1

Robson Oliveira
Samuel Eduardo Cruz

A NECESSIDADE HUMANA DE CONVIVER EM GRUPO

Trabalho de concluso do Ensino Mdio, apresentado E.E Joo Ramalho, como

requisito parcial para a obteno do diploma do Ensino Mdio.

Eu estava pensando naquelas questes fundamentais, que se sim ou no, a espcie humana
realmente capaz de ser humana.
(Roger Waters)

So Bernardo do Campo
2015

SUMRIO
Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4
1 - As Primeiras Civilizaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5
1.1 - RIOS TIGRE E EUFRATES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5
1.2 - MESOPOTMIA: O BERO DO MUNDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1.3 - SUMRIOS: O PRIMEIRO POVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
1.4 - IMPRIO ACDIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
1.5 - HAMURABI: O CONQUISTADOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
2 - As Primeiras Leis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2.1 - DEFINIO DE LEI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
2.2 - O CDIGO DE HAMURABI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
2.3 - A IMPORTNCIA DA LEI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
2.4 - A INFLUNCIA CULTURAL NA PRODUO DA LEI. . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
3 - Sedentarismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
3.1 - MESOPOTMIA: A ORIGEM DO SEDENTARISMO. . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
3.2 - O DESENVOLVIMENTO DA AGRICULTURA E DO COMRCIO. . . . . . . ..10
3.3 - A ASCENSO DE UM IMPRIO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
4 - As Caractersticas de uma Civilizao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
4.1 - A ESCRITA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
4.2 - ETNIAS AO REDOR DO MUNDO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
4.3 - CULTURA, INTELECTUALIDADE E RELIGIO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
5 - O Estado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
5.1 - CONCEITO DE POLTICA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
5.2 - A HISTRIA DA POLTICA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
6 - A Sociedade Contempornea. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
6.1 - A PIRMIDE SOCIAL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14
6.2 - A INTERAO HUMANA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15
7 - Guerra. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
7.1 - PRINCIPAIS CAUSAS DOS CONFLITOS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16
7.2 - A RELAO ENTRE A PSIQUE HUMANA E OS CONFLITOS. . . . . . . . . . 17

SUMRIO
8 - Moral e tica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
8.1 - A INTERFERNCIA DO CONSERVADORISMO NA EVOLUO SOCIAL..18
8.2 - A MANIPULAO DA CULTURA PARA COM A TICA. . . . . . . . . . . . . . . .19
9 - O Lado Humano do Ser Humano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20
9.1 - JULGAMENTO: A RELATIVIDADE DA VERDADE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20
9.2 - EMPATIA: A CHAVE PARA A CONVIVNCIA HUMANA. . . . . . . . .. . . . . . .21
10 - Internet e Meios de Comunicao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
10.1 - A DESVALORIZAO DA INFORMAO E CULTURA. . . . . . . . . . . . . . .22
10.2 - A ALIENAO MASSIVA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .. . 22
11 - A Necessidade Humana de Conviver em Grupo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
11.1 - A ROTINA DO MUNDO CONTEMPORNEO. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 23
11.2 - A DISTNCIA EMOCIONAL ENTRE OS INDIVDUOS. . . . . . . . . . . . . . . .23
12.3 - A EFICINCIA DO TRABALHO COLETIVO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
11.4 - A PRODUO DE CULTURA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24
12 - Todos Unidos por um Mundo Melhor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25
Concluso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26
Referncias Bibliogrficas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27

Introduo
O ser humano est, mais do que nunca, evoludo intelectualmente. Ele foi capaz
de unir povos, construir imprios, e explorar o Universo. As ferramentas construdas
por essa formidvel espcie, no so to simples. Para a obteno dos mais
variados recursos, como energia, produtos qumicos, e at alimentos, foram
necessrios sculos de estudos, sculos de evoluo intelectual.
Durante um tempo, o ser humano era apenas um. No havia uma conexo entre
os indivduos, para que fosse possvel a troca de informao, e assim ocorrer uma
evoluo. A sociedade no existia, e nesse tempo, era cada um por si. Mas com o
passar do tempo, os povos descobriram que a troca de cultura, a aglomerao das
pessoas e o sedentarismo eram peas fundamentais para evoluo social humana.
Desse modo, o mundo mudou para sempre. O Homo Sapiens descobriu como
domar a natureza, a entender a passagem do ano. Ele inventou a Matemtica, e
aprendeu a voar.
E tudo isso foi possvel devido convivncia em grupo. Mas como tudo na vida,
h sempre o lado bom, e o lado ruim.

1 - As Primeiras Civilizaes
1.1 - RIOS TIGRE E EUFRATES
No Oriente Mdio, h dois rios muito importantes para o desenvolvimento da
Sociedade. Andando sempre em dois, os rios Tigre e Eufrates nascem na Turquia,
em uma cadeia montanhosa, denominada Montes Tauro.
Durante o percurso desses dois corpos dgua, O Centro e o Sul da Turquia so
irrigados, e aps passar pela Sria e cortar o Iraque, se unem e desembocam no
Golfo Prsico.
As bacias de ambos os rios somam mais de 640.000 Km, e em sua maior parte
so ridas ou semiridas. O fluxo de gua dos rios bastante irregular, devido s
chuvas e neves invernais da cordilheira de Taurus, na Turquia, e de Zagros, no Ir.
As cheias dos rios acontecem entre abril e maio, e devido pratica da agricultura
da regio, faz com que os alimentos vinguem na terra, alimentando uma densa
populao que l vive. Com esses rios, o solo da regio se torna extremamente
frtil, e antigamente, as margens dos rios Tigre e Eufrates eram sinnimas de
comida.
1.2 - MESOPOTMIA: O BERO DO MUNDO
A palavra mesopotmia derivada do grego, e tem como significado o termo
entre rios. A Mesopotmia uma regio do Oriente Mdio, localizada ao redor dos
Rios Tigre e Eufrates. Devido ao regime de cheia e vazante desses dois rios, o solo
dessa regio bastante frtil, e por isso possvel praticar a agricultura nessa
regio.
Atualmente, a Mesopotmia faz parte do Iraque, e o solo dessa regio continua a
abastecer uma densa populao que l vive, atravs da agricultura. A regio em
volta da Mesopotmia praticamente desrtica, e isso que a torna muito especial.
Antigamente, devido ao solo frtil, a regio mesopotmica foi o alvo de muitas
populaes locais. H cerca de 4.000 anos a.C., grupos tribais da sia Central das
montanhas da Eursia chegaram ao local, pois havia subsdio para pesca e
agricultura, alm de gua potvel.
Tempos depois, vrios outros povos se estabeleceram no local. Esses povos
tinham cultura, religio e uma histria. Devido as propriedades da Mesopotmia, a
populao se estabeleceu em um lugar, e criou o sedentarismo.

1.3 - SUMRIOS: O PRIMEIRO POVO

Os sumrios so considerados, pela maioria, como a primeira civilizao do
planeta. Eles so responsveis pela criao da escrita cuneiforme, onde usavam
argila e uma cunha para o registro de informaes.
No quarto milnio antes de Cristo, acredita-se que o sumrios migraram do
planalto do Ir para a regio da Caldeia, na Baixa Mesopotmia. Essa regio tinha o
solo frtil, favorecendo a agricultura. Quish , provavelmente, a primeira cidade
fundada pelos sumrios. E logo aps, vieram Eridu, Nipur, Ur, Uruk e Lagash.
As cidades fundadas, mesmo pelo mesmo povo, tinham independncia entre si.
Cada cidade tinha seu prprio governante, em uma poltica centralizada e
monrquica.
Porm, um tempo depois, essas cidades entraram em conflito, gerando guerra e
morte. Aproveitando essa deixa, os semitas invadiram a regio, fundando o primeiro
grande Estado mesopotmico.
1.4 - IMPRIO ACDIO
O Imprio Acdio se originou pela invaso do povo semita na regio da
Mesopotmia, ocupada pelos sumrios, por volta de 3.000 anos a.C.
Vindos do deserto da Sria, aproveitaram os conflitos internos dos sumrios,
invadindo as cidades e travando guerra. Com o passar do tempo, h
aproximadamente 2.400 a.C., um governador chamado Sargo conquista e unifica
todas as cidade sumrias, criando assim o primeiro Imprio Mesopotmico.
Mesmo aps a unificao, o sistema poltico da Sumria ainda valia, e os
governantes das cidades ficaram no poder, sob o comando de Sargo. Essa
sociedade aprimorou as tticas militares, e aprendeu a andar no deserto.
1.5 - HAMURABI: O CONQUISTADOR
Hamurabi foi o sexto rei da primeira dinastia da Babilnia. Ele foi o responsvel
por unir de uma vez por todas a Sumria e a Acdia, conquistando a Mesopotmia e
criando o grande Imprio Babilnico.
Ele conhecido por ser o primeiro a criar um conjunto de leis, para estabelecer
ordem no Imprio, e por administrar a Babilnia de uma forma nunca antes vista. A
organizao desse Imprio fez com que ele crescesse, e assim conquistasse cada
vez mais.

2 - As Primeiras Leis
2.1 - DEFINIO DE LEI
Faa o que tu queres, pois tudo da lei. (SEIXAS, Raul. Sociedade Alternativa.)

Desde sempre, o ser humano familiarizado com a lei. Ele sabe que em uma
sociedade, existem direitos e deveres, e tambm h um rgo que executa essas
leis. De modo geral, a lei uma regra, prescrio escrita que emana da autoridade
soberana de uma dada sociedade, e impe a todos os indivduos a obrigao de
submeter-se a ela, sob o medo da ocorrncia de uma retaliao caso no ouver a
submisso.
Porm, essa autoridade presente nos representantes de Estado, tal autoridade
que reprime determinadas aes vindas da populao, nem sempre existiu. O
conceito de lei foi apresentado sociedade h, aproximadamente, 1770 anos a.C.
Um conjunto de leis precisa, para a sua aplicao em sociedade, um rgo ou
instituio que faa a execuo do projeto, a aplicao da pena no indivduo que,
por algum motivo, infringiu um determinado artigo. Portanto, a lei de nada vale se
no ouver algo que possa avaliar e retaliar as aes de cada indivduo de uma
sociedade.
2.2. - O CDIGO DE HAMURABI
Aps a unificao da Mesopotmia, Hamurabi criou o Imprio Babilnico. Tal
imprio fora o maior na poca, e o Estado precisava de uma ferramenta que
impusesse ordem em situaes de caos, que fizesse com que toda a sociedade
babilnica marchasse em uma nica direo: a evoluo social. Essa ferramenta foi
criada, pelo prprio Estado, e dependia do medo para que funcionasse.
O Cdigo de Hamurabi foi a ferramenta, um conjunto de leis que estabelecia
regras de vida e de propriedade, e se estendia a todos os sditos do imprio. Para
uma intimidao maior, o rei determinou que tal projeto fosse concretizado
materialmente, codificado em uma pedra negra de 2 metros de altura. Tal
monumento est marcado com 46 colunas de texto, determinando leis de cunho
cvico, penal e administrativo. Determinava punies baseadas na Lei de Talio, o
olho por olho, dente por dente.
A Lei de Talio, junto com o Cdigo da Hamurabi, foi o primeiro do seu gnero. O
Imprio Babilnico alcanou um nvel de organizao nunca antes visto na histria
das civilizaes, e essa nova ferramenta administrativa mudou o mundo. O cdigo
influenciou as leis contemporneas, e em alguns pases e provncias, a Lei de Talio
ainda aplicada.

2.3 - A IMPORTNCIA DA LEI

Cada indivduo de uma determinada sociedade tem um modo pensar. Ele tem
seus prprios conceitos de vida, sua prpria religio, e um objetivo de vida distinto
dos demais. Ele pode ser um extremista religioso, um conservador, ou at um
relativista. Essa variedade de personalidades est presente na sociedade
contempornea, e em alguns casos, o choque dessas duas realidades relativas
pode ser perigoso.
Em uma sociedade capitalista, a pirmide social uma realidade. Infelizmente,
alguns acabam tendo mais riqueza que outros, devido a diversos fatores sociais,
como a falta de escolaridade, a escassez de oportunidades ou at problemas de
sade. Desse modo, devido variedade social presente, alguns indivduos acabam
se corrompendo pela soberba, e devido ao fato de serem includos na classe social
menos favorecida, passam a tomar os bens de outrem.
Junto com a sociedade, vieram os problemas sociais. Esses problemas existem
pelo simples fato de vrios indivduos estarem compartilhando um mesmo espao, o
mesmo tipo de servio, e a mesma forma de lazer. O estado precisava de uma
ferramenta que fizesse com que todos os indivduos pudessem conviver em
harmonia, de modo a produzir riquezas nesse mundo e caminharem todo jundo em
uma mesma direo.
A ferramenta mais adequada para fazer com que todos convivam de forma
passiva, a lei. A lei aplicada a todos os indivduos (teoricamente) e tambm
envolvem direitos que cada pessoa da sociedade tem. Com ela, possvel manter a
ordem e a paz, mesmo em uma civilizao com uma miscigenao de cultura, etnia
e religio. Atravs da lei, o mais fraco no ser retaliado pelo mais forte, e ningum
ser melhor que ningum, pois afinal, somos todos iguais.

2.4 - A INFLUNCIA CULTURAL NA PRODUO DA LEI

A lei, assim como qualquer outra ferramenta, fabricada pelo ser humano. O ser
humano, por sua vez, um conjunto de aspectos culturais e religiosos. Ele
influenciado pelos seus ideais, e s vezes, cegado por suas convices. Para a
criao de uma lei, necessrio analisar os aspectos de uma determinada ao, tal
ao que ser avaliada pela tica e moral. Com essa anlise, ser possvel concluir
se a ao ser prejudicial ou benfica para o indivduo que ser efetado.
O ser humano tem a capacidade de se sensibilizar com os acontecimentos na
sociedade, devido sua cultura e a forma em que foi criado. Mas essa sensibilidade
possui vrias camadas, e cada indivduo possui uma camada de sensibilizao.
Assim como uma pessoa se sensibiliza com o fato do gado ser morto para ser
usado como alimento, outra pessoa come o bife derivado do gado sem problemas.
tudo uma questo cultural.
Portanto, a lei tambm acaba sendo afetada devido cultura presente na
sociedade. Em uma determinada civilizao, o casamento com uma ou mais
mulheres normal e previsto pela lei, enquanto em outra civilizao, apenas a
monogamia tolerada. O uso dos gatos como forma de alimento, em determinada
civilizao, permitida pela lei, e aceita pela populao, ao mesmo tempo que em
outra parte do mundo, considerado um barbrie, e reprimida pela lei.
Contudo, a cultura uma grande inimiga de lei, pois em teoria, deveria ser a
ferramenta que iguala todos os indivduos e culturas, mas na prtica, o resultado
da unio entre a cultura e a necessidade humana de conviver em grupo.

10

3 - Sedentarismo
3.1 - MESOPOTMIA: A ORIGEM DO SEDENTARISMO
Durante muito tempo, a espcie humana peregrinava pelo mundo buscando
alimento, gua e moradia. Eram os trs aspectos necessrios para a sobrevivncia
humana, e o sentido da vida era procurar por esses trs elementos. Com a chegada
dos sumrios na Mesopotmia, o solo frtil da regio foi descoberta pelo ser
humano, e atravs da experincia de vida, os primeiros povos descobriram que
seria possvel plantar e colher.
Na regio mesopotmica, havia dois dos trs elementos necessrios para a vida.
Havia gua, devido aos rios Tigre e Eufrates, que cortam todo o Oriente Mdio at o
Golfo. E com a revoluo agrcola, agora havia comida, pois os povos antigos
aprenderam a plantar e a colher. E com apenas um elemento faltando, os sumrios
construram suas prprias moradas, na beira dos rios e com o solo frtil, fundando
assim o sedentarismo.
3.2 - O DESENVOLVIMENTO DA AGRICULTURA E DO COMRCIO
Na regio mesopotmica, e em outras regies do norte do planeta, como no Egito
e sia, os primeiros povos se estabeleceram s margens dos rios, pois o solo desse
tipo de regio bastante frtil. E com a criao da agricultura, o ser humano
comeou a produzir alimento mais do que o necessrio para a sobrevivncia da
populao local, levando a ocorrncia de excedentes.
Devido aos mais diversos tipos de produtos produzidos por vrias civilizaes do
Oriente Mdio, eles comearam a trocar mercadorias, visando suprir alguma
necessidade do povo. Com essa nova oportunidade, surgiram os primeiros
comerciantes, que produziam para trocar por outras mercadorias, dando incio ao
comrcio.
No comeo, a troca de mercadorias era uma situao simples, pois no havia o
dinheiro, os comerciantes trocavam um produto por outro, mudando apenas a
quantidade a ser trocada. Na poca, um produto acabava valendo mais que o outro,
logo uma baixa quantidade desse produto poderia ser trocada por uma quantidade
maior de outra mercadoria.
3.3 - A ASCENSO DE UM IMPRIO
Durante o perodo das primeiras civilizaes, a regio mesopotmica produzia
alimento para o prprio uso e para o comrcio, gerando uma intensa troca de
conhecimento e mercadorias entre as civilizaes. O Estado passou a interferir
nessas transaes, acabando por arrecadar parte desses produtos, para o uso do
Estado. Desse modo, o Estado ganhou poder e riquezas, podendo ento investir em
arsenais militares e a explorao do planeta. Desse modo, o imprio das
civilizaes locais ficou cada vez mais forte e temido.

11

4 - As Caractersticas de Uma Civilizao

4.1 - A ESCRITA
Durante o perodo em que o homem vivia em cavernas, havia uma necessidade
pessoal de registrar os aspectos da vida selvagem. As aventuras de uma caada, a
beleza do cu e at a morte de um conhecido, todos esses acontecimentos eram
gravados para sempre, em rochas da moradia do ser humano. As pinturas rupestres
mostram como era a vida do homem das cavernas, atravs dos desenhos pintados
com sangue ou riscados na rocha. A pintura rupestre a primeira forma que o ser
humano usou para passar o conhecimento e sua prpria histria para as civilizaes
posteriores.
H 4.000 anos a.C., ocorrera uma mudana na forma de viver do ser humano.
Eles passaram a adotar o sedentarismo, pois havia evoludo sua forma de viver a
ponto de no precisar mais peregrinar procurando por alimento. E com o passar do
tempo, o comrcio e a poltica necessitavam de uma forma de registro dos
acontecimentos, para que fosse possvel buscar determinada informao. Foram os
sumrios que criaram uma das ferramentas mais importantes para o ser humano: a
escrita.
Devido aos rios, havia muito barro na regio, e os sumrios descobriram que era
possvel cunhar o barro e, aps o perodo de secagem, gravar informaes. A
escrita cuneiforme nos conta muito sobre as antigas civilizaes, pois a informao
gravada nas placas de barro nunca foram apagadas. Com essas placas, foi possvel
obter informaes sobre como era a poltica, o comrcio e o estilo de vida na regio
mesopotmica.
Com a escrita, o ser humano foi capaz de ampliar a forma que a informao e o
conhecimento passado, pois mesmo aps a morte, tudo o que algum um dia
viveu ou descobriu, pde ser registrado para que a informao fosse passada para
a prxima gerao. De certo modo, a raa humana conseguiu enganar a morte, e
at um indivduo que j morreu h muito tempo, consegue passar seus
conhecimentos.
4.2 - ETNIAS AO REDOR DO MUNDO
O ser humano apenas uma espcie, mas como em qualquer espcie, ocorrem
variaes, como a altura, a cor do cabelo, o tamanho do p e at o formato do rosto.
A espcie humana teve a incrvel capacidade de se adaptar em diferentes regies
do planeta, devido seleo natural. A frica, por exemplo, se localiza em uma
regio onde o calor maante, e apenas os seres vivos que toleram o calor
sobrevivem. Devido a isso, a espcie humana que l habitava adquiriu uma
colorao de pele mais escura, pois a melanina que compe a pigmentao da pele,
protege o indivduo dos raios solares. Assim como na Europa, uma regio
relativamente fria, o ser humano adquiriu uma cor de pele mais clara, pois a
proteo contra os raios solares era ineficaz, devido baixa temperatura mdia.
Portanto, observvel que o ser humano foi a espcie que mais conseguiu se
adaptar ao ambiente, devido a complexidade da fisiologia humana, fazendo de ns
a espcie predominante no planeta Terra.

12

4.3 - CULTURA, INTELECTUALIDADE E RELIGIO

A caracterstica que diferencia os seres humanos dos outros animais, a
capacidade de conseguir absorver as informaes do ambiente em que se est
implantado. E com essas informaes, a espcie humana tambm tem a
capacidade de mudar o ambiente com ferramentas construdas, para que assim se
possa chegar a um resultado esperado. Ele consegue abrir um espao onde no se
tem, plantar onde no se colhe e chegar aonde no se chegou, ainda. Fora desse
aspecto material, o ser humano tambm tem a capacidade de gerar informaes, de
produzir conhecimento. E com essa capacidade, ele cria anjos e demnios, procura
por padres matemticos e tambm domina foras que antes eram indomveis.
Quando se volta no comeo das civilizaes, percebe-se que o ser humano era
ignorante. Assim como qualquer outra espcie, ele procura a sobrevivncia, de um
jeito mais simples e fcil possvel. Quando ocorria um eclipse, a Lua era encoberta
pela Terra, e para os nossos ancestrais, era um aviso divino de que algo
aconteceria. E se preparavam para o pior, fazendo uma reza para o Deus que eles
acreditavam, a fim de proteg-los do mal que est a surgir. As entidades divinas
foram a ferramenta que a espcie usou, durante muito tempo, para terem sorte no
planeta Terra. Para a plantao crescer, para o feto nascer homem e para o homem
ir morar no paraso aps a morte. A religio foi a ferramenta que uniu um povo, uniu
para eliminar uma possvel civilizao que estava vindo para mat-los junto com os
seus deuses.
A forma mais fcil para conseguir explicar tudo o que era inexplicvel na poca,
seria uma entidade misteriosa, que sempre estaria ao seu lado, para que a
populao crescesse e vivesse em plena harmonia com a natureza. A ignorncia
dos nossos ancestrais fizeram com que civilizaes entrassem em conflitos devido
religio e a cultura, pois todos pensavam ter a explicao para o inexplicvel, e
queriam defender essa tese com toda a fora disponvel. Felizmente, em algum
ponto da histria, o ser humano tirou a venda da superstio que o cegava, e
afirmou para si mesmo que nada sabia. A curiosidade humana sempre foi
incessvel, e ele comeou a procurar a verdade resposta, uma resposta absoluta
que explicaria o inexplicvel.
Aps um tempo, as civilizaes comearam a explorar o mundo, captando a
informao e criando padres para assim chegar resposta absoluta. A cincia
sempre foi aplicada nas civilizaes, seja para construir monumentos ou para
praticar a agricultura, mas pela primeira vez, o ser humano estava praticando
cincia pelo simples fato de querer saber como o mundo funciona.

13

5 - O Estado
5.1 - CONCEITO DE POLTICA
Devido a formao de sociedades, havia uma necessidade de haver um lder, que
tomaria as decises para o bem comum da populao. Quando citamos a poltica,
devemos relacion-la ao poder, pois basicamente a poltica o exerccio do poder,
para resoluo de problemas de um determinado Estado.
Em uma sociedade, a quantidade de indivduos grande, e necessria a
concentrao do poder em respectivos indivduos, para assim facilitar a
administrao da sociedade. Atualmente, essa concentrao vem da democracia,
pois as pessoas elegem diretamente os seus representantes, de acordo com suas
caractersticas e sua viso poltica do mundo.
5.2 - A HISTRIA DA POLTICA
Tudo comeou no perodo neoltico, quando as primeiras civilizaes adotaram a
hierarquia para centralizar o poder, e assim fazer a administrao do Estado. Essa
centralizao de poder ocorria quando um indivduo se destacava em meio aos
outros, seja em caractersticas fsicas como a fora, ou intelectuais como a
sabedoria. Geralmente a passagem desse poder ocorria de forma hierrquica, de
pai para filho, e a democracia foi introduzida apenas no sculo V a.C., com os
gregos.
Sem dvidas, os gregos foram os maiores polticos da histria. Eles criaram uma
espcie de congresso, para que os aspectos da administrao fossem discutidos e
analisados, e assim tomassem uma deciso. Aristteles lanou um livro
denominado Poltica onde discorria sobre a poltica grega.

14

6 - A Sociedade Contempornea
6.1 - A PIRMIDE SOCIAL
Aps intensas batalhas polticas, envolvendo dois conceitos econmicos
existentes, a luta do capitalismo contra o comunismo gerou um vencedor. A Guerra
Fria, acima de tudo, um exemplo dessa luta. Desse modo, o mundo se dividiu em
duas partes, em que ambos tinham conceitos econmicos e sociais distintos.
O capitalismo foi o vitorioso nesse combate, pelo fato de ser o sistema econmico
que mais foi adotado no planeta. Com ele, vieram os problemas sociais, pois sendo
um sistema em que apenas os que tm oportunidade obtm riquezas, os indivduos
que no tinham oportunidades acabavam na base da pirmide econmica.
Esse sistema econmico pode ser comparado com uma pirmide, pois a base
sendo maior que o topo, representa as classes sociais sem muita riqueza, onde
vendem o almoo para comprar a janta. E o topo, a elite e a burguesia, onde
teoricamente chegaram ao sucesso econmico devido meritocracia, e no por
oportunidades especiais.
A meritocracia foi erroneamente introduzida no conceito de sucesso do
capitalismo, pois ela afirma que o sucesso em determinado aspecto vem apenas
com o esforo do indivduo, e nada mais. Mas o capitalismo no trabalha apenas
com as realizaes dos indivduos, mas tambm com as oportunidades oferecidas.
O filho de uma famlia da elite obtm muito mais recursos que o filho de uma famlia
de baixa renda, o que faz com que ambos partam de largadas diferentes, em que o
mais pobre acaba tendo que percorrer um caminho maior do que o filho burgus.
A diferena gritante entre as classes sociais mostra que o capitalismo d certo em
parte, assim como o comunismo e o socialismo, e deixa implcito que ele s deu
certo porque os indivduos que estavam no poder durante a luta, eram parte da
burguesia, e queriam assim ficar no topo da pirmide social. Hoje em dia, as
riquezas so consideradas uma qualidade, e essa qualidade sinnimo de poder.
Desse modo, o capitalismo sempre ir existir, pois quem est no comando da
sociedade faz parte da burguesia.

15

6.2 - A INTERAO HUMANA

Os idosos nunca vo entender a forma que os mais jovens conseguem se
comunicar atravs das redes sociais. Eles esto acostumados com o olho no olho,
um bom aperto de mo ou um beijo de despedida. Com o passar do tempo, a forma
em que os indivduos se relacionam mudou, e atualmente a tecnologia tem feito a
ponte entre as pessoas, fazendo com que o aspecto humano da interao se perca
no caminho, restando apenas palavras e emojis. A falta da interao humana de
modo puro no explica a apatia humana, mas faz com que os indivduos esqueam
como o ser humano se comporta, como ele sorri, como ele vira a cara quando lhe
falam algo ruim e como ele fica envergonhado. Alis, a vergonha e a timidez esto
tomando conta do ser humano, pois a pura interao est se perdendo em meio
rotina da populao, e assim a conscincia de que o outro tambm tem defeitos e
to humano quanto voc se perde, gerando uma baixa autoestima e recluso do
mundo contemporneo.
As classes sociais tambm contm um bloqueio entre a interao. Esse bloqueio
formado pelo preconceito e pelo dio mtuo, onde um parece ser inimigo do outro.
A realidade que, no mundo econmico, ambas as classes sociais so necessrias.
Os indivduos da base da pirmide so encarregados de produzir as riquezas e
fazer a sociedade evoluir, enquanto a burguesia encarregada de investir em
projetos e empresas, alm de ajudar o Estado a construir uma sociedade melhor.
Mas isso ocorre apenas na teoria, pois na prtica os indivduos pobres trabalham
apenas pelo dinheiro, e no pelo fato de querer ver um mundo melhor, enquanto a
burguesia explorar o proletariado de forma desumana, adquirindo ainda mais
riquezas e guardando apenas para si.
Portanto, de modo geral, a interao humana essencial para criar um mundo
mais saudvel e pacfico, visando retirar todos os preconceitos existentes, de cunho
social e tnico. E isso vai ocorre apenas quando algum dar o exemplo, mostrando
o caminho certo a ser percorrido, deixando os indivduos com a vergonha de
participarem de um projeto to ridculo que o dio de seu prprio semelhante.

16

7 - Guerra
7.1 - PRINCIPAIS CAUSAS DOS CONFLITOS
A palavra guerra derivada do germnico werra, que tem como significado
discordncia. Porm atualmente, a definio de guerra se estende aos conflitos
gerados por sociedades com objetivos diferentes, tendo como combustvel primrio
a discordncia. O conjunto de memrias que essa palavra desperta no mnimo
aterrorizante, pois vemos como a espcie humana consegue se autodestruir. As
causas dos conflitos ocorridos no planeta Terra possuem uma grande variedade,
mas h um padro que se possa analisar para entend-los.
Na maioria das vezes, pode-se observar que os conflitos ocorrem depois de
tomadas de deciso por parte do Estado, decises diplomticas que no agradam
parte do mundo. Desse modo, h um longo trabalho por parte das naes, que visa
chegar a uma concluso pacfica e que todos saiam ganhando. E algumas vezes
esse caminho pacfico no leva a lugar nenhum, e todos acabam partindo para a
violncia.
A busca pelo poder faz com que a espcie humana se deixe por levar, excluindo
qualquer sentido tico em sua conscincia. Aps essa excluso, ele pensa apenas
em conseguir o que quer, independente das aes a serem tomadas para tal
objetivo. A divergncia dos objetivos por parte da espcie humana, devido a cultura
e a religio, faz com que a guerra esteja sempre presente na sociedade
contempornea. Mesmo com organizaes como a ONU, impossvel rastrear a
impedir todas as aes por parte do Estado onde o cunho tico seja duvidoso.
Para ocorrer a interrupo do lado agressivo do ser humano, necessrio um
extenso projeto visando a educao social e a compreenso por parte dos
indivduos de que todos tem o direito vida, independente de sua cultura, religio,
etnia, opinio poltica ou qualquer outro aspecto que caracterize o indivduo. Todos
tem o direito de ser o que quiserem, mesmo que v contra a opinio de outro
indivduo ou do Estado.

17

7.2 - A RELAO ENTRE A PSIQUE HUMANA E OS CONFLITOS

A mente do ser humano possui uma complexidade vista apenas na espcie
humana. Ns temos uma reao para qualquer estmulo recebido pelo ambiente,
fazendo com que possamos causar um efeito atravs da ao, de acordo com a
forma que pensamos sobre esse estmulo. Atravs dos sentimentos, o ser humano
caracteriza o estmulo como sendo algo bom ou ruim.
A incidncia dos conflitos ocorre quando h um sentimento de raiva e de
descontentamento por aes tomadas por um Estado. Tal ao desperta uma
vontade intrnseca de retaliao, visando satisfao do indivduo atravs do
sentimento. E quando a ferramenta pacfica no se torna suficiente para tal
retaliao, o ser humano entra em um dilema, pois a sua vontade dever ser maior
que a tica, para que se possa usar foras fsicas para a satisfao.
A tica formada pela cultura, onde um indivduo aprende os valores humanos
essenciais para satisfazer o sentimento de compaixo, que por sua vez um
sentimento que julga determinado estmulo do ambiente. Os nveis de compaixo
mudam de indivduo para indivduo, dependendo de sua cultura.
Sendo assim, a ferramenta que impede o ser humano de praticar atrocidades para
com o seu semelhante o sentimento de compaixo, e como esse sentimento
relativo, s vezes a compaixo no dita a tica de forma mais forte do que a
necessidade de se obter o que quer, independente das aes tomadas para tal
realizao.

18

8 - Moral e tica
8.1 - A INTERFERNCIA DO CONSERVADORISMO NA EVOLUO SOCIAL
O hbito e a forma de pensar do ser humano so influenciados pelo ambiente em
que se est. Sua conscincia e viso de mundo so formadas tanto por
experincias prprias quanto por postulados que so impostos enquanto o indivduo
jovem, impostos pela famlia, pelos conhecidos e pela mdia. Esses postulados
interferem diretamente na viso de mundo, pois o indivduo j tem uma pr viso,
causando assim o julgamento do mundo pelo ideal pr concebido.
Portanto, quando a cultura de uma sociedade, o seu modo de vida e sua religio
postulada para um indivduo jovem, esse indivduo est tendenciado a ver o mundo
da mesma forma que os indivduos que o rodeiam veem. dessa forma que as
caractersticas de uma sociedade so passadas de gerao para gerao, tendo
algumas modificaes no meio.
Atravs dessa ferramenta de perpetuidade da cultura, a sociedade acaba criando
um modo de ver o mundo como se fosse o verdadeiro, como se todos os outros
tipos de cultura e estilo de vida fossem errneos e tendenciados ao esquecimento
por parte da sociedade.
com esse conservadorismo que a sociedade acaba parando com sua evoluo
social e intelectual, pois os indivduos acreditam que acharam a resposta para o
modo de vivncia. Isso acaba prejudicando as pessoas que nasceram frente de
seu tempo, pessoas que desde sua infncia veem o mundo de forma nica e
pessoal, pois esses indivduos revolucionrios so retaliados pela maante
populao conservadora. Esse tipo de situao gera o preconceito para com a
minoria, ocorrendo conflitos entre ideologias que esto a surgir e as que esto
desde muito tempo presentes, sendo passadas de gerao para gerao.

19

8.2 - A MANIPULAO DA CULTURA PARA COM A TICA

A cultura envolve tanto os aspectos artsticos de uma sociedade, quanto a forma
de ver a natureza e seus prprios semelhantes. ela que forma as caractersticas
nicas de um povo, pois apenas pela cultura que uma sociedade se difere da
outra. Ela tambm responsvel por criar a relao entre os sentimentos humanos
e os estmulos recebidos do ambiente, pelo ser humano.
A cultura mostra aos indivduos como um estmulo dever ser recebido pelo ser
humano, mostra qual sentimento dever ser ativado quando esse estmulo ser
recebido. E essa forma de produo de informao afeta diretamente a definio de
tica do indivduo.
A tica influenciada pela cultura, pois ela formada pela compaixo, um
sentimento humano que despertado por estmulos do ambiente. E quem faz a
relao do sentimento com o estmulo a cultura, logo a cultura a criadora da
tica.
Para que a tica seja devidamente criada, h uma necessidade da implantao da
filosofia como parte da cultura, pois com ela possvel debater sobre todos os
sentimentos humanos da forma mais cientfica possvel. A forma cientfica de ver o
mundo procura sempre ser imparcial, pois a imparcialidade mostra um caminho em
que todos os indivduos da sociedade, independente da cultura e modo de viver,
possam caminhar rumo evoluo social, todos com os mesmos direitos de praticar
sua cultura e sua religio.
Para a evoluo social, a cultura dever ser desvinculada tica, para assim se
ter um conjunto de leis sociais que so formadas pela pura intelectualidade humana,
a ferramenta mais imparcial e justa existente.

20

9 - O Lado Humano do Ser Humano

9.1 - JULGAMENTO: A RELATIVIDADE DA VERDADE
A sociedade faz com que as pessoas estejam sempre em guerra umas com as
outras. uma competio para obter um bom emprego, um salrio digno,
reconhecimento e boa reputao perante aos companheiros. Para isso, a prpria
sociedade criou uma ferramenta para que as pessoas pudessem se destacar em
meio a multido, uma forma de mostrar superioridade para com o resto da
populao.
O mecanismo usado para identificar qualidades ou defeitos de um determinado
indivduo o julgamento. Esse mecanismo, muitas vezes, considerado algo ruim e
desprezvel, mas se observarmos mais atentamente, o ser humano est o tempo
todo, julgando tudo e todos..
O problema comea quando a definio de bom, definida atravs do julgamento,
julgada melhor do que a definio de bom de outra pessoa. A intolerncia para com
o julgamento de outro algum faz com que essa guerra social continue de forma
desenfreada. A forma de viver, a cultura, a religio, a opo sexual e muitos outros
fatores acabam sendo tradicionalizados, fazendo com que apenas uma forma de
viver seja considerada certa e aceita na sociedade em geral. O conservadorismo
faz com que a convivncia em grupo se torne algo agressivo, em uma forma social.
O julgamento feito atravs da forma que o indivduo v o mundo, e essa forma
de ver o mundo oriunda da cultura em que se est instalado. Logo, o julgamento
uma ferramenta relativa, pois quando se julga, o parmetro de julgamento
montado a partir de uma cultura especfica, e esse parmetro relativo demais para
definir algum ideal como certo ou errado, bom ou ruim.
O julgamento pode ser feito de modo relativo, porm necessrio ter a
conscincia de que esse tipo de julgamento no pode ser considerado uma
definio absoluta, e sim como uma forma mais cultural e humana de ver o mundo e
os seres que aqui se encontram.

21

9.2 - EMPATIA: A CHAVE PARA A CONVIVNCIA HUMANA

O ser humano adquiriu a capacidade da empatia. Ele consegue se colocar na
posio do seu semelhante, para que assim possa sentir como ser outro algum,
com uma outra cultura e uma outra forma de pensar. Essa capacidade pode ser a
chave a convivncia em grupo. Pois com essa habilidade, possvel inibir certos
comportamentos, a fim de se conviver de forma harmoniosa e pacfica.
A empatia presente na vida de todos os indivduos, mesmo que de forma
abstrata e elementar. preciso um extenso trabalho para que seja possvel evoluir
esse sentimento, mostrando s pessoas que todos so iguais como espcie, todos
possuem uma conscincia e que h uma necessidade de compreenso para com o
prximo. Devemos colocar a empatia como algo primordial ao ser humano, pois
com ela que nos conectamos como espcie, para assim caminharmos juntos para a
evoluo intelectual. Desse modo, os conflitos culturais e religiosos sero apenas
debates intelectuais, pois ns teremos a compreenso de que temos tudo em
comum, e o fato de nascer em culturas distintas no faz com que algum seja
melhor ou pior.

22

10 - Internet e Meios de Comunicao

10.1 - A DESVALORIZAO DA INFORMAO E CULTURA
Na sociedade contempornea, o ser humano recebeu um grande presente da
cincia. Com a revoluo tecnolgica, ele obteve o acesso ilimitado a qualquer tipo
de informao existente. A internet revolucionou o planeta, pois com ela possvel
obter qualquer tipo de informao, a qualquer hora, em qualquer lugar.
Porm, devido a essa facilidade de obteno de informao e acesso livre
cultura, os valores que antes eram atribudos inteligncia e cultualidade no so
mais to importantes. como se a mercadoria intelectual tivesse a mesma regra
que se aplica ao capitalismo: quanto mais h dinheiro no mercado, menos ele tem
valor. Vendo por esse lado, a internet acabou desvalorizando tudo o que o ser
humano conseguiu produzir intelectualmente, fazendo com que fosse perdida
aquela chama da curiosidade humana de querer saber como o mundo funciona.
Mesmo com o acesso infinita sabedoria humana, a maioria dos indivduos usa a
internet como um lazer, uma forma de se desligar do mundo e se divertir. bvio
que a internet possa ser usada dessa maneira, mas um verdadeiro desperdcio de
recurso. As redes sociais so o passatempo preferido dos jovens enquanto esto
navegando, enquanto os vdeos informativos, sites cientficos e fontes de notcias
so cada vez mais desvalorizados pela sociedade contempornea.
10.2 - A ALIENAO MASSIVA
Alm da revoluo da internet, os meios de comunicao tambm ganharam
espao no mundo moderno. Alis, foram eles que chegaram primeiro, quando as
ondas de rdio foram descobertas, levando informao s pessoas.
Devido a recepo das informaes, os indivduos acabaram idolatrando os meios
de comunicao, de modo que toda a informao que eles publicam, sejam uma
verdade absoluta. Desse modo, a sociedade contempornea acabou sendo
alienada pela mdia, pois ela capaz de manipular a informao e fazer com que o
indivduo acabe por refletir e ter uma opinio errnea sobre determinado assunto.
Portanto, muito importante que a sociedade no superestime os meios de
comunicao, mas sim que seja uma forma adicional de recepo de informaes.
Pois melhor do que o ser humano receber uma informao, o fato dele sair do
sof e ir busc-la.

23

11 - A Necessidade Humana de Conviver em Grupo

11.1 - A ROTINA DO MUNDO CONTEMPORNEO
incrvel a fora e a determinao de um indivduo para ficar 8 horas por dia,
durante 5 dias por semana trabalhando em algo que no gosta. Por dentro ele pede
por algo que faa com que seu dia seja nico, algo que d motivos para continuar.
Uma batida de carro, um presente de um amigo, um abrao inusitado ou at a sua
prpria demisso. Ele tenta ao mximo superar sua rotina de trabalho e ter uma vida
de aventuras, mas a sociedade faz com que ele precise de dinheiro para viver.
Falta-lhe coragem para largar tudo e virar um hippie.
A rotina do nosso dia-a-dia nos mata por dentro. Ns somos seres vivos,
queremos aventura e adrenalina, porm o trabalho rotineiro apaga qualquer vestgio
animal e humano do nosso consciente. Desse modo, a vida acaba sendo uma
eterna rotina, apenas esperando que o fim de semana chegue, para podermos sair
com os amigos, tomar uma cerveja, ver um filme, fazer o trabalho da faculdade, ver
a namorada. Apenas esperando que o fim de semana chegue, para podermos viver.
11.2 - A DISTNCIA EMOCIONAL ENTRE OS INDIVDUOS
O grande erro do ser humano pensar que s ele tem problemas. S ele briga
com a mulher, s ele que ganha uma multa. Ele pensa que est sozinho no mundo,
e que ningum ir ajud-lo em momentos de crise. Ele aceita que a sua vida no vai
melhorar, fecha a cara e continua, por medo da morte. Porm, todos conhecem a
tristeza, a raiva, a agonia, e o amor. Todos so humanos, logo todos tem a
capacidade de entender o que o seu semelhante est passando, pois j passou por
isso antes.
Essa distncia entre os indivduos causada por no se ter a conscincia de que
o seu prximo sabe o que voc est passando, e com certeza vai tentar te ajudar.
Talvez a vergonha e a timidez te impeam de se abrir emocionalmente para algum,
mas se o ser humano conseguir superar essa timidez desnecessria, vai perceber
que um problema sendo resolvido em equipe fica muito mais fcil.
So os sentimentos que unem o humano como espcie. Pois com os sentimentos,
o ser humano consegue explicar como o mundo em sua viso, consegue passar o
seu ideal para outra pessoa, pois todo mundo conhece os sentimentos. algo lindo,
pois os sentimentos unem todas as sociedades em apenas uma: a sociedade
humana.

24

12.3 - A EFICINCIA DO TRABALHO COLETIVO

A espcie humana a mais inteligente das espcies, devido sua evoluo. Ela
consegue absorver uma tremenda quantidade de informaes, e em pouco tempo.
Ela tambm capaz de passar a informao adiante, para outro indivduo. Porm,
tudo tem certo limite. por isso que o trabalho em sociedade dividido em
categorias, pois impossvel um indivduo aprender tudo sobre qualquer coisa.
Desse modo, cada setor distinto fica para um grupo de pessoas, para que todos
trabalhem a fim de completar o quebra-cabea.
O trabalho coletivo faz com que o ser humano possa produzir mais, pois as tarefas
so divididas em setores, e indivduos distintos fazer determinado setor.
11.4 - A PRODUO DE CULTURA
Em uma sociedade, h uma intensa troca de informaes, ideais e de culturas.
Com a miscigenao, derivada da troca de pensamentos, h a formao de um
parmetro cultural nunca visto antes. A mistura desses diferentes ideais gera uma
nova viso de mundo, viso que s seria possvel com a troca de informaes por
parte dos seres humanos.
Durante muito tempo, o ser humano se concentrou em observar e entender a
natureza. Porm esse entendimento j se completou, e agora os indivduos
precisam se concentrar em observar a sua prpria essncia, a essncia humana. A
filosofia de vida de cada um nica, e com a interao social ser possvel chegar
em diversas concluses a respeito do sentido da vida e de questes fundamentais,
de que sim ou no, a espcie humana tem a capacidade de ser humana.

25

12 - Todos Unidos por um Mundo Melhor

A espcie humana j errou muito, isso fato. E continua errando, pois possvel
ver as guerras civis e militares do mundo contemporneo. H diversas questes
sociais que precisam de um replanejamento, sejam as questes da pobreza, da
fome, sejam as questes do preconceito e do racismo. Mas em sua soluo, todos
os problemas tem algo em comum. Eles so causados pela incapacidade da
espcie humana de ser humana. As sociedades se deixam levar pela disputa por
poder, pela posse de dinheiro e por territrios. Algumas sociedades se deixam levar
pela religio, onde travam batalhas acreditando que seus deuses so melhores que
os outros. Algumas sociedades nem sequer tem a estrutura para entrar em uma
guerra, e os indivduos que l vivem viram escravos do pas que l tomou posse.
O que falta na espcie humana a compreenso de que somos apenas um ponto
azul no Universo, e que estamos todos aqui, presos uns com os outros. O mnimo
que se deve fazer a pacificao e humanificao das sociedades, tornando assim
um mundo em que se possa dizer que vale a pena viver.
A necessidade humana de conviver em grupos resulta da necessidade humana de
no querer se sentir sozinho, da necessidade de ter algum que o entenda, que o
guie e que o ajude. O motivo de todos estarem aqui juntos, que todos realmente
acreditam que a espcie humana tem salvao, que a espcie humana ainda obtm
coisas boas a gratificantes do planeta que em que vive. Pois quando um indivduo
percebe que a espcie humana realmente no tem salvao, que no h nada de
produtivo nas aes humanas, ele perde todas suas esperanas, perdendo assim a
sua prpria essncia humana.
Quando o poder do amor for maior que o amor pelo poder, as coisas mudaro. (Jimi Hendrix)

26

Concluso
Aps uma pequena retrospectiva ao passado, e uma comparao entre o
passado e o presente, a sociedade demonstra ter sido construda com base em
necessidades variadas em relao ao ser humano. No comeo dos tempos, a unio
das pessoas foi concretizada devido necessidade da sobrevivncia, para assim o
sedentarismo surgir. E com o sedentarismo, Estados foram criados e destrudos,
surgiram diversas culturas e religies, e o povo unido como sempre.
No mundo contemporneo, essa necessidade ainda existe, de forma implcita.
Cada ser humano tem uma funo, denominado trabalho. Com o trabalho,
possvel produzir coisas e realizar servios. Dessa forma, um depende do outro,
pois ningum consegue ser mdico e advogado ao mesmo tempo. Ningum
consegue vender pes e recolher o lixo.
H tambm uma necessidade psicolgica, pois o ser humano provido de
sentimentos e sensaes. Ele se sente mais seguro quando h outro de sua
espcie por perto, pois sabe que um defender o outro em situaes de risco. H
tambm a necessidade da interao social, pois a espcie humana adquiriu a
capacidade de se comunicar com outro indivduo, fazendo com que suas ideias
fossem captadas e analisadas, e assim tornando o mundo do indivduo aberto para
ser explorado.
Contudo, conclui-se que a base a convivncia em grupo a necessidade,
gostando ou no. Somos necessrios uns aos outros, independente de guerras ou
desentendimentos. Somos necessrios e diretamente responsveis pelo que
acontece no planeta, sendo assim algo bom, ou algo ruim.

27

Referncias Bibliogrficas
Rios Tigre e Eufrates. Disponvel em: <http://biomania.com.br/bio/conteudo.asp?
cod=2483>. Acesso em: 22/11/2015.
SILVA, Tiago Ferreira. Mesopotmia. Disponvel em:
<http://www.infoescola.com/historia/mesopotamia/>. Acesso em: 22/11/2015.
SOUZA, Rainer. Sumria. Disponvel em:
<http://www.historiadomundo.com.br/sumeria/>. Acesso em: 22/11/2015.
PITTA, Valter. Acadianos. Disponvel em:
<http://povosdaantiguidade.blogspot.com.br/2009/12/acadianos.html>. Acesso em:
22/11/2015.
A Histria e Biografia de Hamurabi. Disponvel em:
<http://www.ahistoria.com.br/rei-hamurabi/>. Acesso em: 22/11/2015.
Hamurabi. Disponvel em: <http://www.sohistoria.com.br/biografias/hammurabi/>.
Acesso em: 22/11/2015.
A Influncia da Cultura na Lei. Disponvel em:
<http://ainfluenciadaculturanalei.blogspot.com.br/2011/06/influencia-da-cultura-nalei.html>. Acesso em: 22/11/2015.
Conceito de Sedentarismo. Disponvel em: <http://conceito.de/sedentarismo>.
Acesso em: 22/11/2015.
GEORGIA, Nayla. Perodo Neoltico: Caractersticas. Disponvel em:
<http://www.estudopratico.com.br/periodo-neolitico-caracteristicas/>. Acesso em:
22/11/2015.
BATALHA, Elisa. O Abec da Escrita. Disponvel em:
<http://www.invivo.fiocruz.br/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=911&sid=7>. Acesso
em: 22/11/2015.
Conceito de Poltica. Disponvel em: <http://conceito.de/politica>. Acesso em:
22/11/2015.