idade Moderna, com a unio de Arago e
Castela, transformou-se na Inquisio espanhola (1478 - 1821), sob
controlo direto da monarquia hispnica, estendendo posteriormente
sua atuao Amrica. A Inquisio portuguesa foi criada em 1536 e
existiu at 1821. A Inquisio romana ou "Congregao da Sacra,
Romana e Universal Inquisio do Santo Ofcio" existiu entre 1542 e
1965.
O condenado era muitas vezes responsabilizado por uma "crise
da f", pestes, terramotos, doenas e misria social sendo entregue
s autoridades do Estado, para que fosse punido. As penas variavam
desde confisco de bens e perda de liberdade, at a pena de morte,
muitas vezes na fogueira, mtodo que se tornou famoso, embora
existissem outras formas de aplicar a pena.
Os tribunais da Inquisio no eram permanentes, sendo
instalados quando surgia alguma ofensa e eram depois desfeitos.
Posteriormente tribunais religiosos e outros mtodos judicirios de
combate ofensa seriam utilizados pelas igrejas protestantes.
Embora nos pases de maioria protestante tambm tenha havido
perseguies - neste caso contra catlicos, contra reformadores
radicais, e contra supostos praticantes de bruxaria, os tribunais se
constituam no marco do poder real ou local, e no como uma
instituio especfica.
O delator que apontava o "ofensor" para a comunidade, muitas
vezes garantia sua f e status perante a sociedade. A caa s bruxas
no foi perpetrada pela Inquisio, mais sim por Estados e tribunais
civis independentes, sem reais ligaes com a Inquisio.

Ao contrrio do que comum pensar, o tribunal do Santo Ofcio

era uma entidade jurdica e no tinha forma de executar as penas. O
resultado da inquisio feita a um ru era entregue ao poder secular.
No sculo XIX, os tribunais da Inquisio foram suprimidos pelos
estados europeus, mas foram mantidos pelo Estado Pontifcio. Em
1908, sob o Papa Pio X, a instituio foi renomeada "Sacra
Congregao do Santo Ofcio". Em 1965, por ocasio do Conclio
Vaticano II, durante o pontificado de Paulo VI e em clima de grandes
transformaes na Igreja aps o papado de Joo XXIII, assumiu seu
nome actual - "Congregao para a doutrina da F".