Tema 6.

Evangelio Segn Marcos

Muy probablemente Marcos es el evangelio ms antiguo y al mismo tiempo es el ms
corto de todos, conciso, y muy dinmico en su narracin enfatizando al Seor Jesucristo
como Siervo de Dios en accin.
I. Tema central del Evangelio Segn Mateo.
Los hechos de Jesucristo destacndolo como el Siervo de Dios en accin, que vino a
dar su vida en rescate por muchos, incluyendo a los gentiles.
Mientras el evangelio de Mateo enfoca a Cristo como Maestro detallando sus discursos y
narrando sus parbolas, Marcos lo enfoca como hombre de accin, relatando en
secciones cortas muchas actividades que el Seor realiz predicando por todas las
ciudades, sanando enfermos y mostrando su compasin. No intent escribir una biografa
de Cristo, sino que simplemente dej que los hechos hablaran en lugar de l.

Un texto clave que explica el tema central de Marcos es: Porque el Hijo del
Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por
muchos (10:45)
La frase el Hijo del Hombre es frecuentemente mencionada en Marcos, tal como
el profeta Daniel habla acerca de Jesucristo en su visin (Dn.7:13-14).
La palabra euthus o eutheos que se traduce como luego, inmediatamente, sin
dilacin, al instante, se utiliza 42 veces, (ms que todo el NT) para dar la idea de
movimiento y continua actividad y dinamismo.
Los apstoles lucen tardos para entender quin era realmente Jess.
Jess mismo se presenta guardando revelar a la gente su rol como Mesas.
Muchos concuerdan que Marcos tuvo una estrecha relacin con el apstol Pedro,
de quien toma mucha informacin para redactar su evangelio. De ah se puede
explicar que los pecados y debilidades de Pedro se registran en el evangelio de
Marcos fielmente, pero las alabanzas que recibi del Seor se omite en este
evangelio, y la vemos por ejemplo en Mateo 16:17. Tambin Marcos menciona a
Pedro por su nombre en varios textos, mientras que Mateo no lo hace cuando narra
el mismo episodio.

II. Autor, fecha en que fue escrito y tiempo que cubre.

El autor
Este evangelio, como el caso de Mateo, tampoco especifica abiertamente su autor,
aunque en general todos piensan que fue escrito por Juan Marcos, descendiente de una
familia cristiana de Jerusaln, ayudante de Pablo, de Bernab y probablemente de Pedro.
Se piensa que l es el Juan Marcos de quien se escribe en Hechos 12:12 cuando se
menciona la casa de Mara madre de Juan a quien llamaban Marcos, donde estaban
orando por la liberacin de Pedro quien haba estado preso y fue a esa casa a refugiarse
cuando el ngel lo libert. Algunos piensan que en esta casa se reunieron en el aposento
alto en donde Jess celebr la primera Santa Cena y donde se celebraron las siguientes
reuniones.
Si esto es as, Marcos entonces estuvo muy ligado a los discpulos desde su juventud, ya
que tendra posiblemente unos diez aos menos que los apstoles, y unos 20 aos en el
momento de la crucifixin del Seor.
1

Este joven dej su hogar en Jerusaln para acompaar a Bernab y a Pablo como
ayudante en el primer viaje misionero (Hch.13:5), pero se separ de ellos en Perge de
Panfilia y regres a Jerusaln (Hch.13:13). Al comienzo del segundo viaje, Bernab
propuso que Marcos les acompaara, pero Pablo no estuvo de acuerdo con l
(Hch.15:37), ocasionando as una divisin entre Pablo y Bernab. La lealtad de Bernab
con Marcos es explicada por su familiaridad, ya que por Colosenses 4:10 nos enteramos
de que eran primos.1 Este mismo pasaje revela que Marcos estaba con Pablo en ese
momento lo cual indica que haban vuelto a trabajar juntos en la obra (ver Filemn 24). En
ese momento Marcos estaba a punto de salir para Asia Menor. Un poco ms adelante
Pablo manifiesta durante sus ltimos das de prisin en Roma que deseaba la presencia y
la ayuda de Marcos (2 Ti.4:11).
Muchos piensan que Marcos fue testigo del arresto de Jess en el Huerto de Getseman.
En Marcos 14:51, 52 se menciona un jovencito que segua a Jess y que logr escapar
de los soldados al dejarles la vestimenta que lo cubra y que sali desnudo. Los crticos
dicen que el introducir un hecho tan aislado en su relato (el cual no es relatado por ningn
otro libro del NT) apunta ms al mismo autor que a cualquier otra persona.
1 Pedro 5:13 da el indicio de que Marcos fue til en el ministerio de Pedro, donde la frase
mi hijo puede indicar un tipo de relacin similar al que Timoteo tena con Pablo.
Hay una cita de Papas (alrededor del 115 DC) citado por Eusebio (375 DC) que dice:
Marcos siendo intrprete de Pedro, escribi con gran cuidado
todo lo que recordaba, sin embargo, no lo hizo en el orden en
el que lo haba hablado o hecho nuestro Seor-, porque ni oy
ni sigui a nuestro Seor; pero como ya se dijo fue compaero
de Pedro, el cual le dio las instrucciones necesarias, pero no
para que hiciera una historia de los discursos de nuestro Seor:
Por lo cual Marcos no ha errado en cosa alguna escribiendo las
cosas que recordaba; puesto que puso cuidadosa atencin en
una cosa, no omitir nada de lo que oy, ni asentar alguna cosa
falsa de sus relatos.2

Eusebio tambin cita a Clemente de Alejandra (180 DC) diciendo que los que haban
escuchado a Pedro le pidieron a Marcos que les dejara un relato escrito de la doctrina que
Pedro les predic oralmente, y que supuestamente Pedro autoriz que ese evangelio
escrito por Marcos fuese ledo en las Iglesias.
Orgenes, sucesor de Clemente supuestamente dijo que Marcos escribi su evangelio a
medida que Pedro se lo explicaba. Ireneo dice lo mismo diciendo que despus de la
muerte de Pedro y Pablo, Marcos les dej escritas las cosas que Pedro predic.
Es difcil comprobar la veracidad de estos escritos porque no llegaron directamente del
siglo primero, pero es digno de consideracin el hecho de que el testimonio de que
Marcos escribi este evangelio y que recibi informacin de Pedro es constante.
Fecha de escritura y lugar
1

Aunque la versin Reina-Valera 1960 traduce sobrino, la palabra griega anepsios es primo y las revisiones
posteriores de Reina Valera lo corrigen como primo. La explicacin de la diferencia es que en el griego moderno se
traduce como sobrino, pero en el griego del Nuevo Testamento el uso de esta palabra era primo, y as mismo
traduce la Septuaginta con la misma palabra anepsios los textos del AT que usan la palabra hebrea primo.
2
Tomado de Tenney, Merrill. Nuestro Nuevo Testamento; Editorial Portavoz, Grand Rapids, MI USA, edicin
ampliada y revisada 2001, pgina 196. Citando a Eusebio de Historia Eclessiae II, 16.

No hay consenso en cuanto a la fecha en que Marcos escribi su evangelio, pero es

seguro que fue el primero de todos ya que Juan fue escrito al final del primer siglo, y
Mateo y Lucas toman mucho contenido de Marcos.
Ireneo da a entender que fue escrito despus de la muerte de Pedro, entre los aos 65 al
66 d.C. mientras que Clemente y Orgenes dan a entender que se termin de escribir
durante la vida de Pedro y que l lo autoriz, es decir que debi haber sido escrito entre el
55 y el 60 d.C.3
Por el contenido de tantas palabras latinas, y por la asociacin del autor con Pedro
durante su ministerio, muchos piensan que fue escrito desde Roma.
Tiempo que cubre
Marcos no se ocupa del nacimiento de Jess. Slo se concentra en las actividades desde
que el Seor inicia su ministerio pblico. Esto es, desde Juan el Bautista (aprox. 25 o 27
d.C.) hasta su muerte y resurreccin (aprox. ao 27 o 30 d.C.)
III. Destinatarios y propsito
Destinatario
Este evangelio est dirigido a gentiles, especialmente al ciudadano romano.
El evangelio de Marcos es muy claro y certero, con un estilo adecuado para apelar a la
mente romana que se impacienta con las disertaciones literarias o abstractas.
Se hayan muchos latinismos que Marcos pudo evitar utilizando palabras griegas
existentes. Pero l utiliz estas palabras latinas porque eran ms fciles de entender por
la mentalidad romana. Por ejemplo modius (almud), denario, cuadrante, centurin,
kensus (tributo), legin, pretorio, y otras.
4:21 Acaso se trae la luz para ponerla debajo del MODIUS 4? En lugar de decir
almud o celemn.
6:27 Dice SPECULATOR en lugar de uno de la guardia 5
15:39, 44, 45 Dice CENTURION en lugar de guardia 6.
12:14 Dice KENSUS (latn) en lugar de impuesto o tributo en griego 7
12:42 explica que una viuda pobre ech dos blancas 8, o sea un cuadrante,
explicando la palabra griega al latn cuadrante.
15:16 explica que llevaron a Cristo al atrio, y explica qu es el atrio, esto es, al
pretorio.
3

Para fines de clase tomaremos este rango de fecha del 55 al 60 DC como la fecha ms probable, aunque reconocemos
que no tenemos suficiente evidencia como para ser dogmticos con la fecha.
4
En el latn modius se traduce como almud, que consiste en una canasta que los romanos utilizaban como unidad de
medida de volumen. Equivale a 81.63 centmetros cbicos (cc). El argumento es que Marcos escribi modius en lugar
de la palabra griega que existe para hablar de ese tipo de recipiente. Mateo y Lucas mencionan el mismo hecho,
consultado de Marcos, y lo escriben igualmente.
5
En el latn spekulator se refiere a un guardia romano con deberes especiales que serva de guardia personal al general
que servan. La palabra griega tiene la acepcin de espa.
6
Mateo y Lucas hablan del centurin con la palabra griega ekatontrcu para dar a entender oficial romano, pero
Marcos utiliza la palabra griega kenturon que es una transliteracin de la palabra latina centurin. Del latn centum
que significa ciento, el centurin es un oficial del ejrcito romano comandante de 100 soldados o ms. El NT
menciona dos nombres de centuriones: Cornelio (Hech.10) y Julio que condujo a Pablo a Roma (Hch.27:1,3,43). Dos
centuriones manifestaron su fe: uno en Capernaum (Mt.8:5-13) y otro cercano a la cruz (Mat.27:54).
7
Kensus es la palabra latina para impuesto o tributo; Lucas utiliza la palabra griega foron para impuesto.
8
Una blanca o leptn era la moneda juda ms pequea de cobre y equivale a medio cuadrante romano. De ah que dos
leptones, o dos blancas es un cuadrante. Como la blanca era una moneda juda que vena del tiempo de los
asmoneos, probablemente con la inscripcin de Juan Hircano o algn otro macabeo, la blanca o leptn tena curso legal
en el Templo, donde no se aceptaban monedas extranjeras.

7:12 explica por qu los judos y los fariseos se deban lavar las manos
aferrndose a la tradicin. Traduce manos inmundas, esto es, no lavadas.
3:17 traduce Boanerges, esto es, Hijos del trueno.

Tambin se nota su preocupacin por la mentalidad gentil, porque tiene poco nfasis en
las costumbres judas, y cuando menciona alguna, le da una explicacin como ningn otro
evangelio lo hace.
Propsito
El evangelio de Marcos tiene por objeto la evangelizacin del laico dotado con la
mentalidad prctica del ciudadano romano, carente de conocimiento teolgico o de la
enseanza del Antiguo Testamento.
IV. Contenido
Captulos
Descripcin
1:1-13
Juan el Bautista. Bautismo y tentacin de Jess
1:14-45
Inicio del ministerio en Galilea
2&3
Comienza la oposicin al ministerio de Cristo
4
Parbolas del Reino
5 7:23
Ministerio alrededor del Lago de Galilea
7:24 9:32
Jess ministra en Tiro, Cesarea de Filipos y Decpolis
9:33-50
Conclusin del ministerio en Galilea
10
Jess en Judea
11 15
La ltima semana de la vida del Salvador
16
La Resurreccin
(Ver Anexo 1 si desea estudiar un bosquejo detallado de Marcos).
V. Resumen del libro
A. La

Preparacin (1:1-13)
Incluye el Ministerio de Juan,
el bautismo
y la tentacin de Jess

Luego de unas breves lneas para hablar sobre el ministerio de Juan, el bautismo de
Jess y la tentacin, Marcos de inmediato relata las actividades del Seor, llevndonos a
una prxima seccin de su relato donde se inicia el ministerio pblico de Jess.
B. La Proclamacin (1:14 8:26)
Encabezada por el anuncio de Jess de que el reino de Dios se ha acercado (1:1415)
Seguido por ejemplos de su actividad en Galilea:
o El llamado de sus discpulos
o Varias curaciones y exorcismos
o Y numerosas confrontaciones con los escribas y los fariseos.
La accin se concentra en la regin del mar de Galilea
Hay varias referencias a las enseanzas impartidas pero no se registra mucho el
contenido.
En cuanto a las parbolas, aunque Marcos es el que menos registra de todos, en la
seccin del captulo 4 aparecen 4 parbolas juntas.
4

A pesar de todos los milagros y portentos, su propia gente de Nazaret de Galilea

era muy incrdula, al punto que el Seor se maravilla de su falta de fe.
De Galilea, Jess se dirige hacia Tiro al norte, despus Decpolis, regresa a
Betsaida en Galilea y luego va a Cesarea de Filipos.

Marcos destaca en todo momento la ocupada agenda que tuvo Jess, y que se nota que
no desperdiciaba ni un instante durante su corto pero intenso ministerio de 3 aos.
C. La Predicacin (8:27 10:52)
La reunin crucial en Cesarea de Filipos donde Pedro confiesa que Jess es el
Cristo fue lo que prepar la escena para la transfiguracin y la partida hacia
Jerusaln, que se caracteriza por una mayor enseanza a sus discpulos con
respecto a la futura muerte y resurreccin del Seor.

Peter Jeffery destaca que aunque Marcos arranca de inmediato con las actividades
de Cristo, sin embargo en las mismas acciones y enseanzas el Seor enfatiz el
hecho de que debemos mantenernos en oracin (Mr.9:29; 13:33; 14:38-39). Sobre
todo en los momentos en los que estuvo Jess, rodeado de adoracin popular, y
tambin de la oposicin de sus adversarios.
Luego de Galilea, Jess se dirige a Jerusaln y a la cruz, pero primero pasa de
Galilea hasta Judea, en el sur.
Tambin los fariseos lo siguen haciendo preguntas capciosas. En ese momento el
pensamiento del Seor est concentrado en la cruz.

D. La Pasin (11:1 16:8)

De los 16 captulos de Marcos, los ltimos 6 captulos tratan de la ltima semana
de la vida de Jess. Este mismo patrn se ve en Mateo, que toma los ltimos 8 (de
28); Lucas (5 de 24) y Juan (10 de 21).
La entrada triunfal de Jess, lo lleva a la purificacin del templo (volc las mesas
de los cambistas), y esto a su vez lo lleva a debates con los lderes judos, lo que
culmina en el arresto, el juicio, la muerte y la tumba vaca.
Esta ltima semana es la que ms detalles destaca Marcos, hablando sobre la
accin ms importante del Seor Jesucristo cuando da su vida en rescate por
muchos.
VI. Peculiaridades
A. Palabras claves o ideas caractersticas

Marcos es el evangelio misionero. Su nfasis parecer ser ante todo evangelstico.

Relata los aspectos de importancia para la predicacin del evangelio a los
perdidos, principalmente gentiles que no tienen ningn conocimiento de la Ley o de
teologa. Omite el nacimiento de Cristo y el contenido de muchos de sus discursos,
no porque no sean importantes, sino porque pare entender todo eso, es necesario
entender primero el ministerio, la muerte y la resurreccin del Seor.
Marcos es el evangelio de los gentiles. No menciona muchas costumbres judas, y
cuando lo hace las explica. Tambin se toma el tiempo de traducir palabras judas o
griegas a una expresin latinizada para que sea ms fcilmente comprendida por la
mentalidad romana. (ver punto 1 en el tema central donde hablamos de cules
palabras).
Marcos es el evangelio del Siervo de Dios en Accin.
5

o Marcos detalla los milagros de Cristo. A pesar de ser ms corto, tiene casi
igual cantidad de milagros que Mateo, y tiene ms detalles. De un total de
unos 35 milagros, Marcos menciona 18 milagros, en tanto que Lucas
menciona 20 a pesar de ser mucho ms extenso.
o La palabra euthus o eutheos que se traduce como luego,
inmediatamente, sin dilacin, al instante, se utiliza 42 veces, (ms que
todo el NT) para dar la idea de movimiento y continua actividad y
dinamismo.
o La frase el Hijo del Hombre es frecuentemente mencionada en Marcos, tal
como el profeta Daniel habla acerca de Jesucristo en su visin (Dn.7:13-14).
Marcos es el evangelio de las emociones del Siervo de Dios.
o Compasin (1:41; 6:34; 8:2)
o Indignacin (3:5; 8:2; 10:14)
o Angustia y dolor (14:33, 34)
o Dos veces denota que Jess gimi (7:34; 8:12).

B. Grandes eventos

Juan el Bautista prepara el camino (1)

Bautismo y tentacin de Jess (1)
Escogiendo los Doce (3)
Alimentacin de los 5,000 (6)
La transfiguracin (9)
La entrada triunfal (11)
La ltima cena (14)
Arresto de Jess, juicio y muerte (14 15)
La Resurreccin (16)

C. Pasajes famosos

Resumen del Evangelio: Despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea
predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo est cerca, y el reino
de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio (1:14-15)
Los har pescadores de hombre (1:16-20)
Pecados perdonados al paraltico (2:1-12)
Escogiendo los Doce (3:13-19)
Quin es el mayor? (9:33-37)
Advertencia sobre los tropiezos y el infierno (9:42-50)
Dejad los nios venir a mi (10:13-16)
El joven rico Entonces Jess, mirndole, le am, y le dijo (10:17-31)
Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su
vida en rescate por muchos (10:45)
Limpiando el templo de los cambistas (11:15-17)
El mayor de los mandamientos (12:28-34)
(16:9-20) Algunos de los manuscritos ms antiguos no incluyen los ltimos
versculos del 9 al 20 del captulo 16. Si no fueron escritos por Marcos, los crticos
especulan que fueron agregadas ms tarde para hacer que el final fuese menos
abrupto.

Anexo 1. Bosquejo del Evangelio de Marcos. Tomado de John F. MacArthur, Jr., The MacArthur
Study Bible, (Dallas: Word Publishing) 1997.
I.

II

III.

IV.

Prologo: En el Desierto (1:113)

A. El Mensaje de Juan el Bautista (1:18)
B. El bautismo de Jess (1:911)
C. La tentacin de Jess (1:12, 13)
Empezando Su Ministerio: En Galilea y Regiones Circundantes (1:147:23)
A. Anuncia Su Mensaje (1:14, 15)
B. Llama a Sus Discpulos (1:1620)
C. Ministra en Capernaum (1:2134)
D. Recorre Galilea (1:3545)
E. Defiende Su Ministerio (2:13:6)
F. Ministra a las Multitudes (3:712)
G. Elige a los Doce Apstoles (3:1319)
H. Reprende a los Escribas y Fariseos (3:2030)
I. Identifica Su Familia Espiritual (3:3135)
J. Predica en Parbolas (4:134)
1. El Sembrador (4:19)
2. La razn para las parbolas (4:1012)
3. Explicacin de la parbola del sembrador (4:1320)
4. La luz en el candelero (4:2125)
5. La semilla (4:2629)
6. El grano de mostaza (4:3034)
K. Jess Demuestra Su Poder (4:355:43)
1. Calmando las olas (4:3541)
2. Sacando fuera demonios (5:120)
3. Sanando los enfermos (5:2134)
4. Resucitando muertos (5:3543)
L. Regresa a Su Ciudad en Nazaret (6:16)
M. Enva a Sus Discpulos (6:713)
N. Tiene un Enemigo de Poder Poltico (6:1429)
O. Se Rene Aparte con los Discpulos (6:3032)
P. Alimenta los Cinco Mil (6:3344)
Q. Camina sobre las Aguas (6:4552)
R. Sana Mucha Gente (6:5356)
S. Contesta a los Fariseos (7:123)
Extendiendo Su Ministerio: En Varias Regiones Gentiles (7:249:50)
A. Tiro y Sidn: Jess Libera a la Hija de una Mujer Gentil (7:2430)
B. Decpolis: Jess Sana a un Sordo Mudo (7:3137)
C. El Lado Este de Galilea: Alimentacin de los Cuatro Mil (8:19)
D. Dalmanuta: Disputa con los Fariseos (8:1012)
E. El Otro Lado del Lago: Reprende a los Discpulos (8:1321)
F. Bethsaida: Sana a un Hombre Ciego (8:2226)
G. Cesarea de Filipos y Capernaum: Instuye a los Discpulos (8:279:50)
1. Pedro confiesa a Jess como el Cristo (8:2730)
2. Jess predice Su muerte (8:3133)
3. Jess explica el costo del discipulado (8:3438)
4. Jess revela Su gloria (9:110)
5. Aclara cul es el rol de Elas (9:1113)
6. Jess saca un espritu mudo y sordo (9:1429)
7. Predice nuevamente Su muerte y resurreccin (9:3032)
8. Define la grandeza del reino (9:3337)
9. Identifica el verdadero fruto espiritual (9:3841)
10. Advierte sobre los que hacen tropezar (9:4250)
Concluyendo Su Ministerio: El Camino a Jerusaln (10:152)
A. Ensea sobre el Divorcio (10:112)
B. Bendice a los Nios (10:1316)

V.

C. Confronta al Joven Rico (10:1727)

D. Confirma las Recompensas de los Discpulos (10:2831)
E. Prepara a los Discpulos para Su Muerte (10:3234)
F. Reta a los Discpulos a un Servicio Humilde (10:3545)
G. Sana a un Hombre Ciego (10:4652)
Concluyendo Su Ministerio: Jerusaln (11:116:20)
A. La Entrada Triunfal (11:111)
B. La Purificacin (11:1219)
1. Maldicin de la higera estril (11:1214)
2. Limpieza del templo (11:1519)
C. Enseanza en Pblico y en Privado (11:2013:37)
1. Pblicamente: en el templo (11:2012:44)
a. Preludio: la leccin de la maldicin a la higuera estril (11:2026)
b. Con relacin a Su Autoridad (11:2733)
c. Con relacin a Su rechazo (12:112)
d. Con relacin al pago de los impuestos (12:1317)
e. Con relacin a la resurreccin (12:1827)
f. Con relacin al ms grande mandamiento (12:2834)
g. Con relacin a la verdadera ascendencia del Mesas (12:3537)
h. Con relacin a los escribas (12:3840)
i. Con relacin al verdadero dar (12:4144)
2. Privadamente: en el Monte de los Olivos (13:137)
a. La pregunta de los discpulos acerca del final de los tiempos (13:1)
b. La respuesta del Seor (13:237)
D. Arreglos para la Traicin (14:1,2,10,11)
E. Uncin, la ltima Cena, Traicin, Arresto, Juicio Judo (14:39; 1272)
1. La uncin: en Betania (14:39)
2. La ltima Cena: en Jerusaln (14:1231)
3. La oracin: Getseman (14:3242)
4. La traicin: Getseman (14:4352)
5. El juicio Judo: La casa de Caifs (14:5372)
F. Juicio Romano, Crucifixin (15:141)
1. El Juicio romano: Pretorio de Pilato (15:115)
2. La cricifixin: en el Glgota (15:1641)
G. Sepultura en la Tumba de Jos de Arimatea (15:4247)
H. La Resurreccin (16:18)
I. Escritura Posterior (16:920)