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Mdulo 1 y 2

Duby siglos V a X
Europa se fortaleci y enriqueci y as surgi un arte propiamente europeo. Para los hombres
de la poca, eran imgenes ante todo funcionales. Era una sociedad muy jerarquizada, que
no crean que la muerte fuera el fin del destino individual. Por ello, la creacin artstica se
desarroll en torno al altar, al oratorio, al sepulcro.
Las tres funciones de la imagen
- Bajo la mirada del todo poderoso haba que emplear los materiales ms puros, porque
conceban que a travs de ellos se comunicaban con el ms all. El propsito era hacerlo
presente aqu abajo, hacerlo visible.
- Tenan las imgenes una funcin pedaggica, para mostrar a los iletrados lo que tenan que
creer. Instruccin de los ignorantes.
- La obra de arte era una afirmacin de autoridad, celebraba el poder de Dios, el de sus
servidores, el de los caudillos militares, el de los ricos. Queran distinguirse de la gente
ordinaria. La creacin artstica se desarroll en los lugares que se concentraba el poder.
El pintor, solo le incumba poder en prctica los procedimientos tcnicos.
Sin embargo, en este tiempo, las cosas cambiaron mucho en Europa, que modificaron las
condiciones de la creacin artstica. Los focos de poder se desplazaron.
960- 1160
En el siglo V se sita el paso de la Antigedad a la Edad media . En ese momento
Europa no existe, En el Este se halla toda la vitalidad, la riqueza, y la civilizacin antigua
prosigue all su historia sin rupturas. Al mismo tiempo se disgrega en el oeste, cuya ruina
precipitan las migraciones de pueblos germnicos. Civilizacin nueva, arte nuevo.
Subsisten las ciudades, que se vuelven hacia Roma, su modelo.
En el Norte, en el Oeste viven las tribus brbaras, con costumbres muy distintas, arte
diferente: no hay monumentos sino objetos (armas, joyas, vidrio).
Las guerras causaron muchos problemas, entre ellos la peste, que afecto a las
ciudades, y no las zonas rurales. Por otro lado, en gran parte dominaba la
civilizacin islmica. La invasin musulmana, interrumpi comunicaciones
martimas con el Oriente, y se fren la llegada del papiro. La cultura romana,
conservaba su atractivo, fascinaba a los invasores. Lo ms duradero de su arte, se
conservaba en el seno de la Iglesia. La cual a partir del siglo IV se convirti en una institucin
oficial del Imperio, adquiriendo una posicin dominante, Se apropi de todo el legado cultural
de la antigua Roma. Se empez a aceptar la representacin en imgenes, ya que el Dios de
los cristianos, haba tomado cuerpo de un hombre. El signo que es la imagen se
convierte en un sacramento, unin entre la persona divina y la persona humana.
A travs de la Iglesia se estableci una conexin entre G. Bretaa y Roma, uno de los ejes de
la construccin de Europa. Fue por el acto de la evangelizacin.
La sede era el monasterio, donde estaba la escuela, los libros, las imgenes. Una
fraternidad elegida por el Padre. Gloria a Dios y oraban por el pueblo. Ostentaban, en una
sociedad preocupara por su salvacin, un gran poder.
Los reyes se sentan compaeros de los Obispos, deban poner su fuerza al servicio de Dios.
Por ello se empez a formar un trono en torno a su persona, con bronces, etc.
El arte de esa poca no es monumental, sino aplicado a objetos para personas particulares,
encargados a artesanos que mantenan en su casa. Toda la bsqueda de perfeccin formal
lleva entonces al libro.
El libro encerraba la parte esencial de lo sagrado presente en este mundo. Estaban
reservados al uso de los sacerdotes ms ilustrados. Se guardaban cerca de los altares,
lejos de la mirada del pueblo.

Mdulo 1 y 2
A mediados del siglo IX, La cristiandad latina se vea maltratada por invasores, para robar sus
tesoros. Sitiaron las ciudades, los monasterios, los tomaron, los saquearon.
A esos daos se aadi la dispersin de centros de poder, y de los focos de creacin artstica.
A su vez, fue un factor de rejuvenecimiento. Favorecieron todo tipo de intercambios. los
monjes que huan se llevaban sus salmos, sus formas de construir, generando una
renovacin.
Se recupera la tranquilidad, se establecen estructuras polticas mejor adaptadas a
una sociedad que se haba vuelto campesina. En el siglo X, la distribucin de poderes, el
sistema poltico basado en la autoridad seorial. Los hombres se dividen en: Los que
oran, los que combaten, y los que trabajan. Durante la Alta Edad Media, el rendimiento
de los campesinos llega a manos de los que combaten y los que oran. Que lo ofrecan en
forma de arte al todopoderoso.
La necesidad de la ostentacin llevaba a cada seor a favorecer la creacin de objetos bellos.
Tenan servidumbre en un taller.
Hacia 1095 Europa lleva toda la caballera hacia Jerusaln, para ayudar a los cristianos
de Oriente y liberar el Santo Sepulcro. Estos xitos militares, contribuyeron a vivificar
todas las formas de comercio y a reagrupar Europa. Las ciudades se poblaron, se
enriquecieron.
Los jefes militares, se consideraban, obligados a subvenir a las necesidades de esas
comunidades monsticas, conseguan reliquias para ellas.
En la poca feudal, la fragmentacin del poder real hizo que se multiplicaran los monasterios.
Formaban una hermandad que se extenda por toda Europa. A travs de la cristiandad se
difunden con rapidez las formas de pintar, de construir. Ejemplo, el monasterio Cluny,
acumulaba metales preciosos, magnificencia de las ceremonias, etc.
La Iglesia se senta cada vez ms fuerte frente al paganismo, Poco despus se instal el
umbral, en el que se abandonaba el mundo de la carne para entrar al mundo celestial.
Las obras de arte tenan la funcin de iluminar, elevar el alma, mediante la significacin de
las formas. Suger reconstruyo la capilla mayor, todo el interior invadido por luz. Apoyndose
en la teologa nueva que Dios es luz y se ha encarnado.
Las ciudades sacaban ventaja de las zonas rurales apropindose de los excedentes
de la agricultura . Llegaban desde los confines del mundo pigmentos para ms gama de
colores.
Cambios mentales: Estaba la necesidad de ver claro, de comprender, de salir de uno
mismo.
El descubrimiento de que el mundo carnal no era tan malo, y que para agraciar a Dios no era
necesario huir de l. Se transforman las relaciones con lo divino. Se inici la
concentracin de los estudios en algunos lugares privilegiados. El arte monstico, se
vio despojado de gran parte de sus recursos por este cambio de mentalidad, en que la
redencin no se obtiene por el poder milagroso de una reliquia sino por el amor. No obstante,
el siglo XII no poda prescindir de los monjes. Atormentada por la invasin del dinero, la
sociedad nueva vener a esos partidarios de la indigencia, lejos de la agitacin de las
ciudades. En esos monasterios, imponan la prohibicin de las imgenes.
1160 1320
En el Siglo XIII Europa sigue ensanchndose. Los cruzados traen es 1204 del saqueo de
Constantinopla, la evolucin de las formas artsticas. Mejoran las tcnicas de
navegacin, se intensifica la actividad comercial de esas compaas de negocios.
Se llena de gente, se amplan las antiguas explotaciones agrcolas. La poblacin produca
ms y como aun no era lo suficientemente grande, su nivel de vida se elevaba. Las casas
rurales se hicieron ms slidas. Pero la presin de los recaudadores era muy fuerte y el
dinero volva a las ciudades.

Mdulo 1 y 2
Los promotores de la creacin artstica pasaron a ser, los ntimos de las casas
nobles y de las instituciones religiosas . Hombres de importancia que se esforzaban en
imitar a su seor. Empezaron a construir y decorar los lugares donde se reunan a debatir sus
intereses. Celebraban el perfeccionamiento de la tcnica, la difusin del torno de mano, de la
habilidad manual.
El trabajo tenda a dividirse al mximo, la innovacin brotaba por tanto en otros lugares. Los
dirigentes de iglesia rivalizaban entre ellos buscando siempre procedimientos nuevos.
Desde Pars se difundan las maneras de comportarse en sociedad. Europa en el siglo XIII
se presenta muy unida debido a la coherencia de la institucin eclesistica,
apoyada en una lengua nica (el latn) y la idntica formacin que reciban los
muchos que le servan.
Pero en el siglo XIII, Roma no fue la capital del Estado centralizado que era la Iglesia.
Cuando evocamos el arte de ese siglo, nos referimos a las catedrales, monumentos
distribuidos por toda la cristiandad. Smbolo del poder de los sacramentos. El sacramento es
la fuerza que nos permite librarnos del mal. La iglesia ejerca el control sobre las
consciencias.
Se fundan las Universidades. Queran vigilar de cerca a los maestros, y discpulos
suyos. Se concentraban all los instrumentos del saber. All es donde nacieron las
formas de construir, de decorar. Avances de los procesos de la inteligencia en los medios
acadmicos. Y aunque se segua aprendiendo lo que haba que pensar, trataban de aprender
cmo hacerlo de una manera cada vez ms racional. La arquitectura de la catedral fue
adquiriendo poco a poco esa cohesin, expandiendo la luz por todo su interior. Cubriendo las
fachadas hasta la cumbrera, la imagen cambi de funcin. Explicaba la creacin humana
clara, lgica. Esos personajes de la fachada, deban parecer reales, esa voluntad realista hizo
que las figuras esculpidas se separaran del muro.
Se escuchan crticas acerca de la inversin de la iglesia en vez de la distribucin del dinero.
Para combatir a los herejes que criticaban a la iglesia de su riqueza excesiva, recurrieron a la
pintura, un arte ms ligero, menos costoso. Con el ejemplo, lograron renovar de arriba abajo
al cristianismo.
En las escuelas, los maestros y discpulos arremetan contra toda forma de hipocresa,
diciendo que la Naturaleza era buena, que estaba permitido, dentro de un orden ceder a sus
seducciones. Se van hallando las semillas de una progresiva desacralizacin de la obra
artstica, buscando la elegancia, la gracia.

El libro como objeto Sandra Szir


Es un objeto de diseo el manuscrito medieval?
Hay dos posturas divergentes:
- La primera, inscribe la prctica del diseo grfico en el marco ms amplio de la
comunicacin visual. Una forma de propagar, a travs de lo visual, cierta informacin. Por lo
tanto sera diseo grfico los papiros egipcios, por ejemplo.
- La otra postura, define el diseo grfico como la posibilidad de reproduccin masiva,
accesible a un amplio pblico, y transmisin de ideas a partir de una integracin de la
imagen y de la palabra como una totalidad. Los diseos estn ligados a la sociedad de
consumo y la industria cultural, por lo cual el inicio histrico del D. Grfico no puede
remontarse ms all de la Rev. Industrial.
Nos inclinamos a adherir a la segunda postura.
La desigual posesin del libro, se consider como indicio de las oposiciones que fragmentan a
una sociedad.
A medida que entendemos la produccin y el consumo de los libros, nos acercamos a la
historia social de la cultura. Diferenciamos tres ejes bsicos: Los textos, que son el contenido
del libro, los Libros, que representan el continente material o fsico que llega al lector, y las
prcticas, usos y apropiaciones, que de los textos pueden hacer los lectores.

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Las formas de lectura, en voz alta o en silencio. La lectura es tambin vnculo social. No todos
leen de igual modo. En cada poca se pueden visualizar los modos de leer.
ProduccinComo est hecho, por quien, donde
Distribucin Como llega el libro al consumidor, instancias de adquisicin, nacimiento
libreras / biblioteca, venta ambulante, suscripcin, etc.
Consumo Como se leia, quienes lo hacen, como manejan y se apropian de los textos,
lectura en voz alta, en silencio, colectiva.

De la escritura monstica a la lectura escolstica Cavallo /


Chartier
Antes de Siglo IX
Libro como objeto e instrumento de Bizancio. Enseanza pblica y privada se mantuvo
siempre, cuando se ingresaba en instituciones religiosas ya saban leer y escribir.
Libro (cdice) se lo ve como mercanca, producto de copistas-artesanos o de copistas por
amor al arte. Para uso litrgico tambin se utiliz el rollo (con distinta disposicin de
escritura).
Lectura en voz alta acercaba el discurso escrito al discurso hablado, predicado.
Se reemplaza por lecturas concentradas en espacios cerrados de las iglesias, celdas,
claustros y escuelas religiosas. Lectura limitada a las sagradas escrituras y textos afines.
Lectura silenciosa o murmurada Los libros se lean para conocimiento de Dios, para salvar
el alma, por lo cual haban de ser entendidos, pensados y hasta memorizados. El cdice
invitaba a una lectura meditada.
Se lean pocos textos, se escriban muchos. Libro se convierte en bien, en obra
piadosa e instrumento de salvacin, bien patrimonial. Smbolo de lo sagrado y del
misterio de lo sacro.
Siglo XI-XIV renacimiento de las ciudades, las escuelas y las escuelas son sedes de libros.
Difusin ms amplia de la cultura bsica, incremento de lo escrito en todos los niveles.
Prcticas de la lectura y escritura que estaban separadas, pasan a sostenerse
recprocamente, se convirtieron en mutuamente funcionales. Se lea para escribir y se
escriba con miras en la lectura.
Se lea mucho y de manera diversa. No estaba ya encaminada al mero entendimiento de la
letra escrita, ese entendimiento constitua solo el inicio, del que haba que pasar al
significado del texto, para alcanzar ms adelante la sentencia, entendida, como doctrina en
toda su profundidad.
Lectura como practica que deba encerrar los libros en el cerebro y no en la biblioteca.
Libros Hecho para le lectura, el estudio, el comentario, la predicacin.
La escritura se transform en una suma de compendios con el fin de hacer ms rpida la
lectura, el espacio-pgina se dividi en dos columnas ms bien estrechas. Libro para labor
intelectual, ms fcil de leer, como fuente de saber, ya no es solo depositario de
conocimiento.
Siglo XII modelo de biblioteca orientado no ya a la acumulacin patrimonial, sino a la
lectura y naci un sistema que facilitaba el acceso a ellos. La biblioteca se sala del
aislamiento monstico volvindose amplia y urbana, de aspecto similar a las grandes
catedrales. Silencio para la lectura.
Aristocracia Libros de lectura y adorno, signos de cortesana, de civilidad, de vida exquisita.

La fabricacin del manuscrito Jean Vezin

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Cdice conjunto de hojas plegadas, agrupadas en uno o ms cuadernos y cosidas.
Mundo mediterrneo la forma normal del libro era el rollo.
Pergamino Soporte cuyo empleo se generalizo hacia el siglo IV
Fabricado principalmente a partir de pieles de carnero, de cabra o ternero. Se llamaba vitela
si era hecho con pieles de terneros muertos al nacer o terneros de leche. Se lavaban las
pieles, se la trataba con cal para sacarles los pelos. Se lo extenda luego tirante sobre
crculos o cuadrado de madera. Se lo trabajaba entonces con una cuchilla para hacer
desaparecer las impurezas y se lo dejaba secar sobre ese cuadro. Para dejarlo apto para la
escritura se le pasaba piedra pmez y polvo de tiza.
Para formar cuadernos, se los dispona cara de la carne contra cara de la carne, y cada del
pelo contra cara del pelo.
Pieles reutilizadas palimpsestos.
Baja edad media Nuevo soporte de origen vegetal, el papel, que fue difundido desde china.
Utilizacin rara hasta mediados del siglo XIV MUY CARO Papel de trapo a base lino no
teido.
Dimensiones del cuaderno de papel mucho ms regulares que las de los de pergamino.
Marcas de produccin Se trazaban lneas horizontales y verticales para delimitar el trabajo
de escritura de los escribas
El reglado o trazado de renglones se haca con minas de plomo, punta seca
Material de copistas > Tiza, navaja y piedra pmez. Pluma tallada de caa, ms adelante,
pluma de ave.
Tinta fabricada a partir del negro del humo o base de agalla y el cido, a los cuales se
adicionaba agua y a menudo vino o vinagre.
Pergaminos de lujo Hojas teidas de violeta. Soporte para tinta de oro y plata, para generar
contraste.
Evolucin de las escrituras Antigedad-Romanas, capitales / Siglo IV Uncial (letras
redondeadas de modulo grueso), Semiuncial (no deriva de la primera) / Siglo X -Minscula
carolingia / Siglo XIII Gtica / XV Bastarda / XV Jenson
Muchos escribas a la vez
Pecia Desarrollo de las universidadesCopia de libros sin necesidad de llevarse el tomo
completo. El sistema se basaba en un exemplar, que era copiado sobre cuadernos llamados
pesciae, piezas. Estos cuadernos eran de pergamino bien grueso, amarillento, que no era de
primera. Eran generalmente de cuatro folios. Cada pecia tena en el borde superior su
nmero de orden. El exemplar era examinado por profesores y se aseguraba de hacer una
correccin y mantener la integridad de los mismos. Estos se alquilaban y el profesor o el
estudiante, si lo copiaba personalmente o el escriba, llevaba consigo la primera pieza y
abonaba el estacionario al precio fijado para su locacin, se emprendan la copia, y una vez
finalizada, la devolva y tomaba la siguiente y as.
Puesta en pgina
-

Aspecto compacto del texto, largas lneas o a dos columnas.


Letras seguidas unas a otras sin que haya nada que pueda identificar palabras
Iniciales Ornamentadas e Historiadas
Escribas comienzan a implementar sistemas de puntuacin para guiar la lectura.
No era siempre posible cortar las palabras al final de la lnea de manera que el lado
derecho de la justificacin quedase tan regularmente alineado como el lado
izquierdo. Trazaban letras suplementarias al final de la lnea con el objetico de llenar
los vacos. Letras eran canceladas a fin de indicar su funcin meramente esttica.
Horror al vaco, el escriba llenaba al final de la pgina la ltima palabra usada
encuadrndolas entre dos partes para que fuesen anuladas de la lectura.

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-

Comentarios de textos en mrgenes o entre las lneas. Necesarios para enseanza


universitaria.
Empiezan con INCIPIT
Ttulo en rojo o con modulo ms grueso

A partir de siglo XII, sistema de numeracin en folios y columnas.


Signaturas N de orden en el cual el encuadernador debe disponer los cuadernos antes de
coserlos.
Cosidos con simples cadenas de hilos, o las occidentales con doble nervaduras cuyos
cuadernos se sujetaban slidamente.
Scriptorium
Baja Antigedad copia de los libros obra de talleres en funcin de un encargo
Alta edad mediaLibros eran ejecutados en establecimientos eclesisticos, principalmente
abadas.
Siglo X Actividad scriptoria se adormece pero vuelve a cobrar fuerza en el S XI.
Desarrollo universidades en el siglo XII. Comienzan a aparecer talleres laicos que se
especializaron en la produccin y comercializacin del libro. Artesanos que trabajaban se
agrupaban en corporaciones dotadas de estatutos y privilegios, bajo supervisin de las
universidades.
Siglo XV Imprenta.

La iluminacin de manuscritos Sandra Szir


La iluminacin es uno de los elementos fundamentales del manuscrito, como
medio de transmisin intelectual del texto escrito. En particular, como producto de
lujo, y como instrumento de comunicacin de ideas. Asegura dos funciones principales:
de ornamentacin y de ilustracin del texto. Una inicial ornamentada no es solamente un
elemento decorativo, cumple una funcin lgica y organizativa. Seala al lector una
articulacin.
Puesta en pgina de la ilustracin:
Hay diferentes formas de presentar la ilustracin de un texto. Si se privilegia la relacin
material del texto y la imagen, puede estar insertada en la columna de la escritura. Si al
contrario, puesta sobre una ubicacin ocasional o sistemtica, la imagen ocupa entonces
todo o parte de la pgina. En los papiros griegos, las imgenes estn ubicadas en los
intervalos que interrumpen la columna de escritura cada vez que es necesario en una
distribucin irregular. El tamao de la imagen est definido por el ancho de la columna
escrita. (Papyrus style)
La invencin del Codex: El sistema de columnas de escritura pasa de los rollos a
los cdices, el sistema de ilustracin incluido en las columnas siguiendo el
papyrus style fue adoptado tal cual por los ilustradores de los cdices. Este
introduce posibilidades nuevas, es menos frgil que el papiro, permita el uso de la
pintura espesa. El Codex incitaba a buscar nuevas formas de ilustracin.
De los rollos a los cdices, ha habido una tendencia de reducir el nmero de columnas y a
aumentar su largo. Tuvo la consecuencia de conceder a la imagen una banda de
pergamino ms grande, dejando un espacio de cada lado. Era un sistema econmico
ya que rellenaba el espacio libre entre columnas escritas. Era ms fcil programar el trabajo
del escriba y del ilustrador.
La manera ms original para insertar la ilustracin en un texto fue la inicial historiada. Tena
una ligazn intelectual con el texto, pero tambin poda no tenerlo. Pero no es solamente
para ilustrar el texto, sino tambin porque el manuscrito es un objeto de belleza y
ostentacin.
La ornamentacin:

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La ornamentacin estaba ausente en los rollos, la decoracin comienza seriamente con
el triunfo del Codex y la Edad Media. Las razones: Una utilizacin nueva del texto,
que ya no era solo declamado y escuchado como en la Antigedad, sino que en
adelante era ledo en voz baja
Decoracin del texto: la inicial ornada e historiada:
Los scriptoria merovingios, por ejemplo, desarrollaban peces y pjaros para sus contornos.
Este impulso fue bruscamente detenido por las iniciativas carolingias. El renacimiento
carolingio imprime su marca sobre la fabricacin de manuscritos. Reforma de la escritura,
correccin de los textos y exigencia de claridad.
Las distintas corrientes culturales se expresan en la decoracin y se hacen
visibles, tanto las condiciones histricas ms generales, como los lazos entre regiones o
abadas, as como las influencias recprocas.
Decoracin de la pgina: Los bordes
La funcin de los bordes, era en primer lugar de carcter ornamental : guirnaldas de
hiedra enriquecidas en oro. Los bordes podan recibir motivos que individualizaran el taller o
el artista. Los (Droleries) se llenan de imgenes con motivos graciosos o satricos que se
expanden en los mrgenes. Fauna y flora exuberante. Esas iluminaciones de los siglos XIV y
XV dan la espalda a la concepcin mstica de la imagen que haba conocido la alta edad
media.
Jerarquizacin de la decoracin, planificacin y organizacin del trabajo.
El rol fundamental de las iniciales y los bordes, era sealar al lector la articulacin
lgica del texto y de sus diferentes partes . La inicial principal o secundaria, ornada o
historiada, fue rpidamente destinada a indicar las cabezas de captulos y subdivisiones. A
partir del siglo XIII los bordes entrar en conjuncin con las iniciales para poner en evidencia,
por su jerarquizacin, el orden de la obra. Todo esto, forma parte de las elecciones del taller,
pero ms siguen el grado de riqueza que el cliente haba establecido en el encargo.
El orden de la decoracin, era el resultado de una planificacin realizada en toda
fabricacin. Haba a menudo un modelo a seguir, a partir de las cual las elecciones e
instrucciones podan darse o tomarse a todo nivel. En los scriptoria romnicos, puede
suponerse una gran diversidad de situaciones- identidad del copista y del iluminador,
colaboracin estrecha en el mismo scriptoruim entre escribas y artistas, participacin
intermitente de monjes o laicos.
Imgenes preliminares: Retratos de autor, escenas de dedicatoria, frontispicios
Las imgenes contenidas en los manuscritos pueden clasificarse bsicamente en
dos grupos: Unas intentan traducir visualmente el relato o el sentido desarrollado
por el texto. Las otras, forman una suerte de introduccin al manuscrito. Estas
ltimas son retratos del autor y de los comitentes. Tambin se dan casos que son un esfuerzo
por anunciar el contenido global del libro, como una suerte de indicie en imagen. Estas
imgenes pueden llamarse preliminares, suelen estar ubicadas en el primer folio.
En la edad media, la frmula ms usada fue la representacin del autor sentado. La
preocupacin por organizar la pgina sin dejar demasiado espacio vaco alrededor del
personaje, sumada al esfuerzo por exaltar al portador de la palabra divina. El arte carolingio
dio mltiples ejemplos, la presentacin monumental del autor, incitaba a rodearla de
personajes secundarios que componan una escena con l. Sin embargo, la escena ms
caracterstica fue aquella de la dedicatoria que reuna al actor y al personaje a quien estaba
destinada la obra. Se trata de casos excepcionales elaborados para manuscritos de lujo
ofrecidos a soberanos. La dedicatoria se convierte entonces en una imagen de devocin y el
libro en una ofrenda y una garanta de salvacin.
La ilustracin del texto
Hay casos en que el texto mismo, por la disposicin caligrfica de las letras en la pgina,
compone por si solo su ilustracin. Para cada texto particular, el iluminador pudo escoger o
se lo pudo haber impuesto una ilustracin ya sea literal o simblica. El artista medieval se
sita entre la tradicin y la innovacin.

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Naturaleza de la imagen
Las obras cientficas, fueron dotadas de una ilustracin que apuntaba a visualizar
exactamente el texto cuya comprensin facilitaba . De un modo general, la
correspondencia entre texto e imagen es a menudo vaga. La ilustracin de un texto oscila
entre dos polos. Por un lado, reduce el texto del cual solo puede dar cuenta de manera
parcial al seguir una seleccin obligada de fragmentos y de palabras destinadas a ser
ilustradas. Otras veces, el esquema era reducido a una estructura tan simple que se haca
ambiguo y solo adquira sentido preciso al recurrirse al texto adjunto o al agregarse una
inscripcin. Hay casos, donde la imagen debe decir ms que el texto, en la medida en que
debe mostrar concretamente los hechos y personajes. La biblia dice que Can mato a Abel,
pero no dice el instrumento que utiliz. El artista estuvo forzado a poner algn instrumento
concreto. Las escenas se sobrecargaron de detalles concretos que podan agregar
datos a la descripcin y/o a la interpretacin simblica del texto. Pocas veces, las
imgenes eran creadas integra y directamente para el texto que acompaaban, sino que
solan ser el resultado de una recomposicin realizada a partir de esquemas anteriores y
provenan a veces de una ilustracin hecha para otro texto.
La imagen comenta entonces el texto y puede orientar su lectura. Su fuerza es de tal
magnitud, que puede conducir incluso a una modificacin del texto en una posterior edicin.
Tradiciones e innovaciones:
Las copias ms fieles han sido realizadas a partir de textos de la Antigedad. Toda copia
difiere en mayor o menor grado de su modelo, pero en esos casos la primera intencin era
restituir lo mejor posible la fuente utilizada.
La ilustracin de la Biblia. Los libros de horas
Los primeros testimonios de la ilustracin de la Biblia que se conservan son de los siglos V y
VI. Se caracterizan por su abundante ilustracin en relacin al texto y por su variedad tanto
en la puesta en pgina como en su iconografa. Estas pginas bblicas carolingias
ntegramente ilustradas son una creacin tpicamente medieval. Luego de una larga
interrupcin, los scriptoria, en el siglo XI reanudaron la fabricacin de biblias ilustradas. A
partir del siglo XIII las condiciones de produccin de manuscritos iluminados sufrieron una
profunda mutacin. En lugar de la diseminacin de los centros de edicin en las abadas y
escuela capitulares, se dio en el caso francs una progresiva concentracin de talleres y
artistas en Pars. Esos iluminadores, ahora agrupados en talleres laicos, practicaban
la divisin del trabajo y respondan a las demandas de una clientela ms variada.
Un hecho que impuls a renovar las condiciones de produccin fue el impulso de la
Universidad de Paris. Una clientela de estudiantes, maestros y burgueses estimul la
produccin de Biblias, libros de derecho, romances, y cada vez ms variadas. Esta demanda
influy en el nuevo aspecto de los manuscritos. La biblia, continu siendo el libro
ms requerido. La universidad produjo un exemplar, depositado en manos de librarius,
intermediarios entre clientes y talleres. La orientacin general conduca a una
simplificacin de la puesta en pgina, a una reduccin de las iniciales cuyas formas
fueron depuradas, a una limitacin del programa iconogrfico. La produccin de
libros de horas para laicos arranco con fuerza hacia fines del siglo XIV y se continu en las
ediciones impresas del siglo XVI. Estos eran una posesin obligada, un indicador de la
posicin social de todo seor o burgus con cierto bienestar econmico. En esta poca se
desarrolla el arte del retrato.
Ilustraciones nuevas para textos profanos
Antes de mediados del siglo XIII la ilustracin de los textos profanos era casi exclusiva de los
tratados cientficos. Es un hecho, que el mecenazgo de los prncipes fue decisivo para
el desarrollo del arte de ilustrar los textos, para la creacin de una iconografa
variada, y para la evolucin de las formas de la iluminacin . Los estrechos vnculos
que los patrones establecieron con los autores y con los artistas representan uno de los
rasgos ms reveladores de la situacin creada por el rol de los mecenas.

La conquista de la realidad Ernestito Gombrich


Renacimiento Volver a instaurar de nuevo. La idea de Renacimiento comenz a ganar
terreno en Italia desde la poca de Giotto. Giotto fue reconocido como el maestro que
conduce el arte al renacer.

Mdulo 1 y 2
Los italianos aoran su grandeza en tiempos pasados "La edad clsica". La idea de renacer
se encontraba ligada en el espritu de los italianos a la de una recuperacin de la grandeza
de Roma. El periodo entre la edad clsica y la nueva era fue simplemente un lastimoso
intervalo, la edad media.
Invasin de los Godos introduciendo el arte gtico.
Florencia. Primeras dcadas del siglo XV.
BrunelleschiFue el lder de los artistas en Florencia, quien estuvo encargado de terminar
la Catedral de Florencia
Busca nuevos mtodos para volver a la grandiosidad de Roma, trasladndose a Roma a
medir las ruinas de templos y palacios, para construir un nuevo mtodo de construccin con
el objeto de crear modalidades nuevas de belleza y armona. Trae nuevamente formas
clsicas, tales como columnas y fontones. No solo fue el iniciador de la arquitectura del
renacimiento. Se cree que a l se le debe otro importante descubrimiento en el terreno del
arte, que ha dominado tambin el de los siglos subsiguientes: "La perspectiva"
Masaccio La perspectiva: Crea una ilusin de profundidad con medios matemticos.
(Santisima trinidad)
DonattelloDonatello quiso sustituir las delicadezas y refinamientos de sus predecesores
por una nueva y vigorosa observacin del natural". Muestra detalles como cejas y manos.
Muestra un estudio de las formas reales del cuerpo. Segn el nuevo estilo no haca falta
formar un agradable esquema, sino reproducir la sensacin de un repentino caos.
El nuevo arte de la perspectiva aument an ms la sensacin de realidad.
Jan Van EickEl arte se disgrego en una serie de escuelas distintas; casi cada ciudad
grande o pequea en Italia, Flandes y Alemania tuvo su propia escuela de pintura que, ms
que una escuela era un sistema de aprendices que se llevaban a las casas de los maestros
desde muy temprana edad para hacer trabajos menores y aprendan mediante la
observacin.
Su observacin de la naturaleza es an ms paciente; su conocimiento de los detalles, ms
exacto. Los rboles y los edificios del fondo muestran claramente su diversidad. De sta
forma se desarroll el arte nrdico.
DiferenciasUna de sus diferencias entre los artistas meridionales de su generacin, los
maestros del crculo de Brunelleschi, es el desarrollo del mtodo por el cual se presenta la
naturaleza, exactitud cientfica.
Mientras que Van Eyck logr la ilusin natural aadiendo cuidadosos detalles convirtindolo
en una especie de espejo del mundo visible. Van Eyck con el afn de mejorar la pintura de
convierte en el creador de la pintura en leo."El matrimonio arnolfini"
-El arte no solo poda servir para plasmar temas sagrados de manera sugestiva, sino tambin
para reflejar un fragmento del mundo real. La verdadera ruptura con el medioevo surge
gracias al espritu de aventura que sostuvo el arte del siglo XV.
Una de las consecuencias principales de la ruptura fue que el arte dej de desarrollarse en
lneas anlogas, y el parecido entre pases fue sustituido por la grandeza de la identidad de
cada cuidad, egosta ante cualquier intento de integracin de extranjeros.
Surgen los gremios Eran por lo general organizaciones ricas que posean voz y vot en el
gobierno de la ciudad, similares a nuestros sindicatos. Tenan por misin cuidar los privilegios
y derechos de sus miembros y asegurar un buen mercado para sus producciones. Contribuan
a que la ciudad prosperase y se esforzaban por embellecerla.
Estilo internacional El arte se disgrego en una serie de escuelas distintas; casi cada
ciudad grande o pequea en Italia, Flandes y Alemania tuvo su propia escuela de pintura
que, ms que una escuela era un sistema de aprendices que se llevaban a las casa de los
maestros desde muy temprana edad para hacer trabajos menores y aprendan mediante la
observacin.

Mdulo 1 y 2
La generacin que sigui a Brunelleschi, Donatello y Masaccio, trataban de aplicar los
descubrimientos de estos a todas las tareas que hubiese que realizar.

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