LA INEXPLICABLE SOCIEDAD (GREGORIO KLIMOVSKY)

UNIDAD 1: LA EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Conocimiento y epistemologa
Epistemologa (teora del conocimiento) es una disciplina que se ocupa de aclarar
qu es y cmo podemos fundamentar lo que llamamos conocimiento.
En la actualidad, se piensa a la epistemologa como el estudio de las condiciones de
produccin y de validacin del conocimiento cientfico y, en especial, de las teoras
cientficas. Sin embargo, se debe distinguir de la epistemologa de la metodologa
de la investigacin, que es la disciplina en la que se intentan desarrollar estrategias
y tcticas para hacer progresar la produccin de conocimiento cientfico, pero sin
plantear de manera esencial la cuestin de su legitimidad.
Los contextos de descubrimiento, justificacin y aplicacin
- En el contexto de descubrimiento se discute lo que concierne al carcter histrico,
prctico o psicosociolgico de la produccin de conocimiento. Se analizan las
condiciones sociales en las que tiende a surgir cierto tipo de conocimiento. Se
comprende que tienen que darse ciertas condiciones histricas, culturales y
sociales para que a los cientficos se les presenten ciertos problemas.
- El contexto de la justificacin comprende todas las cuestiones relativas a la
validacin del conocimiento que se ha producido.
- El contexto de la aplicacin (o tecnolgico) est integrado por lo que concierne a
las aplicaciones de la ciencia.
La epistemologa de las ciencias sociales
Pueden reconocerse tres enfoques totalmente distintos
El enfoque naturalista
Es el enfoque dominante en la actualidad. Auguste Comte y mile Durkheim.
Lo que caracteriza a esta corriente es la admiracin ante los avances producidos en
el seno de las ciencias naturales y formales, y la creencia concomitante sobre el
valor e importancia que la emulacin de tales logros podra conllevar para las
ciencias humanas y sociales.
Este enfoque pasa por alto las particularidades culturales y motivacionales para
encontrar en las dimensiones bilgicas, ecolgicas y econmicas, una base de
posible generalizacin y comparacin transcultural, es decir, atinente a diversas
cullturas.
El enfoque interpretativo (comprensivistas)
Este enfoque se basa en la comprensin de la accin humana a travs de un
anlisis de las motivaciones y razones, en oposicin a la bsqueda de causas de los
naturalistas. Cuando se habla de razones se quiere destacar aquellas
consideraciones de pensamiento, emocionales o lgicas, que puedan llevar a una
persona a querer hacer algo.
Captar la motivacin es entender por qu los agentes actan como lo hacen. La
idea principal es que la conducta humana tiene carcter de signo, y, por tanto, no
es simplemente un proceso biolgico. El hombre acta y se comporta de una cierta
manera porque ha incorporado un cdigo que establece jerarquas, dependencias,
vnculos.
Los interpretativistas aducen que el cientfico social debe tener, frente a la
sociedad, una actitud relativa a la captacin de significado. La posicin
interpretativista apunta a captar y explicitar lasmotivaciones y razones que estn
presentes detrs de la accin humana en distintas sociedades y momentos
histricos, adems de las significaciones peculiares que revelan tales acciones.

La escuela crtica
Relacionada con la escuela marxista. Las caractersticas distintivas conciernen al
entendimiento de por qu el cientfico produce determinada clase de ciencia y por
qu, a su vez, el epistemlogo propone anlisis de cierto tipo. Los factores que aqu
interesan son la ideologa, las fuerzas sociales, las presiones comunitarias o
polticas, adems de las motivaciones, aunque no en un sentido psicolgico sino
sociolgico, en conexin con la defensa de intereses sociales y posiciones polticas
particulares. En este caso, la preocupacin fundamental es entender cmo se
relaciona la investigacin que se est llevando a cabo con el estado poltico de la
sociedad en ese momento y con la estructura social dominante.

UNIDAD 3: LA EXPLICACIN CIENTFICA. MODELOS DE EXPLICACIN: ESTADSTICA,

PARCIAL, CONCEPTUAL Y GENTICA
El modelo estadstico de explicacin
Muy utilizado en biologa, medicina y sociologa. El uso de la palabra ley ya no es el
de todos sin excepcin. Lo nico que se puede deducir en los enunciados
estadsticos son enunciados probabilsticos. Una inferencia estadstica no garantiza
la conservacin de la verdad.
La explicacin estadstica en las ciencias sociales
Weber sostena que la formulacin de leyes generales, vlidas para todo un
dominio, sin excepciones, no est al alcance de quienes investigan la sociedad.
Un inconveniente destacable es que esta explicacin no cumple con el principio de
simetra: sirve para explicar hechos ex post facto, una vez ocurridos, pero no
permite predecirlos con anticipacin.
Si cumple con el requisito de mxima especificidad: para que las leyes estadsticas
puedan proporcionar explicaciones, deben referirse a aquellas cualidades que
posean la menor extensin posible.
Quienes utilizan la explicacin estadstica se refieren a causa en un sentido
probabilstico.
La explicacin parcial
Se parece a una explicacinnomolgico deductiva porque: disponemos de datos,
de leyes. La explicacin parcial de un hecho es una explicacin nomolgica, pero no
totalmente de ese hecho, sino de uno de sus aspectos parciales o ms dbiles.
La explicacin parcial de E es a la vez una explicacin nomolgico deductiva de F,
donde F es un aspecto parcial de E, algo que se puede deducir de E.
Una explicacin en historia difcilmente ser completa y total sino ms bien parcial,
al igual que en antropologa, historia, y sociologa.
La explicacin conceptual
Se utiliza cuando explicamos un hecho situndolo en un contexto ms amplio que
lo hace entendible. Explicar conlleva comprender, y debe admitirse que un modo
de comprender una estructura parcial o local consiste en ubicarla en un contexto
ms general (foto).
Lo que hacemos cuando explicamos de este modo es proporcionar dos hiptesis.
La primera es la hiptesis de la existencia de la estructura amplia, afirma que existe
o tiene lugar un fenmeno amplio que nos proporcionar el contexto explicativo.

La segunda hiptesis, hiptesis de insercin, afirma que lo que se quiere explicar se

inserta y forma parte de la estructura amplia.
Este modelo explicativo no emplea leyes.
La explicacin gentica
Es la manera de entender un hecho indicando cual es el proceso continuo que se
desemboca en l. Es como una cadena de eslabones y pasos, donde cada eslabn
es una consecuencia de lo que ya se sabe que ocurri previamente en conjuncin
con ciertas leyes obvias que vinculan los hechos que sucedieron antes con losque
suceden luego.
UNIDAD 4: LA EXPLICACIN CIENTFICA. EXPLICACIONES TELEOLGICAS Y
FUNCIONALES, POR COMPRENSIN Y POR SIGNIFICACIN
Aristteles distingui entre causas finales (estn en el futuro, aunque parecen tener
relacin con lo que ocurre ahora, pues si ellas no existiesen, hoy no sucederan
ciertos hechos) y causas eficientes (actan antes y lo hacen segn regularidades
que admiten las leyes naturales).
Para aclarar esto, se distingue en tres clases de explicaciones:
Explicaciones teleolgicas por propsitos e intenciones
Es la explicacin de un hecho E actual, ofrecida por un hecho futuro F. Y la razn
que hace inteligible el hecho actual es que producir ese hecho, ahora, garantiza la
ocurrencia del otro hecho en el futuro, siendo ste, un propsito u objetivo que
queremos alcanzar.
Explicaciones teleolgicas por funciones y metas
Se explica la presencia de un acontecimiento por la funcin que el mismo
desempea. Explicar la funcin de algo equivaldra a explicar cmo contribuye al
buen mantenimiento de la estructura de la que forma; en otras palabras, a aclarar
el servicio de qu se encuentra ese acontecimiento, rgano o institucin.
El pensamiento funcionalista y las explicaciones teleolgicas, siempre indican que
algo existe para que se obtenga cierta estructura. La funcin de un organismo,
institucin o de acontecimiento ser entonces, lograr una estructura y conservarla
en el futuro a pesar de las desviaciones que se presenten en el proceso. El
funcionalismo en lugar de pensar cmo se originaron loshechos, piensa qu lugar
ocupan dentro de una estructura y qu funcin cumplen en ella.
Explicaciones por comprensin y significacin
Cualquier fenmeno social moviliza tantas variables que un manejo estrictamente
terico y lgico de las mismas, y de las leyes que las vinculan, resultara
prcticamente imposible. Una manera de superar la necesidad de contar con tales
leyes y variables, sera quiz la que podra proporcionarnos alguien que hubiese
vivido en el momento y lugar de estudio.
Lo que propone este enfoque es intentar ver qu ocurrira si pudiramos estar
incluidos como agentes en la situacin en estudio, para as aprehenderla y
comprenderla. Insta a hacer una suerte de experimento mental o esfuerzo de
carcter imaginativo que nos permitira situarnos a nosotros mismos en el
contexto del fenmeno que intentamos comprender.
El planteo ms relevante del modelo es la explicacin por significacin. El cientfico
social tiene que tratar con significaciones y, si no lo hace, si trata a los hechos

sociales como cosas, objetos o procesos cualesquiera, no percibir su naturaleza

social. El mundo social est regido por reglas sociales de base convencional y
ampliamente variadas, esto otorga a cada ser un significacin, cdigos.
UNIDAD 5: EL MTODO HIPOTTICO DEDUCTIVO EN CIENCIAS SOCIALES
El mtodo hipottico deductivo
Emplea hiptesis fundamentales a partir de las cuales, por deduccin, llega a
enunciados acerca de datos de la base emprica. Luego, a travs de la realizacin
de observaciones, o mediante la experimentacin, recurre de manera accesible y
directa a elementos de conocimiento que pueden poner a prueba las teoras
cientficas, testimoniando en su favor o en su contra.
Hay refutacin cuando una observacin invalida alguna consecuencia
observacional de una hiptesis o de una teora dada, demostrando as su falsedad.
La refutacin de una teora no tiene por qu llevarnos a desechar inmediatamente
todas las hiptesis que ella contiene.
Cuando las consecuencias observacionales resultan verificadas nos encontramos
con una dificultad, pues pueden suceder dos cosas con las hiptesis de partida: a )
que sean verdaderas y que a partir de all hayamos obtenido enunciados
verdaderos; o b) que alguna de las hiptesis de partida sea falsa y que hayamos
obtenido un enunciado verdadero debido al empleo de un caso de razonamiento
correcto donde se pasa de lo falso a lo verdadero. La verificacin de una
consecuencia observacional, slo nos permite hablar de corroboracin.
Niveles de afirmaciones de las teoras cientficas
La forma de las afirmaciones que pueden hacer un cientfico permite una distincin
entre tres niveles:
El primer nivel est constituido por las llamadas proposiciones bsicas, utilizan
trminos que se refieren a entidades observables que son accesibles y pueden
captarse de manera directa por medio de los sentidos.
El segundo nivel contiene las preposiciones generales, no mencionan nada que
vaya ms all de lo observable. Generalizaciones empricas.
El tercer nivel presenta los trminos tericos que aluden a ciertas entidades queno
son observables. stas a la vez se dividen en tericas puras (adems de las
palabras lgicas, contienen slo trminos tericos) y tericas mixtas (contienen
trminos mezclados con trminos empricos, A si y slo si B)
En esta clasificacin de las afirmaciones del lenguaje cientfico en tres niveles,
cuanto ms alto es el mismo, ms pretensioso resulta.
UNIDAD 8: PROBLEMAS METODOLGICOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES.
EXPERIMENTACIN, RELATIVISMO CULTURAL, TRANSCULTURACIN Y
PERTURBACIONES.
Un nico mtodo cientfico?
Consideraremos varios argumentos caractersticos, cada uno de ellos toma un
aspecto de la cuestin y revela lo que podra ser una dificultad o una limitacin.
La experimentacin en ciencias sociales
Hay ciertas objeciones ante la aplicacin del mtodo de las ciencias naturales a las
ciencias sociales, por la dificultad de realizar experimentos en lo social. Pero esto

se equivoca, ya que la investigacin controlada y sistemtica dicta el canon

cientfico.
Por la recoleccin de datos, en las ciencias sociales, se diferencian caractersticas y
factores, que autoriza la utilizacin de razonamiento riguroso. En ella, basta con las
observaciones, y una vez que ellas son sistematizadas y consignadas se realizan las
hiptesis tericas.
Otra dificultad para la experimentacin, se da por la dificultad de asilar las
variables que se presentan en conjunto.
Por todas la variables no ser independientes entre s es que surge la crtica. Al
primer mtodo porque no es posible la alteracin de todas las variables,pues hay
algo que siempre permanece igual. Al segundo mtodo pues al cambiar unas
variable, el resto tambin lo har; por lo tanto, se deben dejar algunas variables
fijas, segn si se la considera o no pertinente.
Lo tpico de las ciencias sociales es: recolectar, acopiar e interpretar datos
primarios, obtenidos directa y contemporneamente por el investigador, o
secundarios que surgen de los documentos o datos histricos.
La relatividad cultural y el conocimiento histrico de los fenmenos sociales
La amplia variabilidad social dificulta el planteo de leyes generales y
transculturales. Por ello se formulan leyes ms restringidas de informacin local
para cada sociedad, para una comunidad en un momento dado.
La tesis del relativismo cultural establece que los rasgos caractersticos de cada
cultura deben ser explicados dentro del contexto. El relativismo histrico haciendo
referencia a diferentes momentos histricos. As se precisara para cada sociedad y
cultura teoras de acuerdo al contexto en que estn.
Pero surge la cuestin de que es lo que hay que considerar una comunidad (cul
es el nmero de personas que la deben conformar?). Pero se debe tener en cuenta
que esta no debe ser muy acotada, ya que si bien no hay una imposibilidad que
establezca su estudio y el planteo de hiptesis, los resultados seran poco
confiables.
Se ha intentado establecer una teora general, pero an no se ha podido. En las
ciencias sociales an no existen teoras generales unificadoras. Pero estas tienen la
obligacin moral deinvestigar la posibilidad de formular una teora unificadora, con
leyes sobre los comportamientos sociales bsicos y patrones de comportamiento y
funcionamiento particulares. Si bien an no se la ha encontrado es probable que se
arribe finalmente a una teora general, que pueda configurarlas condiciones
iniciales correspondientes.
El problema de la significacin de los objetos sociales
Otra objecin es el argumento de la transculturacin que afirma que los objetos
sociales son hechos fcticos ms significacin. Los objetos humanos o sociales
estn cargados de sentidos que son intrnsecos a ellos; y para entender su
significado se precisa cierto tipo de ley semitica que explique la relacin que, en el
lenguaje de una comunidad, existe entre las reglas de significado y las entidades
referidas.
Esto suscita la cuestin de qu le confiere significado a los objetos sociales, pues
los significados no se asignan aisladamente, sino que para comprender el
significado se debe tener en cuenta las reglas de construccin y generacin del
lenguaje como un todo. A su vez, se deben tener en cuenta las reglas implcitas en
la estructura social.

Cuando se va cambiando de comunidad, las leyes no varan, sino que el objeto lo

hace. Adems un mismo objeto puede variar de una sociedad a otra, pues tienen
significaciones diferentes. Pero segn la objecin no se pueden encontrar leyes
generales que sean vlidas para todas las comunidades.
Cuando el pblico toma conocimiento de las hiptesis cientficas
La sociedad se modifica ante la difusindel conocimiento cientfico, ya que la
sociedad cambia, y al hacerlo cambian las condiciones del testeo y de contrastacin
del conocimiento, que paradjicamente, produjo el cambio. Es sabido que cuando
el conocimiento sobre lo social se convierte en una variable ms, altera las
condiciones de contrastabilidad de las teoras.
Ante la publicacin de la hiptesis se pueden dar dos situaciones:
Profeca suicida: una hiptesis que se hubiera producido si la prediccin no hubiera
tomado estado pblico.
Profeca autocumplida: cuando se formulan y divulgan la hiptesis, se cumplen a
pesar de que lo que predicen no habra ocurrido de mediar tal formulacin y
divulgacin.
La incidencia del investigador sobre lo que est investigando
Las comunidades (sobre todo las ms pequeas) se ven alteradas ante la presencia
del investigador, que perturba su funcionamiento normal. Por eso se hace difcil
llegar a saber cul es su comportamiento.
UNIDAD 10: PROBLEMAS METODOLGICOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES.
SUBJETIVIDAD, VALORES, IDEOLOGA
La subjetividad de los fenmenos sociales
La subjetividad de los fenmenos sociales se plantea de diversas maneras. Dos son
las escuelas que lo tratan: el conductivismo (como una forma de reduccionismo) y
el comprensivismo. Segn el primero para que una ciencia sea tal los datos
empricos (comportamientos que pueden ser percibidos y registrados) para la
contrastacin de la hiptesis deben tener valor intersubjetivo (susceptible de ser
percibido por ms de un observador). Opuestamente, la escuelacompresivista
considera que la comprensin completa de lo que ocurre en una comunidad slo
puede lograrse si se captan las motivaciones, las intenciones, los significados y los
afectos que gobiernan nuestras acciones. Los objetos culturales de los que se
ocupa un cientfico social tienen vida social, que excede lo fsico. El objeto en si
tiene un significado que es compartido por las personas que comparten el cdigo.
Se piensa que al producir una identificacin con el otro se puede captar la
subjetividad si bien creen que no es posible; esto ayuda en las hiptesis que nos
permite inferir por analoga que le est sucediendo al otro. En ese caso no hay ms
que tomar en cuenta las acciones manifiesta de los otros.
Es as, como en las investigaciones produce una articulacin de las dos escuelas, y
se intenta unir ambas corrientes.
Los valores como obstculo en ciencias sociales
El papel que juegan los valores en las ciencias sociales es muy importante, que no
puede ser ignorado desde el punto de vista metodolgico, ya que est incorporado
al hombre que investiga. Hay que distinguir entre hecho enunciados que slo
tienen un contenido descriptivo- y valores -que establecen una apreciacin de lo

descrito-.
La cuestin de los valores y de su relacin con las teoras y la justificacin del
conocimiento puede analizarse atendiendo a:
La influencia que pueden tener los valores cuando se elige el tema de estudio o se
selecciona el problema a cuya resolucin se dedicar la investigacin.
La eleccin del material informativo y de lasdimensiones de anlisis relevantes.
El modo en que se selecciona el material puede modificar el resultado de la
investigacin, y hacer que se proceda de un modo incorrecto.
Al iniciar una investigacin se eligen las variables relevantes, y eso es en base a los
perjuicios que se tengan. Esto hace que no tengamos en cuenta cierto tipo de
material, de acuerdo a nuestra conveniencia tambin.
El discurso no valorativo versus el discurso valorativo
Algunos sostienen que las apreciaciones valorativas deben oprimirse, pero eso es
difcil en incursiones de carcter tico, no se puede hacer una descripcin
valorativa sin caer en valoraciones. Adems, aunque la informacin y valoracin se
mezclen ests pueden ser separadas. Cuando se plantea una cuestin tica deben
examinarse los principios ticos del que escribe, y juzgar si es aceptable.
El trmino tiene dos funciones: una funcin caracterizadora de concepto que es
objetiva, la que no implica valores; y otra apreciativa que consiste en estimar si lo
que de hecho ocurre esta bien o mal, lo cual equivale a pensar que es
inconveniente estar dbil o sin fuerzas y tales estimaciones son relativas al
momento histrico. A veces, la distincin entre estas dos funciones es difcil
debidos a que estn mezclados.
La tesis de la teora de la ideologa y de la sociologa del conocimiento
La insercin del cientfico en una clase social o en un sector determinado de la
poblacin infiere en el tipo de conocimiento obtenido, por lo que nunca se
acceder a la realidad social sino a una perspectiva noobjetiva.
Mannheim, es quien crea la sociologa del conocimiento, que establece una
relacin entre la ubicacin peculiar de un cientfico y la formulacin de la hiptesis.
La capacidad de una persona para entender lo que acontece depende de su
insercin social, y difiere de aquellos que estn insertos de manera diferente.
Hay quienes establecen que la teora de la ideologa y la del conocimiento son
cosas distintas, pues la primera es ms que un acontecimiento histrico. Pero la
palabra ideologa fue tomando diferentes sentidos hasta llegar uno aproximado a
la sociologa del conocimiento nuestra manera estar insertos socialmente cambia
nuestra forma de ver el mundo.
Los juicios acerca del comportamiento de una persona se basan en aquello que se
nos ha enseado a ver o ignorar de acuerdo a nuestra educacin o lugar que
ocupamos en la sociedad.
Existe una correlacin entre la insercin social y la hiptesis que se formular
respecto de un fenmeno emprico. Segn este enfoque, existen leyes que los
cientficos deben formular acerca de cmo se producen las perturbaciones y la
conexin de ellas con la estructura social.
Por todo esto se puede ver entonces que el conocimiento es relativo, pero hay
proposiciones cuya verdad es absoluta.
El verdadero valor de la teora de la ideologa y de las contribuciones de la
sociologa del conocimiento tradicional es haber mostrado la notable gravitacin e
influencia que tienen tanto el inters personal como el grupo de pertenencia y el
momento histrico en la produccin de conocimiento.

DURKHEIM, "El suicidio"

(RESUMEN)
INTRODUCCION

Primeramente se tiene que definir al objeto de estudio, que en este

caso es el suicidio. Durkheim lo maneja como toda muerte que
resulta mediata o inmediatamente de un acto positivo o negativo
realizado por la misma victima pero sobre esta ndole no se
contemplan los hechos accidentales por lo cual es necesario
agregar que el suicidio ser contemplado como tal cuando la
victima sabe con certeza lo que suceder con su accin.
El inters del suicidio en la sociologa es porque este hecho visto
como un fenmeno independiente de naturaleza propia se da en
toda las sociedades ya sea de manera individual o colectiva.
LIBRO I: LOS FACTORES EXTRA SOCIALES
CAPITULO I LOS FACTORES PSICOPATICOS
En este captulo se plantea si hay factores que puedan influenciar
al suicidio como lo son el clima, la temperatura, la raza o la
herencia.
Al suicidio se le relacionaba con la locura ya que podra ser una
enajenacin mental. Toma ya de ah lo que es el significado de
monomana ya que si el suicida fuera un loco solo sera una locura
parcial, pero ya varios estudios rechazaban esta hiptesis y se
comienza por estudiar su relacin con los alienados, por ya
tomarse como suicidios vesnicos que podran ser maniticos (por
alucinaciones), melanclicos (por depresiones fuertes), obsesivos
(siente demasiada ansiedad acerca de la muerte) e impulsivos o

automticos (surge la idea de repente y poco a poco le gana a la

voluntad), pero, de igual manera, se descarta que provengan de la
locura porque haba suicidios que estaban preparados de cierta
manera.
CAPITULO II EL SUICIDIO Y LOS ESTADOS PSICOLOGICOS
NORMALES (RAZA HERENCIA)
La raza es un agregado de individuos que presentan rasgos
comunes que son transmitidos por la herencia pero que no debe
confundirse con la nacionalidad. La herencia se toma como todo lo
que se transmite de generacin en generacin. Durkheim se da
cuenta que las razas y las herencias van entrelazadas para darles
una definicin.
Morselli hace una divisi[***]n de tres razas (eslavos,
celtarromanos y germanos) y Durkheim se basa en esto para dar
una aptitud hacia el suicidio pero se da cuenta, que por ejemplo,
los alemanes pierden la tendencia al suicidio cuando parten fuera
de su pas pero esto no es lo que hace que descarte la hiptesis de
la raza como factor del suicidio sino mas bien el hecho de que no
tenia las pruebas suficientes adems de que se necesita de tener
una esencia hereditaria.
CAPITULO III EL SUICIDIO Y LOS FACTORES COSMICOS
La influencia que podra tener el clima y la temperatura como
factores que dan influencia al suicidio son estudiados en este
capitulo. Su relacin es ms que obvia por lo cual se estudiaron
ambos apartados para dar una fundamentacin de base.
Se habla que la temperatura hace que la actividad se incremente
(ya sea social o del organismo, en este caso, el cerebro
principalmente) y que la agitacin es la que hace que se eleve el
numero de muertes voluntarias pero Durkheim rechaza esto
basado en lo psicolgico como una sobreexcitacin cuando se

habla que el suicidio son estados de depresin frecuentes. Tambin

se habla de los cambios drsticos que el organismo tiene pero que
tambin se descartan ya que los estudios realizados demuestran
que no hay una verdadera diferencia entre la tasa de suicidios que
se da en climas clidos como en los fros.
No hay en si una verdadera relacin directa entre el clima y
temperatura sino que el suicido es mas bien tomado como
consecuencia de causas sociales.
CAPITULO IV LA IMITACION
Este fenmeno puede darse entre dos individuos que no
comparten alguna relacin o vnculo ya que la imitacin puede
tomarse como algo psicolgico pero que se le tiene que dar varias
definiciones para comprenderle totalmente.
La imitacin puede ser tambin lo que todos piensan, ms que
nada por su conciencia por causas semejantes; tambin puede ser
el que se sigan las modas y costumbres, en el contexto de la
convivencia de la sociedad; por ltimo puede ser tambin algo que
vimos frente a nosotros o hemos odo hablar de l y que por solo
este hecho lo copiamos (podra ser como el rer, llorar, cantar,
etc.).
Las anteriores conceptualizaciones no abarcan como tal ser una
influencia para el suicidio por lo que se dice que es cuando un acto
tiene como antecedente inmediato la representacin de otro acto
semejante, anteriormente realizado por otro, sin que entre esta
representacin y en la ejecucin se intercale ninguna operacin
intelectual, explicita o implcita, que se relacione con los caracteres
intrnsecos de los actos reproducidos.
Como opina Durkheim, el suicidio se transmite por contagio como
por ejemplo de que varios suicidios pasaron despus de alguno
que se dio en cierto lugar y que es similar en varios aspectos pero

estos a su vez podran haber sido solo como un suicidio de

obsesin pero para poder decir que en verdad fueron por imitacin
no solamente es comprobar que se dieron en el mismo lugar y
momento sino tambin ver si no tiene que ver el hecho social
producido por causas sociales. Podra verse solo como un
encadenamiento de eventos o hechos individuales.
LIBRO II: CAUSAS SOCIALES Y TIPOS SOCIALES
CAPITULO I METODO PARA DETERMINARLOS
Al haber diversas causas por las que se da el suicido es lgico que
los suicidios a su vez sean clasificados en distintos tipos pero solo
cuando estas causas son comprobadas; as es como se dara una
clasificacin etiolgica; con esto se ven las tendencias especficas
y su naturaleza adems de sus nmeros pero no sus caracteres
distintivos.
CAPITULO II EL SUICIDIO EGOISTA
En este apartado se le da una importancia a las religiones y su
influencia en el suicidio tomando en cuenta como estudio a los
pases europeos donde hay ms catlicos, judos y protestantes. Se
tom en cuenta que no existe el mismo nivel social y moral en
todos los pases pero hay semejanzas que son importantes para
tomrseles en cuenta para su diferencia de cultos desde el punto
de vista del suicidio.
Se tiene que dar una comparacin entre las religiones respecto a
su actitud hacia el suicidio.
El protestantismo lo relaciona con el espritu de libre examen ya
que no cuenta con tantas creencias y practicas comunes as que
da cabida a una inclinacin al suicidio, cosa que en el catolicismo
se ve solamente por controlar la conciencia. El judasmo, por estar
fundado en un aspecto elevado de unin y solidaridad hace que

sus doctrinas sean minuciosas en el aspecto de la existencia.

CAPITULO III EL SUICIDIO EGOISTA (CONTINUACION)
Al ver que en la religin no hay tanto una fundamentacin concreta
se observ desde el punto de vista familiar y de la sociedad
poltica.
Se le da importante connotacin al hecho de que en un principio se
deca que las personas casadas son ms propensas al suicidio que
las solteras cosa que fue contradicha ya que hay mayor relacin
con la edad. Para tomar como pauta el matrimonio o soltera como
factor del suicidio se tenia que comparar a personas de la misma
edad, ya fueran solteras o casadas y este hecho demostr que la
soltera esta mas ligada al suicidio, ya que el matrimonio es como
un reductor de la posibilidad. Tambin las personas viudas se
suicidan ms sin importar su edad. La familia toma parte
importante como freno hacia el suicidio ya que se dan
razonamientos sobre las responsabilidades y en esos aspectos
podra decirse que los hijos y la propia esposa son maneras de
retener esos pensamientos.
Ya en el aspecto de la sociedad poltica, los jvenes son ms
propensos al suicidio por aspecto de la adolescencia y todos esos
dilemas que se encuentran en ellos en ese momento.
A su vez todas las manifestaciones sociales estimulan la
colectividad y el nacionalismo se aumenta y la unin es ms
significativa lo cual provoca que el individuo piense menos en s
mismo y vea ms por el bien de la idea comn.
Por lo anterior mencionado el suicidio se suscita cuando hay
desintegracin en lo religioso, lo familiar y lo poltico.
CAPITULO IV EL SUICIDIO ALTRUISTA

Si el suicidio egosta es cuando el individuo solamente obedece a s

mismo, el altruista es todo lo contrario ya que su yo se confunde
con el grupo al que pertenece y su polo de conducta esta enfocado
a su alrededor.
De hecho hay varios tipos de suicidio altruista; el ya mencionado
es el obligatorio.
Los suicidios altruistas facultativos son aquellos en los cuales se da
la vida a la menor provocacin ya que no hay un apego total a la
vida misma. Este se da cuando en si es exigido por la sociedad.
Otro suicidio altruista es el agudo, que en si es el suicidio mstico.
El claro ejemplo de este es el ejrcito; saben que existe la
posibilidad de morir pero si es por el hecho del patriotismo y la
nacin esta concebido como algo bueno.
CAPITULO V EL SUICIDIO ANOMICO
Cuando hay crisis econmicas, la tasa del suicidio se incrementa
dada la magnitud de la misma crisis pero si estas llegan a
disminuir, lo mismo no pasa con la cifra de suicidios ya que hay
perturbaciones del orden colectivo.
El estado de anoma se presenta ya que no hay una disciplina clara
o ms fuerte de la que hay o es necesaria.
La pobreza tambin tiene un papel importante por ser una manera
de que no haya suicidio ya que al no tener tanto no se necesita
ms de lo necesario; cosa contraria pasa si hay riqueza.
La consagracin del materialismo se da ya que la religin perdi la
fuerza que tenia como consuelo para pobres y ricos.
En las sociedades modernas la anoma en s significa entonces que
la desorganizacin por estos elementos da pauta para el suicidio

por el sufrimiento que conlleva.

Entre el suicidio egosta y anmico hay ciertas diferencias pero el
primero se va ms hacia lo empresarial y el segundo a las carreras
intelectuales.

La estructura social y el anlisis del

cambio
de Gino Germani
La proposicin bsica en la que se fundar toda la exposicin es
la de afirmar la unidad del mundo sociocultural.
Se distinguen
- 1 una dimensin de la cultura (normas, valores,
objetos;
- 2 una dimensin de la sociedad (elemento humano,
individuos socializados, grupos soc. en interaccin,
volumen y estructura);
- 3
una
dimensin motivacional,
personalidad (realidad psicolgica).

de

la

Tener en cuenta lo anterior para el estudio

interdiciplinario.
Uno de los rasgos esenciales del cambio es su
carcter asincrnico (las modificaciones en el mundo
sociolcultural suelen producirse con diferente velocidad (y
direccin) en los sectores, partes, etc de una sociedad).
Origina la nocin de retraso cultural.
La nocin de cambio implica la nocin de estructura con sus
partes y los cambios de estos.

La nocin de estructura social

= sociedad global, "estado-

nacin".
Lvy define estructura como un patrn o pauta o uniformidad
observable de accin, un patrn de funcionamiento
verificable empiricamente.
Cambio y estructura se suponen recprocamente.
Parsons la estructura se refiere a una relativa
estabilidad- uniformidaddes suficientemente estables como
supuestos operativos aplicables.

La nocin de estructura implica el empleo sistemtico de

la hiptesis de algn grado de interdependencia entre
diferentes parates de la sociedad, que no implica
integracin, equilibrio, armona.
Entre las partes en procesos de transicin hay reciprocidad
o circularidad de los efexctos, cualuier dimensin puede
asumir cierta prioridad causal.
Distiguimos tres niveles de anlisis (tres momentos
inseparables): plano de la organizacin social, de la
morfologa social y de la psicologa social.
(TRIALISMO)

El priemro dimensin inmaterial o no manifiesta del mundos

sociocultural: normas, comportamientos "desencarnados".
Sistema de smbolos estructurados.
El segundo se refiere a la superficie material del mundo
sociocultural, volumen numrco, composicin, distribucin
demograf. y ecolgica.
La tercera se refiere a los contenidos `sicosociales,
motivacional...
Las estructuras parciales - cuando el Estado nacional no
coincide con la sociedad puede generar grupos internos, o
sub-estructuras.

1- Las instituciones: por el plano inmaterial, conjunto

integrado de normas, valores y conocimientos, un sistema de
status con sus roles. Sobre el plano morfolgico, est
constituida por individuos y objetos materiales. Sobre el
plano psicosocial, normas vaores y conocimeientos que se
hallan internalizados.
Las normas son obligatorias y de validez universal; normas
valores, elemnetos cognitivos, status y roles tienden a
formar un sistema unificado; la duracin de una
inst. trasciende la de los individuos; la inst.es reconocida socialmente por sus fines ostensibles.
2- Grupo social es un conjuto de personas que possen:
portadores de rasgos culturales, de base de comunicacin;

son portadores de actitudes, que implican sentimiento de

pertenecia, identificacin o intereses en comn.
3- Categoras nominales (agregados estadsticos), es un
rasgo sociocultural de importancia para el funcionamiento
de la estructura social : clasificacin de la poblacin
activa en las ramas de la actividad, primaria, secundaria o
terciaria.
Toda institucin requiere de un grupo social, no todo grupo
social constituye una institucin. La clase social no es
una institucin pero puede ser un grupo.
Dentro de cada estructura global el referente emprico de
un institucin estr dado por una grn cantidad de
ejemplares: la institucin familiar y sus variedades (la
familia obrera, la familia rural, etc)
Otro tipo de structuras parciales son las que resultan de
las diferenciacin en reas ecolgicas, como partes de un
territorio nacional, reas de subdesarrollo, discontinuidad
del cambio de una estructura tradicional en una estructura
industrial. Mayor es la diferencia en paises donde el
dasarrollo ha sido generado desde afuera. Economas
dualidatas.

El anlisis de la estructura en proceso de cambio

El propsito del anlisis reside en el de verificar y en
establecer el carcter, la direccin y la intensidad de las
interrelaciones existente, que son de diferentes tipos:
El anlisis da lugar a lo que denominamos "juicios de
funcionalidad"
Los Juicios de funcionalidad del observador "compiten" con
los juicios de integracin.
La nocin de integracin como ajuste de estructuras
parciales podr definirse como aquel estado en que tal
interrelacin exista. Integracin de ajuste. Integracn
normativa, integracin psicosocial. Toda integracin puede
ser referida a las estructuras parciales como a la sociedad
global
La nocin de conflicto puede ser de dos tipos:
institucionalizado, es decir previsto en el marco normativo
de la sociedad, que no implica cambio; en segundo lugar el
conflicto surge en relacin a un proceso de cambio. Expresa
un desajuste: entre normas; entre normas y circunstancias

Por definicin, segn Germani, o no hubo conflicto, o hubo

desintegracin.
Captulo III: Anlisis de la transicin
El Desarrollo econmico es concebido en trminos de trnsito de una
sociedad tradicional a una sociedad desarrollada. Los dos tipos opuestos
han de considerarse los extremos de un continuo pluridimensional.
no debemos olvidar que el concepto de estructura social se refiere a la
composicin de todos los grupos sociales, y no solamente de alguno de ellos
cualquiera sea su posicin con respecto al todo, siguiendo con este
argumento menciona a continuacion otras varias e importantes dimensiones
de la estructura social , tales como la religin, la poltica, la educacin y la
cultural, y la recreacin y las mil actividades de la vida asociada generadora
de agrupamientos sociales constitutivos del perfil de una sociedad.
La reestructuracion social bajo procesos de modernizacion acelerada trataba
tambin acerca de las migraciones tanto forneas como internas que ya
figuran en la presente obra, asi como los procesos de ubarnizacion y
marginalizacion
social
que
estaban
modificando
profunda
y
aceleradamente los cimientos de la sociedad argentina

Paradigma:
El filsofo y cientfico Thomas Kuhn dio a paradigma su significado contemporneo
cuando lo adopt para referirse al conjunto de prcticas que definen una disciplina
cientfica durante un perodo especfico. El mismo Kuhn prefera los
trminos ejemplar o ciencia normal, que tienen un significado filosfico ms exacto.
Sin embargo, en su libro La estructura de las revoluciones cientficas5 define a un
paradigma de la siguiente manera:

lo que se debe observar y escrutar

el tipo de interrogantes que se supone hay que formular para hallar respuestas en
relacin al objetivo
cmo deben estructurarse estos interrogantes
cmo deben interpretarse los resultados de la investigacin cientfica

"Considero a los paradigmas como realizaciones cientficas universalmente

reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y
soluciones a una comunidad cientfica"
HIPTESIS Y TEORA:
Una hiptesis es una proposicin de la que se parte para comprobar la
veracidad de una tesis mediante argumentos vlidos.
Una teora es un sistema lgico compuesto de evidencias, axiomas y

postulados, que tienen como objetivo declarar bajo qu condiciones se

desarrollarn ciertos supuestos, tomando como contexto una explicacin del
medio idneo para que se desarrollen las predicciones.
Entonces decimos que el conjunto formado por las hiptesis y los
razonamientos lgico-matemticos asociados a las mismas es lo que se llama
una Teora.
Tesis: Trabajo acadmico generalmente usado como trabajo final en las carreras de
grado, obtenindose despus de la aprobacin del mismo el ttulo o grado de la
misma.
En ella el manejo correcto tanto del lenguaje acadmico como la investigacin
bibliogrfica son tomadas en cuenta y evaluadas a la hora de su aprobacin.
Estas se clasifican segn el nivel de estudio y de acuerdo al tipo de investigacin.
Entre ellas se encuentran las de Licenciatura, de Maestra y Doctoral; por el lado de
investigacin, las Histricas, Tericas, Empricas, Metodolgicas y Descriptivas.
Tesina: Trabajo acadmico generalmente solicitado para ttulos menores al de
doctorados, suelen solicitarse para licenciaturas o postgrados.
Comparten muchas similitudes con las Tesis pero con menores requerimientos, esto
no significa que su lenguaje acadmico y su investigacin bibliogrfica se evalen de
forma menos exigentes que una Tesis.
Estas tambin se pueden clasificar por nivel de estudios e investigacin. En la Tesina
podemos encontrar las de Licenciatura y Maestra y en investigacin a la Memoria o
Informe, Resea o Resencin, Ensayo, Monografa y Reportaje.
Monografa: Como la Real Academia espaola lo define, la descripcin y tratado de
una determinada parte de la ciencia o asunto particular, la monografa ser el primer
intento en el artculo cientfico. Compartiendo menores similitudes con los dos trabajos
acadmicos anteriores.
Tambin dentro de la Monografa se pueden encontrar distintos tipos, las monografas
de compilacin, investigacin y las de anlisis de experiencias.

Marta Marn: Escribir textos cientficos.

Escribir textos cientficos y acadmicos es una obra de

consulta y uso que ofrece herramientas para la prctica de la
escritura de los principales gneros que circulan en las
comunidades acadmico-cientficas, tales como monografas,
informes, resmenes y ponencias para congresos o proyectos
de
investigacin.
El volumen consta de tres secciones y cada una de ellas
aborda interrogantes esenciales para quienes enfrentan el
desafo de escribir un texto fluido que exprese la complejidad
del pensamiento cientfico. Cmo formular definiciones?
Cundo ejemplificar? De qu modo conviene describir un
objeto de estudio? Cmo explicar los marcos tericos?
Cmo organizar una argumentacin? Cuntos borradores se
necesitan para llegar a una versin final? Es indispensable

conocer al lector? Cmo citar la bibliografa? Para responder

estas y otras preguntas, Marta Marin apela a explicaciones
tericas claras y breves, variados ejemplos de textos
acadmicos ya publicados y recomendaciones prcticas tiles
para
despejar
dudas
lingsticas.
Con una propuesta de trabajo que incluye prcticas de
escritura real disponibles en la Web, esta obra desmitifica el
temor a la pgina en blanco y demuestra que escribir es un
trabajo cognitivo que puede aprenderse. Tal como afirma la
autora, "el primer paso para aligerar las preocupaciones que
asedian al que escribe es tomar conciencia de que ellas
existen en general para todos, aun para los escritores
profesionales".
1 CHALMERS: obra citada pg. 3.
Feyerabend ridiculiza la ciencia y se opone a su veneracin ya que cree que
desempea la misma funcin que la Cristiandad y, por lo tanto, opta por
liberarse de ella. Segn l, la ciencia no posee rasgos que la hagan superior,
de manera que es una especie de esclavitud de la que debemos huir.
Este es el mismo concepto que tena Nietzche sobre la ciencia y la sociedad.
Una vez asumida la muerte de Dios y del Cristianismo, el hombre cree que ya
no est ligado a nada pero, en realidad, no es consciente de que se le han
establecido otros dioses que desempean la misma funcin. Estos dioses
son la ciencia y la sociedad. Por estas palabras, podramos clasificar a
Feyerabend dentro de los nihilistas activos completos ya que stos intentan
cargarse los valores de la ciencia y la sociedad, pues en realidad, lo nico que
hacen es quitarnos libertad y negarnos la vida.
En parte, comparto la opinin de Feyerabend porque yo tambin creo que la
ciencia se ha impuesto de una manera semejante al Cristianismo. Sin embargo,
de una manera ms hbil, pues detrs de la apariencia que da la ciencia, se
esconde una especie de dios tiene unos valores negadores de la vida.
-12 CHALMERS: obra citada pg. 15
Los racionalistas creen que las ideas a las que llegan a travs de sus
pensamientos son verdades, pero esto no tiene ninguna base slida porque el
simple hecho de pensar Y llegar a unas determinadas ideas no implica que
esas proposiciones sean vlidas y mucho menos verdades.
Esto explica que se vieran obligados a adoptar una nocin problemtica de
autoevidencia, pues algunas de las ideas a las que llegaban, seguramente, se
autodestruiran ms tarde al darse cuenta de que no eran correctas y, por lo
tanto, no eran verdades.

Como ejemplo nos nombra a Descartes, que justificaba sus teoras fsicas
recurriendo a su mtodo racionalista. Pero, sin embargo, estas resultaron no
ser verdaderas.
Mi opinin acerca de los racionalistas es que no pensaban con detenimiento en
lo que crean, porque sino se habran dado cuenta de que algunas de las que
ellos entendan como verdades, pasaran a ser, ms tarde, rechazadas como
tales.
-23 CHALMERS: obra citada pg. 53
Los empiristas creen que para tener visiones y hechos objetivos del mundo,
basta con apelar a la percepcin humana. Sin embargo, como muy bien dice
Alan Chalmers, la percepcin humana no es objetiva en modo alguno, pues
est influida por nuestra subjetividad.
La subjetividad de la cada uno de nosotros disponemos es propia, y por lo
tanto, los sentimientos, emociones y puntos de vista que tenemos son distintos
en cada uno de nosotros, de lo que se podra deducir, que si tuviramos que
llegar a los hechos y visiones objetivos del mundo partiendo de ellos,
llegaramos a hechos que se contradiran los unos a los otros.
Esta es la muestra de que la percepcin humana no es un medio cuanto menos
eficaz para llegar a conocer los hechos de una manera objetiva y veraz.
Tambin estoy de acuerdo en que la percepcin humana est influida por
la cultura de cada uno de los individuos, de manera que podemos decir
que los hechos observables son relativos al observador.
4 CHALMERS: obra citada pg. 55
Feyerabend nos explica que en el proceso de descripcin podemos distinguir
entre la situacin en la que captamos las sensaciones y la descripcin verbal
de dicha situacin.
Primeramente, captamos una sensacin que dara lugar a la experiencia
mental y, seguidamente, la describimos, aceptndola previamente. Estas dos
etapas se conectan automticamente, de manera que podramos decir que son
una sola.
El vnculo entre tener una sensacin y aceptar una descripcin se puede
denominar interpretacin natural. Estas interpretaciones naturales estn muy
estrechamente ligadas a los sentidos y estn inculcadas en nosotros desde el
nacimiento, pero no es hasta el proceso de aprendizaje del lenguaje cuando
podemos conectar el lenguaje con las situaciones observables.
-55 CHALMERS: obra citada pg. 93
Una supuesta teora puede intentar demostrarse a travs de un experimento. Si
esta teora es constatada, entonces se podra decir que dicho experimento
proporciona la base para contrastar Comprobar si una teora es adecuada o no
lo es. Es decir, si la teora es cierta.

Como vemos, existe una implicacin mutua entre teora y experimentacin.

Esto desata un problema que es denominado `la circularidad del
experimentador'.
Esta situacin de implicacin mutua crea una serie de dudas acerca de que
papel desempea la experimentacin en la ciencia.
Estoy de acuerdo con lo que se dice en esta cita, pues para crear una teora se
necesita la experimentacin para la comprobacin de las afirmaciones que
dicha teora asegura. Pero, a la vez, la experimentacin precisa de unas bases
ligeramente slidas de teora para que dichos experimentos puedan ser
llevados a cabo de una manera eficaz.
-9Serra Bravo: INTRODUCCIN
En el presente trabajo se hablar primeramente a cerca de la
Observacin documental, en que se basa para ser de apoyo en la
investigacin y a travs de que medios podemos obtenerla, uno de
ellos son los documentos, que en las siguientes pginas analizaremos
lo que son y que tipos podemos encontrar.
La estadstica es tambin un punto importante en la observacin ya
que en ella vaciamos los resultados de lo que se ha observado, punto
que veremos detalladamente ms adelante.
Uno de los lugares donde podemos encontrar informacin documental
es la biblioteca por lo que estaremos hablando acerca de cmo es el
uso de sta, los servicios que ofrece y cmo podemos llevar un
registro de los libros consultados en fichas bibliogrficas, todo esto
para poder construir una buena investigacin documental.
OBSERVACIN DOCUMENTAL
Se basa en el estudio de:
Informacin bibliogrfica que podemos encontrar en diversos
escritos.
Pelculas
Fotografas
Reproduccin de sonidos
DOCUMENTOS
Testimonio material de un hecho o acto realizado en el ejercicio de
sus funciones por instituciones o personas fsicas, jurdicas, pblicas o
privadas registrado en una unidad de informacin.
Pueden ser:
Textuales, que es la informacin escrita en papel.
No textuales, que pueden contener informacin escrita pero estn
acompaadas de videos, imgenes, sonidos, etc.
ESTADSTICA
Recoleccin, clasificacin de los datos obtenidos por las
observaciones, analiza, e interpreta datos de una muestra
representativa.
Ayuda en la toma de decisiones.
Explica condiciones regulares e irregulares de algn fenmeno.

INTRODUCCIN
En el presente trabajo se hablar primeramente a cerca de la
Observacin documental, en que se basa para ser de apoyo en la
investigacin y a travs de que medios podemos obtenerla, uno de
ellos son los documentos, que en las siguientes pginas analizaremos
lo que son y que tipos podemos encontrar.
La estadstica es tambin un punto importante en la observacin ya
que en ella vaciamos los resultados de lo que se ha observado, punto
que veremos detalladamente ms adelante.
Uno de los lugares donde podemos encontrar informacin documental
es la biblioteca por lo que estaremos hablando acerca de cmo es el
uso de sta, los servicios que ofrece y cmo podemos llevar un
registro de los libros consultados en fichas bibliogrficas, todo esto
para poder construir una buena investigacin documental
LA BIBLIOTECA
Coleccin de libros o tratados anlogos o semejantes entre s, ya sea
por las materias que tratan, poca, nacin o autores a quien
pertenecen, para su consulta o lectura.
USO DE LA BIB LIOTECA
REGLAMENTO
DE LA CONDUCTA DENTRO DE LA BIBLIOTECA
1. La biblioteca sirve nica y exclusivamente para coadyuvar a las
funciones universitarias de docencia e investigacin, por tanto no
podrn realizarse las siguientes actividades.
Asambleas (sindicales, estudiantiles o de cualquier tipo)
Torneos (ajedrez, damas inglesas, etc.)
Exposiciones que perturben el orden y los-servicios
Exmenes extraordinarios
Compra-venta de mercancas
Conciertos de msica
Eventos polticos u otros que enturbien el adecuado
funcionamiento le los servicios.
Todos los usuarios estn obligados a guardar absoluto orden dentro
de la biblioteca y a no realizar lo que a continuacin se menciona:
Entrar con bicicletas, animales, guitarras, radios, balones o
cualquier cosa que afecte el orden.
Entrar en estado de ebriedad o bajo el influjo de alguna droga
Andar deambulando de un lugar a otro
Hacer ruidos innecesarios, gritar, hablar en voz alta o hacer visitas
Realizar actos que entorpezcan las actividades y funciones de
todas las personas que participan en la biblioteca
Entrar a los lugares donde no est permitido, tales como: el rea
de acervo general, el rea donde los bibliotecarios realizan los

prstamos, las bodegas, el rea de procesos tcnicos, etc.

Los usuarios se comprometen a cuidar la limpieza de las
instalaciones en siguiente:
No fumar
No tirar basura
No comer ni beber
No pegar ningn tipo de cartulinas en ventanas, puertas, mesas,
etc.
No pintar la biblioteca, ni en el interior, ni en el exterior
No rayar mesas, sillas, libros, catlogos y dems objetos.
DEL MOBILIARIO Y EQUIPO
1. Sin excepcin, nadie deber sacar de su sitio , rayar o maltratar el
mobiliario (mesas, sillas, archiveros, anaqueles, estantes,
pichoneras", mamparas, etc.) y equipo (mquinas de escribir,
ficheros, catlogos, etc.).
2. El mobiliario y equipo ser ocupado nica y exclusivamente por las
personas autorizadas y para las funciones que fue destinado.
En las salas de estudio colectivo no podrn colocarse ms de
cuatro sillas por mesa, y en la sala individual, nicamente una por
mesa.
EL TRATO DE LOS LIBROS
No subrayarlos libros
No recortar ni borrar hojas o partes de hojas
No hacer anotaciones en los libros
No acostarse ni recargarse en los libros
No manchar y evitar la cada de los libros
No escribir sobre ellos
No introducir plumas o lpices entre las pginas.
OTROS SERVICIOS DE LA BIBLIOTECA
Prstamo de libros
Hemeroteca
Cubculos de estudio
Mquinas de escribir o computadoras
INVESTIGACION DOCUMENTAL
El objetivo de la investigacin documental es elaborar un marco
terico conceptual para formar un cuerpo de ideas sobre el objeto de
estudio y descubrir respuestas a determinados interrogantes a travs
de la aplicacin de procedimientos documentales.
Estos procedimientos han sido desarrollados con el objeto de
aumentar el grado de certeza de que la informacin reunida ser de
enteres para los integrantes que estudia y que adems, rene las
condiciones de fiabilidad y objetividad documental.
Tcnica documental que permite la recopilacin de informacin para
enunciar las teoras que sustentan el estudio de los fenmenos y

procesos. Incluye el uso de instrumentos definidos segn la fuente

documental a que hacen referencia.
Con el propsito de elegir los instrumentos para la recopilacin de
informacin es conveniente referirse a las fuentes de informacin.
Esta revisin es selectiva; teniendo en cuenta que cada ao se
publica en muchas partes del Mundo gran cantidad de artculos de
revista, libros y otras clases de materiales dentro de las diferentes
reas del conocimiento, ser importante seleccionar las relevantes y
las ms recientes informaciones.
FUENTES DE INFORMACION DE LA INVESTIGACION
DOCUMENTAL
FUENTES PRIMARIAS:
Libros
Artculos
Monografas
Tesis
Documentos
Trabajos de investigacin
Congresos
Seminarios
FUENTES SECUNDARIAS:
Resmenes y listados de referencias publicados en un rea especfica
de conocimiento.
Biblioteca
Hemeroteca
Archivos
Museos
FICHAS BIBLIOGRAFICAS
Una ficha bibliogrfica es un instrumento de estudio muy
importante. En ella se resume el contenido de un libro y los datos ms
importantes que es conveniente tener a la mano.
Se elaboran en cartoncillo o cartulina; la medida ms usada es de 8
x 12 cm.
LOS DATOS QUE DEBEN TENER SON:
Nombre completo del autor comenzando por el apellido.
Ttulo del libro que deber ir subrayado.
Editorial.
Edicin.
Lugar y ao en que fue editado.
Nmero de pginas.

Resumen para el Primer Parcial: Bachelard

LA FORMACION DEL ESPIRITU CIENTIFICO, Bachelard
CAPITULO 1: La nocin del obstculo epistemolgico plan de la obra.

I) Cuando se investigan las condiciones psicolgicas del progreso de la

ciencia, hay que plantear el problema del conocimiento cientfico e trminos
de obstculos. El conocimiento de lo real es una luz que siempre proyecta
alguna sombra. Las revelaciones de lo real son siempre recurrentes. Lo real
no es jams lo que podra creerse, sino siempre lo que debiera haberse
pensado. Se conoce en contra de un conocimiento anterior, destruyendo
conocimientos mal adquiridos o superando aquello que, en el espritu mismo,
obstaculiza a la espiritualizacin.
La ciencia se opone en absoluto a la opinin. La opinin piensa mal, no
piensa, traduce necesidades en conocimientos. Nada puede fundarse sobre la
opinin: es necesario destruirla. Es el primer obstculo a superar. Para un
espritu cientfico, todo conocimiento es una respuesta a una pregunta. Si no
hubo pregunta, no puede haber conocimiento cientfico.
El espritu conservativo domina, y el conocimiento espiritual se detiene.
El conocimiento emprico compromete al hombre sensible a travs de todos
los caracteres de su sensibilidad.
Las crisis del crecimiento del pensamiento implican una refundicin total del
sistema del saber.
El espritu cientfico jams se siente impedido de salir de la contemplacin de
lo mismo y buscar lo otro, de dialectizar la experiencia. En resumen, el
hombre animado por el espritu cientfico, sin duda desea saber, pero es por lo
pronto para interrogar mejor.
II) La nocin de obstculo epistemolgico puede ser estudiada en el desarrollo
histrico del pensamiento cientfico y en la prctica de la educacin. El
epistemlogo debe seleccionar los documentos recogidos por el historiador.
Debe juzgarlos desde el punto de vista de la razn. Aun en las ciencias
experimentales es siempre la interpretacin racional la que ubica a los hechos
en su lugar exacto.
Solo la razn dinamiza a la investigacin, pues solo ella sugiere, msall de la
experiencia comn, la experiencia cientfica. El historiador de la ciencia debe
tomar las ideas como hechos. El epistemlogo debe tomar los hechos como
ideas. Un hecho mal interpretado por una poca, sigue siendo un hecho para el
historiador. Segn el epistemlogo, es un obstculo.
El epistemlogo tendr que establecer respecto de cada nocin, una escala de
conceptos, mostrando como un concepto produce otro, como se vincula con
otro. El pensamiento se presentar como un obstculo superado.

No se trata de adquirir una cultura experimental, sino de cambiar una cultura

experimental, de derribar los obstculos amontonados por la vida cotidiana.
Toda cultura cientfica debe comenzar por una catarsis intelectual y afectiva.
La tarea ms difcil es poner la cultura cientfica en estado de movilizacin
permanente, reemplazar el saber cerrado y esttico por un conocimiento
abierto y dinmico, dialctica todas las variables experimentales, dar
finalmente a la razn motivos para evolucionar.
Discernir los obstculos epistemolgicos es contribuir a fundar los rudimentos
de un psicoanlisis de la razn.
III) La experiencia u observacin bsica, es siempre un primer obstculo para
la cultura cientfica. Entre la observacin y la experimentacin no hay
continuacin, sino ruptura. Los obstculos a la cultura cientfica se presentan
por pares. En cuanto a una dificultad se revela importante, puede uno asegurar
que al tratar de eludirla, se tropezar con un obstculo opuesto. Concebimos
nuestro fenmeno criticando el fenmeno ajeno. Poco a poco, nos vemos
conducidos a convertir nuestras objeciones en objetos, a transformar nuestras
crticas en leyes.