El Estado Liberal Ante Las Rebeliones Populares

EL ESTADO LIBERAL
ANTE LAS REBELIONES POPULARES.

MXICO, 1867-1876
Romana Falcn
El Colegio
de
Mxico
Es llegado el momento ms solemne de la libertad

de los pueblos de la opresin a que los han reducido los hacendados para que por todas partes se
abra la voz de "Mueran las haciendas y vivan los
pueblos".
Manifiesto de Francisco Islas,
10 de enero de 1870
as insurrecciones armadas constituyen eventos extraordinarios en el acontecer humano. Incluso, las capas m s
profundas de la sociedad que normalmente sufren n u m e r o sas exacciones e injusticias, p o r l o general, no pueden darse
el lujo de llevar a cabo acciones tan peligrosas. Las consideraciones en t o r n o al p o r q u , c u n d o y c m o se rebelan los
hombres han llenado numerosas p g i n a s de las reflexiones
Fecha de recepcin: 8 de mayo de 2001

Fecha de aceptacin: 3 de mayo de 2004
/Afet,LlV:4,2005
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974
ROMANA FALCN
profundas de filsofos, t e r i c o s del poder y literatos desde

A r i s t t e l e s y Alexis de Tocqueville hasta Carlos M a r x y
Dostoievski.
D u r a n t e largos periodos de la historia de la humanidad,

los grupos, clases, razas y d e m s sectores que estn en una
p o s i c i n de subalternidad suelen defenderse de maneras
sencillas, simplemente intentando que el sistema los agreda
lo menos posible. Aquellos desprovistos de poder como
campesinos, esclavos, siervos, razas o castas consideradas
inferiores rara vez pueden optar p o r acciones riesgosas,
coordinadas y que requieren recursos y formas extensas
de o r g a n i z a c i n . Las armas de quienes estn carentes de
poder, propiedades e influencia, comprenden una gama
de p e q u e o s actos de resistencia cotidiana y simblica, entre ellos, la falsa a c e p t a c i n de j e r a r q u a s y orden moral, el
incumplimiento de normas sociales y de trabajo, la lentitud
en las labores asignadas, p e q u e o s robos, provocaciones,
desafos y retos y, en una escala m s agresiva, sabotajes, i n cendios y otros usos dosificados de la violencia. Estas
acciones les ayudan a alcanzar mejores condiciones de vida
as como a m i n i m i z a r la e x t r a c c i n de su trabajo, impuestos, propiedades, servicios militares y obediencia.
Precisamente p o r su c a r c t e r excepcional, las rebeliones

violentas protagonizadas desde el oscuro y ancho fondo
de la p i r m i d e social p e r m i t e n arrojar l u z , de manera s i n t tica y d r a m t i c a , sobre las condiciones de vida de estos
grupos as como sus verdaderos valores y pensamientos, la
Un acercamiento sinttico a este tema por parte de diversos autores

puede verse en DAVIES, When Men Revolt.
SCOTT, Weapons; Domination, y THOMPSON, Tradicin.
2
estructura de las sociedades locales y la nacional, las divisiones entre clases, grupos y facciones, as como sus mltiples
y cambiantes alianzas y controversias.
Las insurrecciones campesinas e i n d g e n a s de los tie mpos modernos t a m b i n abren una ventana privilegiada
para conocer la estructura del Estado nacional en l o tocante a sus valores y anhelos fundacionales, estrategias y p o l ticas as como su compleja r e l a c i n c o n los sectores que
constituyen las bases de la sociedad. D i c h a t e m t i c a constituye, precisamente, el m e o l l o de este a r t c u l o . A n t e los
retos extraordinarios que p r o v o c a n las rebeliones, adquieren particular claridad el lugar y el papel que los poderosos y los acaudalados
quisieran que d e s e m p e a r a n los
grupos subalternos. A l m i s m o t i e m p o , permiten analizar,

m s claramente que en la vida cotidiana de los largos
periodos de paz, la capacidad de los grupos populares para
retar el statu quo y negociar vis a vis los notables, los p o derosos y los gobernantes.
A s , el i n t e r s de estas p g i n a s consiste en adentrarnos
en el c a r c t e r del Estado mexicano durante su periodo for
mativo, analizado desde la p t i c a de sus interpretaciones,
reacciones y polticas ante los desafos que les significaron
las insurrecciones armadas de los sectores plebeyos. Inicia
con una breve c o n s i d e r a c i n sobre la violencia en el proceso formativo de las naciones y las complejas races de las
insurrecciones sociales. D e s p u s de una somera r e s e a de
cada una de stas, explora el encuadramiento i d e o l g i c o
las ideas, percepciones y razonamientos en que los
hombres de gobierno colocaban a comuneros e i n d g e n a s
itinerantes y, sobre t o d o , a los insurrectos provenientes de
este espectro social, para considerar las principales reglas
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ROMANA FALCN
de la d o m i n a c i n , tanto las de carcter relativamente velad o - e n especial las alianzas entre los poderes e c o n m i c o
y p o l t i c o - , como la que sin duda c o n s t i t u y la respuesta
central a las explosiones sociales: la militar.
Miles de p g i n a s han sido escritas para dilucidar estas
p r o b l e m t i c a s al t r i u n f o de la independencia y de la Revol u c i n . Menos se ha indagado lo que s u c e d i a partir de la
r e s t a u r a c i n de la R e p b l i c a , en el verano de 1867, cuando
se t e r m i n con las alternativas monarquista y conservadora de n a c i n y p u d o empezarse a dibujar en la realidad la
sociedad liberal p o r la cual tanto se h a b a luchado. E l art c u l o se centra en este momento especfico de la f o r m a c i n
del Estado nacional; la llamada " r e p b l i c a restaurada" que
comprende el gobierno de Benito J u r e z (de j u l i o de 1867
hasta su muerte en j u l i o de 1872) y el de Sebastin Lerd o de Tejada (de j u l i o de 1872 a noviembre de 1875 cuando
fue vencido p o r la rebelin tuxtepecana). Fue una era decisiva en la c o n f o r m a c i n de la n a c i n . D e j marcadas ideas,
instituciones, leyes, c d i g o s , prcticas sociales y polticas
que, en ocasiones, llegaron a extenderse hasta bien entrado
el periodo revolucionario.
L a e x c l u s i n y violencia contra los grupos t n i c o s y otros

sectores plebeyos constituye u n o de los rasgos representativos de la forma como se fue construyendo el Estado
mexicano. A l igual que en otros pases latinoamericanos las
excepciones y omisiones marcaron ciertas instituciones,
leyes y principios. U n ejemplo es la igualdad que, no obstante ser u n o de los ejes de las nuevas instituciones desde la
C o n s t i t u c i n de 1824, al ponerse en p r c t i c a suscit p r o -
EL ESTADO LIBERAL ANTE LAS REBELIONES POPULARES
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fundas reservas entre los letrados y los grupos en el poder.

E l argumento m s utilizado, p o r liberales y conservadores
p o r igual, para limitar la p a r t i c i p a c i n de las m a y o r a s p o pulares en la vida p b l i c a era que, dada su ignorancia y
carencia de "intereses", esta igualdad amenazaba la estabi3
lidad del p a s . D e ah, p o r caso, que en no pocas entidades

se condicionara la capacidad de ejercer los derechos ciudadanos siguiendo determinados requerimientos de p r o piedad y / o de alfabetizacin que, evidentemente, penaban
a los sectores menos afortunados de la p o b l a c i n .
Los rechazos a determinados grupos llegaron a acarrear
altos costos sociales. Eso fue especialmente
frecuente
cuando las autoridades t e n a n la capacidad de entregarse a

la tarea de "integrar" o "rescatar" territorios estratgicos o
de vala e c o n m i c a . E l uso de la fuerza institucional contra
quienes eran vistos como trabas al anhelado progreso y
m o d e r n i d a d fue entonces c o m n . D e ello hay testimonios
en muchas p o c a s y puntos de t o d o el orbe. A l observar el
desarrollo h i s t r i c o de Europa, el famoso analista Charles
T i l l y , ha sostenido que hacer la guerra y construir u n Estado son procesos que no s l o se respaldan entre s, sino que
"permanecieron p r c t i c a m e n t e indistinguibles" hasta que los
Estados empezaron a delimitar claramente sus fronteras.
E n el caso mexicano, esta t n i c a de violencia selectiva

ha subsistido, en m a y o r o menor grado, a l o largo de siglos y se ha acrecentado cuando e s t n involucrados grupos
URAS, Historia de una negacin, pp. 9 - 1 4 y Hans-Joachim Knig,
"Discursos de identidad, estado nacional y ciudadana en Amrica Latina", si., p. 8, manuscrito.
TILLY, Coercin, pp. 96-97 y el cap. 3, "How War Made States and
ViceVersa" y TILLY, "War making".
3
978
ROMANA FALCN
subalternos que poseen o viven en territorios de valor

e s t r a t g i c o por ejemplo, para la c o n s t r u c c i n de obras
h i d r u l i c a s , como fue el caso durante la d e s e c a c i n del
lago Chalco en las p o s t r i m e r a s del siglo XIX y que t u v o alt s i m o s costos sociales para los pueblos r i b e r e o s
o,
simplemente, terrenos ambicionados para el "avance" de la

p r o d u c c i n e c o n m i c a capitalista. U n a prueba d r a m t i c a ,
como se v e r en estas p g i n a s , fue el trato otorgado p o r los
gobiernos federales y locales a los grupos y a q u i y m a y o
que haca siglos ocupaban las p r s p e r a s riberas de los ros
del m i s m o n o m b r e en Sonora. A ambos se les i n t e n t , y se
l o g r arrebatar sus terrenos y aguas. Estas etnias sufrieron
algunos de los episodios m s brutales padecidos p o r los
grupos t n i c o s en el siglo XIX y principios del XX, la etapa
m s virulenta contra las poblaciones i n d g e n a s .
E n suma, aun cuando el uso de las armas contra determinados grupos populares no fue una constante en el
proceso de f o r m a c i n de M x i c o , tampoco c o n s t i t u y u n
elemento ajeno tal cual que la conciencia selectiva del pasado y de la identidad sobre el pas nos quisiera hacer suponer. La p o l t i c a de n e g a c i n del i n d i o que d o m i n el
p r i m e r siglo de vida independiente y que afect, en m a y o r
o menor medida a los grupos mayoritarios y m s desamparados, n o se ha reconocido como u n o de los golpes de
cincel que m o l d e a r o n nuestra identidad, nuestra historia y
nuestro presente. E n los ejemplos de e x c l u s i n violenta es
notable c m o los mitos fundacionales de nuestro pas al
igual que en tantos otros han p e r m i t i d o c u m p l i r su f u n c i n de o l v i d o selectivo de ciertos trozos de nuestro pasado c o m n . L a conciencia h i s t r i c a colectiva debe t o d a v a
reflexionar sobre el significado p r o f u n d o de estos aconte-
cimientos y de los valores fundacionales de la n a c i n mexicana que los hicieron posibles.
Por o t r o lado, aun cuando las races que originan las rebeliones y revoluciones campesinas no constituyen el centro
de este a r t c u l o , deben enmarcar su temtica. Estas causas
complejas y de m l t i p l e s aristas, necesitan empalmar factores estructurales c o n otros de la coyuntura inmediata. Si
la furia, el enojo y la inseguridad en la subsistencia fueran
suficientes para u n estallido revolucionario se t r a t a r a de
6
eventos sumamente comunes. J o h n T u t i n o ha propuesto

u n modelo t e r i c o interpretativo de larga d u r a c i n de las
insurrecciones populares mexicanas de mediados del siglo XVIII a mediados del XX. A u n q u e sus generalizaciones
son tiles para otros puntos del orbe, este autor e s c r i b i
una historia de las grandes transformaciones de M x i c o
centrada en la p a r t i c i p a c i n , o en la o m i s i n , que en ellas
tuvo la m a y o r a de los mexicanos.
T u t i n o explica las bases sociales de la i n s u r r e c c i n y de
la lealtad comparando los cambios sociales en el campo y
r e l a c i o n n d o l o s c o n la ausencia y / o presencia de insurrecciones. Relaciona las bases estructurales del descontento y
los agravios, p o r u n lado, con las condiciones coyunturales
que afectan a los grupos populares como su capacidad de
o r g a n i z a c i n , liderazgo, u n i n c o n otros sectores y, sobre
todo, p e r c e p c i n sobre las lites propietarias y / o gubernamentales. Seala cuatro variables estructurales: las c o n -
^ FALCN,
6
LOS
trozos de la nacin .
ScoTT, Weapons, p. 4
980
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diciones materiales de vida de los campesinos y debe

destacarse que, entre ellas, la pobreza extrema no constituye
causa directa de la i n s u r r e c c i n , su grado de a u t o n o m a
es decir, capacidad para p r o d u c i r en forma independiente lo necesario para subsistir, seguridad para alcanzar la
subsistencia y m o v i l i d a d . A d e m s , los campesinos necesitan estar seguros de que tiene a l g n sentido rebelarse, para
l o cual es capital el conocimiento y la p e r c e p c i n sobre las
debilidades y divisiones dentro de la c s p i d e de la p i r 7
mide social. Este destacado esfuerzo s i n t t i c o nos ayuda a

explicar las insurrecciones populares.
Por l t i m o , antes de entrar en materia, vale la pena sealar

que en este trabajo ser imposible sealar c o n p r e c i s i n las
diferencias entre campesinos y grupos t n i c o s , pues aun
cuando en teora puede haber distinciones precisas, en la
vida real del siglo XIX mexicano esas distinciones son menos claras. Para empezar, p o r q u e n o son conceptos excluyentes. Por el contrario, se p o d a y casi siempre se era
campesino e i n d g e n a a la vez. A d e m s , los conceptos
de "etnia", " i n d g e n a " , " i n d i o " , " p u e b l o " , " c o m u n i d a d " ,
"Estado", " n a c i n " y muchos otros de las ciencias sociales
e s t n cargados de contenidos que poco a poco han ido sed i m e n t n d o s e con la conciencia moderna de la actualidad
y, p o r tanto, contrastan marcadamente con sus significados de hace siglo y cuarto o antes. Tomemos p o r caso los
avatares del t r m i n o de " i n d i o " que, originalmente fue
uno de carcter enteramente colonial, estamental y cargado
TUTINO, Frotn Insurrection, pp. 25-32.
de una c o n n o t a c i n de inferioridad que se afianz con 300

a o s de d o m i n a c i n . L o " i n d g e n a " n o defini unidades
cultural, tnica o lingstica, sino c o n d i c i n de desigualdad. D e n o t la c o n d i c i n de colonizado e h i z o referencia
necesaria a esta r e l a c i n de d o m i n i o . C o n s t i t u y la manera de identificar y marcar al colonizado y se aplic a toda
la p o b l a c i n aborigen sin reconocer su abigarrado mosaico
de diversidades, contrastes y conflictos. E n t o d o caso, u n
t r m i n o m s adecuado sera el de etnia que s pone nfasis
en las enormes diferencias entre estos grupos y permite
articular verdaderas unidades sociales c o n su identidad y
especificidad.
Para acabar de complicar el panorama, en los documentos antiguos con que trabajamos los historiadores del M xico independiente l o t n i c o se fue d i l u y e n d o dentro de los
archivos oficiales ya que el Estado exigi dejar de marcar
esas diferencias obvias. Ello no i m p i d i que los vocablos
de i n d i o e indgena se siguieran utilizando como moneda
corriente y, sobre todo, como adjetivo de desprecio.
N o obstante todas estas imprecisiones y traslapes conceptuales, la m a y o r parte de los ejemplos que a q u se revis a r n comprenden m o v i m i e n t o s mayoritaria, aunque no
exclusivamente, i n d g e n a s , pues en diversos grados, todos
ellos estaban t a m b i n mezclados c o n campesinos p o bres. Esta identidad tnica es evidente, c o m o se ver en los
m o v i m i e n t o s armados de resistencia y de a g r e s i n protagonizados p o r apaches, comanches, kikapoos, mezcaleros
y d e m s semierrantes del norte de M x i c o ; de yaquis y
BONFIL, "El concepto de indio", pp. 110-111 y REINA y VELASCO, La
yeindiamzacin, pp. 16-17.
ROMANA FALCN
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mayos en Sonora, de coras, huicholes y tepehuanes en el

Nayar, de chamulas en Chiapas y del m o v i m i e n t o mace
w a l o b en la p e n n s u l a de Y u c a t n b s i c a m e n t e compuesto
p o r mayas aunque t a m b i n , en n m e r o importante, p o r
campesinos libres.
E n el caso de Zinacantepec, localidad cercana a la ciudad
de Toluca, n o contamos con documentos de los rebeldes
que nos p e r m i t a n conocer la identidad que a s mismos se
daban. Sin embargo, las referencias en t o r n o de ellos insisten en su c a r c t e r i n d g e n a . C l a r o que sta era la visin de
los diputados, autoridades, prensa local y nacional, la cual
constituye una v i s i n desde arriba, desde fuera y hostil. Es
sumamente probable que estos actores tuvieran una raz
profunda y viva de las civilizaciones mesoamericanas. Si
a principios del siglo XXI, en esta zona quedan a n hablantes de o t o m y mazahua, muchos m s d e b i haber habido
en la era de la R e p b l i c a restaurada.
Caso menos evidente son las rebeliones en H i d a l g o y en
Chalco, donde sus protagonistas n o se presentan a s mismos c o m o i n d g e n a s . A u n cuando en ambas regiones h a b a
muchos hablantes de o t o m y mazahua, es m s complicado
precisar si eran, y se v e a n a s mismos, c o m o i n d g e n a s .
Francisco Islas, el principal dirigente de la i n s u r r e c c i n en
H i d a l g o , habla en n o m b r e de los "vecinos de los Pueblos
U n i d o s " . E n el caso de Chalco, regiones n h u a t l , mazahua
y o t o m , es probable que su identidad empalmara su doble
papel de campesinos y miembros de estas etnias. E n sus
documentos p b l i c o s , su identidad es de "peones y pobres
del c a m p o " y hablan a n o m b r e de los ciudadanos, los pueblos y los "vecinos p a c f i c o s " . Cabe destacar que cuando
las autoridades y los hacendados se refirieron a ellos, en
983
medio de esa c o n f r o n t a c i n de clases que fue el m o v i m i e n to agrarista de Chalco, enfatizaron en t r m i n o s peyorativos que se trataba de "chusmas i n d g e n a s " . T p i c a fue la
p o s i c i n del diputado por Chalco, Francisco V e l z q u e z
que en una carta particular a Riva Palacio, s e n t e n c i : " N i n guna persona de j u i c i o da c r d i t o a esta s u p e r c h e r a (las
promesas de entrega de tierras), pero los indios
incapaces de discernir,
que
dan crdito a estas vulgaridades
son
y es
m u y fcil que a n los t m i d o s tomen parte en esta asonada".
E n suma, si bien la m a y o r a de las rebeliones que a q u se

a n a l i z a r n ostentan claramente u n carcter t n i c o h a b a u n
evidente traslape entre ste y su c o n d i c i n de campesinos.
Desgraciadamente, no siempre las ventanas que
quere-
mos abrir al pasado nos permiten observar con p r e c i s i n

los signos de identidad tnica de estos actores colectivos.
EL DIFCIL PANORAMA
D a r f o r m a a la R e p b l i c a liberal no era una empresa fcil.
A d e m s de invertir grandes recursos p o l t i c o s y militares
en "pacificar" el t e r r i t o r i o de revueltas p o l t i c a s y rebeliones sociales, los gobernantes t u v i e r o n que reconstruir instituciones, reacomodar las diversas ramas de poder y crear
o precisar leyes fundamentales que permitieran encauzar
la a d m i n i s t r a c i n . A n t e estos retos, lo relativo a la llamada
" c u e s t i n social" - e l
d i a g n s t i c o y las acciones enca-
minadas a aliviar las difciles condiciones de la inmensa

m a y o r a de los mexicanos -
q u e d relegado, tanto por cons-
' Francisco Velzquez a Riva Palacio, Tlalmanalco, 6 de marzo de 1868,

en AMRP, nm. 7848 [cursivas mas].
ROMANA FALCN
t r e i m i e n t o s fuera de la v o l u n t a d la enorme inestabilidad interna y las arcas siempre vacas de la n a c i n , c o m o

porque la m a y o r parte de los gobernantes y hombres de
ideas consideraban que la a c c i n del Estado no d e b e r a encaminarse a resolver directamente estas cuestiones. Se pensaba que el poder p b l i c o no s l o d e b e r a estar alejado de
toda ley o a c c i n que regulase los factores de p r o d u c c i n y
el libre juego del mercado, sino que cualquier i n t r o m i s i n
d a a r a una e v o l u c i n social sana y a r m n i c a . L a p o c a en
que el Estado se v i o a s m i s m o c o m o responsable de n o r mar los nexos entre clases en las fbricas, talleres, minas y
haciendas, h a b r a de esperar hasta la r e v o l u c i n mexicana.
Y no se trataba necesariamente de una v i s i n egosta n i
menos privativa de M x i c o . D e acuerdo con los conceptos
prevalecientes en las naciones de occidente, era m s b e n fico dejar el libre juego de las fuerzas sociales y del mercado. A la larga, la interferencia del Estado p r o d u c i r a m s
males y desequilibrios. E n Irlanda, cuando v i n i e r o n las
grandes hambrunas de la papa a mediados del siglo XIX,
donde miles de personas m u r i e r o n o se v i e r o n forzadas a
emigrar, el gobierno d e c i d i intervenir l o menos posible.
A l adentrarse en la compleja realidad de la R e p b l i c a
restaurada resalta la enorme efervescencia social, surgida
de las capas m s profundas de la sociedad y que agit m u chos rincones del pas. E n estos once a o s h u b o , p o r l o
menos, ocho levantamientos importantes campesinos e i n d g e n a s . M s significativo a n es que cada u n o de ellos estaba m o n t a d o sobre decenas o hasta cientos de p e q u e a s y
medianas insurrecciones, revueltas, infidencias, presiones
colectivas y amplia gama de resistencias tanto cotidianas como de c a r c t e r s i m b l i c o . Si bien los alzamientos
985
plagaron toda esta era del liberalismo triunfante, no eran

m s que la punta de u n iceberg: en el fondo de esas aguas
profundas y turbulentas, h a b a toda una gama de acciones
p e q u e a s , actos personales, a n n i m o s y aparentemente i n transcendentes c o n que los trabajadores y los pueblos resistan y, si les era posible, a g r e d a n , a sus dominadores.
10
C o m o de manera reiterada argumentaron los campesinos e

i n d g e n a s que entonces decidieron t o m a r las armas, estas
riesgosas acciones s l o se e m p r e n d a n cuando los caminos
de litigios, componendas, negociaciones y presiones hab a n resultado infructuosos y se p e r c i b a cierta debilidad o
fractura entre los sectores dominantes que p e r m i t a n a l g n
atisbo de xito.
OCHO REBELIONES NOTABLES
Frontera,
norte
U n conflicto blico persistente, que v e n a desde haca centurias, y que h a b r a de seguir a o s m s , fue el escenificado
entre los grupos t n i c o s s e m i n m a d a s contra los habitantes y autoridades tanto del norte mexicano como de lo que
h o y es la franja sur estadounidense. C o n el nombre g e n r i co de apaches se denominaba, desde h a c a siglos, a u n c o n j u n t o de grupos errantes que se desplazaban sobre amplios
territorios del oeste, v i v a n en tiendas y r a n c h e r a s , hablaban lenguas emparentadas entre s, v e s t a n con pieles de
venado y practicaban la poligamia.
10
Para el caso de Mxico vanse JoSEPH y

CN, Las naciones.
NuGENT,
Everyday y
FAL-
ROMANA FALCN
La d o m i n a c i n e s p a o l a h a b a significado una terrible

lucha a muerte p o r i m p o n e r sobre apaches, comanches
los grupos que dominaban las planicies en el este,
mezcaleros, lipanes y d e m s semierrantes que t e n a n miles
de a o s de ocupar estos territorios, una forma de vida
sedentaria y acorde con los principios de las civilizaciones
hispana y europea. A n t e esta b r u t a l c o n f r o n t a c i n , los
errantes se convirtieron en expertos guerrilleros y jinetes,
manejaban tanto el arco y la flecha como las armas de fuego.
As
como h a b a n tenido p o r principales enemigos a los
espaoles, m s tarde hicieron su blanco de mexicanos y estadounidenses, con quienes siguieron c o m p i t i e n d o p o r el uso
y los derechos sobre el ganado, la caza, el agua y la tierra.
11
Los encuentros con estos fantsticos guerreros alcanzaron
su climax al mediar el siglo XIX. A l verse empujados
desde Estados U n i d o s p o r las grandes ofensivas militares

contra las " t r i b u s " de las planicies, incrementaron la frecuencia y ferocidad de sus incursiones en M x i c o , cuyos
habitantes y autoridades eran m u c h o m s vulnerables.
Estos choques violentos e incesantes, que m a r c a r a n indeleblemente esa r e g i n hasta los a o s ochenta del siglo decim o n n i c o , causaron miles de muertes y de atrocidades
cometidas p o r todos, y entre todos.
Tal y como suceda desde haca siglos, durante la R e p blica restaurada se sigui escenificando esta c o n f r o n t a c i n
11
Tambin se desarrollaron violentos conflictos entre los diversos grupos indgenas que con frecuencia eran azuzados por los no indios. V E LZQUEZ, "Los apaches", pp. 168-169; Diccionario Porra, pp. 183-184'.
Para los antecedentes coloniales de esta lucha por la sobrevivencia en el
noreste de Mxico vase SHERIDAN, "Formacin y ocupacin", y para
el siglo x i x , RODRGUEZ O., La guerra.
987
irreductible entre naciones: la antigua, errante y la moderna, mexicana. Se trataba de dos visiones incompatibles del
m u n d o y de la a p r o p i a c i n del t e r r i t o r i o . Para u n Estado m o d e r n o , resultaba imprescindible fijar una frontera
claramente delimitada controlada y que pudiera defenderse
frente a los apetitos expansionistas de la temible potencia
vecina que poco tiempo antes h a b a derrotado y humillado a
M x i c o . Por eso era imprescindible eliminar a estos reductos
semierrantes que seguan c o n c i b i n d o s e a s mismos como
entes independientes c o n su p r o p i o i d i o m a , o r g a n i z a c i n
social, religin y cultura. E l Estado mexicano t r a t de dominarlos e incorporarlos y, en ocasiones, exterminarlos.
D u r a n t e esos a o s de liberalismo triunfante, de 1867
1876, los grupos errantes agudizaron su carcter guer r i l l e r o . Dejaban a sus familias en la seguridad relativa de
las reservaciones americanas establecidas d e s p u s de la
guerra civil estadounidense y, en cortas partidas, apenas
provistas de parque, merodeaban a l o largo de vastas zonas fronterizas, en especial en Chihuahua, pero t a m b i n en
Sonora, Baja California, N u e v o L e n , Coahuila, Zacatecas
y Tamaulipas. Para defender su uso itinerante sobre estos
t e r r i t o r i o s antiguamente suyos, asaltaban haciendas y pueblos para llevarse caballada y b o t n en violenta huida hacia
el norte. Llegaron a paralizar, p o r momentos, extensas zonas de la vida fronteriza, c o m o s u c e d i cuando los apaches
estuvieron capitaneados p o r su legendario jefe Cochise y
sus sucesores V i c t o r i o y J u .
1 2
12
Era, pues u n conflicto estruc-
y ss; TERRAZAS, La guerra

y ss., y HATFIELD, Indians on the United, c a p t u l o i n t r o -
K A T Z , " M x i c o : la r e s t a u r a c i n " , p p . 2 1
apache,
p p . 46
ductorio.
ROMANA FALCN
988
tural que, como tantos otros, no h a b r a de ver su f i n d u rante la era del liberalismo de J u r e z y L e r d o de Tejada.
Las revoluciones
de los ros
L a lucha p o r las frtiles tierras en las riberas de los ros

Yaqui y M a y o en Sonora, h a b a engrosado sus races a
l o largo de siglos. T a m b i n h u b o una c o y u n t u r a reciente
determinante: como h a b a n luchado del lado monarquista,
debido a las promesas de M a x i m i l i a n o de adjudicar y rest i t u i r sus terrenos de comunidad a p l e n i t u d ,
13
la derrota
imperial los c o n v i r t i en blanco de los odios del vencedor

d e j n d o l o s en desventaja e i n d e f e n s i n . S e g n el
Oficial
Diario
de Sonora, de septiembre de 1867
[...] stas tribus pervertidas desde hace tiempo atrs por la

ambicin desnaturalizada del partido del retroceso, e insolentadas con las armas que les dejaron el ejrcito intervencionista
y los traidores, hoy llevaran el espanto, el terror y la muerte!...] si el gobierno[...] con heroica abnegacin no se hubiera
puesto en la posibilidad de contenerlos.
14
Justo entonces, y no p o r casualidad, a u m e n t la p r e s i n

por i n c o r p o r a r estas codiciadas tierras al "progreso" y a la
" m o d e r n i d a d " . N o h a b a pasado m s que u n par de meses
del fusilamiento del fallido emperador, M a x i m i l i a n o
de
H a b s b u r g o , cuando se reiniciaron los programas de colo-
1 3
VELASCO Y TORO, "La rebelin yaqui", pp. 238-249 y H u DE HART,
Yaqui Resstame.
[Cursivas mas] Artculo citado en El Siglo XIX (13 feb. 1868).
14
989
n i z a c i n en las riberas de los ros Yaqui y M a y o . E l Estado

g a r a n t i z a los colonos libertad de religin, e x e n c i n de i m puestos p o r cinco a o s , del servicio militar y en la guardia
nacional, salvo en guerras con el extranjero y para "cuidar
de la seguridad y repeler las invasiones de los b r b a r o s " .
1 5
Los yaquis defendieron tajantemente su a p r o p i a c i n del

t e r r i t o r i o , pues de ello d e p e n d a su sobrevivencia. A l emp u a r las armas, mataron al comandante militar de Bacum
y destruyeron la g u a r n i c i n de Santa C r u z . Desde el i n vierno de 1867 tanto los yaquis como sus frecuentes aliados, los mayos, fueron objeto de dura acometida militar
bajo las r d e n e s del caudillo sonorense Ignacio Pesqueira,
seguro de que s l o la fuerza v e n c e r a la resistencia al " p r o greso" y a la c o l o n i z a c i n . Fue una guerra sin c u a r t e l .
16
Pesqueira n o m b r a u n y a q u i de nombre J o s M a r a L e y va, Cajeme, como alcalde mayor en u n intento p o r cooptar

y pacificar a estos "guerreros de la noche". P r o b a r a ser u n
error capital. E n 1875, una segunda gran i n s u r r e c c i n y a q u i
bajo el m a n d o de Cajeme l e v a n t a los varios pueblos en
aras de recuperar y resguardar su t e r r i t o r i o y su a u t o n o m a
relativa. L a u n i d a d que entonces alcanzaron les p e r m i t i
mantenerse en armas hasta bien entrado el porfiriato.
Mueran
las haciendas y vivan los pueblos
D o s de las m s grandes insurrecciones populares ocurridas

en la R e p b l i c a restaurada fueron eminentemente agraris-
Decreto de 25 de septiembre de 1867, en DUBLN y LOZANO, Legislacin mexicana, t. 10, nm. 6119, p. 84.
1 6
GOUY-GIBERT, Una resistencia india, pp. 66-67.
ROMANA FALCN
990
tas y tuvieron lugar en el altiplano de M x i c o . U n par

de escenarios - C h a l c o , en el Estado de M x i c o y el c o n t i guo estado de H i d a l g o - conocieron entonces, radicales
revueltas campesinas. A m b o s movimientos t e n a n sus m s
hondas races en la p r d i d a de tierras de las comunidades a
manos de las grandes haciendas, as c o m o en las difciles
condiciones de trabajo y de vida imperantes en esos u n i versos sociales cuasi cerrados. Desde que inici su existencia el vasto Estado de M x i c o e x p e r i m e n t
frecuentes
sacudidas p o r los conflictos en t o r n o de la estructura de la

propiedad y del usufructo de tierras y aguas. Los bienes
naturales, p o s e d o s y usufructuados en c o m n , fueron o b jeto de ataques y controversias de t i p o legal, p o l t i c o e
i d e o l g i c o tendientes a su d e s a p a r i c i n . A u n cuando haciendas y comunidades estaban estructuralmente vinculadas p o r relaciones de trabajo y de propiedad esenciales
para la supervivencia de ambas, la d c a d a de los sesenta y
los setenta se c a r a c t e r i z p o r agrias disputas p o r los cada
vez m s escasos recursos.
17
A partir de 1856, cuando se d e c r e t la ley liberal p o r excelencia, que ordenaba desamortizar las propiedades corporativas de la n a c i n , muchos pueblos del altiplano
central reaccionaron c o n violencia.
18
Pero no t o d o fue
o p o s i c i n . O t r o s campesinos adoptaron con gusto la i n d i v i d u a l i z a c i n de las tierras de repartimiento. E n el caso

de estas parcelas, haca m u c h o que las familias solan c o n -
1 7
FALCN, "Jefes p o l t i c o s " , p p .
247
y ss y H u i T R N ,
Bienes comuna-
les, pp. 135-136, y anexo II.

1 8
Riva Palacio y a sus

El liberalismo, p p . 83-84.
Eso m a n t u v o o c u p a d o al g o b e r n a d o r M a r i a n o
fes p o l t i c o s p o r m u c h o t i e m p o , POWELL,
je-
991
siderarlas como suyas, pues su mera pertenencia al pueblo

les daba derecho a su uso. D e a h que buen n m e r o de
campesinos como los de Texcoco impulsaron la adjud i c a c i n individual de estas tierras que p o s e a n desde haca
mucho t i e m p o .
19
E n cambio, los montes y pastizales solan ser explotados

en c o m n y a d e m s c o n s t i t u a n las reservas para las generaciones futuras y las p o c a s difciles. Por ello la o p o s i c i n a
que stos se dividieran y privatizaran fue m s tenaz. Los comuneros se hicieron expertos en p e q u e o s actos de desafo,
i n t i m i d a c i n , ignorancia de las leyes, resistencias, presiones
colectivas, amenazas y uso dosificado de la violencia.
20
Pero en coyunturas extremas y excepcionales los pueblos de Chalco, y en menor grado de Texcoco, t a m b i n h i cieron uso de las armas, m i s m o que fundaron en el largo
proceso de despojo que h a b a n padecido. L a u s u r p a c i n
de sus recursos naturales fue siempre la base profunda de
sus reclamos y violencia. C o n f o r m a r o n levantamientos
agraristas extensos y radicales, precursores y m u y cercanos en races y objetivos al que protagonizaron los pueblos morelenses en la r e v o l u c i n de 1910.
La c o y u n t u r a en Chalco se h a b a agudizado, pues desde
fines de los a o s cuarenta las lites intentaron realizar i m portantes innovaciones t e c n o l g i c a s , h a b a n experimentad o c o n nuevos productos y tcnicas de p r o d u c c i n . Eso
19
AHMTEX, Periodo independiente. Gran parte de la correspondencia

relativa a tierras, busca la adjudicacin de lotes individuales, probablemente se trate de adjudicaciones hechas de acuerdo con la circular de
octubre de 1856 que no haban contado con una titulacin clara.
Vase el caso de San Mateo Ixtlahuaca, Estado de Mxico, en FALCN, "Subterfugios".
2 0
992
ROMANA FALCN
a g r a v la querella p o r el agua y la tierra. D e manera i n mediata, los campesinos iniciaron la contraofensiva en la

amplia zona en t o r n o de Cuernavaca, Cuautla y Chalco.
21
N o obstante que para la era del liberalismo triunfante la

existencia de las grandes haciendas era u n hecho consumado, y que los tribunales y el aparato gubernamental solan
inclinarse en favor de los grandes propietarios, los pueblos
n o dejaron de reclamar propiedades y derechos, nuevos y
antiguos tanto reales c o m o h i p o t t i c o s . Por supuesto que
los propietarios t a m b i n defendieron la legalidad de sus bienes, y no pocos llegaron a mostrar compras y ttulos de la
era virreinal. N a d a p o n a f i n a los litigios y al conflicto social, pues los pueblos j a m s aceptaron perder sus terrenos y
aguas, sino que defendieron l o que consideraban suyo c o m b i n a n d o la va legal, la resistencia y la r e b e l i n , s e g n la
c o y u n t u r a a que se enfrentaban.
22
C o m o repetidamente se-
a l a r o n cuando se v i e r o n obligados a t o m a r las armas en

1867-1868 y al igual que h a r a n los pueblos de Hidalgo
de nada h a b a n servido sus m l t i p l e s intentos p o r obtener
justicia en los juzgados y los tribunales de la n a c i n liberal.
A fines de 1867 estas comunidades empezaron a m o v i l i zarse, e x p l c i t a m e n t e contra los hacendados de la r e g i n .
C o m o tantos otros pueblos que ejercan presiones violentas, en este p r i m e r m o m e n t o deslindaron claramente de
sus objetivos al gobierno de la R e p b l i c a insistiendo exclusivamente en las condiciones locales del d o m i n i o .
21
23
TUTINO, "Cambio social agrario", pp. 106-109.

VZQUEZ, "Anarquismo en Chalco?", pp. 269-287.
Para un anlisis de esta problemtica en otra regin de Mxico vase el
manuscrito de Peter Guardino, "El carcter tumultuoso de esta gente: los
tumultos y la legitimidad en los pueblos oaxaqueos, 1768-1853".
22
2 3
993
Pero ante la negativa del presidente J u r e z de crear

puentes de m e d i a c i n o de prometerles a l g n xito a sus
reclamos, los campesinos dieron u n vuelco a sus objetivos y
sus m t o d o s de lucha. Capitaneadas p o r el coronel liberal
J u l i o L p e z , pasaron del apoyo vehemente al liberalismo,
a la R e p b l i c a restaurada y a J u r e z en particular, hacia radicalizaciones de caracteres socialista y anarquista. La sustancia de su lucha segua siendo la misma: la r e s t i t u c i n de
sus recursos naturales usurpados p o r las grandes fincas. E n
abril de 1868, lanzaron el Manifiesto
y pobres
de Mxico
y el universo
a todos los
oprimidos
u n documento extraor-
d i n a r i o que p r o c l a m "la guerra a los ricos y reclamando

reparto de tierras a los pobres".
24
P o r su lado, la r e b e l i n campesina de H i d a l g o tuvo may o r e x t e n s i n geogrfica y temporal. H a c a mucho que

esta zona era u n caldo de cultivo para la i n s u r r e c c i n . A l
i n i c i o de la R e p b l i c a restaurada, mientras las hambrunas
azotaban a estos pueblos, los conflictos se propagaban entre s t o s y las haciendas. Grupos de i n d g e n a s sin comida
rondaban los campos, invadiendo las siembras y cosechas
25
y t o m a n d o los ganados de las fincas particulares. A l desp u n t a r 1869 e x p l o t l o que la prensa liberal calific como
la " r e b e l i n comunista" de los campesinos de H i d a l g o ;
mismos que de inmediato fueron tildados de bandidos y
gavilleros. Por u n m o m e n t o coincidieron, y desde luego
debieron haberse i n f l u i d o entre s, con la i n s u r r e c c i n de
los campesinos de Chalco.
REINA, Las rebeliones campesinas, pp. 71-73 y T u T I N O , "Cambio social agrario", pp. 124-130.
El Monitor Republicano (3 ago. 1867 y 23 dic. 1868).
2 4
25
994
ROMANA FALCN
Para el o t o o , medio centenar de pueblos hidalguenses,

centrados en los distritos de Pachuca, A c t o p a n e I x m i quilpan, se h a b a n levantado en armas y atacaban las fincas
privadas de manera sistemtica y organizada. A fines de
a o , procedieron a quitar las mojoneras que d i v i d a n los
pueblos de las haciendas con el f i n de recuperar lo que
consideraban suyo. Francisco Islas, u n antiguo administrador de Hacienda, p r e s e n t el 29 de diciembre de 1869 u n
manifiesto "de los Pueblos U n i d o s " . C o m o casi todos los
rebeldes campesinos, insistan en que se h a b a n visto o b l i gados a tomar las armas al agotar los medios pacficos,
pues sus reclamos h a b a n sido vistos " c o n desprecio" y en
los tribunales nada h a b a n logrado. Se trataba de u n plan
eminentemente agrarista: considerando que las haciendas
hostilizaban "de cuantas maneras quieren a los pueblos y
arrendatarios" y les quitaban sus productos y sus terrenos,
p i d i a "todos los pueblos" que mandasen "poner sus l i n deros[...] s e g n los t t u l o s que tengan".
Indgenas
26
religionarios
Resultado del clima anticlerical impuesto p o r L e r d o de Tejada, t u v o lugar en 1873 u n importante levantamiento t n i co, de c a r c t e r religioso, en Zinacantepec, Tejupilco y
Temascaltepec en la zona sudoeste y minera del Estado de
M x i c o . Estos i n d g e n a s se alzaron como resultado de viejos conflictos religiosos. La gota que d e r r a m el vaso fue-
26
Peridico Oficial del Gobierno del Estado de Hidalgo (26 mar. y 4

mayo 1870).
995
r o n las adiciones a la Carta Magna de septiembre de ese

a o que i n c o r p o r a r o n a las leyes de Reforma y d i c t a r o n a
los funcionarios la o b l i g a c i n de jurar la defensa de los
preceptos constitucionales.
Este t i p o de tensiones de orden religioso c o n s t i t u a u n o
de los aspectos m s espinosos en la r e l a c i n entre pensadores y gobernantes liberales y la sociedad mexicana abrumadoramente catlica. A q u l l o s estaban seguros de los
beneficios que traera la s e c u l a r i z a c i n , no slo para consolidar el Estado nacional, sino para la sociedad en su c o n j u n t o y, en especial, para los grupos m s desvalidos. E n su
o p i n i n , la m a y o r a de los campesinos e i n d g e n a s era explotada p o r la Iglesia la cual c o n s t i t u a el pilar del d o m i n i o
conservador que obstaculizaba el progreso del pas.
La i n s u r r e c c i n en Zinacantepec fue m u y violenta desde su estallido: los campesinos armados atacaron al presidente m u n i c i p a l q u i e n se h a b a atrevido a realizar el
juramento constitucional y con ello, i m p l c i t a m e n t e , a p o ner en jaque el o r d e n religioso, mientras que m a t a r o n y
m u t i l a r o n a tres empleados suyos. Para contenerlos, las
autoridades enviaron al jefe p o l t i c o de Toluca, el coronel
Telsforo T u n C a e d o experto en la r e p r e s i n de levantamientos populares, quien " b a t i " a los sublevados
h a c i n d o l e s muertos y heridos. Estos primeros encuentros s l o s i r v i e r o n para esparcir la r e b e l i n a las localidades contiguas, que no tardaron en organizarse, armarse e
insurreccionarse.
27
FALCN, Las naciones, p. 224.
996
ROMANA FALCN
Los pueblos del Nayar

Coras, huicholes y tepehuanes l o g r a r o n montar u n m o v i m i e n t o rebelde de gran a u t o n o m a y espacio temporal. Se
h a b a n levantado desde 1856-1857 y su i n s u r r e c c i n persistira, con gran fuerza, hasta la c a m p a a militar que se
m o n t en su contra en 1873 en que fuerzas gubernamentales d i e r o n muerte a su m x i m o dirigente, M a n u e l Lozada.
Esta slida alianza entre caudillos y campesinos
haba
logrado controlar amplios t e r r i t o r i o s de Jalisco, que i n clua al actual estado de N a y a r i t as c o m o regiones l i m t r o fes en Zacatecas, D u r a n g o y Sinaloa.
A lo largo de estos a o s , los rebeldes establecieron t o d o
t i p o de alianzas con las facciones y grupos sociales de la
localidad. Lozada lleg a u n entendimiento tanto con sectores de la o l i g a r q u a local en especial con la rica casa
comercial extranjera B a r r n y Forbes al tiempo en que
a p o y abierta y exitosamente los viejos reclamos campesinos contra los hacendados. Juntos establecieron alianzas
con diversos r e g m e n e s y lucharon en favor de los conservadores y de M a x i m i l i a n o . Cuando, a mediados de 1867,
fue derrotado el ensayo imperial, estos insurrectos i n d g e nas siguieron siendo el facttum
del poder local en una
amplia r e g i n . Fue hasta el gobierno de L e r d o , que se

trenzaron en una lucha a f o n d o con el r g i m e n federal en
la que a c a b a r a n derrotados.
Fundamentaron su r e b e l d a en el derecho a "levantarse
en masa contra los enemigos de la humanidad y de la r e l i g i n " . E l Plan libertador
proclamado
por los pueblos unidos de Nayarit,
en la Sierra de Alica
de enero de 1873, for-
m u l u n ataque i d e o l g i c o radical y p r o f u n d o . Se opusie-
997
r o n a diversas formas del d o m i n i o y exigieron u n cambio a

f o n d o del sistema de poder local p i d i e n d o reconstruirlo de
abajo hacia arriba. E l plan r e c h a z al gobierno central encabezado p o r L e r d o de Tejada y p r o m e t i relevar a los
malos funcionarios. Propuso u n nuevo r g i m e n , constituid o a partir de las clases bajas, mediante una d e s i g n a c i n
p o p u l a r y directa de todos los cargos de responsabilidad
que afectaban a las comunidades. E l cambio p r o f u n d o ,
el que realmente les interesaba, estaba en la base de la sociedad. La f o r m a p o l t i c a que se adoptara en el m b i t o
nacional, les era totalmente irrelevante. C o n v o c a r o n a:
[...] los ayuntamientos, para que por su conducto como representante del pueblo, del modo ms espontneo y por eleccin directa nombre cada estado[...] tres representantes[...]
[para] deliberar la forma de gobierno representativo popular
que debe darse a la nacin, ya sea con el carcter de repblica,
imperio o reino, pues de lo que se trata es de su verdadero engrandecimiento y paz duradera.
28
D u r a n t e 20 a o s , "el tigre de A l i c a " , c o n t con el apoyo

y la o r g a n i z a c i n de numerosas comunidades i n d g e n a s .
D a d a la amplia a u t o n o m a p o l t i c a y m i l i t a r que ganaron,
l o g r a r o n iniciar una reforma agraria de fado,
en la que se
repartieron tierras que estaban en p o s e s i n de las hacien-
28
Documento reproducido en REINA, Las rebeliones campesinas,

pp. 223 y ss. A pesar del alto contenido agrarista de este movimiento y
de la entrega de facto de terrenos, el plan no tena previsin sobre la
propiedad o el usufructo de tierras y aguas, probablemente por razones
tcticas.
998
ROMANA FALCN
das. Vencido en 1873 a las puertas de Guadalajara, Lozada

leg al futuro la f o r m a c i n del nuevo estado de N a y a r i t .
29
Adoradores de la cruz parlante

U n a i n s u r r e c c i n que desde haca d c a d a s y que lograra
mantenerse p o r medio siglo, fue la de los mayas y campesinos pobres que se rebelaron en la p e n n s u l a de Y u c a t n .
C o m o secuela de la terrible "guerra de castas" que s a c u d i
estas tierras desde 1847, unos insurrectos h u y e r o n de la
" c i v i l i z a c i n " blanca y se retiraron a la espesura de la selva
donde l o g r a r o n sobrevivir en condiciones extremas. A lo
largo de la R e p b l i c a restaurada estos rebeldes, llamados
"cruzoob", o "macewalob" se m a n t e n d r a n , c o n altibajos,
en pie de guerra tanto c o n los n o i n d g e n a s y las autoridades, como c o n otros grupos mayas que nunca se insurreccionaron. Los insurrectos se d i v i d i e r o n casi p o r igual entre
"sublevados p a c f i c o s " y "sublevados bravos". Frecuentemente, en especial durante la presidencia de L e r d o , lograron
pasar a la ofensiva, atacaron poblaciones tan importantes
como Valladolid, y amagaron los alrededores de M r i d a .
Los macewalob c o n f o r m a r o n una sociedad militar, centralizada y d i n m i c a . A l m i s m o t i e m p o en que sembraban
para sobrevivir, se organizaban en c o m p a a s militares.
E l elemento aglutinador era u n culto s i n c r t i c o a la "cruz
parlante", el signo fundador que p r e d e c a el f u t u r o y la ext i n c i n de los blancos, y que daba cuerpo a una estricta
j e r a r q u a religiosa. Sera este rasgo m t i c o l o que asegurara
29
MEYER, Problemas campesinos, pp. 16-17; REINA, Las rebeliones campesinas, pp. 185-228, y MEYER, Esperando a Lozada.
999
la c o h e s i n de esta sociedad insurrecta. Dada su resistencia

frrea y sus tradiciones seculares, los consejos de estos
" p u e b l o s - c o m p a a s " , eran elegidos p o r las familias rebeldes y entre ellos elegan t a m b i n u n consejo superior que
resida en el poblado sagrado de C h a n Santa C r u z , donde
se encontraba la cruz parlante. La c s p i d e de la autoridad
era el " p a t r n " de la cruz encargado t a m b i n de la disciplina militar.
Comerciaban c o n los colonos de las H o n d u r a s b r i t n i cas trocando palo de tinte y caoba, que eran m u y valiosos
y estaban fuera de las explotaciones forestales inglesas, a
cambio de armas y otros utensilios indispensables para su
sobrevivencia. Todos los rebeldes participaban en las m l tiples tareas militares que t e n a n dos objetivos bsicos:
fungir c o m o guardias defensivas ante las incursiones de los
gobiernos de la f e d e r a c i n de Y u c a t n y de Campeche e
integrar expediciones sistemticas de saqueo de haciendas
y de poblados en el interior de la P e n n s u l a . Por m s de
medio siglo, de 1847 a principios del siglo XX, enfrentaron
constante hostilidad, que en ocasiones se c o n v e r t a en guerra a f o n d o y de gran violencia.
Huida
30
hacia los montes
E n Chiapas, los grupos i n d g e n a s , que c o m p o n a n m s de

60% de la p o b l a c i n , r e c i b a n u n o de los tratos m s b r u tales de toda la R e p b l i c a . Las diversas etnias vivan apegadas a sus antiguas costumbres y, d e t r s del gobierno
30
Uno de los mejores recuentos de esta rebelin es la de D U M O N D , The

Machete.
1000
ROMANA FALCN
f o r m a l representado p o r gobernadores, ayuntamientos y

jueces, m a n t e n a n u n r g i m e n p o l t i c o p r o p i o de acuerdo
con sus usos y costumbres, as como a una r e l i g i n fuertemente sincrtica y que en muchos puntos d e r i v en u n enfrentamiento con la Iglesia catlica. N o es de e x t r a a r que
en este r i n c n del pas hubiese frecuentes rebeliones. Desde la colonia, stas mezclaron ideas y aspiraciones sociales
y religiosas c o n visiones unificadoras de origen milenario.
Desde mediados del siglo XIX, la i n c u r s i n sobre las tierras indias y la p r e s i n que ejercan los clrigos h a b a n
ocasionado la m i g r a c i n de varios grupos chamulas hacia
lugares lejanos de la cabecera. Para estas comunidades de
Los A l t o s de Chiapas, los agravios de origen n o agrario,
en especial su r e l a c i n extremadamente conflictiva con la
Iglesia local, fueron de gran trascendencia. E n m o n t a a s
y parajes l o g r a r o n v i v i r en marcadas libertades religiosa,
e c o n m i c a , social y comercial, pues llegaron a establecer
mercados p r o p i o s , sin injerencias de los ladinos.
31
U n o de los parajes principales de estas islas de autonom a fue Tzajalhemel, precisamente donde, a fines de 1867,
p r e n d i u n i m p o r t a n t e m o v i m i e n t o de carcter m e s i n i c o
cuando una joven, A g u s t i n a G m e z Chebcheb, e n c o n t r
tres piedras de obsidiana que se c o n v e r t i r a n en u n destacado elemento unificador en cuanto revelaron ser parlantes y capaces de enviar mensajes sobre el porvenir. C u a n d o
las autoridades locales y el cura se opusieron a esta " i d o l a t r a " , e i n t e n t a r o n "reconquistar" espiritualmente a estos
chamulas autonomistas, miles de ellos se m o v i l i z a r o n en
defensa de su libertad. A d e m s , fueron sumando otras
ORTIZ HERRERA, Pueblos indios, pp. 172-174.
1001
banderas de gran significacin: recuperar tierras de los pueblos, abolir contribuciones, acabar con los trabajos forzados y mantener su c o n t r o l sobre los mercados. E l culto
a las piedras parlantes e n t r en una etapa de apogeo y en
Tzajalhemel se v e n e r u n nuevo templo "dedicado a D i o s
y a la madre A g u s t i n a " .
Su a u t o n o m a y creciente boicot comercial, t u v o repercusiones para la lite dominante regional, pues auguraba
su ruina mercantil as como resquebrajaduras en sus tradi32
cionales d o m i n i o s p o l t i c o y religioso. A fines de 1868, el

gobierno chiapaneco encarcel a los dos principales dirigentes: Agustina y Pedro D a z Cuscat; este l t i m o fiscal de
San Juan C h a m u l a y depositario de las piedras sagradas.
Esta crisis en el liderazgo se r e s o l v i con la a p a r i c i n de u n
dirigente c a r i s m t i c o externo, de grandes dotes oratorias,
que p r o v e n a de los sectores medios profesionales de la
ciudad de M x i c o , pero avecindado en San C r i s t b a l de
Las Casas: el ingeniero Ignacio F e r n n d e z Galindo. Este
m o s t r la fragilidad que aquejaba a las lites gobernantes
al hacerles saber la existencia de otras insurrecciones p o pulares en el pas. A d e m s , sirvi como enlace entre los
rebeldes, p o r u n lado, y la sociedad ladina de Chiapas, la
o p i n i n p b l i c a y autoridades de t o d o rango. Insisti
en que los grupos t n i c o s t e n a n derecho a ser propietarios
de todas las tierras que les h a b a n pertenecido y que labraban y se e m p e en la o r g a n i z a c i n militar. C o m o en otras
32
Rus, "Guerra de castas?", pp. 160-162. Esta versin ser la base de

las pginas siguientes. Otros anlisis con interpretacin diferente, que
tambin son tomados en cuenta aqu son: GARCA DE L E N , Resistencia
y utopa, t. I , pp. 90 y ss; REINA, Las rebeliones campesinas, pp. 45 y ss,
y FALCN, "Lmites", pp. 155-167.
1002
ROMANA FALCN
tantas insurrecciones i n d g e n a s y campesinas especialmente las que no o c u r r a n en la vieja meseta del altiplano
central donde solan ser acaudillados p o r personajes de las
propias comunidades , este liderazgo externo, pero n t i mamente vinculado con las tradiciones populares, fue vital
en sus fortalecimientos p o l t i c o e i d e o l g i c o .
33
Existe gran controversia historiogrfica sobre cuales fuer o n los acontecimientos de la llamada "guerra de castas"
chamula y c m o interpretarlos. U n a corriente, que se basa
en d o c u m e n t a c i n original de gran inters la correspondencia de los p r r o c o s de las comunidades rebeldes , sostiene que, desde el p u n t o de vista de los grupos tnicos, no
h u b o tal "guerra". L a p r o v o c a c i n y la violencia fueron
obra casi exclusiva de los ladinos. Los chamulas fueron las
v c t i m a s , no los perpetradores de las masacres. Los ataques
lanzados en su contra durante 1869-1870 fueron el acto f i nal de u n drama que se inici desde la independencia,
cuando los ladinos de Chiapas divididos en facciones
" l i b e r a l " y "conservadora" empezaron a disputar las tierras, el c o n t r o l p o l t i c o y la fuerza laboral de las c o m u n i dades. Seran los "liberales", centradas en las Tierras Bajas
y la ciudad de Tuxtla, quienes, temiendo las consecuencias
del m o v i m i e n t o autonomista chamula emprendieron una
serie de violentas empresas punitivas que poco d e s p u s
b a u t i z a r a n como "guerra de castas".
3 3
34
GARCA DE LEN, Resistencia y utopia, 1.1, pp. 90 y ss y REINA, Las
rebeliones campesinas, pp. 45 y ss.

3 4
Rus, "Guerra de castas?", pp. 145-147 y ORTIZ HERRERA, Pueblos
indios, p. 173.
1003
CONTINUIDADES EN LOS VALORES Y LA IDEOLOGA

E l hecho de que durante la R e p b l i c a de J u r e z y de L e r d o
de Tejada hubiese habido tantos y tan persistentes focos de
r e b e l i n popular abierta, m s t o d o el entramado de obst c u l o s y resistencias populares con los altos costos que
ello tena tanto para las comunidades insurrectas
como
para la estabilidad de los diversos r e g m e n e s , no trajo

c o m o consecuencia una r e v a l o r a c i n del lugar que ocupaban los indgenas y las comunidades dentro del proyecto
de n a c i n que se q u e r a construir. Por el contrario, tanto
en las ideas como en los valores, los liberales triunfantes
agudizaron la intransigencia hacia estos actores colectivos.
D e hecho, una de las races profundas que n u t r i e r o n
la e n d m i c a inestabilidad y violencia en el campo fue el
hecho de que las lites dirigentes del Estado mexicano
- t a n t o liberales como conservadores, centralistas como
federalistas,
republicanos
como monarquistas-,
nunca
pusieron en duda la prominencia de la civilizacin occidental p o r encima de la mesoamericana en donde se ubicaba la m a y o r a de la p o b l a c i n . Las diferencias que los
enfrentaron slo expresaban divergencias sobre la mejor
manera y m s r p i d a , de llevar dicho proyecto a la realidad. L a a d o p c i n del modelo occidental como dominante
c r e , dentro del conjunto de la sociedad mexicana, u n pas
m i n o r i t a r i o que se organizaba s e g n normas, aspiraciones
y p r o p s i t o s de esta civilizacin que no eran compartidos,
o s l o l o eran parcialmente, p o r el resto, p o r la m a y o r a . Se
trata de l o que G u i l l e r m o B o n f i l d e n o m i n "el M x i c o
imaginario" frente al " M x i c o p r o f u n d o " donde haba presencia fuerte y m u l t i f o r m e de la civilizacin p r e h i s p n i c a .
1004
ROMANA FALCN
La coincidencia de poder y a d o p c i n del modelo occidental en u n p o l o y la de sujecin y herencia mesoamericana

en el o t r o no fue fortuita, sino resultado de u n p a t r n colonial que no h a b a sido cancelado - n i se buscaba cance35
l a r - en el interior de la sociedad mexicana. N o obstante la

herencia viva de las antiguas culturas mesoamericanas en
la f o r m a de ver el m u n d o , de relacionarse en sociedad y de
concebir y construir u n futuro deseable entre la mayor parte
de los mexicanos, la p r e o c u p a c i n p o r esta p r o b l e m t i c a
n o fue parte central del pensamiento y la i d e o l o g a de los
dirigentes, gobernantes e intelectuales que g u i a r o n los p r i meros y tumultuosos pasos de la n a c i n .
36
Estos valores en la sociedad mexicana se i n s c r i b a n dent r o de u n escenario m s amplio en t i e m p o y espacio. Para

el siglo XIX, el h o m b r e occidental, en particular el s b d i t o
de los imperios europeos triunfantes, se d e c i d i a construir
en su mente y, en lo posible, t a m b i n en la realidad, u n
m u n d o "racional", "ordenado" y " c i v i l i z a d o " . N o h a b r a
u n s l o r i n c n del planeta o de la mente de sus conciudadanos de donde no quisiera extirpar la "barbarie", es decir,
37
l o diferente a l m i s m o . E n el orbe entero, incluido M xico, todos esos " o t r o s " eran medidos y catalogados de
acuerdo c o n su cercana o lejana con la figura del hombre
occidental. Era precisamente, en r e l a c i n c o n las distancias
posibles c o n este n i c o p a t r n v l i d o que se r e c o n o c a n
diferencias, semejanzas y j e r a r q u a s valorativas entre los
i n d g e n a s " m s civilizados" y los " m s b r b a r o s " .
3 5
BONFIL, Mxico profundo.

Una apreciacin amplia de estos aspectos en
RoZAT, "Las representaciones", pp. 51 y ss y
pp. 20-21.
36
3 7
FALCN,
FALCN,
Las naciones.
Las naciones,
H a b a que " c i v i l i z a r " al i n d i o "dulcificando sus costumbres" d n d o l e e d u c a c i n , e s p a o l y, sobre t o d o , una manera de ver al m u n d o menos dispar con los conceptos y
valores del "progreso" y " m o d e r n i d a d " . Para algunos n i
siquiera era posible lograr este t r n s i t o . Incluso pensadores ilustrados, como el hacendado liberal Francisco P i mentel, especialmente influyente durante el i m p e r i o y la
R e p b l i c a restaurada, y quien e s t u d i concienzudamente
a la p o b l a c i n i n d g e n a para p r o p o n e r "remedios" a su
"atraso", debatieron sobre si realmente eran o no r e d i m i bles. Asimilarlos al modelo occidental de n a c i n sera u n
proceso largo y azaroso debido a su notable terquedad,
desconfianza, reticencia a la "civilizacin", as como una dec i s i n de aferrarse a sus usos y costumbres. M s a n ,
tampoco era claramente deseable, pues cuando reciban
e d u c a c i n se volvan arrogantes y exigan demandas insensatas c o m o el regreso de sus tierras. Pimentel se quejaba de
c m o h a b a " y a o d o a los indios ilustrados vociferar contra los blancos[...] excitar a los naturales contra los p r o pietarios, decirles que ellos son d u e o s del terreno [ . . . ] "
3 8
C o m o h a b a sucedido durante toda la era independiente, en la R e p b l i c a restaurada la c u e s t i n tnica se a b o r d

desde una perspectiva formal. Bajo la doctrina de la igualdad ciudadana se abolieron las distinciones formales y legales que durante la era colonial h a b a n intentado separar
razas y castas, pero que hasta cierto p u n t o les h a b a protegido y p e r m i t i d o su existencia comunal aun cuando en
calidad de pueblos sometidos. A l convertirlos en seres j u rdica e institucionalmente "invisibles" se m i n i m i z su i m Introduccin de Semo, en PIMENTEL, DOS obras, pp. 22-25
1006
ROMANA FALCN
portancia, y su miseria b s i c a m e n t e p r o v o c condolencias.

Se les c o n s i d e r marginales y se les r e c r i m i n ser ajenos
a la p r e o c u p a c i n de construir a la n a c i n . Se les e s t i m o
d e s p r e c i en f u n c i n de l o que aportaba o e n t o r p e c a la
c r e a c i n del o r d e n ideal que r e t e n a n en su mente los h o m bres que se disputaban el poder. N o obstante los muchos
matices existentes dentro del liberalismo y de la confluencia de otras doctrinas, rara vez se c o n s i d e r que destacaran
como figuras activas en la h i s t o r i a .
39
Para los liberales, los
grupos i n d g e n a s
[...] unos ms, otros menos, estorbaban a la unidad nacional y
el progreso econmico del pas, ponan trabas a la accin poltica y atentaban contra la razn humana menoscabando la
moral [...] [para los liberales] la situacin y los hbitos del i n dio eran una rmora para el progreso.
40
MANTOS LEGITIMADORES DE LA REPRESIN

Dos coyunturas forzaban a pensadores y gobernantes a
considerar que el i n d g e n a n o era susceptible de alcanzar
u n grado de civilizacin que le permitiera convertirse en
factor positivo en la c o n s t r u c c i n de una R e p b l i c a p r s pera y fuerte: cuando tomaban las armas y, como suceda en
ciertas regiones de las fronteras norte y sur, cuando conservaban carcter, hasta cierto p u n t o , errante y alejado del
reconocimiento a la s o b e r a n a del Estado mexicano. Si
bien los grupos t n i c o s asentados y relativamente pacficos
3 9
4 0
ORTTZ HERRERA, "Inexistentes por decreto", p. 161.

GONZLEZ, C o s o VILLEGAS y MONROY, La Repblica restaurada,
pp. 310-311.
1007
como s u c e d a en el viejo altiplano central p o d r a n ser

a t r a d o s al "progreso", quienes no c u m p l a n estas c o n d i ciones v o l v a n a l o opaco y g e n r i c o de la "barbarie", a la
c a r a c t e r i z a c i n peyorativa del "salvaje".
C o n t r a rebeldes y errantes el M x i c o independiente siempre r e a c c i o n con abierta r e p r e s i n militar, amparada en su
supuesta carencia de " c i v i l i z a c i n " y de la capacidad para
alcanzarla. A n t e u n posible "levantamiento universal de la
raza i n d g e n a " s l o caba "exterminarla o civilizarla y mezclarla con otras". D u r a n t e la i n t e r v e n c i n estadounidense,
cuando se d e s a t una serie de insurrecciones populares que
cuestionaban la unidad nacional, tanto liberales como c o n servadores fueron extremadamente severos. J o s M a r a Luis
M o r a , u n o de los liberales mas influyentes, horrorizado p o r
las dimensiones de la "guerra de castas" desatada en Y u c a t n
en 1847, no d u d en sealar que una vez concertada la paz
con Estados U n i d o s "la necesidad m s urgente [sera] la de
reprimir a las clases de c o l o r " .
41
O t r a constante que m a r c la c a r a c t e r i z a c i n que las

lites p o l t i c a s e intelectuales hicieron de las revueltas p o pulares durante la R e p b l i c a restaurada fue adjudicarles el
e p t e t o de "guerras de castas" destinado a recordar el h o r r o r causado p o r esa brutal lucha entre mayas y ladinos. T picamente, y p o r l o menos hasta la r e v o l u c i n de 1910, se
c o n s i d e r a estas insurrecciones, sobre t o d o a la i n d g e na, como e m p e o s de las razas no blancas p o r detener el
avance de la civilizacin y satisfacer "su rencor contra
el progreso". T a m b i n se les y u x t a p o n a , de manera i n discriminada, y c o n la misma i n t e n c i n descalificadora, el
H A L E , El libevcilisTYio, pp. 240-246.
1008
ROMANA FALCN
c a r c t e r de "anarquistas", "socialistas" y "comunistas". L a

r a z n n o estribaba en que estas i d e o l o g a s hubieran o n o
permeado las acciones ofensivas de las capas m s bajas del
campo, sino para descalificarlas c o m o u t p i c a s , insensatas,
y o b s t c u l o s al orden y al progreso. A partir de ah, era
difcil y hasta innecesario encontrar las razones y particularidades que explicaban cada e r u p c i n violenta en los distritos rurales.
E n las ocho insurrecciones mayores, as como en las m s
p e q u e a s que rasgaron la era de J u r e z y L e r d o de Tejada,
los gobernantes y hombres de ideas enarbolaron una disy u n t i v a terminal: " c i v i l i z a c i n o barbarie". C o n ello se
llevaba el pensamiento y la accin hacia la n i c a salida posible: r e p r i m i r estos m o v i m i e n t o s antes de que los instintos
destructivos de sus protagonistas liquidaran los "esfuerzos
civilizatorios". Fue sta la lnea de pensamiento con que sist e m t i c a m e n t e se i n t e n t legitimar el uso de la fuerza p o r
parte de particulares agraviados, autoridades de todos los
sectores y formadores de o p i n i n p b l i c a .
U n a a r g u m e n t a c i n n t i d a en este sentido fue la supuesta necesidad de acabar con los macewalob de Y u c a t n ,
antes de que las poblaciones de la P e n n s u l a fuesen "extirpadas del m u n d o civilizado". Por caso, en agosto de 1867
se reportaba que las maquinaciones de la "guerra de la barbarie" eran de suma gravedad y se p e d a "que nuestro
paternal gobierno, sin descanso y c o n la actividad de su resorte [ponga] los medios de emprender la c a m p a a contra
esa fraccin desnaturalizada, con el f i n de asegurar el bien
de la sociedad".
42
El Siglo XIX (26 ago. 1867).
Similar fue la r e a c c i n frente a la lucha i n d g e n a de Jalisco y el N a y a r encabezada p o r Lozada. Cuando el gobierno federal d e c i d i invertir los recursos necesarios para
acabarlos de manera definitiva, el diputado federal Juan A .
Mateos p i d i su exterminio, describiendo al m o v i m i e n t o
bajo el t p i c o c a r c t e r de salvajismo animal, el de " u n tigre
que ha perdido los dientes y las u a s " :
[...] el bandido de Alica ha echado fuera de la vaina su machete ensangrentando en las encrucijadas de la sierra. El miserable engendro del contrabando, ha lanzado el alarido salvaje
de la guerra de castas[...] El hombre de los cacles y la camisa
de fuera, ha soado con el cetro de los emperadores. Tocamos el siglo de los brbaros! Reservado estaba a Lerdo el justiciero, quebrantar la cabeza de la hidra.
43
Los razonamientos pecaban de falta de originalidad. A n te la r e b e l i n chamula, el gobernador liberal, P a n t a l e n D o m n g u e z , h o r r o r i z a d o p o r las dimensiones de esta "guerra
de castas" y con el f i n de evitar "terribles catstrofes," b u s c
"cercenarla p o r medio de providencias enrgicas". Segn su
lgica, dado su aislamiento las " t r i b u s i n d g e n a s " h a b a n
mantenido inmutable su "salvajismo" y
[...] se haban multiplicado sin perder sus instintos feroces, sin
mudar sus costumbres, sin prescindir de sus hbitos, de sus
preocupaciones, de su idioma, y de todo aquello que pueda
contribuir a escindir ms el choque, que tenga por objeto la
exclusiva subsistencia de la raza indgena.
[Cursivas mas], El Monitor Republicano (2 feb., 31 ene. y 8 mar. 1873).
1010
ROMANA FALCN
E l m e r o hecho de que la p r o p o r c i n entre blancos e i n dios fuese de uno a seis haca al gobernador temer graves
peligros de que se "uniformara la i n s u r r e c c i n " . C o m o suc e d a siempre que la "raza i n d g e n a " r o m p a el orden, la
c a r a c t e r i z a c i n de D o m n g u e z era negativa en extremo.
L o n i c o que p o d r a admirarse era su valenta instintiva.
Se trataba de una raza que p o d a "reputarse v i r g e n " en t o das las cuestiones polticas que h a b a n
[...] diezmado a la Repblica una raza sin aspiraciones y sin
necesidades; una raza acostumbrada a todos los ejercicios groseros e intemperie del campo y sin ms instinto que el de reproducirse, no poda menos que presentarse robusta y potente
en el campo de batalla y con un valor tan denodado y tan singular que me ha causado una verdadera abnegacin y herosmo digno en emplearse en mejor causa que la que defienden.
44
ESTRATEGIA DE DOMINIO
Ya en el plano de la realidad, una respuesta clave de la lite
p o l t i c a a los retos que i m p l i c a r o n estas rebeliones de los
subalternos c o n s i s t i en solidificar y hacer m s operativa su u n i n con los principales afectados: los acaudalados
de la r e g i n . Se trataba de u n o de los lazos tpicos del
m u n d o del poder en el siglo XIX mexicano aun cuando no
exento de complejidades y tensiones. N o obstante que la
m a y o r parte de estos acuerdos estaban tapados p o r el velo
44
[Cursivas mas], Documento de Domnguez, 10 de julio de 1870, reproducido en REINA, Las rebeliones campesinas, pp. 54 y ss y El Momtor Republicano (25 jul. 1869).
1011
de la privacidad, lleg a haber instancias institucionales

que fomentaban su aplicacin, c o m o fueron los cuerpos
armados particulares que, aun cuando t e n a n como p r o p sito expreso combatir a plagiarios y secuestradores, ejercan u n campo de accin tan amplio que p e r m i t a t a m b i n
atacar a los insurrectos de origen popular.
A pesar de que p o r su carcter reservado es difcil conocer
esta r e l a c i n entre las clases propietarias y los encargados
del gobierno y el orden p b l i c o , c o n s t i t u y una pieza clave
en la c o n t e n c i n de las grandes insurrecciones de la poca.
Particularmente ilustrativa, p o r la amplitud de fuentes h i s t ricas, fue la i n t e r a c c i n sistemtica y cotidiana de gobernadores, jefes p o l t i c o s , y jefes militares c o n los hacendados
ante la r e b e l i n de los pueblos de Chalco. G r a n parte de la
p l a n e a c i n y e j e c u c i n de los mecanismos que buscaban
d o m e a r l o s p a s p o r estas coordenadas, en ocasiones de
manera abierta e i n s t i t u c i o n a l , c o m o f u e r o n las "juntas
de hacendados" que p r o m o v i e r o n los jefes polticos encargados de la e u f e m s t i c a m e n t e llamada "pacificacin".
Y es que esta revuelta agrarista h a b a dibujado claramente las lneas entre clases. T p i c o fue el apoyo soterrado de
los pobres del campo, que se negaban a informar sobre el
paradero de las "gavillas", pues como e x p r e s u n c o r o nel encargado de batirlas "les son adictos y ocultan capciosamente sus m o v i m i e n t o s " .
45
E l respaldo popular a los
insurrectos era tan entusiasta que jefes p o l t i c o s , militares y

hacendados insistieron en la necesidad de traer a la zona
rebelde fuerzas "regularizadas" de otros lugares, pues ten a n miedo de incorporar entre las "fuerzas del o r d e n "
Citado en
TRUJANO y ANAYA,
"Hemos pedido la tierra", p. 33.
ROMANA FALCN
1012
tanto a los campesinos de las comunidades, como a los sirvientes de las haciendas.
46
A pesar de todos los esfuerzos que hicieron estos sublevados p o r q u e el Estado liberal juarista fungiese c o m o
mecanismo de avenencia entre hacendados y comunidades
- p r o b a b l e m e n t e buscando algo de la antigua p r o t e c c i n
que sola otorgar el Estado c o l o n i a l - , tanto autoridades
locales c o m o federales se negaron a asumir este papel de
intermediario y, eso a pesar de la larga t r a d i c i n de mecanismos de c o n c i l i a c i n desplegados p o r las autoridades del
campo mexiquense. Menos a n , las autoridades se prestar o n para garantizar los reclamos campesinos en pos de re
cuperar sus propiedades p o r las vas legales y pacficas de
los litigios y los tribunales. C o m o s i n t e t i z su m x i m o d i rigente, J u l i o L p e z "hemos pedido la tierra, y J u r e z nos
ha t r a i c i o n a d o " .
47
Los gobernantes de la entidad y de la r e g i n estuvieron

siempre en n t i m a u n i n con los principales terratenientes.
D e hecho, p o d a n ser u n o y l o mismo, c o m o muestra el caso de M a r i a n o Riva Palacio, gran propietario y alto f u n cionario, entre otros cargos como gobernador. A n t e la
nula d i s p o s i c i n mediadora del r g i m e n , la i m p o s i b i l i d a d
de los pueblos de recuperar sus tierras p o r m t o d o s i n s t i tucionales, m s la p e r s e c u c i n militar, este m o v i m i e n t o
agrarista acabara p o r ser derrotado militarmente p o r esta
mancuerna entre los poderosos y los acaudalados.
46
Francisco Velzquez, a Mariano Riva Palacio, en Tlalmanalco, 6 de

marzo de 1868, en AMRP, nm. 7847.
TRUJANO y ANAYA, "Hemos pedido la tierra".
47
REPRESIN
L a respuesta del gobierno de J u r e z y de L e r d o a todos los
grandes levantamientos armados populares fue, bsicamente, de orden militar. Se trataba de u n p a t r n centenario que c o n t i n u a r a a l o largo del porfiriato y, en cierta
forma, de la R e v o l u c i n . D e hecho, no parece haber demasiadas diferencias en el uso que se h i z o de la fuerza para
acabar con las sublevaciones plebeyas durante la R e p b l i c a
restaurada y la era de P o r f i r i o D a z durante su etapa madura y su final, pues durante su primera presidencia (1876
1880), p r i v una actitud m s negociadora y conciliadora
con los intereses de los campesinos.
48
D e 1867-1876 el sojuzgamiento castrense de los rebeldes

populares fue severo y d e s e m b o c en matanzas tan t r i s temente memorables c o m o las que o c u r r i r a n en el ocaso
porfirista. Veamos someramente la r e a c c i n gubernamental.
La
apachera
N o sera, sino hasta la r e n d i c i n del grupo chiricahua comandado p o r J e r n i m o en los a o s ochenta, que se apagara la lucha contra los s e m i n m a d a s en la franja norte del
pas. E n esa guerra se trenzaron pobladores y autoridades
locales y federales, los diversos grupos semierrantes en defensa de sus territorios milenarios, as como los habitantes
y el gobierno de Estados U n i d o s . C o m o v e n a sucediendo
desde la era colonial, los particulares, en u n i n con funcionarios locales y caudillos, fueron pieza clave para c o n t r o STEVENS, Agrarian Policy, pp.155 y ss.
1014
ROMANA FALCN
lar las " c o r r e r a s apaches". Debe destacarse que aun cuand o la guerra que as se estableci n o c o n o c i cuartel, en la
vida diaria y cotidiana t a m b i n h u b o mucho de acuerdos,
relaciones laborales, comerciales y convivencias entre los
m l t i p l e s habitantes de este extendido t e r r i t o r i o . Tomemos el caso de Chihuahua donde, desde principios de
siglo, el gobierno local h a b a fijado el precio de 200 pesos
p o r cada " i n d i o " muerto, 250 p o r prisionero y 150 p o r i n dia o menor de catorce a o s . Para comprobar la muerte
d e b a presentarse la cabellera del occiso, lo que haba dado
lugar a las famosas "contratas de sangre", extensivas en los
otros estados fronterizos financiadas con fondos federales
y locales y que d u r a r a n hasta bien entrado el siglo X I X .
49
D u r a n t e la R e p b l i c a restaurada, e incluso en el porfiriato,

autoridades de todos los sectores c o n t i n u a r o n con este
t r g i c o m t o d o de l o que, e u f e m s t i c a m e n t e , se llamaba
"pacificacin".
La energa y recursos que dedicaron los gobiernos de
J u r e z y L e r d o de Tejada a esta empresa oscilaron notablemente. J u r e z , sobre t o d o , pero t a m b i n su sucesor, t e n a n
m u c h o que agradecer a la lealtad de Chihuahua durante las
eras de guerra civil e i n t e r v e n c i n , p o r l o que apoyaron
esta empresa de exterminio del llamado " b r b a r o " , establecieron numerosas colonias militares y dispusieron, para
estos fines, una partida amplia que lleg a 600 000 pesos
anuales. E n abril de 1868 se establecieron 30 colonias m i l i tares para defender cada u n o de los estados fronterizos
afectado p o r las "incursiones b r b a r a s " . Estas colonias,
que h a b r a n de dejar una honda huella en la vida militar,
TERRAZAS, La guerra apache, pp. 41 y ss.
1015
social y poltica de las regiones, especialmente en C h i huahua, guardaban semejanzas con los presidios militares
virreinales y d e s e m p e a r a n u n papel vital en la lucha contra los semitinerantes hasta ya entrada la etapa porfirista.
Los altibajos de estos encuentros fueron muchos. Recin restaurada la R e p b l i c a , las invasiones de estos grupos
errantes bajaron u n tanto de intensidad. D u r a n t e 1868
C h i h u a h u a e x p e r i m e n t incursiones de p e q u e a s partidas
de espejos y mezcaleros, que operaban en los aguajes y
m o n t a a s del r o Bravo y se internaban p o r Chihuahua
hasta Coahuila y el b o l s n de M a p i m . Chihuahua y Sonora t a m b i n experimentaron amagos frecuentes de j i d e o s ,
chiricahuas, c a y a m e o s y janeros.
50
C o m o se haca desde la era colonial, las autoridades y los

habitantes de esas regiones auspiciaron la lucha entre g r u pos t n i c o s con el f i n de u t i l i z a r a unos contra otros. Los
gobernantes de Sonora, e m p e a d o s en acorralar a los "salvajes", utilizaron su alianza con los p p a g o s para organizar
contraguerrillas, que t u v i e r o n una eficacia notable ya que
en s l o doce meses se cobraron 130 cueros cabelludos. N o
es seguro que todos los muertos hayan sido de los grupos
belicosos, sino c o m o h a b a sucedido en la lucha contra
los macewalob, probablemente se sacrific a pacficos, pues
era m s sencillo v e n c e r l o s .
51
Estos x i t o s relativos se n u -
t r i e r o n del apoyo federal. D e s p u s de m l t i p l e s requerimientos, J u r e z o t o r g u n subsidio mensual de 10000

pesos l o que le p e r m i t i subir la recompensa a 300 pesos
^ rvARTNEZ CARAZA, El notte brbaro, p p . 136 y ss y OROZCO, Las
guerras indias, p p . 380 y 386-387.

PESQUEIRA, Temas sonorenses, p p . 252 y ss.
51
1016
ROMANA FALCN
p o r cada " b r b a r o " m u e r t o o capturado.
52
D e igual ma-
nera, en Coahuila las incursiones comanches fueron frenadas, en parte, con la activa p a r t i c i p a c i n de los kicapoos
que, a cambio, recibieron notables recompensas tanto del
gobierno mexicano como del de Estados U n i d o s , entre
ellas t e r r i t o r i o s seguros donde asentarse.
Es probable que d e s p u s de la muerte de J u r e z bajase el
i n t e r s y los recursos que para la guerra contra el n m a da se destinaban desde Palacio N a c i o n a l . A u n cuando la
a d m i n i s t r a c i n lerdista revivi p o r momentos estas campaas,
5 3
los resultados fueron magros. A fines de la R e p -
blica restaurada, varios estados se quejaban amargamente

de que se h a b a s u p r i m i d o dicha s u b v e n c i n haciendo que
el esfuerzo volviera a recaer sobre los habitantes y autoridades de los pueblos, haciendas y colonias militares, quienes muchas veces desesperados p o r la s i t u a c i n , emigraban
fuera del estado e incluso del p a s .
54
Finalmente, y eso pareciera ser la historia constante de

las rebeliones i n d g e n a s durante esta era liberal, los errantes n o l o g r a r o n ser pacificados. Sus incursiones seran p r o blema medular de la herencia que recibiera el r g i m e n de
D a z . C o m o s u c e d i en casi todos los casos, el aplasta-
3 2
RUBIAL CORELLA, " L a R e p b l i c a restaurada , t . 3, p p . 192 y ss.
5 j
TERRAZAS,
La guerra apache,
pp.
84 y ss y
OROZCO,
Las guerras in-
dias, p p . 386 y ss. D e hecho en las c a m p a a s de 1873 h u b o conflictos

entre el g o b e r n a d o r de C h i h u a h u a y el encargado de b a t i r a los " b r b a r o s ' p o r la c o o r d i n a c i n de la c a m p a a y, sobre t o d o , p o r el uso y m o n t o de los f o n d o s que p r o v e n a n de la capital de la R e p b l i c a . Es mas, el
m i n i s t r o de G u e r r a c o n t i n u a m e n t e d i o instrucciones al subinspector
sobre la o r g a n i z a c i n de los destacamentos.
54
El Monitor Republicano (2 ene., 10 y 14 abr. 1875).
m i e n t o militar n o t e r m i n de cuajo n i c o n el descontento

n i , menos a n , con la resistencia.
Yaquis y mayos
L a r e p r e s i n fue t a m b i n la manera de apagar, p o r u n
tiempo, los levantamientos t n i c o s en Sonora. E l p u n t o
m s sangriento de esta triste historia t u v o lugar en Bacum,
u n o de los ocho pueblos yaquis. E l caudillo y gobernador,
Ignacio Pesqueira, d e s t a c contra stos al general Salazar
Bustamante c o n 500 hombres y cuatro c a o n e s y, contra
los mayos, al prefecto p o l t i c o Prado c o n 400 soldados.
U n i e r o n fuerzas en Bacum donde l o g r a r o n encerrar en la
iglesia a cientos de rebeldes de 450 a 550. Descargaron
la artillera delante de la puerta y sobre los prisioneros, con
el pretexto de que h a b a n intentado escapar. L a iglesia entera se i n c e n d i , m u r i e n d o calcinados casi todos los guerreros i n d g e n a s .
55
Eso no a c a b con la belicosidad y resistencia de estos

grupos t n i c o s . A l o largo de todos esos a o s , hubo luchas
sangrientas y de alto costo social: asesinatos, robos, enga o s , encuentros, matanzas y atracos que, sobre t o d o , sufri la p o b l a c i n civil. A d e m s , c o m o siempre en estas
circunstancias, fue c o m n que yaquis "fieles" al gobierno,
as c o m o otros grupos i n d g e n a s , combatieran a los insurrectos desde las filas gubernamentales. L o s rebeldes t u v i e r o n que refugiarse en los bosques, y tanto yaquis como
yoris los no indios fusilaron prisioneros.
GouY-GlLBERT,
Una resistencia india, pp. 66-67.
ROMANA FALCN
1018
E n mayo de 1868 se c r e y terminada "la r e v o l u c i n de

los r o s " y se r e t i r a r o n las fuerzas en c a m p a a .
56
C o n el
paso de los a o s , Cajeme se c o n v e r t i r a en su lder y predicara "la necesidad de recobrar la independencia, despertando el o r g u l l o de aquella raza guerrera y belicosa".
Yaquis y mayos se v o l v i e r o n a u n i r y para el inicio de 1875
los blancos que vivan a las riberas de los ros empezaron
abandonar sus hogares. E n el verano, aprovechando los
disturbios en otros puntos de la R e p b l i c a , Cajeme levant en armas a muchos pueblos, sobre los cuales mantuvo la
disciplina p o r medio del terror, pues fusilaba a quienes se
o p o n a n a la i n s u r r e c c i n . E l gobernador Pesqueira entrec r u z la nueva acometida militar c o n intentos p o r pactar
con Cajeme. C u a n d o ste se n e g , a u m e n t la dureza y en
una sola batalla, o c u r r i d a en noviembre de 1875, hubo m s
de medio centenar de i n d g e n a s muertos.
La derrota n o l i q u i d la i n s u r r e c c i n . Yaquis y mayos
siguieron una prolongada guerra de guerrillas que aprovec h todos los resquicios que iba dejando la crisis provocada p o r la r e b e l i n tuxtepecana. Cuando lleg el f i n de la
R e p b l i c a restaurada, s e g u a n con las armas en la mano i n tentando defender algo de su a u t o n o m a y de su t e r r i t o r i o .
Agrarismo
57
en Chuleo
E n j u l i o de 1868 Julio L p e z y otros importantes dirigentes fueron aprehendidos. E l suceso fue notificado directa-
5 6
PASO y TRONCOSO, Las guerras, pp. 57-58 y GoUY-GlLBERT, Una re-
sistencia india, pp. 66 y ss.

3 7
PASO y XRONCOSO, Las guerras, pp. 58 y ss.
1019
mente al presidente J u r e z , pidiendo instrucciones. N o

t a r d la c o n t e s t a c i n : con arreglo a la ley del 6 de d i c i e m bre de 1866, el gobierno federal dispuso fusilarlo en calidad de "cabecilla reincidente". L a pena m x i m a , que tantas
veces haba previsto en sus escritos, y seguramente m s en
su i m a g i n a c i n , se llev a cabo de inmediato. Segn u n recuento, al da siguiente
[...] a las diez de la maana Julio Lpez Chvez, el campesino
revolucionario, fue pasado por las armas[...] el dirigente fue
remitido a Chalco y en el interior de la Escuela del Rayo y del
Socialismo[...] A l ser inmolado por los soldados que lo fusilaron grit con voz estentrea "Viva el socialismo".
58
L a misma suerte c o r r i e r o n , das m s tarde, otros d i r i gentes. Los pueblos derrotados p i d i e r o n clemencia. Solicit a r o n directamente al presidente liberal que indultara a
quienes se les h a b a designado el terrible castigo de deportarlos a Y u c a t n . A diferencia de sus primeros mensajes a
J u r e z , escasos meses antes, y que denotaban u n t i m b r e de
o r g u l l o y hasta de amenaza velada, ahora escriban de manera lastimosa y emotiva, a la vez que aseguraban que ellos
no h a b a n tenido p a r t i c i p a c i n en el alzamiento, l o que
probablemente era falso. C o m o tantas otras, el jefe del
Ejecutivo d e c i d i no cruzar la enorme distancia que l o separaba de estos campesinos y n e g la gracia del i n d u l t o ,
argumentando que, de cualquier manera, los reos h a b a n
58
Cita de Manuel Diez Ramrez, en VZQUEZ, "Anarquismo en Chalco?", p. 298.
1020
ROMANA FALCN
ya marchado a esa P e n n s u l a .
59
A s la r e p r e s i n se sigui
entrecruzando en los caminos de estos pueblos rebeldes.

La insurreccin
de
Hidalgo
L a p r i m e r a respuesta gubernamental c o n s i s t i en una fuerte r e p r e s i n militar, que i m p l i c derrotas severas a los alzados. E l encargado, el general Kampfner, t e n a amplia
experiencia, pues meses antes h a b a ayudado a controlar la
r e b e l i n contigua en el Estado de M x i c o . L o s campesinos
se lanzaron a la ofensiva y medio centenar t o m Tezontepec. E l ejrcito se n e g a la p e t i c i n de los insurrectos de
concertar una s u s p e n s i n de hostilidades quienes alegaron
que n o luchaban contra el gobierno federal, sino contra los
hacendados que h a b a n usurpado sus tierras. Los encuentros c o n t i n u a r o n , sobre t o d o en t o r n o a A c t o p a n , I x m i quilpan, Z a c u a l t i p n , Z i m a p n y, en especial el mineral de
Capula, ese "abrigadero de comunistas" que c o n s t i t u a el
centro de la s u b l e v a c i n . D e s p u s de u n gran descalabro
para los alzados, sufrido el 30 de enero de 1870, das desp u s de que emitieran su manifiesto p b l i c o , el m o v i m i e n t o casi q u e d sofocado p o r las dispersiones, muertes y
derrotas infligidas p o r las fuerzas federales del estado de
H i d a l g o y de M x i c o y la p o l i c a rural.
Debe hacerse hincapi en que, como una situacin excepcional en la era del liberalismo triunfante, los principales
dirigentes de los pueblos rebeldes de H i d a l g o no fueron
muertos, sino llevados ante J u r e z quien " i n f o r m a d o de
59
Documentos reproducidos en REINA, Las rebeliones campesinas,

pp. 80-81.
1021
sus necesidades" p r o c e d i a perdonarlos. A o s m s tarde,

Francisco Islas, el dirigente m s destacado, v o l v i a defender activamente las tierras de stas y otras comunidades.
60
E l caso fue excepcional. Los otros dirigentes capturados

c o m o M a n u e l D o m n g u e z y Francisco Franco, n o obstante haber solicitado al Supremo G o b i e r n o y al presidente
J u r e z y ser indultados, fueron pasados p o r las armas. Segn
el Peridico
Oficial
del Gobierno
del Estado
de
Hidalgo,
"Este supremo magistrado, cuya clemencia es reconocida,

se m a n t u v o inflexible en su negativa, y la justicia y la v i n dicta p b l i c a quedaron satisfechas con la e j e c u c i n [ . . . ] "
Represin
al alzamiento
61
religioso
E n la revuelta i n d g e n a de 1873 acaecida en Zinacantepec y

Tejupilco, el aplastamiento militar fue particularmente b r u tal. E l caso es extraordinario p o r haber logrado poner en la
mesa de la d i s c u s i n la legalidad y legitimidad de este tipo de
acciones gubernamentales. Poco d e s p u s de iniciada la rebelin, el jefe p o l t i c o , coronel N i c o l s T u n C a e d o gran
experto en la c o n t e n c i n de alzamientos populares retom Zinacantepec a sangre y fuego. A c t o seguido, m a n d f u silar en masa a los sublevados. S e g n reportes, p o r r d e n e s
directas suyas, se p a s p o r las armas a cientos de rebeldes, y
"sin las f r m u l a s de j u i c i o " . Semanas m s tarde, de acuerdo
60
El Diario Oficial (31 ene. 1870); FALCN, Las naciones, pp. 135-137;
REINA, Las rebeliones campesinas, pp. 134-135, y Peridico Oficial del

Gobierno del Estado de Hidalgo (29 ene., 2 feb. y 16 mar. 1870).
Peridico Oficial del Gobierno del Estado de Hidalgo (5 ene. y 13 abr.
61
1870); El Diario Oficial ( 1 1 abr. 1870), y La Iberia (13 mar. 1870).
1022
ROMANA FALCN
con u n parte oficial, en la barranca M i n a de Plata fueron encontrados los cadveres de estos i n d g e n a s .
62
E l asunto fue tan grave que, como algo extraordinar i o , lleg a discutirse en el Congreso de la U n i n . L l e v la
batuta u n diputado de apellido O r t i z quien i n t e n t que se
enjuiciara a los responsables. Estaba profundamente i n dignado porque, cuando u n funcionario de g o b e r n a c i n
explic a la C m a r a estos sucesos, n i siquiera se m o l e s t
en informar que se h a b a fusilado a los sublevados. Los
argumentos vertidos en t r i b u n a muestran las punzantes
contradicciones entre la difcil realidad y los ideales liberales. Efectivamente, M x i c o p a d e c a una falta c r n i c a de
tranquilidad p b l i c a , estaba aguijoneado p o r revueltas, sediciones, asonadas militares, bandolerismo y secuestros,
s i t u a c i n que fomentaba las acciones severas contra los
insurrectos. Frente a esto estaban los principios y leyes
medulares para la i d e o l o g a liberal: las garantas individuales contenidas en la C o n s t i t u c i n de 1857.
Los alegatos de este diputado solitario fueron una radiografa del difcil encuadramiento de estos actores p o p u lares en los procesos de c o n s t r u c c i n del Estado nacional.
Insisti en que, p o r salud p b l i c a , el bien de la n a c i n y el
c u m p l i m i e n t o de la ley, el Congreso tena el "imperioso
deber" de atender estos c r m e n e s escandalosos
perpe-
trados contra campesinos rebeldes p o r el jefe p o l t i c o , y

solapados p o r el gobernador del Estado de M x i c o . A r g u m e n t que de ninguna manera p o d a n pasar inadvertidos,
pues n i estas autoridades n i el presidente de la R e p b l i c a
estaban facultados para derramar la sangre del pueblo. N o
62
El Diario Oficial (14 nov. 1873) y La Ley (15 nov. 1873).
1023
i m p o n e r "correctivos", era una a u t o r i z a c i n implcita para

que otros enfrentaran las acciones populares con excesos y
violaciones a la ley. Su alegato tena p r o f u n d o contenido
social, y r e c o r d la responsabilidad con la R e p b l i c a :
La Constitucin elev los derechos del hombre hasta la altura
de las ideas humanitarias, y nosotros, los representantes del
pueblo, que hemos protestado de una manera solemne guardar y hacer guardar las prescripciones de la Constitucin,
tenemos responsabilidad ante nuestros comitentes, si permanecemos indiferentes y silenciosos a estos crmenes."
O r t i z a r g y que el jefe p o l t i c o no tena facultades
"para haber condenado a muerte a aquellos infelices indios
de Zinacantepec", y decretar su muerte "sin m s f o r m a l i dades", pues estaban protegidos p o r la C o n s t i t u c i n que
p r o h i b a la muerte p o r causas polticas. Sin embargo, otros
diputados alegaron que el Congreso n o era la instancia
competente para juzgar estas acciones. A nadie s o r p r e n d i
que acabaran r e f i r i n d o s e a los sublevados en el t o n o viejo
de sus c a r a c t e r s t i c o s "instintos salvajes". E l v o t o de la
asamblea no p o d a ser m s elocuente: 146 contra el v o t o
solitario de O r t i z .
6 4
Finalmente, nada se h i z o para llamar a
la justicia a los funcionarios responsables. N i siquiera se

les l l a m la a t e n c i n .
Precisamente mientras este debate t e n a lugar, en este
r i n c n del pas la realidad v o l v i a tomar visos d r a m t i c o s .
SNCHEZ C O L I N , El Estado de Mxico, pp. 299 y ss. y FALCN, Las
naciones, pp. 226-227.
El Diario Oficial (5 nov. 1873) y El Diario de los debates, sesiones del
4, 5 y 7 de noviembre de 1873. Vase este suceso en extenso en FALCN,
Las naciones, pp. 222-230.
6 3
64
1024
ROMANA FALCN
C o m o respuesta a los fusilamientos masivos una nueva

" t u r b a de i n d g e n a s " a t a c dos poblaciones cercanas:
Temascaltepec y Tejupilco. E n este l t i m o , la violencia fue
mayor, pues a h los amotinados quemaron las casas de
todos aquellos que h a b a n jurado las adiciones a la C o n s t i t u c i n y, s e g n algunos, acabaron matando al jefe p o l t i c o
y al administrador de rentas.
Los p e r i d i c o s liberales dieron u n espacio importante a la
r e s e a y anlisis de estos sucesos. Su o p i n i n permite conocer el ambiente i d e o l g i c o que juzgaba tanto a las rebeliones populares c o m o a las acciones gubernamentales para
contenerlas. Desde esta perspectiva, el t u m u l t o de estos " i n dios f a n t i c o s " se h a b a originado p o r la excitacin del clero
regular que h a b a azuzado a los i n d g e n a s c o n la idea de
combatir el "protestantismo" y el gobierno. Acabaron apoy a n d o a las fuerzas del orden, y c o n frialdad recibieron la
noticia de que el vicario de Tejupilco y principal dirigente de
este segundo t u m u l t o , fuera atrapado y condenado a muerte
65
l o que, presumiblemente, se r e a l i z sin dilacin.
Coras, huicholes y
tepehuanes
D e s p u s de casi 20 a o s de notable a u t o n o m a lograda p o r

Lozada y los insurrectos i n d g e n a s de Jalisco y Nayar, para
1873 el m o v i m i e n t o se t r e n z en una pugna a fondo con el
r g i m e n lerdista. E n su Plan libertador,
prometieron u n
cambio radical de poderes, y la i n s t a u r a c i n de u n nuevo

r g i m e n construido de los pueblos hacia arriba. Proclama-
65
El Federalista (11 nov. 1873); El Monitor Republicano (12 y 25 nov.

1873), y El Siglo XIX (28 nov. 1873).
1025
r o n la libertad de los ayuntamientos, del comercio interior

y de la prensa y adujeron el derecho de los pueblos
[...] a repeler la fuerza cuando un gobierno como el actual se
comporta en trminos tan indignos de una nacin civilizada;
por lo tanto procedemos en los trminos arriba expresados
procurando el gran principio de que "el pueblo se gobierne por
el pueblo".
66
E l r g i m e n d e c i d i acabarlos de una vez p o r todas. Para la

primavera de 1873, la enrgica p e r s e c u c i n militar e m p e z a
dar resultados. L e r d o exigi una r p i d a pacificacin. Para
ocupar el distrito de Tepic se n e c e s i t no s l o de las fuerzas
67
del ejrcito regular, sino de la guardia nacional. Lozada fue

aprehendido en j u l i o . A l igual que la m a y o r parte de los d i rigentes de las rebeliones populares que entonces fueron
aplastadas, fue juzgado y sentenciado a muerte. Fue fusilado
ese m i s m o mes. A s con todo, no lograron liquidar la rebelin. Desde entonces y hasta las primeras fases del porfiriato, los esfuerzos de a u t o n o m a de los pueblos se siguieron
manifestando, aunque de manera menos violenta y o b v i a .
La rebelln
Los
68
amparada en la selva
intentos p o r aplastar militarmente a los macewalob
v e n a n desde mediados del siglo XIX cuando stos h u y e r o n
66
[Cursivas mas], Documento reproducido en REINA, Las rebeliones

campesinas, pp. 223 y ss.
" El Monitor Republicano (3 abr. 1873).
6 8
REINA, Las rebellones campesinas, pp. 185-228 y MEYER, Esperando a
Lozada.
1026
ROMANA FALCN
de la guerra de castas y de la " c i v i l i z a c i n " hacia la selva.

Durante el segundo imperio t a m b i n se emprendieron camp a a s bien equipadas que resultaron b s i c a m e n t e infructuosas. L a misma t n i c a , de acometidas frecuentes, pero
no definitivas se m a n t e n d r a a l o largo de toda la R e p b l i ca restaurada y durante casi t o d o el porfiriato.
A juicio de las autoridades y propietarios de Y u c a t n y de
Campeche la actitud de J u r e z y L e r d o de Tejada fue poco
solcita a los requerimientos que continuamente les f o r m u laban. C o n altibajos, enviaron recursos, pero nunca se decidieron p o r hacer el esfuerzo necesario para, de una vez p o r
todas, terminar con esta isla de a u t o n o m a social, poltica,
religiosa y c u l t u r a l . E n t r e otras razones, para explicar la
tibieza en su respuesta es que, desde Palacio N a c i o n a l se
buscaba d i v i d i r y debilitar a las facciones locales en pugna
p e r p e t a as como detener sus instintos separatistas.
D e esta manera, las autoridades locales debieron hacer
uso de su inventiva y escasos recursos. E l m t o d o m s soc o r r i d o c o n s i s t i en intensificar las divisiones entre los
adoradores de la cruz parlante y los llamados "sublevados p a c f i c o s " , m s dados a conciliar. A p o y a r o n a stos
contra los macewalob "bravos" que vivan en t o r n o de Chan
Santa C r u z . Fueron, sobre t o d o , las autoridades gobernantes de Campeche quienes p r o p i c i a r o n y u t i l i z a r o n estas
divisiones. Desde 1868, el gobernador Pablo G a r c a d i o a
C a n u l , cabeza de los sublevados " p a c f i c o s " , el cargo de
"General y Comandante en jefe del C a n t n de Icaich", es
decir, el de alto funcionario militar del estado, cuyo encargo central c o n s i s t a en batir a los " b r a v o s " .
CAREAGA, Quintana Roo, p p . 282 y ss.
69
A u n cuando durante la R e p b l i c a liberal no se l o g r

derrotar a la o r g a n i z a c i n n i a la a u t o n o m a de los A d o r a d o res de la C r u z Parlante, tampoco fue una p o c a de paz.
H u b o momentos particularmente difciles como la segunda
mitad de 1867 cuando, s e g n la prensa liberal, se dieron graves "maquinaciones de la guerra de la b a r b a r i e " .
70
Aun
cuando la acometida militar a g u d i z la hostilidad entre las

dos facciones de los sublevados y o b l i g a los pacficos a
abandonar sus pueblos "para acogerse a los p u n t o s " resguardados p o r tropas gubernamentales,
71
no se l o g r m s
que trazar una lnea de c o n t e n c i n , para d i v i d i r a las poblaciones del m u n d o " c i v i l i z a d o " del territorio " b r b a r o " .
A l o largo de esos a o s las autoridades estatales emprendieron innumerables c a m p a a s , coronadas de xitos relativos y de muchos fracasos. L o s mayas rebeldes l o g r a r o n
mantener su d o m i n i o sobre u n amplio territorio y, p o r temporadas, acrecentar sus ataques a las poblaciones, haciendas
y ranchos ubicados dentro de la d e m a r c a c i n "civilizada"
de la P e n n s u l a . Los clculos sobre el n m e r o de macewa
lob, entre 1860-1871, variaban entre 35000 y 40000 h a b i tantes. Paulatinamente, la p o b l a c i n se fue reduciendo p o r
las guerras de e x t e r m i n i o , las dificultades propias de esa
vida extrema en la selva y las epidemias. Para 1895, s l o se
estimaban 10000 insurrectos. L a a c c i n blica que p e r m i tira apagar este p u n t o rojo h a b r a de esperar hasta bien
entrado el p o r f i r i a t o , hasta la c a m p a a que emprendiera el
ejrcito federal en 1901-1902. Sin embargo, los adeptos a la
C r u z P a r a n t e l o g r a r o n sobrevivir. H o y , a principios del
El Siglo XIX (26 ago. 1867).

El Monitor Republicano (30 ago., 4 sep. y 2 nov. 1867).
ROMANA FALCN
1028
siglo XXI, varios pueblos mantienen c o n o r g u l l o su fuerte

identidad macewalob.
El movimiento
de las
72
"piedrasparlantes"
Los primeros encuentros de esta r e b e l i n de fuerte c a r c ter autonomista t u v i e r o n lugar en j u n i o de 1869 cuando
los i n d g e n a s mataron a dos representantes conspicuos del
d o m i n i o poltico y religioso: el maestro y el cura de Chamula, d e s p u s de que s t o s cometieron el enorme agravio de
intentar llevarse a sus " d o l o s " . L a violencia no t a r d a r a en
c u b r i r t o d o el escenario, pues c o m o explica una autora
[...] trs largos aos de resistencia, acciones legalistas y tambin acciones de ofensiva abierta, sin otra opcin frente a lo
que pareca una medida de fuerza para obligarlos a ceder el
control que ejercan sobre su vida comunitaria y sus recursos,
los indios de la regin decidieron finalmente defender su proyecto autonomista a toda costa.
73
Los eventos sangrientos que t u v i e r o n lugar unos das

d e s p u s fueron resultado directo del h o r r o r que se apoder de los ladinos cuando grupos chamulas fueron a San
C r i s t b a l a intentar negociar la l i b e r a c i n de sus dirigentes
encarcelados. U n indicador de esa histeria la dio u n p e r i dico de San C r i s t b a l . A la llegada de los chamulas, y a
pesar de que no h a b a n cometido exceso alguno, d i o p o r
LAPOINTE, LOS mayas rebeldes, pp.
ria enclaustrada, p. 156.
7 2
7 3
80-81
y BRACAMONTE, La memo-
ORTIZ HERRERA, "Inexistentes por decreto", pp. 37-39, cap. 3 y Rus,
"Guerra de castas?", pp. 160-163.
1029
sentado que " [ . . . ] la esposa tierna, la querida hermana

p e r e c e r a n a manos de aquellos b r b a r o s d e s p u s de corrompidas; que los hijos seran v c t i m a s sangrientas, m u tiladas; que r o d e a r a la cabeza del anciano padre bajo el
r u d o golpe del chamulteco".
Fue entonces cuando el gobernador liberal, P a n t a l e n
D o m n g u e z , d e c i d i actuar militarmente. E l 21 de j u n i o l
m i s m o , al frente de 300 soldados, a t a c a los chamulas que
en una semana de estar en la antigua C i u d a d Real no
h a b a n cometido agresiones. L a r e p r e s i n fue brutal. A l
anochecer h a b a m s de 300 i n d g e n a s muertos. E l da 26,
F e r n n d e z G a l i n d o , preso c o n otros dirigentes, fue juzgado y sentenciado a la pena de muerte. E l gobernador orden fusilarlos a todos sin d i l a c i n .
74
E n j u n i o , 1 000 soldados llevaron a cabo la ofensiva final

contra San Juan Chamula que v o l v i a costar la vida a m s
de 300 hombres y mujeres de todas las edades. S e g n la
d r a m t i c a historia que c o n t u n sargento liberal juarista, el
gobierno c o n s u m u n "verdadero asesinato". Cuando llegaron a la plaza las fuerzas de D o m n g u e z "todos, hast a [ . . . ] los n i o s , hincaron
en demanda
de perdn".
las rodillas
desnudas en el suelo
N o obstante esta "humilde
tud que tomaron para mostrar la sumisin
acti-
al gobierno"', los
militares siguieron avanzando. Los chamulas
74
Rus, "Guerra de castas?", pp. 167-168; REINA, Las rebeliones cam-
pesinas, pp. 45 y ss., y ORTIZ HERRERA, "Indios insumisos", pp. 38-39,
cap. 3. Segn MONTESINOS, Memorias del sargento. Fernndez Galindo

hizo esfuerzos desesperados e infructuosos por que su antiguo "aliado", el gobernador Domnguez, le salvara la vida.
ROMANA FALCN
1030
[...] permanecan hincados, esperando sin duda otorgaran la

misericordia que imploraban con lgrimas de dolor. Tales
fuerzas a un poco menos de 2 0 0 metros de distancia de donde
estaban hincados[...], rompieron el fuego sobre aquellas
masas compactas, indefensas y que, sin embargo que se desmembraran[...], clamando misericordia, seguan con ms encarnizamiento el derramamiento de sangre[...]
75
Los i n d g e n a s , colmados p o r la matanza, arremetieron

" c o n u n valor b r b a r o " a las fuerzas del gobierno que h u y e r o n en desbandada. "Enloquecidos p o r la rabia y en
busca de represalia" p a r t i e r o n a machetazos a cuantos alcanzaban y mataron a mucha gente de San C r i s t b a l .
76
Las
autoridades incendiaron el templo en Tzajalhemel, exigier o n la s u m i s i n de las comunidades y r e q u i r i e r o n a las

autoridades demostrar su lealtad ayudando a perseguir a
los "rebeldes" que s e g u a n escondidos en las m o n t a a s ,
77
cumbres y s e r r a n a s . "So pretexto de que andaban alzados

en armas", no r e c i b a n misericordia alguna: " [ . . . ] desgraciado el grupo que llegaba a ser sorprendido, porque
inmediatamente eran pasados p o r las armas hombres m u jeres y n i o s , sin f o r m a c i n de causa alguna".
Estas escenas eran casi triviales, pues se s u c e d a n por diferentes r u m b o s .
78
La s o l u c i n propuesta p o r las autoridades
chiapanecas se acerc a los extremos que caracterizaron a la

"guerra de castas" de Y u c a t n , donde se e x p u l s del estado
75
MONTESINOS, Memorias del sargento, pp. 58-59; tambin citado en

Rus, "Guerra de castas?", pp. 168-169 [cursivas mas].
7 6
MONTESINOS, Memorias del sargento, pp. 60-61.
77
Rus, "Guerra de castas?", p. 169.

MONTESINOS, Memorias del sargento, p. 60.
78
1031
a los insurrectos. E l gobernador propuso su "desarraigo" y

traslado a distintas localidades ya que era "impracticable"
aplicar la ley. L a r a z n era sencilla y la e x p r e s c o n t o t a l
honestidad: " n o es posible encarcelar a pueblos enteros".
Segn D o m n g u e z , " s a c n d o l o s de sus madrigueras" y dep o r t n d o l o s se " d e s m e m b r a r a " su movimiento. Slo estas
expulsiones p e r m i t i r a n que las poblaciones blancas "incrustadas las m s entre chusmas considerables de i n d g e n a s " no
corrieran peligro de d e s a p a r i c i n . Llevando al extremo las
viejas nociones sobre el "atraso" i n d g e n a , c o n s i d e r que
haba que reubicarlos en donde pudieran ayudarlos a entrar
en la civilizacin,
7<)
tado.
en bien de s mismos y en provecho
del es-
C o m o en Y u c a t n y en Sonora, uno de los aspectos
m s tristes fue la divisin entre grupos t n i c o s . A r m a d o s y

patrocinados p o r el gobierno, otros indgenas combatieron
a los rebeldes.
80
Q u s u c e d i con el " m o v i m i e n t o " d e s p u s del verano

de 1869? C o m o siempre, la espiral de violencia n o ces de
tajo. L a prensa, los ladinos y el gobierno, c o n t i n u a r o n
invocando la supuesta "guerra de castas" para justificar
su d o m i n i o y cualquier medida represiva. D u r a n t e el
o t o o de ese a o sigui a s e s i n n d o s e a p e q u e o s grupos
i n d g e n a s escondidos en las serranas. E n noviembre, las
autoridades enviaron a 250 i n d g e n a s armados de lanzas a
terminar c o n los asentamientos de decenas de exhaustos
chamulas refugiados al norte de San A n d r s . E n abril y j u -
75
Documento de Pantaleon Domnguez, 10 de julio de 1869, reproducido en REINA, Las rebeliones campesinas, pp. 54 y ss [cursivas mas]; F A L CN, "Lmites", pp. 163-166, y El Monitor Republicano (25 jul. 1869).
Rus, "Guerra de castas?", p. 170.
80
1032
ROMANA FALCN
lio de 1870 se a t a c sus campamentos c o n u n saldo de

unos 30 muertos en cada o c a s i n .
81
T o d a v a a fines de ese
a o en Chamula y sus alrededores continuaba la p r c t i c a

de ejecutar a los opositores bajo pretexto de pretender
"resucitar" esta guerra. Entre otros, el jefe p o l t i c o de Simojovel sostuvo u n nuevo "encuentro" c o n " l a chusma
alzada" que r e s u l t en m s de 20 muertos. M e d i o a o m s
tarde, las autoridades " i m p i d i e r o n " u n a "nueva sublev a c i n " en C h i l n y Palenque. M u c h o s de los i n d g e n a s
involucrados t u v i e r o n que emigrar, algunos de ellos hacia
las plantaciones costeras, en ocasiones, para j a m s volver.
82
A n t e la inferioridad m i l i t a r y el acoso, muchos pueblos se

acogieron al i n d u l t o , c o n el f i n de evitar su d e s a p a r i c i n
y paliar la dureza represiva. T a m b i n siguieron huyendo a
parajes deshabitados e incomunicados que les permitieran
ciertos aires de l i b e r t a d .
83
E n suma, para estudiosos como Jan Rus, nunca hubo tal

"guerra de castas". L a r e a c c i n violenta de los chamulas n o
fue m s que una respuesta a la presencia militar en sus asentamientos y a la r e p r e s i n desatada p o r las autoridades de la
entidad. A pesar de la derrota militar, este "movimiento" i n culc en los ladinos una mezcla de respeto, temor y desprecio
por los chamulas que a n pervive. Para Rus, "el m o v i m i e n to indgena de 1867-1869, mientras fue de ellos, parece haber
sido u n m o v i m i e n t o pacfico. L o que buscaban era poder
85
Rus, "Guerra de castas?", pp. 170-171.
82
FALCN, "Lmites", p. 168.
8 3
ORTTZ HERRERA, "Indios insumisos", pp. 40-44, cap. 3; GARCA DE
LEN, Resistencia y utopa, 1.1, pp. 94 y ss; REINA, Las rebeliones campesinas, pp. 51-52, y El Monitor Republicano (30 jul. y 4 sep. 1870).
cultivar sus tierras en paz, controlar sus propios mercados y

venerar libremente a sus santos". E l hecho de que fueran
masacrados p o r estos p r o p s i t o s simples no es muestra de
pasividad y s u m i s i n , sino de la d e s h u m a n i z a c i n de quienes los q u e r a n controlar y d o m i n a r .
84
CONCLUSIONES
Desde la p t i c a de los hallazgos que a q u se presentan, l o
p r i m e r o que sorprende al acercarse a la R e p b l i c a del liberalismo triunfante es la p r o f u n d i d a d del descontento, efervescencia y violencia de campesinos e i n d g e n a s as como
la respuesta s i s t e m t i c a m e n t e represiva p o r parte del Estado nacional, sobre t o d o , porque la historiografa h a b a
reparado m u y poco en ello.
U n o de los principales hilos conductores de las insurrecciones, t u m u l t o s , infidencias y presiones colectivas de
carcter popular que rasgaron el orden de los r e g m e n e s
de J u r e z y L e r d o fue la disputa p o r la propiedad y poses i n de la tierra y el agua. E n los ocho casos que a q u se
analizan esta querella estuvo presente, desde n g u l o s diversos y en diferentes medidas. R e s a l t la defensa de las tierras
comunales perdidas o en peligro de perderlas as como
el uso itinerante sobre amplios territorios, tal cual suceda
en la marca que nos separaba de Estados U n i d o s . A l igual
que en las administraciones republicanas y m o n r q u i c a s
que les precedieron, en la R e p b l i c a de J u r e z y la de Lerdo se i n t e n t poner en prctica, y de manera sistemtica,
Rus, "Guerra de castas?", pp. 172-173.
1034
ROMANA FALCN
las leyes de d e s a m o r t i z a c i n y deslinde. M s importante

a n , se atacaron las formas corporativas de o r g a n i z a c i n
social y de pensamiento que para muchos gobernantes y
hombres de ideas, c o n s t i t u a n el o b s t c u l o central para el
desarrollo y bienestar del pas. A l tomar consistencia estas
ideas y estas polticas se escenific u n choque a fondo, una
c o n f r o n t a c i n entre dos lgicas, dos formas de ver el m u n do: la del Estado liberal que buscaba privatizar y poner a
trabajar todos los terrenos de la n a c i n y la de los comuneros e i n d g e n a s para muchos de quienes la tierra c o m n no
s l o era base de su supervivencia, sino fundamento de su
a u t o n o m a , de sus m r g e n e s de maniobra poltica, de sus
derechos, v i s i n del m u n d o y persistencia.
Debe notarse que, aun cuando en todas las sociedades
agrarias existe una disputa p o r la p o s e s i n y el usufructo
de los escasos recursos naturales, n o fue sta la matriz n i ca, y en ocasiones n i siquiera la principal, de estas rebeliones. E n especial fueron importantes los intentos de estos
actores colectivos p o r preservar o aumentar sus cuotas de
independencia poltica, e c o n m i c a y religiosa. E l reto m s
evidente p r o v i n o de los grupos semierrantes que se consideraban ajenos al Estado nacional e ignoraban la supremaca p o l t i c a y las fronteras que ste q u e r a marcar. N o m u y
lejana estaba la a u t o n o m a extrema que significaron los
m o v i m i e n t o s religioso, p o l t i c o y m i l i t a r de los macewalob
que, p o r m e d i o siglo, lograron sobrevivir en las selvas de la
p e n n s u l a yucateca. A pesar de tener perfiles menos radicales, la a u t o n o m a que buscaron los chamulas y, en el o t r o
extremo de la R e p b l i c a , los mayos y yaquis t a m b i n fuer o n considerados intolerables p o r las sociedades de la reg i n y p o r los gobiernos de la f e d e r a c i n .
Otras races profundas de estos levantamientos populares

fueron las cuestiones religiosas. Si bien h u b o levantamientos en apoyo de la religin catlica, otros buscaron independizarse del poder clerical. D e hecho, en seis de las ocho
insurrecciones a q u analizadas las cuestiones religiosas des e m p e a r o n u n factor p r i m o r d i a l , siendo las excepciones
las dos netamente agraristas escenificadas en el Estado de
M x i c o y en H i d a l g o . H u b o a d e m s conflictos electorales,
de impuestos, r e g u l a c i n de los mercados as c o m o abusos
y agravios que afectaban la m o r a l y las reglas acostumbradas de convivencia.
Por su lado, el Estado nacional m a n t u v o gran rigidez en
los valores, t e m o r y p r o f u n d o desprecio respecto a los
i n d g e n a s y campesinos que e m p u a r o n las armas en rebelda as c o m o aquellos que no t e n a n asiento fijo y reconocido p o r las autoridades. D e a h que continuara la vieja
t n i c a de considerarlos como o b s t c u l o s para desarrollo
de la n a c i n . Su supuesta falta de " c i v i l i z a c i n " e i m p o s i bilidad para alcanzar mejores estadios de desarrollo, const i t u y el manto con que se i n t e n t legitimar las acciones
represivas. Autoridades locales y federales, la prensa y hasta renombrados pensadores m a n t u v i e r o n la antigua r e t rica en t o r n o del "salvajismo" de estos grupos subalternos.
C o m o se ha puesto de manifiesto en estas p g i n a s , esto fue
evidente en las consideraciones e i n t e r p r e t a c i n de las
acciones violentas con que se enfrascaron las autoridades
contra apaches y comanches, yaquis y mayos, chamulas, mayas, coras, huicholes y tepehuanes as como o t o m e s , nahuas y mazahuas.
T a m b i n resalta el hecho de que las autoridades se negaran a
ejercer una funcin mediadora, en especfico, a crear puentes
1036
ROMANA FALCN
entre los rebeldes de corte n t i d a m e n t e agrarista del altiplan o central y sus enemigos de clase, los hacendados. C o m o
muestran los casos de Chalco e H i d a l g o , los gobernantes de
la n a c i n , y en particular el presidente J u r e z , desatendier o n los ruegos campesinos p o r que llevaran a cabo esta
m e d i a c i n . Es m s , c o m o se p u d o comprobar en el p r i m e r
caso, en el m b i t o local las rebeliones tuvieron el efecto contrario: solidificar la alianza entre el poder p o l t i c o y el econ m i c o , misma que si bien sigui ciertas vas institucionales
se condujo, p o r lo general, va los tratos personales de amistad y clientelismo entre estos notables de la r e g i n .
E n t r m i n o s generales, n i periodistas n i hombres de
ideas y menos las autoridades cuestionaron si el Estado
de la n a c i n t e n a el derecho y la legitimidad para embarcarse en estos actos de r e p r e s i n brutal o, incluso, si s t o s
ayudaban a solucionar los problemas de fondo. S l o en
contadas excepciones se f o r z a una instancia gubernamental a discutir este p u n t o . Cuando el diputado O r t i z
puso a c o n s i d e r a c i n de la C m a r a de D i p u t a d o s la falta
de legalidad y de legitimidad de los asesinatos en masa, cometidos p o r el jefe p o l t i c o sobre cientos de campesinos
rebeldes de Zinacantepec, el Congreso v o t en masa p o r
desechar estas impugnaciones mientras que se i m p i d i f i n car responsabilidad alguna a los funcionarios involucrados. Pocos espejos m s claros de la actitud del Estado
liberal contra los rebeldes de origen humilde y a n n i m o .
E n el trato que el Estado o t o r g a este tipo de insurrectos
destaca otra constante: al igual que se h a b a hecho desde la
colonia, las autoridades fomentaron y utilizaron las divisiones entre etnias. Lograr el enfrentamiento de hermanos de
raza, o entre grupos t n i c o s a l e d a o s , no slo restaba fuerza
EL ESTAD
LB ER A L A.NTE LAS REBELI O^JE S ROELLARES
1037
y sustento social a las insurrecciones, sino que aumentaba el

d o m i n i o , pues algunos r e c i b a n apoyos, nombramientos y
d d i v a s gubernamentales que a otros les eran negados. Esta
u t i l i z a c i n de las divisiones puede comprobarse en el caso
de los chamulas en Chiapas, los macewalob en la p e n n s u l a
yucateca, los numerosos grupos semierrantes de la frontera
norte as como los yaquis y mayos en Sonora.
Los rebeldes campesinos e i n d g e n a s sufrieron, como
antes y d e s p u s , fusilamientos sin la debida causa legal as
c o m o asesinatos, en ocasiones de carcter masivo y despiadado como fue el caso en Zinacantepec, Estado de M x i c o y
en Bacum, Sonora. T a m b i n tuvieron que enfrentar campaas militares sistemticas tanto protagonizadas por fuerzas
federales como p o r las de entidades y municipios. Estas
c a m p a a s fueron particularmente incisivas en el lmite con
Belice contra la r e b e l i n macewalob y en la larga frontera
con Estados U n i d o s donde incluso, el gobierno c o n t i n u
ofreciendo "pagos p o r cabellera" financiados con los recursos de la n a c i n y sus regiones.
A d e m s , los insurrectos de las clases bajas sufrieron deportaciones masivas, trabajos forzados y leva. A l igual que
en casi todas las guerras, la p o b l a c i n civil sufri amargamente. E n ciertas zonas de conflicto se e v a c u de manera
forzosa a quienes c o n s t i t u a n sus bases sociales de apoyo.
Frecuentemente, se d e p o r t a la p e n n s u l a de Yucatn, tanto
a quienes h a b a n e m p u a d o las armas como a sus simpatizantes. Este castigo ejemplar se convertira en estrategia sistemtica de las autoridades porfiristas, en particular, contra yaquis
y mayos. D e hecho, muchos consideraban a estas deportaciones u n castigo peor que la muerte. Por o t r o lado, con
e x c e p c i n de Francisco Islas, dirigente de los pueblos de
1038
ROMANA FALCN
H i d a l g o , todos los d e m s lderes que se l o g r atrapar fuer o n pasados p o r las armas.
85
E l final de estas grandes insu-
rrecciones fue el de u n desenlace paulatino y doloroso en el

que, con el tiempo, los indgenas y los pueblos recuperaron
cierta o r g a n i z a c i n y beligerancia y asumieron formas de
lucha no tan abiertas y riesgosas. E n condiciones m s difciles, entraron en una nueva fase de controversias y resistencias, una etapa m s callada y menos conocida.
A la l u z del panorama a q u presentado se puede concluir
que algunos de los episodios de r e p r e s i n protagonizados
p o r la R e p b l i c a de J u r e z y de L e r d o son comparables a
los famosos incidentes de R o Blanco y Cananea tradicionalmente considerados c o m o eventos detonantes de la rev o l u c i n de 1910. Los acontecimientos a q u descritos bien
pueden considerarse como factores desencadenantes de la
r e b e l i n tuxtepecana. D e hecho, las reacciones violentas
con que autoridades federales y locales respondieron a los
retos armados de quienes ocupaban el f o n d o de la sociedad, crearon una v i n c u l a c i n n t i m a entre la R e p b l i c a
restaurada y la larga era dominada p o r P o r f i r i o D a z . Esto
es especialmente cierto d e s p u s de su p r i m e r a presidencia
[1876-1880] durante la cual el general o a x a q u e o mantuvo
una actitud de cierto d i l o g o y n e g o c i a c i n c o n los pueblos del p a s , muchos de los cuales lo h a b a n secundado en
su intento p o r alcanzar el poder nacional. C o n el transcur r i r de los a o s , la r e p r e s i n se a g u d i z particularmente,
en el ocaso del r g i m e n .
85
No es claro si Francisco Islas estuvo entre quienes fueron amnistiados

por Benito Jurez, si logr evadirse o incluso si realmente fue apresado.
S consta que aos despus segua defendiendo a pueblos en sus demandas agraristas.
1039
E n suma, ante las insurrecciones campesinas e i n d g e n a s

acaecidas durante la R e p b l i c a restaurada, el Estado enc o n t r una respuesta bsica, casi n i c a : la militar. Esta
dureza no ha sido debidamente s e a l a d a ya que la historiografa dominante ha insistido en considerar al porfiriato
c o m o la n e g a c i n de los principios sociales, institucionales
y republicanos de la era que le p r e c e d i .
Por l t i m o , es necesario recalcar que el pasado social no
fue blanco y negro, sino lleno de matices y tonos grises
resultado del perpetuo toma y daca que se llev a cabo en
t o d o el tejido social, sobre todo, dentro del ancho m u n d o
informal de la n e g o c i a c i n , los acomodos, las resistencias y
los retos. Si bien la relacin entre dominantes y dominados
estuvo lejos de resumirse en dos polos en perpetua pugna
pues exista mucho de i n t e r a c c i n y de acuerdos, la i n t e g r a c i n de i n d g e n a s y campesinos humildes al cuerpo de
la n a c i n fue siempre de una s u b o r d i n a c i n marcada y una
pobreza extrema. Y eso no fue una casualidad, sino resultado de los valores que cimentaron a la n a c i n y de las formas
c o m o el Estado mexicano se fue estructurando.
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El Estado Liberal Ante Las Rebeliones Populares

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EL ESTADO LIBERAL

ANTE LAS REBELIONES POPULARES.

Es llegado el momento ms solemne de la libertad

Fecha de recepcin: 8 de mayo de 2001

profundas de filsofos, t e r i c o s del poder y literatos desde

D u r a n t e largos periodos de la historia de la humanidad,

Precisamente p o r su c a r c t e r excepcional, las rebeliones

Un acercamiento sinttico a este tema por parte de diversos autores

quisieran que d e s e m p e a r a n los

grupos subalternos. A l m i s m o t i e m p o , permiten analizar,

L a e x c l u s i n y violencia contra los grupos t n i c o s y otros

EL ESTADO LIBERAL ANTE LAS REBELIONES POPULARES

fundas reservas entre los letrados y los grupos en el poder.

lidad del p a s . D e ah, p o r caso, que en no pocas entidades

cuando las autoridades t e n a n la capacidad de entregarse a

E n el caso mexicano, esta t n i c a de violencia selectiva

subalternos que poseen o viven en territorios de valor

simplemente, terrenos ambicionados para el "avance" de la

cimientos y de los valores fundacionales de la n a c i n mexicana que los hicieron posibles.

eventos sumamente comunes. J o h n T u t i n o ha propuesto

diciones materiales de vida de los campesinos y debe

mide social. Este destacado esfuerzo s i n t t i c o nos ayuda a

Por l t i m o , antes de entrar en materia, vale la pena sealar

EL ESTADO LIBERAL ANTE LAS REBELIONES POPULARES

de una c o n n o t a c i n de inferioridad que se afianz con 300

BONFIL, "El concepto de indio", pp. 110-111 y REINA y VELASCO, La

yeindiamzacin, pp. 16-17.

mayos en Sonora, de coras, huicholes y tepehuanes en el

EL ESTADO LIBERAL ANTE LAS REBELIONES POPULARES

dan crdito a estas vulgaridades

m u y fcil que a n los t m i d o s tomen parte en esta asonada".

E n suma, si bien la m a y o r a de las rebeliones que a q u se

mos abrir al pasado nos permiten observar con p r e c i s i n

d i a g n s t i c o y las acciones enca-

minadas a aliviar las difciles condiciones de la inmensa

q u e d relegado, tanto por cons-

' Francisco Velzquez a Riva Palacio, Tlalmanalco, 6 de marzo de 1868,

t r e i m i e n t o s fuera de la v o l u n t a d la enorme inestabilidad interna y las arcas siempre vacas de la n a c i n , c o m o

EL ESTADO LIBERAL ANTE LAS REBELIONES POPULARES

plagaron toda esta era del liberalismo triunfante, no eran

C o m o de manera reiterada argumentaron los campesinos e

Para el caso de Mxico vanse JoSEPH y

La d o m i n a c i n e s p a o l a h a b a significado una terrible

como h a b a n tenido p o r principales enemigos a los

Los encuentros con estos fantsticos guerreros alcanzaron

su climax al mediar el siglo XIX. A l verse empujados

desde Estados U n i d o s p o r las grandes ofensivas militares

EL ESTADO LIBERAL ANTE LAS REBELIONES POPULARES

Era, pues u n conflicto estruc-

y ss; TERRAZAS, La guerra

L a lucha p o r las frtiles tierras en las riberas de los ros

imperial los c o n v i r t i en blanco de los odios del vencedor

de Sonora, de septiembre de 1867

[...] stas tribus pervertidas desde hace tiempo atrs por la

Justo entonces, y no p o r casualidad, a u m e n t la p r e s i n

H a b s b u r g o , cuando se reiniciaron los programas de colo-

VELASCO Y TORO, "La rebelin yaqui", pp. 238-249 y H u DE HART,

EL ESTADO LIBERAL ANTE LAS REBELIONES POPULARES

n i z a c i n en las riberas de los ros Yaqui y M a y o . E l Estado

Los yaquis defendieron tajantemente su a p r o p i a c i n del

Pesqueira n o m b r a u n y a q u i de nombre J o s M a r a L e y va, Cajeme, como alcalde mayor en u n intento p o r cooptar

las haciendas y vivan los pueblos

D o s de las m s grandes insurrecciones populares ocurridas

GOUY-GIBERT, Una resistencia india, pp. 66-67.