LE YOGI DE L'HIMALAYA

Tome II
Vnr Swami Yogeshwaranand Saraswati
1973 - 74

SECONDE PARTIE : SECOND TOUR D'EUROPE

(Second Tour d'Europe pour la propagation du Yoga - 1973 -)

LE YOGI DE L'HIMALAYA
TOME II

Vnr Swami Yogeshwaranand Saraswati

Six Annes Dramatiques d'Etude Biographique
Comprenant
Trois Tours du Monde
1971 1977

Traduit en Anglais et Publi

par
MUMUKSU SWAMI ABHYUDAYANANDA SARASWATI
(Anciennement Professeur R.P. Johari, Matre es Arts)

- Premire Edition YOGA NIKETAN TRUST

30 A/78 Punjabi Bagh
NEW-DELHI 110026

Traduit de l'Anglais en Franais

par
M. Serge HUTIN - Dr es Lettres.
et
Mme Gilberte DURAND - (Divya)
Ashram Divya Niketan

Mes Bons Vux et ma Bndiction au Donateur

Docteur Balmukand Raheja
Cet homme ardemment religieux : Sri Docteur Balmukand Raheja, le fils an d'un riche
propritaire (feu Sri Nirmal Chand Raheja), est n en 1892 Kamalia, district de Lyallpul, au
Punjab occidental (maintenant au Pakistan). Sa mre, S.M.T Sadda Bai, tait en vrit une dame
trs pieuse et pratiquante ; et ce fut par son influence capitale que toute sa famille avait hrit
d'un esprit authentique de religion, de charit, de gnrosit et d'amour de Dieu. Il tait l'an de
4 frres.
Aprs avoir pass l'examen d'admission aux Universits, il devint chef de chantier, mais
comme il dtestait les habitudes de gratifications non mrites et de corruption qui sont si
rpandues dans cette profession, il refusa de l'adopter - et, la place, il choisit d'tudier la
mdecine. Il tait dj mari avant d'entrer dans la profession mdicale, dans laquelle il demeura
pendant plus de 30 annes de sa vie.
Depuis sa plus tendre enfance, le Docteur Balmukand Raheja s'est srieusement attach
la compagnie de vritables Saints et Sages religieux. C'est un grand philanthrope et il manque
rarement une occasion d'aide ncessaire et de charit. Cette attitude de grande gnrosit est
aussi l'hritage de toute sa famille. Il a 5 fils et 5 filles. Trois de ses fils - Sarvasri Om Prakash,
Anand Prakash et Suraj Prakash - vivent avec lui dans un bungalow de Punjabi Bagh,
l'entourant d'amour et daffection filiale. Chacun d'eux, avec leurs pouses respectives, sont des
hommes d'une grande douceur, trs religieux, craignant Dieu, pleins de respect et dvotion
sincres pour les Saints et les Sages. Ils sont des entrepreneurs trs estims, concitoyens de
Delhi trs respects, possdant une firme de tout premier plan, florissante, avec plusieurs usines
et des travaux en Inde aussi bien qu' l'tranger.
Trs cultivs, ayant beaucoup voyag, ces 3 remarquables fils se trouvent tous trs
associs la vie publique par leur appartenance de nombreuses institutions importantes de
Delhi. Sri Om Prakash Raheja est galement Vice-prsident de la Fondation Yoga Niketan de
Delhi. Outre ses profondes dispositions religieuses, c'est un parfait gentleman.
Aprs sa retraite, prise la suite de 32 annes de service mdical de distinction, durant
lesquelles le Dr. Raheja put lever fort bien ses fils, sur les plans universitaire et religieux, il se
consacre dsormais entirement ses aspirations spirituelles y compris la mditation et le japa.
Au dbut il demeura sous l'influence de feu le Mahatma Prabhu Ashrit Ji, et lui fut sincrement
attach pendant une quinzaine d'annes. Aprs le dcs de celui-ci, il a t, durant les 7
dernires annes en contact troit avec moi. Il a maintenant atteint l'ge de 86 ans, et son pouse
S.M.T. Shankar Devi, a 83 ans. Ces deux mes, au soir de leur vie, consacrent pratiquement tout
leur temps au Japa, au Satyanga, la mditation, l'tude du Soi et l'adoration de Dieu. Le
Docteur a gnreusement donn pour la publication de ce livre : la version Anglaise du "Yogi
de l'Himalaya" 2me partie. C'est un geste tout fait exemplaire de sa part, pour lequel mes plus
sincres souhaits et bndictions s'tendront toujours sur la famille Raheja. De tout cur, je lui
exprime ma reconnaissance et prie le Tout-Puissant pour que toute la famille jouisse dans la vie
d'une prosprit sans cesse croissante, du bonheur, de la paix et de la flicit.
Amen !
Leur profondment dvou,
Swami Yogeshwaranand Saraswati

Prsident de la Fondation Yoga Niketan Delhi

AU LECTEUR

Sans aucun doute, l'histoire s'est amuse depuis bien longtemps avec la destine et les
rves des hommes. Elle n'a cess de faire sortir une trange feuille aprs l'autre ; finalement,
dans sa longue course droutante, elle n'a cess de se refermer sur leurs souches, et aprs tout,
pour le chagrin final de l'humanit qui ne souponnait rien. Comme au cours des millnaires
antiques et des sicles passs, mme cette poque de renaissance et de raffirmation d'un trs
vaste rveil (avec l'essor de toutes les catgories des sciences, des arts et des techniques), le
Temps ne nous a pas pargn un nouveau glissement, qui ne peut tre considr comme
totalement sans surprise pour les tres modernes simples qui se veulent illumins. Ainsi, depuis
le dbut du prsent sicle, en un vaste coup de balai, les tendances cratrices et les forces actives
d'une Cause Onirique Universelle font se manifester de nouvelles directions (en vue, devinonsle, d'difier un nouvel avenir d'unit et d'esprance infaillibles !) pour beaucoup de courants
d'ensemble qui, finalement, faisaient surgir leurs structures formelles partir des troubles et
agitations fertiles de la partie sombre, dcide d'avance du Moyen-ge. Il s'est produit, dans les
circonstances actuelles trs mouvementes, que le progrs uniforme et sans entrave de la
dcouverte scientifique et les expriences historiques d'une amre dchirure, des diverses
nations du monde, se sont combines pour susciter une trs forte vague d'amertume,
s'accompagnant d'un dgot et d'une dfiance tout aussi impatients l'intrieur des deux
citadelles qui rgnent encore d'une manire dominante mais qui se dsintgrent - de la Religion
et du Matrialisme. Et finalement, cela a fait surgir, la surface, deux buts psychiques d'une
grande signification : l'un, le concept d'une Unit Intrieure Transcendantale et de l'Universalit
de toute Substance Humaine ; et l'autre, l'Aurore Intuitive d'une Psychologie du mcontentement
consterne et la dcillassion vis vis du progrs purement matriel dans la vie - que ce soit sur
le plan du Bonheur Individuel dans le monde ou dans la sphre plus large du dveloppement de
la Prosprit et de l'Entraide Sociales. En consquence, nous nous apercevons, au moment o le
prsent sicle a atteint son milieu que, pour autant que soient concerns l'impuissance extrieure
physique et l'environnement de l'homme, que ce dernier s'est montr capable d'avancer avec
confiance et continuit vers son idal, par le moyen d'une prise de conscience du respect d
l'homme, la cohsion sociale, au matrialisme dmocratique et en fin de compte pour la
Coopration Internationale, en vue d'obtenir de la vie une satisfaction totale accrue.
L'autre segment complmentaire de l'illumination et du bien-tre des hommes se trouve
troitement li une conscience intrieure beaucoup plus profonde, qui se trouve aisment
affame si on ne lui offre pas, et ce ne sera pas souvent la meilleure, la nourriture qu'il reoit
simultanment de sa tte paresseuse et de son cur pais. En outre, dans le domaine
supraterrestre et intuitif, les mmes forces cratives rvolutionnaires et les Inspirations Divines,
qui travaillent d'une manire invisible l'arrire de ce monde, ont projet simultanment leurs
influences dbordantes sur l'intelligence nonchalante et l'inclination docile des hommes afin de
les veiller une saisie de plus en plus raisonnable de l'Essentiel au sujet de l'Existence, de leurs
lois et modes de fonctionnement et de la Relle Vrit. Cette psychologie ressuscite et
l'aspiration une philosophie plus noble et une meilleure manire de vivre, n'ont pas
seulement dirig les aspirations et les efforts des hommes vers de nouveaux canaux des
profondeurs de pense et de vision, bien que suscitant de graves dfis, mais exerc une

influence coercitive sur le mental assoiff de notre poque pour parvenir extraire une lumire
rvlatrice de Vrit, en fouillant dans la sagesse du pass et les gloires associes aux anciens
comme dans les trsors contemporains des terres florissantes autres que l'Inde. Dans ce
domaine, les tudes portant sur l'histoire, la philosophie et la littrature antiques, ainsi que bien
d'autres sciences d'une grande promesse, nouvellement tablie, ont tout simplement ouvert, avec
un avantage inestimable, les vannes d'une dcouverte, source perptuelle d'tonnement, de faits
et de phnomnes, qui forment le fondement de la crote, point du tout dsolante, du prsent.
Les rvlations apportes l'astronomie par les tlescopes grand objectif, communiquent au
monde un sentiment plus grand encore d'pouvante et d'incomprhension des contours lointains
de l'Univers qui nous environne. Paralllement tout ceci, l'autre univers, d'un gal mystre : le
microcosme " l'intrieur" de l'homme, ne pouvait gure demeurer en sommeil, et sans un
trange appel aux susceptibilits intuitives de "l'lite" qui, par sa disposition naturelle, se
rvlait lui tre troitement apparent. Le rsultat s'est rvl tre gnrateur d'harmonie, attendu
que cela s'accompagnait d'un intrt croissant pour l'lucidation des formules et des doctrines
contenues dans les Six Systmes exposant la Philosophie Indienne, comme dans les merveilleux
traits, non thistes, que l'on appelle les "Upanishads".Cela a men vers l'harmonie d'une
rvolution plus complte et plus vraie dans les ides dominantes sur les espoirs et les craintes de
l'homme et sur sa destine spirituelle finale ; et, en harmonie avec les nouveaux courants
(dvelopps jusqu' prsent) de pense et de pratique, le levain inspir de la raison claire, alli
une foi saine venue d'un Pass ardemment investigateur, venant les supporter, cela a libr le
chemin dans l'acceptation comme dans la pratique, d'une reconnaissance l'esprit ouvert de
l'Astanga Yoga 8 divisions, non seulement comme une ncessit intelligente, pour le progrs
et l'accomplissement humains - mais galement, comme une "Panace Suprme" et un "rare
Elixir", absolument unique et sans gal pour, en vrit, apporter un remde effectif aux maux
crasants, aux mcontentements universels et l'inquitude attachs au bref sjour terrestre de
l'homme. Avec la venue des sixime et septime dcades du prsent sicle, pas seulement dans
l'Inde seule, mais d'une manire simultane, dans les autres pays civiliss du monde, la valeur
hautement positive et les avantages du Yoga ont t apprhends d'une manire trs claire - et,
sous une forme ou sous une autre, ils ont tabli une emprise effective partout, sur le dsir ardent
du mental des hommes. Des centres spciaux pour la pratique et l'enseignement du Hatha Yoga
ont t tablis a et l, dans la plupart des pays avancs et ont commenc de fonctionner. En
vrit, dans cette marche en avant et cette diffusion consciente du Yoga, ces deux ouvrages,
hors pair, crits et publis vers cette priode sur l'Astanga Yoga : "Bahiranga Yoga" et "Atma
Vijnana" (Science de l'Ame) doivent avoir jou un rle significatif et exerc de leur propre chef
une influence inestimable.
Ce n'est pas longtemps aprs la publication de la premire partie de "Himalaya Ka Yogi"
qu' surgi, bien en accord avec le dsir croissant de Rforme et de Rgnration de l'Humanit,
s'emparant alors de l'tat d'esprit gnral - la premire occasion de faire l'essai de cette voie
une chelle mondiale : notre hros reut alors une invitation ferme d'un pays lointain - le
Surinam, en Amrique du Sud. Un ample soutien venu d'autres endroits en Europe, en
Amrique du Nord et en Asie, fortifirent davantage encore l'aspiration fondamentale, partage
communment, suivant laquelle, la manire de plusieurs autres ncessits requises dans la vie
de l'homme, sa purification morale et sa sublimation spirituelle, elles aussi, constitueraient un
facteur, aussi important, dans l'incessante recherche par l'homme de son propre bien-tre comme
de celui de sa race pleine de promesses. Et, pour obir maintenant cet appel d'un devoir
inluctable, l'amour de la solitude et mme la disposition personnelle si tranquille d'un Prince du

Yoga comme l'tait Swami Yogeshwaranand Saraswati, ne pouvait que s'incliner devant une
obissance accepte de bon cur. En consquence, il prit la dcision de laisser de ct ses aises
personnelles et son confort, pour rpondre au dfi consistant faire revivre les vertus de l'tre
humain parmi les gens de son poque ; en vrit, sur l'autel d'une propagation du Yoga
l'chelle du monde entier, allumer un feu qui donnerait une fois de plus l'humanit une image
vraie et complte du Yoga, comme il doit tre pratiqu et, par dessus tout, servir solennellement
la cause sans mlange du bien authentique de l'Humanit, avec une sincrit pleine
d'abngation. Pour assurer le succs souhait de sa mission, il serait oblig, non seulement, de
voyager vers les parties loignes de sa patrie, bien en-dessous et au-del de l'Himalaya, mais
aussi de se voir appel, hors de l'Inde, vers d'autres lieux de la terre, en subissant toutes les
rigueurs inusites et les fatigues de longs circuits travers le globe, afin de pouvoir rellement
servir partout les mes avides de rcolter, comme un lixir dispensateur de vie, ses conseils
spirituels. Dbuta alors une grave rsolution, qui devait trouver son excution tourbillonnante en
un cycle de 3 Tours du Monde successifs, absorbant six annes les plus actives d'un Yogi vou
pourtant une carrire solitaire et introverti dans l'Amour sans borne pour l'Himalaya ; sans
compter la srie de gains mmorables qui suivit dans la lance. Honnte Lecteur et Enthousiaste
du Yoga ! Venons voir par nous-mmes quel repas dlicat concernant la vie aussi bien que les
vrits subtiles, divines et mystiques dvoiles par lui, nous a t servi au cours de ces 6 annes
puisantes de son existence. Et constatons galement d'une manire sincre, dans quelle mesure
et avec une indniable lvation de notre part, nous pourrons assimiler la noble inspiration
procure ainsi, pour notre bien durable, par ce court "morceau" dans une grande existence,
extraordinairement utile.
Les difficults videntes de la tche ayant t convenablement prises en compte, le plus
grand soin candide possible a t donn pour prparer un rcit aussi naturel et vivant que
possible, rpondant aux exigences d'une reproduction fidle et d'une crdibilit totale, par
rapport aux donnes appartenant une tranche colore d'une longue vie, baigne de pense
intense et de pratique de l'introversion - malgr tout, il ne nous appartient pas de prtendre si cet
arc-en ciel, offert avec espoir la "baguette" du lecteur pour son apprciation intelligente et son
noble plaisir qui va rencontrer avec succs son but et justifier notre espoir. En dpit de toute
l'habituelle importance joue par le sentiment le plus rpandu en faveur d'un pur et simple
expos des simples faits, que l'on confond gnralement avec la saine expression de choses audel d'atteinte par la parole humaine, nous esprons qu' travers ce simple rcit d'une "fantaisie
intrpide" - plus attractive srement qu'une "imagination fantastique", comme c'est toujours le
cas - les caresses triomphales de la littrature qui sont rarement inefficaces dans les rgions
suprieures de la pense auront eu, sans nul doute, leur lot prouvant de magie frique, et que,
nous l'esprons, le lecteur ne sera pas du. Nous sommes persuads qu'au vu de ces pices
justificatives le prsent volume de Biographie, o (dirions-nous ?) ce "dlicat petit Bouquet de
jolis airs transcendants", ne concernant qu'une dcade, au cours de laquelle 9 annes entires se
sont trouves sanctifies par les efforts incessants et les ralisations d'un Grand Yogi
universellement respect, que ce bouquet, trs efficace nanmoins en son parfum adapt de
lointaines fraternits trangres, se rvlera, en vrit, vraie source d'inspiration spirituelle, pour
tous ceux qui recherchent, dans le Yoga, un intrt en diverses expressions. Nous esprons que
les erreurs ou omissions de toutes sortes dtectes occasionnellement a et l, dans le texte,
seront supportes avec indulgence ; car, en dpit de la plus prudente vigilance, elles semblent
invitables en fait l'impression. Ityom S'am !

Mercredi, Jour de la Fte de S'ravani le 8 Aot 1979

Au service volontaire des Sages Initis, ternellement dvous au Yoga.
Swami Mumuksu - Editeur.

TABLE DES MATIERES

I Premier Tour du Monde
Lieu d'un vnement
Flash 1
- Prlude - bref arrire-plan de la dcision d'effectuer un tour du monde ; Seth S.D. Tewari,
d'Amrique du Sud, vient Gangottari pour un stage de Yoga, et demande une propagation
mondiale de l'Asthanga Yoga.
- Acceptation, dcision, avec l'assurance d'un projet de visite l'an prochain son pays.
- Sjour ultrieur Uttarkashi. Gangottari, Badrinath, Mussoori et Rishikesh.
- Visite Bombay et Camp de 21 jours de Yoga.
- Camp de Yoga de 3 semaines Delhi au retour.
Flash 2
- Vol de New-Delhi, et visite en Asie Occidentale.
- Iran et Liban.
- Le 14 Avril 1971, dpart du Yoga Niketan Rishikesh pour New-Delhi.
- Le 30 Avril 1971, dbut du Tour du Monde.
- Vol de New-Delhi pour Thran (Iran).
- Dpart pour Beyrouth (Liban).
Flash 3
- Visites aux pays de l'Est et du Sud de l'Europe.
- Athnes (Grce).
- Rome (Italie).
- Genve - Zurich (Suisse).
- Zurich programmes de Yoga l'cole de Yoga de Mlle Martha Oury et d'autres endroits.
- Vienne (capitale de l'Autriche) et Stage de Yoga chez Peter Schmidt Hambourg.
- Dpart pour Copenhague (Danemark).
- Berlin Ouest et l'Allemagne Occidentale ; chez Sri Guru Charan Singh.
- Rsolutions des doutes mtaphysiques de certains visiteurs au sujet de la Rincarnation et de la
Causalit Divine prdtermine de tous les vnements.
- En Belgique - Bruxelles, Malines, Tilff, Lapanne, Ostende.
- Programmes Bruxelles et au centre Om Yoganga de Malines.
- Stage spcial de Yoga organis au centre de Sri Andr pour plus de 100 reprsentants des
enseignants de 50 centres Belges de Yoga.
- Entranement spcial par Mr Claude Tilff au centre Om Shanti.
- Inauguration de l'Ecole de Yoga de Lapanne.
- Initiation Ostende du Dr. Pladys.
- Programme l'cole de Raja Yoga Sri Rama et Sita et prsentation par les 3 Munis de leur
cole de Yoga comme branche de Yoga Niketan Paris, Lyon et Nice en France.
- Lyon au centre OM et au Mandar programmes de Yoga pour les 3 Ashrams de S.
Hansanandaji Grade Honoris Causa de Rajayogacarya dcern S. Hansanandaji.

- Dpart pour Londres (Angleterre), et clbration en cette cit de la fte de Guru Purnima programmes ultrieurs de Yoga l'cole Londonienne de Yoga.
- Visite Brighton, Ilford, Birmingham, Margate, et importants programmes de Yoga en ces
lieux et diffrents centres.
- Brillant expos donn Brighton puis Londres, programme au centre de Yoga de Chelsea
avec une visite au British Museum.
- Au centre de Yoga d'Ilford, entretien inspir sur la Rincarnation suivi d'un autre sur la
Sagesse d'une absence de passion dans la vie.
- Visite Birmingham, et discours sur l'Energie.
- Kundalini au centre de Yoga de Margate.
- Visites d'agrment des endroits remarquables
- Programme de Yoga au centre de Gandalf Gardens.
- Dpart pour les Iles Canaries, avec l des programmes du matin et du soir la maisonnette de
Br. Vishnu Premji.
- Arrive Amsterdam (Pays-Bas) avec une nouvelle semaine dentretiens lors de sessions
pratiques au centre de Yoga Kosmos.
Flash 4
- Les Amriques du Sud et du Nord tour de rle (83.139).
- Arrive Pramaribo (Surinam) et accueil par Seth S.D.Tewari avec des programmes du soir,
chaque jour combinant les entretiens avec des sances de mditation au Temple Sanatana
Dharma.
- Interview de presse, avec la propre formation avance de Sri Tewari.
- Discours Radio Surinam et entretien tlviss.
- Sries de discours significatifs donns le soir dans le Temple.
- Visite des 3 usines d'aluminium, du parc personnel de Sri Tewari, de l'usine de Contreplaqu
et de la Centrale lectrique.
- Un autre entretien la Tlvision.
- Accueil en Guyana et, avec l'arrive de George Town, un actif circuit de programmes
organiss dans les villages des districts avoisinants.
- Entretien avec le Haut-Commissaire de l'Inde et programme ultrieur de Yoga dans sa
rsidence.
- Confrences Anari Javana, Osjana et Berbice.
- Port d'Espagne (Ile de la Trinit), avec un programme d'une quinzaine de jours au Temple
Hindou.
- Excursions et visites Manjanila et de nombreux autres villages.
- Dpart pour Curaao, avec des programmes de Yoga dans l'Ile.
- Prparation d'un film sur les Asanas et le Pranayama.
- Arrive Miami (Floride U.S.A.), avec un programme d'une semaine l'Ecole Internationale
de Yoga.
- Discours sur des sujets importants.
- Washington.
- New-York.
- Inauguration du Yoga Mandir "Mahatma Gandhi" de la Satsanga Socit et d'autres
programmes.
- Tourisme.
- Une demande de Sri Shanti Swarupu Soni, celle d'une visite Montral (Canada) ajourne

avec la promesse de la raliser dans l'avenir.

- Visites Buffalo puis Niagara Falls.
- Arrive San Franscisco et visite de la ville.
- Los Angeles, avec un sjour d'un mois comportant des programmes rguliers de Yoga au
Centre Culturel Orient-Occident.
- Excursions vers d'autres centres spirituels et vers des lieux touristiques.
- Le dernier programme du soir au Centre Culturel Orient-Occident, avec visites de Broadway,
Market et de Hollywood.
- Excursion la Valle d'Ojai.
- Arrive Honolulu, et les excursions.
Flash 5
- Les pays d'Asie Orientale.
- Arrive Tokyo (capitale du Japon).
- Visite des beauts naturelles, des Temples, des Monastres et d'autres centres attachants.
- Hong Kong - pour l'association fminine, discours dans le Temple Hindou sur la Dvotion
Dieu.
- Discours sur le Nouvel An.
- Arrive Singapour.
- Discours sur la voie et la mthode pour un Yogi Chef de famille.
- Confrence sur les Asanas et le Pranayama, avec leur dmonstration idale.
- Bangkok (capitale de la Thalande).
- Discours la demeure de Sri Krisnaji, au Deva et au Vishnu Mandir.
- Visites aux Pagodes Bouddhistes Wat Saket et Wat Pho.
- Visites la Roseraie, la Pagode du Bouddha d'Emeraude, suivies du programme du dernier
jour avec la clbration de l'anniversaire de Netaji Subhash Bose.
- Dpart pour Rangoon (Birmanie), et visite la Pagode Shwedagon.
- Visite de 2 jours Mandalay, avec des excursions aux Temples de Pitaka, un discours
prononc au Mindir de l'Arya Samaj, et une discussion avec Ujanka (le suprieur du monastre
Gandhari) sur la nature du Nirvana.
- Programmes renouvels, avec de profondes Dissertations, au Temple Jan et au Bhavana
Ramakrishna.
- Heureux retour Delhi, avec une grandiose rception au Palam.
- Accueil de bienvenue pour le retour Rishikesh.
Flash 6 :
- Circuit l'Intrieur du Pays.
- Mr. et Mme Peter Schmidt sont initis avec crmonie l'Ashram de Vanastha.
- Visite Bombay, et camp de Yoga de 2 semaines.
- Visite de Calcutta, avec un programme de Yogade plus d'une semaine ; Kanpur, et un
programme de 2 jours.
- Retour Delhi, avec un camp de Yoga de 18 jours.
- A Hapur : camp d'1 semaine, clbration du dernier jour et inauguration d'1 branche de Yoga
Niketan.
- Clbrations annuelles Rishikesh.
- Programme de 3 jours Dehra Dun.
- A Ludhiana, camp de Yoga d'une semaine.

- Pose de 4 jours Amritsar, un camp de 2 jours suivi de 2 camps l'un Gurdaspur et l'autre
Pathankot.
- Excursion de 5 jours Kulu-Manali.
- Inauguration d'une minoterie Kangra.
- En passant, par Jammu, arrive Srinagar et entretien avec le Sage Luchhmanju, dans son
domicile Hottarbal.
- Camp d't de 3 mois 1/2 Pahalgam.
- Discours du Mahatma Ananda Swamiji la fte de Vyas Purnima.
- Discours du Vnr Maharaji la mme occasion.
- Au retour de Pahalgam, un autre camp de 16 jours Srinagar.
- A nouveau Jammu avec un camp de Yoga de 3 jours.
- Les villes principales du Punjab mobilisent ensuite 40 jours.
- A Pathankot, camp de 3 jours.
- 2 jours Gurdaspur.
- De nouveau 1 camp de 8 jours Amritsar.
- Programme d'une semaine Jullundhur.
- A Ludhiana, un autre programme d'1 semaine.
- En tout dernier lieu Chandigarh demande galement un programme local d'1 semaine.
- Retour au Yoga Niketan de Rishikesh.
- Fondation du Yoga Mahavidyalaya.

II Deuxime Tour dEurope

Flash 1 :
- L'Asie Occidentale.
- Dpart de Rishikesh le 15 Avril 1973, et sjour de 3 jours Delhi.
- Le 19 Avril 1973, vol de New-Delhi Thran (Iran) avec des programmes bien remplis, y
compris des confrences ainsi que la pratique du Yoga 2 rsidences familiales.
- Trois autres familles de haut rang participent une autre Sadhana de Yoga domicile et l
Maharaji soulage une dame d'une soudaine attaque la vsicule biliaire.
- Programme de Yoga avec dmonstration d'Asanas la maison et au centre de Yoga de S.M.T.I
Jale Narwani.
- Visites et Excursion au barrage de Karadj.
- Confrence la Mosque Hindia.
- Diksa de Mantras et conseils sur la manire de mditer, donns au Yogi iranien Sri Nazmi.
- Entretien avec le Ministre adjoint de l'Energie.
- Une autre confrence dans la Mosque Hindia, sur la thorie du Karma.
- Visite au secrtariat du Premier Ministre.
- Autre programme au domicile de Sri Satya Pal Seth.
- Entretien avec le Ministre des Affaires Culturelles.
- Informations gnrales sur l'Iran.
Flash 2 :
- Pays de l'Ouest et du Sud de l'Europe.
- Dpart pour Bruxelles (capitale Belge), avec un accueil affectionn.
- Excursion Malines.

- Le programme de Zuster Van de Walle.

- Brahmamuni, Atmamuni, Yogamuni et d'autres, 9 disciples sont initis.
- Invit privilgi d'un programme de week-end dans un sminaire christien, et initiation de
13 autres disciples.
- Sermon au sminaire sur le Mantra-Yoga.
- Le Monastre du Carmel et le programme de Yoga de Zuster Van de Walle, avec de
nombreuses nouvelles initiations.
- Programme du soir l'cole municipale.
- Excursion Anvers, et programme de Yoga au Centre Raja Yoga de la ville.
- Programme de week-end au Monastre d'Averbode, et prire avec les moines.
- Excursion au Zoo et au Mus d'Art, et programme de Yoga la salle de l'Institut Ludovic.
- Entranement des professeurs de Yoga au centre Yoga de Sri Lysbeth Bruxelles.
- Programme de Yoga, la salle Jilverheim, dans la ville d'Ekeren, et inauguration d'une
branche de Yoga Niketan.
- Programme de Yoga la salle du centre Misudula, dans la ville de Huy.
- Programme de Yoga au local de Smti Hunter Bruxelles et visite touristique de la cit.
- Le programme La Panne pour les enfants contrefaits.
- Programme au centre de Yoga Sadhana de Kokzide, Saint Idesbaldes.
- Et affiliation du centre comme branche du Yoga Niketan, nouvelles initiations Edgem, et 30
autres initis encore lors d'une crmonie Kokzide.
- Programme de Yoga et visite touristique Tournay.
- Visite la maison Symphorien et programme de Yoga dans la ville de Mons.
- Retour Ekeren, et un programme du soir avec 3 nouvelles initiations.
- Conversation avec les religieuses d'un monastre dans la ville de Husselt, et programme de
Yoga du soir dans la ville.
- Runion de Yoga l'cole de Zuster Van de Walle Malines, dlivrance de diplmes
d'aptitude au Yoga 12 professeurs de Belgique suivie de 13 nouvelles initiations.
- Programme de Yoga la demeure de Sri Dhanvantari, au village voisin de Recborsel.
- Dpart pour Eindhoven (Hollande).
- Excursion, et 2 programmes au Yoga-Mandir.
- Discours sur la Ralisation du Soi au centre des Jeunes.
- A Nimegue, 2 programmes successifs du soir dans la cit, au centre Promundi Vita.
- Arrive, excursion en bateau et programme de Yoga au Kosmos Centrum d'Amsterdam
(Hollande).
- A la Haye, entretien avec l'Ambassadeur de l'Inde et visite de la cit.
- Programme au centre de Yoga de la Divine Life Society.
- Retour Eindhoven, 2 programmes (matine et soire) au Yoga-Mandir ; projection de
diapositives d'aprs le livre "Atma Vijnana" (Science de l'Ame) et inauguration Eindhoven
d'une nouvelle branche du Yoga Niketan.
- Excursion d'une journe au Luxembourg.
Au retour, programme du camp de Yoga Eindhoven sous les auspices de la socit pour la
diffusion du Yoga, Pays-Bas.
- Programme de Yoga au Centre du Yoga Vedanta de la ville de Bern.
- Discours l'Universit de Technologie d'Eindhoven.
- Arrive Paris, la capitale de la France, et rception par le Swami Hansanandji.
- Visite des Invalides, et le soir sminaire de Yoga dans la ville de banlieue de Montreuil, avec
un discours sur la Sadhana Catustaya (78).

- Programme de Yoga la Rsidence de Smti Rita Montreuil.

- Confrence publique sur le Yoga au Centre Aryana de Paris.
- Programme de Yoga la Rsidence de Sri Rudra Chogeleray Visite, programmes du matin et
du soir ; (entretien et mditation), dbouchant sur une runion spciale l'Ashram du Swami
Hansanandji.
- Au retour Paris, runion de Yoga dans la demeure de Madame Paule.
- Le programme la Maison de l'Inde.
- Programme du soir du Yoga au domicile de Smiti Para Dis'a's dans la ville de Montevilliers.
- Satsanga la maison de Madame Virgina Spica.
- Excursions la Tour Eiffel, au Chteau de Fontainebleau, la Conciergerie de Paris, au Muse
du Louvre, au port maritime du Havre et d'autres sites remarquables.
- Adieu la France avec une vue vol d'oiseau de ce pays.
- Arrive Vienne (capitale de l'Autriche), et runion de Yoga le soir au centre Palaphi.
- Classes rgulires matinales de mditation et de Hatha Yoga la maison de Sri Peter et
programmes du soir la salle de l'Association Afrique-Asie : 8 nouvelles Initiations, et
programme de projections filmes d'aprs la Science de l'Ame.
- Initiation de 19 disciples supplmentaires aprs la classe mixte du matin.
- Sous les hospices de la Socit Thosophique, programmes de la matine et du soir la
maison des Etudiants de la ville de Linz, 22 nouvelles initiations.
- Aprs une excursion au Pesthingberg, le charme de la ville, dpart pour Krammers et
programme une cole municipale, avec 6 initiations par le Mantra.
- Retour Vienne puis visite Graz (la seconde ville d'Autriche), avec un programme de
l'aprs-midi sur la mditation, avec une confrence sur la haute signification de la mditation
dans la vie, sous les auspices de la Socit Thosophique.
- Discours public la salle de l'Association Virda Farder avec comme rsultat 33 nouvelles
initiations.
- Le groupe se trouve oblig d'une manire imprvue une visite de la ville autrichienne de
Klagenfurt, la place du projet de Tour en Yougoslavie qui avait t prpar.
- Deux journes de sminaire et camp de Yoga dans la maison de Mme Alberte, Klagenfurt.
- Retour Vienne et programme pour la journe du Guru Purnima, s'achevant par l'inauguration
de la branche Viennoise du Yoga Niketan.
- Dpart pour la Cit de Zurich en Suisse, et programme du soir au centre de Yoga Hofer.
- Visite de la ville de Ble, avec une excursion au quartier gnral de la Socit
Anthroposophique appel Goetheanum, dans la localit montagnarde de Dornach.
- Excursion une autre ville de montagne, Jaanen, o le philosophe Krishmamurti s'adressait
chaque anne cette poque, durant 1 mois lors d'une assemble spirituelle.
- A Ble, programme de Yoga au Centre Astanga Yoga.
- Excursion au centre de la Vie divine et au Temple Tibtain de la ville de Wintarthur.
- Excursion au village idal de Sri Peter Oswald, l'Ashram Soglio, au cur du Mont Sciora.
- Excursion de la montagne de Corvatsch, couverte de neige ternelle.
- Visite Salzbourg, et de l'Universit Internationale de Yoga de Maharshi, avec rception
cordiale par Shri Mahesh Yogi.
- A la suite d'une visite en passant par Berne (3me ville de la Suisse, en importance), au lac et
la cit de Genve, retour Ble.
- Excursion Zurich.

- Excursions au Zoo principal de Ble, l'Eglise Maria Steine, avec autour d'elle des grottes de
montagne.
- Visite au Sage de Ponte Tresa : le Saint Selva Raja Yasudian.
- Visite aux Centres Touristiques Allemands de la rgion et l'amphithtre romain.
- Dpart pour Horgen, et excursions aux chutes du Rhin, le site le plus attractif de la rgion.
Flash 3 :
- Les Pays aux Flancs de Glace de l'Europe du Nord (qui ne sont pas de glace dans la vie.
- Vol de l'aroport de Zurich pour Francfort et de l Berlin-Ouest.
- Visite de plusieurs monuments historiques de la Cit.
- Remise des 2 diplmes de Yoga au professeur Shanti Swarup Soni, et programme le soir de
Hatha Yoga la maison de Sri G.C. Singh.
- Excursion Berlin Est.
- Visite de la Cit de Hambourg, avec un sermon d'adieux au professeur Soni.
- Visite de 4 jours Stockholm (capitale de la Sude) avec circuit touristique en autobus et en
bateau dans la cit comprenant quelques sites romantiques comme le Vaisseau naufrag Vasa, la
vieille ville et le rcent spectacle visuel sensationnel sur la rive.
- Visite d'Oslo (capitale de la Norvge), avec une ballade au bord de la mer, une promenade en
vedette, la visite des sites remarquables dans la ville.
- Dpart pour la capitale Britannique, Londres, et rception par Sri Ravi Kumar Khosla.
- Au Temple Hindou, confrence sur les 2 Principes Conscients du Monde et rception, en sus
d'une visite touristique dans la cit.
- Initiation de Sri Pyare Lal Kora.
- De Hounslow, visite Margate, et programme du soir la Rsidence de Smti Elsie Devis,
suivi d'un autre programme de week-end trs charg.
- Une autre srie de programmes la Maison de l'Eglise Mthodiste.
- Visite de Cantorbry, et sermon au collge St. Augustin sur le but principal de la vie humaine
- De nouveau Margate, avec un programme organis de confrences, sances de
mditation et d'entranement au Hatha Yoga au Centre Mthodiste et la maison de la Pioneer
Socity.
- Visite Maidenhead, et programme du soir en Yoga la maison de Smti Elanor Robertson
- Visite du Chteau de Windsor et de la Rserve d'animaux qui y est rattache.
- Autre programme la rsidence de Mrs. Robertson.
- Visite Streatham, et sminaire de 2 jours de Yoga au centre de Smti Lili Kowalska, son cole
de Yoga Londres.
- Au centre Shanti de Yoga Ilford, une confrence avec d'autres dmonstrations d'entranement
au Yoga.
- Brve visite des disciples Belges, et visite touristique de Londres : Piccadely, Trafalgar Square
etc...
- A l'cole de Yoga de Londres, nouveau un sminaire de Yoga de 2 jours, avec chaque jour, 2
runions et des exemples d'entranement au Yoga, clture par la remise finale des diplmes
Smti Kowalska.
- Hounslow nouveau, avec Satsanga auquel participe un grand nombre d'autres disciples
visiteurs venus de la Haye (Hollande) et de Belgique.
- Confrence au Temple Hindou de Southal, et Satsanga avec le Mahatma Ananda Swamiji.

- Arrive Nottingham, et Satsanga avec des programmes de confrences dans les maisons
respectives de Sri Surendra Singh et Sri Roshan Lal Chaddha.
- Visite de Birmingham et au Temple Radha.
- Krishna et en l'honneur de Vijayadas'ami, discours sur les principes de l'Idal et les Chemins
de la noble vie de Bhagawan Rama.
- Visite Sainte-Helens et excursions Liverpool, Southport et Manchester, se terminant par un
programme de 2 jours de discours sur des sujets, sacrs, combins avec des sances de
mditation, la rsidence de Sri Ramananda Daver.
- Retour Londres, o quelques disciples Belges trs intimes viennent visiter Maharaji pour lui
prsenter leurs derniers respects avant son dpart avec, pour leur bnfice un autre programme
de 2 jours, comportant des conseils intuitifs ainsi qu'une sance spciale de mditation organise
pour eux.
- Au voyage de retour, dpart pour Rome (la capitale de lItalie, avec une visite touristique des
monuments historiques de Rome, comportant malheureusement lirritante exprience de nues
de mendiants en ces lieux.
Flash 4 :
- L'Asie Occidentale et nouveau l'Inde.
- De Rome, retour sur Thran (capitale de l'Iran) et discussions au sujet du centre de Yoga,
avec patronage gouvernemental, projet dans cette cit - avec une confrence sur le Yoga la
Rsidence de Sri Satya Pal Sethi.
- A la Tlvision questions et rponses au sujet du Yoga et prparation d'un film sur les Asanas.
- Arrive la Capitale Afghane Kaboul.
- Excursions quelques sites historiques remarquables et dmonstration d'Asanas aux darguh de
Pir Ratna Nath.
- Excursions au lac Kargah du barrage de Pagwan, puis un profond discours la maison de Sri
S'ravana Sethi.
- Excursion Tange-Garu (Maipar) et ensuite, visite de Kandahar, avec les plerinages de As'a
Mai et Zind Pir.
- En route vers Moksa, discours sur les quatre hommes de Gardes, et retour Kaboul le jour
suivant.
- Arrive New-Delhi et rception de bienvenue Palam.
- Aprs tout cela, retour tranquille de Maharaji sa retraite Yogique personnelle de Rishikesh
avec rception de loyaut.

III Troisime Tour du Monde

Flash 1 :
- L'Europe seulement moiti veille, au Gnie du Yoga.
- Le 15 Avril 1976 Dpart pour la 3me fois de Rishikesh pour Delhi avec durant un arrt de 15
jours une srie de programmes.
- Le 15 Mai 1976, Vol pour Amsterdam depuis Palam.
- Brves escales Dubai et Athnes.
- Programmes au Yoga Mandir de Hollande Amsterdam.
- Visite Malines avec, dans une runion publique, une confrence et l'inauguration de
l'Ashram Yogique Sri Yogeshwaranand.

- Visite Anvers avec Sri Rama et Sita et une confrence l'Universit.

- Inauguration Ekeren de l'Ashram Yoga Arogya, et prsentation d'un "bton de Pastor"
comme emblme de l'autorit spirituelle.
- De retour Malines, deux sermons sur l'imprative ncessit d'un Guru qualifi pour vous
guider et sur les 4 degrs de la Ralisation Spirituelle.
- Dpart pour Paramaribo au Surinam (Amrique du Sud).
Flash 2 :
- Pays d'Amrique du Sud, curieux de Spiritualit.
- Rception par l'aristocratie locale et le jour suivant, un entretien la Tlvision du Surinam sur
les avantages du Yoga.
- Au Vishnu Mandir, une srie rgulire de programmes de Yoga.
- Excursions l'Institut agronomique, au Zoo, ainsi qu'au trs beau jardin de la famille Tewari et
de son usine de maisons prfabriques.
- Visites de courtoisie au Prsident du pays et au Prsident du Parlement.
- Classes spciales de formation de professeurs de Raja Yoga et de Hatha Yoga et participation
une confrence de presse.
- Excursions quelques sites remarquables.
- L'Inauguration d'une branche de Yoga Niketan au Sanatana Dharma Mandir et remise par le
Maha Sabha du diplme Vidya Vinod.
- Le jour de la fte de l'Immigration, discours sur l'intgrit nationale et culturelle.
- Dpart pour George Town (Guyana).
- A George Town, rception par le Docteur Balwant Singh et ses amis, et programme
mthodique de 9 jours de Yoga au Gandhi Bhavan.
- Dans le Temple Hindou Klanbarook au village E.C. Demerara, un sermon illumin.
- Sminaire de 6 jours pour les professeurs de Yoga.
- Inauguration de la branche du Yoga Niketan en Guyana, remise des diplmes de Yoga 4
professeurs la fin du programme charg du dernier jour.
- Arrive Port d'Espagne (Ile de la Trinit) avec crmonie de bienvenue et une srie de
programmes.
- A l'issue d'un programme de 5 jours consacr au Ramayana, expos lumineux sur le mot Yajna
et sur l'action qu'il dsigne.
- Sermon sur la dvotion au Mandir Hindou de Saint-James.
- Au Temple Hindou de Pinal Village, sermon sur les 4 Piliers fondamentaux de la Dvotion.
- Au Mandir hindou de Kawa, sermon lumineux sur la signification mystique de la lettre Da
comme l'emploi Prajapati.
- La formation des professeurs de Yoga est organise.
- Excursions au lac Pitch et un grand nombre d'autres sites agrables.
- Dpart pour Curaao, avec, l'ashram Gurudeva, une confrence suivie de la pratique
d'Asanas et du Pranayama.
- Les 3 jours suivants, encore des programmes de confrences aussi bien que de formation au
Hatha Yoga, avec galement un dernier programme de 2 jours l'ashram de Kriya Yoga.
Flash 3 :
- Les Riches Cits de l'Amrique du Nord bnficient d'un ple rayon de la Lumire du Yoga.

- Arrive Miami (Floride, Etats-Unis) et au cours d'un sjour trs hospitalier de 10 jours
l'Ecole Internationale de Yoga de Sri Swami Jyotirmayananda, nombreux exposs importants
avec des programmes de formation au Hatha Yoga.
- Programme la Tlvision.
- Clbration de la Fte des Gurus Purnima.
- Explication approfondie des Yamas Niyamas.
- Arrive Los Angeles, et sjour d'environ 1 mois avec des programmes utiles.
- A l'association culturelle Orient-Occident du Dr. Tyborg rsolution de certaines complications
intellectuelles de nature philosophique.
- Participation active durant 3 jours la confrence mondiale de Yoga runie Costa Misa par
la Socit Spirituelle Mondiale.
- Succession d'exposs et de pratique du Hatha Yoga, paralllement des sminaires de Hatha
Yoga et de Raja-Yoga.
- A l'ashram Shivananda local, confrence sur les liens entre le Hatha Yoga et le Raja Yoga
suivie de la dmonstration et pratique des Asanas, paralllement 2 sminaires distincts sur le
Hatha Yoga et le Raja Yoga.
- A l'htel Park Wilshine, programme rgulier de confrences et de sances de mditation.
- Au centre de Yoga de Costa Misa, confrences sur le Hatha Yoga, avec excursions au "Monde
de la Mer" et au Muse de Cire.
- Arrive Milwaikee, sance de mditation.
- Sur l'aire de pique-nique du dimanche, une causerie sur les devoirs familiaux.
- Excursions au jardin botanique et au lac Michigan, confrence du soir sur l'existence du corps
subtil, qui amne la possibilit de la rincarnation.
- Excursions au mus National de la Science, au Zoo et l'exposition de l'Etat du Wisconsin,
avec une confrence du soir sur le concept de l'Ame comme "atome" minuscule.
- En passant par Chicago, visite de Montral au Canada.
- Rception par Sri Shanti Swarupa Soni et 2 confrences donnes au Camp de Yoga l'ashram
du Swami Vishudevananda, avec des programmes dirigs paralllement ceux organiss la
Mission Hindoue et au Gujarati Samaj.
- Srie de 5 dissertations l'Universit Concordia.
- Excursions au Village Olympique, au Muse d'Art de Montral et l'Exposition Universelle,
consacre ce thme : l'Homme et son monde ; et l'occasion de l'anniversaire de la naissance
du Seigneur Krishna, panorama savant de la vie et des ralisations du Grand Hros, conduisant
une tude du message universel au monde contenu dans la Gita.
- A l'Universit, nouveau 1 srie de 3 confrences.
- Programmes inspirants de confrences sur le Yoga l'ashram de New-York et l'ashram de
Woodbourne sur le Mont Catskill, s'achevant par un week-end culturel de 2 jours cette station
touristique de montagne.
- A la suite de l'inauguration Montral de la branche du Yoga Niketan, dpart pour Ottawa
- A Ottawa, l'occasion de l'accomplissement du Yajna par la fondation charitable de l'Inde,
confrences d'exposition sur la haute signification du Yajna, du Dana et du Tapa.
- Srie de 3 confrences, incitant la rflexion l'Universit d'Ottawa.
- A l'Universit de Carleton, initiation de Smti et de Sri Karmavira Sardana l'tat de disciples,
avec le soir un discours, suivi de discussions sur les notions usuelles concernant "Swarga" et
"Moksha".
- A l'Universit d'Ottawa, dernire de la srie des confrences sur le dveloppement le plus
lev de l'intelligence chez l'homme la fois par l'volution naturelle en tant que telle et par la

meilleure possibilit accessible qui lui est fournie.

- Enregistrement la tlvision et dpart pour Toronto.
- A Toronto, excursions la rserve africaine de lions et aux chutes du Niagara, et suggestions
faites la famille Sardana concernant le bonheur total de la vie au foyer.
- Dpart pour Boston et, en cette cit, dans la demeure du Docteur Virendra Saini, programme
de 2 jours avec une confrence et une sance pratique de mditation.
- Confrence sur les 4 facteurs ncessaires pour pratiquer avec succs le Yoga au Centre de
Yoga de Sri Roger Gaffie, paralllement un entranement de 2 jours au Hatha Yoga, expos
dtaill du Karma.
- Yoga la Rsidence de Smti Mohini, Beethoven road.
- Dernire partie du programme dans la demeure de Smti Manorama Saini, et excursions
Braun Bay Cottage, au Mont Washington, etc...
- Arrive New-York et l un long programme de 2 jours au Centre de Yoga et d'Astrologie,
Red Bank.
- Visite touristique et programme de Yoga au Centre de Yoga du Yogi Subrahmanyama
Buddha. - Confrence l'ashram du Centre Shivananda Yoga.
- Visite du Muse d'histoire naturelle de l'Universit de Yale, du Killinghy.
- Home de Sri Tyaga Rajana, et quelques autres lieux intressants et confrence l'ashram
Sacchidananda A Weston, un programme de 3 jours d'affile aux centres de Yoga de 3 cobbs
Mill Road, une branche de la Divine Life Society, dirige par Sri Bill et son pouse Melissa.
- Confrence sur les 4 approches ncessaires du Yoga, aux centres Jan International de
mditation de New-York.
- Confrence du Yoga Sadhana Mandir Harriman.
- Paralllement des excursions Chhappa Kua Pound Ridge au Centre d'Ordinateurs de
Baruch College au Metropolitain Museum, etc... une causerie consacre au souvenir du Swami
Shivananda avec le jour suivant un programme de Hatha Yoga l'Institut du Yoga Integral de
New-York.
- Dpart pour Fort Lee (New Jersey) et l, dans le cadre des Rites Solennels du Dipavali au
milieu de la famille de Desai, sermon illumin sur l'importance individuelle aussi bien que
sociale de cette antique fte.
- De New-York, dpart pour le long vol vers Los Angeles.
Flash 4 :
- Sculaires Pays d'Asie Orientale et nouveau l'Inde.
- Le jour suivant, de Los Angeles, dpart pour Honolulu, o un programme de 5 jours de
confrences et de sances pratiques de Yoga sont organises la Rsidence du professeur
Campbell.
- Interview par le reprsentant du Journal Star de Honolulu, et confrence pour la valeur
galement ncessaire de la Science Spirituelle du Yoga dans le contexte Vital des progrs
actuels dans les sciences physiques.
- Visites touristiques de sites remarquables sur l'le.
- Entranement pour les professeurs de Yoga, et projection de diapositives sur les voyages de
Maharaji dans les Pays de l'Europe Occidentale et de l'Asie Orientale, par le Professeur
CampbellLong vol vers Tokyo (Japon) et l un programme d'une semaine.
- Excursions touristiques un grand nombre de sites naturels d'une grande beaut et associs
l'histoire.
- Discours richement inform sur la Science des 6 plexus du corps humains, l'veil de Kundalini

et la manire de gouverner Pranotthana, la 5me convention annuelle de la I.A.R.P.

- Test de personnalit du Vnr Maharaji l'Institut de Recherches Scientifiques du Docteur
Hiroshi Motoyama, et ensuite au Tandokan Sangainjaya, une confrence sur les avantages aussi
bien physiques que mentaux du Hatha Yoga et du Raja Yoga, respectivement.
- A la Socit Fminine, causerie sur l'utilit du Yoga pour les femmes, et ensuite, sous les
auspices du Nilson Yoga Kyskai, confrence sur les avantages du Pranayama, accompagne
d'une dmonstration ainsi que d'un entranement celui-ci.
- Excursions au Park Veno, l'ancien Palais Imprial, aux monastres Bouddhistes de
Kamakura, aux Temples de S'ivato la grande cit industrielle de Yokshama, la montagne
royale de Nikko, etc... 9 heures de test de personnalit l'aide d'instruments scientifiques.
- A une Assemble gnrale dans l'Eglise Unitarienne de Tokyo, discours sur l'importance
bnfique de la mditation mme dans la vie du chef de famille que rongent les soucis.
- Arrive Hong-Kong et l, dans la Valle Heureuse, au Temple Hindou, confrence sur les 4
catgories d'adorateurs divins.
- Au mme Temple, organisation quotidienne de programmes du soir comportant un entretien
avec aussi un entranement pratique la mditation aussi bien qu'au Hatha Yoga.
- L'aprs-midi, confrence au Centre de Yoga de Smti White Mayor sur les 5 secrets de la bonne
sant, et le soir 2 sries de confrences organises par la Socit Vgtarienne.
- Entretien sur le Satsanga enregistr pour Radio Hong-Kong et confrence au Devalaya de
Kowloon.
- Programme de 2 jours de Yoga la Y.M.C.A. (Young Men Christian Association).
- Sermon la runion des femmes au Temple Hindou suivi par un autre discours l'Association
fminine du Temple de Kowloon.
- Inauguration au Temple Hindou d'une nouvelle branche du Yoga Niketan.
- Dernire confrence au Temple Hindou sur les 4 degrs qui mnent la perfection humaine.
- Dpart pour Tawan, et l un programme de Sadhana de 2 jours.
- Entranement de Hatha Yoga l'Association Fminine et l'Association Culturelle Inde-Chine
: paralllement une confrence sur les bnfices mentaux et physiques du Yoga, avec
dmonstrations d'Asanas films pour retransmission tlvise.
- Visite de la maison de Sun Yat Sen au Parc National, plusieurs Temples ainsi qu'au Muse
Chinois, avec ensuite une confrence sur la trs grande valeur de la mditation et sur
l'achvement de la dernire tape de l'ascension Yogique, dans la demeure de M.R.S. Daswani.
- Arrive Singapour, avec l'arrive un accueil chaleureux.
- Excursion au Jardin du Baume du Tigre ainsi qu' quelques autres sites remarquables ou
historiques.
- A la runion hebdomadaire du dimanche de l'Arya Samaj, confrence sur la Ralisation de
l'Ame et de Dieu par le Yoga, avec 2 programmes du soir exposs, combins avec une pratique
de la mditation comme du Hatha-Yoga.
- Entranement au Yogacharya de Sri Das'aratha Singh et de Sri Sita Rama Gupta, avec pour
clturer, l'inauguration de la nouvelle branche du Yoga Niketan Singapour, accompagne
d'une remise de diplmes de Yogacarya, avec bndictions et conseils donns aux lves.
- Coup d'il gnral sur Singapour.
- Arrive dans la capitale de la Malaisie, Kuala Lumpur, et bref discour la confrence
Universelle pour l'Unit Hindoue.
- A la crmonie d'installation dans la maison, discours sur le message de la Gita et ensuite
participation la sance d'ouverture de la Confrence, laquelle doit prendre la parole le

Ministre de l'Information de Malaisie.

- Suggestions avant la confrence au sujet de l'opportunit des moyens et mthodes adopter
pour une meilleure propagation et russite des idaux de l'Hindouisme dans le monde.
- Le jour suivant, aussi des dlibrations au sujet d'une organisation systmatique permanente de
Temples qui, en mme temps que pour le systme dominant d'ducation pourraient tre mieux
utiliss pour l'accomplissement du but ultime.
- Excursions plusieurs sites d'importance valant la peine d'tre vus.
- Dpart pour Bangkok (capitale de la Thalande) et, dans le Temple procurant l'hospitalit,
discours sur le meilleur concept d'une quadruple division de l'existence humaine, en accord avec
la plus haute valeur de chaque tat pour autant que soit concern l'achvement total de la vie
humaine
- Sermons du matin et du soir au Temple et sparment au Centre Gita Satsanga.
- Un autre sermon matinal au Mandir Hindou suivi d'une autre dissertation l'aprs-midi au
Vishnu Mandir sur les 4 moyens d'aborder "Moksha".
- Programmes du matin et du soir (discours, mditations et entranement au Hatha-Yoga),
durant les 3 jours suivants, au Temple Hindou.
- Dpart de Bangkok pour Delhi, et l l'aroport de Palam, rception de bienvenue pour un
retour heureux au pays natal.
- A Delhi, durant un sjour de 2 semaines, constitution de la nouvelle fondation Yoga Niketan,
puis sjour de 3 semaines Bombay dont une quinzaine consacre d'utiles programmes de
Yoga du matin et du soir au Mangal Varsa Bhavan.
- L'aprs-midi, organisation galement d'une semaine de confrences la Rsidence de Smti
Kailash.
- Sjour de 10 jours Calcutta, avec des programmes de Yoga hautement bnfiques organiss
la Rsidence de Sri Deva Raj Arya.
- Au retour de Calcutta, durant une situation imprvue dans la maison de Sri Krishna Kanta
Baldeva Charla, Maharaji gurit miraculeusement d'une sorte de coma caus par l'hypertension.
- Aprs 10 mois d'une longue absence pour un Tour du Monde vers l'Ouest, finalement, aprs
tout cela, le 22 Fvrier 1977 l'Hroque Yogi de l'Himalaya revient avec un lan glorieux venant
s'imprimer sur son large front, sa citadelle l'preuve du Yoga : le Yoga Niketan, Rishikesh.

PRIERE AU SEIGNEUR TOUT PUISSANT

Om Ye trisaptah pariyanti vis'varupani vibhratah/
Vacaspatirbala tesam tanvo adya dadhatu me. (Atharva : 1.1.1)
Yo Brahmanam Vidadhati purvam, Yo vai Vedans'ca prahinoti
tasmai/ Tam ha Devamatmabuddhiprakas'am, Mumuksurvai
s'aranamaham prapadye. (S'vetas'vatarop : 6.18)
(Om) O Gracieux Seigneur de Tout le Monde Cr ! (Vacaspatih) Vous tes la Source
premire Primordiale de toute la Force de Vie en nous et autour de nous, et vraiment l'Ultime
Cause Transcendante du Grand Cycle du meilleur de la Parole Humaine, qui comprend ce qui
est le plus lev ainsi que les crations de l'intelligence merveilleusement inspire, sous la forme
des diverses Sciences, de la Philosophie, de la Littrature, des Beaux-arts, etc... (Adya Dadhatu)
aie la bont d'inciter sans cesse, de l'intrieur et de l'extrieur, (me Tanvah) dans mon vhicule
temporel durant toute la dure de ma vie en sjour sur la Terre, (Tesam Bala) leurs
perptuellement ennoblissantes puissances sublimes et influences en fonctionnement, qui
manent ternellement des (Ye Trisaptah) vingt et une sortes de Personnifications de l'Energie,
pour le bien-tre chri et le bien de l'Humanit. Puissent ces Grandes forces, comprenant toutes
les Sept Catgories d'Energies et d'objets prenant Trois Formes Typiques - qui sont des
Impulsions Divines pures et immanentes aux invisibles Puissances Subtiles, et finalement aux
Phnomnes Physiques palpables (Visvarupani vibhratah pariyanti) qui remplissent l'immense
tendue tourbillonnante de l'Univers de leurs propres vitesses et de leurs mouvements
ininterrompus, m'tre favorables dans mes ardents efforts dans les domaines des Idaux
humains les plus levs, en incarnant leur unique et infaillible ascension : c'est dire la Puret et
la Noblesse de la Parole, laquelle, galement n'en est pas moins fonde principalement sur les
vingt et un sons alphabtiques de base utiliss partout par l'homme dans les penses, les mots et
les actions de son comportement expressif.
(Mum vksuh vai) Aspirant, en ressentant l'ardent dsir, au seul priori summum bonum
et la pure flicit que Moksha rserve tout chercheur, (Aham S'aranam Prapadye) puisse me
consacrer avec dvotion l'Intention trs Sage de (Tam Ho Devam) mon Bienfaiteur trs
infaillible ; (Atma-Buddhiprakas'am) Lui qui, je l'espre, m'illuminera avec munificence en
intelligence et en clat spirituel, comme Il le fait pour tout aspirant sincre qui Lui est consacr,
de tout temps, dans le Prsent comme dans le Pass. Par Son But Suprme mme qui guide
toutes les affaires de ce cycle sans fin de Causes et d'Effets qui constituent l'Univers dans son
ensemble aussi bien que le monde en miniature qui fonctionne au cur de toutes choses,
grandes ou petites ; (purvam) au commencement mme de la Cration (de l'Humanit) ; (Yo
vidadhati) Lui qui imagine tout avec Son Intelligence Parfaite ; (Brahmanam) la plus pure et la
plus haute envergure de son Guide Pionnier - Brahma - qui se voit enjoint de mettre en
mouvement la boule de la vie pour la faire rouler avec comptence et justesse en faveur de la
course russie ; (ca yah vai vedan tasmai prahinoti) et non seulement pour cela mais pour
accomplir Son Evolution bien Conue et pour l'lvation du principe Spirituel de l'Homme, puisse-t-Il, en mme temps, prendre les dispositions adquates pour que l'on puisse
invitablement recevoir Son enseignement et Son ducation par le moyen de la Connaissance
infaillible des Vedas. A cette Source de l'Intelligence et de la Vraie Connaissance, mon humble
obissance est offerte avec soumission dans la prire.

LE YOGI DE L'HIMALAYA

PREMIER TOUR DU MONDE

POUR
LA PROPAGATION DU YOGA

(1971-72)

SECONDE PARTIE : PREMIER TOUR

FLASH I
PRELUDE : DECISION DU VOYAGE AUTOUR DU MONDE.

Thtre de l'Action : La rgion des montagnes de l'Himalaya prs du coeur de l'Inde du Nord.
Scnes successives du Panorama : Uttarkashi, Gangottari, Rishikesh, New-Delhi.
Scne I - Bref rcit des vnements avant la dcision prise par Sri Swami
Yogeshwarananda Saraswati ji Maharaj de partir l'tranger pour la propagation des
vrits du Yoga lors d'un tour du monde partant de Rishikesh le 14 Avril 1971.
En 1965, Sri Swami Yogeshwarananda Saraswati ji Maharaj avait dcid que, durant les
6 annes venir, il ne descendrait pas plus bas que Rishikesh. Au cours de ces 6 annes, tout en
restant Gangottari, Uttarkashi ou l'Ashram de Rishikesh communiquerait des secrets de
Yoga, par l'instruction en mme temps que par la conduite de la dvotion pratique pour
l'exercice rgulier quotidien du Yoga Selon le plan choisit par lui, pendant 6 mois de l'anne, de
Novembre la fin Avril, ils descendraient pour vivre Rishikesh, avec pour seul but de
continuer l'enseignement du Yoga. Ensuite, il monterait 1 mois et demi Uttarkashi ; et
finalement, vers le milieu de Juin, il reviendrait Gangottari o il resterait jusqu' la fin
Septembre, y dirigeant, naturellement, une formation pratique au Hatha Yoga en mme temps
qu'un enseignement personnel de la mditation. Cette rsolution personnelle devait prendre fin
le 5 Fvrier 1971.
Scne 2 - L'ide d'un Tour du Monde dveloppe sur la suggestion de Seth S.D.Tewari,
grand homme d'affaires Indien d'Amrique du Sud.
Le 8 Mai 1970 avait t, en vrit le Jour de tous les jours. En 1970, alors que Sri
Maharaji sjournait Uttarkashi, Sri S.D.Tewari de Paramaribo, au Surinam (Amrique du Sud)
vint le voir, venant de ce lointain pays tranger, le 8 Mai pour tancher auprs de lui sa soif
spirituelle et son aspiration connatre la Ralit Ultime dans la vie en sa totalit. Le nom
complet de Sri Tewari est : Shivagovinda et, avec l'addition habituelle la fin du nom de son
pre, ce patronyme devient donc : Shivagovinda Devi auquel, le nom de famille Tewari tant
ajout, on abrge pour l'usage courant, le nom complet en : S.D.Tewari. Il y a un sicle, son pre
avait migr en Amrique du Sud et s'y tait finalement tabli dfinitivement. Tewari appartient,
pour son origine, une famille de Brahmane, "Tewari", du district d'Arrah, dans le Bihar. Il
parle couramment plusieurs langues et, dans le pays qu'il a choisi, il possde des biens d'une
valeur de plusieurs millions de roupies. En dpit de ses multiples millions, il a bon coeur, un
esprit sincrement religieux et, pour achever ces traits de caractre, une nature noblement
charitable. En dpit de sa nationalit du Surinam en Amrique du Sud, il n'a pas du tout
renonc, comme certains tendraient le faire, son ancienne culture Indienne et sa tradition de

vie. Au Surinam, il est l'un des rares hommes trs riches hautement respect. Sa foi ferme en la
religion hindoue et son ardente curiosit pour le Yoga sont inbranlables. Durant nombre
d'annes dans le pass, il avait pratiqu par lui-mme le Yoga ; mais, en l'absence d'un guide et
instructeur vraiment capable, le rsultat pour ce qui concerne la ralisation spirituelle de
l'Ultime Vrit, n'avait pas satisfait son dsir et ne l'avait pas encourag. Durant 1967-68,
lorsque le Mahatma Ananda Swami Saraswati ji Maharaj ; le trs renomm Yogi et
missionnaire Indien, visita le Surinam, Sri Tewari lui exprima son dsir irrsistible de parvenir
ce but tant dsir : la ralisation du Soi. Le Mahatma Ananda Swamiji lui donna ce conseil, par
le mot que voici : "Mon propre vnr instructeur est, en vrit, un grand matre de Yoga et il
est devenu un Yogi de trs haut rang dans l'Himalaya. C'est, en vrit un Saint parvenu la
ralisation du soi et qui possde une vaste connaissance, des Shastras. Pendant qu'il sjourne
Rishikesh, Uttarkashi ou Gangottari, il lui arrive souvent d'aider et de guider gnreusement les
aspirants au Yoga qui s'efforcent d'atteindre l'accomplissement du Soi. J'ai, moi aussi, nourrit
mes aspirations spirituelles ses pieds mme en lotus Gangottari. Vous pourriez approcher
galement ce bienveillant gnie et le rencontrer, avec une lettre de moi, que je vais
immdiatement crire pour vous. En quelques jours seulement, il vous enrichira de la ncessaire
prise de conscience de l'me, et vous mettra mme d'obtenir l'exprience bienheureuse de la
ralisation du Soi."
La compagne de vie de Sri Tewari tait dj dcde deux annes auparavant. Les
membres de la famille et des amis bien intentionns l'incitaient, depuis, contracter un autre
mariage. Mais Tewari rsistait constamment leurs souhaits, cause de son dsintrt croissant
(bien tablit maintenant) pour les affaires de ce monde, ainsi qu'au fait que tous ses fils et filles
taient trs jeunes et en ge d'tre maris. Il tait donc hostile toute pense d'un autre mariage.
Pour cette raison, il s'tait fait construire pour lui-mme, au bord de la mer, en un site de
paisible solitude une merveilleuse rsidence dans laquelle il vivait maintenant le plus
frquemment, et en y consacrant la plus grande partie de ses loisirs la pratique du Yoga. Ses
habitudes alimentaires, soigneusement rformes, n'admettaient plus maintenant que de la
nourriture d'excellente qualit et inoffensive (Sattwique). Aprs avoir confi ses fils la
direction usuelle de ses affaires, il consacrait trs peu de temps dsormais aux obligations
mondaines ou sociales. En l'absence de son pouse, son esprit de dtachement s'tait encore
mieux dvelopp et, en consquence, s'tait dvelopp, dans une large mesure, un intrt
croissant pour l'tude, le Japa, la pnitence et la mditation. En raison de tous ces changements
dans sa vie, le dsir de se rendre en Inde et d'apprendre le Yoga aux pieds du grand Sage de
l'Himalaya semblait acqurir maintenant une puissante impulsion. Et l'aspirant prit donc l'air
pour l'Inde dans la premire semaine de Mai. Prenant avec lui un interprte de Delhi, il atteignit
en voiture l'Ashram du Yoga Niketan Uttarkashi le soir du quatrime jour de ce mois-ci.
Scne 3 - Un entretien cordial avec le vnr Gurudeva, Sri Yogi Raj Ji.
Apportant avec lui une lettre d'introduction de Sri Ananda Swamiji Maharaj, Seth
S.D.Tewari vint alors voir le Yogi Raj Ji Maharaj. Aprs avoir effleur ses pieds, accompli les
gestes usuels d'obissance et de courtoisie, Seth, en remettant la lettre se prsenta au grand
flambeau mystique. Ayant pris connaissance du contenu de la lettre, Sri Maharaji fit organiser
les meilleurs arrangements possibles pour le logement et la nourriture de Tewari et promit de lui
dispenser chaque jour 3 sries de pratique.
Scne 4 - Sri Tewari est introduit dans les portails de la ralisation du Soi.

A cette poque Sri Maharaji supervisait des travaux de rparation dans l'Ashram
d'Uttarkashi ; car en confiant tous les ashrams aux soins de la fondation Yoga Niketan, il voulait
se librer de tout problme de gestion en rapport avec ceux-ci. Le 9 Mai, la pratique de la
mditation de Sri Tewari commenait en 3 sances : le matin de 7 h 8 h ; avant midi de 10 h
11 h et le soir de 19 h 20 h. Au cours de la sance du matin devait tre jug l'tat du mental de
Sri Tewari. On s'aperut que la stabilit de posture corporelle durant la mditation et la
tranquillit naturelle du mental tait tout fait correcte, et une influence intuitive Yogique fut
exerce dans ces deux directions pour les renforcer encore plus. Au bout d'une heure, lorsque
Sri Tewari fut mis mme d'interrompre son extase, il dclara qu'il n'avait jamais prouv
auparavant une paix intrieure aussi profonde et qu'il tait sr maintenant de raliser
compltement et d'atteindre la vision de la vie qu'il chrissait depuis si longtemps dans son
coeur. Puis, 10 heures dans la matine, lorsque Sri Tewari revint pour la pratique, Sri Maharaji
se rendit compte que Sri Tewari tait venu avec un dsir ardent de ralisation du Soi, aprs avoir
dpense beaucoup d'argent et avoir voyag des milliers de miles de son foyer ; s'il venait pour
rien cela entacherait la rputation aussi bien du pays que celle des Yogis de l'Himalaya et qui
plus est, la vnration, la foi ardente et la croyance que Tewari avait pour les Yogis et le Yoga
se trouveraient excessivement endommages. Plong dans ce flot de compassion, Maharaji
dcida donc que Sri Tewari venu d'un pays tranger, mritait entre ses mains un festin spcial de
connaissance du Soi.
Pour commencer, Sri Maharaji expliqua et exposa les mystres des plans physique,
subtil et causal du corps humain, pendant une heure entire ; aprs quoi il demanda Sri Tewari
de s'asseoir devant lui les yeux ouverts dans la posture approprie, jusqu' ce qu'il lui demande
ensuite de se tourner vers l'intrieur les yeux ferms, et de commencer visualiser les diffrents
objets et lments qui venaient d'tre, au moyen de la parole, ports la connaissance du
disciple. Sri Tewari venaient peine de fermer les yeux qu'un rayon de lumire pais et brillant
apparut dans son cerveau et commena de lui faire voir la structure interne et externe des choses
l'intrieur du corps, comme si le rayon se dplaait tour de rle d'un objet un autre devant
la vision de l'lve. Tewari continua pendant 1 heure et demie de dvorer de son oeil intrieur
les composantes de son corps physique et de son corps subtil. A cette occasion, Sri Maharaji
avait fait usage de son pouvoir intuitif peu commun.
La sance du soir fut consacre la confirmation de l'exprience prcdente. Le jour
suivant, en contemplant nouveau le corps grossier et le corps subtil, Sri Tewari pntra dans la
rgion du coeur et perut, par la mme lumire divine les compagnons incrusts en l'Ame que
sont l'Ego, le lac subconscient que forme le "Chitta", etc. Le 3me jour, la ralisation de l'Ame
tait accomplie mais, ce dernier jour, Sri Maharaji fit usage de son extraordinaire Volont
intuitive qui, par son veil, causa Tewari une certaine lourdeur de la tte et un peu de fatigue.
Ce jour-l Sri Tewari s'assit pour presque 2 heures de pratique et, paralllement sa
concentration visuelle sur l'Ame, il pntra dans une extase intrieure, le "Samadhi". En
consquence, il mit un temps anormalement long pour revenir lui-mme, et il ne put ouvrir les
yeux qu'aprs plusieurs appels adresss lui. Se mettant debout, plong dans un plaisir inusit,
il fit Maharaji un vu fervent d'obissance, et, touchant ses pieds sacrs, il lui dit : "Vous
m'avez amen aujourd'hui un rare accomplissement. J'ai pris conscience de la vrit de toutes
les choses montres devant moi, j'ai vu de mes yeux tout ce qui appartient chacun des 3 corps,
exactement comme vous me l'aviez si gentiment expliqu un peu plus tt et j'ai eu aussi la
bonne chance de connatre mon propre Soi merveilleux. J'ai trouv aujourd'hui la preuve
convaincante de ce que j'avais auparavant appris de vous. Dornavant, je vous considre comme

mon instructeur vnr ; et tout ce que je possde ma vie, mon cur et mes biens, je le dpose
avec joie vos pieds vnrs ; car j'prouve une joie exaltante qui se rpand dans tous mes
nerfs. L'espoir sublime avec lequel je venais ici s'est trouv dment exauc. Toute ma vie, je
demeurerai plein d'une gratitude extrme envers vous !"
En vue de lui permettre d'tre fermement tabli dans ce qu'il avait obtenu, Sri Maharaji
voulait que Sri Tewari restt encore pour une semaine. Aprs cela, dirait-il, il serait initi la
batitude de la ralisation de Dieu ; ce qui ncessiterait, naturellement, un mois entier encore
pour lui.
Scne 5 - Requte de Sri Tewari au Vnrable Maharaji.
Se sentant plein de dpression face la banqueroute spirituelle rgnant dans son pays,
Sri Tewari dclara le 10 Mai 1970 Maharaji : "Notre pays a grand besoin de Yogis de votre
stature. Si vous tournez votre attention gnreuse vers cette partie du monde, mes compatriotes,
comme les hommes d'autres pays dans cette direction, devront en retirer de trs grands bnfices
et se sentir plein de gratitude envers vous pour les avoir vraiment clairs en ce qui concerne le
Yoga. Je souhaiterais faire tout mon possible, galement, cet gard, en organisant votre circuit
; et, en mme temps en tant l votre interprte devant le monde. Quelques puissent tres les
dpenses, elles seront toutes ma charge et je veillerai ce que vous n'ayez aucun inconfort et
aussi peu d'inconvnient que cela soit possible. Vous avez men une vie de satisfaction idale et
vous possdez une me qui est noblement accomplie. Votre existence idale, scientifiquement
raisonnable et libre de tous les dsirs terrestres, votre rudition, votre zle altruiste et votre
patience sont voues exercer une profonde influence sur les peuples de l'Occident ; en outre,
cela ne signifiera-t-il pas en mme temps un grand changement propos aux habitants de ces
Pays l ? J'espre avec confiance que vous ne rejetterez pas ma juste requte."
A celle-ci, la rponse de Sri Maharaji fut : "J'ai respect le voeu de ne pas descendre au-del de
Richikesh pendant 6 annes, et qui ne se terminera que le 5me jour de Fvrier 1971. Comme
cela, il ne me serait pas possible prsent de voyager." Sri Tewari insista alors et ajouta :
"Ainsi, acceptons le programme de votre voyage pour 1971. Je serai ici, nouveau, pour vous
emmener avec moi. De cette manire, nous visiterons tous les pays d'Europe et d'Amrique pour
rpandre la lumire du Yoga et les progrs spirituels parmi les peuples de tendances, de cultures,
et de foi diffrentes."
Scne 6 - Sri Maharaji se dcide un circuit l'tranger.
Ainsi, le vnrable Swami Yogeshwaranandaji Maharaj donna sa parole Sri Tewari et
lui dit : "Oui, en mettant notre pied sur votre propre terre, nous vous initierons la connaissance
et l'exprience de Brahman la Divinit Suprme. Comme vous tes engag dans plusieurs
entreprises d'affaires, vous ne pouvez vous permettre de passer beaucoup de temps en dehors de
votre pays et loin de chez vous. J'amnerai avec moi un autre homme, probablement un de mes
propres disciples, ce qui me laissera dsirablement sans inquitude dan ces pays-l, pour autant
de mois ou mme d'annes que pourrait tre mon dsir et toute ma possibilit d'y voyager pour
rpandre le sens ressuscit du Yoga." Sri Tewari reconnut que c'tait la meilleure chose faire,
et il ajouta :"Je vais vous envoyez d'Amrique deux billets pour vous deux ; et, en outre une
somme de 2 500 dollars destine couvrir les dpenses d'un voyage confortable en mission
Yogique travers les pays d'Europe et pour le voyage terminal qui vous mnera finalement en
Amrique du Sud."

Scne 7 - Le Trajet d'Uttarkashi Gangottari.

Jusqu'au 18 Mai, Sri Tewari, chaque jour tudiait et confirmait au moyen d'une pratique
rgulire tout ce qu'il avait appris jusqu' prsent, tandis que Sri Maharaji qui voyait le peu de
probabilit d'un retour proche de son priple, demeurait proccup des rparations, etc...
effectuer aux btiments de l'Ashram. Le 20 du mme mois, accompagn de Sri Tewari, de
serviteurs et de quelques autres personnes, il se prpara un dplacement vers Gangottari. Sri
Tewari exprima alors sa propre proposition, en disant : "Le dsir ardent avec lequel je suis venu
d'Amrique s'est trouv satisfait d'une manire aussi dbordante que, pour parler franchement, je
n'ai plus de dsir maintenant de constater n'importe quoi d'autre. Par consquent, avec votre
aimable permission, je peux fort bien songer retourner dans mon pays." Sri Maharaji conseilla
: "Vous tes venu ici de si loin que vous devez avoir coeur, tandis que vous tes ici, de
contempler les paysages mystrieux de Gangottari, de Gomukh et du Cachemire. Gomukh d'o
le Gange sacr commence effectivement son cours, offre un incomparable panorama naturel
d'une grande beaut et qui vaut la peine, tout prix, d'tre vu. Le Cachemire galement est une
terre d'une beaut verdoyante unique et qui possde des charmes naturels d'une fascination sans
gale dans l'Inde. En consquence, vous devriez voir ces lieux avant de repartir pour votre
foyer." Obissant l'ordre de son Gurudeva, Sri Tewari consentit monter Gomukh aprs qu'il
aurait atteint Gangottari. Le voyage Gangottari se fit en voiture jusqu' Bhairon-ghati, et, de l,
la portion restante fut reprise sur des petits chevaux ; si bien que le groupe au complet atteignit
Gangottari le soir du mme jour, le 20. Au bout d'un repos de 2 jours l, les dispositions furent
prises pour la course en montagne de Sri Tewari jusqu' Gomukh. Les serviteurs et d'autres
salaris de l'Ashram devaient accompagner Sri Tewari pour ce trajet. Pour ce qui concerne Sri
Tewari lui-mme cette course se rvla pour lui extrmement difficile. Jamais auparavant dans
le cours ais de sa vie, avait-il subi une telle preuve que dans cette rare occasion. A une
distance de quelques 6 ou 7 miles de Gangottari, Chirvassa, il y avait une htellerie, o il avait
t demand Sri Tewari de faire une halte. Parti 9 heures du matin, le groupe au complet
atteignit Chirvassa 1 heure de l'aprs-midi. Comme les hommes n'taient pas fatigus, ils
prfrrent se reposer Bhojvassa, la prochaine tape o ils arrivrent vers 6 heures du soir pour
pntrer, 6 ou 7 dans la petite hutte du Saint Lal Behari. C'tait une trs petite hutte couverte
d'corce d'arbre "Bhoj". Durant cette nuit froide, la petite hutte se rvla, presqu' la manire
d'un cachot, un vritable lieu de punition - extrmement inconfortable et touffante en vrit
pour Sri Tewari. En outre, travers l'un des murs, la fume venue de la cuisine adjacente
envahissait la cellule, rendant l'air suffocant pour Sri Tewari qui fut incapable de dormir la nuit
entire. Une telle exprience, vcue l'altitude inusite de 12 000 pieds au-dessus du niveau de
la mer, tait une pilule du destin, amre avaler pour quelqu'un aux nerfs dlicats comme Sri
Tewari qui avait rarement, sinon jamais vcu auparavant dans sa vie une exprience aussi
pnible. Le groupe repartit le lendemain matin 7 heures et atteignit Gomukh vers 10 heures du
matin. C'tait une ascension trs difficile, et la lgret de l'air cette altitude causait, par
manque d'oxygne une respiration difficile, il en rsultait frquemment un hoquet. A la source
de Ganga, tous se baignrent dans l'eau sacre et en burent de petites gorges. Tous
contemplrent le filet sacr qui jaillit de sous terre dans une crte montagneuse glace d'une
lvation de 60 70 pieds. Sri Tewari n'avait jamais vu un spectacle aussi grandiose et aussi
enchanteur dans sa noblesse si simple. Non seulement le merveilleux spectacle lui faisait oublier
l'exprience, si dsagrable, de sa nuit prcdente, mais elle le remplissait d'un sens nouveau de
la beaut naturelle lui dispensant une joie divine.

Le voyage de retour vers Gangottari fut entrepris midi, et le groupe arriva sa

destination 7 heures du soir. Aprs un repos de 4 ou 5 jours Gangottari, durant lequel Sri
Tewari se consacra visiter de Saints asctes et des Temples de l'endroit, outre sa prsence
dvoue aux leons hautement inspirantes de Sri Maharaji ; et, aprs l'avoir raccompagn
Uttarkashi, Tewari partit finalement le 25 Mai pour son vol de retour vers Delhi.
Scne 8 - Visite de Sri Maharaji Badrinath.
Cette anne-ci, Sri Maharaji avait renonc l'ide de rester Gangottari et il attendait
son sjour Badrinath aussitt qu'un arrangement final satisfaisant des affaires du Yoga Niketan
serait ralis Gangottari. Aprs un court sjour de quelques jours Gangottari, il revint
Uttarkashi avec Sri Tewari.
Scne 9 - Maladie de Sri Maharaji Bradrinath.
Ayant pris 4 ou 5 jours de repos Uttarkashi, Sri Maharaji, accompagn de son cuisinier
Vidya, d'un autre disciple Sri Mahabir Parsad et du Brahmachari Premji, commena sa marche
vers le Badri Narayan le 30 Mai. Il y arriva le 2 Juin. Il avait song sjourner l pendant 4
mois ; il sembla donc normal, pour le groupe, de s'arranger pour loger en-dehors de la ville, dans
un endroit calme et solitaire, appropri. Punjabi Area pouvait tre le seul endroit rpondant ce
signalement. Mais, peine 2 jours s'taient couls que Sri Maharaji, ainsi que son intendant
Vidya, eurent une attaque soudaine de dissentrie aigu, avec pour les 2 malades une lvation de
la temprature du corps. Sri Mahabir Prasad demeura indemne. Le 1er jour, il y eut plus de 20
vacuations. Le jour suivant un Vaidya (mdecin Ayurvdic) du Kali Kamaliwalas fut appel et
son traitement de 2 jours conscutifs n'apporta que peu de soulagement. La temprature
continuait de monter jusqu' 103, 104 degrs Fahrenheit ; il n'y avait aucune diminution notable
des selles, tandis que l'amaigrissement et la faiblesse devenaient extrmes. On appela alors un
autre docteur allopathe. Son traitement amena une certaine amlioration dans la temprature
ainsi que dans le nombre des vacuations. Cet tat persista pendant une quinzaine de jours ; la
fivre s'tait arrte mais une demi-douzaine d'vacuation tait encore le rythme quotidien. En
raison de la faiblesse extrme, mme le nettoyage des intestins devenait difficile pour Maharaji
sans l'aide de Sri Mahabir. Maharaji songeait se rendre Mussoorie, tandis que Sri Mahabir
tait anxieux de rejoindre Delhi et que les vacances du Brahmachari Premji touchaient leur fin
et que son Vidyalaya allait bientt rouvrir. Pour cette raison, Sri Maharaji fit venir son ct
de l'Ashram de Rishikesh, L.Des. Rajji. Sri Mahabir et le brahmachari Premji furent ainsi
autoriss partir plus tt. Seize jours s'taient couls sans rduction notable du nombre des
selles quotidiennes, ce qui continuait tre cause d'une grande inquitude. Sri Maharaji avait
gard avec lui certains remdes ayurvdiques dignes de confiance, en cas d'urgence ; et il
entreprit donc alors son propre traitement en prenant une double dose de Mahavataraja Batee.
L'effet fut immdiat et miraculeux et les selles se trouvrent rduites un nombre normal. Ayant
chou obtenir une voiture ou un taxi, Sri Maharaji dcida de se rendre en autobus
Joshimatha, qui tait loign d' peine 20 miles. Emmenant avec lui L. Des. Raj. et Vidya, il
atteignit Joshimatha, o il s'arrta au bungalow touristique et dcida de poursuivre plus avant
seulement aprs qu'aurait pu tre obtenu un taxi pour le voyage.
Scne 10 - L'inondation Tragique de Mella Kunchi.

Deux heures aprs leur arrive Joshimatha le 19 Juillet 1970, on apprit la nouvelle qu'
l'tape (Chatti) de Mella Kunchi, 32 autobus et 5 ou 6 taxis avaient t emports, en mme
temps que des centaines de personnes par une inondation qui avait envahi le page du village et
un grand nombre de boutiques au bord de la route. Il tait bien vident que si, au lieu de reporter
le voyage plus avant, ils avaient emprunt comme les autres la ligne d'autobus, ils auraient
rejoint le destin invitable de tous les autres. La cause des inondations tait les incessantes
pluies torrentielles qui taient tombes durant les 2 derniers jours, avec, en plus un grand
glissement de terrain ayant bloqu le cours du fleuve Alakhnanda une distance de 2 miles
entre Joshimatha et Badrinath. Cette barrire montagneuse d'une norme dimension arrta et
repoussa pendant 3 heures le flot en amont des eaux de l'Alakhmnanda, faisant du mme coup
s'lever le niveau du fleuve une hauteur de 60 pieds, d'o engloutissement de toute la surface
environnante, avec des rsultats terribles. Lorsque le barrage temporaire des eaux avait cd, la
vitesse avec laquelle elles se dversrent doit avoir t infernale. Pour aggraver encore la
situation, il y avait, au-del de Bhela-Kunchi, sur la crte de la montagne, un lac dont les eaux
avaient t bloques par la neige. Invitablement donc, cette accumulation d'eau cda
soudainement au mme instant, avec pour rsultat la dvastation d'un double dferlement qui
engloutit 2 ou 3 villages, si bien qu'en quelques minutes un millier d'mes se trouvrent
emportes et quittrent pour toujours leur demeure terrestre. La catastrophe avait t en fait,
horrible au-del de toute description et source de souffrances extrmes. Le lendemain, les
militaires arrivrent de Joshimatha, et des hlicoptres partis de Delhi avec du ravitaillement
commencrent planer au-dessus des lieux. Partout, les gens se lamentaient de l'effrayante et
horrible tragdie. Les poteaux tlgraphiques avaient t arrachs et parpills sur plusieurs
miles. La route avait t endommage et rendue inutilisable sur une distance de nombreux
miles. Beaucoup de ponts sur l'Alakhnanda avaient t emports, et la route tait totalement
bloque de tous les cts. Les services postaux et tlgraphiques avaient t compltement
interrompus. Les disciples de Sri Maharaji avaient t plongs dans l'anxit par le choc de
l'vnement et des tlgrammes affluaient puisque Maharaji avait inform plus tt ses lves de
la date et de l'heure de son dpart. La tragdie s'tait produite le 19 Juillet, et le 14 il y avait eu la
clbration du Vyasa Puja (en l'honneur de notre Instructeur Spirituel en mme temps qu'en
celui de l'Instructeur Immortel : le Grand Maharshi Vyasa) accomplie Badrinath. En raison de
son indisposition de cette anne, Sri Maharaji avait envoy sa bndiction chacun de ses
disciples, sans pouvoir prononcer le discours l'occasion duquel elle se trouvait dispense
d'ordinaire. Un trs grand nombre de lettres et de cbles furent donc envoys par les disciples
pour prendre des nouvelles. Le petit-fils de L.Des. Rajji, qui tait capitaine dans l'arme, envoya
un cble angoiss au dtachement de l'arme Joshimatha pour qu'on lui fasse connatre le sort
de Sri Swami Yogeshwarananda et de L.Des. Rajji. Les militaires vinrent donc la recherche de
Sri Maharaji et s'apercevant que tout allait bien pour lui et pour L. Des. Rajji, informrent par
radio le petit-fils de ce dernier que les deux hommes taient sains et saufs. La nouvelle fut
envoye en mme temps au Yoga Niketan de Rishikesh. Sri Maharaji prolongea durant 16 jours
son arrt Joshimatha. Quand sa sant fut redevenue parfaite et la route rouverte et rpare, il
partit finalement le 4 Aot et, le mme soir, il atteignit Srinagar. Le lendemain, 5 Aot, il
parvenait au Yoga Niketan Rishikesh o aprs un court arrt de 3 jours, il partit, en passant par
Dehra Dun, pour Mussoorie ; il s'arrta Dehra Dun pendant 2 ou 3 jours la rsidence du
Docteur Harichand Kumar.
Scne 11 - Du 11 Aot la Mi-Septembre 1970, Sjour de 2 mois Mussoorie.

A Mussoorie, Sri Sankar Lal Sharma loua pour Maharaji une petite maison commode,
pour 2 mois de loyer de 150 roupies par mois. Aot et Septembre sont, en cette rgion, les 2
mois de pluies torrentielles. De la vapeur humide et des nappes de brumes pntrent librement
par les fentres dans les pices y mouillant tout l'intrieur si les fentres sont laisses ouvertes.
D'o la ncessit imprative de les garder compltement closes. Cette fois-ci, l'autre cuisinier de
Maharaji, Mahima, se trouvait avec lui. Sri Sharma accompagn rgulirement le matin et le
soir, Maharaji dans une petite promenade, car la sant complte de Maharaji n'avait pas encore
t reconquise. Sri Sharma fit examiner Maharaji par son grand ami le Docteur Jadava Ram
Goyal. Pendant la quinzaine passe, le traitement du Docteur Harichand Kumar de Dehra Dun,
avait t poursuivi. Aujourd'hui, il y avait aussi une lgre augmentation de la temprature. Le
Docteur fit le diagnostic qu'il s'agissait d'un cas de diarrhes de montagne et que l'accroissement
de la temprature tait cause par un trouble stomacal. Il se mit donc administrer, comme
nourriture, du plantain ou de la banane mlange du lait caill avec pour rsultat que la fivre
dboucha sur une pneumonie. Sri Maharaji dclara au Docteur que la vritable cause de la
maladie n'avait pas t diagnostique avec succs, et que, la banane et le lait caill tant, en la
circonstance une mauvaise nourriture on devrait cesser de lui en administrer. La banane et le lait
caill suscitait une tendance l'excs de phlegme, ce qui amenait une difficult respiratoire et
une douleur dans la poitrine. Le mdecin abandonna alors le traitement homopathique et
recourut une mdication allopathique qui amena un certain soulagement au bout de 3 jours. A
la suite de tout ceci, Sri Sharma comme le Docteur traversaient une indicible priode de soucis
mentaux. Ce fut au bout d'un peu plus d'une quinzaine que disparurent les dernires traces de
pneumonie, mon sans laisser, derrire elles, des poumons trop sensibles et une faiblesse de la
poitrine. En Septembre, Sri Maharaji quittait Mussoorie pour Dehra Dun o il restait plusieurs
jours chez le Docteur Harichant Kumar ; et, finalement, il retournait au Yoga Niketan
Rishikesh.
Scne 12 - Quatre mois d'Entranement au Yoga au Yoga Niketan de Rishikesh.
Sri Maharaji dirigea la pratique du Yoga par les pensionnaires de l'Ashram au Yoga
Niketan Rishikesh durant 4 mois aprs son retour la mi-septembre. Il y avait 2 sances chaque
jour ; la rencontre du matin s'tendait de 10 heures 11 heures, tandis que l'instruction du soir
demeurait comme d'habitude. Durant la priode de sa rsidence dans l'Ashram Maharaji
engagea une correspondance avec les pays trangers et, des lettres furent envoyes aux centres
de Yoga partout o il y en avait. Beaucoup de ceux-ci taient dirigs par les propres disciples de
Sri Maharaji, tablis les divers lieux. Tous furent extrmement heureux d'apprendre le projet de
Maharaji, et ils se mirent lui envoyer des appels pressants visiter leurs pays respectifs et y
honorer leurs centres pour la propagation et la diffusion de la philosophie scientifiques du Yoga.
Parmi ces lieux, ceux nots ci-aprs avaient une importance significative : 1 Thran, capitale
de l'Iran ; 2 Beyrouth, capitale du Liban ; 3 Athnes, capitale de la Grce ; 4 Rome, capitale
de l'Italie ; 5 Vienne, centre gouvernemental de l'Autriche ; 6 Zurich et Genve en Suisse ; 7
Berlin et Hambourg en Allemagne ; 8 Bruxelles, capitale de la Belgique ; 9 Paris, capitale de
la France ; 10 Londres, capitale de l'Angleterre ; 11 les Iles Canaries ; 12 Amsterdam, en
Hollande ; et d'autres villes dans le Sud-Ouest Asiatique. En Amrique du Sud - 13 Paramribo,
la capitale du Surinam ; 14 le Guyana ; 15 l'Ile de la Trinit ; 16 Curaao. Et en Amrique du
Nord - 17 Miami ; 18 Washington la capitale des Etats-Unis ; 19 New-York ; 20 Buffalo ;
21 San Francisco ; 22 Los Angeles. En Extrme-Orient - 23 Honolulu ; 24 Tokyo, la
capitale du Japon ; 25 Hong-Kong ; 26 Singapour ; 27 Bangkok, la capitale de la Thalande ;

28 Rangoon, la capitale de la Birmanie et 29 Mandalay.

Au terme d'une correspondance avec tous ces pays et cits importantes, le programme
d'un voyage autour du monde de 9 mois pour la propagation du Yoga fut soigneusement
prpare. Ce long tour devait commencer aprs le 13 Avril, la clture des clbrations
annuelles du Yoga Niketan. Sri Maharaji avait l'ide d'emmener avec lui pour le tour Sri
Shankar La Sharma. Mais les membres de la fondation Yoga Niketan lui recommandrent Sri
Swami Muktananda ; car celui-ci avait pass en Angleterre plusieurs annes pour ses tudes et
se trouvait tout fait familier pour l'usage de la langue anglaise. Un facteur additionnel, jouant
en sa faveur, tait sa si bonne connaissance des habitudes europennes et des rgles d'usage.
Pour ces raisons, le choix final se porta donc sur Sri Swami Muktanandaji.
Scne 13 - Visite de Bombay avec le Camp de Yoga dirig-l.
Le 5 Fvrier 1971, le voeu de 6 annes de Sri Maharaji prenait fin. Tout au long de ces 6
annes ddies la mditation, il avait entrepris une contemplation collective de l'aspect
hautement abstrus des ralits spirituelles et sa diffusion parmi ses disciples paralllement sa
direction pratique durant les heures de leur mditation quotidiennes. Plus tard, depuis Octobre
de la 6me anne coule jusqu' la fin Janvier du Nouvel An, il s'tait consacr, avec ses
disciples, mettre au point plus d'une mthode de ralisation du Soi par le moyen de la seule
matrise de la force vitale dans le corps, et simultanment, leur exposer la grande signification
du fondement de la force vitale en l'homme. Avant cette occasion, il avait coutume de guider les
tres sur le chemin de la ralisation du Soi par le moyen de la lumire divine - que jusqu'
prsent, il pensait tre l'instrument primordial pour visualiser les divers objets appartenant
chacune des 3 enveloppes du corps humain. Mais, durant sa direction de cette anne, il
s'accrochait particulirement sa foi en l'nergie vitale comme Source Principale de la Vie dans
chacun des 3 corps, et il aidait ses disciples sur la voie de la ralisation du Soi avec, pour seul
intermdiaire, les "Pranas" vitaux. Cette anne, un rle d'importance particulier dans la
ralisation du Soi se trouvait jou par les "Pranas" vitaux, sur le plan individuel comme sur le
plan universel du Cosmos.
Le 5 Fvrier, Sri Dwarikanath Sondhi et Sri Poonam Suri vinrent prendre Sri Maharaji
avec eux en voiture, car il avait t dcid que son court sjour leur rsidence serait employ
procurer des facilits pour la prparation d'un passeport avec les visas pour tous les pays que
Maharaji visiterait, et Sri Dwarikanathji devait apporter son aide matrielle pour cet impratif.
A Delhi, beaucoup de gens venaient chaque jour voir Sri Maharaji. Le 8 du mois, le passeport et
les divers visas ayant t obtenus, Sri Maharaji s'envola pour Bombay. De l'aroport de Bombay
o ils l'avaient accueilli par une chaude bienvenue avec des guirlandes de fleurs, ses disciples et
d'autres admirateurs l'emmenrent la Rsidence de Sri Harbans Lal Marwah. L, un camp
spcial de Yoga d'une dure de 3 semaines (environ du 10 Fvrier au 4 Mars) fut organis avec
un grand enthousiasme pour le bien de la population locale. Durant cette priode, la sance du
matin se tenait de 5 h et demie 7 h et demie, et comprenait un sermon spirituel, une pratique
de la mditation, du Pranayama et des exercices d'Asanas. Pendant 1 heure dans l'aprs-midi de
4 h et demie 5 h et demie, l'tude de la Maha Upanishad tait le morceau essentiel du
programme quotidien. Presqu'une centaine d'aspirants participrent au camp. Seth Harbans Lalji
tait l'organisateur prsidant les activits, tandis que son pouse, trs large d'esprit, ne laissait
rien dsirer pour la nourriture et la rception des invits. Le camp dura 21 jours en pleine
vigueur. Des centaines d'hommes et de femmes profitrent utilement de l'occasion et en tirrent
un riche bnfice. En cette occasion, les disciples principaux de Sri Maharaji furent Sri OM

Prakash Agarwal, Sri Harbans Lal Marwah et Sri Ved Prakashji. Le 4 Mars, Srimati Kailash
Milak et son mari, Seth Bhagchand amenrent Maharaji Kandhla Port pour l'inauguration de
leur usine, que le mari avait installe l pour entreposer des arachides, des Katechus, etc... sals,
et pour en extraire l'huile. Sri Maharaji, en inaugurant l'usine adressa avec ses propres
bndictions ses prires au Tout-Puissant pour sa prosprit future. Un billet de banque portant
la bndiction sacramentelle de Sri Maharaji fut inclus dans la caisse de l'usine pour y tre
conserve comme tmoignage de la volont que la nouvelle aventure commerciale ne cesse de
prosprer, produise des richesses et soit longuement florissante sans inquitude. Le 6 Mars,
Maharaji reu de chaleureux adieux de ses admirateurs de Bombay et 2 heures plus tard, il
s'envolait pour l'aroport de New-Delhi.
Scne 14 - Camp d'Entranement au Yoga d'une dure de 3 semaines New-Delhi, du 8
Mars 1971 la fin du mois.
A l'aroport de New-Delhi Sri Dwarikanath Sondhi, Sri Jagdish Chandra Davar et Sri
Narain Das Kapur parmi d'autres taient venus accueillir Sri Maharaji de retour dans la
mtropole. Aprs l'arrive au Kothi de Sri Dwarikanath, un nouveau camp de pratique du Yoga
devait tre inaugur pour une quinzaine (du 8 au 31 Mars) pour le bnfice des aspirants qui se
trouvaient l ; mais le soir, un appel tlphonique imprvu de Bombay apportait la triste
nouvelle du dcs de la mre de Srimati Sondhi et la ncessit pour ce dernier de partir
immdiatement. L'atmosphre joueuse de la famille toute entire se trouva remplace
immdiatement par le chagrin et la tristesse de tous les enfants et collatraux, plongs dans les
larmes. En consquence, cette mme nuit Sri Narain Das Kapoor et Sri Jagdish Chandra Davar
furent appels en consultation au sujet du camp et de la situation nouvelle cr par l'vnement
imprvu, et, aussi par ce que Sri Dwarikanath et son pouse partiraient pour Bombay le
lendemain matin pour participer aux rites funraires, et qu'on ne savait pas avec certitude
combien de temps, cet gard, ils pouvaient avoir rester loin du foyer. Il fut dcid
l'unanimit que, face aux circonstances invitables, la meilleure alternative serait d'organiser le
camp au Khoti de Sri Kapur. Le changement du lieu de runion pour le camp devait tre signal
tous ceux concerns. Affiches et avis dans les journaux furent galement utiliss. Le jour
suivant, Sri Maharaji partit donc pour Punjabi Bagh, o le programme comprenait galement 2
sances. L'une, le matin de 5 h et demie 7 h et demie pour un sermon spirituel, la mditation,
le Pranayama et des exercices d'Asanas ; l'autre, l'aprs-midi, de 4 h et demie 6 heures, pour
des interrogations et les rponses celles-ci. Pas moins de 200 personnes participrent
rgulirement au camp. En fait une assistance aussi vaste avait rarement t constate aux autres
camps organiss auparavant. Les dimanches, le nombre des participants atteignaient mme 250.
La sance du matin de bonne heure, en dpit du frisson matinal subsistant encore la fin de
l'hiver, n'en tait pas moins suivie par des personnes venant de secteurs loigns de la ville. Les
participants qui habitaient Jawahar Nagar avaient rsolu la difficult en rservant des autobus
pour l'occasion. Pendant un bon nombre d'annes, les habitants de Delhi avaient dsir la
prsence de Sri Maharaji parmi eux. Ce camp, qui dura 24 jours, se rvla d'une aide immense
pour la pratique du Yoga et pour clairer d'une manire leve les aspects les plus profonds du
mysticisme Yogique. Presque tous les pratiquants runis se trouvaient au moment de la clture
du camp, accoutums conserver pendant une heure une posture (asana) solide et sre, et leur
rponse intellectuelle aux subtilits du Yoga, se trouvait, du mme coup, convenablement
dvelopp. Sri Maharaji prononait chaque jour, un sermon d'une demi-heure environ sur un
trait frappant troitement li la rflexion intrieure, aprs quoi il demandait aux disciples de

pntrer dans le royaume de l'introspection la recherche du Soi et de la mditation. Entre les

deux (sermon et mditation) venait la pratique de 5 7 minutes du "Trataka" c'est dire de
l'exercice consistant fixer un point intensment les yeux ouverts, avant de se tourner vers
l'intrieur, les yeux ferms. Tout au long de la mditation, l'assemble toute entire semblait
plonge sous une fascination. Beaucoup d'lves eurent des expriences intrieures nouvelles,
tandis que quelques uns avaient l'impression d'approcher de leur me, elle-mme. Mr. et Mrs.
Kapur, d'une manire trs hospitalire distribuaient au moment appropri, pour les visiteurs du
camp, des fruits, du lait, du th ou du coca-cola. Malheureusement, cause d'un surmenage
inhabituel, la sant de Sri Kapur se trouva affecte, et il fut victime d'une attaque lgre de
paralysie. Sri Maharaji en eut visiblement de la peine, mais il assura la famille qu'il n'y avait pas
s'inquiter puisque le malade serait entirement guri 2 jours aprs ; et le traitement ordonn
par le Docteur Bahal commena alors. Le visage de Sri Kapur avait galement tait touch d'une
manire partielle. Au bout de 2 ou 3 jours, il gurit et, son tat une fois trs amlior, la
contorsion faciale disparue compltement.
Lorsque le camp de 24 jours Delhi prit fin, Sri Maharaji retourna l'Ashram du Yoga
Niketan Rishikesh. L, pendant 13 jours, du 1er au 13 Avril 1971, il dirigea des sances
rgulires de pratique du Yoga avant les clbrations annuelles commenant le 11 Avril. Cette
occasion qui attire d'ordinaire de 300 400 personnes venues d'endroits diffrents l'occasion
de ftes commmoratives, o quelques uns des principaux disciples de Sri Maharaji se trouvent
invit pour clairer les visiteurs par leurs discours de circonstances, s'achevrent le 13. Durant
ces 3 ou 4 journes, sont offertes galement, d'une manire spciale, des oblations au feu
sacrificiel. Durant cette priode, des sances de mditation et de Hatha Yoga apportent une
touche extraordinaire. Les invits qui participent cette visite annuelle leur foyer spirituel,
reoivent les intentions appropries et sont hbergs confortablement.

Ityom S'am S'ameva Sarvesam Bhuyah !

Ici se termine le Flash n1 du Premier Tour du Monde du Yogi de l'Himalaya, seconde partie.

FLASH II
Thtre de l'Action : Une Asie Occidentale passionne mais rouge de timidit.
Scnes Successives du Panorama : New-Delhi, l'Iran, le Liban.
Scne 15 - Commencement du Tour du Monde pour la Propagation du Yoga, dpart de
Rishikesh le 14 Avril 1971 Le 13 Avril l'Assemble annuelle prenait fin ; et le jour suivant 14 Avril 1971, le petit
matin vit l'un des adieux les plus chaleureux et couronns de fleurs jamais donn par les
pensionnaires de l'Ashram du Yoga Niketan et les autres invits leur trs Vnr Guru et au
disciple l'accompagnant, Sri Swami Muktananda, au milieu du chant des Mantras Sacrs du
Veda, en souhaitant aux deux hommes un "bon voyage" plein de signification. Sri Punam Suri,
de l'hebdomadaire "Milap", tait arriv la veille de manire pouvoir mener en voiture Sri
Maharaji Delhi ; car, en vue de recevoir le passeport avec les visas prts pour le voyage
l'tranger, Maharaji allait s'arrter la rsidence de Sri Punam Suri, d'o devait commencer le
dpart pour le long vol. Ce jour l, 1 heure de l'aprs-midi, ils atteignirent Delhi. Sri
S.D.Tewari avait envoy pour Maharaji un billet de la Compagnie K.L.M., tabli pour un
voyage autour du monde, au prix de 13 000 roupies indiennes. Un autre billet fut achet Delhi
pour Sri Swami Muktananda. Comme le voyage de Sri Maharaji se trouve quelque peu allong
par la suite, son billet devait absorber 3 000 roupies de plus. Un grand nombre de difficults
avaient surgi au cours de la prparation du passeport et des visas ; mais toutes avaient t
convenablement rsolues avec l'assistance efficace de Sri Manohar Lal Bhanot, le Superviseur
de trafic arien Delhi. D'Amrique du Sud, Sri S.D.Tewari avait pralablement envoy
Beyrouth et en Suisse des frais de voyage rgls en dollars. Messieurs Durarikanath Sondhi, Om
Prakash Suri, Narain Das Kapur, Jagdish Chandra Davar et Manohar Lal Bhanot avaient fait de
vraiment grands efforts, pleins de dvotion, pour obtenir finalement au complet les documents
trangers ncessaires pour le voyage. De fervents admirateurs de Delhi, hommes et femmes
offrirent des fruits secs, des bonbons et des condiments d'une dlicatesse varie, pour
l'utilisation au cours de Yoga. Sri Maharaji comme le Swami Muktanandaji emmenaient avec
eux des vtements lgers et faciles laver durant le voyage. Ils avaient galement quelques
vtements chauds.
Scne 16 - Le 30 Avril 1971, dbute le Tour du Monde historique pour la propagation
l'Etranger du Yoga et de la Culture Spirituelle.
Sri 108 Swami Yogeshwaranandaji Maharaj accompagn de son disciple choisit le
Swami Muktanandaji sortit de la rsidence de Sri OM Prakash, de l'hebdomadaire "Milap", 9
heures du matin le 30 Avril 1971, et atteignit l'aroport de Palam pour prendre l'avion retenu
destin la gloire des 2 hommes l'tranger. Les disciples anciens de Sri Maharaji au nombre
de 150 environ, les parrent de couronnes de fleurs au cours d'une crmonie d'adieux pleine de

respect dans l'enceinte de l'arodrome. L'avion dcolla un peu plus tard. A l'approche de midi,
tous les disciples et d'autres administrateurs souhaitrent Maharaji un adieu plein de joie,
certains d'entre eux avec des larmes de bonheur dans leurs yeux. La premire tape du vol devait
prendre environ 5 heures.
Scne 17 - Entre dans Thran, la Capitale de l'Iran.
Sri Maharaji atteignit Thran 5 heures de l'aprs-midi, heure indienne, mais il tait 2
heures selon l'heure Iranienne en retard de 3 heures par rapport l'heure Indienne. A l'aroport,
Seth Sri Prakashji tait l pour recevoir les invits. Il avait 2 frres, originaires de l'Inde,
dirigeant Thran des affaires trs florissantes. Il avait fait des dispositions agrables et tout
fait confortables pour le sjour de Sri Maharaji dans un Temple Sikh (le Hindia Masjid), o les
conditions de logement comme du repas taient d'une nature trs satisfaisante. Dans le
Gurudwara chaque matin et chaque soir, 2 heures consacres la lecture du Guru Granth Saheb
constituait un trait rgulier du programme quotidien qui incluait galement des chants pieux et
de saintes assembles. L, les pieux dvots Sikhs manifestrent un grand intrt pour le Yoga,
qui se trouvait d'ordinaire laiss de ct au cours de leurs causeries religieuses et de leurs
recherches spirituelles. Tous montrrent une profonde vnration et une tendre sympathie dans
leur conduite extrmement courtoise.
La ville de Thran est situe une altitude de 6 500 pieds au-dessus du niveau de la
mer, et dans l'ensemble elle possde un climat trs agrable. Elle a une population, importante et
aise d'environ 3 millions d'habitants. Aux environs de la cit, on voit des montagnes couvertes
de neige d'une beaut pleine de charme. Le long des rues et des avenues comme dans les jardins
de la cit, des arbres chinards ajoutaient une touche de grandeur solennelle la splendeur
gnrale du cadre. Les avenues de la cit sont d'une largeur remarquable. La langue parle par
les habitants est l'Iranien ou le Persan.
Le 1er Mai 1971, le Sri Maharaji pronona son premier sermon sur la connaissance du
Soi, dans le Temple Gurudwara de 7 h 1/2 8 h 1/4 du matin ; plusieurs modalits de la
ralisation du Soi y furent dveloppes. C'taient une branche du savoir totalement nouvelle
pour les gens rassembls l, l'auditoire en fut grandement satisfait tout en subissant l'influence.
Ils harcelrent Sri Maharaji pour lui demander de rester quelques temps encore chez eux pour
leur procurer la bndiction d'une direction pratique dans les modalits et la recherche du Yoga
et de la ralisation du Soi - afin qu'ils puissent russir connatre la Vrit Ultime et la ralit
concernant eux-mmes, en premier lieu et plus tard, ensuite, la connaissance et la ralisation de
la Divinit. Mais Sri Maharaji exprimant son regret et son impossibilit - puisqu'en accord avec
son programme de 9 mois dj tablit, pour divers autres centres visiter ensuite -, dclara qu'il
ne pouvait pas faire mieux, pour l'instant, que de prolonger de 2 jours sa rencontre avec eux.
Seth Sri Gopichandji, le frre an de Sri Prakashchandji, tait une trs belle me, avec
un mental vraiment tourn vers la religion, un homme d'une foi profonde et trs port vers la
dvotion. Il mit un guide et une voiture la disposition de Sri Maharaji pour la visite des
nombreux endroits intressants dans la cit. Sri Maharaji commena par une visite au palais du
Gulistan, une ancienne Rsidence du Shah d'Iran - qui, s'tant fait construire un nouveau Palais
dot du confort moderne, a transform l'ancien en un muse de pices rares. Cet ancien Palais
historique et btit au milieu d'un jardin charmant et trs verdoyant. Sri Maharaji visita le Palais
des Joyaux de la Couronne, o sont exposs les joyaux du Monarque, parmi lesquels ses
diamants trs rares et pierres prcieuses, avec diverses sortes d'autres joyaux. Y tait galement
expos le fameux trne du Paon de Mughal, qui avait constitu la plus belle part des pillages fait

par l'Empereur Nadir Shah au cours de son invasion de l'Inde. Ce trne, la valeur inestimable,
couvert de joyaux, n'a plus sa forme d'origine, il a t trs modifi. Tout le palais resplendissait
magnifiquement de l'clat splendide de nombreuses sortes de bijoux. La vision du trne du Paon
rappelait l'esprit de chacun le souvenir de la gloire et de la splendeur qui avait t autrefois
celle de l'Inde. Dans le hall central du Palais, les tubes lectriques ne faisaient pas qu'illuminer la
salle d'un clair de lune argent en plein jour, mais redoublaient l'clat et l'enchantement de ces
myriades de gemmes - Venaient ensuite, dans la visite de Maharaji le Parc Municipal. Tout le
Parc tait inond du parfum des fleurs panouies. Pour ajouter sa beaut royale, il y avait de
nombreuses sortes de jets d'eau et de bassins.
Le soir, Seth Gopichandji amena Sri Maharaji sa rsidence, o les membres de sa
famille le reurent avec grand honneur et vnration profonde. Tirant avantage de la sainte
prsence de Maharaji parmi eux, ils profitrent de l'occasion pour faire rsoudre leurs doutes et
les autres problmes poss par les demi-vrits spirituelles. Aprs quoi, ils l'emmenrent pour
une visite de la ville et tous revinrent la maison pour se mettre au lit, 11 heures du soir, aprs
leur retour 10 h 1/2.
Le lendemain matin, 2 Mai 1971, de 7 h 45 8 h 45, au Gurudwara, Sri Maharaji donna
un expos, de trs haut degr et trs subtil dans sa pntration, sur le problme de la Divinit ou
de la Dit Ultime dans l'Univers. Un auditoire de 400 500 personnes tait prsent cette
occasion au Gurudwara, en rsultat du sermon de la veille et de son effet sur la curiosit
spirituelle des gens. Le prtre principal du Gurudwara, Bahi Makhan Singh, rsumant le
discours, remarqua finalement qu'il n'avait jamais eu le bonheur jusqu'ici d'couter un expos
aussi profond sur la nature de la Divinit, si plein d'approfondissement et de subtilit - et que
c'tait leur rare bonne fortune de s'tre vus par Sri Swamiji Maharaj, arross et bnis par toutes
ses gouttes de nectar verbal propos de l'essence de la Divinit Ultime. Aussitt que le sermon
fut termin, Sri Maharaji partit avec Seth Gopichandji en excursion pour voir le barrage de
Karadj. Ils prirent en chemin leurs djeuners dans un verger au bord de la rivire Karadj. Le
paysage au bord de la rivire, rappelait semblait-il, la valle du Cachemire. Comme au
Cachemire, il y avait ainsi, dans ce petit jardin, des arbres d'aspect semblable, comme le chinar
et safeda (le manguier la sve blanche) et avec d'autres aspects frappants du paysage. Il
semblait probable que durant l'occupation Musulmane du Cachemire, dans le pass, ces espces
arboricoles y avaient t introduites de l'Iran. Du moins, c'tait l'opinion des gens ici ; et il faut
se souvenir que l'Iran et le Cachemire jouissent de la mme sorte de climat. Aprs le djeuner,
ils continurent leur excursion vers 3 heures de l'aprs-midi jusqu'au barrage de la rivire
Karadhj, difi sur un site 39 miles de Thran. Le lac de retenue du barrage avait 2 miles de
longueur et 1 mile de largeur. Ses eaux sont douces et d'un bleu clair transparent. Au-dessus de
ses rives s'lvent des montagnes leves, avec une maigre verdure tout autour d'elles. Le lac est
extrmement plaisant et beau, et il se trouve entirement entour d'une route fascinante.
Sri Maharaji et ses compagnons firent une petite croisire en barque sur le lac. A 6
heures du soir, ils retournrent Thran. A la rsidence de Sethji, toute la famille de celui-ci
participa une srie de leons sur les postures corporelles (Asanas), la sublimation du souffle
(Pranayama) et la manire correcte de mditer - sous la direction de Sri Maharaji qui, en
conclusion, les amena tous, durant cette pratique de la mditation contempler en eux-mmes la
lumire divine dans la rgion du cerveau suprieur, c'est dire dans le "Brahmarandhra". Ils
eurent ensuite une lgre collation. Seth Gopichandji remit en cette occasion une somme de 100
dollars Sri Maharaji avec en outre la promesse que ses bureaux, de Londres et de Paramaribo
pourraient avancer, selon ses instructions autant de dollars supplmentaires que Sri Maharaji
pourrait avoir besoin. Vers 10 heures du soir, tous se rendirent un souper auquel ils taient

invits par un ami de Sethji. En Iran, comme dans les pays europens, la chiromancie attire la
curiosit de beaucoup de personnes, en particulier, les jeunes hommes et les femmes. Un grand
nombre de jeunes filles se trouvant l souhaitait donc ardemment montrer leurs lignes de la
main, de faon connatre la personnalit de leurs futurs maris ainsi que l'avenir de leurs
propres positions financires et de leur rputation dans la socit. La lecture prophtique de la
paume de leurs mains faites par Sri Maharaji leur donna pleine satisfaction. Au souper, assistait
de nombreux dames et messieurs parmi lesquels, bien des jeunes gens et jeunes filles qui
dsiraient ardemment connatre davantage leur principal invit et le regarder personnellement de
prs ; car Seth Gopichandji avait auparavant fait l'loge parmi ses amis des aspects
remarquables de l'impressionnante personnalit de Sri Maharaji. C'tait justement pour l'honorer
que le souper avait t organis. Y assistaient certains jeunes hommes et jeunes femmes
Musulmans qui demandrent Sri Maharaji d'organiser l'anne prochaine une seconde visite en
Iran, avec un sjour de 2 mois, afin de les guider dans la pratique des Asanas du Yoga et de la
mditation. Ils exprimrent galement leur certitude et ferme espoir que cela serait ais de
persuader le Shah d'accorder toutes les facilits et les avantages de sjour pour ce projet. Leur
proposition fut soutenue avec force par Seth Gopichandji lui-mme qui affirma que la sant
physique, mentale et spirituelle de ces jeunes, ainsi que leurs progrs ne seraient possibles que
sous sa supervision et direction personnelles. A 11 heures, Sri Maharaj retourna au Gurudwara
pour sa nuit de repos.
Scne 18 - Dpart pour Beyrouth, la Capitale du Liban.
Le 3 Mai 1971, Sri Maharaji et le Swami Muktanandji partirent pour Beyrouth 6
heures du matin. Seth Prakash Chandji, le frre cadet de Seth Gopichandji, les conduisit
l'aroport. A 7h 30 exactement, heure iranienne, ils montaient dans l'avion, aprs avoir reu les
adieux trs respectueux des gens qui se trouvaient l. A 9h 30 du matin, Sri Maharaji tait
l'aroport de Beyrouth d'o un monsieur de Beyrouth, ami de Seth Gopichandji, l'ayant
accompagn depuis l'Iran le conduisit un htel de bord de mer, du nom de Beau Rivage, et y
organisa son logement. Seth Tewari, du Surinam, avait transfr une banque de Beyrouth 500
dollars pour les dpenses de Sri Maharaji durant le voyage. Afin de lui permettre de retirer cette
somme la banque, le monsieur mit la disposition de Sri Maharaji sa propre voiture avec un
guide, qui le conduisit la banque, s'occupa du problme de l'argent et le ramena l'htel.
Comme l'htel Beau Rivage tait situ au bord de la mer, il disposait d'un point de vue trs
fascinant et Sri Maharaji en retira un immense plaisir en l'admirant de son balcon. Aprs un
repas avant midi, suivi d'une petite sieste, Maharaji prit un car touristique pour aller visiter le
vieux fort historique du Roi, Baalbek, qui se trouve une distance de 60 miles de la cit. Le
long de la route suivie par le car, s'tendait une vaste plaine couverte de centaines de vignes,
offrant un panorama merveilleux. A 4 heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji atteignait le Fort et
passait une heure le visiter et contempler ses dtails intressants. Ce fort tait vieux de 17
sicles, il avait t construit et achev en 250 annes par 100 000 ouvriers. Plusieurs gnrations
de la dynastie des Rois de Baalbek avaient rgn et connus leur destin avant l'achvement du
Fort. Sur le site avait t bti des clochers massifs, des minarets et des tours servant de colonnes
de soutien. A prsent, l'ensemble bien que ruin offrait encore un spectacle trs impressionnant.
Le Fort contenait galement 3 ou 4 temples dans lesquels, autrefois, taient adores les images
de divers dieux. Les murs et les piliers de soutien sont faits de blocs creuss dans la pierre. Au
milieu, se trouvaient un tunnel souterrain par lequel, dans le lointain pass, le Roi se rendait et
revenait au Palais. Sri Maharaji continua de regarder toutes ces choses jusqu' 6 heures du soir,

aprs quoi il revenait l'htel pour 7h 1/2 mais, se trouvant rompu de fatigue, allait se mettre au
lit de bonne heure sans avoir pris de repas du soir. Le matin, il s'veillait vers 3 h 1/2 pour
dcouvrir que, dans ce pays la fin du Printemps, le soleil passe au-dessus de l'horizon vers 4
heures du matin. A proximit de l'htel, en bordure de la cte, s'levait un grand bloc de rocher
appel le "Saut du Suicide" car toutes sortes d'tres dus et malheureux y compris les
infortuns jeunes - garons et filles - torturs par l'amour, ceux las au-del du possible de la vie
(par suite d'une maladie incurable, d'une malchance rpte ou d'une faillite complte, ou dus
par le long malheur de leur existence, ou l'croulement soudain d'un dsir si vivement chri,
effectuaient le plongeon final dans la mer et mettaient fin pour de bon leurs vies tragiques).
Chaque anne, de cette manire, se ralisent de nombreuses morts par le saut suicidaire effectu
de ce rocher fatidique.
Ityom S'am S'amera Sarvesam Buyah !
Ici, se termine le Flash II du Premier Tour autour du Monde du Yogi de l'Himalaya, deuxime
partie.

FLASH III
Thtre de l'Action : Le Sol de l'Europe, Luxueusement Sre d'Elle.
Scnes Successives du Panorama : La Grce, l'Italie, la Suisse, l'Autriche, Hambourg, le
Danemark, la France, l'Angleterre, les Iles Canaries, Amsterdam.
Scne 19 - L'Entre de Sri Maharaji Athnes, la Capitale de la Grce.
Le 4 Mai 1971, 10 heures du matin, Sri Maharaji parvenait l'aroport de Beyrouth et,
prenant l'avion de midi pour Athnes, la Capitale de la Grce, il y arrivait 3 heures de l'aprsmidi. A l'aroport d'Athnes, un aimable ami de Seth Gopichandgi, Mr. Georges Karegesas,
pour lequel une lettre de courtoisie crite par le premier avait t remise en Iran et avec plus tard
un cble annonant l'arrive de Sri Maharaji en avion, tait prsent pour l'accueillir. Il le
conduisit, dans sa voiture, l'htel Galaxy, o il avait dj tout organis pour le sjour
confortable de l'invit. La ville d'Athnes avait alors une population de 3 millions d'habitants, et
le cot de la vie y tait particulirement lev. Le prix d'un verre d'environ 1/2 litre de lait
quivalait 4 roupies. Mr. Georges avait fait beaucoup d'achats au march et il amena l'htel
une bouteille de lait, du fromage et du beurre, une miche de pain et des biscuits ainsi qu'une
varit choisie de fruits, etc... Avec une courtoisie consomme et une attitude dfrente, il lui dit
: "Vous tes mon invit, Maharaji, vous qui venez avec la lettre d'introduction de mon ami. Je
vous offre mes meilleurs services et, je serai heureux de vous mener voir tous les lieux valant ici
la peine d'tre visits." Dans les pays Europens, un invit est souvent log l'htel ; car le
logement personnel de l'hte a rarement une chambre libre pour l'hberger et, en second lieu,
parce que la prsence d'un visiteur est considre comme risquant d'empiter sur la libert et
l'intimit de la famille. L, il n'existe rien de comparable au type traditionnel Indien
d'hospitalit. En Inde, l'hospitalit sans bornes pour un invit est, traditionnellement un devoir.
Mr. Georges emmena, dans sa voiture, Sri Maharaji au march, et lui parla avec grande
affection et courtoisie durant tout le temps. Au march, il acheta aux boutiques quelques articles
qu'il offrit son invit. Comme il n'avait qu'une connaissance limite de l'Anglais, il avait t
oblig de recourir l'aide d'un Mr. Italien, Mr. Allex, un homme d'affaires en relation
commerciales avec Seth Gopichandji ; servant d'interprte pour l'Anglais, il les accompagnaient
au march. A 8 heures du soir, les 2 hommes emmenrent nouveau Maharaji pour une visite
touristique et, lui ayant montr pendant 3 heures les marchs principaux de la ville, ils le
ramenrent l'htel pour 11 heures du soir.
Le lendemain, galement, Sri Maharaji tait prt partir en excursion. La Grce est un
trs antique pays et, elle possde donc un grand nombre de sites et lieux historiques valant la
peine d'tre vus. A 9 heures du matin, il prit un car touristique qui le mena tout d'abord au

Muse, o il dcouvrit une vaste collection d'objets rares de toutes sortes. Anciens aussi bien
que modernes (allant des Temples aussi anciens que 6 000 ans en arrire jusqu' l'poque
actuelle : images sculptes de dieux et de desses, parures et ornements, pes et sabres, vases
d'or et d'argent. Ustensiles en cuivre et en laiton de tailles extraordinaires, etc... Comme le
groupe des visiteurs comprenait des personnes parlant l'Allemand, le Franais et l'Anglais, le
guide donnait les explications dans chacune des 3 langues. L'art et l'artisanat antiques de la
Grce suscitaient l'merveillement dans l'esprit du visiteur. Aprs le Muse, venait la visite des
ruines antiques de l'Acropole, vielles de 3 000 ans et dont ne se dressent prsent que les piliers
massifs, rigs la manire de nombreux doigts adressant un avertissement muet aux
imprudents qui les contemplent. Venait proximit, ensuite, la grandiose vieille cathdrale
d'Athnes, rige avec art il y a un sicle, par la rutilisation des matriaux laisss par la
dmolition de 17 glises plus petites. Sa trs belle architecture voquait la mmoire le pieux
travail soign des imposants Temples du Sud de l'Inde qui, de la mme manire rvlent un plan
architectural superbe et les ralisations de leurs propres temps anciens. A l'intrieur, les murs de
la nef taient dcors de belles peintures montrant les vnements significatifs de la vie de
Jsus-Christ. A midi, le car les ramena l'htel. A 4 heures de l'aprs-midi, Mr. Georges et son
pouse accompagns de Mr. Allex, leur ami Italien, arrivrent pour mener Sri Maharaji un
clbre vieux monastre. Dans ce monastre, il y avait une source importante dont l'eau servait
gurir les maux d'estomac et bien d'autres maladies. L'eau de cette source, dit-on, rgnre le
systme digestif. Beaucoup de gens viennent en voiture de loin afin de ramener chez eux de
cette eau, pour la boire. Le monastre possde un grand nombre de cellules pour loger les
moines, etc... Il a 2 chapelles trs anciennes. Aprs plusieurs occasions rptes, les
envahisseurs Turques de la Grce avaient russi transformer ce monastre en Mosque. Le site
est montagneux et on y respire de l'air frais. Les Chinars et beaucoup d'autres sortes de grands
arbres communiquent au site une beaut pleine de grce, avec un sobre environnement o se
mlent solitude et pit. Des cavernes et grottes fascinantes, qui voquent discrtement leur
grande anciennet exercent un appel irrsistible sur le mental du visiteur. A 8 h du soir, ils
taient de retour l'htel. Mr. Georges, ce jour-l encore, avait runi beaucoup de choses
manger destines l'invit. Comme il se trouvait oblig, le jour suivant, le 6 de s'absenter, Mr.
Georges s'en excusa les mains jointes mais seulement aprs avoir termin les arrangements pour
assurer le complet confort de l'invit au cours de son absence.
Le matin du 6 Mai, Sri Maharaji, se leva comme d'habitude 4 heures pour sa
mditation. Ensuite, aprs son bain du matin et le petit djeuner, il se mit en route pour une
visite des lieux d'intrt touristique dans la cit et aux environs. Tout d'abord, vint Daphn,
l'ancienne glise qui a 1 500 ans d'anciennet et qui est maintenant presque totalement en ruines.
Suivit alors la visite aux ruines d'une autre cit trs ancienne, appele Eleusis dans l'Antiquit, et
remontant 600 ans avant Jsus-Christ environ. Sa rsurrection tait le rsultat de fouilles
archologiques ralises il y a quelques temps. L'Acropole, encore une autre cit antique qui est
vieille de
2 500 ans et qui s'est rvle sans rivale pour ce qui concerne les fouilles, retint ensuite
l'attention. De dessous, les dbris du temps et de la terre, ont t reconstitus boutiques et
marchs. Une curieuse collection de pierres sculptes, de reliques et d'images rcupres dans la
ville ensevelie sont exposes dans un btiment particulier, une sorte de muse des antiquits. La
population de la Grce a toujours t guerrire, menant une rsistance hroque contre les
assauts des tats voisins. Pendant une longue priode du pass, le pays fut conquis et gouvern
par les Turcs ainsi que par d'autres peuples trangers. le Grec qui est leur langue est trs
diffrent de l'Anglais et plus difficile. Radicalement, les nationaux descendent d'une ligne

robuste et individuellement, ils jouissent d'une bonne sant. Leurs manires et leur conduite en
socit, leurs coutumes de table et leurs prfrences en matire de toilette comme galement
leurs traditions et leur manire courante de vivre, toutes sont ordonnes et trs propres. Les
hauteurs au voisinage de la cit sont riches et verdoyantes, il y pousse beaucoup de pommiers et
de vignes. Aprs avoir visit tous ces lieux intressants par le moyen d'un car touristique, Sri
Maharaji et Sri Swami Muktanandaji revinrent tous deux l'htel pour midi et demie. Aprs le
djeuner et ensuite une courte sieste, ils repartaient 5 heures de l'aprs-midi pour une agrable
promenade.
Athnes, la Capitale Grecque a son march principal dans la rue Ernu ; on y voit de
vastes boutiques pour tous les types de marchandises et o les divers arrangements sont mens
activement suivant les affaires du jour. Partout, les gens se dplaaient a et l avec tout le
respect civique possible, sans causer le moindre inconvnient quelqu'un d'autre - et, au
moindre soupon d'avoir dans leur hte cause, une autre personne, la moindre gne,
exprimant immdiatement leur regret poli, en disant : "Je suis dsol". De la mme manire, les
mmes prvenances et civilits, se trouvaient observes en utilisant un autobus public ; chacun
se proccupant de la commodit d'autrui, faisant la queue son tour sans chercher passer avant
les autres, faisant tout d'une manire ordonne mme pour monter dans le vhicule ou en
descendre. Jouissant du spectacle de la grandeur moderne de la Grce, telle qu'elle est
reprsente dans les gais et vastes marchs d'Athnes, les 2 hommes ne purent songer avant 9
heures du soir revenir l'htel - o, aprs un repas lger, ils allrent se reposer dans leurs lits
qui les attendaient.
Scne 20 - Arrive Rome, la Capitale de l'Italie.
Le jour suivant le 7 Mai 1971, aprs le bain du matin et le petit djeuner 9 heures, Sri
Maharaji se rendit l'aroport d'Athnes o il prit 11 heures un avion destination de Rome.
Au bout de 2 heures de vol, l'appareil atterrissait Rome. Vers 2 heures de l'aprs-midi, il quitta
l'aroport pour son sjour au Miami-Htel. Il eut bientt se rendre au march pour acheter ses
rations quotidiennes de nourriture et de boisson. A Rome, il y a gnralement un temps beau et
agrable, qui incite mme l'usage de vtements chauds. Gnralement, les Romains ont un
beau teint clair, avec une merveilleuse et douce beaut rose des traits et de la peau. Le directeur
de l'htel tait un gentleman, en vrit et avait un intrt peu commun pour le Yoga. Il tait
toujours d'une disposition douce, plutt affectueuse. La culture sociale des gens d'ici diffrait
d'une manire remarquable de celle qui domine dans l'Inde. Des jeunes des 2 sexes flnaient sur
les avenues et les trottoirs des endroits o sont les marchs de Rome, tendrement la main dans la
main avec le bras sur l'paule ou autour du cou de leur compagnon o mme en s'accrochant
mutuellement par les bras autour des aisselles. Ca et l, un oeil observateur ne pouvait pas
manquer de remarquer quelques adultes se baladant avec le mme comportement. Le spectacle
de jeunes amoureux changeant des baisers et s'enlaant n'tait pas absent de l'observation
publique. Dans leur code social de conduite, ces actes ne sont pas choquants ; et ils n'y prennent
mme pas attention. Mais, pour le Yogi venu de l'Himalaya, ces choses-l semblaient bien
tranges ; car ses yeux n'avaient jamais constat rien de semblable. A premire vue, ces attitudes
semblaient les vestiges peu raffins de la brute chez l'homme et suscitaient en lui un vritable
choc thique. Mais il s'accoutuma graduellement leurs modes de comportement et de manire
de vivre sous le choc de ce qu'ils considraient comme tant la libre civilisation de l'homme
moderne. A 8 heures du soir il tait de retour l'htel et, aprs le repas du soir, il se mit au lit
pour le repos nocturne.

Dans la matine du jour suivant, aprs avoir accompli ses pratiques quotidiennes de
Yoga, s'tre lav, avoir pris son petit djeuner, etc..., Sri Maharaji tait prt pour 8 heures et prit
un car touristique pour visiter les anciens vestiges historiques de Rome. Pour commencer, il
visita le Parc des Daims, qui s'tend au sommet d'une colline leve d'o l'on peut voir, dans le
lointain, toute la vaste cit, Rome. Quelques touristes Japonais, faisaient partie du groupe, et ils
semblaient trs heureux de voir les vtements couleur safran de Sri Maharaji et de Sri Swami
Muktanandaji, peut-tre cause de la ressemblance avec le costume habituel des "Bhikkus" (les
moines Bouddhistes) dans leur pays natal : cela les amenaient donc une vnration du Saint
couple, ce qui amena les Japonais prendre un grand nombre de clichs photographiques des 2
saints hommes. Ensuite, le car mena les touristes au palais rsidentiel du Pape Rome appel le
Vatican parce qu'il a t construit sur la colline de ce nom. Ce Palais abrite le plus ancien muse
de Rome, qui conserve avec fiert quelques uns des plus anciens exemples de bustes et statues
romains. Des idoles, intactes ou brises la clbrit sculaire, ramenes de bien d'autres pays
ont galement trouv la place qu'elles mritent dans cette grandioses collection - laquelle ne
semblait pas, l'vidence, tenir rancune, aux niches, d'abriter tant de figures d'hommes ou de
femmes en pierre, nues ou drapes. Chaque pice de cet immense Palais donnait sur d'autres
chambres avec un passage d'accs fourni par un couloir commun des deux cts duquel, elles se
succdaient sans cesse. Elles taient ornes d'une grande diversit de portraits et de tableaux, en
particulier ceux des Matres de la Renaissance comme Michel-Ange, Raphael, Fra Angelico et
d'autres, qui ont laiss leur empreinte immortelle, du gnie artistique le plus lev, sur plus d'un
plafond ou d'un mur de ce Palais. Les portraits raliss par eux tmoignent d'un trs haut degr
de ressemblance et, quand vous jetez un bref regard sur ces peintures, vous avez l'impression
que les personnages sont sur le point de vous accoster. Michel-Ange, qui vivait au 16me sicle,
travailla aux statues de ce Palais jusqu' l'ge de 90 ans. Par la suite, ses disciples continurent
dans le Palais la tradition de travail enseign par leur Matre. On y trouvait aussi des tapis
splendides et coteux raliss par des artisans extrmement ingnieux, ainsi que des tapisseries
dcorant les murs. Des profils et d'autres peintures en relief, en pltre, d'un effet merveilleux
suscitaient l'admiration pour leurs crateurs. Compte tenu de la masse, comme de la richesse et
de l'excellence de ces productions artistiques, avec en outre, d'autres oeuvres artistiques en
pierre, frquentes galement dans les demeures familiales et les htels particuliers rpandus
l'intrieur de la cit. Rome pouvait facilement tre considre comme la premire ville du
monde. Au Vatican, Sri Maharaji demeura occup jouir de ce festin visuel qui attirait des
milliers de touristes des autres parties du monde. Vers 1 h de l'aprs-midi, il revint l'htel. De
4h 7 heures, il repartit en visite touristique. Aprs son retour l'htel et le repas du soir, il alla
se coucher 10 h du soir. Durant les mois de Mai et de Juin, Rome attire un nombre trs lev
de touristes - ce qui explique la grande rue vers les htels, o les chambres doivent tre
rserves des jours ou mme des mois l'avance, pour y tre convenablement log.
Le lendemain matin, 9 Mai 1971, aprs s'tre lev comme d'habitude 4 heures du
matin, Sri Maharaji accomplit sa ronde quotidienne de mditation et d'autres exercices, aprs
quoi il se trouvait prt sortir. Ce jour-l, la visite occupa 4 heures aprs 9 heures du matin,
heure de dpart du car touristique. Chaque car de ce type un guide - interprte, qui explique
aux touristes l'histoire et la signification artistique de toutes choses et endroits d'importance.
Aujourd'hui, venait d'abord la fontaine de Trvi. Celle-ci portait son sommet plusieurs statues
de dieux romains associs un pass sculaire, et beaucoup de gens, le dos tourn vers la
fontaine, jetaient par-dessus leurs paules de petites pices de monnaie dans le bassin. Le
mystre derrire cet acte rside dans la croyance mystique suivant laquelle, en agissant ainsi, on
obtiendra la satisfaction de son dsir immdiat. Ensuite, Maharaji marcha sur une assez bonne

distance au bord du fleuve Tibre, qui coule au coeur mme de la cit. Les touristes furent mens
ensuite au stade olympique, aux approches duquel de courts intervalles, des centaines de
statues se dressaient sur leur beau pidestal. Toutes reprsentaient des personnages nus et qui,
d'une manire trs visibles, avaient t excutes en n'ayant en vue que la force physique et la
beaut musculaire du corps humain. Ensuite, ils visitrent la Cathdrale du Panthon, qui est
une trs vaste glise avec des murs extrieurs pais de 20 pieds, et une hauteur totale de 130
pieds partir d'une lvation de 27 pieds partir du sol. A l'exception d'une ouverture vers le
ciel place au plafond, l'glise n'a pas d'autre fentre. L'glise la forme d'un Temple circulaire.
Pour admettre la lumire l'intrieur, la coupole a t laisse sans fermeture au centre. A
l'intrieur, il y a des piliers massifs en pierre et de nombreuses statues. Aussitt aprs, vers 11
heures du matin, les touristes allrent visiter la grande Basilique de Saint Pierre, en laquelle le
Pape - en 1971 - Paul VI - a galement sa rsidence officielle. Ce n'est pas seulement la plus
splendide glise de Rome, mais elle est considre aussi comme la plus magnifique glise du
monde. Le Pape Paul VI, trs admir et aim des Chrtiens du monde entier a - comme tous les
Papes - choisi de vivre en ces lieux. L'difice de l'glise repose sur 80 piliers et elle offre 40
churs aux membres du Clerg pour offrir leurs prires Dieu. Ce jour-l, des centaines de
personnes taient agenouilles devant tous les prtres, pour invoquer le Pardon Divin de leurs
pchs terrestres. Tous taient des Chrtiens Catholiques qui, les mains jointes, attendaient avec
une humilit extrme l'accomplissement de leur foi par la Grce de ces saints prtres qui
offraient eux-mmes pour leur compte des prires filiales pour implorer sur eux la Divine
Misricorde de leur Pre des Cieux. Toute la scne semblait trangement imprgne d'un
bonheur unique. Le Pape Paul VI, occupant en 1971 la plus haute dignit sur terre du Saint
Sige Romain, tait traditionnellement le 264me Pape. Comme c'tait un dimanche, on
attendait l'apparition du Pape Paul au balcon du btiment adjacent l'Eglise, et sa bndiction
la foule des fidles pour le bien-tre desquels il priait le Tout-Puissant. Environ 50 000
collgiens, lycens et tudiants, engags dans des manifestations de protestation contre la
poursuite de la guerre du Vietnam, se trouvaient l galement, pour apercevoir le visage du
Saint Pre et participer la prire papale. Sur l'immense place qui se trouve devant l'glise, des
centaines de milliers de gens attendaient pour voir le Saint Pre. Les bndictions et prires
papales taient diffuses depuis la fentre du balcon, au-dessus duquel un rideau carlate
annonait, comme c'est la rgle, l'arrive des plus saints parmi les Prlats. Ce jour-l, aussitt
que fut dploy le rideau carlate, le Pape Paul apparut au balcon, d'o il offrit ses prires son
peuple et incita les manifestants poursuivre leur objectif avec la mme ardeur et le mme zle
intacts. "Votre Pre Cleste va srement couter votre appel pour la Paix" dclara le Pape" et le
"Royaume de la Paix descendra pour s'tablir sur la Terre". Durant 20 minutes, il parla en 4
langues : Anglais, Italien, Espagnol et Franais. L'assemble, forme de dizaines de milliers de
personnes, coutait dans un silence complet.
Aprs le message, l'assistance se dispersa doucement et avec aisance, sans aucune
bousculade ou jeu de coudes pour se frayer un passage. Sri Maharaji et le Swami Muktanandaji
revinrent l'htel ; o aprs leur djeuner et un peu de repos, le coeur touristique rapparut 3
heures de l'aprs-midi pour les amener la suite des visites. Il les mena au Capitole, qui est l'une
des 7 collines sur lesquelles est btie Rome. L'altitude du Capitole, comme celle des autres
collines, n'est pas considrable, mais il attire l'attention par son ancien monument
commmoratif de l'Empereur Marc Aurle cheval. Suivit alors la visite de la Basilique Saint
Paul, seconde glise romaine en importance, trs rpute pour son architecture remarquable.
Elle possde une vaste nef centrale, flanque des 2 cts par des vrandas dont chacune est
soutenue par 20 piliers de pierre, grands et massifs. La nef, si spacieuse, est supporte par 40

solides piliers d'une hauteur et d'une vaste circonfrence, construits avec des blocs de pierre
cisele, dresss les uns sur les autres. En fait, ces piliers communiquent une grandeur
exceptionnelle ce lieu splendide, du culte et de la piti chrtienne. Le spectacle de cette vaste
basilique veillait, chez Maharaji, le vif souvenir d'une architecture similaire : celle des Temples
de l'Inde mridionale abrite en outre un nombre fabuleux d'idoles trs ornes, des dieux et
desses hindous. Longtemps en arrire dans le pass, un grand incendie avait consum et dtruit
une grande partie de cette basilique. En 1820, elle fut rebtie avec une toiture leve de 35 ou 40
pieds au-dessus du sol. Dans son aspect actuel c'est, sans aucun doute, un exemple
particulirement impressionnant et beau, d'difice ecclsiastique. Vint alors une visite du Palais
de Mussolini, le dernier dictateur de l'Italie. La curiosit des touristes ayant t compltement
satisfaite, cet gard, ils furent ramens l'htel par le mme car 8 heures du soir.
On dcouvre chez les habitants de l'Italie d'inbranlables croyants en le Christ et son
Eglise, la manire des Hindous traditionnalistes de l'Inde ; ils s'accrochent invariablement avec
fidlit leurs ancestraux articles de foi. Ils sont en trs grande majorit Catholiques Romains ;
la manire des Hindous, ils portent volontiers talismans et amulettes, avec une croyance
simpliste en leur efficacit - ils sont de faciles victimes pour ceux qui prtendent exorciser les
fantmes et les mauvais esprits ; ils accordent une croyance indiscutable aux paroles prtes aux
Saints ; ils croient volontiers aux chiromanciens et aux diseuses de bonne aventure, considrs
comme des gnies occultes qui connaissent le destin ; ils cherchent, par toutes les sources
possibles, connatre leur avenir ; ils se tourmentent au sujet de leurs pchs commis, et de leur
pardon promis par les prtres ; et, d'autres superstitions de ce genre, semblablement associes
aux dogmes religieux.
Aprs avoir termin la routine quotidienne du matin, le 10 Mai 1971, Sri Maharaji se
rendit en ville pour obtenir des chques de voyage une banque Amricaine et pour se procurer
les billets destination de Londres avec les modifications ncessaires. Alors qu'il se promenait
dans le march, son regard tomba sur 4 ou 5 femmes, avec de tous jeunes bbs dans leurs bras
qui levaient les bras vers les gens proximit pour leur demander l'aumne. Il n'avait jamais
constat ni en Iran ni au Liban ni en Grce un tel spectacle de mendicit dans la rue.
Rome a une population d'environ 3 millions 1/2 d'habitants, et elle possde une
magnifique et clbre gare, avec 22 quais. Malgr une intense circulation automobile dans les
rues et avenues de la ville, le pourcentage des accidents taient trs bas. Sur les marchs ou dans
la rue, les gens rpondaient d'ordinaire trs courtoisement aux demandes de l'tranger sur le nom
ou la situation d'un endroit non familier lui. L'afflux des touristes et des visiteurs intresss
Rome demeurait toujours constant, et ne se ralentissait que trs rarement, n'importe quel
moment de l'anne. Un trait caractristique et le mrite trs attentif de cette grandiose cit
consistent en ses sculptures, parmi lesquelles des monuments mdivaux aussi bien que
modernes, d'une grande beaut artistique et d'une excution trs raliste. Que penser des vieux
htels particuliers, des fontaines, des parcs ou des glises, des faades des maisons prives, des
grands carrefours ou des coins de rue ? - Tous rvlaient un merveilleux instinct artistique, dans
ces myriades de vestiges rigs l avec profondes connaissance, vision et aptitude, tout en
servant pour toutes les poques de rpertoires de la crativit humaine, ce qui les rendaient
loquents par leur silence, comme si, ce moment mme ils devaient, de leur bronze ou de leur
pierre surgir l'existence relle. A Rome, nous trouvons presque partout des petites chapelles
qui se prsentent nous - comme, dans l'Inde, les petits Temples des Vrindaban, de Bnars ou
de la partie mridionale semblent pousser sur toutes sortes de sites, esprs ou inattendus. De
nombreuses parties de la ville sont sous l'autorit directe du Pape, et administres par son
conseil. Rome tait toujours une cit trs ancienne, avec simplement une lgre couche

d'immeubles nouveaux et de maisons de style moderne. Les murs extrieurs de presque toutes
les maisons taient noircis par les fumes de charbon, bien que les chambres et appartements
intrieurs demeurassent encore tout fait propres et en bon tat.
Dans la matine du 11 Mai 1971, Sri Maharaji tait prt sortir, aprs sa srie
quotidienne de pratiques ; et le car fut, cette fois-ci encore l'heure exacte. Ce jour-l, les
touristes visitrent en premier lieu les jardins de Tivoli. Leur anciennet remontait 2 000 ans,
et ils se trouvaient une distance de 18 miles de la ville. La route menant aux jardins passait
devant les clbres carrires de marbre italien, renommes dans le monde entier pour
l'impressionnante puret de sa blancheur. Au-del de ces carrires, s'tendent de vastes prairies,
les premires pour l'levage des moutons et ensuite pour les vaches laitires. On voyait des
milliers de moutons en train de patre en mme temps. La laine des moutons italiens est rpute
tre la meilleure du monde ; les couvertures comme les articles textiles en laine d'Italie sont
d'une grande douceur superbement lisse et d'une grande beaut. A proximit s'tendait la terre
de riches ptures destine au btail ; on y voyait patre avec flicit de vastes troupeaux de
vaches. En raison de son herbe verte et de ses grands arbres, toute cette rgion se rvlait
extrmement agrable. Bientt, traversant cette campagne boise le car atteignit la colline, et
l'entre des mmorables jardins, o les touristes, aprs avoir achet leurs tickets d'entre y furent
introduits et mens un palais qui se trouve l'intrieur. Ce palais, vieux de 125 annes,
possde un grand nombre de vastes salles toutes ornes avec got d'images et de peintures d'une
multiple varit. Un escalier de plusieurs centaines de marches descendait du palais aux jardins.
A une courte distance au-dessous du palais s'tendait une vaste plaine dans laquelle des villages
avaient surgi a et l, dans le pass et la parsemait de vie jusqu' sa limite lointaine. La plaine,
dans son ensemble avait un aspect tout fait fascinant d la verdure environnante, aux sources
abondantes et aux arbres feuillus. A beaucoup d'endroits, le long de la pente verdoyante, de
petits ruisseaux, des sources et des cascades jaillissaient ou descendaient. Ca et l, d'autres
emplacements, fonctionnaient des fontaines en marbre de diverses formes et dimensions, dont
les jets d'eau s'levaient une hauteur de 30 35 pieds au-dessus des bassins. Frquemment, des
fissures, crevasses et grottes surgissaient de minuscules et friques jets d'eau jouant cachecache avec les rayons du soleil, comme si ils foltraient et dansaient joyeusement sur les genoux
de leur nourrice. Ces scnes de beaut dans les jardins rveillaient chez Maharaji le souvenir du
Cachemire, bien que les jardins du Cachemire ne puissent soutenir la comparaison avec ceux-ci.
Pour rassembler l'eau, de ces si nombreuses fontaines, et grce elle maintenir la verdure
rafrachissante au milieu des jardins et son contenu s'coulait par-dessus la clture de ceux-ci. A
certains endroits, de petits tertres artificiels ayant t difis, des cascades en descendantes
avaient t ralises ; ailleurs des statues en pierre d'hommes ou de femmes avaient t dresses
avec des jeux d'eau surgissant de la bouche ou d'un orifice sur la paume de la main. Toute la
perspective du lieu n'tait pas seulement suprmement plein de fantaisie et d'attirance, mais
dispensait galement une solitude plaisante et une atmosphre de tranquillit. Le lieu
communiquait en mme temps l'impression d'une paisible solitude et d'une indiffrence aux
choses terrestres. Nul visiteur de ce site, d'une telle beaut, n'avait envie de s'en loigner. Sri
Swami Muktanandaji prit un grand nombre de clichs photographiques de Sri Maharaji en
plusieurs endroits pleins de beaut. Aprs cela, le groupe partait midi, et atteignait l'htel 1
heure aprs un trajet de 60 minutes. C'tait le dernier jour des deux hommes Rome. Aprs un
repos de toute la nuit et la srie habituelle des pratiques matinales, etc..., ils s'envolaient pour la
Suisse.
Scne 21 - De Rome dpart pour la Suisse.

Le 12 Mai 1971, Sri Maharaji et le Swami partaient de l'htel pour l'aroport 10 heures
du matin et montaient midi 1/2 bord de l'avion charter. A 1 heure 1/2, ils arrivaient
Genve, clbre cit au centre de la Suisse. A l'aroport, ils prirent un taxi, qui les amena
l'International Terminus Htel. Aprs s'y tre reposs 1 heure, ils allrent admirer le lac de
Genve mondialement clbre. Malgr sa situation au plein centre de la ville, les eaux du lac
taient pourtant d'une grande puret. A sa surface voguaient des centaines de petites barques.
Tout autour du lac, une distance de 50 100 pieds de la rive, ont t construits des parapets
destins viter l'inondation par les eaux du lac lors de crues occasionnelles. Sur ces parapets
ou sur la rive mme, une multitudes de jeunes hommes et femmes avec seulement un maillot
sur leur corps taient tendus, accroupis ou assis sur le sol pour prendre un bain de soleil. C'tait
comme s'ils taient dgots d'avoir la peau blanche ! Dans ce pays galement, garons et filles
ne considraient pas le fait d'changer des baisers et de s'enlacer comme quelque chose
d'incorrect et choquant, au contraire, ils considraient cela comme la simple expression de leur
motion sincre ou de l'apparition de l'amour et de la tendresse. Pour ces jeunes, le fait de se
livrer en public ces attouchements mutuels perdait le caractre dplac qu'il aurait eu ailleurs
(comme sur les places publiques ou le trottoir). Mais, du point de vue des critres hindous de
civilisation et du concept aryen de la vertu dans l'existence, des conduites humaines de ce type
sont considres comme exprimant un relchement des murs et d'inconduite, si ce n'est mme,
en fin de compte, une source de dgnrescence pour les humains. De tels comportements ont
t inclus parmi les 8 modalits, chez l'homme, de l'indulgence impie et lascive pour les plaisirs
charnels. Dans les artres commerciales, se prsentaient la vue, de nombreux magasin
proposant des montres o d'innombrables sortes de montres-bracelets et de pendules aux formes
varies, tentaient le regard. Il y avait des boutiques plus vastes encore et des maisons de
commerce o s'entassaient des postes de tlvision et de radio ainsi que des camras de toutes
les qualits. Sri Maharaji demeura dans l'observation de tous ces magasins de 4 heures 8
heures du soir. Il revint alors l'htel et eut ensuite une courte mditation. Aprs avoir pris son
repas du soir 9 heures, il se mettait au lit 10 heures. Comme il faisait nettement froid, il fut
oblig de mettre 2 couvertures cette nuit-l. Le lendemain matin, le 13 Mai 1971, Sri Maharaji
prit 9 heures un car pour visiter la ville, ce qui devait l'occuper pour presque 2 heures. Avec
une population alors, de pas plus de 300 000 habitants, la ville de Genve tait une cit
extrmement fascinante. Elle possdait 8 universits, dans lesquelles 5000 tudiants recevaient
leur ducation. La moiti d'entre eux venait de pays en dehors de la Suisse. Au centre de
Genve, le lac d'eau douce sur une longueur de 60 miles divise la cit en 2 moitis, sur les 2
rives. Le fleuve Rhne coule en plein centre de la ville ; sur ses deux rives se dressent un grand
nombre de btiments d'une grande beaut qui se refltent et miroitent sur ses eaux. En fait, le
fleuve contribue grandement au charme si vivant de ville et de ses environs. Un autre cours
d'eau, plus petit, l'Arve, traverse galement la cit mais, ses eaux sont plutt troubles et
boueuses. Trs souvent, cette priode, une double condition mtorologique s'installait au
cours des 24 heures : aprs une averse, le froid commenait pincer, mais avec le retour du
soleil, le temps se rchauffait. Ce jour-l, Sri Maharaji visita 2 ou 3 parcs de la cit, dans
lesquels on remarquait quelques 250 varits de roses. Au total, Genve ne conservait pas moins
de 25 parcs parmi lesquels le Parc des Eaux-vives tait le plus beau. Le mme jour, il visita
galement une demi-douzaine d'glises ; mais elles n'taient ni aussi grandes, ni aussi anciennes
que celles de Rome - En un sens, elles taient plutt du type courant des monuments historiques
anciens, associs au nom d'un certain Pierre, considr comme le fondateur lgendaire de la
ville de Genve. Le principal centre d'attraction y tait donc le lac de Genve, situ au centre de

la cit, et dont l'eau si douce tait incomparable pour ne pas dire plus. Mais la Suisse abonde,
rappelons-nous, en lacs. Genve n'avait pas de garnison militaire, ni de forces importantes de
police. Alors qu'il se promenait avec curiosit travers la ville, Maharaji ne vit qu'un seul
policier. Pourtant, la cit tait trs bien administre, et l'immense majorit des gens respectait la
loi. Un pisode malencontreux comme un querelle ou bagarre, des vols, l'usage de violence
physiques ou de brigandage taient presque inconnus. Cette cit internationale possde pourtant
sa monnaie : le franc Suisse. A midi, la fin de sa visite touristique de la ville, Maharaji revint
l'htel.
Aprs le djeuner et une courte sieste, Maharaji sortit 3 heures de l'aprs-midi pour
faire des courses ; il s'acheta une montre-bracelet pour l'quivalent de 109 roupies indiennes. A
5 heures, il partit en autobus pour aller voir la tlcabine du Mont Salive. Il se trouvait
l'intrieur de la frontire franaise. La tlcabine l'amena une altitude de 3000 pieds environ
au-dessus du niveau de la mer. A son arrive sur le sommet de cette montagne, le temps tait
devenu nuageux et il commenait tomber du crachin. Du sommet de la montagne, on jouissait
du panorama de la cit toute entire avec le lac en son milieu. L, un simple conducteur
d'autobus gagnait l'quivalent de 2800 roupies indiennes par mois et un travailleur manuel
ordinaire gagnait dj 60 70 roupies par jour. Les ouvriers taient pays la semaine ; leurs
dpenses se faisaient de la mme manire. La majorit de ce qu'ils gagnaient se trouvait dpens
gnralement pour boire, fumer, ainsi que pour le logement et la nourriture ; si bien qu'ils leur
restaient peu de chose pour pargner. En cas de chmage, l'homme sans emploi touchait de
l'Etat l'indemnit ncessaire. Les mdicaments et le traitement mdical, de mme que
l'ducation des enfants, lui tait galement accessible gratuitement. Le trafic des voitures dans
les rues tait trs intense et on tait parfois oblig de courir pour traverser une route ou un
carrefour grande circulation. A 8 heures du soir, Sri Maharaji tait de retour l'htel.
Le jour suivant, 14 Mai 1971, Sri Maharaji se reposa durant toute la journe. La soire
venue, il sortit faire une promenade au jardin botanique qui se trouve tout prs du lac et qui
prsente, au regard, un immense et plaisant panorama de quelques miles. Il s'assit un certain
temps pour mditer. A 8 heures du soir, il se leva et revint l'htel et, aprs le repas du soir, il se
glissa dans son lit chaud pour le repos de la nuit.
Le lendemain matin 15 Mai 1971, aprs le petit djeuner, il retourna au bord du lac, o il
flna pendant presque 2 heures ; la fin de sa promenade, il revint l'htel et de celui-ci, partit
pour l'aroport qu'il atteignit 10 h afin de prendre l'avion qui partait 11h 1/2 du matin pour
Zurich.
Scne 22 - Arrive Zurich, la Principale ville de la Suisse.
Aprs un vol de 45 minutes, Sri Maharaji atterrissait l'aroport de Zurich o se
trouvaient ses fidles disciples Sri Rajendra Sood et Mlle Lomen, pour lui souhaiter la
bienvenue. L'ayant accueilli avec vnration profonde et sens de l'hospitalit, ils le menrent
dans leur voiture d'abord l'htel Vgtarien pour prendre le djeuner et ensuite pour lui
montrer les chutes du Rhin. Aprs avoir travers, en un cours difficile, un trajet montagneux
jalonn de votes rocheuses et de gorges, alors le fleuve Rhin surgissait sur une plaine ouverte,
formant une large nappe liquide, qui tombait du plateau en une cascade cumante ; aprs les
dures batailles qu'il avait d livrer et la victoire triomphale qu'il avait obtenue, en dfinitive
contre les rochers gants qui lui avaient barr le chemin a et l, dans leur combat aveugle qui
essayait de retarder sa marche en avant vers sa Destine Divine. Cela flatte notre imagination de
voir comment la cascade qui tombe, toute blanche de sa lutte mort avec ses ennemis

sourcilleux, semble assumer l'apparence d'icebergs entiers qui flottent, prt se frayer un
chemin audacieux, tte baisse vers le but assign. Au pied des chutes, il y avait une citerne
gante destine contenir la rue descendante des eaux. Des centaines de personnes visitaient
rgulirement ce site. En particulier, un grand nombre de garons et de filles marier
choisissaient cet endroit pour la clbration de leur union. Aprs une heure d'agrable excursion,
Sri Maharaji accompagna Sri Rajendra Sood sa rsidence et en prenant le th avec sa famille,
il eut avec lui une conversation chaleureuse. Ensuite, ils se rendirent un htel au bord du lac.
Ce lac tait, dans sa totalit de 120 miles de long pour une largeur variant de 2 4, 6 ou 10
miles pour des diffrents endroits. Sur la rive oppose de ce lac qui fait frontire commune, il y
avait en vue une petite ville Allemande. A l'htel, qui tait environ 60 km de Zurich, Sri
Rajendra fit les arrangements pour un sjour immdiat de Sri Maharaji pendant 2 journes.
Avant l'arrive de Sri Maharaji, son lve avait pralablement organis un sjour de 8 journes
dans un autre htel l'intrieur de la ville. Mais, Sri Maharaji ayant t oblig, contrairement
ce qu'il esprait, d'annuler un sjour pralable Venise, avait donc tait oblig d'atteindre
directement Zurich 2 jours avant le programme prvu. Un arrangement pour les 2 jours
supplmentaires tait donc devenu ncessaire. Cette nuit-l, Sri Maharaji se retira pour dormir
10 heures du soir.
Le lendemain matin, longtemps aprs sa mditation habituelle et le petit djeuner, il
sortit faire une promenade au bord du lac qui se trouve devant l'htel. Le fleuve Rhin pntrait
dans le lac une extrmit de celui-ci, et s'en dgageait l'autre, pour accomplir d'autres
exploits mais, sur le sol Allemand. A 11 heures 1/2, accompagn de Sri Rajendra Sood et de son
amie, Sri Maharaji traversa le lac jusqu' une le dans laquelle, au milieu d'un trs beau verger,
se dressait un Palais Princier Allemand. L'le se trouvait l'intrieur de la frontire Allemande.
Le Palais tait entour de jardins, fruitiers et floraux dessins avec beaucoup d'imagination. Une
grande diversit d'arbres fruitiers et de plantes fleurs y compris des baies et des plantes
mdicinales, des bananiers et des plantains, des manguiers et des orangers maltais avaient t
imports de l'Inde et plants-l. Comme il tait presque impossible de les faire pousser ici, dans
un climat o le froid prdomine, on mettait l'hiver, au-dessus des plantations, un toit mobile, en
verre, pour les protger des effets svres du froid. Durant l't, ce toit protecteur tait enlev.
Les jardins possdaient plusieurs milliers de fontaines petites et grandes, et ils taient entretenus
par 200 jardiniers au travail. Parmi la flore runie ici, on trouvait galement quelques oiseaux
rares et des animaux de la fort. Les dimanches, prs de 50 000 personnes visitaient l'endroit.
L'admission tait soumise un ticket d'entre de 2 Francs Suisses par personne. Il y avait un
restaurant o tout le groupe prit un repas de midi. A 5 heures de l'aprs-midi, les 3 s'en
retournrent pour visiter ensuite l'usine dans laquelle Sri Rajendra Sood travaillait comme
ingnieur chimiste. Enfin, aprs avoir visit l'usine, ils revenaient l'htel Elos, dans lequel
Maharaji sjournait pour le moment.
Le matin suivant 17 Mai 1971, Mlle Lomen vint 10 heures avec sa voiture, et conduisit
Sri Maharaji et le Swami Muktanandaji l'htel Royal Garni, o leur logement avait t
organis au pralable par Mlle Martha Ouri de l'cole locale de Yoga. La gentille dame avait
organis aussi un enregistrement du discours de Sri Maharaji son cole.
Scne 23 - A Zurich, Sermons et Leons de Pratique du Yoga par Sri Maharaji.
Ce soir-l, Sri Maharaji donna 8 heures l'cole de Yoga de Martha, un expos trs
lumineux sur les aspects frappants du Yoga et de la mditation, aprs lequel il dirigea les
participants dans une mditation systmatique, en mme temps que dans l'accomplissement

ncessaire de l'Asana ou posture corporelle durant la pratique du Yoga. En tout, il y avait

environ 75 personnes prsentes pour l'occasion. Pendant la premire demi-heure, fut donne un
expos sur le concept mme du Yoga, au cours duquel furent expliqus, d'une manire
adquate, plusieurs mthodes pour atteindre la srnit du mental et une relaxation paisible.
Aux intervalles propices au cours de l'expos, Sri Swami Muktanandaji faisait la traduction en
Anglais immdiatement reprise par un monsieur qui, pour les auditeurs, traduisait en Allemand.
Au dbut, les lves taient assis sur des serviettes tales sur le sol. Remarquant cela, en
premier regard, Sri Maharaji, dconseilla la pratique, en disant que le fait de faire reposer ainsi
le poids du corps sur de simples serviettes, en-dessous des muscles des cuisses et des jambes,
pendant une longue dure sur un sol dur, non seulement amenait diminuer l'aisance et la
stabilit de la posture ou de la confortable position en asana, mais facilitait galement
l'apparition morbide d'hmorrodes. Il insistait galement sur le fait que, durant la pratique, le
corps devrait toujours tre considr comme un vritable temple consacr Dieu, comme le seul
territoire o puisse tre ralise, par le disciple, la Grce du Seigneur. Pour cette raison, un
coussinet modrment pais, doux et agrablement rembourr tait utile et souhaitable ; de
manire pouvoir trs efficacement viter une instabilit trop prcoce ou l'inconfort d'une
posture. Si un lit doux et rembourr tait utile et souhaitable pour un bon sommeil la nuit, il
soutenait qu'un petit sige doux et confortable au cours de la pratique de la mditation devrait
tre galement considr comme prfrable pour bnficier d'une sance paisible de bonne
mditation. Plus tard, Maharaji demanda aux participants de regarder fixement son visage
pendant 5 minutes environ, sans cligner des yeux, puis de fermer les yeux pour se retirer en euxmmes et finalement de fixer le regard plus subtil, intuitif - l'oeil divin de l'intuition sur l'espace
entre les sourcils. Mlle Martha Oury n'avait enseign jusque l, aux lves masculins et fminins
de son cole, que les asanas du Yoga - si bien que, pour eux, c'tait pour ainsi dire la premire
fois qu'ils s'asseyaient comme cela pour mditer. Elle n'avait jamais auparavant ni pratiqu de
cette manire, ni guid quelqu'un d'autre. Cette sance du soir dura jusqu' 9h et demie. Aprs
avoir rpondu quelques questions poses par l'auditoire, 10 heures Sri Maharaji revint
l'htel.
Scne 24 - La Formation de Mademoiselle Martha, comme Professeur de Yoga.
Le matin suivant du 18 Mai 1971, devait tre consacr la formation spciale de Mlle
Martha, comme professeur de Yoga. En outre, elle allait tre initie aux voies respectives de la
mditation sans entrave, de manire la rendre capable, l'avenir, de diriger ses lves avec
succs dans le Yoga de la mditation. En consquence, peu aprs avoir accompli la routine
matinale, Maharaji accompagn du Swami Muktanandaji, atteignait 6 heures du matin la
demeure de Mlle Martha. Ce matin-l, il la pria de s'asseoir confortablement devant lui et
d'essayer par la mditation de visualiser la Lumire Divine l'intrieur du centre infrieur de
son front, entre les sourcils. Et, au cours de sa pratique, elle russit effectivement la voir. En
lui apparaissant, la lumire divine illumina bizarrement de son superbe clat son cerveau tout
entier et fit briller celui-ci d'une manire blouissante. Mais elle n'en fut pas satisfaite. Elle
aspirait une phase encore plus profonde de mditation abstraite (le Samadhi), o disparaissait
compltement toute conscience du mental et du corps. Sri Maharaji lui expliqua alors la
distinction ente les 2 phases du Samadhi ; savoir : les tats Sa-Vikalpa et Mir-vikalpa de la
mditation. Il donna son lve sa parole que, le moment venu cette aspiration serait, elle aussi,
exauc. Accompagn du Swami Muktanandaji, il revint alors l'htel. Aprs le petit djeuner,
8 heures 1/2, les 2 hommes sortirent pour avoir une vision agrable des commerces de la Cit.

Le soir 6 heures, ils se rendirent l'cole de Mlle Martha, dans laquelle celle-ci tait en train
d'enseigner les asanas 15 de ses tudiantes. Elle faisait d'abord elle-mme la dmonstration de
chacun des asanas tudier. Elle faisait d'abord tudier, avant d'en discuter les aspects saillants
en vue de leur pratique. Grce aux Asanas Yogiques, Mlle Martha avait obtenu pour elle-mme
un corps trs sensible, doux et souple. Elle pratiquait depuis longtemps et d'une manire parfaite
les asanas tels qu'ils sont donns dans le livre de Sri Maharaji "Premiers Pas vers le Yoga
Suprieur". Pendant bon nombre d'annes jusqu' maintenant, elle les avait accomplis avec
enthousiasme, sur la base des instructions contenues dans ce livre. Durant l'enseignement des
exercices, ses lves ne parlaient personne. Chaque jour, elle s'occupait de l'instruction de 12
asanas. Ce jour-l, Sri Maharaji assista l'accomplissement par les lves de la posture du corps
total ; de l'asana du Paon ; de l'asana sur une seule jambe ; de l'asana avec les genoux levs ; de
l'asana de la faisane ; de l'asana du Chameau ; de l'asana de la Cigogne ; de l'asana de l'Oie
blanche, etc... A 7 heures du soir, commenait l'expos de Sri Maharaji prvu pour la soire ; et,
parmi l'auditoire de ce jour, on trouvait aussi quelques journalistes et photographes. A la fin de
la dissertation, ayant dur 1/2 heure, on commena la mditation. A cette occasion Sri Maharaji
exposa les 3 systmes de pratique de la mditation - savoir : celui par la lumire dans le centre
infrieur du front ; le second, par le Son, dans le cerveau suprieur ; et le 3me par le Prana
subtil ou souffle de vie dans la rgion du coeur. Ce jour-l, tous les participants taient assis
pour la mditation sur des coussinets rembourrs en coton, avec pour rsultat que chacun
demeura calme et immobile pendant tout le temps que dura la sance de mditation. Plusieurs
tudiants furent capables de parvenir une vision de la lumire divine, tandis que d'autres
faisaient l'exprience d'un trs fort courant de la force vitale qui circulait en eux et, se trouvaient
capables de suivre la mthode de mditation par le moyen des Pranas. Quelques autres
choisissaient de mditer l'aide de la rptition mentale du Mantra, et eux aussi prenaient
conscience en eux-mmes d'une prdominance nouvelle de la paix mentale, en cette occasion.
Les yeux ouverts, Sri Maharaji tait assis exerant ses pouvoirs de suggestion intuitive pour
influencer le mental des lves par le moyen du "Trataka", et il observait leur progression
souhaite. La sance dura jusqu' 9 heures du soir ; peu aprs, le groupe tout entier posa pour
une photographie. Fut prise aussi une seconde photographie de Sri Maharaji seul. Lorsque le
programme prit fin, 10 h 1/2, Sri Maharaji retourna l'htel et, aprs avoir bu du lait il se
retira au lit pour la nuit.
Le jour suivant, 19 Mai 1971, aprs la routine habituelle du matin, Sri Maharaji se
rendit l'appartement de Mlle Marha et, pendant une demi-heure, il lui expliqua les modalits
souhaitables pour la pratique de la mditation. Ensuite, il lui demanda : "Quelles ont t vos
tudes dans le pass, et que voudriez-vous apprendre de moi ?" Mlle Martha rpondit : "J'ai pas
mal lu sur le Yoga, dans les publications en Allemand. Il y a 2 ans, je m'tais rendue dans l'Inde
et avais fait tout le tour du pays, mais sans russir, ma grande dsillusion, d'y dcouvrir un
Yogi. J'avais entendu dire beaucoup d'loges des Yogis de l'Inde et je m'tais rendue dans ce
pays uniquement la recherche de ces mes si mritoires. Mais j'tais revenue remplie
d'angoisse et de dsappointement. Jusqu' prsent, je n'ai pu me consacrer qu' une seule phase
du Yoga et je ne connais rien de plus. C'est seulement cette partie-l que j'enseigne ici, mes
lves. Certes, l'asana est une partie de l'Ashtanga-Yoga. Mais, si vous pouviez, d'une faon ou
d'une autre m'initier l'atteinte d'un Samadhi, je vous en serai reconnaissante et je vous
considrerai comme un Yogi parfait. J'aspire de tout mon tre un tat de Samadhi, durant
lequel je pourrais connatre la bndiction de n'avoir plus conscience ni de moi, ni des choses
qui m'entourent". Sri Maharaji lui dit alors des paroles lapidaires de consolation : "Pour l'instant,

votre asana demeure incapable de fermet, d'immobilit, et de stabilit, pas mme pendant 15
minutes ; comment pouvez-vous donc esprer et vouloir atteindre un tat de complte relaxation
mentale, ce qu'exige un Sunya Samadhi (ou tat vide de relaxation du mental) ?" Mlle Martha
obit en se tenant absolument immobile 1 heure durant sa pratique de ce matin l ; et bien
qu'une idation occasionnelle persistait de la part de son mental, un tat partiel de vide mental et
d'oubli survint en elle. Finalement, Sri Maharaji et le Swami Muktanandaji revinrent l'htel et
y djeunrent, puis prirent un peu de repos. Dans l'aprs-midi, Sri Rajendra Sood et Mlle Lomen
arrivaient avec leurs voitures respectives et menrent les 2 hommes visiter une glise trs
ancienne : la Cathdrale d'Einsiedeln. Elle tait superbement btie de dalles en pierre et de blocs
cisels, et elle possdait 12 chaires pour les prires des prtres dans le chur. Son intrieur tait
richement dcor de peintures religieuses. L'entourage et l'environnement immdiat formaient
avec les hautes montagnes et les forts voisines, un paysage ravissant. Sur le chemin du retour,
le groupe visita une coquette ferme laiterie. Elle abritait 30 vaches, chacune d'elles la robe
brune d'automne, extrmement agrable d'allure, majestueuse dans ses mouvements et bien
leve ; chaque vache donnait de 15 20 litres de lait par jour, de ses gros et lourds pis, et
portait autour de son cou une grosse cloche en laiton, mettant un doux carillonnement au
moindre mouvement de l'animal. Finalement, de retour l'htel, les 2 hommes prirent leurs
repas du soir et se retirrent au lit pour dormir. Le jour suivant, 20 Mai 1971, 6 heures du
matin, Sri Maharaji se rendit l'cole de Mlle Martha, afin de l'instruire et de la guider dans sa
pratique de la mditation. S'asseyant sur un petit chowki, dans l'une des pices de l'cole, Sri
Maharaji dclara Mlle Martha : "Aujourd'hui, nous allons vous faire vivre un Samadhi d'1
heure et 1/2. Vous devez tre entirement vigilante." La faisant asseoir, devant lui, en observant
un asana, puis en exerant sur elle son pouvoir de suggestion intuitive, Maharaji l'amena un
tat de dtente complte et de suspension de l'activit physique et mentale - ce qui est toujours
ncessaire et doit prcder le Samadhi avant que puisse tre possible une exprience
d'introversion la signification la plus leve et la plus paisible. Au bout d'1 heure 1/2, Sri
Maharaji appela Mlle Martha mais celle-ci ne bougea pas. Aprs plusieurs appels, elle finit pour
ouvrir les yeux - avec un tonnement extrme, et en disant : "Il vient de s'couler un court
instant." Sri Maharaji lui demanda de regarder sa montre, qui lui apprit qu'une heure et demie
s'tait coule. Profondment touche par son trange exprience, elle murmura doucement :
"Est-ce cela que l'on appelle Samadhi." "Oui" vint la rponse. "Ceci est le point de dpart de
l'exprience appele Samadhi, le fait qu'une dure d'1 heure 1/2 vous semble avoir t un simple
intervalle de 10 ou 20 minutes. Aujourd'hui, vous venez d'avoir un Samadhi d'1 heure et demie."
Tenant, avec vnration, les pieds de Sri Maharaji dans ses mains, Mlle Martha se mit donner
libre cours sa gratitude par ses mots : "O Mon dieu vnr, je ne savais absolument pas o
j'tais, o je me trouvais perdue. Monsieur, vous m'avez fait le plus grand bien de ma vie en me
faisant voir ce que voulait vraiment dire le Samadhi et m'avoir libre de mon absurde
ignorance." Aussitt aprs, Mlle Martha, Mlle Lomen, le Swami Muktananda, Sri Rajendra
Sood et le Sri Maharaji se rendirent tous un htel o Mlle Lomen allait organiser un djeuner
vgtarien en l'honneur de Sri Maharaji. Le djeuner termin, ils allrent tous visiter le Zoo.
L'ayant compltement visit ils s'assirent quelques temps dans le parc. Sri Maharaji leur parla de
la pratique de la mditation, puis se reposa un peu. Le soir, 7 heures, Maharaji se rendit
l'cole de Mlle Martha pour y diriger la sance de mditation. Dbutant par un expos
prliminaire d'une demi-heure, il demande aux participants de se tenir prts maintenant pour la
mditation. Il leur fut demand, pour commencer, de pratiquer le "Trataka" pendant 5 minutes
environ, puis de fixer leur regard intrieur, comme d'habitude, sur l'endroit situ entre les
sourcils, mais, s'ils s'apercevaient qu'en dpit de leur concentration, la lumire divine ne

semblait pas apparatre, ils devraient pratiquer le "Japa", ou rptition mentale du mantra "Om
Namah S'ivaya". Durant le processus suivit "Japa" et mditation devraient alterner pendant un
certain temps. De cette manire, tous les participants continurent demeurer assis pendant 1
heure entire. Au total, ils taient au nombre de 70 ou 75. Une majorit d'entre eux russit
obtenir la lumire sa place correcte, et beaucoup parmi eux, eurent mme l'exprience aussi de
la paix intrieure du coeur. Cela accompli, fut enseigne aussi la pratique de plusieurs types de
Pranayamas et en guise de conclusion, leur grande valeur et signification furent mises en
vidence, au cours d'une brve et pertinente dissertation. Aprs certaines questions et leur
claircissement, le programme du soir prenait fin 9 heures 1/2.
Scne 25 - Mademoiselle Martha fait l'exprience d'un Samadhi d'une dure de Trois
heures.
Le lendemain, 21 Mai 1971, Sri Maharaji quitta l'htel 6h 1/2 du matin afin d'aller
guider Mlle Martha dans sa pratique de la mditation. Il pria le Swami Muktanandaji de se
reposer dans l'entre. Puis, s'approchant de Mlle Martha, Sri Maharaji lui parla pendant
quelques minutes de dimensions nouvelles dans la pratique de la mditation, et lui dit de se tenir
prte, ce jour-l une sance de Samadhi qui durerait 3 heures. Ayant ralis devant lui son
asana, Mlle Martha commena de pratiquer "Trataka" ; en 2 ou 3 minutes, ses yeux se fermaient
et, par le processus d'introversion, la disciple se tourna compltement vers son Soi intrieur. Elle
fut bientt perdue en elle-mme, et oubliant compltement ce qui l'entourait. Son corps et ses
extrmits devinrent insensibles et fermes aux influences extrieures. Totalement libre de
toute agitation et de tout mouvement, elle demeurait extrieurement insensible comme une
souche d'arbre au milieu d'un dsert, naturellement - alors qu'intrieurement elle se trouvait
compltement absorbe dans l'valuation des profondeurs de sa nouvelle exprience. Au bout de
3 heures, Sri Maharaji l'appela plusieurs fois voix haute mais elle semblait ne rien entendre.
Ses mains, ses pieds et sa langue taient devenus compltement raides. Il s'tait maintenant
coul 3 heures plus 20 minutes ; il semblait qu'elle chercht parler mais ses mchoires taient
bloques, et cela lui fut impossible. Elle voulait remuer ses bras et ses jambes mais fut incapable
de le faire. Sri Maharaji, pendant plusieurs minutes lui caressa doucement le cuir chevelu avec
ses doigts. Alors seulement, elle put, avec beaucoup de difficult, ouvrir ses mains bloques et,
en mme temps, mettre fin l'asana.

Se levant de son coussin ; versant des larmes de joie, elle serra amoureusement les pieds de Sri
Maharaji de ses mains tremblantes et lui dit : "O, Mon Grand Guide Spirituel, vous m'avez
offert une rare bndiction -vous m'avez fait prendre conscience du rve unique de ma vie, qui
me possdait toujours depuis mon enfance. Il y a quelques annes, un Saint homme Turc m'avait
annonc que je rencontrerai dans ma vie un Yogi d'un niveau extrmement lev qui raliserait
le rve de toute ma vie. Cet instant bni est avec moi maintenant ; et j'ai aujourd'hui got au
nectar dont j'avais l'envie extrme. O, mon adorable Gurudeva ! vous m'avez procur la
satisfaction de mon but le plus cher, et ce jour-l j'ai dcouvert le Grand Yogi de l'Himalaya.
Combien bnie, vraiment, doit tre la Terre de l'Inde, qui a donn naissance un Yogi de votre
distinction ! Je considre ce jour comme tant mon second - spirituel - jour de naissance, celui
o j'ai t comble par la grce. Trois heures durant, je ne connaissais absolument rien, tandis

que mon mental et mon corps taient tous deux devenus aussi raides qu'un caillou sans vie. A la
suite de ce Samadhi d'un retrait intrieur complet, vous allez, doucement mais srement
m'veiller l'aurore d'une connaissance de l'essence du Soi. Ici, j'incline ma tte vos pieds,
dans l'admiration profonde de vos pouvoirs transcendantaux, si merveilleux et profonds en
vrit. Toute ma vie dsormais, dans mon cole de Yoga, j'adopterai la conduite propre la
pratique du Yoga et de son Enseignement tels qu'ils se trouvent dcrits et proposs dans vos
livres, sans rival sur le sujet. Dsormais, mon cole de Yoga va devenir une branche rattache
votre Yoga Niketan. A l'avenir, chaque fois que vous souhaiterez venir de notre ct, je prendrai
avec gratitude toutes dispositions pour votre sjour ici, dans cette cole et je veillerai moi-mme
l'agrment de votre sjour etc..." Tenant avec vnration les pieds de Sri Maharaji de ses
mains pleines de ferveur, elle fit pour tmoigner de sa rsolution un voeu, qui disait - : "De ce
jour, je prends la ferme rsolution et je prononce le serment d'exclure de mon rgime tous les
aliments non vgtariens et de ne consommer rgulirement que ce qui est vgtarien et
"Sattwique" ou bnfique pour la paix et la srnit aussi bien du mental que du corps. En
mme temps, je fais le choix de progresser dsormais dans mon tude du Sanscrit et du Hindi."
Mlle Martha tait ce jour-l d'une humeur particulirement heureuse. Pour clbrer l'vnement
elle invita Sri Maharaji un djeuner l'htel, en compagnie d'un bon nombre d'autres
messieurs. Aprs le djeuner, Sri Maharaji sortit pour faire une promenade. Dans la soire, le
programme de mditation annonc rclama sa prsence l'cole pour 6h 1/2. Le discours de ce
soir-l tait ax sur la ncessit absolue, de la part de tout aspirant du Yoga, d'une puret et
d'une propret aussi bien mentale que verbale et corporelle. Tout de suite aprs cette instruction
intellectuelle, vinrent la mditation et une pratique du pranayama. Finalement, aprs quelques
questions poses par les tudiants et les rponses donnes dans leur intrt, Sri Maharaji revint
l'htel mais, avant de quitter l'cole, il avait conseill Mlle Martha de continuer seule,
rgulirement l'exercice de ce jour - car elle n'avait plus du tout besoin d'tre dirige par lui, et
qu'elle n'tait pas du tout oblige de l'attendre le lendemain matin.
Le jour suivant, 22 Mai 1971, Sri Maharaji ne se rendit pas chez Mlle Martha - puisque,
le soir prcdent il lui avait dj expliqu qu'elle ferait bien de ne pas l'attendre le lendemain
matin. Elle devait dsormais poursuivre sa pratique de la mditation sur la base de l'exprience
du jour prcdent ; car, une direction de cette nature ralise par lui, en personne, ne serait ni
possible, ni ralisable. Pour une seule fois, elle avait t amene en un tat de Samadhi par suite
de la si puissante influence intuitive de lui, Maharaji, alors qu'elle-mme n'avais jamais ralis
la moindre pratique dans le domaine de la contemplation ou mme de la concentration. En
consquence, le rsultat avait d tre obtenu au prix d'un degr anormal de force intuitive. Mais
cet effet miraculeux ne lui avait t dmontr qu'en vue de permettre la sincre aspirante au
Yoga qu'elle tait, de consolider la foi, la dvotion et la sincrit d'un tel choix. Cette branche de
l'enseignement mystique, avec les pouvoirs qui en font partie ne devaient pas tre utiliss bon
march, d'une manire habituelle et en pure perte. Il incombait elle seule de la dvelopper, au
moyen d'une pratique incessante pour qu'elle devienne une ralisation ferme, sre et rgulire.
Mais Mlle Martha semblait trouver difficile aujourd'hui de contenir sa joie - et, debout, elle
racontait ses amis, aux jeunes gens et jeunes filles de son cole, qu'elle avait vcu la rare
exprience du Samadhi et se trouvait de ce fait absoute de ses fautes passes. Elle s'apercevait
maintenant que l'Inde ne se trouvait pas encore prive de vrais et grands Yogis. Elle s'tait
personnellement rendue compte que Sri Maharaji attirait tellement ses disciples par sa prsence
personnelle qu'ils pouvaient peine bouger et que c'tait, comme si, sous son influence, ils
s'oubliaient eux-mmes et entraient presque sous ses yeux, en Samadhi.

Scne 26 - La Nouvelle Rentre de Mlle Martha dans l'Enveloppe de son vide antrieur et
le Mal entendu qui en rsulta.
Le matin suivant, Mlle Martha commena comme avant, sa mditation 6 heures et
s'effora de pntrer nouveau dans un tat de Samadhi serein en apaisant et relaxant au
maximum son mental - mais la russite semblait longue se manifester ; parce que, dans le
pass, elle n'avait pas eu de pratique habituelle mme dans la forme beaucoup plus simple de
concentration. D'ordinaire, elle ne s'tait jamais assise dans la posture (asanas) requise pour la
mditation. Le rsultat tait qu'en dpit de ses meilleurs efforts, sa posture devenait pnible
tandis que le mental, devait rtif, lui aussi, cause de son incapacit s'installer, avec espoir,
dans le Samadhi. Elle n'avait jamais eu d'empire sur son mental, ni la pratique du sacrifice et du
dtachement complet pour la soutenir dans ses moments de dcouragement. Et, pour ajouter,
sa dconfiture, Sri Maharaji - qui l'avait guide avec un tel succs dans la russite de la veille n'tait plus l pour l'aider chapper cette situation qui s'annonait mal. De la sorte, la simple
absence de l'tat bienheureux d'oubli et de relaxation mentale combin son tat grandissant
d'inquitude et de trouble intrieurs suscitaient en elle une attitude psychologique de doute et
d'incrdulit envers son exprience - d'o la cause de son prsent chec. Et maintenant, voici
qu' chaque instant, s'intensifiait en elle le dsir de dterminer la cause de son malheur.
S'insinuait cette pense : "Et si j'avais t trompe hier ! Si ce n'tait pas un Samadhi, mais un
simple effet d'hypnose qui avait agi sur moi". De cette manire, son mental se lassait et se voyait
troubl par de l'incrdulit pure et simple, et le mercure grimpait donc en elle. Elle tait
maintenant importune par l'agitation et elle tait au bord d'un dsappointement total, prte
tre la proie des tourbillons vertigineux de ses ides dformes.
Ce jour-l, Sri Maharaji, le Swami Muktanandaji, Mlle Martha, Mlle Lomen et Sri
Rajendra Sood avaient tous rendez-vous pour djeuner un htel vgtarien, et tous les
participants s'y runirent comme prvu. Mais Mlle Martha semblait visiblement tourmente et
dans une agitation perplexe. Elle refusa mme d'abord de se joindre au djeuner, assurant qu'elle
ne prendrait pas son repas puisque, contrairement la veille, cela tait pour elle une journe
perdue sans aucun Samadhi. "J'ai t trompe et abuse", ajouta-t-elle avec une certaine aigreur
dans la voix, "Je crois que j'ai t hypnotise. Par ce moyen, j'ai tout simplement t amene par
jeu croire que je restais 3 heures en Samadhi. Autrement, quelle tait donc la raison pour
laquelle je ne l'ai pas obtenu, en dpit de mes efforts appropris ?" Sri Maharaji dclara
paisiblement : "Madame, je ne connais rien de l'hypnose. Evidemment certes, j'ai utilis ma
volont intuitive pour vous amener un tat de vie mental et ensuite de vritable Samadhi. Sous
mon influence intuitive, les caprices de votre mental s'taient arrts. Mais, mme le simple
sommeil les amne s'arrter ; l'appellerez-vous galement hypnose ? Nous avons obtenu ce
pouvoir de matrise intuitive de notre mental la suite de longues dcades d'efforts et de
pratique en Yoga. En consquence, c'tait par la force de notre Subconscient que votre mental,
plus faible, se trouva introduit un tat de Samadhi calme et paisible. Exactement comme cela
se produit gnralement pour un lutteur qui, aprs de longues annes de durs exercices corporels
rguliers, dveloppe sa force musculaire et sa rsistance physique, amenant ainsi son corps se
surpasser - de manire ce que, lorsqu'il se trouve confront dans l'arne avec un autre lutteur
plus faible, il puisse russir aisment surpasser, vaincre et renverser ce dernier grce son
habilet et sa rsistance suprieures ; cela s'est produit galement dans notre cas. Nous avons,
d'une manire similaire, hardiment saisi votre mental capricieux, nous l'avons contrl jusqu'
sa soumission, puis rduit un tat calme et paisible de mditation profonde. Nous n'avons
aucune connaissance de l'hypnose et ayant peu de croyance en son efficacit, nous ne l'avons

jamais pratiqu en tant que telle. Mais, sans aucun doute, nous avons appris beaucoup de choses
dans le domaine de l'Ashtanga Yoga avec ses huit tapes dans la progression mystique ; et, pour
nous limiter aux faits purs et simples, nous avons aussi fait l'exprience des mystres de plus
d'une de ses formes." La raction de Mlle Martha prit son tour le plus dplaisant quand elle fit
remarquer qu'elle ne prendrait plus jamais de leons de Yoga avec Maharaji. A cela, la rponse
de Sri Maharaji fut simple, mais efficace : "Nous ne vous imposons pas notre formation ; et
nous n'avons pas dcid de vous y obliger. Nous n'adhrons pas du tout une telle mthode.
Comme vous aviez adress nous votre invitation, nous nous sommes efforcs gentiment de
rpondre celle-ci par nos efforts sincres de vous tre utile. Nous comprenons que,
maintenant, nous devons cesser de le faire. C'tait en raison d'avoir accept le dfit que vous
nous adressiez - celui suivant lequel vous ne nous considreriez comme un vritable Yogi que si
nous pouvions vous transporter en un tat de Samadhi, c'est pour cela donc que nous avions
tent de vous donner un avant-got de ce Samadhi tant dsir. Nous pensions tre appel
protger et sauvegarder l'honneur, la dignit et la suprmatie des Yogis comme galement pour
faire connatre le nom et la renomme de l'Inde - et nous avions dcid ainsi de relever votre
dfit au moyen de l'exercice de nos pouvoirs spirituels. Nous n'aimions pas voir le nom de
"Yogis" continuer d'tre associ l'ide de pouvoirs impossibles dmontrer au mental
impatient des occidentaux. Pour dire ce qu'il en est, nous n'tions pas disposs vous mener
vers les royaumes suprieurs du Samadhi ; mais vous y insistiez tellement. En ralit, vous
n'tiez absolument pas qualifie pour cela - et mme maintenant, vous tes bien loin de le
mriter. En toute franchise, vous tes seulement faite pour la mditation ordinaire, celle qui ne
ncessite pas de la part de celui qui la pratique des capacits intuitives extraordinaires. Ce fut
manifestement notre choc intuitif, exerc sur votre mental, qui avait russi surmonter les
obstacles en celui-ci, et qui vous avait permis, hier, de pntrer dans les rgions o rgne la
srnit suprieure. Aujourd'hui, ni nous mme, ni notre force spirituelle ne se trouvaient l
pour vous faire sortir de cette situation difficile. Et, en vrit, vous n'avez pas en vous mme
l'intuition, bien entrane, capable de matriser le mental et de l'amener une condition parfaite
d'galit d'me, tranquille et stable. Cela va vous prendre beaucoup de temps encore pour russir
triompher aussi bien de vos sens que de votre mental. Sri Rajendra Sood expliqua toute la
chose, en allemand la demoiselle, lui prcisant les remarques que lui avait faites Sri Maharaji,
et il le rprimanda en ajoutant qu'elle n'avait pas encore suffisamment compris Sri Maharaji, ni
sa position minente dans le domaine du Yoga. Sood avait connu Maharaji et ses grands
pouvoirs depuis l'enfance. Mlle Martha se trompait vraiment son sujet, elle ferait mieux d'en
prendre conscience et de prsenter des excuses sincres pour son erreur. Sri Maharaji tendait
toujours se montrer trs libral et trs large d'esprit - il lui pardonnerait donc certainement.
Finalement, tous ayant termin leur djeuner, ils allrent s'asseoir pour quelque temps dans le
jardin o Sri Maharaji leur parla des divers aspects nigmatiques et peu communs du Yoga, et il
donna plus de dtails sur les pouvoirs et prouesses psychiques des Yogis. A ce propos, en
ajoutant des rfrences ses propres efforts longs et ardus, il dclara : "La vie signifiait-elle
pour nous une simple affaire d'tre heureux et d'avoir de la chance ? Ce n'est pas pour rien que,
depuis les 70 dernires annes, nous avons soumis solennellement notre vie aux feux des
diverses sortes de pnitences et autres pratiques - lesquelles, aprs d'indicibles souffrances et
sacrifices, ont procur cette capacit psychique de pouvoir maintenir dans un tat d'quilibre
docile, le mental instable et indcis de nigauds comme vous." Le Swami Muktanandaji fit
remarquer, lui aussi, Mlle Martha que Sri Maharaji tait extrmement gnreux, bienveillant,
large d'esprit et, la vrit, magnanime comme l'ocan ; qu'il tait donc tout fait dispos lui
pardonner sous l'incitation de tous ceux qui l'entouraient, son bon sens revenu, avec des larmes

de repentir dans les yeux, Mlle Martha supplia Sri Maharaji de lui pardonner sa mauvaise
conduite et les mots impolis qu'elle avait profr. Saisissant de ses 2 mains les pieds de
Maharaji, elle dclara d'un air contrit qu'elle resterait ainsi jusqu' ce qu'elle soit pardonne.
L'me si leve lui accorda son gnreux pardon. Aprs cela, Maharaji demeura longtemps assis
sur la rive du lac de Zurich instruisant Mlle Martha dans la pratique du Pranayama tout en
rpondant ses interrogations sur ces mmes problmes.
Scnes 27 - Excursions de Sri Maharaji, en compagnie de Sri Rajendra Sood et de Mlle
Lomen, au clbres lac de Zurich.
Le 23, Sri Maharaji se leva 3 heures du matin et, aprs avoir accompli sa routine
matinale quotidienne de mditation, etc... il projeta de visiter 2 des grands lacs de Zurich qui se
trouvaient une distance de 100 miles de l. Dans ce but, Sri Rajendra et Mlle Lomen arrivrent
avec leur voiture respective et peu aprs le petit djeuner, le groupe partit de l'htel 10 heures.
Ils jouirent du panorama sur toute la ville de Zurich, qu'ils avaient traverser pour atteindre le
lac de Lucerne. Tout au bord du lac, il y avait une ville, portant ce nom, traverse par une petite
rivire sur laquelle se trouve un pont de bois vieux, dit-on, de 2 000 ans. Le temps tait tout
fait merveilleux, et pourtant il y avait un lger crachin. Les collines verdoyantes des environs
ajoutaient au charme naturel de la ville. Aprs s'y tre un peu repos, ils repartirent pour l'autre
lac appel le lac d'Interlaken. Comme pour le cas prcdent, une ville portant ce mme nom se
trouvait situe au bord du lac. Ils dcidrent de prendre l le djeuner. Aprs beaucoup de
diplomatie, un htelier accepta de prparer pour le djeuner un menu vgtarien. Des escalopes
de pommes de terre frites au beurre, un assortiment de condiments, de la salade etc... furent
servis au moment voulu. Peu aprs le djeuner, le groupe partit admirer le lac. L, galement, la
sobre beaut naturelle de la petite ville, au milieu des montagnes d'un vert exubrant, exerait
une fascination particulire pour le regard. A 3 heures de l'aprs-midi, ils taient l'glise locale,
rpute tre un monument historique impressionnant et trs ancien. Quittant la ville 4 heures
pour prendre le chemin du retour, ils traversrent de vastes vignobles alimentant la production
vinicole locale. Les habitants de cette rgion parlaient Franais. Au-del, l'intrieur de la cit
de Zurich, on remarqua de nombreuses usines fabriquant des montres : la Suisse est clbre par
sa fourniture de montres au monde entier. Cette excursion avait couvert 300 miles au total.
Aprs un court repos l'htel o ils taient revenus, Sri Maharaji bu son verre de lait habituel et
il se retira 10 heures pour le repos de la nuit.
Scne 28 - Sri Rajendra Sood offre une montre Sri Maharaji.
Le matin du 24 Mai 1971, Sri Maharaji se rendit avec Sri Rajendra Sood et Mlle Lomen
aux magasins pour acheter des montres. Sri Rajendra Sood acheta pour Sri Maharaji, pour lui
offrir, une montre de poche, tandis que Mlle Martha offrait une montre bracelet au Swami
Muktananaji. Le repas de midi avec menu vgtarien, fut organis un autre htel appel le
Hiltexvegi, o ils se reposrent un peu ensuite. La soire tait destine tre la dernire
consacre, dans la demeure de Mlle Martha, un entretien suivit de la direction d'une sance de
mditation par Sri Maharaji. En consquence, Sri Maharaji se trouvait l exactement 7 h 1/2 et
son discours commena 8 heures du soir. Il montra aux pratiquants comment, pour leur
mditation, poursuivre constamment cette pratique, avec ferveur, pour en retirer l'avenir un
bnfice rel et durable. Mlle Martha lut aussi, cette occasion, un expos crit. Ceci fut suivi
d'une sance de mditation de 45 minutes, commenant par un exercice "Trataka"

(concentration des yeux ouverts sur un objet extrieur) de 5 minutes, puis de l'entre dans la
visualisation de la Sainte lumire intrieure au cours de l'entre, ensuite, dans la mditation
proprement dite. Durant l'exercice, tous demeuraient assis, compltement plongs dans une
calme humeur sereine. Tous en retirrent une immense satisfaction. Quand on les interrogea sur
l'exprience ressentie au moment de la mditation, tous exprimrent leur contentement d'avoir
pu voir, ce soir l, la lumire divine - et comment, en vrit, ils avaient t amens connatre
ce que voulait vraiment dire le Yoga. Cet change de questions et rponses continua assez
longtemps; les lves semblaient combls de joie et psychologiquement satisfaits de leur toute
dernire exprience. De nombreuses photos de groupes, comme isoles, furent prises pour
clbrer la sparation. A cette occasion, la jubilation de Mlle Martha tait sans limite et, au-del
de toute estimation, elle dclarait aux gens qu'elle ne s'tait jamais auparavant dans la vie sentie
aussi comble et aussi heureuse. Elle prit plusieurs photos de Sri Maharaji pour dcorer sa pice
personnelle de mditation. Puis finalement, 10 heures du soir, elle accompagna Sri Maharaji
l'htel pour prendre cong, et elle rgla la note de l'htel pour tout le sjour de Maharaji. Elle
remit Sri Maharaji mille francs Suisses, destins acheter une montre. Sri Rajendra Sood et
Mlle Lomen avaient tous deux fait de leur mieux pour rendre le sjour de Sri Maharaji aussi
agrable qu'on pouvait le souhaiter. Sri Rajendra Sood fit, lui aussi un prsent de mille francs
Suisses pour joindre la montre qu'il avait offerte Sri Maharaji. Le sjour Zurich, avec le
camp de Yoga, avait t sans aucun doute, un grand succs parce que les gens d'ici se trouvaient
aids d'une manire trs bnfique dans leur aspiration intrieure une direction correcte de leur
progression spirituelle. A la fin, pour conclure leurs services si dvous Sri Rajendra Sood fit
Sri Maharaji une nouvelle invitation dans sa cit, exprime avec beaucoup d'affection par les
mots que voici : "Comme, durant ce sjour d'une semaine, nous avons tant gagn par vous, nous
nous demandons, nous vous supplions, de rpter votre visite l'an prochain - mais, pour un
sjour d'au moins 2 ou 3 mois, et pour diriger ici un camp de Yoga Sadhana pour notre
rgnration. Je serai trs heureux de faire tous les arrangements appropris votre ncessaire
confort. Les gens d'ici sont sincrement intresss par ce qu'ils n'avaient jamais eu auparavant,
parmi eux, un autre Yogi qui aurait pu illuminer d'une manire correcte le sentier de leur
ralisation spirituelle, en vue de leur bien ultime. Avant de nous quitter, vous tes pri de nous
donner votre parole, qu'au moins une fois encore vous nous ferez plaisir en ne manquant pas de
visiter nouveau cet endroit. Alors seulement, esprons-nous, pourrons-nous, tre mis sur la
route qui mnent au sommet ultime de la spiritualit et serons-nous capables de nous librer des
piges de ce monde et d'introduire dans nos vies la batitude divine." Sri Maharaji, pour les
apaiser, assura Sood, comme les autres, qu'il avait t immensment impressionn par leur
dvotion et par leur affection sincres, et qu'il esprait donc un projet d'une autre visite, au
moment appropri en accord avec leurs souhaits. Aprs que tous aient pris cong pour la nuit,
Sri Maharaji et le Swami Muktanandaji se retirrent dans leurs lits reposants.
Scne 29 - Visite la Capitale de l'Autriche, Vienne.
La matine du 25 Mai 1971 vit Sri Maharaji et le Swami Muktanandaji se prparer
(aprs leur routine quotidienne de mditation, etc...) pour leur vol destination de Vienne. Mlle
Lomen et Mlle Martha arrivrent avec leurs voitures l'htel. Sri Rajendra Sood devait se
rendre ce jour un rendez-vous impossible reporter et il ne put donc venir faire ses adieux. Sri
Mahraji fut amen l'aroport dans la voiture de Mlle Lomen. L'avion pour Vienne devait
dcoller 11h 30. Mlle Lomen et Mlle Martha prirent donc cong de Sri Maharaji, en effleurant
ses pieds vnrs et avec leurs yeux humides de douces larmes, de profonde dvotion et de

gratitude. Une heure aprs le dcollage, de l'appareil, Sri Maharaji se trouvait destination. Il
avait pris son repas du matin dans l'avion ; et quand il atteignit Vienne, Madame Maria Schimdt
tait l'aroport pour l'accueillir. Les deux hommes furent conduits la rsidence de Madame
Maria, o ils se reposrent jusqu' 5 heures de l'aprs-midi. A 6 heures, les visiteurs
commencrent d'arriver la maison de Mme Maria. Une cinquantaine de personnes, dames et
messieurs, taient venus ce soir-l assister la runion. Dans le sillage d'une courte conversation
propos du Yoga, on commena la sance pratique de mditation. Dbutant par un "Trataka"
prliminaire de 5 minutes, la mditation proprement dite dura 30 minutes. Certains des
participants taient aussi sur des chaises tandis que d'autres s'asseyaient par terre, et chacun
d'entre eux demeura dans cette position sans la moindre agitation au cours de l'exercice. A la fin
de la pratique vint l'expos sur le Yoga, et ce programme se poursuivit jusqu' 10 heures du soir.
Sri Maharaji, aprs avoir pris son habituel verre de lait, se retira pour le repos nocturne.
Scne 30 - L'Association trs troite avec Sri Maharaji de Sri Peter Schmidt et de son
pouse, Mme Maria Schmidt.
Sri Maharaji se leva le matin suivant, 26 Mai 1971 4 heures, pour s'apercevoir que l
le soleil se levait 4h 1/2. La famille de M. Peter Schmidt consistait en son pouse, Mme Maria
Schmidt et une fille de 13 ans, nomme Angela. Les 3 taient de stricts vgtariens, et
adhraient sincrement dans leur vie aux observances prescrites par le Yoga. Leur sens de
l'Ahimsa (viter tout sentiment, pense, parole ou action occasionnant de la douleur ou un effet
nfaste pour autrui) pratiqu dans la vie quotidienne tait d'un niveau tellement lev que, par
crainte de causer de l'injustice aux vaches en cause, ils avaient dcid de renoncer, la maison,
l'usage du lait et du beurre. Tout en tant maris, ils menaient une existence absolument
simple de Brahmacharya ou discipline du clibat. Ces 2 mes clestes taient solidement
attaches, en croyance comme dans la pratique, au concept du Yoga 8 divisions. En vue de
rcolter le bnfice de leur association idale et inspirante, ils avaient l'habitude d'inviter des
tres saints et trs pieux leur maison, (laquelle bien qu'tant un local lou) possdait dans ce
but une grande salle de runion. Leur petite famille menait une vie rellement heureuse, de
contentement sans mlange. Les 3 pratiquaient rgulirement et avec dvotion leur "Japa" du
Gayatri. Au cours de la matine ayant suivi l'arrive de Sri Maharaji leur foyer, ils apprirent
avec un immense intrt pendant 2 heures (de 7 9 heures) la manire approprie d'effectuer le
Pranayama, ainsi que la contemplation abstraite. Antrieurement, ils avaient tudi nombre de
fois la "Science de l'Ame" de Sri Maharaji, et ils avaient men bien une pratique rgulire, sur
la base de ce livre, auquel ils s'accrochaient fidlement, le considrant comme une oeuvre d'une
trs grande valeur. Ils avaient lu aussi, avec beaucoup d'intrt, deux autres oeuvres importantes
de Sri Maharaji "Premiers Pas vers le Yoga Suprieur" et la "Science de la Divinit". Le mari et
la femme taient, par la Grce misricordieuse du Tout-Puissant, de la mme attitude mentale et
partageaient les mmes intrts, mettant en commun leur apprciation mutuelle aussi bien que
leur pratique du bien dans la vie. Ils attendaient depuis plusieurs mois l'arrive bienvenue de Sri
Maharaji et quand le moment arriva, leur joie ne connut plus de bornes. Aprs le th du matin,
ils emmenrent Sri Maharaji 10 heures pour une visite touristique de la cte. Ils l'emmenrent
la vaste glise de la ville, au Kahlenberg des hauteurs duquel toute la ville devenait facilement
visible ; et les deux poux passrent un long intervalle jusqu' midi pour faire voir Maharaji et
commenter les diverses parties du panorama. Ils retournrent alors la maison, djeunrent puis
se reposrent un peu jusqu' 3 heures de l'aprs-midi. Les invits la runion, organise pour 4
heures commencrent arriver. Mais, comme c'tait une heure trs affaire de la journe,

l'auditoire ne consista qu'en 20 participants. Le discours prliminaire traitait de l'importance et

des avantages de la mditation, considre comme une ncessit dans la vie humaine, suivit
alors une session de mditation pratique pendant 45 minutes. Des questions et rponses,
destines rsoudre, dans le mental des participants runis, certains doutes et ambiguts
concernant le Yoga, conclurent ce soir l le programme de 2 heures. De 7h 1/2 8 heures, Sri
Maharaji devait prononcer un discours public. Mr Peter et Mme Schmidt firent donc entrer Sri
Maharaji dans la salle de runion publique. En une quinzaine de minutes, c'tait salle comble.
Comme les chaises se trouvaient toutes occupes, les visiteurs s'assirent donc sur le sol - mais,
l'espace disponible devenant totalement occup, l'admission d'auditeurs supplmentaires
devenait impossible, si bien que l'entre de la salle d tre ferme. Sri Maharaji commena par
un Mantra de prire, avant d'entamer sa savante analyse. Aux auditeurs, qui devaient avoir vu
mourir des hommes et des femmes, il posa une question : qu'est-ce donc qui s'en allait
soudainement, laissant le corps totalement inerte et sans vie, tout juste bon tre enterr,
englouti dans les eaux ou rduit en cendres par le feu ? Pourquoi la voix qui affirmait comme
"siens" le corps et ses diffrentes parties, cessait-elle de se comporter de cette manire en
l'espace fatal d'un clin d'oeil ? Cela ne prouvait-il pas l'existence d'un facteur vivant distinct,
occupant ce corps terrestre pour un certain laps de temps, et l'abandonnant en fin de compte
pour toujours une horrible rigidit ? Pour obtenir une vraie connaissance de leur "Soi"
essentiel, les auditeurs devraient recourir leurs possibilits intrieures d'intuition accessibles
aux hommes seulement grce la contemplation abstraite et la mditation. En tout premier
lieu, ils se verraient demander de possder une description vraie de leur corps matriel, qu'ils
seraient appels plus tard visualiser, par leur vision divine, au cours de la mditation profonde.
Le corps organique de l'homme possde deux centres d'une particulire importance pour
l'acquisition de la connaissance et de la prise de conscience dans lesquels le corps subtil et le
corps causal - qui sont la source initiale de la vie - incitent, de l'intrieur, le corps matriel
grossier ses activits multiples internes et externes. Une prise de conscience positive de
premire main, du corps subtil est possible au centre Brahmarandhra - contenu dans la tte,
lgrement au-dessus du palais et un peu en dessous du crne, mi-chemin l'intrieur du
cerveau, derrire le milieu du front, prs du pont nasal form par la jointure des sourcils. A ce
centre, 17 forces lmentaires travaillent sans cesse - une connaissance indispensable de cellesci, avec leurs fonctions, variations et formes respectives, doit tre obtenue par chaque aspirant.
Tout cela concernait l'tat du Samadhi appel "Samprajnata". Il y a, en outre 6 autres forces
d'une nature plus leve et plus subtile, qui sont l'oeuvre dans la rgion de la caverne intrieure
du coeur. Ce centre, localis l'intrieur de la cavit cardiaque, appartient ces 6 forces divines
- et c'est pourquoi on le qualifie de corps Causal, situ derrire les 2 autres corps,
comparativement plus grossiers. Il faut parvenir prendre conscience de ceux-ci l'intrieur du
corps ou centre dans la rgion du coeur. Cet expos du soir, qui dura 1 heure 1/2, contenait une
analyse approfondie de chacun des 3 corps. Un silence complet rgnait dans la salle, et
l'auditoire coutait avec une attention profonde. Comme l'accoutum, des questions et
rponses suivirent avant la clture du programme. Le discours laissa une impression
remarquable et durable sur le mental des auditeurs. A 10 heures du soir Sri Maharaji revenait
la maison et, avant 11 heures, il se glissait dans son lit pour le repos de la nuit.
Scne 31 - Programme de Formation au Yoga dans la demeure de Monsieur Peter
Schmidt.
Le matin suivant, 27 Mai 1971, de 7 8 heures, Sri Maharaji dirigea Sri Peter et son

pouse Mme Maria Schmidt dans la manire correcte d'effectuer le Pranayama et la mditation.
De 10h midi, il y eut une autre sance pour un groupe de 30 personnes sincrement dsireuses
de pratiquer le Yoga ; Maharaji leur dispensa un sermon bnfique sur la signification du Yoga
suivi d'une conduite pratique de la mditation, laquelle s'acheva galement par les habituelles
questions et rponses. Concernant certains aspects difficiles de la concentration et de la
mditation abstraite. Chacun des membres du groupe en fut profondment touch. Aprs le
djeuner d'une heure, il y eut une courte priode de repos jusqu' 3 heures. Une autre sance
pratique de mditation fut organise de 3 heures 5 heures de l'aprs-midi. Une cinquantaine ou
soixantaine de personnes vinrent participer cette sance de l'aprs-midi. Certaines d'entre elle
taient des gens extrmement cultivs parmi lesquels quelques ministres du culte. Pendant le
premier quart d'heure, Sri Maharaji expliqua la mthode pratique pour mditer. Puis, aprs un
"Trakata" de 4 5 minutes, les lves furent amenes une contemplation facile et calme.
Beaucoup d'entre eux furent capables de voir la lumire divine - soit dans le Brahmarandhra (le
cerveau), ou dans la rgion du coeur. A la fin, une dame raconta son exprience : le
surgissement en elle d'une intense lumire divine, qui sembla brler son corps et le transformer
en un tas de cendres, tandis qu'elle se tenait distance, sous la forme d'une lumire visible. Un
monsieur dclara qu'il avait fait l'exprience, sur la face externe de son pine dorsale, d'une
insoutenable monte de lumire qui l'avait guri et soulag de son ancien mal de dos chronique.
Un autre participant dit qu'il avait vu sa propre forme corporelle, minuscule, l'intrieur du
coeur ; une autre dame, qui avait rarement ressenti un calme motif dans sa vie, avait eu une
vision similaire de son Soi en miniature dans le coeur. Un monsieur se demandait si ce n'tait
pas l le pouvoir d'un magicien, capable de plonger quiconque en un tat mental suscitant le
sommeil. Un ministre du culte remarqua qu'il venait de constater ce jour-l le pouvoir mystique
d'un Yogi Indien de l'Himalaya. Chacun, dans l'assemble, faisait part de son exprience avec un
sentiment de dlicieux tonnement, et demandait Sri Maharaji quand aurait lieu sa prochaine
visite, dans l'ardente attente de ce pouvoir. Une dame blonde dclara qu'elle avait un grand
nombre de doutes concernant le Yoga, mais que, disait-elle, ils se trouvaient avoir t tous
rsolus, ce jour-l au cours de son "Samadhi" et qu'ils faisaient place une foi profonde.
Beaucoup d'lves mettaient leurs bras autour de Maharaji, ou lui embrassaient ses mains avec
respect. Certains avaient mme dans leurs yeux des larmes de joie. Chacun d'eux se tenait
solidement assis dans le calme, plong dans une mditation profonde, sans la moindre gne dans
la gorge ou dans la posture. Des comptes-rendus admiratifs sur l'excellence de cette sance
devaient se rpandre rapidement travers la ville. A 6 heures du soir, la sance fut conclue - car
de 7 h 1/2 9 heures, devait suivre un autre programme public, dans l'un des quartiers neufs de
la cit. Au cours du discours public donn l, le sujet abord la veille fut repris et dvelopp ;
avec une description dtaille des deux corps, on tudia pour les besoins de la comparaison leur
existence, telle que la conoit la religion chrtienne, puis tablie l'aide de preuves directes et
d'arguments convaincants. Sri Maharaji reconnaissait que, dans la sphre des sciences
physiques, l'Europe tait sans doute, le "Guru" de l'Inde ; mais qu'il fallait admettre aussi d'une
manire convaincante que l'Inde, elle, avait t et qu'elle tait encore le Guru du monde tout
entier pour ce qui concerne la Science du Spirituel. De grands applaudissements de l'auditoire
suivirent avec des acclamations. Un ministre de la Sainte Eglise se leva et, exprimant ses
sentiments dclara : "C'est, en vrit, une bonne fortune, pour nous, que vous ayez fait jaillir en
nous vritable rveil spirituel et une fois de plus, ranim les flammes de nos aspirations secrtes.
Nous vous sommes trs reconnaissants de nous avoir rsums d'une manire consomme les
aspects essentiels de la philosophie du spirituel divin dans l'Hindouisme comme dans le
Christianisme. Vous avez justement et noblement affirm que nous devrions, comme croyants

en une seule Divinit Suprme, n'avoir aussi dans la pratique, qu'une seule Religion. Nous
avons t profondment inspirs par votre noble message." Quand la runion se dispersa, de
nombreux hommes et femmes vinrent treindre Sri Maharaji avec une immense et affectueuse
joie, et lui embrassrent les mains avec respect. Ils le quittrent aprs lui avoir touch
respectueusement les pieds et lui avoir dit, les mains tendues : Namaste, donnant de cette
manire un tmoignage de leur vnration et de leur admiration pour lui. A 10 heures du soir, ils
retournrent dans leurs foyers. En dpit de leur observance habituelle de la ponctualit des
horaires, en ces occasions l des discours et des sances de mditation de Sri Maharaji, ils
semblaient oublier compltement l'importance pratique de respecter l'horaire.
Scne 32 - Initiation de Trois Personnes au Mantra-Yoga.
Le 28 Mai fut rserv des problmes divers - comme la consultation de Maharaji sur
des problmes privs et personnels, des questions et rponses et l'examen d'autres difficults
individuelles pour les lves - en mme temps qu' une sorte de crmonie d'initiation au
Mantra Yoga, la qualit de disciples ou une direction gnrale, par Sri Maharaji l'occasion
de sa premire visite leur lieu de rsidence. Il consacra 15 minutes environ chaque cas
individuel, et initia 3 messieurs la signification sacre du "Mantra". Pendant toute la journe
les gens continurent d'affluer la maison. Le djeuner avait t organis la rsidence de Sri
Swami Atmanandaji qui tait lui-mme un disciple de Sri Swami Satyanandaji de l'Inde. Il
apprit Sri Maharaji que l'extraordinaire magntisme psychique de ce dernier tait devenu le
sujet favori de toute la cit remplie d'admiration et qu'avant sa visite aucun autre Yogi ou Sainthomme de passage n'avait t capable, dans le pass, d'inspirer comme lui toute une vaste
assemble effectuer un Samadhi collectif. C'tait concluait-il, un motif de grande fiert aussi
bien pour ces personnes-l que pour l'Inde. Aprs le djeuner, Sri Maharaji sortit en ville pour
visiter quelques uns des plus anciens monuments de Vienne.
Scne 33 - Initiation au Mantra de Monsieur Peter et Madame Maria Schmidt.
Le matin du jour suivant, 29 Mai 1971, aprs avoir satisfait sa routine habituelle de
mditation etc..., Sri Maharaji donna une srie de conseils spirituels intimes la famille y
compris Mlle Angela, et initia ensuite les parents de celle-ci aux implications du Mantra sacr.
Chacun d'eux, en vrit se trouvait fier de considrer les Yogis de l'Inde comme leurs Gurus et
considraient leur science spirituelle et l'expos qu'ils en donnaient avec un sens lev de la
profondeur. Vienne possdait un bon nombre d'coles ou centres de formation aux Asanas
dirigs, en gnral, par des femmes, parce que les membres de celles-ci taient, d'une manire
naturelle, suffisamment souples et doux pour se prter ces exercices. La coutume de la gratuit
des leons ne prvalait pas dans les pays occidentaux. Chacun venait apprendre les Asanas en
payant les tarifs prescrits.
La population de la cit avait de 1 700 000 1 800 000 habitants. Dans le pays, comme
dans les villes, on ne voyait nulle part trace de pauvret ou d'indigence - mme le bonhomme le
plus ordinaire se trouvait capable de gagner trs facilement l'quivalent de 70 100 roupies
indiennes par jour. Tout le monde semblait bien nourri et en bonne sant. Les Autrichiens
suivaient la lettre l'usage de faire des donations charitables pour des buts utiles, la sympathie
sociale et de comprhension mutuelles n'taient pas absentes de leur vie. Sri Maharaji devait
partir ce jour-l pour Frankfort 9 H 30 du matin ; il s'ensuivit que beaucoup de personnes
arrivrent ce matin, avec des bouquets d'adieux et en proposant leurs voitures pour le mener

l'aroport. A l'aroport, furent prises un grand nombre de photographies et, au milieu d'une
profonde vnration, Sri Maharaji se vit offrit une vritable fte d'adieu de Vienne.
Scne 34 - Arrive du Vnr Maharaji Hambourg.
Partant de Vienne 11 h 25, Sri Maharaji fut oblig de changer d'avion Frankfort : y
prenant un Jumbo de la Pan Amrican, il atteignit 4 heures de l'aprs-midi la grande cit
Allemande de Hambourg. A l'aroport, 4 personnes se trouvaient dj l pour accueillir Sri
Maharaji. Toutes les dispositions avaient dj t prises par Sri Seth Bhagchand Mallick de
Bombay. Maharaji fut log l'htel Reichshof, o tait dj arrivs de Bombay, peu prs la
mme heure, Sri Om Prashah Aggarwal et son pouse Vimla Aggarwal. Sri Maharaji prit avec
eux son repas l'htel, aprs quoi le trio alla visiter les magasins, et revinrent 10 heures du
soir.
Le matin suivant, 30 Mai 1971, vers 10 heures, Sri Om Prakash Aggarwal vint prendre
Sri Maharaji pour une excursion au lac Alster, un trs beau et vaste lac de 2 miles de longueur
sur 1 de large, et ct d'un jardin bien entretenu. Ils voyagrent d'abord en car puis en train. Ils
allrent voir ensuite la tour de la tlvision quipe d'un ascenseur pouvant, pour la monte ou
la descente, transporter 15 personnes d'un coup. De retour le soir l'htel, ils prirent un peu de
repos avant de se rendre au dner organis la maison d'un jeune homme originaire de la
province Indienne du Maharashtrian, Sri Keecheshwar Bahatt qui, avec son pouse, S.M.T.
Ganga invitaient Maharaji l'occasion de sa visite.
Aprs avoir achev la routine habituelle des devoirs matinaux le 31 Mai 1971, Sri
Maharaji se rendit la proprit de Sri Om Prakash. Aprs quoi, tous prirent ensemble leur
repas l'htel et allrent ensuite faire une promenade au bord du lac, o de nombreuses
photographies furent prises du groupe, uniquement comme souvenir. Avant la soire, ils
revinrent l'htel et se reposrent pendant un certain temps.
Le jour suivant, aprs la fin de la routine matinale, Sri Maharaji sortit 9 heures pour
faire des courses. A 4 heures de l'aprs-midi, il se rendit l'aroport pour assister au dpart pour
Zurich de Sri Om Prakash, qui tait oblig de se rendre ce soir l en cette ville.
Scne 35 - Le Dpart de Brahmanishtha Sri Yogirajji pour le Danemark.
La matine du 2 Juin 1971 vit Sri Maharaji se dcider soudainement une visite au
Danemark, pays voisin de l'Allemagne et clbre pour son extraordinaire dveloppement de
l'industrie laitire la ferme. Il partit 7 heures du matin et deux billets de chemin de fer furent
achets pour un total de 43 dollars. C'tait un voyage de 5 heures seulement. Mais son trait
caractristique tait la traverse de la mer, sur une distance de 25 30 miles, par le moyen d'un
ferry boat sur le pont duquel le train tout entier tait charg, avec tous ses passagers. Depuis le
pont suprieur, la vue valait la peine, et tous les voyageurs, quittant leur sige dans le train
allaient s'asseoir sur des fauteuils de pont, afin de profiter de ce panorama peu commun sur la
mer. Les brises fraches rafraichissantes et revigorantes de la mer communiquaient un charme
stimulant incomparable, vrai nectar, qui s'exerait doucement aussi bien sur le mental que sur
le corps. Pendant tout le trajet, des centaines de mouettes volaient et planaient au-dessus du
navire.
Le Danemark consiste en 500 les environ, des grandes et des petites, dont une centaine
seulement sont habites et dveloppes, les 400 autres, inhabites, et simplement abandonnes
des tendues boises. L'levage des vaches est l'occupation principale de la population. Des

vaches noires, brunes, blanches et tachetes, mlanges d'autres sortes encore, en train de
patre vigoureusement dans les riches prairies qui s'tendent la limite de l'horizon, constituent
le spectacle courant que le regard rencontre. De vastes ptures, longues et larges de plusieurs
miles, l'herbe grasse destine aux vaches laitires du pays y abondent, peut-on dire sans la
moindre exagration ; il est trs rare de voir, dans les terres, une tendue occupe autre chose
qu'aux herbages. Les voyageurs atteignirent Copenhague, la Capitale du Danemark midi. C'est
une cit maritime, avec une population d'environ un million, cent ou un million deux cents
habitants. C'est en mme temps un trs bon port de mer. Sri Maharaji parcourut le port en partie
par bateau. De la gare, Maharaji se rendit directement un htel pour y sjourner durant sa
visite et, aprs avoir pris quelques fruits, du lait etc... il se reposa un peu. Dans l'aprs-midi, il
prit un car touristique et partit pour la visite de la ville. Dans le car, il y avait une jeune
interprte qui, pour informer correctement les touristes, leur donnait toutes les explications sur
les sites clbres. Au bord de la mer, s'levait la statue en pierre d'une dame danoise, dont
l'histoire tait trs volontiers raconte d'une extrmit de la ville l'autre. Bientt, les visiteurs
furent pris de monter dans une vedette et on leur fit admirer pendant une heure, l'intressante
vue maritime. Au retour, le soir, de ces intressantes visions de la ville, Sri Maharaji ne mangea
que des fruits, du lait etc..., et cltura la journe en s'abandonnant au sommeil de la nuit.
Scne 36 - Le 3 Juin 1971, Excursion de l'aprs-midi de Sri Maharaji au lac danois.
Au Danemark, les nuits taient courtes - d'une dure de 4 heures seulement - si bien qu'
3 heures du matin, l'aube commenait s'installer, avec une lumire apaisante et agrable, et en
outre les oiseaux qui commenaient leur gazouillis du rveil et leurs mlodies de bienvenue, qui
ne manquaient pas de charmer mme les oreilles humaines encore demi-somnolentes. Comme
d'habitude, Sri Maharaji se leva de bonne heure et ayant accompli sa routine quotidienne du
matin, il s'assit pour mditer. Quand cela prit fin, il persistait en lui une lgre lourdeur mentale
; car, cause du bruyant trafic automobile sur la route, qui brisait la paix nocturne, son sommeil
avait t trs lger, si bien qu'il n'eut pas envie ce matin l d'aller quelque part. Mais, dans
l'aprs-midi, il sortit pour aller voir le bord du lac, et il y demeura 2 ou 3 heures environ tantt
assis, tantt se promenant. Malheureusement, dans ce lieu plaisant et naturel, le regard tait
drang parce qu'on ne pouvait qualifier autrement que d'un vritable ballet de nudisme sans le
moindre scrupule : a et l, presque partout des jeunes gens et jeunes filles, ne se proccupant
pas des autres, et mme des personnes adultes s'talaient en pleine vue, s'embrassaient et
s'enlaaient les uns, les autres, mprisant toute dcence dans leur comportement public, malgr
leur qualit d'humains civiliss du XXme sicle. Chez eux, toute hsitation ou honte se
montrer indcents en pleine prsence dans le monde extrieur, leur manquait totalement. C'tait
une conduite devant celle des animaux les moins dlicats. Si l'Europe n'avait pas choisi ainsi de
s'engager sur ce sentier ostensiblement effront de l'indcence en socit et foul au pied toute
inclination croissante vers une discipline spirituelle de la vie, personnelle ou sociale, conforme
la vision spirituelle Indienne de l'existence humaine, le Danemark eut certainement t un
paradis terrestre en puissance. Mais, avec les choses telles qu'elles sont vues dans la phase
actuelle de l'existence dans l'Europe entire, l'homme semble s'tre abaiss au niveau dgradant
de la pure animalit.
Aprs les ncessaires appels de la nature et les exercices du matin, le jour suivant, 4 Juin
1971 9 heures, Sri Maharaji revint en empruntant le mme train - et il s'aperut que, parmi les
journaux proposs, il y avait un hebdomadaire de l'Inde en Urdu ; et, avec une certaine
satisfaction, aprs plus d'un mois sans nouvelle, Maharaji tait heureux de connatre les affaires

en cours Delhi et au Pakistan. La nuit fut plaisante et Maharaji eut un sommeil profond
ininterrompu.
Scne 37 - Entre de Sri Maharaji Berlin.
Aprs l'accomplissement de la routine matinale et des exercices rguliers, le lendemain,
5 Juin 1971, Sri Maharaji prit l'autobus pour l'aroport, o il monta bord de l'avion de 7 heures
30 pour Berlin. En arrivant Berlin, il constata que Sri Guru Charan Singh de Dehradun,
domicili alors Berlin, tait venu avec sa voiture pour le recevoir et l'amener sa maison.
Mme encore loign de lui, il reconnut Sri Maharaji ses vtements la couleur ocre, et il lui
souhaita la bienvenue avec les paumes des mains tendues. Rempli d'un profond respect et de
l'idal lev de l'hospitalit, il transporta lui-mme les bagages de Sri Maharaji jusqu' la voiture
et l'amena chez lui. Comme son pouse se trouvait absente alors, pour un sjour chez les parents
de celle-ci, les dispositions pour le sjour de l'invit au foyer se trouvaient faciles raliser.
L'endroit tait absolument prserv du bruit, extrmement calme et tranquille. La coutume
d'engager les services d'un domestique n'est pas rpandue dans ces parties du monde. En
consquence, Sri Guru Charan Singh prpara lui-mme le th et, aprs le petit djeuner il mena
Sri Maharaji faire une visite au march. Tous les marchs de la ville taient certes ferms ce
jour-l mais, partout a et l, en groupe de 50 100, de jeunes hippies taient accroupis sur le
ct de la rue, certains d'entre eux fumant, ou jouant de la guitare, ou excutant des cabrioles
la manire d'une danse improvise, ou encore s'enlaant les uns les autres, d'une manire foltre.
Sri Guru Charan Singh l'emmena travers les rues, jusqu' la rive voisine d'un grand lac, qui a
une tendue aquatique de plusieurs milles sur un ct de la grande cit Allemande.
Curieusement, on ne remarquait pratiquement que des hommes et des femmes gs au bord du
lac ; et, une question de Sri Maharaji, Sri Guru Charan Singh lui apprit qu'il en tait ainsi
parce que des centaines de milliers de jeunes gens de Berlin s'taient trouv limins par les
guerres que Hitler leur avait imposes. Ceux qui avaient survcu taient maintenant devenus des
vieillards avec rien d'autre faire que de laisser s'couler douillettement leurs jours rids dans
une complte obscurit. Des moyens convenables de vie et des richesses tant trs rpandus
travers tout le pays, une mort prmature tait presque hors de question. Tous ces vieillards se
pressaient d'ordinaire sur la promenade en plein air, agrable et borde d'arbres qui longeait le
lac, o ils passaient le temps se promener et bavarder sans souci. Sri Guru Charan Singh fit
voir Sri Maharaji le mur qui divisait Berlin, il fut le rsultat de la scission de la ville, la fin
de la seconde guerre mondiale, en deux parties - Berlin Est, occup par la Russie, Berlin-Ouest,
occup par la France, l'Angleterre et les Etats-Unis. Sur toute sa longueur, le mur avait une
hauteur de 10 12 pieds, et se trouvait tout entier accompagn de barbels lectrifis destins
empcher tout franchissement du mur d'un secteur l'autre. Le mur tait entirement illumin
par des projecteurs, et tout intrus essayant de franchir le mur pouvait aisment tre dcel par les
policiers montant un garde perptuelle. A quelque distance, des policiers arms de fusils
baonnette taient posts intervalle rgulier. Avant la construction du mur, prs de 2000
personnes essayaient chaque jour de franchir le mur pour s'chapper de l'Allemagne orientale.
Comme l'U.R.S.F. apprhendait une diminution substantielle de la population de l'Allemagne
orientale occupe par elle, elle avait fait construire le mur sur le secteur oriental de Berlin, et
russit, de la sorte, mettre des limitations inviolables la menace croissante d'une fuite des
habitants vers le secteur occidental. Maintenant, les Allemands de l'Est n'taient pas autoriss
se rendre en Allemagne de l'Ouest o s'y tablir. Seuls, les militaires, en uniforme, de chacun
des deux secteurs, pouvaient passer librement d'un secteur l'autre. Sri Maharaji et Sri Guru

Charan Singh restrent longtemps assis, en passant en revue leurs souvenirs des vnements qui
s'taient passs au cours du conflit hitlrien. A la vue de ce mur sinistre, un sentiment de dgot
face la vanit humaine et son aboutissement, l'chec complet des Hommes dans ce monde-ci
s'empara de leur esprit. Domin par la rage brutale ou par une soif inhumaine de pouvoir, un
homme, qui avait pourtant confiance en la protection et la prosprit de l'humanit, s'tait
ensorcel lui-mme et avait mobilis les vastes ressources de son pays pour finalement aboutir
l'limination de ses propres compatriotes, aussi bien que d'autres populations, faisant servir
hommes, femmes et enfants sans dfense, de chair canons, et en se comportant derrire sa
peau humaine comme une bte sauvage de la fort. Du ct occidental de Berlin, se trouvait de
nombreuses plates-formes en bois, d'o l'on avait un panorama de Berlin-Est jusqu' une
lointaine distance.
Scne 38 - Chez Sri Guru Charan Singh, rsolution des doutes des visiteurs sur certains
sujets.
Le jour suivant, 7 Juin 1971, Sri Maharaji se leva comme d'habitude, tt dans la
matine, 4 heures, et s'aperut que la lumire du jour se penchait dj sur lui. Les nuits taient
alors trs courtes, Berlin, tout juste de 4 heures, cela devient difficile de jouir d'un sommeil
profond et complet durant la nuit. Sri Maharaji resta donc toute la journe la maison. Sri Guru
Charan Singh tait venu de Dehra Dun Berlin pour ses tudes. Par la suite, il tomba amoureux
d'une jeune fille Argentine, Mlle Margaretta qui tait une condisciple au mme collge ; si bien
qu'aprs leur mariage, il dcida de s'tablir dans la capitale Allemande, avec un emploi - lui
assurant 5 000 roupies par mois - de directeur adjoint la branche berlinoise des usines
lectriques Siemens. Dans la soire, Sri Guru Charan Singh invita un bon nombre de ses amis,
et leur fit couter les rponses et solutions donnes par Sri Maharaji plus d'un de leurs doutes.
Ces interrogations concernaient principalement la question de la rincarnation, dont Maharahi
prouvait l'existence comme loi dominante dans la nature, au moyen d'arguments irrfutables et
de preuves incontestables, proposs aux interrogateurs. Un autre sujet abord l'occasion tait
celui-ci : est-ce que tout dans ce monde terrestre se manifestait comme dsir et dirig par le
Dieu Tout-Puissant. A 9 heures 1/2 tous participrent une soire organise par Sri Guru
Charan Singh, et, 10 heures du soir, chacun retournait son domicile respectif.
Scne 39 - Entre de Sri Maharaji dans Bruxelles, la capitale de la Belgique.
Le 8 Juin 1971, Sri Maharaji demeura la maison toute la matine, car il devait dans
l'aprs-midi partir pour Bruxelles. En consquence, 4 heures, Sri Guru Charan Singh l'emmena
l'aroport, et lui fit un adieu chaleureux. L'avion devait dcoller 6 heures mais, partit de
Berlin 5 heures 1/2 seulement, il prit une heure de vol pour atteindre Hambourg o il tait
ncessaire de changer d'avion pour Bruxelles. L'avion pour Bruxelles dcolla de Hambourg 9
heures du soir et arriva destination 10 heures 1/2. A l'aroport de la capitale Belge, un groupe
de 7 ou 8 personnes attendait Sri Maharaji pour le recevoir avec le respect et l'hospitalit de
rgle. Ils l'emmenrent en voiture un bourg situ environ 24 miles de Bruxelles. En ce bourg
appel Mlines, les arrangements pour loger Sri Maharaji furent pris la maison de Monsieur
Lucien Mertens. L'endroit et son entourage tait particulirement remarquable pour son calme
parfait et sa tranquillit dans la nature.
Scne 40 - Entranement et Pratique des Asanas Yogiques et du Pranayama Bruxelles.

La nuit, aprs son arrive Bruxelles, il n'avait pas t possible Maharaji d'aller se
reposer avant minuit, avec pour rsultat que le matin suivant, 9 Juin 1971, il ne se leva qu' 6
heures. A 8 heures, li se prparait prendre le petit djeuner la maison du second frre de son
hte, Mr Tho Mertens. Les 3 frres Mertens - Tho, Lucien et Maurice - taient tous intresss
la direction d'une cole de Yoga dans leur bourg natal, dans laquelle taient organises pour le
bnfice des aspirants, des sances hebdomadaires ou bi-hebdomadaires de Yoga pratique.
Aprs le petit djeuner dans la maison de Mr. Tho, Sri Maharaji resta 2 heures environ
donner celui-ci une formation pour l'enseignement du Yoga. Il lui expliqua aussi les aspects
thoriques du Yoga, en mme temps qu'il rsolvait plus d'un doute ou quivoque qui subsistait
dans son esprit. Aprs ces 2 heures de directives de Yoga, Maharaji sortit 11 heures 1/2 pour
aller faire une promenade au bord de la rivire voisine. En cours de route, il rencontra une
laiterie o, sa grande joie, il vit une grosse vache brune potele, qui tait capable de donner au
moins 25 30 litres de lait par jour. De retour 1 heure, il prit son djeuner, et s'accorda ensuite
un court rpit dans l'aprs-midi. A 7 heure 1/2 du soir, il fut emmen la salle des ftes de la
commune, o 150 pratiquants du Yoga - pour la plupart des professeurs, dans les cinquante
autres coles de Yoga de Belgique (ne donnant, en gnral, qu'une formation aux Asanas),
venus de prs et de loin - l'attendaient avec une grande impatience. A son arrive, un tonnerre
d'applaudissement, exprimant leur vritable joie, l'accueillit l'entre. L'expos de Sri Maharaji
commena par l'importance donne la mditation, aux asanas et aux Pranayamas. Le Swami
Muktanandaji traduisait en Anglais, et le relais tait immdiatement pris par un monsieur Belge
et traduit en Franais pour l'auditoire. Maharaji demanda aux professeurs de se rappeler que la
difficile marche ascendante du systme Yoga de Philosophie rclamait, de la part de tout
pratiquant enthousiaste et srieux de son idal, une habitude dveloppe d'une manire stable et
la matrise d'une pratique ardente des 8 degrs du Yoga, constamment poursuivie jusqu' ce que
soit atteint le but ultime de la vie humaine, c'est dire le sommet de la ralisation du Soi. Leur
choix tait jusque l restreint un seul stade parmi les 8 branches prliminaires du Yoga ; et
cela, sans prcaution, non la branche initiale, car les 2 premires divisions avaient t
limines exclusivement en faveur de la troisime. Il en avait t ainsi parce que le corps leur
tait encore particulirement cher ; et les Asanas du Yoga avaient t utiliss pour btir un corps
non seulement vigoureux mais souple et sain. Les Asanas augmentaient l'apptit et amlioraient
la circulation en faisant affluer un sang pur dans le corps ; ils accroissaient la rsistance
physique aussi bien que la longvit vitale ; et, avant tout, les Asanas aidaient d'une manire
superbe se garder pour toujours capable et sain dans la vie. Mais, en vue d'atteindre le sommet
final de la russite, ils devaient tenir compte ensuite, pour leur sentier choisi, des 5 autres
chelons. Leur prosprit spirituelle ultime dpendrait invitablement de leur salutaire matrise
des tapes premires et prliminaires dans l'ascension du Grand Pic. Pour l'instant, ils n'taient
pas encore fermement assurs mme dans leur unique sphre de choix : les Asanas. Le
Maharishi Patanjali a donn la posture corporelle l'importance qu'elle mrite dans la poursuite
du Yoga - en vue d'inculquer au pratiquant une capacit d'habitude et une stabilit de posture
prolonge, avec aucune gne physique ou mentale de la part de l'tudiant lorsque, finalement, au
cours de son ascension, il se trouverait appel pntrer dans le Samadhi (ou tat bien
dvelopp de mditation abstraite), et demeurerait serein et immobile en cet tat pour aussi
longtemps qu'il pourrait le trouver ncessaire et dsirable. La coutume sre et persistante de
raliser une telle aptitude corporelle devait tre leur but infaillible. Immdiatement aprs les
Asanas, le Pranayama devait avoir une importance et une valeur gale ; car seul le Prana, ou
souffle vital, constituait la base de toute vie, et un facteur sin qua non dans le corps. Le Prana

devait de la mme manire, tre sain et fort, de faon ce qu'un homme puisse mener une
longue vie et se trouve affranchi du dclin et de la maladie. La pratique du Pranayama purifiait
le sang et le rendait plus vigoureux pour le faire passer travers les vaisseaux les plus
minuscules du corps. Lorsque les Pranas se trouvaient renforcs, la vitalit gnrale ou l'nergie
au travail augmentaient, elles aussi. La facult pour la mditation abstraite et la contemplation
s'amlioraient d'une manire remarquable par un contrle dtermin du souffle. Par l'effet de son
rsultat salutaire, le mental tendait devenir de plus en plus capable d'une concentration
durable, tandis que l'intellect se trouvait, lui aussi, pourvu d'un aspect plus fin et plus subtil. Les
enveloppes, sources d'amoindrissement et d'obstacles, constitues par l'oubli et par le peu
d'tendue de la vision, enveloppant ainsi les tres humains dans le Subconscient, se trouvaient
avantageusement dissoutes ; et le pouvoir et la capacit d'agir de l'intellect augmentaient d'une
manire avantageuse. Un tremblement automatique des muscles ou des membres, ou encore un
flux rapide de respiration, obstacles retardant d'une manire dplaisante la concentration
profonde et le Samadhi, disparaissaient compltement - si bien que si jamais votre mental
nonchalant ou indocile suscitait le trouble au cours de la contemplation, un recours immdiat au
Pranayama se rvlait extrmement utile et profitable, par rapport au corps subtil et au corps
grossier ; et c'tait la raison faisant du Pranayama, un facteur indispensable dans l'chelle
octuple du Yoga. Aprs avoir trait des Asanas et du Pranayama, Sri Maharaji se mit alors
enrouler le fil des 3 dernires tapes composantes du Yoga. Il commena cette partie de son
expos en distinguant 5 types de concentration externe et le niveau de la concentration intrieure
fut alors dment explique - laquelle tape prenait, dit-il, forme, au niveau avanc de la
mditation rflchie. Maharaji conclut l'expos de ce soir en amenant l'auditoire a une
conscience complte de ce que la mditation signifiait dans le Yoga, et il demanda aux tudiants
de s'y prparer, eux-mmes, pour la pratique de longue dure, en effectuant, avant de fermer les
yeux, un "Trataka" ou fixation, sans ciller les yeux, d'un point ou objet extrieur, pendant 5
minutes. A la fin du "Trataka" on demanda aux auditeurs de se concentrer, les yeux ferms, sur
l'espace entre les 2 sourcils et d'essayer d'y dcouvrir une lumire. Si la lumire n'apparaissait
pas, il tait conseill aux tudiants de passer pendant un certain temps au "Japa" du Mantra
"OM", et de s'efforcer alors de librer le mental des fantaisies et des ides qui surgissent. Mme
alors, si le vide mental souhait ne semblait pas tre tabli, les lves devaient fixer, par un
"Trataka", leur regard sur le visage de Maharaji, ce qui russirait finalement apaiser les vagues
dbordantes de l'activit de leur mental. Aprs une sance de mditation de 45 minutes,
Maharaji poursuivit pendant une heure en rsolvant les doutes et quivoques des auditeurs. A 11
heures du soir, il tait de retour la maison et, aprs le souper, il se retira pour son repos
nocturne.
Scne 41 - Runion la Maison de Sri Lucien.
Toute la journe du 10 Juin 1971, Sri Maharaji rencontrait les gens la maison de Sri
Lucien et leur parlait du Yoga ou leur donnait des conseils sur leur difficults personnelles dans
la poursuite et la pratique du Yoga. Bien que M. Lucien occupt un emploi militaire, sa manire
de vivre tait pourtant totalement pure et digne d'loges. Il avait dans sa famille 2 enfants, un fils
et une fille. Le soir, 7h 45, Sri Maharaji se rendit au "Centre OM Yoganga", pour y diriger la
sance de mditation. Environ 150 ou 160 participants taient runis et tous l'accueillirent par
des acclamations. Durant la 1re demi-heure en commenant par un Mantra Vdique de prire,
il parla de plusieurs manires de cultiver la facult de mditer. Puis suivit une sance de 45
minutes d'exercice de la mditation, durant laquelle tous les lves restrent dans le calme et

l'immobilit souhaits. Seuls 5 ou 6 d'entre eux prouvrent la ncessit de changer d'asanas

entre temps. A la fin de la sance, des questions au sujet de l'tat mental des tudiants durant
l'exercice, rvlrent que beaucoup d'entre eux avaient, dans leurs efforts individuels respectifs,
vcu une russite trs satisfaisante. Jusqu' 11 heures du soir, on continua les questions et
rponses de valeur variable puis, 11 h et demie Maharaji revenait la maison o, aprs avoir
pris un peu de lait, il se mit au lit pour se reposer.
Scne 42 - Visite de Monsieur Andr en l'honneur de l'arrive de Sri Maharaji
Bruxelles.
Le jour suivant, 11 Juin 1971, 9 heures du matin, M. Andr, qui tait le secrtaire de
tous les Centres de Yoga Bruxelles, vint la rencontre de Sri Maharaji. Il tait responsable de
la surveillance de 50 coles de Yoga dans la cit. Il avait organis pour chacune d'elles un
Comit central. Chaque cole se runissait 4 jours dans la semaine, et chaque tudiant devait
payer un droit de 1 dollar pour s'asseoir aux leons donnes dans l'cole. A Bruxelles, parmi
toutes ces coles, l'cole de Yoga de Monsieur Andr tait le centre principal le plus important.
Scne 43 - Formation Spciale pour les Instructeurs de Yoga au Centre de Yoga de Sri
Andr.
Les professeurs de Yoga de toutes les coles de Belgique avaient t invits 2 jours
d'exposs et de sances pratiques de mditation, sous la direction de Sri Maharaji, pour la
formation l'enseignement du Yoga. Une centaine donc de professeurs de Yoga taient venus
de tous les autres centres pour rafrachir leur formation, en vue d'un meilleur enseignement du
Yoga. La sance et la pratique devaient commencer 8 heures du soir. La runion commena
par des prires au moyen d'un mantra vdique puis il y eut la dmonstration devant les
professeurs de quelques asanas favorables pour la mditation. Les matres furent pris de
s'asseoir sur le sige confortable en Dunlopillo dress sur un chowki en bois de 3 pieds de long
sur 3 pieds de large et 1 pied d'paisseur, de manire ce que le sige du matre demeurt 1
pied plus haut que les siges des lves, afin de permettre au professeur de voir clairement la
tte des tudiants placs sur les siges en arrire devant lui. Les lves devaient galement
utiliser comme siges des coussins pais matelasss. Aprs s'tre assis devant le guide, les
lves seraient pris d'effectuer sur son visage un "Trataka", ou fixation du regard sans cligner
des yeux de 2 ou 3 minutes. A la fin du "Trataka", il serait demand aux lves de se tourner, les
yeux ferms, vers l'intrieur et d'essayer de se concentrer avec leur oeil intrieur fix sur l'espace
entre les sourcils ou la rgion du coeur - attendu que 2 emplacements taient les seuls sens
l'intrieur du corps humain capables de percevoir, comme de rvler toutes sortes de
connaissance interne ou externe ou pour mieux les dsigner, la Ralit et la Vrit. Une matrise
stable de la concentration sur l'un de ces 2 centres commenait dvoiler la connaissance et les
vrits du monde intrieur. Nanmoins, la matrise et les dcouvertes du Brahmarandhra ou du
cerveau comme sige de la connaissance devraient toujours venir d'abord.
Si quelqu'un se mettait s'apercevoir que le "Trataka" lui faisait mal la tte, on devrait lui
conseiller de renoncer sa pratique. La ralisation de la connaissance au centre du
Brahmarandhra appartenait une catgorie plus grossire, par comparaison avec les aspects plus
subtils de la connaissance prouve dans la rgion du coeur. La connaissance par
Brahmarandhra devrait donc prcder celle par le coeur. Au cas ou la vision intrieure de la
lumire n'apparaissait pas en dpit d'efforts sincres, et o le mental demeurerait irrit et rigide,

le pratiquant concern devrait recevoir le conseil de se prter lui-mme, par le "Japa" du mantra
"OM" poursuivit pendant un certain temps - aprs quoi, par un effort rsolu, suspendant la fois
le "Japa" et la contemplation, il devrait tre amen tout simplement faire dans le mental un
vide de toutes les ides de n'importe quelle sorte, et s'tablir ainsi lui-mme dans un tat mental
de relaxation complte. Si ceci ne produisait pas davantage la paix du mental, l'tudiant se
verrait demander de transporter le sige de sa concentration aux battements du coeur ; ou, mme
dans le cas d'chec l, l'tudiant devrait recourir, comme l'objet de sa concentration, au pouls de
sa main, avec les doigts du guide fixs sur celle-ci. Ces instructions relatives la mthode pour
enseigner le Yoga furent suivies d'un discours opportun sur la puret personnelle de vie
indispensablement ncessaire de la part du matre pour obtenir le succs dans sa mission
consistant guider les autres vers la voie correcte de la poursuite du Yoga. Un matre de Yoga,
dclara Maharaji, doit tre par ncessit absolument Sattwique ou pour dans les divers aspects
de sa vie personnelle. Il doit observer fidlement, dans sa propre vie prive comme dans son
existence publique, les lois morales des restrictions sociales aussi bien que de la pratique de
base (Yamas et Niyamas). Son attitude totale et son comportement dans la vie doivent tre un
modle idal, et consacrs une mission suprieure, afin que les garons et les filles entrant en
contact avec l'enseignant ou l'enseignante puissent tirer une inspiration active aussi bien des
prceptes passifs communiqus par l'instructeur que par le dveloppement suprieur de sa vie et
son exemple, source d'encouragement. Si le matre souhaitait voir les autres pleinement heureux
et s'il s'intressait les aider s'lever dans la vie spirituelle, il devrait avoir lui-mme
dvelopp ses propres facults intuitives avant de pouvoir utilement demander aux autres de se
conformer ainsi. Tout en guidant les autres dans la mditation, par un "Trataka" avec l'oeil
ouvert et par la force de volont les matres devraient tre capables de crer en eux-mmes une
paix stable du mental, en commenant par surmonter ses distractions ou toutes agitations
drangeantes du corps. Alors seulement russiraient-ils faire observer aux tudiants, devant
eux, une persistance de la paix du mental comme de celle du corps - double condition ncessaire
raliser avant que le mental des lves puisse se trouver inclin entrer en "Samprajnata
Samadhi", qui leur offrirait l'exprience stable de leur richesse intuitive inhrente. Cela et rien
d'autre, en vrit, signifierait le propre succs des professeurs, en mme temps que celui de leurs
tudiants, dans le royaume de la connaissance vritable et de l'exprience spirituelle. Ceux qui
aspirent tre des enseignants du Yoga doivent mettre un frein tout le courant impulsif des
sens et se retirer eux-mmes rsolument de leurs champs extrieurs respectifs d'intrt ou de
plaisir. La victoire mentale sur les passions et les impulsions devrait tre pour eux une pure et
simple ncessit ; car alors seulement, inclins d'une manire correcte au Samprajnata Samadhi,
ils se trouveraient en position de concevoir et d'obtenir la connaissance essentielle des objets
matriels, aussi bien grossiers que subtils, en mme temps de leurs composantes lmentaires par le moyen des tapes ascendantes que dans les Samadhis : Savikalpa (rationnel), Nirvikalpa
(extra-rationnel), Savicara (spculatif) et Nirvicara (non-spculatif).
La discussion fut suivie par une sance de 45 minutes de mditation pratique observe
par tous les matres runis, auxquels il fut demand de se concentrer sur le sommet de leur
cerveau (Brahmarandhra). En commenant, leur demandant d'effectuer pendant 3 minutes le
"Trataka" sur son visage, Maharaji utilisa sa force de volont sur leur mental avec l'effet
salutaire d'un quilibre subconscient obtenu par l'usage de sa propre suprmatie intuitive. Au
bout de quelques minutes, tous se trouvaient calmes et immobiles comme des statues, et
sondaient leur conscience intrieure. A la fin de la sance, quand tous furent revenus au monde
extrieur, des questions individuelles leur furent poses au sujet de leurs expriences
individuelles au cours de la pratique. Finalement, avec des questions et rponses sur les doutes

et incertitudes des participants au sujet de la mditation, la runion fut interrompue. L'un des
participants fit remarquer, juste avant la conclusion de l'assemble, qu'il tait Chrtien mais
reconnaissait que Maharaji lui avait apport grande vnration et dvotion profonde. "Vous tes
venu du Royaume des Bienheureux", ajouta-t-il, "C'est comme si un dieu tait descendu vers
moi du ciel sous une forme humaine. La paix que je viens d'prouver en moi est entirement
hors de porte du langage. Ma facult de parole porte seulement tmoignage d'un sentiment
profond de joie, impossible exprimer par des mots." Et, en parlant ainsi, il se mit verser des
larmes de joie. Il tait maintenant 11 heures du soir, mais les gens semblaient incapables de se
disperser. L'vnement se termina finalement 11 heures et demie, heure laquelle Maharaji,
aprs avoir pris un peu de lait, alla se coucher pour la nuit.
Le jour suivant, 12 Juin 1971, de 10 heures du matin 1 heure de l'aprs-midi, Sri
Maharaji parla l'assemble de cette centaine de professeurs de Yoga, de la signification
actuelle et du caractre invitable de la poursuite du Yoga, ainsi que de son approche
indiscutable telle qu'elle se trouve rvle par ses proches expriences personnelles, et
confirme plus tard par sa longue association d'instructeur avec des centaines de ses disciples et
d'autres aspirants ce qui constitue la fontaine la plus sre de vie pour l'ultime souverain bien
sur la terre.
Maharaji mit fortement l'accent sur son expos vrifi de la science complte du Yoga,
particulirement dans les nombreux mystres et subtilits de celle-ci, exposs dans sa propre
srie d'ouvrages sur le sujet :
1 - Le Yogi de l'Himalaya 1re et 2me parties.
2 - Premiers Pas vers le Yoga Suprieur.
3 - Science de l'Ame.
4 - Science de la Divinit.
5 - L'Absence Essentielle de Couleur dans l'Absolu ou le Brahman Inconditionn.
6 - Science de la Force Vitale.
Et leur conseilla de se conformer fidlement aux directives abondamment fournies dans
ces ouvrages sans jamais dvier du sentier offert leurs opportunits respectives par ces guides
de Yoga. Ils doivent se scindre les reins et ne rien laisser de ct de ce qui y est prescrit pour une
recherche fervente et dvote de l'approche scientifique du Yoga, jusqu' ce qu'ils soient
parvenus aussi bien virtuellement que pratiquement la ralisation de leur "Soi" essentiel et la
connaissance ultime de toute Vrit inhrente qu'elle signifie. Il les exhorta ensuite leur devoir
de rvler ce sentier de l'mancipation spirituelle aux habitants agits de ce vaste continent
Europen o leurs domiciles se trouvaient situs. Les hommes et les femmes de l'Occident,
continuait-il, en avaient maintenant assez de leurs richesses terrestres, de leurs gloires truques
et de leurs plaisirs, et se trouvaient avoir le dsir sincre d'une vritable paix et d'une
authentique quitude dans l'existence. Eux seuls, les porte-flambeaux du Yoga, pouvaient
mettre les gens dans le droit chemin, devenir leurs guides favorables et leurs claireurs, dans
cette priode qui ne semblait pas loigne de l'aurore. En vrit, les participants constituaient
l'esprance du futur, non seulement pour leur pays mais aussi pour toute la terre - sur laquelle la
race humaine toute entire attendait ardemment l'avnement des vrais sentiers de la paix mais
pour lesquels une comprhension totale et cohrente de la paix dans l'existence demeurerait
tragiquement ignore. Les soldats du Yoga, amants de la paix et chercheurs intrieurs de la
science de la mditation, pourraient, parmi eux, servir comme autant de rames dans la tche de
sauvetage et de rcupration de la barque de l'humanit, en train de couler la tte la premire.
Les participants devraient donc commencer par se cuirasser grce l'accomplissement de cet

ordre suprieur de la paix - la srnit spirituelle ralise en eux - grce une dvotion
intrieure constante au Principe Conscient de la vie. Cette exprience ou ralisation de Soi,
soigneusement mrit et un mlange du dtachement de la renonciation, les ferait passer au-del
des limites de toute douleur, de toute misre et de toute souffrance dans la vie. Les personnes de
ce monde se trouvaient souvent frappes par des souffrances dplaisantes et insouponnes ;
certains par les souffrances du corps, d'autres par d'autres maux - du mental, heureuses encore si
elles n'taient pas frappes par les deux. Finalement, concluant ces observations, Sri Maharaji
les exhorta en ces termes : "Il ne vous faut donc pas oublier que, comme cette grande me JsusChrist, vous serez appel mener l'humanit sur le chemin de la paix parfaite et de la flicit
authentique. La rgnration de la socit amene par les enseignants du Yoga est bien plus
profonde et relle que n'importe laquelle tente par la loi ou la coutume. Les jeunes
d'aujourd'hui qui font la confusion indulgente de l'indiscipline et de la licence avec une vritable
loi de la vrit dans la vie, et qui sont toujours prts mpriser les traditions ancestrales sur une
bonne existence, ou mme les lois de discipline, qui les drangent aussi bien dans la vie
personnelle que dans l'existence sociale, professant que les dites obligations, non seulement
contredisent les lois de la nature humaine que celles de la ncessit physique, ces jeunes
mritent eux-aussi d'tre jets aux vents par des efforts rvolutionnaires, afin d'tre consigns,
une fois pour toutes, dans les profondeurs de l'oubli total. Ces futurs pilotes de la race humaine
malade, remplis d'une telle mentalit foncirement licencieuse, inclins lcher les plaisirs
faciles et bon march la surface de la vie, et se complaisant refuser les sacrifices requis en
faveur des joies plus justes et plus profondes d'un bien-tre solide, se changent tout simplement
en les parias de l'actuelle dcadence humaine. Mais, dans l'intrt de la gloire de l'humanit
encore natre nouveau sur cette plante, vous devrez prendre soin d'eux aussi, et les librer
du bourbier dans lequel ils barbotent par leur ignorance !"
Scne 44 - Formation Spciale de Monsieur Claude, Directeur de l'Ecole de Yoga "OM
Shanti", dans la ville de Tilff.
Le programme pour le jour qui suivit, el 13 Juin 1971, comprenait une visite de Sri
Maharaji l'cole de Yoga du professeur Sri OM Shanti, dans la ville de Tilff un centaine de
miles de Bruxelles. Cette cole, connue sous le nom d'cole OM Shanti de Yoga tait dirige
par un jeune homme de 30 ans, M. Claude, et son pouse. De cette source, il gagnait prs de 8
000 roupies par mois. L, taient organiss 5 jours par semaine de classes, consacres seulement
aux Asanas. Chaque jour, taient organises 4 classes d'une heure chacune, et une de 2 heures.
Il y avait une quinzaine d'tudiants dans chaque classe. Les rmunrations payes chaque
semaine par les lves frquentant ces classes, s'levaient prs de 250 dollars. Sri Maharaji
forma M. Claude la pratique d'une cinquantaine de sortes de Pranayamas et celle de
plusieurs mthodes importantes de mditation. M. Claude avait song se rendre en Inde, en
liaison avec sa formation avance au Pranayama. Heureusement pour lui, il eut la bndiction de
pouvoir connatre Sri Maharaji en Belgique mme. Sri Maharaji lui enseigna 50 types de
Pranayamas, en 2 jours et sa propre maison. Lui pargnant ainsi beaucoup de dpenses et de
temps l'aller comme au retour, dans un voyage en Inde. Naturellement, il fut extrmement
reconnaissant envers Sri Maharaji. M. Claude et son pouse taient des tres trs pieux et de
rels savants dans le domaine de la langue Franaise, avec une bonne connaissance pratique de
l'Anglais. Il avait reu aussi une formation mdicale. Tout ct de la rivire, ils s'taient bti
une trs belle maisonnette, dans laquelle ils menaient une existence heureuse et utile. Pendant 2
jours, il ne frquenta pas de classe, et il se consacra sans trve apprendre autant de Yoga qu'il

pouvait au cours du temps limit sa disposition.

Les professeurs Belges de Yoga cherchaient instaurer de nouveaux centres de Yoga,
sur la base de certificats obtenus des Yogis de l'Inde, bien connus. Pouvoir apprendre le Yoga
leurs pieds, se trouver honor et bni si l'un des Yogis acceptait de devenir leur Guru spirituel ;
et tre initi par eux aux mystres de la connaissance du "Mantra" (ou formule mystique ouvrant
la flicit occulte) - c'taient des choses considres par eux comme une heureuse chance. En
mme temps, comme les Saints de l'Inde, ils souhaitaient, en un sens, devenir les Gurus d'autres
personnes, et ils eurent une immense joie quand il en fut ainsi. Somme toute, ils taient de
grands admirateurs des Saints vritablement capables et savants. Pour ce qui concerne leur
mode de vie et leur dittique, les gens de Belgique taient bien favoriss. Ils recevaient du
gouvernement des aides suffisantes pour vivre. Durant la cessation de service de fonctionnaires,
des allocations temporaires de subsistance taient accordes par l'Etat. L'instruction des enfants
tait gratuite et devoir d'Etat. En cas de maladie, le traitement tait, lui aussi, gratuit et
obligation d'tat. Aprs avoir obtenu leur diplme de travail mi-temps, et payaient leurs
dpenses d'tudes ultrieures de cette manire. Aucun jeune homme ou jeune femme n'eut aim
dpendre entirement de ses parents, aprs avoir obtenu le diplme. Par la suite, pour la
conclusion de leur mariage, garons et filles se montraient, eux aussi, indpendants. Les vols et
les dlits en dcoulant taient presque inconnus en Belgique. On remarquait rarement de la
fausset dans les rapports sociaux. Les acheteurs entraient dans les grands magasins aux heures
d'ouverture, ils rassemblaient leurs achats dans un panier -car le prix de vente de chaque article
tait clairement marqu - et ils payaient finalement une caisse avant de quitter le magasin.
Chacun faisait confiance l'autre. Le chef de famille avait l'habitude d'embrasser sur la joue
tous ceux plus jeunes que lui. Avant de quitter la maison pour le bureau, le magasin ou l'usine,
le mari embrassait sa femme sur la bouche. Lorsque les jeunes revenaient du dehors, ils
tendaient aux ans leur joue pour recevoir un baiser.
Le 14 Juin 1971, Sri Maharaji poursuivit la formation au Pranayama de M. Claude,
combine aux mthodes pour enseigner le Yoga aux autres ; et pendant le reste du jour, il se
reposa. Pendant un court intervalle le soir, il sortit faire une promenade au bord de la rivire. A
10 heures du soir, l'achvement de la sance rpte d'entranement au Pranayama de M.
Claude et de son pouse, Maharaji prit son repas et se retira ensuite pour la nuit.
Le matin suivant du 15 Juin 1971, aprs conclusion des observances matinales
habituelles (mditation, etc...) de Sri Maharaji, ce dernier fut emmen par M. Radu la demeure
de celui-ci. Aprs le djeuner, le dialogue continua jusqu' 1 heure de l'aprs-midi, lorsque les 2
hommes prirent leurs repas. Puis, aprs une brve sieste de l'aprs-midi, Maharaji sortit avec M.
Radu pour une promenade du soir. De retour vers 6 heures du soir, Maharaji employa le reste
qui prcda le dner expliquer son hte les aspects importants du Yoga.
Scne 45 - L'Inauguration de l'Ecole de Yoga la Panne.
Le matin suivant, 16 Juin 1971, ds 8 heures une dame du nom de Mme Geert, pouse
de M. Aelvoet, arriva de la ville de la Panne pour amener avec elle la Panne Sri Maharaji. Sri
Maharaji avait donn auparavant son consentement venir en cette occasion, bnir de sa
prsence et de ses bons souhaits la sance inaugurale de l'cole de Yoga dirige par la dame. Le
Docteur Pladys fit pour le sjour de Sri Maharaji, les arrangements dans un htel voisin de sa
rsidence. En route, Sri Maharaji s'arrta pendant quelque temps la maison de sa disciple
Marcelle Jooris, avec laquelle il se rendit l'Ambassade de France pour la prparation du visa
d'entre en ce pays. Accompagn de sa disciple, Maharaji atteignit la rsidence du Docteur La

Panne, o il prit son djeuner ; aprs quoi, il prit un peu de repos l'htel. A 9 heures du soir,
l'heure convenue, il arrivait l'cole de M. Aelvoet et de son pouse Mme Geert. Prs d'une
cinquantaine de personnes d'un haut statut social avait t invit l'inauguration. Dans ses
remarques prliminaires, Sri Maharaji prsenta l'auditoire un bref expos de la forme
originelle et du concept de la Science du Yoga, aprs quoi il donna l'Institution le titre de
"Yoga Sadhana", ou Sjour du Yoga. Mme Geert reut le nom significatif de Saraswati,
dsignant la desse de la connaissance intuitive, tandis que son mari, M. Aelvoet, prenait le nom
nouveau de Brahma (la Source premire de toute Connaissance parmi les hommes). Puis suivit
une sance pratique d'1/2 heure de mditation, durant laquelle, aprs le Trataka initial de 5
minutes, tous les participants devinrent calmes, restrent paisibles et immobiles jusqu' la fin.
Cette sance fit place une direction dans les mthodes de parfaire et d'accomplir l'art du
Pranayama, avec la promesse ferme d'une autre visite de Maharaji une date future, pour les
former la discipline de la mditation. La fin du programme consista en questions et rponses
relatives aux ambiguts et aux doutes concernant le concept et l'utilit d la mditation et du
Yoga ; ce qui fut ralis jusqu' 11h 1/2 du soir. Puis, Maharaji se rendit alors la demeure du
Docteur Pladys pour le souper. En Belgique, ce n'est gnralement pas avant 1 heure du matin
que les gens prouvent la ncessit du repos nocturne. Le Docteur Pladys est un homme trs
large d'esprit et profondment religieux ; il prit sa charge toutes les dpenses de l'hospitalit
offerte Maharaji, comprenant les charges d'htel et les repas sa rsidence. Mme Saraswati fit
voir Sri Maharaji les principaux magasins de la ville et ses importantes glises chrtiennes.
Scne 46 - Le matin du jour suivant, 17 Juin 1971, Sri Maharaji se rendit la cit maritime
d'Ostende, o il demeura longuement, prenant des photos des scnes ctires. De retour 1
heure de l'aprs-midi, il prit son djeuner chez le Docteur Pladys puis se reposa un peu l'htel.
Scne 47 - Initiation du Docteur Pladys au Mantra Sacr, et remise de son nom nouveau.

Le matin suivant, 18 Juin 1971, aprs le petit djeuner, Sri Maharaji initia le Docteur
aux implications mystrieuses et pieuses du Gayatri Mantra, en mme temps qu'il lui faisait
prsent d'un rosaire destin son Japa. A cette occasion, un nom nouveau Sri Ashvani Kumar
fut donn au Docteur. Dans cette partie de l'Europe, les gens admirent immensment la culture
de l'Inde, sa civilisation et sa pntration spirituelle. Sri Maharaji donna galement un rosaire,
avec un mantra destin au Japa, aux 2 femmes de chambre du Docteur. Jusqu' 11 heures,
Maharaji demeura chez le Docteur Pladys, en lui enseignant l'excellence du Japa et d'autres
aspects utiles du Yoga. Peu aprs cela, Mme Saraswati l'emmena dans sa voiture la rsidence
de Sri Rama et Mme Sita.
Scne 48 - Sance Pratique l'Ecole de Yoga de Sri Rama et Mme Sita.
Ces 2 mes pieuses - le mari et la femme dirigeaient ensemble une cole de Yoga,
laquelle prs de 400 personnes pratiquaient le Yoga. Aprs avoir pris son repas leur rsidence,
Sri Maharaji se rendit l'cole du Raja Yoga. Ces 2 matres associs de l'cole taient des mes
raffines, trs cultives et d'un esprit religieux exceptionnel ; ils s'intressaient le plus
sincrement au contact avec des personnages pieux et divins, avec un souci toujours disponible
de leurs aises tout moment. Tous deux taient de stricts vgtariens, sans aucun got pour la
viande ou sa prparation. Les poux menaient une vie extrmement discipline, taient d'ardents

partenaires dans la qute de l'Infini et ils recherchaient ensemble les secrets du Yoga. Bien
qu'encore jeunes, ils avaient dj choisi de vivre et d'observer l'austrit du Brahmacharya, la
manire de clibataires en retraite, et en ayant librement choisi rigueurs d'une vie de chastet
totale. A cause du manque d'espace l'cole de Raja Yoga, comme l'auditoire attendu devait
tre important, l'organisation du discours de Sri Maharaji, ce soir-l, de 8 h 11 heures, fut
arrang dans la salle spacieuse de l'Institut Technique local. Pendant la premire demi-heure, Sri
Maharaji parla de la ncessit et de l'urgence de la poursuite du Yoga, et, pendant une autre 1/2
autre suivit une sance pratique de mditation. Pendant l'exercice, une concentration aiguise fut
effectue sur une vision intrieure de la Lumire divine dans la rgion crbrale suprieure,
appele en Yoga le Brahmarandhra. Aprs la sance, de nombreux tudiants, hommes et
femmes, racontrent leur exprience de premire main d'une varit de reflets intrieurs de la
lumire divine. Approximativement, 100 volontaires avaient particip la pratique. Tous furent
fortement influenc par cette sance pratique du soir, tandis que beaucoup d'entre eux faisaient
part de l'trange exprience de n'avoir jamais auparavant, dans leur vie, peru une telle force
volatile consciente l'intrieur d'eux-mmes. Si Maharaji revint la maison aprs 11 heures du
soir. Mr Rama, qui enseignait lui-mme l'cole le Raja Yoga fit remarquer Sri Maharaji :
"En toute humilit, je vous flicite Swamiji ; car personne avant vous, dans le pass, n'avait
aussi merveilleusement dirig une sance pratique de mditation, comme vous l'avez fait ce soir,
pour la joie de toute l'assemble." Sri Maharaji ne s'attendait pas lui-mme voir les gens rests
tous calmes et immobiles mme pendant 10 minutes. Mais, contrairement tout ce qu'on
attendait les auditeurs continurent de rester assis dans leur posture respective, immobiles
comme des statues, avec personne n'essayant mme de se lever ou de bouger une jambe
engourdie. A 11 h 1/2, les auditeurs prirent leur souper puis, minuit, ils allrent trouver le
repos nocturne dans leurs lits.
Scne 49 - Sri Maharaji initie 5 aspirants enseigner en son nom.
Dans la matine du 19 Juin, aprs avoir pris du th, Sri Maharaji eut avec Mr Rama un
lumineux change de penses sur la puissance surnaturelle et divine concentre l'tat latent
dans la Kundalini, au chakra ou centre nergtique le plus infrieur dans le corps humain. Aprs
le djeuner, Maharaji resta quelque temps jusqu' 3 heures de l'aprs-midi. Il initia alors 5
personnes sous sa propre direction, une carrire occulte de toute une vie fonde sur le Mantra
Yoga, et il les admit l'Ordre Yogique de ses disciples proches. Brahma Muni, Atma Muni et
Yoga Muni, Manu et Suman furent les noms nouveaux Indiens et Yoguiques eux donns. La
vogue nouvelle des noms Indiens avait acquis couramment un charme spcial et un insolite
sentiment d'orgueil pour les gens qui tendaient tre de plus en plus fiers de s'attacher un Yogi
de l'Inde comme Guru ou guide dans le mantra et la mditation, et qui se mettaient des rosaires
"rudraksa" autour du cou. Sri Maharaji donna des instructions spirituelles spciales aux 3 frres
- Servasri Brahma Muni, Atma Muni et Yoga Muni ; l'un d'entre eux tait un receveur des
P.T.T., le second un matre d'cole et le 3me un fonctionnaire militaire - et tous dirigeaient
ensemble une cole de Yoga, uniquement en raison de leur sens du service public. A partir de ce
jour, ils transformrent leur cole de Yoga en une branche du Yoga Niketan, tablissant ainsi
des relations permanentes avec cette dernire institution. Ils supplirent Sri Maharaji de faire
chaque anne une visite et un bref sjour de quelques mois ou de quelques jours de manire
diriger des sances avances d'entranement au Yoga, puisque leur cole tait maintenant dans
ce pays son propre centre de Yoga. De 4 heures 9 heures du soir, un programme d'inspiration
spirituelle avait t organis l'cole de Raja Yoga de Sri Rama. De 4 h 4 h 1/2, fut organis

un concert de chants mystiques indiens, "Kirtana" accompagns l'harmonium, au Tabla et

quelques autres instruments de musique. Environ 80 90 personnes chantrent d'une mme voie
douce en parfaite harmonie rythmique. A la fin de ce concert, commena un expos particulier
de Sri Maharaji, qui se poursuivit pendant une heure entire, sur la Bhakti Yoga (le Yoga secret
de la dvotion), le Dhyana Yoga (Yoga de la mditation intuitive) et le Samadhi Yoga (l'tait le
plus lev du Yoga : celui de la mditation abstraite). Puis suivit, pendant 1/2 heure, la sance
pratique de mditation. Ensuite, furent souleves questions et rponses destines rsoudre les
doutes et les ambiguts brumeuses de nature spirituelle, pour le bnfice individuel des
personnes runies. Des douzaines de photographies individuelles de Sri Maharaji et de groupes
furent prises la fin. Avec un esprit exemplaire de dvotion et d'hospitalit, le th fut offert
cette occasion tous les visiteurs par Mme Sita Devi, dont l'ancien prnom tait Jeanne.
Beaucoup d'auditeurs restrent jusqu' 9 heures du soir pour parler Sri Maharaji. Celui-ci prit
ensuite son repas. Mr Edouard, alias Sri Rama, tait un parfait gentleman, profondment
religieux et menant une existence idale de pit perptuelle, sans cesse occup chanter des
chants de prires et de Kirtana. Sri Rama emmena Sri Maharaji une visite de la ville.
Scne 50 - Dpart de Sri Maharaji pour Paris.
De bonne heure, le 20 Juin 1971, Sri Maharaji devait tre prsent l'aroport pour son
vol programm vers Paris. Ds 7 heures du matin, de 25 30 disciples arrivrent avec leurs
voitures, des bouquets et des guirlandes de fleurs pour prendre cong de Maharaji et le voir
l'aroport avant son dpart. L'avion devait s'envoler 8 h 1/2.
A 10 heures du matin, Sri Maharaji arrivait Paris. A l'aroport, Sri Swami
Hansanandaji tait venu l'accueillir avec ses nombreux disciples. Il avait fait les arrangements
ncessaires pour le sjour de Sri Maharaji l'htel Dore. Aprs y avoir laiss les bagages, on
conduisit Maharaji pour le djeuner la maison d'un monsieur de la famille. Sri Swami
Hansanandaji est un Yogi de haut niveau, avec des tendances profondment religieuses et il
jouit d'une belle influence sur les gens d'ici. Etant plein de considration pour Sri Maharaji, son
Guru, Hansanandaji tait inond pour lui de respect et d'honneur. Sri Maharaji prit alors un peu
de repos dans l'aprs-midi. De 5 h 7 h, avait t organise une confrence par lui. Dans
l'intervalle, outre le discours, il devait aussi diriger une sance pratique de mditation et,
finalement achever le programme par des questions et rponses sur les doutes et les mauvaises
interprtations des auditeurs sur la signification et la pratique du Yoga. Toutes les personnes
assembles furent profondment satisfaites, elles se trouvrent mentalement combles et
claires par le programme dirig par Sri Maharaji. Aprs avoir pris son repas du soir 9 h 1/2,
Sri Maharaji revint l'htel, et se retira finalement 11 heures pour le repos de la nuit.
Le matin suivant, 21 Juin 1971, 8 heures, Maharahi accompagna le Swami
Hansanandaji dans un tour des beauts et des lieux historiques de la ville. Maharaji vit la place
de la Bastille, o se dressait l'ancienne forteresse de la Bastille devenue prison d'tat, puis
dtruite la rvolution. Puis les 2 hommes se dirigrent ver l'arc de Triomphe, rig en
l'honneur des glorieuses victoires de Napolon. Cet arc de Triomphe datait de 150 annes. Le
lieu voir fut ensuite le Muse du Louvre avec ses merveilleuses collections d'objets et
d'oeuvres d'Art. Il s'y trouvait expos une superbe varit de peintures, de vases, d'ornement et
de bijoux, avec aussi un grand nombre de sculptures intactes ou mutiles. D'ordinaire, un
examen patient et complet de toutes les collections du Muse aurait requis plusieurs journes.
Sri Maharahi fut donc oblig de ne regarder que quelques uns de ces dpartements. Ensuite, les
2 hommes dirigrent leur attention vers la beaut naturelle du fleuve Seine, dont les eaux

partageaient en deux la ville, qui s'tendait sur chacune des 2 rives de son cours. En fait, les
charmes du fleuve ajoutaient une beaut supplmentaire la cit royale qu'est Paris. De retour
1 heure de l'aprs-midi les 2 hommes djeunrent et prirent un peu de repos. De 8 h 11 h du
soir, Sri Maharaji avait un autre discours public. Prs de 200 personnes constituaient l'auditoire,
et nombre d'entre elles demandrent avidement l'autorisation d'aller visiter le centre personnel
de Sri Maharaji : le Yoga Niketan Rishikesh.
Scne 51 - Visite de Sri Maharaji aux sites historiques de Paris.
Le matin suivant, 22 Juin 1971, Sri Maharaji, aprs le petit djeuner, sortit nouveau en
compagnie du Swami Hansanandaji, pour visiter les anciens sites historiques de Paris. Leur
premier choix fut la Cathdrale Notre-Dame, situe exactement au milieu de l'Ile de la Cit, au
bord de la Seine. L'le de la Cit partageait le fleuve en 2, si bien que la Cathdrale se dressait au
milieu de celui-ci, comme si elle tait la gardienne du coeur mme de la ville. Aux alentours de
la Cathdrale, un trs beau jardin d'enchssait d'une ceinture de verdure veloute. De
nombreuses figurations occultes ornaient l'difice d'une manire trs attractive. Depuis les
nombreux pupitres disposs l'intrieur, des douzaines de prtres pouvaient tour de rle
prononcer des sermons et lire la Bible. Leurs voix douces et bien rythmes s'harmonisaient
l'esprit de leurs prires et cela faisait songer aux voix des musiciens du Sama Veda au cours des
chants parfaitement rythms de ceux-ci. En dpit de la nature inconnue du langage pour des
Indiens, les lectures et prires ne manquaient pourtant pas d'veiller chez eux un sentiment de
piti cleste et de renoncement aux plaisirs terrestres. Tout le comportement des prtres dirigeait
en faite nos penses vers le ciel, la foi et la charit. Tout en dambulant dans cette Cathdrale et
en se trouvant parmi ces prdicateurs chrtiens au visage si calme, on se trouvait amen
retrouver en esprit l'atmosphre dvote et douce des Temples de l'Inde. La Cathdrale NotreDame avait t construite, en granit blanc il y a 1 200 ans environ et il avait fallu un sicle pour
l'achever.
Ils allrent visiter ensuite la Tour Eiffel, haute de 312 mtres, entirement construite en
poutrelles d'acier, et de laquelle on pouvait admirer toute la gloire et la splendeur de Paris. Le
fleuve Seine coulait proximit.
Paris avait une population d'environ 7 millions d'habitants. Les citoyens de cette grande
mtropole taient gnralement doux et sociables. Le Swami Hansanandaji, bien que franais de
naissance, et anim de sentiments profondment religieux, avec une inclination visible vers
l'Hindouisme. Il a coutume de commencer son repas par une prire Vdique et pas avant d'avoir
accompli en l'honneur du Seigneur, son Kirtana quotidien de chants saints ; bien qu'il est
devenu, pour tous ceux autour de lui, un monument vivant de foi, de pit et de dvotion. Le
soir 9 heures Sri Maharaji devait prononcer un discours dans la salle de runion. A la runion
publique, le discours fut suivi d'une sance pratique de mditation et ensuite, d'instructions
particulires sur 10 sortes de Pranayamas. La dernire partie du programme consistait en
questions et rponses destines rsoudre les doutes et difficults individuelles. La runion se
termina alors par une prsentation individuelle des invits, Sri Maharaji.
Le matin suivant, 23 Juin 1971, 9 heures, Sri Maharaji alla visiter la Basilique du
Sacr Coeur. Cet difice se dressait sur une colline, avec 234 marches ncessaires pour atteindre
son entre. Le Sacr Coeur btit aprs la guerre de 1870 tait remarquable pour la grandeur de la
construction et pour son entourage trs attractif. Aux alentours s'tendait Montmartre, le quartier
si clbre pour l'art moderne et o affluaient les gens venus des endroits les plus loigns pour
recevoir une formation dans les divers arts. On pouvait admirer sur les murs des peintures

superbes et des portraits de diverses sortes. Aprs s'tre rgals d'admirer ces beauts vivantes
cres par l'homme, les visiteurs revinrent 1 heure de l'aprs-midi et, aprs le djeuner, ils firent
une petite sieste.
Dans l'aprs-midi, ils visitrent Versailles, qui fut nagure la rsidence Royage mais qui,
par suite de la fin du systme dynastique en France a t transform en un Muse National. Le
Palais de Versailles avait t bti par Louis
XIV ; il comprenait des chambres trs spacieuses, avec une grande galerie, un thtre royal et
aussi une chapelle Royale rserve pour l'usage du souverain. Partout, les murs et les plafonds
des appartements, sans oublier mme les galeries et balcons, se trouvaient orn des plus belles
peintures en stuc, portant tmoignage de l'excellence et des nobles hauteurs atteintes par l'Art
Franais des 17e et 18e sicles.
A 9 heures du soir, Sri Maharaji, prit le th chez une actrice, du nom de Virginia ; pour
le bien de son appareil digestif Maharaji lui enseigna certains asanas et pranayamas utiles.
Ensuite, Maharaji prit son souper la maison d'un Docteur. Ce docteur, qui se donnait lui-mme
le nom de Ganesh tait un jeune homme d'un temprament extrmement port la dvotion et
qui voyait dans le systme "Tantrique" de mortification extrme du corps, la mthode la plus
sre pour obtenir, dans cette vie, la ngation du Soi. Il avait runi toute une rserve de livres sur
le "Tantra" et il avait accroch dans sa chambre un grand nombre de "Mantras", de charmes et
d'incantations tantriques. Mettant ses 2 mains autour des pieds de Sri Maharaji, le Docteur
affirma qu'il ne le laisserait pas partir sans que Maharaji lui aie dispens sa bndiction, avec un
tel effet que le Docteur obtiendrait dans cette vie mme l'mancipation spirituelle. Ce ne fut pas
avant minuit que Sri Maharaji put revenir l'htel pour son repos nocturne.
Scne 52 - Confrence de Presse de Sri Maharaji Paris, avec ensuite sa visite l'Ashram
de Lyon.
A Paris, Sri Maharaji eut une confrence de presse. Puis, le lendemain 7 heures du
matin, le Swami Hansanandaji devait l'emmener son Ashram situ dans la ville de Lyon une
distance d'environ 450 kms de Paris. A Lyon, Maharaji donna pour un journal appel "Le
Progrs" le texte complet de son discours du jour prcdent et le compte-rendu de la sance
pratique de mditation. A 8 heures du soir, Maharaji donna un expos d'1 heure dans la salle
municipale de runion. Ensuite, il dirigea pendant 1/2 heure une sance pratique de mditation
suivie d'une autre 1/2 heure, consacre l'entranement au Pranayama. La dernire partie du
programme consistait en question et rponses au sujet des doutes et difficults individuels dans
les domaines spirituels. L'auditoire comportait prs de 150 personnes. La plupart des
participants dclarrent que c'tait la premire occasion dans laquelle ils avaient fait l'exprience
dans leur vie d'une telle paix intrieure et d'une telle joie de vivre. Battant des mains pour
manifester leur joie, tous exprimrent le dsir que Sri Maharaji revienne pour les guider plus
longuement dans la mditation afin de leur permettre avec certitude de raliser le but ultime et la
flicit dans leur vie. Il ne semblait pas plus difficile que dans l'Inde de trouver parmi les tres
une atmosphre totale et indubitable, de foi, d'amour, de dvotion profonde. Sri Maharaji tait
de retour 11 heures du soir et, aprs avoir soup minuit, il se retira pour le repos de la nuit.
Scne 53 - Arrive de Sri Maharaji l'Ashram de Sri Swami Hansanandaji.
Le matin suivant, 25 Juin 1971, Sri Maharaji se rendit un village dans lequel le Swami
Hansanandaji avait son ashram personnel. Cet ashram tait situ au milieu d'un bois tranquille et

solitaire, au sommet d'une belle colline. A l'arrive de Sri Maharaji, Sri Swami Hansanandaji et
les disciples de celui-ci l'honorrent en venant lui effleurer les pieds et en lui mettant des
guirlandes de fleurs autour du cou. Tout le long du trajet jusqu' l'ashram, non seulement, ils
lancrent des fleurs par-dessus sa tte mais ils les semrent devant lui sur le sentier, tous fiers
d'affirmer que Sri Maharaji mritait de fouler de ses pieds sacrs un tapis velout de fleurs aux
nuances multiples. Ils dclaraient pour s'excuser : "ils taient des habitants de la fort et, si dans
les forts les fleurs abondaient, il n'en tait pas de mme pour les tapis de velours." Maharaji fut
emmen ensuite la salle de prires de l'ashram, qui tait orne avec got de nombreuses
peintures et images sculptes reprsentant les grands Saints de tous les pays. Pour l'occasion,
l'estrade avait t dcore avec les portraits de Ramakrishna, Paramahamasa, le Seigneur
Bouddha, Jsus-Christ, Shankara et de ceux de nombreuses divinits Hindoues comme Vishnu
et d'autres. L'encens ncessaire pour l'Arati y compris Agar-Batti, le Santal, etc... rpandait dj
son parfum enchanteur. A l'approche de Sri Maharaji, le Kirtan et d'autres airs pieux furent
chants pour l'honorer. Cela fut suivi par une prsentation de l'invit aux htes de l'ashram. Peu
aprs, un djeuner en commun fut dispos, aprs quoi Sri Maharaji se reposa quelques temps. A
3 heures de l'aprs-midi, un bon nombre de correspondants de presse arrivrent, et
rassemblrent 3 ou 4 pages de documentation concernant la vie de Sri Maharaji, son oeuvre et
les Ashrams dirigs par lui. Ils prirent aussi de nombreuses photographies de Sri Maharaji, du
Swami Muktanandaji, du Swami Hansanandaji et de divers htes de l'ashram. Quand cela fut
termin, Sri Maharaji alla voir la Grotte de Sri Swami Hansanandaji, qui se trouvait une
distance de 5 miles de l'ashram et dans laquelle, pendant 2 annes, le Swami s'tait consacr
exclusivement des pnitences asctiques. Autour de cette grotte, il y avait une paisse fort
sans aucun habitant humain. Mais cette partie de la fort tait abondante en cerises. Puis, ils
allrent voir un trs vieux vestige existant en cet endroit, une glise. Sri Swami Hansanandaji
sollicita avec insistance la bndiction de Sri Maharaji pour tous ses disciples qui les mritaient.
Le programme vari continua jusqu' 11 heures du soir. Puis, ils prirent minuit le repas final
du jour, et se retirrent pour le repos de minuit.
Scne 54 - La Rencontre l'Ashram.
Le matin suivant, 26 Juin 1971, une runion avait t organise 10 heures l'Ashram
du Centre. Auparavant, Maharaji avait termin, comme d'habitude, la srie de ses exercices de
mditation matinale, etc... Puis il s'adressa l'assemble. A 4 heures de l'aprs-midi, il sortit
pour visiter la ville de Marseille, qui se trouve une distance d'environ 30 miles du Centre. L,
dans un Club, les arrangements avaient t faits pour une runion comme pour une sance
pratique de mditation. Prs de 60 70 personnes furent prsentes au programme du Club. Sri
Maharaji parla pendant 1 heure, amenant la lumire approprie sur les directives infaillibles du
chemin de la Paix. L'expos fut suivi d'une sance pratique de mditation de 45 minutes et d'un
bref cours consacr quelques formes de Pranayama. A la fin, furent traites les questions et
rponses destines rsoudre les difficults individuelles. Le programme tout entier dura de 5
heures du soir 8 h 1/2. A 9 heures Sri Maharaji sortit voir le port et la ville de Marseille.
Il revint minuit l'ashram et, aprs un repas htif 1 heure du matin, il se retira pour le repos
de la nuit. Le lendemain, 27 Juin 1971, 4 heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji devait s'adresser
une Assemble et guider la pratique de la mditation, dans le local professionnel d'un
monsieur Juif de la bonne socit. C'tait un programme de 3 heures, et 125 personnes y avaient
t invites. Sri Maharaji avait choisi, comme sujet de son discours de ce soir-l, la signification
des Yamas (certaines restrictions morales qui mnent l'auto discipline dans la vie sociale de

chaque individu) et des Nyamas (certaines valeurs ou qualits positives dvelopper dans la vie
individuelle) - lesquels, soutenait-il, taient les dix principes ou commandements essentiels et
ternels, gouvernant tout vritable succs et tout progrs dans le Yoga, et qui demeuraient pour
toujours le plus haut idal de vie pour chaque tre humains sur terre. Le programme avec son
supplment sous la forme d'une conversation intressante, continua jusqu' 11 heures du soir. A
minuit, Maharaji retournait l'ashram et, aprs un repas 1 heure du matin, il se retirait pour le
repos de la nuit.
Le matin du 28 Juin 1971, Sri Maharaji partit pour une visite au 3e Ashram du Swami
Hansanandaji situ une distance de 150 miles du premier. Il atteignit 11 heures du matin
l'ashram. L'ashram se trouvait au milieu d'un site profondment paisible et d'un calme naturel.
Son premier plan devenait davantage attirant et fascinant par la prsence devant lui de 2 ou 3
lacs aux eaux bleues. De Paris, cet ashram tait distant de pas moins de 900 kms. Ce soir-l, un
sermon spirituel fut prononc l'ashram pour les disciples du Swami Hansanandaji, aprs quoi,
Sri Maharaji allait se reposer l pendant 4 ou 5 jours.
Scne 55 - Les Voeux et Bndictions de Sri Maharaji aux nouveaux disciples de Sri
Swami Hansananda.
Ce jour tait destin l'initiation par le Swami Hansanandaji de plusieurs nouveaux
disciples. La crmonie eut lieu, et l'initiation y fut donne de 4 heures 6 heures de l'aprsmidi, le 29 Juin 1971. Trois dames et un monsieur taient venus de l'extrieur dans ce but.
Toute la crmonie fut colore, avec des suggestions symboliques. Tout d'abord un mouchoir
fut nou autour des yeux des imptrants. Cela signifiait, fut-il expliqu, un dtournement de la
satisfaction des plaisirs de ce monde et des objets des sens corporels - en vrit, la fermeture des
yeux des nophites sur tout cela. Ils devaient cultiver une attitude d'indiffrence et de
dtachement vis vis de toute complaisance sensuelle. En mme temps, d'autres disciples
jouaient de divers instruments de musique pour accompagner les prceptes des valeurs morales
de la vie (Yamas et Niyamas) prciss en franais aux disciples. Tout en entourant les nophytes
et en jouant de leurs instruments, ils rptaient haute voix, dans les oreilles des nouveaux
admis les mots prciss dans la leon de leur instructeur. Une partie particulire de la leon fut
prononce d'abord par le Guru. Elle fut reprise immdiatement par les 4 groupes mobiles de
disciples qui, tour de rle, la rcitrent dans les 4 directions concernes. S'approchant des
nouveaux admis plein de zle, ils se penchrent vers leurs oreilles et y rcitrent, haute voix, le
passage scand. Pendant tout cet intervalle, le Swami Hansanandaji ne manqua pas de prlever
quelques instants pour expliquer les choses en Anglais Sri Maharaji. Les yeux bands les
nophytes furent conduit alors dans une autre pice, o il leur fut demand de se concentrer un
certain temps sur le Japa, ou rptition significative du nom du Seigneur. Au bout d'un certain
temps, ils furent ramens la premire pice, dont la porte se trouvait maintenant ferme de
l'intrieur. En rponse un coup frapp de l'extrieur s'leva de l'intrieur, la question : "Qui est
l ?" - laquelle ceux qui avaient frapp rpondirent qu'ils taient la recherche de la vraie
connaissance et venaient des tnbres de ce monde pour tre guids sur le chemin de la Lumire
Divine, afin que, s'embarquent sur le vaisseau sr de l'Ultime ralit de la Connaissance eux
communique, ils puissent tre capable de franchir l'ocan prtentieux du Mensonge et de
l'Illusion. Puis, ils furent introduits un par un pour s'asseoir sur un chaise en se voyant prcher
l'Initiation Spirituelle. Leurs bandages furent enlevs successivement de leurs yeux. Dans la
chambre rituelle, des bougies en cire et des btons d'encens brlaient tandis que des chants
divins taient accompagns au Kirtana. Avec un panier de fruits placs sur ses mains, chaque

nophyte fut amen l pour offrir ses prires. Ils furent guids par la rcitation haute voix du
Gayatri Mantra mais initis galement aux mystres subtils de celui-ci. Finalement, les fruits
furent distribus par les disciples nouvellement initis toutes les personnes prsentes
l'occasion. Ainsi, la crmonie prit fin par un Kirtana de conclusion. Il tait maintenant 6 h du
soir, et Sri Maharaji accueillit les 4 nouveaux membres par sa bndiction suivie d'un saint
message eux destin. Le matin suivant, de 8 h 1/2 10 h Maharaji donna chacun d'entre eux
un message spirituel tout en les guidant dans la pratique du "Pranayama" et des "Mudras."
Le matin et le soir du 30 Juin 1971, Sri Maharaji donna ses sermons dans le Temple tout en
enseignant la pratique du Pranayama. Cet ashram tait encore en construction ; c'est pourquoi
les installations lectriques n'avaient pas encore t tablies pour les lumires appropries.
Scne 56 - Visite la Ville de Nice.
Le programme de Sri Maharaji pour le 1er Juillet 1971 comprenait une visite pour la
ville de Nice. Il arriva donc Nice en compagnie du Swami Muktanandaji, du Swami
Pramanandaji et de Rukmini Devi. Nice est une cit au bord de la mer et sa clbre esplanade
possde, comme la Marine Drive de Bombay beaucoup de fascination. Elle est connue sous le
nom de Promenade des Anglais. Tout le long de la promenade, longue de 2 miles, s'tendait un
trottoir surlev construit en parapet au-dessus de la cte. Sur un ct de la promenade, se
dressaient de grands immeubles de plusieurs tages, dominant toute la perspective. Tout le long
du trottoir dominant la mer, taient placs presque partout des chaises confortables destines
l'usage commode des personnes. Lgrement plus bas que le parapet, on voyait sur la plage de
galets des centaines de gens en train de faire cuire leur corps au soleil par amour pour une peau
bronze. Alors que les Indiens cultivent gnralement la prfrence pour une peau blanche, les
Europens, au contraire, se trouvaient possder, semble-t-il, d'un engouement pour la peau et le
teint brunis par le soleil. La disposition de la ville sur de petites collines tait d'une fascination
extrme. Avec une population de 4 5 lakhs d'habitants, cette ville attirait en outre, durant le
mois d't, un grand nombre de touristes ou rsidents temporaires venus d'Angleterre et des
autres pays. Aprs s'tre beaucoup promen, jusqu' midi, Sri Maharaji prit son djeuner et un
peu de repos dans un parc au bord de la mer. A seulement 30 km de Nice, se trouve une autre
ville du nom de Monte-Carlo, Principaut indpendante aprs avoir t nagure un territoire
dans lequel le Roi de France ne pouvait lever ni impts, ni droits. Nagure, sous le rgime
britannique, de nombreux souverains des tats Indiens se trouvaient attirs par la Principaut
pour leurs voyages de plaisance. Et Monte-Carlo taient vraiment une ville pleine de dlices. Sri
Maharaji passa 1 heure entire la visiter. A une distance de 60 kms de Monte-Carlo se trouve
une autre cit et port maritime, du nom de Cannes - qui est, elle aussi, une trs belle ville avec
une perspective grandiose et des paysages merveilleux et qui se trouve utilise comme port
d'escale par les paquebots d'Europe et d'Amrique. Toute la promenade ctire dans la cit de
Cannes se trouve seme, d'une manire charmante, d'abris frais contre l'ardeur du soleil. C'est
aussi une station o font escale tous les paquebots entre l'Europe et l'Amrique. Aprs avoir
admir l'intrieur comme la beaut ctire de cette ville, Sri Maharaji revint l'ashram pour 8 h
1/2 du soir. Sur la route du retour, il y avait 2 autres villes plus petites qu'il put apercevoir en
hte.
Scne 57 - Le diplme de Docteur Honoris Causa en Raja-Yogacarya donn au Swami
Hansanandaji.

Sri Maharaji donna, dans la matine du 2 Juillet 1971, quelques instructions utiles aux
pratiquants du Raja-Yoga, et il leur enseigna aussi certaines formes de Pranayama. Cette journe
tait destine tout spcialement une crmonie particulire dans l'ashram, organise pour
confrer Sri Swami Hansanandaji le diplme Honiris Causa de Raja-Yogacarya. A cette
occasion, fut galement donn tous les disciples de Sri Swamiji un panorama gnral de leurs
devoirs.
Scne 58 - Retour Paris.
Le matin de bonne heure, le 3 Juillet 1971 7 heures, Sri Maharaji, le Swami
Hansanandji, le Swami Muktansadaji et le Swami Pramanandaji s'embarqurent pour leur
voyage de retour vers Paris. En route, ils s'arrtrent pour visiter la ville de Grenoble, tout fait
remarquable pour la beaut de ses nombreux immeubles importants. A 8 heures du soir, leur
avion atteignait Paris, et les 4 hommes logrent dans un htel. Aprs un peu de repos, ils
sortirent 9 heures du soir pour admirer les vitrines principales, et ils prirent leur repas
vgtarien dans un restaurant chinois.
Scne 59 - Dpart pour la Capitale Britannique, Londres.
Le matin du 4 Juillet 1971, Sri Maharaji se prpara son dpart de Paris pour Londres,
la grande mtropole de Grande Bretagne. Tandis qu'il prenait cong de Sri Swami
Hansanandaji, ce dernier supplia Sri Maharaji d'accepter comme cadeau de la prsente
sparation une somme de 2000 roupies qu'il dsirait lui offrir. Mais Sri Maharaji refusa
affectueusement ce cadeau, en raison de son principe inbranlable, en qualit de Sanyasin, de ne
jamais accepter d'argent. A 9 h 45 du matin, Sri Maharaji s'envola pour Londres o il arriva au
bout d'un trajet d'une heure. Sri Raj Kumar Bagri, Mme Bagri et ses autres amis taient prsents
pour l'accueillir l'aroport. Sri Bagri organisa pour Sri Maharaji un sjour Londres dans un
trs bel appartement calme et tranquille.
Au cours des 3 jours suivants ; 5, 6 et 7 Juillet 1971, Sri Maharaji resta dans son
appartement pour se reposer - sans mettre le nez dehors, l'exception du 1er jour o cause de
l'absence du Swami Muktanandaji (en visite Manchester), il d accomplir un trajet en mtro.
Scne 60 - La clbration Solennelle du Guru Purnima Londres.
Mardi 8 Juillet 1971 - dans le calendrier Indien Asarh Purnima, 2 O28 Vikrami -, fut
clbre l'importante fte de la Pleine Lune en l'honneur de tous les instructeurs intellectuels et
spirituels de l'Humanit, incluant en particulier la vnration tmoigne notre propre
instructeur et matre immdiat en souvenir reconnaissant de son oeuvre bnfique dans notre
ducation fconde ; c'tait ce qu'on appelle le Vyas Purnima, qui fut clbr dans toutes ses
formes Londres, conformment au calendrier Indien des ftes sociales observes et clbres
dans l'Inde par toutes les personnes convenables. En cette occasion exaltante de gratitude
sincre et d'ardente valuation de soi, le respectable Maharaji favorisa de bndictions spciales
Sri Rag Kumar Bagri et sa famille ; et au cours de la journe, il crivit pour ses autres disciples
loigns un grand nombre de messages et de lettres de bndictions pour tous ceux qui, dans
leur partie respective du monde, observaient de la mme manire la tradition sacre. Dans la
soire, Sri Maharaji accompagn de Sri Rag Kumar et de Mme Usha Bagri fit une promenade
dans la roseraie o il put voir, avec beaucoup d'intrt, se dplaant d'un rosier un autre, une

grande varit de roses de diffrentes couleurs et nuances. Revenant de la roseraie, entre 6 h et 7

h du soir, Sri Maharaji dirigea ses exercices de mditation, de pranayama et d'asanas. ce fut ce
moment-l que Sri Rag Kumar Bagri lui-mme et sa famille accomplirent eux aussi, leurs
exercices habituels en Pranayama, asanas, etc...
Les 9, 10, 11 Juillet 1971, 3 jours donc Sri Maharaji demeura dans l'appartement ne
faisant presque rien d'une importance spciale. Pour le moment, il se mit couper des tranches
de pain, en prparant le lait et les fruits pour son petit djeuner aussi bien que pour le repas de
midi, ne prenant un repas complet que le soir.
Scne 61 - Visite de Sri Maharaji aux divers Centres de Yoga de Londres.
Le 12 Juillet 1971, en dbut d'aprs-midi, Sri Raj Kumar Bagri emmena Sri Maharaji au
Centre Hindou de Londres, dans lequel il eut des entretiens sur le Yoga avec le secrtaire du
Centre Amar Nath. Sri Maharaji apprit par ce dernier qu'il y avait Londres quelques 14 centres
importants de Yoga, o prs de 400 500 lves se rendaient pour recevoir une formation. Dans
quelques centres la mditation tait galement pratique ; mais, dans tous les autres, seule la
pratique des Asanas tait ralise. Les livres de Sri Maharaji sur le Yoga taient connus du
secrtaire et grandement admirs par lui. Il mit mme l'accent sur la grande ncessit de fournir
rgulirement et avec rapidit Londres, les dits ouvrages. Ensuite, Sri Maharaji alla se
promener dans le parc de Kenwood. Il se trouvait l un vaste btiment entour de tous les cts
par des terrains trs tendus, couverts de grands arbres et avec un lac d'eau claire ornant les
lieux. C'tait un endroit d'un charme extrme. Dans l'intrt public, son propritaire, Mister
Guinness, l'avait offert en don charitable l'Etat. A cause des impts trs levs qu'il avait
payer pour cette proprit, il s'tait trouv incapable d'assumer les dpenses, et avait finalement
dcid de renoncer sa proprit en faveur de l'Etat. L'tang de Hampstead se prsente ensuite
pour la promenade et Sri Maharaji put voir se baigner dans la pice d'eau, des centaines de
jeunes enfants, s'exposant ensuite aux rayons chauds du soleil. Bientt, Sri Maharaji pntrait
dans Hyde Park - l'un des plus clbres parcs de Londres, associ une particularit unique :
celle d'avoir un coin traditionnellement rserv en toute libert lgale, n'importe qui voulant
parler ou discuter, fut-ce mme pour critiquer la Souveraine ou l'Etat sans risquer l'arrestation. A
cet endroit du Parc, 5 heures de l'aprs-midi, on pouvait voir 7 ou 8 orateurs d'adresser
simultanment, rpartis en divers endroits, plusieurs groupes de gens. Des centaines de
personnes pouvaient se tenir l, coutant avec calme les mots les plus ardents sur les divers
sujets sociaux et politiques du jour. Hyde Park possde aussi un grand lac d'eau douce, ou des
centaines d'hommes et de femmes peuvent, selon leur plaisir, se baigner ou canoter. Sri
Maharaji s'assit l pendant 1/2 heure environ, bavardant un peu et prenant plaisir la scne, et
plus tard, 7 h 1/2, il revenait la maison.
Sri Maharaji resta dans l'appartement toute la journe du 13 Juillet 1971, le Swami
Muktanandaji fut le seul sortir, afin de faire prparer le nouveau billet de voyage arien.
Scne 62 - Visite de Sri Maharaji au Temple de Radha-Krishna.
Le matin du jour suivant, le 14 Juillet 1971, aprs s'tre lev 6 heures, Sri Maharaji
accomplit de 7 8 heures ses exercices habituels de Prana et d'Asanas. Dans la soire, il alla
faire des courses avec Sri Raj Kumar et Mme Usha Bagri. Ils allrent visiter ensuite, en premier
lieu, le Temple de Sri Radha-Krishna. Ce trs beau temple avait t rig par les dvots Anglais
de Krishna (qui taient au nombre d'une cinquantaine environ, et se trouvait dcor de statues en

marbre blanc, hautes de 3 pieds, du Seigneur Krishna et de sa compagne Radha, pour le

bnfice de leurs adorateurs. Dans ce temple, les adorateurs de Krishna accomplissaient leur
culte rgulier, avec prires d'adoration, Arati plein de respect, Kirtana ou rcitation musicale du
nom du Seigneur, chaque jour dans une atmosphre de foi et d'attachement profonds. En
addition au programme normal, ces adorateurs enthousiasmes organisaient, dans la semaine, des
cours spciaux de Kirtana pendant 3 jours. Le jour de la visite de Maharaji, il y avait justement
l'un de ces programmes spciaux de Kirtana et des excutions musicales enthousiasmes
frappaient l'exprience des visiteurs. Le brio et le got avec lesquels ces chants divins taient
excuts en concert rappelaient l'esprit les superbes ralisations de Brindavana (dans l'UttarPradesh) ou de Navadveep (dans le Bengale). On avait l'impression d'assister un Kirtana dans
un temple de l'Inde. A la conclusion du Kritana, on offrit l'Arati, et il fut donn aux divinits un
festin des douceurs et fruits poss sur les nombreux plateaux bien remplis qui se trouvaient l.
Les restes, bnfiques du repas du Seigneur, pris sur ces plateaux furent galement distribus
tous ceux qui taient prsents. Les visiteurs revinrent chez eux 9 heures du soir et, aprs le
repas, Sri Maharaji se retira dans son appartement, pour la nuit.
Le matin du 15 Juillet 1971, aprs ses exercices habituels de mditation, etc..., Sri
Maharaji visita entre 10 h et midi et 1/2, le Muse de Cire de Mme Tussaud au Centre de
Londres, qui comprenait les figures de nombreuses personnalits connues de presque tous les
pays du monde - comme Churchill, Kroushev, le Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru,
Napolon et Mme Indira Gandhi parmi beaucoup d'autres. D'autres figures de cire montraient
comment autrefois, les criminels taient supplicis ou par quels appareils ils taient soumis
d'horribles tortures. On voyait aussi, dans les scnes reproduites avec des figures de cire,
l'vocation de terribles batailles et de grandes guerres dvastatrices. De l, les Indiens portrent
leur attention vers l'observatoire astronomique de Greenwich. Le soir, Sri Maharaji,
accompagn du Swami Muktanandaji et de Sri Raj Kuma Bagri, se rendit une cole de Yoga o il parla pendant 1/2 heure du Yoga puis, pendant 20 autres minutes dirigea les quelques 25
lves participant au programme dans la pratique de la mditation accompagne de certaines
formes de Pranayamas ainsi que par quelques exercices difficiles de postures d'Asanas. Cela fut
suivi, en conclusion, par des questions et rponses. Aprs 2 heures environ de programme
l'cole, Sri Maharaji retourna chez lui.
Scne 63 - Expos de Sri Maharaji l'cole londonienne de Yoga.
La matine du 16 Juillet 1971 fut occupe rpondre aux lettres reues de l'extrieur.
Dans la soire, dbutant 6 heures, Maharaji atteignit 7 heures, l'cole londonienne de Yoga
pour son programme organis l. Cette cole tait dirige par une dame, Mme Lili Kowalska. Le
programme fut suivi par une cinquantaine de personnes. Au cours de son expos d'1 heure sur
l'existence du corps subtil et, l'intrieur de celui-ci, de l'me, Sri Maharaji proposa des
arguments et des explications, avec des preuves pratiques en faveur d'une croyance la
rincarnation. L'auditoire consistait principalement en personnes trs cultives, ayant une
attitude raisonnable vis vis de toutes les formes de foi et de croyance. Ensuite, suivit 1/2 heure
de direction dans la mditation pratique. Finalement, aprs quelques exercices de pranayama,
furent abordes des questions et rponses concernant les difficults personnelles relatives au
Yoga et la poursuite de celui-ci. Ensuite, la conversation continua pendant un court intervalle
sur des problmes privs. Mme Kowalska tait fortement influence par les livres de Sri
Maharaji et elle fit en premier lieu la commande immdiate de 60 exemplaires de ceux-ci.

Scne 64 - Un Sermon lumineux la demeure de Seth Sohan Lal.

A 10 heures du matin, le 17 Juillet 1971, Sri Maharaji se rendit Brighton, une ville sur
la cte Anglaise, environ 50 miles au Sud Ouest de Londres. C'tait une petite ville portuaire
et balnaire. Sur la plage, on pouvait voir des milliers d'hommes et de femmes dshabills en
train de se faire rtir au soleil. Sri Maharaji atteignit le terminus ferroviaire midi, et demeura 4
heures Brighton, se promenant ou se reposant occasionnellement jusqu' son voyage de retour
pour Londres, qu'il atteignit 6 h du soir. A 7 heures, avec Sri Raj Kumar et sa famille, il se
joignit au dner dans la demeure de Seth Sohan Lal. L, il donna toute la famille assemble un
sermon trs utile pour leur paix et leur prosprit dans la vie. Ses conceptions exposes dans le
sermon se fondaient principalement sur le sens du S'loka "Daridranca danam, yuvam tapo, jnanavatanca, manam ; iccha nivrttih sukhanvitanam,
daya ca bhutesu divam nayanti."
("Charit pour les pauvres, connaissance pour les jeunes, reconnaissance et honneur aux
savants, conqute des dsirs chez ceux qui sont fortuns et bien en place, et bienveillance pour
toutes les cratures - Tels sont les actes qui subliment et glorifient chacun dans l'existence.")
Au bout d'une heure d'entretien, il y eut le dner puis un peu de bavardage A 11 heures,
les visiteurs taient de retour pour le repos de la nuit.
Scne 65 - Le Programme de Yoga du soir au Centre de Yoga de Mlle Barbara Chelsea.
Demeur chez lui la journe du 18 Juillet 1971, Sri Maharaji se rendit le soir au Centre
de Yoga de Chelsea, dirig par un professeur fminin de Yoga, Mlle Barbara. Mlle Barbara vint
avec sa voiture pour amener Sri Maharaji au centre, et pour le ramener son appartement, aprs
le programme. Dans son expos qui commena 8 heures, Sri Maharaji expliqua la haute
signification du Yoga et exhorta ses auditeurs ne pas se contenter des seuls asanas, qui ne
constituaient qu'un chelon dans le progrs qui mne au sommet rayonnant de la ralisation du
Yoga. Les tudiants devraient, pour obtenir la victoire finale dans le Yoga, s'inciter eux-mmes,
pratiquer et dominer, avec le succs appropri, les tapes qui sont encore devant eux. Maharaji
eut un expos brillant et une discussion dtaille au sujet du Pranayama (contrle parfait et
matrise sur tous les facteurs de la Force Vitale) et le Pratyahara (la discipline volontaire et la
restriction des volonts) ; et il ajouta un examen d'introduction de la valeur du Dharana et du
Dhyana (concentration et contemplation intensives dans le mental) pour les russites en Yoga. A
la fin d'un expos d'une heure sur ces niveaux complets du Yoga, suivirent 1/2 heure de sance
pratique de mditation et un entranement de dure gale du Pranayama. Avant la conclusion du
programme, un certain temps fut consacr aussi aux questions et rponses, pour le bnfice
individuel des auditeurs, qui taient ce soir l au nombre d'une cinquantaine -Sri Maharaji
demeura l jusqu' 11 heures et 1/4 quand il retourna chez lui pour la nuit.
Scne 66 - Visite la Tour de Londres.
Le 19 Juillet 1971, 11 heures du matin, Sri Maharaji alla visiter la Tour de Londres,
une trs ancienne forteresse, vieille de plusieurs sicles. Elle tombe maintenant en ruines. Elle a
t conserve dans cet tat en tant que vestige historique. Mais il demeure des parties intactes du
btiment, qui ont t transformes en un muse national. On peut voir encore, tout autour du
btiment, le foss remplit autrefois d'eau pour empcher l'ennemi d'y accder. Cela rappelait la
manire dont nagure, dans les forts et forteresses de l'Inde galement, dominaient des

protections similaires. A l'intrieur, des pices larges et spacieuses de la Tour, se trouvaient

exposes, pour la curiosit des visiteurs, les armures et les armes de guerre du pass, y compris
les vieux canons, boulets, fusils, etc...
Parmi d'autres choses, se trouvaient exposs les butins pris aux forces armes des pays ennemis.
A l'extrieur de la forteresse, coule le fleuve Tamise, sur l'ancienne berge duquel se trouvent
rangs des spcimens bizarres de vieux canons. Trois ou quatre pices reprsentatives ont t
conserves comme tmoignages historiques de l'poque o la Tour servait de prison d'Etat.
Dans l'une de ces pices, impressionnante, on dcapitait la hache les criminels dangereux ou
les hors la loi. Au milieu du Chteau, taient exposs de trs beaux spcimens de joyaux,
d'ornements et de couronnes royales. Parmi d'autres pierres prcieuses places en vidence, on
pouvait voir une moiti de l'norme diamant Indien Koh-i-noor, dont l'autre moiti orne toujours
le diadme royal de l'actuel monarque britannique, la Reine Elisabeth II. On voit d'autres
diamants l, d'un clat rare dont les rayons de lumire manent des couronnes prsentes. Parmi
les objets exposs, il y a une douzaine de couronnes toujours portes par les souverains
Britanniques leur couronnement. Sri Maharaji prit normment d'intrt aux objets prsents
la Tour et, aprs prs de 5 6 heures consacres scruter attentivement chacun d'eux, il revenait
chez lui 5 heures du soir.
Scne 67 - Une discusion donnant rflchir sur la Rincarnation, au Centre de Yoga de
Mister Michael, Ilford.
Le 20 Juillet 1971, 5 heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji se rendit en visite Ilford,
ville qui se trouve une distance de 50 miles de Londres. En chemin, Mme Kowalska et 2
autres dames se joignirent lui. Le centre Yoga d'Ilford tait dirig par Mister Michael, un
gentleman local trs cultiv, qui se trouvait croire fermement aux principes de la religion
hindoue et la philosophie de la rincarnation. Il informa Sri Maharaji que, dans son centre,
seul les asanas taient enseigns et il lui demanda donc de donner, ce soir l une confrence
efficace sur le caractre invitable de la rincarnation." On pourrait pratiquer une sance de
mditation de 15 minutes." ajoutait-il, "parce que les personnes qui y participeront ne sont pas
accoutumes demeurer pendant une plus longue dure, assises fermement en un seul asana." Il
fit remarquer aussi que, dans cette cole aucune prdication d'un enseignement religieux n'tait
admise. "La contemplation et la mditation tait, naturellement, des choses tout fait diffrentes
auxquelles bien peu auraient d'objection. La croyance la rincarnation tait un sujet
concernant, en grande partie, la foi religieuse des seuls Hindous mais, nous serions tous
intresss, certes, couter vos thories sur ce si curieux problme de la transmigration de
l'me." Sri Maharaji commena par la rcitation d'une prire incorpore dans un Mantra
Vdique et, aprs un Trataka de 5 minutes pour prparer la concentration, il conduisit
l'auditoire pendant 15 minutes un tat de mditation non perturb. Il y avait une cinquantaine
de personnes prsentes, presque toutes cultives et d'un ge avanc. Chacune d'elles tait assise
dans une posture stable et paisible, avec une humeur calme et tranquille pendant toute la dure
de la pratique. Beaucoup d'auditeurs dclarrent finalement que, durant leur exercice, ils avaient
fait l'exprience d'une paix mentale. Sri Maharaji leur demanda d'adopter comme attitude
individuelle l'une des 3 mthodes pour obtenir une concentration parfaite - Ils devraient soit
fixer leur regard intuitif, et l'y maintenir, sur le sommet du nez et entre les 2 sourcils jusqu' ce
que la lumire se prsente ; soit diriger leurs processus d'inspiration ou d'expiration du souffle
vers l'objet de leur concentration profonde ; soit, finalement, remplir leurs souffles entrant et
sortant de l'aura sonore subtile lie la prononciation rpte du "OM". En consquence,

chacun poursuivit sa mditation la manire qu'il avait choisie pour lui-mme.

Par la suite, lorsque Sri Maharaji commena sa discussion sur la rincarnation, il posa
l'auditoire une question mystrieuse. Ils croyaient, dit-il, que Jsus-Christ tait leur prophte et
qu'il avait t transport au ciel, dans lequel il vivait encore. Le jour du Jugement dernier, le
Christ plaiderait pour que Dieu fasse grce ses disciples, les bons chrtiens, tandis que le ToutPuissant, alors qu'Il assignerait la demeure cleste ceux ayant vcu avant la mort une existence
vraiment chrtienne, prcipiterait dans les tortures de l'enfer, ceux dont les actions avaient t
non chrtiens ou pire, antichrtiennes. Pourtant, l'histoire leur enseignait au-del de tout doute
possible que Jsus de Nazareth avait t crucifi, qu'il en tait mort, et que son cadavre avait t
enseveli dans un tombeau Jrusalem. Si tout cela tait vrai, demandait Maharaji et que la
rincarnation ne soit pas l'ordre de la nature, dans quelle sorte de corps Jsus-Christ tait-il
mont au ciel, qu'est-ce qui recouvrait son me ou l'accompagnait au cours de l'Ascension du
Christ aprs sa Rsurrection ? Une certaine catgorie de corps ou de vhicule (quoi qu'il puisse
tre) ayant fait monter l'me et ayant transport celle-ci bien au-del des sphres terrestres de
l'ordre infrieur jusqu'au 7me ciel, constituait une ncessit naturelle aussi bien que logique.
Ncessairement donc, un autre corps plus subtil que le corps terrestre, et avec lequel l'me
continuait de vivre au Ciel et se prsentait devant son Seigneur, devenait un corollaire vital de
cette croyance. Il se prsentait alors un autre aspect de la question digne d'tre considr de prs.
Aprs le dcs d'un homme, son cadavre tait gnralement enterr sous une pierre tombale,
dans un cimetire et, au bout du temps fix, les os eux-mmes se trouveraient rduits en simple
poussire, tandis que finalement avec un autre tour encore de la roue du Temps, le cimetire
disparatrait lui-mme faisant place un nouvel ordre des choses, par exemple des champs ou
d'autres structures de commodit humaine. L, surgissait une question pertinente : o donc les
mes des tres ensevelis continueraient-elles de vivre jusqu' l'poque ou le Jugement dernier
les appelleraient ? La dure du Jugement dernier pourrait fort bien s'tendre sur des millions ou
des billions d'annes ; mais, jusque l, o et sous quelle forme les mes gisaient-elles, dans
l'attente de l'tablissement final de leur compte ? Durant la priode de leur attente, il faudrait
ncessairement prsupposer une certaine sorte de dispensation providentielle pour la subsistance
et l'entretien des dtes mes. Qui plus est, par qui tout cela se trouverait-il accompli jusqu'au
Jugement final, et les mes, dans l'attente, se trouveraient-elles obliges de se tenir en dehors ou
l'intrieur du ciel ? Si cela tait suppos tre l'intrieur mme du ciel, o y aurait-il une
diffrence entre le mode de vie adopt par les mes sauves aprs le salut et le sort de celles
ayant encore passer en jugement. Ou bien les mes pcheresses et rprouves seraient-elles
censes passer leur temps ailleurs, dans un autre monde inconnu ? O donc cette rgion-l se
trouvait-elle, et comment tait-elle appele ? Par quelle sorte de lois de vie et de comportement
les mes se trouvaient-elles gouvernes l ? Un paradis cleste mrit par les mes pieuses ayant
gagn leur salut et existant quelque part dans le voisinage de Dieu, admettre cela ne prsenterait
pas de difficult majeure pour la croyance, et pourrait tre admis facilement. Il y avait encore un
autre point mritant examen. Ne serait-il pas tout fait juste pour tous de croire en un systme
de dispensation juste, des actions pieuses comme des pchs, qui fonctionneraient en mme
temps que la transition de l'me d'un homme ? En fait, pour le mourant, la mort serait la
survenue du Jugement dernier, pour autant que soit concerne la vie prsente et le monde
environnant. O serait donc la ncessit de mettre le mourant en attente, pendant une dure
indfinie de temps, jusqu'au jour du Jugement dernier pour toutes ses actions ? Dieu est
Omniscient et Omni pntrant. Par consquent, sa Prsence Intemporelle partout serait capable
de constituer des Lois qui ne manqueraient pas de procurer au mourant son sort mrit
immdiatement aprs l'croulement de sa vie terrestre. Et un tel tat d'un examen rapide et bien

dirig des actions et des attitudes humaines, dans toutes les situations individuelles autant que
collectives, amnerait finalement une croyance logique en la rincarnation. En sens oppos,
mme l'admission d'une dispensation diffre ou mme le Jugement dernier, cela mnerait au
mme rsultat. Si bien que la croyance mme en une dispensation juste par la Providence, qu'on
la conoive comme immdiate au moment de la mort ou diffre jusqu' l'poque du Jugement
dernier, mnerait dans l'un et l'autres cas la croyance naturelle en la rincarnation. Si le
principe de la rincarnation n'existait pas, et qu'aucune croyance en elle ne soit ncessaire, la foi
en une dispensation quitable des actions en Dieu, aprs la mort, deviendrait elle-mme sans
signification et simple fiction. Cela voudrait dire galement qu'avec la fin du corps, l'me
prendrait fin, elle aussi. Dans ce cas, Dieu serait oblig, aprs le Jugement dernier, de crer
d'autres mes nouvelles ou, aprs chaque dcs, une autre me unitaire. Une srie de questions
surgiraient
alors : partir de quelle cause matrielle, consciente ou non consciente, les mes seraient-elles
cres par Lui ? Si on les fait surgir d'une cause inerte, quelle sorte de substance est-elle alors, et
serait-elle ternelle ou transitoire ? De plus : de quelle cause inerte ne surgiraient que des effets
inertes ? L'me humaine serait-elle alors inerte ? Si elle tait inerte, et donc sujette, comme le
corps physique, la loi de transmutation, elle serait soumise au cycle de la naissance et de la
mort. Cela liminerait toutes les diffrences entre l'me et le corps, pour les laisser tous deux
dans la mme catgorie : celle des substances transitoires. A la fin, l'me, la mort, mourrait
avec le corps. Cela cependant n'tait pas article de foi pour les auditeurs. Au cas o l'on croirait
que Dieu crait les nouvelles mes partir de Lui-mme, Dieu deviendrait, Lui aussi, sujet la
transmutation et ses effets. Mais Dieu, suivant la croyance des auditeurs, tait toujours
Complet, Incorruptible, Eternellement Bienheureux et Immuable. Une lacune dans la
connaissance se produisait avec la croyance que le Fils d'un tel Dieu puisse tre sujet aux
souffrances terrestres durant le voyage de sa vie travers cette plante nfaste du malheur
humain. Comme les semblables attirent toujours les semblables, on devrait concevoir le Fils
comme hritier des proprits du Pre ; et, plus proche serait-il cet gard de son gniteur, plus
serait-il la vritable reprsentation et rplique de son Pre. Comme Dieu le Pre, qui fut la
Source de la Flicit et de la Batitude finale, totalement libr de toutes les limitations
dgradantes de ce monde, son Fils devrait tre obligatoirement, lui aussi, dot des mmes
attributs. Mais cela lui tait dni par la croyance que les auditeurs soutenaient. Que les qualits
de la Cause se retrouvent dans tous les effets de celle-ci, cela tait une base indniable et
ternelle de toute la cration. Pourquoi, dcouvrait-on alors que les attributs de Dieu
descendaient si rarement ou mme jamais sur les mes finies qui foulaient la terre ? Cela
anantissait le coeur mme de la croyance suivant laquelle Dieu aurait cr les mes partir de
Lui-mme. Alors, la Conception toute entire suivant laquelle les mes, dans leur progression
cyclique d'entits ternelles et conscientes, parvenaient toujours une impasse, avec aucune
possibilit de renatre comme d'un renouvellement de leurs efforts ardents vers une possible
perfection, et quoiqu'elles puissent tre dans leurs sphres respectives d'existence, une telle
conception devient absolument intenable. Sur la base des arguments invoqus devant les
auditeurs, il devrait leur devenir obligatoire, disait Maharaji, de croire au principe de la
rincarnation. Citant des exemples de mmoire d'une vie passe, Sri Maharaji concluait en
faisant rfrence certains faits de cette nature, signals dans l'Inde comme dans d'autres pays.
Dans le district Indien de Dehradun, affirmait Maharaji, une fillette de 2 ans devint un exemple
positif de ce fait quand elle se mit parler de sa vie prcdente et de sa famille d'alors et quand,
mene son ancienne maison, elle reconnut tous les objets et les personnes, et raconta l'histoire
complte de sa mort, qui fut reconnue tout fait exacte par son ancienne famille. De nombreux

exemples similaires sont souvent venus la lumire, dans l'Inde comme dans les pays
Europens. En considration de tous ces facteurs, plaidait Maharaji, une croyance au processus
naturel de rincarnation, aprs la mort, ne pourrait pas tre rfut par les auditeurs d'une manire
intelligente, pour aucune raison que ce soit. Une dame de l'auditoire, la fin de l'entretien, fit
remarquer l'inutilit de croire un facteur extrieur - l'me - parce que, soutenait-elle, la
lumire des recherches des psychologues, beaucoup des impulsions du cerveau du pre se
trouvaient hrites directement par l'enfant au moment de sa naissance, pour se dvelopper chez
l'enfant sous la forme de ce qu'on appelait sa mmoire. Aucun but utile n'tait servi par la
conception d'une me en existence indpendamment du cerveau. Sri Maharaji expliqua le
caractre invitable de l'existence d'une me spare, de la manire que nous allons relater. Si
l'on considrait et croyait que les seules attitudes et tendances latentes dans le cerveau des
parents signifiaient tout chez l'enfant, le travail crbral se dveloppant chez l'enfant par le jeu
des lois de l'hrdit, sans la moindre inspiration ou interfrence venant de quelque chose
comme une Ame, cela contredisait l'exprience commune de la vie quotidienne dans le monde celle faisant que, tandis qu'un enfant tait extrmement intelligent et devenait dou dans les
mathmatiques ou se rvlait tre un savant de trs haut talent, ses surs et ses frres, ns
pourtant avec la mme structure crbrale faisaient preuve, en contradiction avec la thorie, de
diffrences nettement marques, tonnamment surprenantes en fait parfois. Alors que, les
enfants de la mme origine devraient manifester une uniformit de talents et de tendances, sans
aucune raison prcise de variation parmi eux. L'existence de savants et de gnies ns de parents
illettrs et ignorants, ainsi que le phnomne inverse, cela n'tait pas une exprience rare chez
les humains. Il fallait donc admettre la cause principale de ces variations, inexplicables
autrement : l'me individuelle migrant, avec sa rserve passe de talents et de tendances, par sa
rincarnation, dans le corps d'une crature vivante, d'une correspondance approprie. Il y avait
encore un autre aspect de cette exprience. Dans les coles et les collges, des centaines d'lves
recevaient leur instruction dans les mmes classes collectives, avec les mmes cours et les
mmes matres, avec aussi des facilits similaires pour la pension, les tudes et l'emploi du
temps occup par elles - pourtant, les rsultats n'taient jamais les mmes, y compris en se
limitant deux cas seulement ; certains lves taient intelligents, videmment des degrs
varis, tandis que d'autres se rvlaient de la mme manire tre des cancres. Un lve
franchissait une classe avec mrite et distinction dans un temps donn, alors qu'un autre mettait
plusieurs annes mriter de passer au-del, et avec une justification peine marginale. Ces
diffrences individuelles, de toutes sortes et de tous degrs venaient l'appui de la thorie de la
rincarnation. On ne manquerait pas non plus d'exemples de parents trs doux et d'un noble
caractre, extrmement pieux et trs cultivs, se trouvait incapables de former leur fils, qui
finissait par devenir un tre vicieux d'un mauvais caractre, parfois mme un joueur, un escroc,
un voleur ou un bandit. Ce n'tait pas par manque chez les parents, d'efforts srieux pour
rformer les tendances ngatives de leur fils ; celui-ci se trouvait soumis toute la srie des bons
conseils affectueux et souvent, les premiers chouant, des punitions svres, parfois mme la
prison - et pourtant, l'incorrigible ne montrait aucun signe d'amlioration. Tout cela prouvait que
les tendances particulires nes et mries dans le pass d'un tre se trouvaient transmises la vie
prsente pour y fructifier d'une manire cohrente. Autrement, o trouver la raison pour qu'un
homme soit cruel de naissance, un autre adonn aux colres irrationnelles, un autre encore
adonn la luxure ou la vanit par nature ? Aucune mthode, aucune mesure, mme
soigneusement conue, ne russissait vaincre et gurir une telle dviation inne de nature.
Mme en admettant qu'un minimum de succs pouvait tre parfois obtenu, cela demeurait un
dur fait d'exprience de constater combien ce changement ou cette amlioration se rvlait

minime, passagre et incertaine. Une telle personne pouvait aboutir dans un moment de
dsespoir ou d'impuissance commettre un suicide, ou une autre action cruelle ou haineuse
dans la vie. En mme temps, Maharaji dclarait ses auditeurs que ces derniers croyaient
l'existence d'un destin ; et chaque fois que le succs se drobait eux, ils se frappaient le front,
maudissant leur destine de ne pas leur permettre d'obtenir la prosprit dans cette action ou
cette entreprise. Mais alors, d'o venait donc ce destin, responsable d'une interfrence entre eux
et le bonheur qu'ils dsiraient ? O ce destin existait-il, en quelles circonstances, et quel
domaine appartenait-il. Venait-il de la vie prcdente ou de l'existence passe ? Manifestement,
les auditeurs ne se souvenaient de rien d'accompli dans la vie prsente et qui aurait pu donner
naissance un vnement inespr - de souffrance ou au contraire de bonheur. De tels incidents
dans la vie semblaient prouver, sans nul doute, l'existence d'un facteur compulsif, appel le
Destin, influenant volontiers les tentatives des humains, et semble-t-il sa propre manire
bizarre. Et, une fois que la destine se trouvait admise et tablie, comme une ralit de la vie, la
rincarnation devrait tre reconnue, elle aussi, comme sa conclusion logique ; car la prsence
d'un destin prdtermin supposait une incarnation antrieure, et une vie en rapport avec celleci. En outre, on entendant dire parfois que le Christ apparaissait sous sa forme divine ses
fidles disciples choisis au cours de rves et dans la mditation, ce qui voulait seulement dire
qu'Il se manifestait "dans son corps subtil" ; autrement, en postulant le contraire, comme toutes
les actions se termineraient avec la fin du corps, sans aucune forme, aussi subtile et
imperceptible qu'elle puisse tre, rien ne pourrait tre dclar se produire. Comment le Christ
pourrait-il alors se trouver, comme on le dit, apparatre aux autres sous une forme perceptible ?
Plus encore, la dispensation divine du Jugement dernier sur les actions bonnes ou mauvaises,
devrait amener alors une nouvelle naissance pertinemment rformatrice ou agrable, si les
rsultats utiles et efficaces du Jugement devaient tre sauvs du vain gaspillage ; si bien qu'il
faudrait admettre, aprs le jugement dernier une nouvelle incarnation qui en rsulterait, que ce
soit en enfer ou au ciel. De plus, on doit concevoir un enfer ou un ciel comme un autre monde
de sa propre catgorie, ou comme une rgion existant quelque part dans ce monde mme que
nous connaissons comme le ntre. Par exemple, un enfer fournirait tous les moyens ou
mthodes pour les mes mauvaises ou errantes, de tortures, terreur, douleur et angoisse. Mais,
pour le succs de telles expriences, il serait indispensable de postuler chez les pcheurs un
corps quip, des moyens appropris de connaissance grce une synthse motionnelle. Mais,
ce serait une autre chose si, ce niveau, on concevait le corps comme grossier et matriel, ou
sous une forme subtile et thre en dehors des limites des sens terrestres. La possession d'un
corps, en enfer comme au ciel, n'en apparaissait pas moins comme une ncessit indniable. Ce
corps devrait tre diffrent, sans doute, des corps matriel qui serait abandonn aprs la mort,
enseveli dans la tombe et livr au cours du temps aux processus immuables de la dcomposition
et de la ruine totale. On devrait donc admettre, en consquence, une autre forme de corps, ce qui
impliquerait nouveau une incarnation ultrieur. En vrit, si on n'adhrait pas l'existence d'un
second corps, succdant au corps physique, et si l'on ne reconnaissait subsistant aprs la mort
que l'me sous sa forme pure, dans ce cas galement il serait ncessaire de postuler une sorte
d'intermdiaire pour la sensation et la perception, sans l'existence duquel l'me serait incapable
de faire l'exprience, suivant le cas, des plaisirs du ciel ou des souffrances de l'enfer. En allant
plus loin, la facult o ces expriences se trouveraient vcues et accumules d'une manire
essentielle, pourrait tre conues comme le mental qui accompagne ncessairement l'me, d'une
manire fondamentale ; mais, le mental russirait-il jamais prouver et percevoir quelque
chose, s'il n'y avait pas les accessoires ncessaires constitus, dans ce but, par les divers organes
des sens adroitement disposs dans un corps organique ? Non ; avec cette supposition, le corps

et les sens demeureraient indispensables dans l'action pour le mental. En bref, pour rsumer ces
remarques, dclara Maharaji, plus vite admettrait-on qu'un corps avec ses instruments sensibles
tait une ncessit psychique pour l'activit fonctionnelle du mental ou de l'me, plus srement
se trouverait-on oblig d'admettre qu'une rincarnation, un destin prdtermin et une rcolte
des actions de la vie, se trouvaient tre les complments essentiels au voyage accompli dans le
pass, en vivant sur terre, par l'me. Cet expos brillant, avec les questions et rponses y faisant
suite, occupa Maharaji de 8 h 1/2 du soir 1O h 1/2. C'tait une causerie comportant de 30 32
000 mots. Non seulement les auditeurs furent profondment influencs, mais ils taient trs
satisfaits et heureux. Tous exprimrent avec chaleur leurs remerciements Sri Maharaji pour
son discours illumin. En rponse leur gentille attitude Sri Maharaji conclut en leur offrant ses
meilleurs souhaits et en les remerciant pour leur patience joyeuse et bienvenue.
Scne 68 - Expos sur l'Impartialit Psychique, la maison de Seth Vishwanathji.
Aprs un intervalle de repos le 21 Juillet, Sri Maharaji se rendit le 22, 8 h du soir, dans
la maison de Seth Vishwanath Lokani, o il parla, la famille et au cercle des amis invits, de la
ncessit de l'impartialit, de l'absence de passion dans la vie. Dnonant les attirances perfides
et creuses du monde de l'existence sensuelle, Maharaji appuya ses remarques sur la signification
d'un verset du Bhartrihari, dont l'pisode illustrait, en vrit, pour un esprit veill, bien
pertinemment l'enseignement prch. Sri Maharaji prit l'exemple de la reine infidle dont la
conduite choquante devint la cause immdiate du renoncement du roi la reine elle-mme,
son palais et son royaume, avec ce couplet sur ses lvres lasses :
"Yam cintayamyaham satatam mayi sa virakta, sanyamicchati janam, sa janonyasaktah ;
Asmat Krte ca paritus'yati Kacidanya, dhik tanca tanca madananca imanca manca."
("La femme que je contemple sans cesse me manifeste trs peu d'amour ; elle est attire par un
autre homme qui est lui-mme dans les griffes amoureuses d'une autre femme. Une autre
encore, peut-tre, tend ses vils filets pour s'emparer de notre plaisir. Maudit soit ce tourbillon
perfide et instable qu'est l'amour terrestre ! Et maudit soit tout ce galimatias insens que sont la
bien-aime, l'amant, Cupidon, tout l'amour aussi bien que moi-mme"). L'expos continua
pendant 1 heure aprs quoi les assistants firent justice leur repas du soir, avant de revenir chez
eux pour le repos nocturne. Le 23 Juillet 1971, Sri Maharaji se reposa, et demeura chez lui toute
la journe.
Scne 69 - Visite de Sri Maharaji Brimingham.
Le 24 Juillet 1971, 8 heures du matin, Sri Maharaji partit en train pour Birmingham.
Mister Sri Ram Arora tait prsent la gare pour l'accueillir. Aprs s'tre repos un peu,
Maharaji prit son repas de midi. Mister Arora avait t rcemment bni dans son foyer par la
naissance de 2 jumeaux, qui taient alors gs d'1 mois. La crmonie d'attribution du nom fut
accomplie avec la bndiction de Sri Maharaji et, en ce jour bnfique, les 2 bbs eurent la
grce de recevoir les noms de Ravi et Pavan. Le soir, Maharaji sortit faire une promenade en
ville.
Scne 70 - Au centre de Yoga de Madame Elsie Davis dans la ville de Margate, l'expos de
Maharaji sur la Puissance de Kundalini.
Le lendemain matin, 25 Juillet 1971, aprs la routine usuelle de mditation, etc..., Sri

Maharaji se rendit par rail la ville de Margate. L, une dame anglaise, Mme Elsie Davis,
attendait Sri Maharaji la gare. Elle l'emmena tout d'abord, dans sa voiture, au bord de la mer ;
aprs le petit djeuner, elle le conduisit travers plusieurs lieux importants de la ville, jusqu'
l'arrive 11 heures son propre centre de Yoga. Sri Maharaji y enseigna aux lves quelques
asanas non familiers ainsi que diverses formes de Pranayama. Aprs quoi, Maharaji donna un
expos sur le Yoga, pour leur propre comprhension des principes gnraux de cette voie. De 7
1/2 du soir 8 h 1/2 Sri Maharaji s'adressa de nouveau aux lves, en traitant de la puissance de
Kundalini. L'expos fut suivi d'une sance pratique de mditation, et finalement de questions et
rponses destines mettre fin aux doutes et ambiguts individuels concernant le Yoga et sa
pratique. Maharaji prit galement son repas du soir chez Mme Elsie Davis. Aprs quoi, Sri
Maharaji retourna Londres dans la voiture de Mme Leah conduite par le Brahmachari Renu.
Scne 71 - Excursion de Sri Maharaji aux Jardins Botanniques de Kew.
Dans l'aprs-midi du 26 Juillet 1971, Sri Maharaji alla visiter les jardins de Kew. Ces
jardins botanniques nationaux de Kew taient les plus importants de Londres. Des fleurs, des
arbustes et des arbres de presque chacun des pays du monde avaient t plant-l, faisant penser
le visiteur leur pays d'origine. Sri Maharaji remarqua pourtant que, dans les massifs,
prdominaient les arbustes de l'Inde d'Amrique et d'Afrique. Pendant prs de 4 heures, il resta
dans les jardins observant leurs sources spciales d'attraction et y prenant plaisir.
Scne 72 - Visite de la Tour des P.T.T.
Dans l'aprs-midi du 27 Juillet 1971, Sri Maharaji visita la Tour, avec horloge, abritant
le bureau principal des postes dans la City de Londres. Cela lui prit 45 minutes pour atteindre
l'tage le plus lev. La station londonienne de Tlvision avait t loge galement dans cette
tour. Du sommet, on contemplait le Panorama superbe de toute la ville de Londres. A l'tage
suprieur de la Tour se trouvait galement un restaurant et salon de th. Cette tour s'levait la
hauteur vertigineuse de 670 pieds au-dessus du sol.
Le 28 Juillet 1971, Sri Maharaji avait une invitation djeuner dans la maison de Mme
Leah. Cette dame dirigeait Londres un Centre de Yoga, qui attirait ce moment-l une
cinquantaine d'tudiants, et elle organisait des classes bi hebdomadaire de Yoga. La directrice de
ce centre, Mme Leah, avait obtenu son initiation au Mantra du Swami Satyanandaji, et elle
avait coutume de porter autour du cou un grand rosaire de Rudraksha. Elle tait bien connue de
Mme Elsie Davis. Dans les 2 coles, celle de Mme Elsie Davis et celle de Mme Leah, le
Brahmachari Sri Renu travaillait comme instructeur de Yoga. Il rencontrait les tudiants 2 fois
par semaine l'cole de Mme Elsie Davis, et celle de Mme Leah il dirigeait l'cole en
l'absence de celle-ci. Sri Renu tait un gentleman Indien de religion Parsie, domicili Londres
depuis 22 annes. Il se consacrait aussi, occasionnellement une carrire d'acteur de cinma. Il
donnait une formation aux Asanas Yogique par un esprit humanitaire en geste de bienveillance
envers autrui.
Scne 73 - Visite au Zoo de Londres.
Dans l'aprs-midi du 29 Juillet 1971, Sri Maharaji accomplit une visite au grand Zoo de
Londres, o il put voir des centaines d'animaux, btes et oiseaux de presque chaque pays du
monde. Il voyait beaucoup d'entre eux pour la premire fois. Pendant 3 ou 4 heures, Maharaji

tancha au Zoo sa soif de curiosit, puis revint chez lui 6 heures du soir.
Scne 74 - Expos et Pratique de la Mditation au Jardin de Gandalf.
Dans la soire du 30 Juillet 1971, Sri Maharaji tait invit parler puis diriger une
sance de Mditation au centre de Yoga des Jardins de Gandalf. Pendant 1 heure, il parla, en
cette occasion, de l'utilit du Yoga dans la vie, puis, pendant 1/2 heure, il dirigea la sance
pratique de mditation pour ceux qui s'taient runis l, dans ce but. Aprs la sance, se
poursuivit pendant 1 autre heure l'enlvement des doutes et ambiguts concernant le Yoga, par
le moyen de questions et rponses. Ce jour-l, des questions pertinentes et apprciables, d'une
nature savante furent souleves par certains participants - celle-ci par exemple :
Question 1 - Un Yogi en arrive-t-il acqurir le contrle sur toutes les forces de la
Nature ?
Rponse - L'explication donne par Sri Maharaji fut comme suit : Non. Ni sur l'ordre
successif de la Cration, ni sur les Lois Cosmiques et fondamentales de la Causalit, ni sur
l'Hrdit etc... Le contrle acquis par le Yogi ne peut tre qu'une affaire partielle, sur certains
aspects de transformation et de fonctionnement du monde matriel dj cr. La nature est
immense est infinie, tandis que l'me consciente finie est petite d'une manire infinitsimale ; si
petite en fait que, par comparaison avec elle, mme un atome cesse d'tre aussi saisissant qu'elle
est. On peut imaginer le contraste entre un ocan illimit d'espace (cr et incr) par opposition
une goutte sur notre front d'eau vaporise, ou une lentille de verre. Comment, dans l'me, en
tant que telle, ses limitations peuvent-elles tre domines pour triompher des limites infinies de
la Matire ? L'me est une entit consciente et elle a comme attribut le principe de connaissance.
De ce fait, elle peut, sans aucun doute, connatre et concevoir mme des facteurs illimits de
connaissance, grce un avancement systmatique et sriel de ses facults perspectives. Mais,
malgr tout ses pouvoirs d'acquisition de la connaissance, elle ne peut matrialiser la
perception qu'une partie fragmentaire de l'espace connu, saisissable et des objets de celui-ci ; sur
laquelle, certainement, dans son tat d'accomplissement le plus lev, elle en vient possder
une matrise et un commandement puissant, comme c'est le cas pour l'me anti-ralise d'un
Yogi.
Question 2 - Le Christ, ayant atteint l'tat de ralisation du Soi, ne pourrait-il pas tre
considr comme ne faisant plus qu'Un avec la Divinit.
Rponse - Si la formule "devenir Un" avec la Divinit implique une perte de l'identit et
une fusion dans le sens d'une unit indivisible aprs cela, comme on peut supposer que
l'expression signifie, dans ce cas existait avant l'unification, une autre Divinit, que le Christ
acceptait donc comme souverain de ce monde et du ciel. Ce Dieu antrieur doit, en vertu de son
existence intemporelle, continuer l'avenir de se comporter ainsi, sans aucune altration passive
de l'arrangement des choses. De plus, le Christ, dans ce temps de vie, doit avoir t, au mieux,
un homme robuste de la taille habituelle de 5 6 pieds. Un tel mini-dieu confin l'intrieur des
limites brutes de ces dimensions, fini et limit en toute autre signification possible, ne pourrait
cr et soutenir, de toute manire, un univers illimit qui comprend d'innombrables galaxies
d'toiles, de soleils et de lunes, comme des millions d'autres corps clestes. Et, d'une manire
tout fait comprhensible, le Crateur de ce vaste et complet mystrieux univers doit donc tre
un Dieu qui soit plus vaste, plus grand et plus subtil encore, que tout le drame de la Cration aux
multiples merveilles. Aucun homme, ni tout autre pouvoir sujet la moindre forme de
limitation, dans le temps ou l'espace, ne pourrait amener l'existence un monde aux si
tonnantes dimensions.

En addition ces interrogations, bien d'autres sujets de discussion furent soulevs, et

auxquels Sri Maharaji rpondit, liminant tous les doutes qu'elles contenaient l'aide
d'arguments convaincants, de preuves et d'exemples. Tout ce programme si intressant prit fin
11 heures du soir. Peu aprs son repas, Sri Maharaji se retira pour son repos.
La matine suivante, le 31 Juillet 1971, Sri Maharaji enseigna Sri Vishwanath certains
asanas ainsi que diverses formes de Pranayamas. Avant midi, Mme Kowalska vint emmener Sri
Maharaji pour le djeuner qui avait t organis dans un grand htel. La longue conversation qui
suivit le djeuner tourna autour de l'idalisme du Yoga, et Mme Kowalska prit un intrt aigu
tude des mthodes et moyens de ralisation du Soi, conue comme une modalit suprme pour
l'accomplissement humain. L'htel de luxe dans lequel ils avaient djeun tait un immeuble de
6 tages avec son rez-de-chausse occup par un trs grand magasin, alors que le toit se trouvait,
plutt bizarrement support un trs beau parc d'environ 1 acre de superficie, avec toutes sortes
d'arbres grands et petits. Une paisseur de 2 pieds 1/2 de terre arable, place au sommet du toit,
permettait l'entretien en bonne sant du parc.
Scne 75 - Dpart de Sri Maharaji pour les Iles Canaries.
Le 1er Aot 1971, 7 heures du matin, Sri Raj Kumar et sa famille, avec Seth
Vishwananthji, vinrent faire des adieux chaleureux Sri Maharaji l'aroport. A 9h 20, l'avion
s'envolait pour les Iles Canaries o il arrivait 1 heure de l'aprs-midi. Pour recevoir Sri
Maharaji, taient venus l'aroport Mr Peter Schimdt, Mme Maria, Mr Stroher et le
Brahmachari Sri Vishnu Prem, venus d'Autriche. Le Bramachari Premji tait un pratiquant du
Hatha-Yoga, au rgime alimentaire compos de fruits, un homme doux et dvou dont le
visage, plein de bienveillance, portait ample tmoignage de ses qualits intrieures. Il possdait
une maisonnette btie par lui, dans un site d'une solitude parfaite et portant le nom suggestif de
"Shanti Kuti". Sri Maharaji dcida donc de loger chez lui.
Scne 76 - Pratique du Yoga dans la Demeure du Brahmachari Vishnu Premji.
Le 2 Aot 1971, de 7 h 10 h du matin et de 8 h 9 h du soir, Sri Maharaji dirigea et
prsida des exercices de Yoga la maisonnette du Brahmachari Vishnu Premji.
Le 3 Aot 1971, Sri Maharaji dirigea, comme le jour prcdent, les exercices de Yoga
de la matine et du soir.
Scne 77 - Excursion de Sri Maharaji au Mont Pico De Teide.
Le 4 Aot 1971, aprs la routine des exercices matinaux, Sri Maharaji, Mr Stroher, Mr
Peter Schimdt (Prakash ji) et son pouse Maria (Srimati Jyoti) firent avec le Brahmachari
Vishnu Premji l'excursion une montagne de 1 2500 pieds d'altitude, le Mont Pico De Teide.
Aprs une ascension, le voyage sur la montagne s'effectua jusqu' 9 500 pieds par un cble
chariot. Au-del, les 3 000 pieds restants monter furent gravis pieds. Commence midi,
l'ascension finale les mena au sommet 1 h 1/2. Sur le pic, une ouverture la surface du
sommet, s'tait forme un cratre sec d'environ 100 yards carr de surface, d'o s'chappaient
certains endroits des vapeurs gazeuses. Avec cela se combinaient une scrtion liquide l'odeur
de soufre. Au sommet du rocher le plus lev du cratre, se trouvait place une bote en fer
destine recevoir les noms et adresses des visiteurs les plus hardis. Sri Maharaji, s'inclinant lui

aussi devant la coutume habituelle, crivit en 3 langues son nom et son adresse et jeta la feuille
dans la bote. La formation de cette structure du sommet de la montagne s'tait produite il y a 2
sicles environ, lorsqu'une grande coule de lave volcanique venue de sous terre avait fait
surface en cet endroit. On trouvait l, toutes sortes de blocs de pierres de couleurs diffrentes :
rouge, noire, jaune ou grise. Il ne s'agissait pas de blocs solides mais de simples morceaux de
tailles varies. La temprature tait nettement froide. Pourtant, cause de l'ascension dans une
partie montagneuse escarps, tous transpiraient et haletaient presque. D'un autre ct, ils eurent
une descente facile, en moins d'une 1/2 heure, jusqu'au dernier arrt du cble. Dans un btiment
en bois proximit, ils prirent leur repas et se reposrent un peu. Aprs quoi, 4 heures de
l'aprs-midi, ils repartaient chez eux.
Scne 78 - Excursion au Rivage Ouest des Iles Canaries.
Dans la matine du 6 Aot 1971, aprs le petit djeuner, Sri Maharaji partit pour une
excursion au rivage ouest des les. L, des gens venus d'Allemagne et d'autres pays, avaient
difi un grand nombre d'immeubles spacieux et d'htels, leur manire, o beaucoup de gens
d'Europe venaient durant les mois d'hiver, cause de l'absence complte de chutes de neige et
du climat maritime agrablement modr. Quant aux habitants de ces les, ils ne semblaient pas
frquemment avoir la peau claire ; dans les villages, les habitants s'adonnaient gnralement la
culture des fruits et des lgumes.
Le 7 Aot 1971 fut une journe de repos la maison, avec rien d'autres si ce ne sont les
sances de mditation du matin et du soir et, dans l'intervalle, une conversation trs instructive
avec Mr Stroher sur les diffrents aspects du Yoga.
Scne 79 - Arrive de Sri Maharaji Amsterdam (Pays-Bas).
A 9 heures du matin, le 8 Aot 1971, Sri Maharaji atteignait Amsterdam en avion. En
cours de route, on avait d changer d'appareil Malaga. A l'aroport Sri Lon Dupont et
Marcelle Jooris taient venus de Belgique pour accueillir Sri Maharaji ; Sri Lon put faire les
arrangements ncessaires pour le logement et la pension de Sri Maharaji dans un htel
vgtarien. Peu aprs son arrive, Sri Maharaji rendit visite au frre cadet de Sri S.D. Tewari,
dans sa rsidence. Sri Tewari avait d se rendre au Surinam pour le dcs de sa vieille maman,
Mme Yashoda Tewari ; pourtant, il accueillit Sri Maharaji d'une manire trs hospitalire et
beaucoup de dvotion pour le repas de midi. Cette famille Tewari tait connue de l'Inde un
sicle auparavant, mais, son mode familia de vie et ses habitudes alimentaires, continuaient
d'tre dans la mme manire indienne (Province de Bihar). Pour le soir, Sri Lon avait dj
organis un rendez-vous fixe de Sri Maharaji pour son programme au Centre Yoga Cosmos. Sri
Maharaji y arriva, en consquence, 5 heures 1/2 de l'aprs-midi. Il parla de la Kundalini, en
Yoga, durant 3/4 d'heure ; puis, pour la 1/2 heure suivante, il y eut une sance pratique de
mditation. Pour commencer, il fut demand aux auditeurs de pratiquer "Prataka" sur le visage
de Maharaji puis, ensuite, de faire porter leur regard intuitif au centre de leur front, juste entre
les 2 sourcils. Pendant ces 30 minutes-l, presque tous les tudiants continurent de demeurer
assis immobiles, absorbs manifestement dans la mditation. Chacun eut quelque chose son
actif. Une majorit des tudiants avaient t capable de voir la lumire par le moyen de la
concentration. La mditation termine, Sri Maharaji donna une formation de quelques asanas et
du Pranayama. Il y avait une particularit ce centre Yoga
Cosmos : il organisait simultanment tous les types de programmes dans les locaux respectifs.

On trouvait ainsi la mditation pratique dans une pice, les asanas dans une autre, la musique
dans une troisime etc... Le centre fournissait des repas vgtariens et le menu tait
soigneusement tabli pour obir aux impratifs d'une nourriture saine. Une cooprative tait
responsable de l'entretien et du dveloppement du centre, et pour cela, l'tat lui accordait des
subventions. Le soir, Sri Lon emmena Sri Maharaji au parc Volten, o des centaines de
garons et de filles se dtendaient sur leur sac de couchage, tendus sous les arbres ; parmi eux,
on trouvait un joueur de flte ou de pipeau, un guitariste, un joueur de luth, etc... Ce parc leur
tait rserv par le gouvernement pour y passer les nuits ; car ces jeunes taient incapables de
payer chambres d'htel ou loyers. Garons et filles taient habills peu prs de la mme
manire. Ces jeunes ne prtaient pas beaucoup d'attention leur propret et leur prsentation.
Mais ils ne se mlaient en aucune manire la vie des autres personnes, tout en conservant du
mieux qu'ils pouvaient leur propre libert personnelle de vie. Gnralement, les habitants de
l'Europe, vitent de raconter des mensonges dans le but de rcolter des petits gains. Le vol est
gnralement inconnu en ces lieux. Tous sont accoutums observer habituellement leur parole
d'honneur et ils s'efforcent de tenir les promesses qu'ils font. Personne ne songe voyager sans
billet. La population de la ville d'Amsterdam se montait 1 million d'habitants.
Le 10 Aot 1971, 9 heures du matin, Sri Maharaji alla prendre un th la maison de
Sri Lon. Sri Lon tait libraire et un bon choix de livres religieux tait disponible son
magasin. Il emmena Sri Maharaji sur une pniche, dans une excursion de prs d'une heure
travers la ville. La ville d'Amsterdam avait commenc d'tre btie en 1250 de l're chrtienne.
Sri Maharaji fit une petite croisire sur les 2 fleuves, Singel et Amstel, et atteignit ensuite le
port, dans lequel un grand nombre de navires taient en rparation. A proximit du port, on
remarquait une trs grande gare. La cit d'Amsterdam se trouve traverse par de nombreux
canaux, qui augmentent tout spcialement sa beaut d'ensemble.
Scne 80 - Le Discours de Sri Maharaji au Centre Yoga Cosmos.
Le 11 Aot 1971, 5 heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji se rendit au Centre Yoga
Cosmos, en liaison avec un programme fixe prvu de 6 h 8 h pour ce jour-l. Pendant 1/2
heure, il parla sur ce thme : "Le Yoga est la seule Religion Universelle." Maharaji expliqua de
belle manire les divers aspects saillants de la vie d'un Yogi, la manire dont il devrait vivre et
se comporter. A la suite du discours, Sri Maharaji dirigea une sance pratique d'une 1/2 h, de
mditation, qui fut suivie par une autre instruction d'une 1/2 heure sur la pratique du Pranayama.
Vinrent enfin, questions et rponses pour rsoudre les doutes et incertitudes individuels au sujet
du Yoga. Durant la mditation, on put remarquer tout spcialement la paix mentale et la
patience chez tous les lves. Comme nous l'avons signal plus haut dj, ce centre procure
ses membres un grand nombre de moyens et mthodes pour obtenir la paix mentale et l'absence
de souci. Chaque jour, de 6 h du soir jusqu' minuit taient diriges des sances destines
procurer aux gens la paix et l'lvation spirituelle. Le centre n'st pas organis dans le but de
procurer des revenus lucratifs, mais pour le sentiment pur et libral de contribuer l'idal le plus
lev du bien tre humain et sa puret accomplie.
Scne 81 - Excursion au Muse d'Amsterdam.
Le 12 Aot 1971 3 heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji fit une visite au grand muse
d'Amsterdam. Il y contempla un grand nombre de peintures, de sculptures en marbre et de beaux
bijoux. A 6 heures du soir, il dut se rendre la sance de mditation organise au Centre

Cosmos de Yoga. Les autorits de celui-ci prparrent un film sur le programme de cette soire.
On filma aussi la suspension par Sri Maharaji de sa tension artrielle et des battements de son
coeur par le moyen d'un exercice de pranayama. Sri Maharaji fit aussi la dmonstration pratique
d'une douzaine d'Asanas. Les autorits du centre avaient dcid de prparer ce film pour le seul
bnfice de leurs lves. Sri Maharaji fut le premier voir la projection du film. A cause de
cette tche cinmatographique, le programme dura 1 h 1/2. Le Centre avait sur ses registres un
millier de membres, qui taient tous des souscripteurs l'anne et des vgtariens toute
preuve. Parmi eux, tous les membres en visite taient des jeunes hommes et femmes d'un ge
infrieur la trentaine.
Le 13 Aot 1971, Sri Maharaji se rendait nouveau 6 heures du soir au Centre
Cosmos, o, aprs un entretien d'une 1/2 heure, il dirigea pendant 1 heure 1/2 une sance de
mditation et une pratique du Pranayama. A la fin, une autre 1/2 heure, fut occupe par des
questions et rponses. A 9 heures, Sri Maharaji prit son repas du soir, avant de se retirer pour
son repos nocturne.
Scne 82 - Initiation au Saint Mantra suivie d'une Indianisation des Noms des Familles en
visite de quelques disciples Belges.
La matine du 14 Aot 1971 amena Sri Maharaji un groupe de quelques disciples
Belges au nombre de 22, pour une visite de courtoisie respectueuse. Le groupe consistait en
Sarvasri Brahma Muni, Yoga Muni, Atma Muni, Manuji et Anandji, avec les familles de
chacun d'eux. Sri Manuji obtint pour son pouse et ses enfants des noms nouveaux Indiens. Sri
Maharaji initia tous les membres du groupe au Mantra Sacr et leur offrit de nouveaux rosaires
pour le Japa. L'pouse de Sri Manu reut le nom de Savitri Devi. Sri Ananda souhaitait voir sa
femme appele Apara parce que son autre prnom, chrtien, commenait lui aussi par la voyelle
"A". Tous les membres du groupe reurent donc leur initiation au Mantra. Il emmena Sri
Maharaji, pour le djeuner, un htel indonsien. Au retour du repas, des photographies furent
prises, et suivit, pendant assez longtemps, une conversation intressante sur des sujets
intellectuels et mystiques. De cette manire, la journe toute entire se trouva consacre aux
aspirations divines et, la bonne compagnie. A 8 heures, du mme soir, les disciples partaient
pour leur retour leur domicile, en Belgique.

Ityom S'am S'ameva Sarvesam Bhuyah !

Ici s'achve le flash III du Premier Tour du Monde du Yogi de l'Himalaya - Seconde Partie.

FLASH IV
Thtre de l'Action : les Deux Amriques - du Sud et du Nord, avec des aspects demiveills.
Scnes successives du Panorama : le Surinam, Guyana, l'Ile de la Trinit, Curaao, Miami
(Floride), Washington, New-York, Buffalo, San Francisco, Los Angeles, Honolulu.
Scne 83 - Dpart de Sri Maharaji pour le Surinam, en Amrique du Sud.
Dans la matine du jour suivant, 15 Aot 1971, aprs la routine habituelle de mditation,
pranayama etc, Sri Maharaji arriva l'aroport. A 9 h 45, l'avion dcollait pour le Surinam. Au
cours de ce long vol, l'appareil eut un arrt d'une heure pour refaire le plein d'essence. A 9 h 45
du soir, il atterrissait au Surinam. A l'aroport Seth Tewariji avec ses nombreux amis, dames et
messieurs au nombre d'environ 60 70 attendaient Maharaji pour le recevoir et lui offrir un
accueil chaleureux dans leur pays. Parmi eux, il y avait plusieurs Ministres du Surinam. Sri
Tewari tait l'un des citoyens du Surinam, plus spcialement de sa capitale Paramaribo, les plus
riches et les mieux connus. Son nom tait familier chaque enfant du Surinam. Sri Tewari tait
le propritaire d'une trs grosse usine fabricant des tuyaux en ciment, des briques et des plaques,
ainsi que d'une grande maison de ventes. En outre, il possdait des parts dans d'autres usines
galement. Deux de ses fils, grands, dirigeaient les affaires, tandis que le 3me fils tait encore
tudiant. Sri Tewari consacrait lui-mme maintenant trs peu de temps la conduite de ses
affaires. Une partie de son emploi du temps allait au service public tandis que, pendant tout le
restant, il se consacrait avec ardeur sa pratique du Yoga. C'tait un gentleman aux horizons
extrmement levs, en mme temps qu'un philosophe et un aspirant la Vrit. Au temple
Sanatana Dharma, plus de 200 personnes de la Communaut Indienne souhaitrent la bienvenue
Sri Maharaji, qui fut prsent aux personnes prsentes par quelques uns des plus religieux
parmi les lettrs et Pandits. Sri Maharaji rpondit au discours de bienvenue, et prit finalement la
parole pendant 1/2 heure.
Le lendemain, 16 Aot 1971, de 10 h du matin midi. Sri Tewari emmena, dans sa
voiture, Sri Maharaji faire le tour des endroits importants de la ville, y compris sa propre usine
et son htel des ventes.
Le 17 Aot 1971, Sri Tewari entreprit de faire voir Sri Maharaji les 3 usines les plus
importantes de Paramaribo. Elles s'tendaient sur une surface de plusieurs miles et produisaient
d'immenses quantits d'aluminium, lequel constituait une importante source de revenus pour le
Surinam. Le soir, Tewari ramena Maharaji sa rsidence prive qui comprenait une grande
maison trs belle, construite en un lieu tranquille au bord de la rivire. Un parc, trs vaste, se
trouvait attach ce si beau btiment de Sri Tewari. Dans le parc, on avait runi avec got une
grande varit de plantes fleurs et d'arbres fruitiers conjointement de merveilleux oiseaux au
plumage vari ; ces si riches collections, s'ajoutait mme un tigre enferm dans une cage en
fer. A 9 heures du soir, les 2 hommes revinrent au Temple.
Scne 84 - Confrence de Presse de Sri Maharaji.
Le 18 Aot 1971, les correspondants de presse des principaux quotidiens du Surinam

vinrent pour interviewer Sri Maharaji. Leur curiosit de journalistes, les incitait se documenter
abondamment sur l'existence personnelle de Sri Maharaji. Par la suite, ils firent paratre, dans
leurs journaux respectifs, les programmes quotidiens suivre pour la mditation, les exposs et
les exercices de Yoga. Cela fut inclus galement dans le bulletin d'informations de la radio. Le
programme du soir dirig par Maharaji allait de 7 h 9 heures chaque jour. A la premire soire,
prs d'une quarantaine de personnes taient prsentes pour la pratique. Au dpart, pendant 45
minutes, Sri Maharaji expliquait les implications du Yoga puis suivait pendant une 1/2 heure,
une sance pratique de mditation, aprs laquelle tait donne aux participants une formation
pour les asanas et le pranayama. Finalement Sri Maharaji rpondait d'une manire
impressionnante aux questions, rsolvant tous les doutes et difficults soumis par des sujets
prsents l'occasion. Dans ce groupe de pratiquants du Yoga, il y avait des hommes et des
femmes appartenant des classes sociales, des religions et des couleurs de peau diffrentes.
Le 19 Aot 1971, de 7 h 8 h du matin, Sri Maharaji consacra son temps diriger Sri
Tewari dans la pratique suprieure. Aprs cela, 9 heures il prit du th. Il fut dcid que, chaque
matin et tout spcialement de 7 h 1/2 8 h 1/2, Sethji recevrait une formation rgulire dans sa
pratique.
Scne 85 - Sri Tewari est amen voir intuitivement les objets de la cavit crbrale.
Le 20 Aot 1971, 7 h 1/2 du matin, Sri Maharaji guide spcialement Sri Tewari afin de
le rendre capable de contempler par l'intuition les divers organes intrieurs qui se trouvent
intgrs dans la cavit crbrale ou, comme on l'appelle, le "Brahma-randha". Dj, en
Uttarkashi, Sri Tewari avait russi parvenir aussi loin sous la direction bienveillante de Sri
Maharaji lui-mme. De la sorte, aprs avoir renouvel son exprience antrieure de l'Uttar-kashi
et s'tre rassur cet gard, Sri Tewari se vit guid plus loin en avant : l'entre dans la rgion du
coeur. L, il se trouva parfaitement capable de prendre conscience de toutes les choses attaches
la Grotte Vitale du coeur, et se sentit finalement entirement satisfait.
Dans la soire du 21 Aot 1971, Sri Maharaji dirigea comme d'habitude le programme :
un expos suivit d'une sance de mditation, puis de la pratique du pranayama et de quelques
asanas. Ce jour-l le nombre des participants s'leva 90, et la pratique dura 2 heures 1/2.
Le 21 Aot 1971, 8 heures du soir, fut organis une confrence de Sri Maharaji au
Temple Sanatana Dharma.
Tewariji emmena le Vnr Maharaji l'extrieur, pour une excursion de 2 jours, le 23
et 24 Aot 1971. Il lui montra de vastes plantations de bananiers, couvrant une surface de
plusieurs miles et possdes par l'Etat. Le soir, de 7 h 1/2 9 heures, fut organis avec succs, le
programme habituel de la semaine, comprenant un expos, une mditation, la pratique des
Pranayama et des asanas, avec la fin les questions et rponses individuelles.
Scne 86 - Causerie du Vnr Maharaji Radio Surinam.
Le 25 Aot 1971, 10 heures du matin, Sri Maharaji se rendit la station de radio pour
y donner sa causerie radio diffuse. Dans un savant discours, Sri Maharaji affirma, et en
impressionnant ses auditeurs que seul le Yoga constituait une foi universelle et internationale
qui pourrait, l o rien d'autres ne serait mme de russir, raliser dans le monde une paix
stable et vritable. Libre de tous liens terrestres triqus, ainsi que des liens et prjugs
d'intrigues particulires, fermement enracin dans une philosophie l'chelle de toute
l'humanit, le Yoga est le seul moyen et le vritable idal grce auquel la race humaine, dans

son ensemble, peut se trouver rang sous la bannire unique de la Paix et du Bonheur sans
partage. Le culte de la Mystique Spirituelle n'est pas quelque chose qui se trouverait totalement
dpourvu des penses d'une politique naturelle ; tandis qu'inversement, si les politiques
humaines se trouvaient compltement spares de l'idalisme spirituel mystique, elles
aboutiraient simplement l'chec total et pourraient mme devenir, pour tous les hommes, un
enfer bant. La seule religion extrieure et une foi mystique vide ne tendent qu' laisser une
nation faible et stupide ; d'un autre ct, un systme sec et brutal d'organisation sociale et
politique, qui laisse de ct les influences saines et librales de la religion et de la spiritualit,
pour les rapports entre un homme et l'autre ou entre une nation et une autre, font finalement
prir de faim les sources mmes de supriorit et de noblesse des individus - si bien que la vie,
elle-mme, se change en un foyer de mchancet sans frein, combin l'indiscipline, donnant
naissance toutes les sortes de licence et de caprice. Tandis que, d'un ct, la discipline
spirituelle et l'ducation inclinent un homme ou une communaut une recherche persvrante
de la vrit essentielle et de la ralit des choses dans le monde, tandis que, d'un autre ct, cela
communique aussi une orientation plus claire aux concepts sociaux et politiques, procurant
aux hommes une attitude juste et pacifique au cours de leur participation pratique aux situations
varies de l'existence. Le rgne de souverains traditionnels comme Asvapati et Rama, attestent
suffisamment l'existence de cette vrit. La connaissance intuitive et l'exprience directe des
choses de l'intrieur ne peuvent tre favorises, et mme soutenues, que par l'intermdiaire du
Yoga, qui transforme les humains mortels ordinaires en les tres immortels ayant en eux la
gloire et l'essence Divine. A l'inverse, sans la si belle "exprience" du bonheur intuitif et de
l'ducation l'tat ne fait sur cette humble terre que transformer les minuscules tres humains en
des monstres prtentieux, et les jeter dans le chaudron de leur malheur personnel certain. Avec
cette grave tonalit de prudence concernant les tendances dmoniaques des hommes, par
opposition leurs dispositions fondamentales douces, et dont le Yoga s'occupe particulirement,
la causerie radiophonique parvenait sa conclusion convaincante.
Le jour suivant, 26 Aot 1971, de 7 h 8 h 1/2 du matin, Sri Maharaji donna satisfaction
quelques lves, pour le bnfice desquels avait dj t annonce une classe spciale
d'entranement d'une semaine. Le soir, de 7 h 9 h 1/2, comme durant les autres jours, fut
organis avec succs, le programme habituel d'un expos suivi d'une sance pratique de
mditation. Prs d'une centaine de personnes, de diffrentes religions et nationalits,
participrent chaque jour au programme, afin de tirer bnfice aussi bien de sa richesse de sa
pense universelle que de sa pratique.
Le jour suivant, 27 Aot 1971, de 7 h 8 h du matin, continuant sa dcision de se
consacrer au lot spcial d'lves, Sri Maharaji les guida seuls dans la mditation. A nouveau, le
soir de 7 h 9 h 1/2, se continua avec une rgularit normale la srie : expos sur un aspect du
Yoga, pratique de la mditation et du Pranayama, puis questions et rponses.
Scne 87 - Causerie de Sri Maharaji la Tlvision.
Le 28 Aot 1971, 9 heures du soir, Sri Maharaji donne la Tlvision une causerie
brillante. Le sujet discut tait celui-ci : qui pouvait tre choisi pour une exprience de
ralisation du Soi et d'une ralisation de Dieu dans la vie. Dans la causerie, fut prsent un
expos trs complet de chacune des 4 modalits d'approche (Sadhana-Catustaya) pour le bien
commun de toutes les sortes de foi et de divisions religieuses dans le monde. Ces modalits sont
: la tranquillit mentale exempte de passion (S'ama) ; matrise de soi et victoire sur les attirances
extrieures (Dama) ; esprit de rsignation et de patience (Titiksa) ; et une attitude d'indiffrence

aux dsirs et d'attachements de ce monde (Uparatih). En se fondant sur plusieurs Mantras

Vdiques et divers Sutras empreints aux traits authentiques de philosophie indienne
(Darshanas), Maharaji enseigna ses auditeurs de nombreux moyens pour soumettre et
contrler le mental aussi bien que les sens. Il expliqua galement, d'une manire approfondie,
les termes "Titiksa" et "Uparatih". Il parla pendant 20 minutes et en Hindi. Son discours tait
traduit en Hollandais par Mr C.H.D. Nantan Panda qui avait t pendant un certain temps
Premier Ministre du Surinam.
Scne 88 - Le Discours au Temple Sanatana Dharma Lakshmi Narayana.
Dans la soire du 29 Aot 1971, au Temple Sanatana Dharma Lakshmi Narayana, Sri
Maharaji pronona pendant 1 heure 1/2 un long discours consacr aux doctrines sur la Bhakti
(recherche de dvotion), 8 et 11 branches respectivement, chez Vyasa et Narada. A cette
occasion, l'auditoire se montait 200 personnes environ.
Le 30 Aot 1971, cause d'une lgre indisposition, Sri Maharaji prit une journe de
repos la maison. Le soir, il guida de 7 h 9 heures, la sance de mditation et, par l, de la
routine quotidienne d'un Yogi. Dans ces remarques, qui taient bases sur le verset qui se trouve
dans le 18e chapitre de la Gita : "Vivikta-Sevi laghvasi Yata-vak-kaya manasah ;
dhyanayaogaparonityam Vairagyam Samupas'ritah." (18-52).
Sri Maharaji donna un commentaire dtaill en verset. Il dclara ses auditeurs, par des mots
nergiques, que se trouvait rsum l le message de la Gita, dont tmoigne explicitement
l'attitude gnrale d'un Yogi, exprime dans son comportement quotidien. C'est dire : "Un
Yogi doit habituellement aimer la solitude, la rechercher incessamment chaque jour de sa vie, il
doit tre frugal dans ses habitudes alimentaires et de boisson, tre victorieux de ses passions du
corps, du mental et du langage, dvou et rsolument son idal de mditation abstraite, et
pratiquer avec sincrit, dans sa conduite quotidienne, le dtachement affranchi des passions."
Scne 89 - Une Excursion d'Agrment l'Usine Plywood (de contre-plaqus)
Le 31 Aot 1971, 10 heures du matin, le Dr Pande et Sri Ramoditaji emmenrent Sri
Maharaji visiter l'usine de contre-plaqus. C'tait une entreprise hollandaise. On y prparait des
planches et des feuilles de contre-plaqu aprs avoir sci de grands arbres pais au moyen de
machines destines cet usage. Pour commencer, des pices de bois taient conserves sous
l'eau, pendant longtemps, dans des rservoirs. La surface suprieure des poutres, expose au
soleil, tait rgulirement imbibe d'eau, au bout de chaque heure, au moyen de pulvrisateurs
mcaniques - autrement les pices de bois pourraient, par le soleil, se fendiller ou se briser. Au
moment voulu, les pices de bois taient mises dans des emplacements trs serrs, et elles
taient utilises pour raliser des portes, des fentres et d'autres choses de ce genre. Le bois plus
doux, bien nettoy, tait mis dans des moules cylindriques. Puis, sur la surface cylindrique, une
feuille mince de bois, d'une paisseur d'environ 1 centimtre tait arrache l'aide d'une
machine. La feuille tait ensuite enroule, et on tait les portions brutes aux fibres irrgulires.
La partie restante d'une belle douceur, de 4 8 pieds, tait enleve du rouleau et mise de ct.
Sur elle, d'autres feuilles de qualit infrieure et secondaire, taient attaches en travers et
d'autres manires. Le tout tait ensuite sch sur des machines scher. Finalement les bords
irrguliers taient rabots et, aprs le polissage, les feuilles taient empaquetes et envoyes aux
descentes. Dans le cas d'autres qualits du bois, les corces taient alors peles et enleves. Le
bois tait alors sch sur des machines et rduit en fine poussire, qui se trouvait traite

finalement par une rsine adhsive et mise l'intrieur de moules, o la poudre de bois tait
presse en feuilles paisses d'un pouce, ou mme de moins, avant d'tre exposes nouveau aux
processus mcanique de schage. Aprs quoi ces feuilles rigides taient polies puis stockes
comme produits termins. A l'intrieur de l'enclos o tait fabrique cette poussire de contreplaqu, l'air tait rempli d'une odeur tellement forte de produits chimiques que mme un
mouchoir appliqu contre le nez les empchait d'entrer dans les narines - avec le rsultat
involontaire que, pendant des heures aprs, une sensation de brlure dans la bouche, la gorge et
les yeux continuait d'attester la pntration des intrus. Aprs avoir fait le tour de l'usine pendant
2 heures, Sri Maharaji revint la maison et, aprs le repas de midi, il prit un ncessaire repos de
l'aprs-midi. La soire fut occupe par l'expos et le programme de mditation de 7 heures 9
heures.
Scne 90 - Seconde Causerie de Sri Maharaji la Tlvision.
La matine suivante, le 1er Septembre 1971, Sri Maharaji entrana certaines personnes
l'accomplissement de certaines pratiques du Hatha-Yoga comme "Neti', "Dhanti", etc... Dans la
soire, de 7 h 8 h, il dirigea une sance pratique de mditation. Aprs quoi, 8 h 1/2,
accompagn de Sri Pande, un ancien Premier ministre du Surinam, Sri Maharaji se rendit au
Centre de Tlvision pour enregistrer sa causerie. Le thme de la causerie tait celui-ci : "Le
Yoga est le seul moyen satisfaisant qui permette l'homme d'atteindre l'accomplissement du Soi
et la ralisation de Dieu." La causerie commena par cette remarque : l'existence, dans le corps
humain, de 5 organes sensibles de perception, pourvus de leur trs subtil pouvoir respectif de
perception. Et pour ce qui concerne leurs domaines de fonctionnement, leurs territoires
d'exprience se trouvent la porte de 5 sphres ou lments de connaissance correspondants.
Le savant orateur fit ensuite remarquer que chacun des 5 lments pourrait servir d'intermdiaire
pour l'illumination du coeur, par le "Brahmarandhra" ou cavit crbrale, en se concentrant
imprativement sur celui-ci. L'un de ces intermdiaires tait le son, et impliquait son transfert
sous la forme la plus subtile, la rgion du coeur, grce la rcitation mentale de "Aham Asmi"
(c'est dire la notion : "Je Suis" une conscience, ou un Soi connaissant"), de faon, pour ainsi
dire, y veiller l'me et suspendre toutes les modifications et les phases changeantes du
mental ou Chitta qui, sans cesse agitaient sa surface cause des vibrations sonores, durant tout
son fonctionnement. Dans le calme de l'instant, l'me elle-mme se mettait prendre l'aspect
dcisif du Son et se trouvait vcu comme tel. Une autre modalit consistait prendre pour
intermdiaire le souffle, c'est dire maintenir l'attention sur le mouvement d'inspiration et
l'expiration, afin de pntrer ainsi dans la grotte du coeur et de lier celle-ci la force vitale
subtile et animatrice. Finalement, de nouveau, le fait de transformer la force vitale subtile, ellemme, en un agent secondaire, procurant une entre directe dans le centre de la Conscience,
(Chitta), et tout en contemplant l les vibrations, extrmement minuscules, de la force vitale
submerge, une exploration urgente du lieu exact de vie de l'me, au milieu des vibrations,
devenait le but atteindre. Sous le choc de cet intermdiaire, l'me prenait, d'une manire
semblable, la qualit du Prana, ou force vitale, et se mettait apparatre comme telle, parce
qu'elle tait trs semblable un morceau transparent de quartz blanc, qui prenait immdiatement
la coloration, n'importe laquelle, d'une fleur place contre lui. De la mme manire, en cette
circonstance, l'me deviendrait un objet de connaissance (ralisation) ou d'exprience, sous sa
forme inalinable de respiration. Pareillement, un troisime mode d'accs l'me se trouve dans
la lumire divine visualise au sommet du nez et ensuite l'intrieur du dme crbral
(Brahmarandhra). Si, dans une recherche progressive, allant de l'infrieur au rayonnement

suprieur du mental, cette lumire divine se trouvait rattache, dans sa phase finale, la cavit
du Chitta dans le coeur, cela tendait, galement, veiller les rayons conscients et divins de
luminosit divine incorpore l'intrieur de cette lumire. Dans ce cas, l'me tendrait, dans
l'exprience de l'lve apparatre semblable une divinit lumineuse. En un sens, l'clat de
l'oeil divin embraserait les lumires d'une mme nature, du coeur, et grce cette lumire divine
intuitive, l'accomplissement et la ralisation de l'me deviendrait possible et plutt faciles. De la
mme manire, en mettant sur la langue une substance liquide et juteuse, comme du miel, etc...
puis en faisant transporter sa saveur, sur les ailes de la concentration intuitive, jusqu' la rgion
du coeur, on pourrait fort bien pntrer dans le coeur, l'aide d'une mditation fonde sur le
got. Par ce moyen, l'me serait vcue comme l'incorporation d'un nectar, d'une saveur subtile.
L'odeur, tout aussi bien, mise en contact avec l'organe olfactif, puis chevauchant le rayonnement
de la mditation, pourrait, avec succs, transporter l'lve dans la cavit du coeur o il
dcouvrirait la source de l'Odeur divine subtile, sous la forme cleste de laquelle, le Yogi ferait
l'exprience et la ralisation finales de l'me, elle-mme. Dans l'veil de la ralisation du Soi,
mme les lments grossiers et terrestres, de la perception sensible, utiliss par un Yogi comme
moyens respectifs de mditation, finiraient, pour autant que le Yogi soit concern, par assumer
une essence divine et subtile. Cela voudrait dire que leur essence la plus fine, sous la forme des
5 lments subtils, se mettrait, sans histoire, prdominer dans le mental du Yogi. Etablissant
leur liaison essentielle avec le mental subconscient, ces forces lmentaires plus subtiles
communiqueraient au Chitta (sige de la conscience latente) et y projetteraient une nouvelle
sorte particulire d'nergie, aussi bien qu'une sublimit divine ; en consquence de quoi le
mental deviendrait capable de rflchir l'me, ce qui mnerait l'exprience de la ralisation de
l'me, sous une forme particulire, partir de ses dlicates transformations lmentaires. le
Yogi, ce niveau, ne s'apercevrait pas que ces transformations particulires constituent un
obstacle ou une interruption pour l'exprience qu'il chrit. Ce phnomne scientifique,
manifestant la ralit transcendante, mritait tout prix, aprs tout, d'tre vrifi, par
l'intermdiaire de l'tat stable de la mditation abstraite ou Samadhi. Jusqu' prsent, aucun
savant n'avait jamais eu l'exprience rvlatrice de ces substances lmentaires, extrmement
subtiles, l'aide d'une machine ou d'un instrument exprimental. Cette perception intuitive ou
ralisation d'une vrit spirituelle tait possible, en fait, et ne pouvait tre obtenue, qu'au cours
d'un Samprajnata Samadhi, qui tait un niveau de mditation stable, lorsque les vrits
suprieures surnaturelles de l'univers matriel, se trouveraient amenes la vision mystique du
Yogi, grce sa facult, enflamme et porteuse de vrit de la raison pure, ou tat le plus lev,
ce moment, de l'intellect Ritambhara. Cette causerie consacre l'accomplissement du Soi fut
donne la Tlvision 9 h 1/2 du soir.
Scne 91 - Causerie de Sri Maharaji prsentant le Samadhi.
Le soir du 2 Septembre 1971, Sri Maharaji consacra 2 heures un engagement du Yoga
du soir. Avant tout, venait la causerie sur les 3 aspects du Samadhi. Elle fut suivie par la
pratique d'une mditation, pour le contrle de toutes les sortes d'impressions capricieuses et
d'agitations du mental. Au dbut de la pratique de ce jour, Sri Maharaji leva la paume ouverte de
sa main, et demanda aux lves de fixer sur celle-ci leur regard concentr, au moyen d'un
"Trataka". En de prcdentes occasions, Maharaji demandait gnralement aux personnes de se
concentrer sur son visage, et gnralement tous voyaient une aura de lumire autour de son
visage et des rayons lumineux manant du reste de son corps. Mais ce jour-l, les participants
dcelrent des rayons de lumire surgissant des doigts de la main de Sri Maharaji et entourant sa

paume. A 9 h 1/2, alors que la pratique de la mditation se terminait presque, l'pouse du

Docteur Panda, laquelle avait contrecarr l'activit de son mental au cours de cette pratique,
tomba dans un tat d'inconscience. Avec beaucoup de difficults, son mari russit la ramener
la maison o elle reprit conscience au bout d'une heure. Il n'y eut pas de programme particulier
pendant les 2 prochains jours, les 3 et 4 Septembre 1971.
Scne 92 - Confrence au Temple Sanatana Dharma.
Le soir du 5 Septembre 1971, Sri Maharaji pronona une confrence d'1 heure sur le
sujet contenu dans le S'loka - : "Moksadvare dvarapalah Catvark prakirtitah ; S'amoVicarah-santosah caturtho sadhu-samgamah", ce qui voulait dire : "Il existe 4 portes qui
donnent accs l'tat de Moksha : l'une d'elle est la srnit du mental ; une autre la rflexion
avant l'action ; une autre encore, le fait de se contenter de ce que l'on obtient par son propre
travail ; et la 4me consiste en le voisinage illuminateur des Yogis, des grandes mes et des
tres pieux qui mettent en valeur notre saisie de la connaissance ultime de la Vrit".
La soire suivante, le 6 Septembre 1971, Sri Maharaji dirigea, comme l'accoutum le
programme du soir de pratique du Yoga.
Dans la soire du 7 Septembre galement, comme le jour prcdent, la runion et le
programme de mditation pratique qui suivit occuprent le temps de 7 h 9 h du soir.
Finalement, une photo de groupe fut prise, de toute l'assemble avec Sri Maharaji la prsidant.
Du 8 au 11 Septembre 1971, fut observ le programme normal : pendant 2 heures
chaque soire, un entretien portant sur un sujet choisi, menant finalement la pratique de la
mditation.
Scne 93 - Un Savant Discours au Temple.
Le 12 Septembre 1971, de 6 h 1/2 7 h 1/2 du soir, au temple, Sri Maharaji parla d'un
thme qui demandait pleine justice de la part d'un vrai savant. Le discours tait inspir d'un
majestueux passage des Upanishads sur la contemplation, et qui se droulait ainsi : "Uttisthata
jagrata prapya varamibodhata ; Ksurasyadhara nis'ta durattyaya durgama pathastat
Kavayo Vadanti. Tadvijnanartham gurumevabhigacchet samitpanih S'rotriyam
Brahmarnistham ; tasmai sa vidvanupasannaya samyak pras'antacittaya samanvitaya
yenaksaram purus'am veda satyam provaca tam tattvato-Brahma vidyam.
Niharadhumarkanilanalanam Khadyota-vidyuta-sphatikas'as'inam. Etani rupani
purahsarani Brahmanyabhivyaktikarani Yoga".
En voici l'essentiel : "Lve-toi, homme ! Tu as toujours souffert, depuis un temps audel des calculs humains, d'un manque et d'une dformation de la vritable connaissance. Lvetoi afin de rechercher avec soin et de raliser les idaux sans tache qui mritent ton attention !
Vas, plein de respect, vers un Matre ayant atteint la Ralisation du Soi et l'me noblement
absorbe et demande-lui le meilleur service : celui de la Connaissance Spirituelle ; car ce sentier
de la recherche intuitive et mystique n'est pas seulement extrmement beau, srieux et dlicat
mais se rvle galement, d'une manire subtile, profond et difficile dans la recherche. Il est bien
plus ais de marcher sur le tranchant d'une pe ou d'un rasoir que de cheminer le long de la
monte sobre et raide qui mne la connaissance du Soi. Cela a t l'exprience et la conviction
de tous ceux qui recherchent la vritable sagesse d'une intuition pntrante. Tu dois donc
t'approcher de la grce d'un Guru expriment, en lui manifestant l'humilit et le respect

appropris et avec une prsentation qui lui soit agrable. Souviens-toi et constate que ton guide
spirituel est le seul tre dont le mental a t apais, dont la volont active a t amene sous son
contrle complet et qui a bu profondment, par une exprience de premire main la Source
Eternelle de la Divine Connaissance. Ne vas que vers un tel Matre. Le Guru doit communiquer
fidlement l'lve la Connaissance de la Divinit Ultime aussi bien que celle du Soi fini,
suivant ce qu'il a lui-mme prouv et effectivement vcu. (Mais comment donc connatre cette
connaissance de la Ralit ? et quel est, aprs tout, l'attribut distinctif de l'me ?) A cet gard, il
a t soutenu et dclar volontiers, comme dans les Upanishads, que, sur le chemin vers la
Ralisation finale, l'apparition d'une vision brumeuse ou fumeuse d'un vent ou d'un feu, celle
d'une toile flottante semblable un vert luisant ou celle d'un clair tremblant qui barre la
perspective, ou encore celle d'une pierre cristalline ou de la lune, ces visions servent de signes
avant-coureurs l'exprience batifique du Yogi."
Peu aprs ce discours au Temple suivit, de 8 h 8 h 1/2 du soir au Centre Diwakar de
l'Arya Samaj, un autre expos sur "l'Etre Suprme et Sa Nature exempte de toute coloration."
Dans cet entretien, Maharaji fut amen s'appuyer, pour traiter le sujet, si dlicat et
extrmement subtil, d'utiliser pour soutenir son point de vue la pleine force d'arguments
logiques et de preuves convaincantes. L'auditoire fut profondment influenc par la richesse
philosophique avec laquelle le sujet, si concis, fut trait au cours de la discussion, et tous
admirrent copieusement l'orateur de ce soir-l.
Scne 94 - Visite la Centrale Electrique locale.
Le 13 Septembre 1971, 9 h du matin, Sri Maharaji - accompagn de Sri Kuldeep
Singh, du Prsident Praga Jagadeva et du Swami Muktanandaji - partit visiter la grande centrale
lectrique de la ville, qui se trouvait loigne d'une centaine de miles de celle-ci. La centrale
tait difie au milieu de petites collines et elle se dressait l'altitude de 270 pieds, sur un site
d'une longueur de 1 mile ; au-dessus d'un barrage construit sur la rivire Surinam. L'lectricit
produite cette chute d'eau tait fournie la totalit de la Rpublique du Surinam. Un trs grand
lac artificiel, sur un rayon de plus de 50 miles, avait t cr l. Ce si vaste ensemble avait t
achev 5 ou 6 ans auparavant. Au milieu du lac se trouvait une petite le, dans laquelle une
poigne de ngres avait leurs maisons. Les visiteurs trouvrent le paysage et le lieu tout fait
attractifs et plaisants ; ils en revinrent 2 h 1/2 et prirent alors leurs repas de midi suivi d'une
sieste. Le 14 Septembre 1971, de 7 h 10 h du soir, Sri Maharaji donna une seconde chance
l'expos de la veille et, aprs une mditation pratique, il rsolut plus d'un doute et d'une
incertitude individuelle concernant le sujet et la manire dont il tait expos. L'auditoire
consistait en 80 lves de Yoga environ. Ce programme fut observ rgulirement chaque jour,
du 18 Aot au 15 Septembre. Tous les lves firent des progrs rapides dans la Connaissance et
l'exprience du monde de l'intuition. Tous, se sentaient les obligs de Sri Maharaji, et lui
exprimrent leur sincre reconnaissance. A cette occasion, on prit aussi un grand nombre de
photos de groupe.
Durant la priode des 4 jours suivants, du 15 au 18 Septembre 1971, aucun programme
ne fut suivi, et Sri Maharaji put prendre un repos suffisant. Le 18, Sri Kuldeep Singh emmena
Maharaji dans une excursion du dimanche. Il fit visiter Sri Maharaji, un endroit dans lequel un
troupeau de 50 buffles tait lev par un gardien Musulman. "Personne ne songe utiliser le lait
ou la viande de ces btes," fut-il dclar Maharaji," parce qu'elles sont destines uniquement
servir d'animaux de trait. Elles appartiennent la race africaine."

Scne 95 - Arrive de Sri Maharaji en Guyana.

Dans la matine du 20 Septembre 1971, Sri Maharaji, partant pour le Guyana, se rendit
pour 8 heures l'aroport. Sri S.D.Tewari, Sri Nandan Pande, Sri Prag Yagadeva, le directeur
d'cole Sri Dwarka Nath et beaucoup d'autres admirateurs, accompagnrent Sri Maharaji pour
lui faire un adieu chaleureux. A 10 heures, tous prirent cong de lui. Une 1/2 heure aprs,
l'avion atterrissait en Guyana. Le Dr Balwant Singh, avec un autre pieux Singh Santa et
quelques autres messieurs se trouvaient l'aroport pour recevoir Maharaji. Celui-ci fut conduit
en voiture jusqu' la ville de George Town, avec un accueil glorieux par des guirlandes de
fleurs. Une belle maison dans Pike Street quipe de tout le confort, fut mise sa disposition
pour toute la dure de son sjour. A 5 heures de l'aprs-midi, le Docteur Balwant Singh
l'emmena en excursion un site voisin, appel De Willem Temple. En chemin, on eut
traverser une rivire en bateau. Cette petite localit possdait un Temple Hindou. On y avait
prpar pour le soir une confrence par Sri Maharaji. A 7 heures du soir, les gens du lieu lui
firent un accueil chaleureux. Prs de 200 personnes taient prsentes. Sri Maharaji parla des 9
formes d'adoration de la Divinit. Il discuta en dtail et expliqua les 3 formes du Yoga l'ardente recherche de la vraie Connaissance (Inana Yoga), adoration par la mditation (RajaYoga), et la pratique par la Dvotion Emotive (Bhakti-Yoga). Avec un profond intrt,
l'auditoire couta la confrence jusqu' la fin, 8 h 1/2 du soir, puis furent examines les
questions et rponses aux difficults et doutes individuels.
La population du Guyana se montait 7 lakhs environ, et comprenait un bon nombre
d'Indiens, dont les anctres taient venus du Bihar et des districts orientaux de l'Uttar Pradesh,
en traversant l'ocan il y a plus d'un sicle.
Scne 96 - Entretien de Sri Maharaji avec le Haut-Commissaire Indien en Guyana.
Le lendemain, 21 Septembre 1971, 10 h du matin, Sri Maharaji rendit visite au Haut
Commissaire Indien de Guyana et, dans une conversation qui dura presque 1 h 1/2, Maharaji le
trouva parfait gentleman. Le domaine de la Connaissance et du Yoga, sur lequel porta leur
change de vues, continua jusqu' midi, heure laquelle Sri Maharaji prit cong du Haut
Commissaire. Ce dernier fut fortement impressionn par les exposs, les enseignements et la
conversation de Sri Maharaji, et il ui fit part de son apprciation logieuse et de sa gratitude
pour sa noble mission. A 4 heures de l'aprs-midi, quelques messieurs noirs vinrent voir Sri
Maharaji pour le consulter et afin de rsoudre leurs doutes et leurs notions ambiges au sujet du
Yoga. Un programme du soir, pour un expos d'une heure par Sri Maharaji, fut organis au
Gandhi Bhavan. Le Docteur Balwant Singh demanda Sri Maharaji de ne consacrer que 15
minutes la causerie sur le Yoga mais le reste du temps au Ramayana et au Mahabharata, parce
que les gens taient, en gnral, bien davantage intresss par ces deux popes que par
n'importe quoi d'autre. Il proposa que l'expos consacre quelque chose chacun des 3 sujets.
L'auditorium du Gandhi Bhawan tait comble d'hommes et de femmes. Prs de 300 400
personnes y taient rassembles. Sri Maharaji commena par leur dire que les aspects universels
du Yoga convenaient tous les hommes de diffrentes classes, castes, religions et couleur de
peau, et par avancer l'ide suivant laquelle la pratique des Yamas et Niyamas du Yoga
constituait la seule religion commune tous les hommes sur cette terre. Tout en faisant l'loge
des avantages des Asanas et du Pranayama, il fit remarquer les mthodes, par ceux-ci de soigner
avec succs de nombreuses maladies du corps ; il exposa en dtail quelles maladies pouvaient
tre guries par l'Asana et le Pranayama appropri. Etaient envisag galement les avantages

gnraux des Asanas et Pranayamas pour obtenir une bonne sant et une longue vie ; grce ces
mthodes, on pouvait conserver jusqu' 100 ans une jeunesse dfiant la vieillesse. Le corps et le
mental avec leurs organes accessoires, demeureraient forts et sans dclin. Maharaji expliqua
ensuite la ncessit de la concentration, de la contemplation et la mditation abstraite (Dharana,
Dhyana et Samadhi), en mme temps que sur la mthode pour liminer les diverses impurets
du coeur. Sri Maharaji dclara que toutes les maladies et dficiences du mental comme du
coeur, pouvaient tre guries par le moyen de la mditation et que le mental tirait une force plus
grande, davantage d'efficacit et de rsistance par la pratique d'une mditation srieuse, qui
conduisait augmenter la perspicacit du mental et un esprit d'enqute aiguis. L'ensemble de la
discussion dura 75 minutes au lieu de 15, mais personne ne semblait avoir envie de partir. Tout
le monde coutait tranquillement la si intressante analyse d'une approche du Yoga. Sri
Maharaji, continuant de les exhorter, ajouta alors : "Seul le Yoga constitue le moyen primordial
d'accs l'accomplissement du Soi et la ralisation de Dieu. Sans lui, ni l'un, ni l'autre ne serait
possible et il serait impossible d'obtenir, dans la vie, une connaissance essentielle du monde de
l'intuition. Au lieu d'viter le Yoga, par peur et apprhension, ou de penser qu'il est trop difficile
pour vous, vous devriez consacrer rgulirement au moins 1 heure chaque jour aux Asanas, au
pranayama et la mditation. Cela vous permettra de dvelopper et de fortifier les facults du
corps, de l'intellect et du coeur, et, en obtenant la paix et la joie intrieures, vous serez toujours
accompagns, d'une manire infaillible, par l'accomplissement du Soi et la Ralisation de Dieu.
Vous obtiendrez les choses pures de ce monde, aussi bien que les bndictions de l'autre -
savoir la paix complte et la flicit divine sans mlange." Aprs la conclusion de l'expos, Sri
Maharaji donna aux auditeurs, pendant 1/2 heure une formation pratique aux diffrents types de
Pranayama, avec ses commentaires personnels sur les proprits curatives particulires, comme
les avantages directs. Maharaji donna aux lves des dmonstrations des diffrents types de
Pranayama. A la fin de l'entranement, il s'occupa des questions et doutes individuels, avec les
rponses appropries pour les rsoudre. Avant que l'assemble se disperse, Sri Maharaji rappela
avec humour aux auditeurs ce que le Dr Balwant Singh lui avait dclar : que les gens
deviendraient agits et impatients si une causerie sur un sujet abstrait comme le Yoga leur tait
prsent, ne serait-ce que 15 minutes. Mais, contrairement l'attente, au bout de 2 heures
d'coute patiente, ils taient toujours enthousiasms par l'expos et ne voulaient pas rentrer chez
eux." Quel miracle plus grand serait-il donc ncessaire pour vous convaincre des pouvoirs ou de
la magie du Yoga ?" - leur demanda-t-il. Les auditeurs demandrent alors Sri Maharaji
d'tablir en Guyana un centre de Yoga, pour leur grand bnfice - quoi il rpondit que, comme
leurs pays tait d'une chaleur insupportable, il serait incapable lui-mme de rester longtemps ici,
et qu'il y avait malheureusement un manque d'enseignants capables, pouvant tre envoys en
Guyana dans ce but.
Scne 97 - Confrence de Sri Maharaji au village Anari Javana.
Le 22 Septembre 1971, aux alentours de midi et 1/2 Sri Maharaji, en compagnie du Dr
Balwant Singh, quitte George Town, dans une chaloupe moteur de 6 places, pour se rendre au
Temple municipal d'Huist De Airen, dans un village du nom d'Anari Javana. En 25 minutes,
aprs avoir franchi plusieurs rivires, le bateau arriva au village dsir. Un grand nombre de
personnes intresses par le Yoga taient venues au village pour les recevoir et leur souhaiter la
bienvenue. Aprs un court sermon ceux qui s'taient rassembls, le sjour de Sri Maharaji fut
organis la maison de Sri Baijnath Bhagwandas. Aprs le repas de midi et un bref repos, Sri
Maharaji s'adressa 5 heures de l'aprs-midi aux personnes rassembles l'cole du village, au

Temple d'Huist De Airen. Le programme commena par des chants religieux en Hindi,
prcdant un discours d'1 heure de Sri Maharaji sur l'esprit cosmopolite de la religion hindoue
dans tous les pays du monde et sur le regard universel que, partout, ses adeptes avaient vis vis
du monde. Maharaji expliqua en grand dtail chaque aspect du sujet. Aprs quoi, il se rendit au
Temple d'Anari Javana ou prs de 200 personnes attendaient impatiemment son arrive. L,
galement, la fin d'un chant d'adoration par lequel dbutait la runion, Sri Maharaji parla du
sujet que voici : "Le trait le plus noble dans la vie de Sri Rama ; pourquoi il est appel
Purushottama ; et la caractristique fondamentale de son rgne monarchique." Les gens de ce
lieu aimaient beaucoup lire le Ramayana de Tulsidas. Sri Maharaji leur demanda d'tre d'une
fidlit ferme et inbranlable leur foi en l'Hindouisme et vouloir perdre leur tte plutt que la
foi qui constituait leur couronne intrieure. Les 2 jeunes fils du Guru Govinda Singh dans l'Inde,
avaient t somms de choisir entre perdre leur tte ou changer de religion. On alla jusqu' les
ensevelir vivants dans les pierres et le mortier d'un mur. Mais, avec un hrosme intrpide, ils
choisirent de sacrifier leur vie la protection de leur foi spirituelle. "Ce qu'ils firent dans leur
adolescence, vous devriez faire la mme chose alors que vous tes des adultes", ainsi Maharaji
exhorta ses auditeurs, "soyez toujours prts sacrifier, dans ce pays, votre vie qui vous est si
chre, s'il le faut, pour protger et sauver des prils la foi, qui est quelque chose de plus cher que
n'importe quoi d'autre dans ce monde." Au cours de son exhortation, il invoqua galement, pour
renforcer les effets de son injonction, les exemples donns par la vie de Jsus-Christ et par celle
de Banda Bairagi. La runion continua jusqu' 9 h 1/2 du soir.
Scne 98 - Le dclin des Hindous en Guyana.
Dans la matine du jour suivant, 23 Septembre 1971, Sri Bhagwan Das eut une longue
conversation avec Sri Maharaji au sujet de la dcadence des Hindous en Guyana. Il tait pein
de voir, lui dit-il la tendance une dcadence dans le mode de vie des Hindous dont un bon
nombre s'adonnaient au vin. Nuit et jour, ils ne s'intressaient rien d'autre qu' boire. Se
penchant immodr les rduisait toutes les formes de faiblesse - individuelle, sociale et
politique, sources d'incomptence - dans ce pays o les Hindous formaient une majorit de 52 %
de la population. En outre, les Hindous taient diviss. Et, bien que les Hindous fussent plus
aiss et mieux tablis que les autres races, ils laissaient cause de leur dcadence actuelle, les
noirs, formant seulement 35 % de la population en position de former le gouvernement et de les
diriger. La racine de cette situation malheureuse se trouvait dans le penchant immodr des
Hindous pour la boisson et dans leur dsunion. De plus, les noirs vivaient en majorit dans les
villes, et tendaient y occuper largement les emplois dans les bureaux, les hpitaux et autres
lieux citadins. Ceux d'entre eux ayant russi obtenir ces emplois publics, procuraient des
facilits aux gens de leur race et aimaient en accrotre le nombre. L'arme et la police galement,
taient de plus en plus truffes de noirs. Les Hindous taient volontiers de grands propritaires
rsidant dans les villages, gagnant et amassant beaucoup de richesses, mais tout se trouvait
dpens pour les impts et pour les boissons alcoolises. Sri Bhagwan Das familiarisa Sri
Maharaji en grands dtails sur l'tat actuel du Guyana et lui apprit que le Dr Jagan Chhedi tait
le vritable grand diable derrire toute la pice constitue par la dgradation et la dcadence des
Hindous de Guyana." Au commencement, il tait devenu notre chef, nous autres et tout le pays
l'aidions de tout notre coeur. Nous lui accordmes donc tout le soutien lectoral possible, si bien
qu'il devint le Premier Ministre de Guyana, avec un rgime Hindou. Mais, par la suite, il se
rvla tre un communiste marqu. Les Hindous cessrent alors de s'intresser lui, et
l'opposition contre lui augmenta beaucoup. Lors du second suffrage, Jagan Chhedi rencontra

une grave dfaite et les ngres furent vainqueurs du scrutin, avec une forte majorit. Ils
tablirent ainsi un rgime eux dans le pays. Le fait est que les Ngres aiment les postes de
gouvernement, parce que, dans ceux-ci, ils ont beaucoup moins travailler qu'ailleurs. Les
Hindous, par contre, prfrent les affaires - et deviennent riches. Mais, les Ngres croient qu'ils
peuvent laisser les Hindous s'occuper des affaires et du commerce - car ils esprent finir par
accaparer toutes les richesses de ses derniers par le moyen des impts. En outre, ils remportrent
l'lection l'aide de pratiques frauduleuses, qui rsultaient de l'absence totale de lgislation
durant cette priode. En raison de ces facteurs, se dveloppait en Guyana aussi bien qu'au
Surinam, une tendance au ressentiment et la tension chez les Hindous vis vis des Noirs.
Lorsque cette utile conversation prit fin 8 h 1/2, Sri Maharaji revint Georges Town avec le
Docteur B. Singh.
Scne 99 - Expos devant l'Assemble Religieuse de George Town.
Le 24 Septembre 1971, de 5 heures 8 heures du soir, Sri Maharaji s'adressa aux invits
d'un important rassemblement religieux, et dirigea une sance pratique de mditation la
rsidence officielle du Haut Commissaire de l'Inde. Durant la premire demi-heure, fut offert un
"Kirtana" ou concert religieux avec des chants. Puis suivit, pendant une demi-heure de sance
pratique de mditation, puis une autre demi-heure, d'entranement aux Asanas (postures
corporelles) et au Pranayama. A 8 h 1/2 Maharaji pouvait revenir la maison o il logeait.
Scne 100 - Sermon de Sri Maharaji pour la Socit des Serviteurs de l'Inde Osjana.
Le 25 Septembre 1971, Sri Maharaji fut invit donner une confrence Osjana, pour la
socit des Serviteurs de l'Inde, l'cole du Swami Purnanandaji. Un disciple de Sri Swami
Purnanandaji avait la charge de ce centre, et il tait assist d'un autre disciple du Swami. L'cole
possdait un petit temple dans lequel une statue de l'instructeur avait t installe sa mmoire.
Dix-huit professeurs s'occupaient de la formation des 700 lves de l'cole. Au dpart du travail
de l'cole, le chant d'airs pieux, la rcitation de pomes lyriques d'adoration et des concerts
(Kirtanas) occupaient une place rgulire. Tous les garons participaient activement aux
sacrifices quotidiens offerts au feu (Yajna). Garons et filles, de toutes classes sociales et de
toutes religions venaient recevoir ici leur ducation. Tous taient instruits et on leur demandait
d'observer le voeu de clibat.
En dbut d'aprs-midi, 2 heures, Sri Maharaji se rendit la station de radio pour une
diffusion de son expos. Il y pronona, en fait, 2 savantes confrences ; l'une sur "la
Prminence du Yoga" et l'autre sur "l'Universalit du Yoga". A 5 heures du soir, il se rendit
un autre village pour adresser au gens de l'endroit un discours sur un sujet de son choix.
Scne 101 - Propagande pour le Yoga dans le district de Berbice.
Le 26 Septembre 1971, Sri Maharaji se rendit, avec le Dr Balwant Singh, pour prcher
en un autre lieu, le district de Berbice. Le Dr Balwan Singh tait extrmement intress la
progression de l'Hindouisme et au maintien de sa culture un niveau lev, de mme qu' une
continuation du haut estime que les autres peuples possdaient, d'une manire naturelle, envers
celui de l'Inde. Le Dr Balwan Singh lors de missions de prdication pour le peuple, emmenait
habituellement aux Temples Hindous du Sanatana Dharma tous les visiteurs trangers. Il
s'occupait lui-mme de rassembler les participants, avec lesquels il entonnait des chants pieux et

rcitait de doux "Kirtanas" religieux. Le Guyana comptait 125 Temples Hindous et 60 Bhavans
de l'Arya Samaj. Les membres de l'Arya Samaj se montaient au nombre d'environ 70 OOO,
tandis que les disciples de l'Hindouisme orthodoxe taient estims plus de 2 et demie lakhs. Il
y avait galement de 80 90 mosques musulmanes. Mais on trouvait galement dans le pays
des gens d'autres races. En politique, une sorte de lutte pour la suprmatie continuait de faire
rage entre les Hindous et les Ngres. Ces 2 sections de la population utilisaient tous les moyens
possibles d'accrotre leur majorit respective, en vue de s'emparer du pouvoir politique dans le
pays.
Le Dr Balwan Singh, se sparant de la politique et coupant ses liens mme avec le
mouvement Sanatana Dharma Mahasabha, avait fond un Gandhi Bhavan dont il faisait
construire de nombreux centres d'autres endroits travers tout le pays. Dans tout ceci, il tait
influenc et inspir par l'unique vision de ce haut idal : sauvegarder la race Indienne contre les
facteurs ngatifs de l'poque tout en guidant les Hindous vers le noble et majestueux sommet de
leur avenir prdestin. Le Gandhi Bhavan de George Town formait le noyau et le quartier
gnral de son activit missionnaire. L, se trouvait associ l'cole secondaire une classe
d'instruction au Yoga. La formation n'y tait donne que par les Asanas (postures corporelles qui
difient la sant du corps). Le Docteur tait lui-mme employ l'hpital gouvernemental de la
Cit o il tait aim et admir de tous, pas seulement parmi les Hindous, mais aussi par les gens
appartenant d'autres races. Bientt Sri Maharaji et l'illustre docteur atteignaient le village
Blairmont, dans le district de Spring Lines. Des centaines d'hommes et de femmes s'y
trouvaient, dans l'attente ardente de l'arrive de Sri Maharaji et pour offrir un accueil chaleureux
au Sage venu les visiter. Aprs les souhaits de bienvenue et la prsentation, Sri Maharaji
s'adressa aux assistants durant 1 heure. A la conclusion de l'expos, il prit son repas du soir et
son repos nocturne dans la maison d'un commerant Indien, dont la famille avait immigr en ce
lieu, un sicle auparavant.
Au cours des 2 jours couls, Sri Maharaji, accompagn du Dr Balwan Singh, visita
plusieurs endroits dont les principaux taient : 1 Skeldon ; 2 Spring Lines : 3 le village de
Taresath ; 4 Later Kani ; 5 Ford Plant, qui tait le lieu de naissance de l'Ancien Premier
Ministre Jagan Chhedi ; et 6 Corentyne.
Scne 102 - Arrive de Sri Maharaji Port d'Espagne, dans l'Ile de la Trinit.
Le 27 Septembre 1971, 10 heures du matin, le Dr Balwan Singh et ses nombreux amis
accompagnrent Sri Maharaji l'aroport, afin de lui souhaiter un chaleureux bon voyage. Une
1/2 heure plus tard, l'avion dcollait pour Port d'Espagne, la ville principale de l'Ile de la Trinit
et y atterissait 11 h 1/2. Sri Mahadeva Mahabir avait dj fait des arrangements admirables
pour le sjour de l'invit. Aprs que ce dernier ait pris suffisamment de repos, Sri Gautanji, le
secrtaire du Sanatana Dharma Sabha, avec plusieurs autres messieurs vinrent 4 heures de
l'aprs-midi pour une visite de courtoisie. Aprs la prsentation et une courte conversation, un
programme d'exposs et de mditation pratique fut prpar. L'emploi du temps, pour le sjour
de Sri Maharaji, s'tendait sur 13 journes. Les runions quotidiennes devaient commencer par
l'expos, qui serait suivi d'une mditation pratique. Venait ensuite le Pranayama et, aprs celuici, finalement les Asanas. Le programme d'ensemble fut, une fois tabli annonc dans les
journaux.
Le 28 Septembre 1971, 10 heures du matin, Sri Mahadeva Mahabir emmena Sri
Maharaji faire une visite travers la ville. Dans la soire, ils allrent un temple, dans lequel
certaines personnes, d'esprit religieux, effectuaient chaque mardi pendant 1 heure, un

commentaire oral de la Gita et du Ramayana, paralllement une rcitation des Stotras (prires
dvotes en vers). A ce moment, l'avocat Sri Kapila Deva tait le secrtaire au Comit du temple.
Scne 103 - Discours de Sri Maharaji donnant rflchir sur le Yoga, au Temple Hindou.
Le 29 Septembre 1971, 10 heures du matin, Sri Mahadeva Mahabir mena Sri Maharaji
sur une colline pour lui faire admirer une cascade. Le site tait trs calme et tranquille, formant
un paysage naturel d'une attirance extrme. Le mme soir, ils allrent au Mandir Hindou dans
lequel Sri Maharaji parla pendant 1 heure des 3 aspects bien connus du Yoga - savoir : le
Hatha-Yoga (l'tape prliminaire, physique et prparatoire), le Raja-Yoga (pratique avance,
psychique et intuitive de la mditation) et la Ralisation spirituelle finale, Jnana-Yoga (ou
exprience de l'Ame par le moyen d'une Connaissance directe). Maharaji traita en dtail du
premier aspect avec ses diverses modalits d'approche - c'est dire : la sextuple pratique, qui
comprend Neti, Dhauti, Vasti, Kapal Bhati, Nauli, Trataka, Asana et Pranayama, plus d'autres
pratiques physiques ncessaires. Suivit une sance pratique d'une 1/2 heure de mditation, aprs
quoi une autre 1/2 heure fut consacre la pratique de quelques mthodes importantes de
Pranayama et d'Asanas. A l'expiration du programme, certaines questions et rponses furent
abordes dans le but de supprimer des difficults personnelles. En tout, environ 150 personnes
se trouvaient l.
Le soir du 30 Septembre 1971, Sri Maharaji se rendit au temple pour diriger le
programme annonc. Ce jour-l, 200 auditeurs environ s'taient runis. Il avait t annonc plus
tt l'auditoire du jour prcdent que, durant les 10 journes du camp de Yoga, seraient
enseigns 50 Asanas et 25 Mthodes de Pranayama. De la sorte, un grand nombre de jeunes
gens appartenant des sectes diffrentes participrent la pratique de ce jour l. Sri Maharaji
discuta d'une manire approfondie, pendant 1 heure, sur la nature du Raja Yoga, paralllement
une tude du corps subtil et de ses fonctions. Aprs l'expos suivit une sance pratique
collective de mditation pendant 35 minutes. Ceci termin, 5 sortes de Pranayama et certains
asanas furent abords pour l'entranement. Finalement, questions et rponses, au sujet des doutes
et difficults individuels furent galement abords pour le bnfice de tous les prsents.
Scne 104 - Visite de Sri Maharaji la Maison de Sri Kapila Deva, avocat.
Sri Maharaji, le 1er jour d'Octobre honora de sa prsence la maison de l'avocat Sri
Kapila Deva. Ce gentleman, inspir par la spiritualit tait l'Ile de la Trinit un avocat trs
estim, renomm pour son aisance comme pour sa pit. Il tait galement le secrtaire du
Sanatana Dharma Sabha, avec une trs haute rputation pour sa grande culture et pour sa
religiosit sincre. Il s'intressait tout particulirement au Ramayana de Tulsi Das, qu'il avait
russi, en grande partie, apprendre par coeur. La Bhagavad-Gita occupait galement une place
de choix dans sa mmoire. Gnralement les mardis, il prenait lui-mme la parole ou dirigeait
l'tude sur la rcitation du Ramayana ou de la Gita, avec son propre commentaire sur les 2
ouvrages.
Scne 105 - Sri Mahadeva Satyanarayana Mahabir, un autre disciple de Sri Maharaji.
Sri Mahadeva Satyanarayana Mahabir tait le propritaire du consortium Indian Palace.
Sa firme s'occupait de bijoux, d'toffes et de bien d'autres sortes de produits. Il avait une
profonde dvotion pour les saintes mes et les Sages, qu'il servait avec un sens de pieux

mystre. Il avait sjourn plusieurs fois en Inde. A 7 heures du soir, Sri Maharaji parla dans le
temple, propos du Yoga de la Connaissance essentielle ainsi que des corps subtil et causal, et
il dirigea aussi un sance pratique de mditation. Plus tard, aprs avoir pris son verre de lait
habituel, il sortit faire une promenade sur le port. Ce jour mme, un trs beau paquebot de 6
ponts, avec 700 touristes bord tait arriv au port. C'tait un navire d'importance, avec 600
cabines confortables pour les touristes. Toutes taient gentiment quipes de tout le confort
moderne.
Scne 106 - Visite d'agrment la colline de Port d'Espagne.
Le jour suivant, 2 Octobre 1971, Sri Maharaji alla visiter la colline de Port d'Espagne, et
revint la maison aprs 2 heures d'excursion.
Dans l'Ile de la Trinit, on trouvait 3 lakhs d'Hindous. Parmi ceux-ci 10 % environ
rsidaient en ville, tandis que la majorit de ces Hindous vivaient dans les villages o ils
possdaient la majeure partie de la terre. Mais une faible partie seulement vivait directement de
l'agriculture. Pour l'ducation de leurs enfants, ils avaient 40 coles et 3 collges. Ils comptaient
5 000 membres de l'Arya-Samaj avec 2 ou 3 Temples de l'Arya-Samaj. Il y avait 200 Temples
Hindous pour le culte religieux. On trouvait galement, dans l'Ile de la Trinit, environ 40 000
musulmans avec leurs 300 mosques. Ils avaient leur crdit 10 coles et 5 collges. La
population noire formait la majorit des habitants de l'Ile, s'levant quelque chose comme 4
lakhs. Ils avaient dans l'Ile plusieurs centaines d'glises. On trouvait aussi 1 lakh de Chinois, et
tous taient des commerants formant la couche la plus riche de la socit. Pour ce qui concerne
la richesse, les Chinois venaient tout de suite aprs les Britanniques, tandis que les Hindous
occupaient la 3me position. Mais la majorit noire tenait les rnes de l'administration politique.
L'Ile de la Trinit, avec ses rivages, possde plusieurs collines et montagnes leves d'une
grande attirance. La capitale tait nette et propre et d'une lgante beaut. L'extraction du ptrole
en vastes quantits constitue l'industrie principale du pays.
A 7 heures du soir, Sri Maharaji alla diriger une pratique de Yoga. Un expos d'une
dure d'1 heure fut suivi d'une sance de mditation d'une 1/2 heure, puis d'une pratique du
Pranayama et des Asanas pendant une autre demi-heure. Finalement, les questions et rponses
individuelles destines rsoudre les doutes et difficults personnels concernant le Yoga
clturrent le droulement de la journe.
Scne 107 - Une Excursion au Lac de Poix.
Le 3 Octobre 1971, Sri Maharaji, accompagn d'une fonctionnaire du Haut
Commissariat de l'Inde nomme Vatsala, fit une excursion une curiosit locale : le lac de poix.
Ensuite, ils dirigrent leur attention au site des puits de ptrole comme au lac de Coaltar. Un
trait bizarre de ce lac tait celui-ci : son jaillissement de goudron ne prenait jamais fin ; les
quantits qu'on en retirait, se trouvaient constamment remplaces par une origine mystrieuse,
l'intrieur du lac. Ce lac extraordinaire, vritable rservoir naturel de goudron, tait une
distance de 12 15 miles des puits de ptrole ctiers. Par des procds mcaniques, jusqu' des
milliers de barils de goudron taient tirs chaque jour du lac. Cela avait eu lieu dans le pass,
pendant de longues annes, et pourtant aucun signe visible n'apparaissait d'une quelconque
diminution de l'incessante fourniture de goudron par le lac. De vastes crotes de goudron durci
taient rparties le long des bords du lac, mais, au milieu de celui-ci, le goudron liquide ne
durcissait que rarement. Ce lac constitue un grand atout naturel pour la richesse de l'Ile de la

Trinit.
De 7 h 8 h du soir, Sri Maharaji dirigea dans le temple la pratique habituelle
quotidienne de la mditation.
Le 4 Octobre 1971, de 7 h 9 h du soir, Sri Maharaji dirigea le programme de Yoga
prvu pour cette journe. Durant celle-ci, il avait t oblig de parler aux interlocuteurs venus
pour le rencontrer et dont le flux incessant continuait de s'couler jusque tard dans l'aprs-midi.
Le 5 Octobre 1971, tant un jour en dehors du programme annonc, il consacra la
journe entire rencontrer les visiteurs et bavarder avec eux. Il ne sortit que le soir, pour faire
une promenade.
Le 6 Octobre 1971, il visita, durant la journe, plusieurs endroits remarquables dans la
ville. A 4 heures de l'aprs-midi, il eut une brve confrence avec quelques gentlemans pieux du
lieu. A 7 heures du soir, il dirigea, comme l'accoutume le programme : expos, mditation,
asanas et pranayama.
Scne 108 - Excursion Marrakas et Santa Cruz.
Le 7 Octobre 1971, Sri Maharaji emmena Sri Maharaji en excursion 2 endroits Marrakas et Santa Cruz. La beaut du paysage et de la nature de ces lieux taient incomparable,
en vrit. Cela venait de l'entrecroisement des creux forms dans plusieurs montagnes
environnantes. La verdure ininterrompue des arbres de montagne tout autour du lieu lui
communiquait la vritable apparence d'une norme meraude que l'on aurait fixe sur le front
vivant et pensif d'un Sage. Des milliers de touristes, venus de toutes les parties du monde,
visitaient chaque anne le site pour jouir de sa grandeur. Santa Cruz est un trs beau plateau
naturel de verdure au milieu de plusieurs montagnes. Le soir, aprs tre revenu de cette
excursion, Maharaji, 7 heures du soir, vint, comme d'habitude, diriger le programme au
Temple Hindou.
Scne 109 - Visite aux Villages de l'Ile de la Trinit.
Le Matre d'cole Sri Jnana et son pouse emmenrent Sri Maharaji faire un tour des
villages de l'Ile de la Trinit. Sanwa, Tuna Puna, Takagriva, Arima, Valencia, Tagrigrand,
Faiwal, Manjanila, etc... taient les principaux villages, parmi tous les autres qu'il visita.
Manjanila avait une population d'environ 10 12 milles habitants et se trouvait sur la cte, o
s'tendaient sur 30 miles de longueur des plantations de grands cocotiers. La mer des Carabes
voisine est un prolongement de l'ocan atlantique nord, et ce n'est pas loin de l qu'elle rejoint ce
dernier. On attachait une grande signification mystique traditionnelle au fait de prendre un bain
en ce lieu au mois de novembre, lorsque des milliers de personnes venaient y sjourner pour
plusieurs jours, en organisant des runions religieuses, pour adorer la Divinit et lui offrir des
prires rituelles, pour tudier et contempler les textes religieux et se nourrir l'me par des
rcitations de la Bhagavad Gita, du Ramayana et du Mahabharata. A cet endroit prcis, un trs
grand fleuve rejoint la mer. Un bain prit ce confluent tait considr traditionnellement
comme une action bonne et pieuse. Mme avant d'atteindre Manjanila, on rencontrait de
nombreuses plantations importantes de cacao et de caf le long du rivage. De l, la vue sur la
mer se rvlait extrmement attirante et fascinante. Les cocotiers augmentaient encore le charme
du rivage. Une usine d'huile de coprah se trouvait galement ici. Ce village tait loign de 50
miles de Port d'Espagne. L'Ile de la Trinit a 50 miles de longueur et 35 miles de largeur. Sri
Maharaji revint la maison 1 heure de l'aprs-midi. Aprs le djeuner, il prit galement la

rsidence de Sri Mahadeva, un peu de repos. A 7 heures du soir, il se rendit au temple, pour
diriger le programme habituel de la soire.
Durant ces 2 jours : les 9 et 10 Octobre, Sri Maharaji ne fit rien d'autre que d'assurer le
programme de la soire de Yoga-Sadhana au temple. Le soir du 10 Octobre, la dernire srie du
programme, comprenant un expos, une pratique de la mditation, paralllement aux Asanas et
au Pranayama, se termina par des souhaits d'adieu. Pour cette dernire occasion dans le temple,
prs d'une centaine de personnes taient l.
Scne 110 - Dpart de Sri Maharaji pour Curaao.
Le 11 Octobre 1971, 10 heures du matin Sri Mahadevaji, sa famille et beaucoup
d'autres messieurs vinrent voir Sri Maharaji son dpart de l'aroport. L'avion dcolla midi, et
atteignit Curaa 2 heures. Le Prsident Chandra Vasu Pande, frre de l'pouse de Sri
S.D.Tewari, s'tait rendu l'aroport pour recevoir Sri Maharaji. Le mme soir, Sri Pande fit les
arrangements ncessaires pour un confrence au centre de Yoga. On organisa aussi la maison
d'un pratiquant du Yoga, un dner auquel avaient t invit galement une douzaine d'lves.
Scne 111 - Pratique du Yoga au centre de Yoga de Lahiri Masaya.
La journe du 12 Octobre 1971 fut employe par Sri Pande emmener Sri Maharaji aux
divers lieux importants de la ville. A 7 heures du soir, il l'emmena au Centre de Yoga de Lahiri
Masaya. Ce centre tait dirig par un gentleman Indien de la province de Sindh. L, pendant
une heure, Sri Maharaji pronona son sermon aprs lequel 1/2 heure de mditation fut suivie
d'une autre 1/2 heure consacre la pratique du Pranayama. Finalement, aprs quelques
questions et rponses individuelles, Maharaji revenait son lieu de sjour.
Scne 112 - Prparation d'un film photographique des programmes de Yoga de Sri
Maharaji.
Le 13 Octobre 1971, 1 heure de l'aprs-midi, le Prsident Chandra Vasu Pande et ses
amis - messieurs Arjuna, Love, Thomas, Humphry prit un grand nombre de clichs l'aroport.
Il s'occupait dj de prparer un film photographique sur les programmes de Sri Maharaji
pendant les 2 dernier jours. A 2 heures de l'aprs-midi, l'avion dcollait pour Miami.
Scne 113 - Arrive de Sri Maharaji Miami (Floride), aux Etats-Unis, et le Sjour du
Matre l'Ecole Internationale de Yoga du Swami Jyotirmayananda, avec des
programmes de Yoga suprieur.
L'avion atterrissait Miami 5 heures de l'aprs-midi. A l'aroport de Miami, Sri Swami
Jyotirmayananda tait venu accueillir Sri Maharaji. Avec le Swami, il y avait pris quelques
autres admirateurs de Sri Maharaji. Le Swami avait de bonnes dispositions pour assurer le
sjour de Sri Maharaji son propre ashram, l'Ecole Internationale de Yoga. Six annes environ
auparavant, le Swami avait pour 70 000 dollars, achet ce site comprenant un immeuble bti sur
le terrain. En dehors de plusieurs salles de runion, l'immeuble possdait plusieurs pices
spacieuses, dans lesquelles taient rgulirement organiss des sries de confrences et des
sminaires de Yoga, ainsi que des groupes de formation pratique. Paralllement, tait aussi en
activit une petite imprimerie, dans laquelle tait lgamment imprims les libres et les

journaux de l'ashram. 500 exemplaires approximativement du journal mensuel "La Vision

d'Eternit" y tait imprim chaque mois. Prs d'une douzaine des livres du Swami
Jyotirmayanandaji taient sortis des presses de cette imprimerie. Les lectures et les exposs sur
le Yoga et des sujets voisins, de Sri Swamiji, taient diffuss la Tlvision 2 fois par semaine.
Une cole de Yoga, brillamment pourvue pour rpondre aux aspirations spirituelles de 35 40
lves, avaient ses classes diverses rgulirement suivies pour les bnfices particuliers des
tudiants.
Le 14 Octobre 1971, de 8 h 9 h du soir, Sri Maharaji donna un expos introspectif
d'une heure sur l'importance et la valeur des asanas et du pranayama dans la poursuite du Yoga
avec un accent spcial mis sur la position invitable destine conduire la mditation.
Scne 114 - Discours une autre Institution de Miami.
Durant la journe du 15 Octobre 1971, on profita d'une excursion en voiture au bord de
la mer. La soire fut utilise pour une causerie une autre institution du lieu. Dans une
introduction prliminaire, le Swami Jyotirmayananda fut prsent par le Swami Lalitananda,
puis le Swami Muktananda prsenta l'assemble le Swami Yogeshwarananda. Aprs quoi, le
Swami Jyotirmayananda parla pendant 1/2 heure de la Vrit du "Mana" chez l'homme. Lui
succda Sri Maharaji, qui parla pendant 1 heure sur l'existence indiscutable d'une me finie dans
l'homme. L'auditoire consistait en tout en une cinquantaine de personnes.
Scne 115 - A l'Ecole Internationale de Yoga, confrence sur les corps grossier, subtil et
causal.
Dans la soire du 16 Octobre 1971, la confrence de Sri Maharaji portait sur le concept
du corps subtil chez les tres vivants. Sri Swami Jyotirmayananda supervisa l'entranement la
pratique des Asanas et du Pranayama.
Le soir suivant, 17 Octobre 1971, Sri Maharaji discuta, dans sa savante dissertation de
45 minutes sur l'origine et la cration du corps subtil et du corps causal en tant que tels. En
faisant cela, il retraa, avec une clart lumineuse, la structure et l'origine des corps causal et
subtil, partir du premier processus initial lui-mme, de la Cration.
Le 18 Octobre 1971, 10 heures du matin, Sri Maharaji fit une visite l'Universit et
la bibliothque de Miami. Dans la soire, continuant son expos prcdent, il fit porter sa
discussion sur l'mancipation finale du corps subtil et du corps causal, afin de permettre la
consommation du but premier et essentiel de la vie, c'est dire la Libration finale de l'Ame du
Cycle de la naissance et de la mort.
Dans la soire du 19 Octobre 1971, Sri Maharaji rsuma la srie complte des
discussions coules par une confrence profonde et inspire, menant finalement l'invitable
conclusion du processus mme de l'intellect. Il soutint finalement, ainsi que dans le domaine
spirituel, que le fonctionnement du corps subtil et causal visait une libration finale par leurs
moyens ; ce qui doit tre accept comme l'idal suprme d'une existence humaine. Maharaji en
arriva expliquer qu'il tait possible de dire, en d'autres termes, qu'une libration, dans cette vie
mme, des entraves du corps grossier et de ses exigences incertaines devrait, pour commencer,
tre l'effort en tout premier lieu de l'homme, afin d'atteindre ce que la terminologie du Yoga
appelle l'tat de "Jiva-Mukta", de complet retrait psychique hors des aspects extravertis de
l'existence terrestre. Ce qui, par son ordre naturel particulier devrait conduire la conqute
prochaine du corps subtil, par la suspension de toutes les sources d'activit d'entre et de sortie

de l'Antahkarana ou des intermdiaires intrieurs, pour autant que soit concerne l'acquisition
d'un paradis ou "Swarga-Loka" par le moyen du corps subtil, dans un tat d'existence suprieure.
En 3me lieu, et finalement, une libert totale et sans mlange de l'Ame dans sa condition
primordiale (Brahma-Loka) et un tat d'expriences sans fin de la Flicit Divine (BrahmaAnubhuti) devront tre atteints par le moyen d'une cessation finale de toutes les fonctions du
corps causal. Ces 3 liberts-l rendraient, par consquent, inutiles les 3 corps et en dsintgrant
ceux-ci, feraient entrer finalement l'Ame dans l'tat Kaivakya, de matrise sans obstacle du Soi,
avec un pied solide pos sur sa propre nature, jouissant de la Flicit, de ce dernier. La srie
complte de ces discussions au sujet de l'existence de l'me, de la nature de son esclavage,
comme de celle de son mancipation finale, des souffrances de cet esclavage, fut enregistre au
magntophone. Les auditeurs avaient t, pour ainsi dire, charms par la richesse et la
profondeur du sujet dtaill qui leur avait t servi d'un bout l'autre, et chacun avait sa soif
tanche en profondeur par les mots qui sortaient si naturellement de la bouche de Sri Maharaji.
C'tait comme si leur tait donn une manne et un nectar mystiques, dont ils avalaient chaque
goutte avec amour.
Scne 116 - Excursion de plaisance un Lac.
Dans la matine du 20 Octobre 1971, Sri Maharaji fit, accompagn de Sri Swami
Jyotirmayananda et du Swami Lakitanandaji, une excursion pour voir le site dlicieux d'un lac.
Swami Lalitanandaji prit un grand nombre de clichs photographiques, au milieu du si beau
paysage du lac, de Sri Maharaji et du Swami Jyotirmayananda en diffrentes poses attrayantes.
La soire fut consacre au lumineux programme d'un expos donnant rflchir, lequel fut suivi
par la pratique d'une mditation, puis par un entranement aux asanas et au pranayama.
Durant toute la semaine du 21 au 25 Octobre 1971, Sri Maharaji pronona chaque soir
des discours consacrs divers ponts saillants d'importance spirituelle. Ces sujets allaient des
plus abstraits - comme "la Ralisation par la Connaissance, comme par le moyen des 3 corps,
des forces et des objets de l'univers cr," aux exposs qui intressaient le plus d'ordinaire comme "confirmation des rincarnations." Chacun de ces sujets se trouvait trait en dtail,
soutenu l'aide de raisonnements logiques, comme de preuves convaincantes, et soutenu par
des exemples les illustrant, pour le bnfice des gens la pense correcte. A ct de ces
exposs, servant guider, furent organise, d'une manire rgulire, une pratique de la
mditation, des asanas et du Pranayama. Ces exposs furent, de la mme manire, enregistrs au
magntophone.
Dans la matine du 26 Octobre 1971, le Swami Jyotirmayananda prit un grand nombre
de photos de Sri Maharaji. Et, dans la soire, Sri Maharaji expliqua dans une confrence, la
nature et l'essentiel des 30 aspects de la droiture ou "Dharma".
Scne 117 - Arrive de Sri Maharaji Washington, sige du Gouvernement des EtatsUnis.
Le matin du 27 Octobre 1971, vit le dpart de Miami de Sri Maharaji. Sri Swami
Jyotirmayananda et Swami Lalitanandaji le laissrent l'aroport o ils lui firent un adieu plein
d'affection. L'avion dcolla pour Washington 10 heures du matin, et arriva destination midi
1/2. A Washington, Sri Maharaji ne connaissait absolument personne. Il se rendit donc
directement un htel pour y organiser son sjour. Comme, depuis quelques jours, il ne se
sentait pas trs bien, il prit 2 verres d'eau chaude et alla prendre un peu de repos. Le soir, comme

les jours prcdents, il souffrit d'une distension de l'abdomen par des gaz. Cela lui causait
galement une difficult de respiration. Cette respiration pnible et la distension de l'abdomen le
laissrent mal l'aise pendant 5 ou 6 heures. En mme temps, il fut la proie de la somnolence,
parce que le remde qui lui avait t administr contenait de l'opium. Ce ne fut pas avant 5
heures du matin qu'il put trouver un peu de sommeil et de repos.
Scne 118 - L'Indisposition de Sri Maharaji Washington.
Le matin suivant, 28 Octobre 1971, Sri Maharaji fut oblig d'appeler un mdecin, qui lui
donna un mdicament pendant 4 jours ; mais, fort heureusement les doses de 2 journes
seulement produisirent leur effet complet et, le malade, Sri Maharaji, fut dj remit le second
jour, 29 Octobre, durant lequel il ne fit rien d'autre que de prendre un repos complet.
Scne 119 - Visite Touristique de Washington par Sri Maharaji.
Dans la matine du 30 Octobre 1971, Sri Maharaji prit un car touristique pour visiter les
endroits intressants de la ville de Washington. Venait tout d'abord l'Eglise St Mathieu. Aprs
cela, vinrent tour tour : la Maison Blanche, rsidence officielle du Prsident, l'Ambassade de
l'Inde et le vieux pont Domvagen. Puis, suivit alors la vieille demeure prive d'Abraham
Lincoln. Maharaji fut men ensuite au fleuve Potomac, qui coulait au milieu de la Cit et qui
tait navigable aux navires de haute-mer. L'imposant long pont suspendu sur le fleuve procurait
galement son propre spectacle d'exploit mcanique. Les touristes visitaient ensuite le
monument d'Abraham Lincoln. Entour d'un parc impressionnant, ce monument consistait
seulement en la statue de marbre du grand patriote amricain. La ville de Washington englobe
en elle de vastes prairies, sans autre beaut ajoute qui gcherait leur perspective de velours.
Puis, ils se rendirent Victory Tower, dans Iowa Jima avenue, o avaient t riges les statues
de 6 porte-drapeaux brandissant la bannire toile. Cette bannire de victoire avait t dresse
en cet endroit aprs la dfaite finale, la guerre de scession des 24 Etats du Sud. Le car alla
ensuite au Mausole du Prsident John Kennedy. Ce monument se trouvait dans le vaste
cimetire national, s'tendant sur plusieurs miles de longueur et de largeur. Il abritait des milliers
de pierres tombales, o taient enterrs les morts honors par la patrie Amricaine. Sur la tombe
de Kennedy, un phare permanent brillait 24 h sur 24. Puis, les visiteurs furent amens un autre
monument commmoratif rig au milieu du fleuve : le Jefferson Mmorial. Le dernier lieu
visit fut la Maison des Beaux Arts ; aprs quoi, 1 heure de l'aprs-midi, Sri Maharaji retourna
l'htel. Ce fut la dernire journe, pour lui, de sjour Washington.
Scne 120 - Arrive New-York en passant par Philadelphie.
Dans la matine du 31 Octobre 1971, Sri Maharaji s'envola de l'aroport de Washington,
pour New-York. L'avion atteignit d'abord Philadelphie, 40 minutes aprs avoir dcoll de
Washington. A Philadelphie, Sri Usha Kanta et Narendra Gandhi, 2 frres installs l du Swami
Muktananda, se trouvaient l'aroport, ils souhaitaient que Sri Maharaji interrompe son vol
pour quelques temps tout au moins. Sri Maharaji se plia leur souhait et il prit son repas avec
eux. Une conversation suivit alors. A 7 heures du soir, Sri Maharaji reprit un avion pour NewYork, o il arriva pour 8 heures. Un grand nombre de personnes tait venu l'aroport pour
l'accueillir. Le sjour de Maharaji fut organis dans un htel appel "La Martinique" dans une
partie centrale de la Cite.. A ce moment, avait lieu dans une chambre d'htel, dans laquelle

sjournait un certain Mr OM Dutt, un "Kirtana." Ce monsieur accueillit chaleureusement Sri

Maharaji. Celui-ci de son ct, en se prsentant avec courtoisie, fit un discours de quelques
minutes aux Kirtanistes. A la fin du "Kirtana" un "Prasad" (douceurs offertes en bndiction la
Divinit) fut distribu parmi tous ceux qui taient prsents. Puis, Sri Maharaji se rendit dans sa
chambre, et se retira bientt pour le repos nocturne.
Le jour suivant, le 1er Novembre 1971, de 9 h 1/2 11 h du matin, Sri Maharaji se
consacra rpondre aux questions et doutes des visiteurs venus le voir dans ce but.
New-York se trouvait tre la plus grande ville d'Amrique. Pour l'importance de la
population, elle est la seconde du monde. Il y rsidait prs de 12 000 13 000 Indiens. Cette cit
possde les immeubles les plus hauts du monde. En 1971, un difice gant de 120 tages tait
en construction. Mais des immeubles de 102 110 tages existaient dj bien auparavant. NewYork est aussi une cit d'une richesse peu commune, avec des ressources trs abondantes. Le
Prsident OM Dutt Shastri organisait quotidiennement ses propres confrences religieuses, sous
les auspices de la socit Mahatma Gandhi Satsang. Sri Maharaji fut donc oblig de supprimer
pour cette journe ses entretiens et sa pratique de 6 h 9 h 1/2 du soir. En outre, en raison d'une
mauvaise toux et d'une lgre indisposition qui persistait, Sri Maharaji n'estima pas souhaitable
de rechercher les contacts avec d'autres centres de Yoga New-York.
Scne 121 - Cration d'un Yoga Mandir New-York.
Le 2 Novembre 1971, partir de 4 h 1/2 de l'aprs-midi, Sri Maharaji enseigna des
Asanas au prsident OM Dutt et des membres de la famille de ce dernier. A 6 h 1/2 du soir, fut
mis en place le programme de la runion. Tout d'abord, pendant 1 heure, des chants pieux et des
"Kirtanas" furent entonns au milieu d'un immense enthousiasme. Ensuite, tous les associs de
la "Satsanga Socit" offrirent leur adoration la Divinit, et demandrent Sri Maharaji de
bnir de ses mains pieuses l'ouverture d'un nouveau Yoga Mandir. La nouvelle institution fut
appele "Yoga Mandir de la Gandhi Satsang Socit." En vue de donner ce minuscule centre
nouvellement cr de Yoga une base solide et permanente pour lui permettre une heureuse
croissance, Sri Maharaji consacra une semaine former le prsident OM Dutt et son fils, avec
une attention et un soin particuliers, comme professeurs de Yoga pour le Centre. A cette
occasion, Sri Maharaji pronona un sermon captivant sur la "Navadha Bhakti" ou "Les 9 tapes
de la dvotion." A la fin, tous les tudiants prirent part un dner collectif.
A cause d'une averse torrentielle le 3 Novembre 1971, Sri Maharaji ne put pas mettre le
nez dehors. Le Swami Muktanandaji dt donc se rendre seul au bureau de la compagnie
arienne K.L.M. pour faire modifier le billet d'avion - car, cause de sa toux persistante et de
son indisposition du moment, et en raison de l'intensit croissante du froid au Canada, Sri
Maharaji avait dcid d'annuler sa visite ce pays. Il y avait d'autres raisons galement cet
ajournement du circuit au Canada - comme les dpenses excessives, plus l'impossibilit de ce
procurer la nourriture acceptable au cours du voyage ; ce qui carta malheureusement, le dsir
qu'avait eu Maharaji de visiter aussi ce pays.
Scne 122 - Sri Maharaji fait le tour de tous les endroits importants New-York.
Le 4 Novembre 1971, 10 h du matin, Sri Maharaji prit un car touristique pour avoir un
aperu des endroits remarquables de la ville de New-York. Le guide, attach ce car, emmena
les touristes chacun de ceux-ci en expliquant en dtail les caractristiques dignes d'tre
signals, pour des raisons historiques et autres. La premire chose venir au-devant de leur

visite fut un Temple Bouddhiste, difi par la colonie Chinoise de New-York. Autour du temple
s'tendait une srie de boutiques chinoises. Prs de 8 500 Chinois taient domicilis l. Ils
taient tous des gens trs calmes, pacifiques, n'ayant que trs rarement ou mme jamais de
dispute avec les habitants membres de n'importe quelle autre communaut qui vivait dans le
voisinage. Les Chinois avaient construit ce beau Temple pour leur propre dvotion. Une
boutique o l'on vendait de tout, avait t rattach au temple, et les revenus permettaient de
combler les dpenses de ce dernier. Ensuite, les touristes furent emmens au port maritime de
New-York qui, d'aprs tous les calculs, est le plus important port du monde. Ce port gant
manie une masse stupfiante de transactions commerciales. Dans cette cit, on trouve des
aimants du commerce, constitus par des multimillionnaires, dont il est difficile d'valuer
exactement l'tendue de leurs affaires. Sri Maharaji fut extrmement tonn de voir l un couple
de vieillards de 70 ou 80 ans - un mari trs g et sa femme rduite l'tat de squelette - avec de
simples haillons leur couvrant le corps. Ce port trs tendu est constitu d'un grand nombre de
belles petites les, dans la mer, portant des habitations. Tous les touristes furent emmens en
bateau l'une de ces les portant sur son sol une statue colossale, la Statue de la Libert. Cette
statue avait t donne par la France pour exprimer son amiti envers la Nation Amricaine.
Elle est de couleur verdtre. L'originalit, en elle, est que l'un de ses bras se trouve lev une
hauteur de 400 500 pieds au-dessus. La statue contient un ascenseur, par lequel les visiteurs
peuvent accder l'escalier terminal qui mne au point culminant. Elle est entoure d'un petit
parc romantique et elle se rvle grandiose et impressionnante, par sa position qui domine
l'ocan qui s'tend au loin. Le trajet aller et retour du bateau jusqu' cette le prenait 1 heure. En
suivant le double trajet, les passagers jouirent de la vue de plusieurs glises. Dans ce tour de la
matine, le dernier lieu visit par les touristes fut l'Empire State Building, une gigantesque
merveille technique, haute de 102 tages. De sa terrasse, on pouvait voir tout le panorama de
l'immense Cit. La hauteur effective de cet immeuble n'tait pas moins de 1 400 pieds. S'tant
nourri les yeux du spectacle de cette merveille de l'habilet humaine, les touristes s'en revinrent
l'htel. Dans les pays du monde occidental, la vie de famille est gnralement dsorganise
trs tt et, fort souvent, le bonheur collectif de la famille est presque partout manquant. Aussitt
que l'ge de la pubert - qui se trouve son niveau le plus bas (par exemple, dans les les
Britanniques, 14 ans pour les garons et 12 pour les filles) - se trouve atteint par les enfants
d'une famille, que des 2 cts, les parents, comme les jeunes gens, se dveloppent un tat
d'agitation qui vise s'affranchir des liens rciproques de dpendance et d'autorit ; et,
lgalement, une fois que la barrire familiale a t franchie, les 2 camps se trouvent librs de
toutes les responsabilits et devoirs rciproques. Un sens social de la puret absolue, dans les
matires de sexe, est devenu une chose bien rare. Les jeunes de l'0ccident sont compltement
ignorants ou plutt indiffrents leurs devoirs envers les parents, les matres et les autres
personnes ges, et mme vis vis de la socit qui leur a permis, d'une manire si bnfique,
d'tre levs en cratures civilises enthousiastes. Personne ne s'occupe plus de son pre ou de
sa mre, et les contacts mutuels se trouvant d'ailleurs diminus, eux aussi, du fait de n'tre plus
qu'occasionnels, en particulier parce que l'lan d'affection filiale signifie rarement quelque chose
pour ces jeunes. Cela pourrait peut tre se trouver attribu un autre fait, exerant sa pression
sur tout le courant de la vie sociale : que, bien souvent, en Amrique, le pre venait d'un pays
tranger tandis que la mre venait d'un autre, tout diffrent. La manire effrayante dont ce
tableau d'une vie de famille et de socit dsintgre se rvlait pour un regard oriental, pourrait
tre bien illustr en racontant un exemple. Une fois, une mre de 96 ans, toute dcrpite, tomba
malade. Il n'y eut personne pour s'occuper d'elle, et personne ne vint la soigner durant sa
maladie. Elle avait pourtant 1 fille et 1 petite-fille qui venaient occasionnellement la voir et

s'informer de son tat. Mais les 2 dames se fatiguaient de cela et jugeaient que c'tait un fardeau
leur faisant perdre leur temps. De la sorte, la malheureuse maman malade fut gurie
radicalement un jour de sa maladie non dsire - puisque sa propre fille de 70 ans, dans un accs
visant se rendre libre, trangla sa maman. L'explication simple de cet acte horrible tait que la
pauvre vieille maman n'occupait aucune place, et ne mritait pas mme une quelconque
sympathie humaine, dans le catalogue "civilis" des liberts de sa fille - puisque la vieille
femme constituait un fardeau non dsir pour le temps et la libert individuelle de sa fille ! La
malheureuse tait donc considre comme un obstacle, on ncessaire, dans la course la libert
mene par la fille et la petite fille. Dans ces pays-l, la vieillesse constitue une vritable
maldiction, et n'attire ni facilit, ni confort, ni joie. Au mieux, des hommes gs et des vieilles
femmes flnaient et l, dans les parcs, pour passer le temps et occuper les derniers jours de
leurs vies. Seules les personnes ayant suffisamment d'argent pouvaient ici tre considres
comme heureuses, puisqu'elles chappaient ainsi l'atteinte de la gne matrielle dans
l'existence. Partout, pour les pauvres et les indigents, le manque et la misre se prsentaient sous
une forme ou une autre affronter. Le soir de cette journe, Sri Maharaji enseigna les asanas et
le Pranayama dans la demeure du Prsident OM Dutt.
Scne 123 - Demande d'un Entretien, par Sri Shanti Swarup Soni et Mlle Welma Steves
(de "Canada Hail").
Le 5 Novembre 1971 vers midi, Sri Shanti Swarup Son et Mlle Welma Steves firent
spcialement le voyage du Canada pour faire Sri Maharaji une visite destine lui prsenter
leur hommage et leurs respects. Sri Shanti Swarup Son tait professeur de mathmatiques dans
une cole de Montral, la plus grande ville du Canada. Il tait un fidle disciple de Sri Maharaji
et il avait totale confiance en lui, considr comme une sainte me parvenue la ralisation du
Soi. Avant d'migrer au Canada, il s'tait rendue, alors qu'il se trouvait dans l'Inde, au Yoga
Niketan de Rishikesh pour bnficier de la bndiction de Sri Maharaji - et en le bnissant, le
Saint, en lequel il plaait sa confiance, lui avait fait cette remarque : "Oui, avec nos affectueuses
bndictions, vous pouvez partir au Canada. Vous obtiendrez l'autorisation ncessaire pour vous
y tablir, et on vous offrira un poste d'enseignant." Par la suite, lorsque Sri Soni eut migr au
Canada, la prdiction faite par Sri Maharaji se rvla vraie. A l'occasion du prsent rendez-vous
New-York, il demeura 2 jours en compagnie de Sri Maharaji, et il put apprendre la mditation,
le Pranayama et les Asanas, au pieds de son guide Vnr. Profitant de l'opportunit prsente,
Maharaji put rsoudre quelques uns des doutes sur le Yoga qui s'attardaient chez son disciple.
Avant de repartir chez lui, ce dernier incita imprieusement Sri Maharaji d'inclure dans son plan
une brve visite Montral, comprenant un programme de quelques jours qui permettrait aux
gens du Canada d'avoir, eux aussi, l'occasion de goter la saveur divine de son savoir spirituel.
Dclinant la proposition, pour ce qui concernait le prsent, puisqu'il avait dj remis son ide de
visite au Canada ( cause du froid excessif rgnant en ce moment dans ce pays, et aussi de sa
propre indisposition pour le moment), il assura Sri Shanti Swarup qu'il profiterait sans faute
d'une occasion pour visiter le Canada en 1974. Mlle Welma tait une collgue de Sri Soni, et la
bibliothcaire de son cole Montral. Sri Maharaji, aprs avoir consult les lignes de la paume
des mains de la jeune fille, lui fit connatre son avenir. Mlle Welma, de son ct, prit la
rsolution d'abandonner l'avenir la consommation de viande, l'usage de boissons alcoolises
ainsi que les divertissements mondains impurs. Sri Maharaji lui donna, de tout son coeur, sa
bndiction pour faire preuve ainsi dans sa vie d'intelligence et de courage.
Le lendemain aprs-midi, tous allrent visiter l'Empire State Building en mme temps

que d'autres lieux importants de la Cit. Au retour, Sri Maharaji dirigea au temple son
programme habituel de mditation, Pranayama et Asanas, avec aussi son expos prliminaire
sur un sujet concernant le Yoga.
Le 7 Novembre 1971, Sri Maharaji prit son repas de midi chez Sri Seth Basant Kalla.
Maharaji tait accompagn de Sri Shanti Swarup Soni, de Mlle Welma Steves et du Swami
Muktanandaji. Pendant 2 ou 3 heures, Sethji emmena le groupe, en ville, plusieurs endroits
mritant la visite. Sur l'une des 2 rives du fleuve Hudson s'tendait la ville de New-York, tandis
que la rive oppose se trouvait dans l'tat de New-Jersey. Paralllement au fleuve, Central Parc
s'tendait sur plusieurs miles. Le long de la rive, River Parc tait lui-mme quelque chose
d'important. Ensuite, les visiteurs traversrent le quartier populeux de Harlem, qui conservait ses
immeubles d'un style ancien. Mais ils servaient d'habitation aux Noirs. Dans ce secteur, les nuits
taient volontiers dangereuses, avec abondance de pillages, vols, et mme crimes. Les gens
fortuns et civiliss avaient peur de traverser la nuit ce secteur risques. Les policiers, euxmmes, s'y trouvaient mal l'aise, au point que, pour l'arrestation d'un criminel, ils devaient
prendre des prcautions et user de dispositions spciales. Mais, une certaine distance, au-del
de ce quartier, se trouve l'le de Manhattan, qui abrite les gens riches et trs aiss. Le centre
proprement dit de la Cit de New-York se trouve situe, en gros, sur une le longue de 18 miles
et large de 3 miles. Mais, ses parties priphriques s'tendent sur d'autres lots, eux aussi
fortement peupls mais bien organiss. Il y a bien longtemps, cette le centrale de Manhattan
avait t achete aux Indiens pour la somme misrable de 24 dollars. Un grand nombre de
petites les et de ruisselets convergeaient vers cette le. La nuit, le spectacle multiple, depuis
l'Empire State Building, offrait la vue la frie lectrique de myriades d'lots illumins par
l'lectricit. Tous ces lots de lumire, dont l'lectricit suscitait une galaxie d'yeux toils,
ensorcelaient le ciel, sans se soucier des tnbres alentour. A l'aroport de New-York, 1 200
avions, au moins, atterrissent ou dcollent chaque jour. Dans la soire, Sri Maharaji, en
compagnie de Sri Shanti Swarup Soni, de Mlle Welma Steves et du Swami Muktanandaji,
retourna visiter l'Empire State Building. Pour atteindre sa terrasse terminale l'altitude de 1 400
pieds, les visiteurs durent changer 2 fois d'ascenseur. De l, le panorama distant de la ville toute
entire, illumine par ses innombrables lumires surnaturelles, offrait, en vrit, un vritable
festin lectris l'oeil merveill. C'tait un complet panorama de lumires vivantes - voquant,
pour ne pas mieux dire, l'illumination d'une fte de Dipavali, pour le plus grand tonnement du
regard. L'ensemble monstrueux du gratte-ciel - emblme incontestable, en acier et en ciment, de
l'ingniosit humaine - se trouve surveill et entretenu par les services rguliers de 1 600
travailleurs environ. Pas moins de 35 000 visiteurs la fois, viennent apporter leur hommage
admiratif la beaut et l'habilet vertigineuse de cette ralisation industrielle. Les revenus de
cet ensemble se montent environ une centaine de milliers de dollars par jour. Cette merveille
industrielle du vingtime sicle en est venue, l'image du Taj Mahal, tre considre comme
la 8me merveille du monde. En 1971, 2 autres immeubles, destins tre plus hauts encore se
trouvaient en construction une certaine distance de l'Empire State Building. Ils seront
compter parmi les 10 endroits les plus levs du monde. Aprs avoir abondamment profit du
panorama nocturne, vu du haut de ce plus haut immeuble du monde, des les qui composent
New-York, le groupe revint l'htel pour 8 heures du soir, et bavarda propos du Yoga
jusqu'au moment de se retirer au lit pour la nuit.
Dans la matine du 8 Novembre 1971, Sri Maharaji fit ses adieux, avec ses bons
souhaits pieux et chaleureux Sri Shanti Swarup Soni et Mlle Welma Steves, qui retournaient
Montral. Maharaji passa les heures qui prcdaient midi visiter le reste de la cit, tout
spcialement le quartier gnral de l'organisation des Nations Unies. En ce moment, il y avait

justement une Assemble gnrale ; Sri Maharaji s'assit pendant 1/2 heure, coutant le discours
qui se trouvait prononc ce moment. La soire fut consacre la prparation, chez le prsident
OM Duttji, la prparation d'un film de cinma sur une centaines d'Asanas. En mme temps, on
prpara un autre film sur le Pranayama. A 9 heures, les tudiants et les disciples se retirrent
pour rentrer chez eux, aprs la prise finale de plusieurs photos de groupe.
Scne 124 - Visite de Buffalo et des Chutes du Niagara.
Le 9 Novembre 1971, 8 heures du matin, Sri Maharaji s'envolait de New-York pour
Buffalo. Il y arrivait au bout d'1 heure, et s'installait l'htel La Yapan. Prenant un car de
tourisme pour les Chutes du Niagara, il n'tait pas plutt arriv destination, qu'une tempte de
neige imprvue semblait lui souhaiter la bienvenue. Pourtant, Maharaji continua de se diriger,
parmi ces flocons de neige, plutt tides et amoncels, vers le site mme des chutes. A sa
stupfaction merveille, il vit comment une immense muraille d'eau formant une cascade
perptuelle sur le fleuve, se dversait au bord d'une vaste crevasse rocheuse abrupte, comme si
elle cherchait satisfaire satit une trange vision personnelle et comment, dans un moment
soudain d'excitation aveugle, elle dvalait d'une hauteur extrmement raide de 50 60 pieds
vers le plateau amricain.
A cet endroit mme, le sol du Canada et celui des Etats-Unis se rejoignaient d'une manire aussi
difficile distinguer que se rvlent le faire deux bbs jumeaux nouveaux ns. Sri Maharaji,
franchissant la frontire, remonta un peu pour voir les chutes du ct Canadien. Il s'aperut que,
sur ce versant, le fleuve tait nettement plus large et qu'il tombait, d'une manire abrupte de bien
plus haut, pour accomplir une chute presque en arc jusqu' un lac profond, situ en bas. Par
contraste, sur le versant amricain, aux pieds des chutes, de gros rochers et blocs recevaient
toute la force et tout le choc des eaux puissantes se dversant sur eux. Au contraire, bien audessus, sur le versant Canadien, les chutes revtaient presque l'allure d'une rivire torrentueuse
tombant trs profondment dans le lac, parce qu'on ne trouvait l aucun de ces rochers et blocs
faisant saillie. Ce fleuve si puissant tait travers par un pont suspendu long et massif, dont la
moiti de sa longueur se trouvait au Canada et l'autre en Amrique. Pendant plus de 2 heures
1/2, Sri Maharaji contempla le rythme divin et les pulsations de la danse de ces grandes chutes,
sans se proccuper du mauvais temps et en ne remarquant mme pas la neige qui s'accumulait
tout autour de lui. Sans nul doute, le spectacle devait tre admir par lui, non seulement comme
quelque chose de splendide, fascinant, d'une beaut extrme et attirante, mais comme un
spectacle qui refltait la grandeur, sans pareille, de l'Intelligence Eternelle, et que l'oeil d'un
Yogi n'avait jamais eu, auparavant, la bndiction de contempler. En outre, ce moment l, ce
paysage tout couvert de neige, faisait aisment songer Maharaji Gangottari, dans l'Inde, qui
avait t, plusieurs annes durant, sa chre et familire demeure Yogique. A 4 heures 1/2 de
l'aprs-midi, il revint Buffalo, o, l'htel, il se gurit de la fatigue de la journe en se lavant
tout le corps l'eau chaude ; puis il se reposa un peu. Le 10 Novembre 1971, n'ayant rien d'autre
faire pendant 1 heure ou 2, Sri Maharaji alla faire une promenade dans la ville de Buffalo.
Scne 125 - Dpart de Sri Maharaji pour San Francisco.
Le 11 Novembre 1971, midi, Sri Maharaji partit en avion pour Chicago o il arriva 1
h 1/2. De l, il devait prendre un autre Jet Jumbo pour se rendre San Francisco. La ville de
Chicago, du point de vue de la population, vient en second aprs New-York. Le long de la ville,
se trouve un grand lac d'eau douce. De l'avion survolant Chicago, on pouvait voir clairement les

petites rivires traversant la ville, ainsi que les autres lacs, trs petits, eux, qui s'y trouvent.
L'avion atteignit San Francisco aprs un vol ininterrompu de 4 h 1/2. Les dispositions pour le
sjour de Sri Maharaji furent prises au Don Htel. La ville de San Francisco se trouve situe sur
plusieurs petites collines et sur les parcelles de plaine qui se trouvent rparties entre elles. C'est
un belle cit, bien construite, avec abondamment de choses agrables en elle. Aprs la grande
fatigue d'une journe entire, Sri Maharaji d prendre un repos satisfaisant pour la nuit.
Scne 126 - Visite de San Francisco avec ses lieux remarquables.
Le 12 Novembre 1971, Sri Maharaji visita, au moyen d'un car touristique, les lieux
remarquables de la ville. Il y avait d'abord le port maritime, considr comme l'un des plus actifs
de l'Amrique. On y remarquait un pont suspendu gant qui reliait l'le d'Oakland la terre
ferme, et qui avait t construit 35 annes auparavant. Cette le tait le produit de l'industrie
humaine : elle avait t construite en accumulant des dpts de terre dans la mer. Il y avait aussi,
tout ct, une autre le, beaucoup plus petite, appele l'le au Trsor. Adjacente au port, se
dressait du ct de la ville, la Tour de la Grande Poste, tandis qu' proximit de celle-ci,
s'tendait du ct de la ville galement, la Zone Industrielle, avec un grand nombre de vastes
usines. Tout contre cette zone, on trouvait une bibliothque ancienne dont les rayons logeaient
prs de un million et 40 000 livres. Pour relier le port la Cit, une ligne souterraine de chemin
de fer avait t construite. A l'intrieur de la cit elle-mme, le premier site visiter par les
touristes fut une glise et son cimetire, construits en 1776. C'tait l, en effet, qu'avaient eu lieu
les premires clbrations de la Dclaration d'Indpendance des Etats-Unis. On trouvait,
galement l, tout un quartier chinois, dans lequel plusieurs lakhs de Chinois vivaient en
exerant leurs commerces respectifs. Un sicle auparavant, ils avaient t amens de leur patrie
et avaient pris domicile en Amrique, devenant des citoyens du Nouveau Monde. Traversant, de
la sorte les parties remarquables de la ville, le car amena ensuite les touristes un site sur la
colline appel Queens, situe mille pieds au-dessus du niveau de la mer et duquel on pouvait
voir, en-dessous, tout le visage de la cit. A l'Ouest de cette colline, se trouvaient 2 autres
hauteurs, plus petites, o les citoyens aiss de San Francisco s'taient fait btir de jolies maisons
confortables. L'une de ces collines s'appelait Davison. L'Universit se trouvait situe sur ce site
mme. Au-del s'tendait le parc de Golden Gate, avec un campus universitaire s'tendant sur 1
013 acres. Dans ce parc, pas moins de 227 statues, de genres varis, avaient t dresses. On y
trouvait aussi un muse. Une statue, grandeur nature, du Seigneur Bouddha, ainsi que 3 Pagodes
construites dans le style Japonais, qui donnaient au site un aspect exotique. Aux carrefours
appropris, des jets d'eau ajoutaient un charme supplmentaire au spectacle. Le parc lui-mme
avait t tabli suivant la Tradition Japonaise. Il comportait, l'intrieur, une roseraie tout
spcialement belle. En outre, de vastes nappes d'eau, dont la surface tait occupe par une fort
flottante de lotus, avec aussi d'autres lacs, plus petits, sems de ces royales fleurs aquatiques,
donnaient un aspect fascinant ce parc. On y trouvait aussi un levage de 40 50 buffles. Sur
un ct du parc, s'tendait le rivage de la mer, laquelle ne se trouvait spare de la clture que
par une longue route en mtal qui courait entre la mer et le parc. Sur cette route, donnait aussi
un muse d'art. Au-del du parc, s'tendait le pont de Golden Gate, d'une longueur de 4 200
pieds, qui servait de contact avec l'autre le dans la mer. Pour sa construction, ce pont avait
ncessit 215 000 tonnes de fer et d'acier. Un peu l'cart de ce site du pont, se trouvait un lot,
du nom d'Alcatraz, qui, vu de la cte semblait trs fascinant. A 7 heures du soir, Sri Maharaji
revint l'htel ; il limina sa fatigue d'une journe entire par un bain rcuprateur, avant d'aller
au lit pour le repos de la nuit. Aucune chose, valant la peine d'tre note, ne fut accomplie le 13

Novembre 1971.
Scne 127 - Dpart de Sri Maharaji pour Los Angeles.
Le 14 Novembre 1971, Sri Maharaji prit l'avion de 7 h 1/2 du matin pour Los Angeles
o il arriva pour 10 h 1/2. Serva Sri Mahesh Chadra Jagdish et Ram Chandra Kalla ainsi que
Sarla et Shashi, taient l'aroport pour accueillir Sri Maharaji. Lui mettant d'abondantes
guirlandes de fleurs, ils lui firent un accueil chaleureux et le conduisirent directement leur
maison. De 4 h 6 h de l'aprs-midi, un programme fut organis pour Sri Maharaji au Centre
Culturel Orient-Occident. Il commena ce programme par une confrence savante sur
l'existence de l'me et son expos prit 1 heure. Une sance pratique de mditation, pendant 20
minutes suivit l'expos. Finalement, furent souleves questions et rponses individuelles. Le
programme laissa sur l'auditoire une impression profonde avec une influence notable. Quand Sri
Maharaji leur apprit qu'il avait en vue de s'arrter l pour 1 mois, et s'ils choisissaient
d'apprendre de lui quelque chose sur n'importe quelle forme de Yoga - car, avec son exprience
si longue et tendue dans le domaine spirituel, cela faisait plus de 50 annes qu'il formait des
tres au Yoga - ils devraient organiser alors, les programmes ncessaires durant ce sjour d'un
mois, sur une base plus ou moins permanente et rgulire en vue de tirer avantage des services
proposs eux. Mais Mme Tyberg fut mme d'annoncer immdiatement aux gens un
programme rgulier quotidien tout prt pour la pratique du Yoga. Prs d'une centaine de
personnes participrent ce programme spirituel du soir dirig par Sri Maharaji.
En consquence, au cours de la semaine suivante, du 15 au 19 Novembre 1971, entre 3 h
et 5 h de l'aprs-midi, Sri Maharaji dirigea rgulirement ce programme si utile de formation au
Yoga, avec un expos et une pratique de la mditation. A ct de cela, d'autres moments,
beaucoup de visiteurs individuels anims par la recherche mystique venaient galement le voir,
afin de rcolter le bnfice du contact et de la conversation avec ce saint homme pour le voir
rsoudre, adroitement et avec confiance, leurs questions et leurs doutes, qui les taquinaient en ce
qui concerne le Yoga.
Scne 128 - Inspection des Centres tablis et entretenus par d'autres Sages Indiens.
Dans la matine du 20 Novembre 1971, Sri Maharaji, en compagnie de Mlle Elsie
Albright, alla visiter les centres entretenus Los Angeles par d'autres Sages et Yogis de l'Inde. Il
y a longtemps, le Saint Bengali Swami Yoganandaji avait difi 2 ashrams, dans lesquels il
avait sjourn pendant un bon nombre d'annes, rpandant avec succs le rythme spirituel de la
pratique du Yoga, partir de ces demeures inspires tablies par lui dans ces rgions-l. Il avait
aussi crit plusieurs ouvrages. Sri Maharaji jeta un coup d'oeil sur la chaire o "Ghaddhi", s'tait
exprim, ainsi que sur le Temple des ashrams. Maharaji visita ensuite le centre Vedantin.
Pendant de nombreuses annes, les fervents adeptes de ce centre avaient, de cette petite maison
consacre la Parole Illimite, prch leur philosophie tant aime, le Vedanta. Le centre croyait
aux vertus positives de la vente d'une grande varit de choses sacres (comme des rosaires, des
bougies, etc...) ainsi que des livres religieux sur le Vedanta. Ils organisaient des assembles, bi
ou tri hebdomadaires, autour d'un sermon. Un parc se trouvait faire partie aussi du centre
Vedantin. Puis, ce fut le tour du petit ashram de Swami Shivanada, que les disciples du Sage
avaient construit ici, sa mmoire. Il possdait une petite salle de runion, pouvant accueillir 50
personnes peine. Un jeune disciple de Swamiji avait la responsabilit de l'ashram. Aprs la
visite de tous ces lieux consacrs par Sri Maharaji avec une humeur rflchie, la fin de ces

visites de la matine fut choisie en faveur d'un endroit solitaire d'une apaisante beaut naturelle.
Ainsi, d'une manire trs discrte, Sri Maharaji fut amen sur la colline de Mulhalland Drive,
d'o tait clairement visible le panorama de la ville de Los Angeles. Situe sur une plaine trs
tendue, au milieu de plusieurs petites collines, Los Angeles avait russi conserver son aspect
de cit ouverte, car jusqu'alors aucun difice gigantesque n'tait venu troubler son atmosphre.
De retour 1 heure de l'aprs-midi de l'excursion, Sri Maharaji se rendit directement chez
Srimati Chandrakalas, pour un djeuner auquel un grand nombre des amis de cette dame avaient
t invits galement.
Scne 129 - Visite Forest Lawn et son Muse.
Le 21 Novembre 1971, 10 heures du matin, Sri Shri Rama Baghai accompagna Sri
Maharaji dans une excursion Forest Lawn, qui est, en ralit, un cimetire trs bien entretenu
qui l'allure d'un grand parc verdoyant. En contraste avec la coutume habituelle, dans ce
cimetire les pierres tombales (qui portent le nom, ainsi que les dates de naissance et de mort
des dcds), un lieu d'tre places verticalement la tte des spultures, sont scelles et
cimentes sur le sol mme de la tombe. Sur toutes les spultures, se trouvaient places des
milliers de vases de fleurs, comme si, pensait-on, se trouvait recherch un moyen de rendre
doucement moins sinistre la ralit de toute cette "poussire" ensevelie.
Dans cet trange parc, existait galement un muse. Dans celui-ci, se trouvaient
exposes un grand nombre de statues et de bustes en pierre, avec de nombreuses sortes de
bijoux et d'ornements, y compris des topazes, des saphirs, des diamants et d'autres pierres
prcieuses. On voyait galement l, de nombreux ornements Indiens, avec des Taj Mahal
d'ivoire en miniature et d'autres objets de ce genre. Adjacente au Muse, se dressait une vaste
glise dans laquelle des bandes filmes montrant les vnements de la vie de Jsus-Christ
taient projetes pour l'inspiration des visiteurs, Sri Maharaji vit ainsi les scnes de la
Crucifixion du Christ et de son Ascension au Ciel. Il se sentit profondment mu en voyant le
Christ mis en croix et remarqua qu'Il levait Ses mains en prire vers le ciel pour que soient
pardonns ses bourreaux, car ils taient ignorants et ne savaient pas ce qu'ils faisaient : "Comme
c'tait noble de sa part !", songeait Maharaji en voyant cela, "et combien lev est ce sentiment,
en vrit, celui qu'un mourant, se tenant au portail final de sa vie, puisse penser implorer piti
et pardon pour ces ignobles assassins !" Pour Sri Maharaji, cette attitude si leve, dans la vie,
rflchie dans la scne, communiquait l'humanit toute entire un message apais de sacrifice
vritable et d'effective renonciation, tout spcialement l'poque prsente - celle o les
hommes, sans Lumire pour les guider, se tranent dans la boue, tombant de plus en plus bas
dans le sombre abme d'un "Soi", exorbitant qui se comporte de la manire la plus basse."
L'vnement tait retrac d'une manire sobrement mouvante, et constituait en fait, dans son
analyse altruiste, l'quivalent d'un vritable sermon sanglant adress aux hros qui veulent
rformer l'humanit.
Finalement, ce jour-l, les 2 hommes se rendirent la ville de Fullerton, la maison du
fils de Mme Sarla Baghai, Sri Jagdish Chandra ; Sri Maharaji prit son repas avec aussi les autres
membres de cette famille. Aprs le djeuner, les 2 hommes restrent quelques temps, et allrent
faire, dans la soire, une promenade.
Le 22 Novembre 1971, tant un jour nuit de ct pour la formation au Yoga dans le
programme dtermin auparavant, rien de particulier n'attira l'attention de Maharaji ; mais les
visiteurs eurent l'occasion de converser avec lui.
Les Etats-Unis d'Amrique avaient en 1971 une population de 200 millions d'habitants.

Un frein l'assouvissement de la population se trouve rsulter automatiquement de la coutume

qui prvaut dans tous les pays occidentaux du mariage tardif. En outre, les normes familiales et
sociales qui prvalent dans ces pays sont trs leves financirement parlant pour ce qui
concerne la naissance d'un enfant, puis son ducation au cours de plusieurs annes, aprs elle d'o une restriction des naissances. Les jeunes gens et les jeunes filles choisissent le mariage par
dcision individuelle, et uniquement quand ils peuvent subvenir leurs besoins. Gnralement,
la premire consquence d'un mariage consiste en la location spare d'un appartement, que le
jeune couple meublera par la suite, suivant ses moyens. Pendant tout le temps que les jeunes
vivaient chez leurs parents, ils partageaient les dpenses familiales. Mais, par ailleurs, ils taient
libres, aprs un certain ge de faire leurs propres arrangements et prvisions pour une existence
de leur choix. Une consquence dplorable de cette tradition de libert tait que, mme dans la
prime jeunesse, les garons comme les filles pouvaient tomber sous l'emprise de mauvaises
habitudes indsirables. Personne d'ailleurs, ne se proccupe de contrer les mauvaises habitudes
chez les jeunes, au sujet de la nourriture, de la boisson et d'une propension impure au "sexe" ;
car ces mauvaises habitudes sont devenues un trait si commun de toute la socit qu'elles ont
cess de faire natre la moindre objection. Tous le jeunes mangent donc de la viande ; et tous
boivent du vin ou d'autres boissons alcoolises. Dans les seuls U.S.A. les billions de dollars se
trouvent utiliss chaque anne pour la consommation de boissons alcoolises. Le fait de
conseiller la chastet, la non consommation de viande et de poisson et d'inciter l'abstinence
d'alcool, ne fait que surprendre les gens et leur semble impraticable. Au Etats-Unis, le mariage
retient donc peu l'attention, et bien peu de "Saintet" se trouve attache sa signification, aussi
bien sociale qu'individuelle. On est libre de se marier quand et o cela nous plait, comme
galement, aprs le mariage, de divorcer suivant son bon plaisir. Il est certes vrai, sans doute,
que, la manire des individus, chaque nation ou chaque communaut possde ses propres
vertus aussi bien que ses vices et faiblesses - et, en faveur de l'Occident, on pourrait fort bien
remarquer qu'au cours de l'histoire passe des progrs humains, aucun systme ou philosophie
de l'existence n'avait pu exister, jusqu' prsent, sans une certaine imperfection ou une autre. Un
panorama des civilisations du pass porterait tmoignage de cette vrit ternelle : la vie des
hommes, comme le cours de l'histoire des nations, ont toujours volu dans un cycle positif
lorsqu'elles taient appuyes par leurs fortes vertus, mais qu'elles ont rtrograd en raison de
leurs propres fragilits du mental et du coeur. Paralllement la manire, pleine de courte vue,
dont les gens de l'Occident veulent s'approcher de la merveilleuse Destine Divine de
l'Homme", il ne faut pas sous-estimer, par hte ou par manque de gnrosit, le fait que les
Occidentaux, en dpit de toutes leurs fautes et dficiences en un domaine de la vie, ont
dvelopp en mme temps certaines valeurs positives d'ordre socio-moral, leur ayant permis
d'augmenter d'un seul coup leur statut parmi les peuples civiliss du monde. Qui pourrait
dmentir que, malgr la dlinquance, qu'il y ait dans ces pays-l relativement peu de vols, de
malhonntet et de fausset ? La ponctualit dans l'emploi du temps et dans les rendez-vous,
l'honntet dans les contacts sociaux, la correction dans les affaires et dans le commerce,
constituaient pour la majorit des citoyens leurs traits marqus de caractre et de vertus
pratiques dans la vie. Une proportion considrable des gens atteignait l'aisance conomique, et
jouissait d'un statut social lev. Au Etats-Unis, l'tude pralable des marchs se trouve prfre
d'ordinaire, et pratique sur la base du crdit ou des possibilits d'installation. Malheureusement
l'habitude de pratiquer l'pargne sur une grande chelle a obtenu peu de faveur en Amrique ; le
rsultat tant que l'homme moyen, dans la socit, se trouve toujours encombr de dettes,
incapable de joindre les 2 bouts avec son revenu rgulier, pour la raison bien simple que presque
tout, qu'il s'agisse de l'appartement ou de la maison, ou de la voiture, des meubles, de

l'habillement, etc... s'est trouv achet crdit. Inversement aux autres grandes villes d'Europe et
d'Amrique, on voyait rarement Los Angeles des garons et des filles errs la nuit dans les
rues. Mais il s'agissait l d'une particularit propre cette ville seulement. En 1971, la cit
proprement dite de Los Angeles avait une population de 30 lakhs d'habitants - et si on y ajoutait
les villes satellites, le total se monterait quelque chose comme 80 lakhs.
Dans la soire du 23 Novembre 1971, Sri Maharaji eut son programme habituel : un
expos, mditation, pratique du Pranayama et des Asanas. Finalement, aprs avoir consacr un
peu de temps aux questions et rponses individuelles, il rentra pour le repos de la nuit.
Le soir du 24 Novembre 1971, Sri Maharaji inaugura le nouvel difice commercial de
l'Import et Export Emporium de Sri Kumar Khama, d'Amritsar, qui l'avait invit dans ce but
(prsider l'inauguration) Los Angeles. En cette occasion, de favorable augure, Sri Maharaji
offrit ses bons voeux et ses prires pour les progrs ininterrompus de la firme, en mme temps
qu'il adressait ses cordiales bndictions au propritaire.
Comme les 2 jours suivants, les 25 et 26 Novembre 1971, taient des jours fris, le
programme vespral d'expos et de mditation fut suspendu momentanment. Mais,
naturellement, ceux qui rendaient visite Maharaji, l o il logeait, continurent de tirer
avantage du contact bnfique et de la conversation avec lui.
Scne 130 - Excursion la Colline de Palace Woods.
Le 27 Novembre 1971, 11 heures du matin, Sri Maharaji accompagn de Sri Shri
Rama, fit une excursion la colline ctire appele Palace Woods. Ensuite, les 2 hommes
allrent visiter le superbe Marineland o se trouvaient gard et lev une grande varit de
poissons. On pouvait y voir aussi une baleine trs massive, elle pesait 7 000 livres. Chaque
morceau de nourriture qui lui tait jet lui faisait accomplir un bond de 15 20 pieds pour
l'engloutir dans sa gueule. Ici, les poissons et les ctacs avaient t duqus d'une manire
varie. Pour la plus grande joie des visiteurs, les btes comprenaient le sens des mots anglais, ou
la voix de leur gardien, et se mettaient accomplir mouvements et manuvres amusants. Parmi
les animaux de taille plus petite, on remarquait beaucoup de varits dans la forme, les
nageoires et les couleurs. Dans ce Marineland, valant la visite, on trouvait aussi de nombreuses
sortes d'oiseaux aquatiques, des hrons et des cigognes de diffrentes couleurs, des grues et des
cygnes.
Dans l'aprs-midi du 28 Novembre 1971, aprs le djeuner, Sri Maharaji visita le
Muse, dans lequel il admira une riche galerie de portraits et de paysages, ainsi que de belles
photographies antiques qui rivalisaient avec la beaut des milliers de statues intactes ou mutiles
en pierre et en bronze. Etaient conservs, l galement, de beaux exemples de Tapis d'une
grande varit de dessins et textures, d'anciens appareils et ornements, ainsi que des bijoux
brillants et attirants, portant tmoignage des raffinements de la curiosit humaine allie
l'largissement de la perspective mentale de l'homme sur sa valeur dans le monde. Un bon
nombre de statues en pierre de l'Inde, ainsi que bien d'autres belles choses de ce pays avaient
trouv leur chemin en ce lieu. L'immeuble qui abritait le Muse avait 3 tages, dont chacun tait
divis en sections diffrentes.
Le 29 Novembre 1971, 8 heures du matin, Sri Hale Powel vint voir Sri Maharaji pour
lui demander sa bndiction. Un appel tlphonique venu de la maison de Sri Jagdish Chandra
Bagai venait d'apprendre Sri Maharaji que sa petite-fille venait de natre dans la famille. Sri
Maharaji rpondit donc en transmettant ses chaleureuses bndictions avec des prires pour la
longue vie et la prosprit de l'enfant nouveau-n.

Scne 131 - Tristes Condolances pour le dcs du jeune petit fils de Madame Chandra
Kala.
Le 30 Novembre 1971, 8 heures du matin, un autre message tlphonique envoy de la
demeure de Madame Chandra Kala, apprit Maharaji la triste nouvelle de la mort du plus jeune
fils de son fils an : le dcs de Vijai. Alors que, la naissance d'une petite-fille, la veille, s'tait
ajoute la joie de la famille, ce jour-l, celle-ci se trouvait plong dans le plus sombre chagrin
par la disparition d'un jeune petit-fils. Une me venait d'entrer dans la famille, tandis qu'une
autre l'avait quitte pour de bon. Dans presque le mme moment du destin, la joie s'tait mle
au profond dsespoir. Bien trange tait, ce jour-l en vrit, les voies de ce monde ! Sri
Maharaji observa un jene ce jour-l et 3 heures de l'aprs-midi, il se rendit la maison de
Mme Chandra Kala, afin de prsenter ses condolances et sa sympathie la famille atterre.
Tous les membres de celle-ci se trouvaient plong dans un chagrin profond - sans pouvoir de
toute la journe avaler la moindre parcelle de nourriture. Le cadavre du jeune homme avait t
emmen par la police pour une autopsie, car le garon g de 21 ans, se trouvait seul dans la
maison, cause d'une maladie, et la maison tait ferme de l'intrieur. La mort semblait s'tre
produite quelques jours auparavant, et le cadavre tait donc devenu raide, par l'asschement des
liquides corporels. Lorsque la maman, revenue la maison, avait dverrouill la porte, elle avait
trouv dans la pice, le cadavre du garon. Au bout de 2 jours, lorsque l'enqute fut termine, le
cadavre fut restitu par la police et, le 3me jour furent accomplis les rites funraires.
Le 1er, 2 et 3 Dcembre 1971, Sri Maharaji demeura libre de son temps, sauf que,
chaque soir, conformment au programme organis antrieurement, il dirigea le droulement
habituel expos et mditation, suivis d'une pratique du Pranayama et des Asanas avec, la fin,
les questions et rponses appropries, destines faciliter la comprhension individuelle des
principes du Yoga et de leur observance pour une poursuite srieuse.
Scne 132 - Excursion au Disney Land.
Dans la quatrime matine de dcembre 1971, Maharaji, en compagnie de Sriyut Shri
Ram Bagai, alla visiter le Disney Land. Furent prsentes tout d'abord les anecdotes principales
dans la vie de l'ancien Prsident des Etats-Unis, Lincoln : comment, n dans une famille rurale
trs ordinaire, il russit, au milieu de trs grandes difficults, s'instruire lui-mme et devenir
capable d'obtenir sa licence en droit. On le voyait ensuite travailler l'abolition de l'esclavage en
Amrique et comment il russit bien faire obtenir l'galit des droits civiques pour les pauvres
aussi bien que pour les Peaux-Rouges et les Ngres du pays, jusqu' ce qu'il obtienne,
l'lection prsidentielle, le premier poste politique dans son pays - toutes les tapes de sa carrire
taient retraces d'une manire trs vivantes par des bandes filmes. Cette prsentation fit
bientt place une autre : un panorama scientifique, accompagn d'une tude de la rcente
modernisation rvolutionnaire en Amrique des anciennes techniques du tlphone. On voyait
comment, aujourd'hui, se rvlait possible, par les dveloppements rapides de la technique, la
ralisation du contrat visuel accompagnant les conversations aux deux extrmits d'une ligne
tlphonique -On voyait aussi, comment une fuse avait t projete sur la Lune, la manire
dont elle fut guide et contrle, comment un projectile se divisa en 2 ou 3 segments au moment
voulu, aprs l'atteinte d'un certain niveau d'impulsion - comment les astronautes dbarqurent
sur la Lune et y extraient, de sa surface, les spcimens dsirs de terrains ou de rocs - comment
l'absence de pesanteur sur la Lune changeait le corps d'un homme en un lger ballon de cellulod

qui se mettait flotter en l'air sans contact rgulier des pieds avec la surface lunaire - et bien
d'autres scnes semblables taient proposes aux regards merveills des spectateurs. On voyait
l'engin, la surface de la Lune, contrl l'aide de la machinerie lectronique la plus
sophistique qui se trouvait l'intrieur de la station terrestre de guidage. On pouvait voir des
hommes en train de travailler dans l'atelier de la fuse, mais il s'agissait de figures artificielles en
cire ou en plastique. Ils avaient l'air d'hommes vivants, en train de travailler de leurs mains et
mme de se parler par l'intermdiaire de microphones. Les visiteurs taient conduits ensuite au
monorail, c'est dire un train qui se dplaait sur une seule roue centrale. Ce chemin de fer
empruntait un passage, large de 2 pieds 1/2, dress sur des piliers de soutien s'levant une
hauteur de 20 30 pieds au-dessus de la surface du sol. Sri Maharaji profita d'un circuit en
monorail travers toute l'tendue du Disney-Land. Ensuite, Sri Maharaji vit comment, afin de
rsoudre le problme de l'accroissement de la population humaine et celui de la diminution
future de l'espace vital caus par elle, sur cette plante, des hommes "en miniature" et es
habitations "en miniatures", obtenues par des moyens mcaniques apparatraient comme la seule
alternative possible laisse aux mains des conomistes du futur, aussi bien que des savants
avancs de ce monde. On voyait aussi comment des hommes et des femmes en miniature encore
plus diminus devraient, pour affronter dans l'avenir l'effrayante surpopulation humaine tre
transports sur d'autres plantes de la famille du Soleil - et on voyait comment la science
permettrait de mettre en orbite, autour des autres corps clestes, les plus proches de la terre (la
Lune, Mars ou Mercure) de petites plantes fabriques par l'homme et sur la surface desquelles
de vastes groupes humains vivraient dans des conditions semblables celles de la terre. Des
modles rduits de ces plantes inventes par la science taient offertes la vue des visiteurs.
On leur montra aussi comment se produisit la formation physique des corps clestes au cours de
la cration, sur la base d'une loi cosmique suivant laquelle les diffrents atomes et molcules de
la matire s'taient trouvs magntiquement attirs pour former des corps, groupant des
substances de diverses natures, de plus en plus grossires, qui se mouvaient dans le ciel, jusqu'
se trouver agglutines sous la force de leur rotation propre, comme de leur rvolution orbitale,
en formes de plus en plus solides d'nergie matrielle, prenant la forme de boules ou de corps
ronds de plus en plus pais. Les processus ultrieurs furent soutenus par les autres forces
rsultantes qui se manifestrent plus tard - comme la densit, la pesanteur, etc... Toutes ces
formations et la srie de ces processus taient proposes aux regards des spectateurs par le
moyen de petits globes semblables des balles, qui se prcipitaient dans les myriades de courses
orbitales travers les cieux. A ct, on voyait une maison en bois couverte d'herbe, et dans
laquelle on voyait danser, chanter et gazouiller des automates en plastique reprsentant de
nombreuses espces d'oiseaux, de perroquets, etc... Des petits micros attachs leurs becs les
faisaient gazouiller tandis que des fils lectriques les faisaient bouger et accomplir diverses
choses. Aprs cela, sur un bateau, Sri Maharaji vit la reprsentation, en modle rduit, de
l'Enfer, avec sa population de dmons, de fantmes et d'autres mes en peine encore ensevelis
dans leurs tombes hurlant, ricanant et sanglotant, dans l'expression horrible de leurs douleurs et
souffrances. Mais venait bientt une autre scne, en merveilleux contraste avec la premire,
reprsentant les joies et plaisirs du Paradis : les bons esprits, les fes bienheureuses et les
beauts de rve dansaient et chantaient joyeusement, employant leur temps des
divertissements agrables, des sorties musicales et d'autres plaisirs semblables, savoureux quel contraste avec l'horrible spectacle prcdent ! Mais ce spectacle cdait son tour la place
un panorama maritime : celui des voyageurs et marchands maritimes du pass, qui taient, sur
leurs itinraires hasardeux, attaqus et pills par les pirates, qui infestaient alors la haute mer et
vivaient somptueusement des butins obtenus par leurs actions malhonntes. Si les honntes gens

taient dsarms, ils taient aisment dpouills et tus - mais autrement, ils devaient affronter
un combat terrible, aux armes feu et autres, et l'attaque leur enlevait, de la mme manire, leur
argent, leurs biens et leur vie. Les pirates passaient leur vie entire en la condition prcaire de
hors la Loi et, en fin de compte, lorsqu'ils mourraient tus en des combats plein de dangers, rien
ne subsistait sinon leurs os tombant en poussire, des risques dmoniaques et des gloires
sataniques cultivs par eux. En montrant le spectacle final de leurs cadavres, on suggrait fort
bien que les pirates finissaient, par leur mort physique aboutissant au nant, ne rien profiter de
leur existence de flaux et de bravades inutiles, sans le moindre vestige d'hritage crateur. Il y
avait galement, joue l'intrieur d'un navire fluvial une scne tire du pass : un beau
spectacle de marionnettes montrait jeux et danses, avec beaucoup d'autres recherches lgres de
ce genre. Ensuite, les visiteurs furent conduits dans un vaisseau sous-marin vers diffrents
panoramas en rapport avec la mer. Un gros et large canal servait l voquer la mer : toutes
sortes de choses en rapport avec celle-ci avaient t rassembles dans le canal, en de bonnes
imitations artificielles. On voyait galement, par exemple, le modle d'une profonde fort
africaine, avec une scne de jungle montrant des sauvages de l'intrieur de l'Afrique
accomplissant leurs danses tribales et faisant bien d'autres sortes de choses naturelles pour eux
dans leur mre-patrie. En parallle avec eux, on voyait, dans le mme cadre sauvage, des
animaux comme l'lphant, le rhinocros, le lion, le crocodile ainsi que bien d'autres btes de la
jungle montres dans les diffrents actes de leur vie : dansant et foltrant, ou encore luttant et
s'attaquant ou encore se faisant la cour et communiquant l'un avec l'autre dans leurs propres
groupes. Il s'agissait toujours d'imitations en plastique, grandeur nature, et pourvues d'un
gnrateur lectrique par lequel chaque figure se comportait la manire d'un robot, suivant le
dsir de l'organisateur du spectacle. Les personnages semblaient tellement vivants par leur
aspect, leur apparence, etc... que l'impression de ralit tait trs facilement suscite, mme pour
le regard le plus attentif port sur les sujets.
Scne 133 - Confrence de Sri Maharaji au Centre Culturel Orient-Occident.
Le 5 Dcembre 1971, de 4 h 5 h 1/2 de l'aprs-midi, Sri Maharaji donna au Centre
Culturel Orient-Occident une causerie consacre ce sujet : Ce qui arrive aprs la mort d'un
homme. Maharaji exposa ce sujet inquitant en grand dtail, avec plus d'une preuve
convaincante et d'un argument soutenu par des exemples tirs de la vie prsente dans ce mondeci. L'auditoire fut profondment influenc et apprcia le caractre direct de la discussion et avec
beaucoup d'admiration pour Sri Maharaji. Certains auditeurs estimaient mme que cela devait
avoir t le rsultat de leurs bonnes actions passes : qu'ils aient eu la bonne fortune d'entrer en
contact avec un grand Yogi d'une telle distinction, et d'avoir cout ses paroles.
Les 6 et 7 Dcembre 1971 tant des jours en dehors de son programme du soir, le 6
Dcembre 1971, Sri Maharaji demeura toute la journe dans son logement, coutant la radio et
regardant la tlvision, parmi les nouvelles, celles d'un conflit inattendu entre l'Inde et le
Pakistan. Les avions pakistanais avaient soudainement bombard la ville d'Agra aux premires
heures du 2 Dcembre 1971, et l'Inde avait, en retour, dclar la guerre dfensive le 4 Dcembre
1971. Antrieurement ces vnements, le Pakistan avait dj dploy en grands nombres ses
forces militaires pour rprimer la rvolte des combattants de la libert du Bengale Oriental.
Tandis que, les forces Pakistanaises massacraient sans merci au Bengale oriental les innocents
par centaines de milliers, les victimes, par simple crainte pour leur vies, fuyaient par millions se
rfugier en Inde. Et ils savaient bien ce qu'ils voulaient. L'actuel gouvernement militaire du
Pakistan oriental tait franchement coupable de faire fuir les rfugis vers l'Inde afin de susciter

 celle-ci de nouvelles difficults insurmontables - non seulement cela voudrait dire l'extinction
complte de l'opposition du Bengale oriental au Gouvernement militaire pakistanais, mais cela
apporterait celui-ci une occasion favorable d'agir contre l'Inde. Cela faisait le jeu du Pakistan
et, de la sorte, le nombre des rfugis dpassait donc plus d'1 million. L'Inde fut force, par la
politique pakistanaise d'engager sa propre dfense en dclarant la guerre contre son voisin, de
mauvaise foi, qui refusait de reprendre cette tranche importante de sa propre population et qui,
en outre, avait envoy ses bombardiers sur Agra mitraillant copieusement la ville. Telle tait
l'unique raison, pour l'Inde, de dclarer la guerre au Pakistan. L'Inde traversait l'une des phases
la plus critique de sa carrire nationale ; car une guerre, que ce soit entre individus, nations ou
communauts, tait toujours, pour l'Inde, une affaire bassement triste. La raction personnelle de
Sri Maharaji tout ceci se rsumait dans ses remarques - "nous sommes ici pour accomplir une
mission de fraternit universelle, et nous venons du lointain climat de l'Inde afin de rpandre cet
esprit et de rpandre dans le monde les liens humanitaires de la Paix. Mais, puisque le Pakistan
nous impose une guerre atrocement perverse, l'Inde se trouve oblige, son corps dfendant, de
rsister et de combattre pour sa propre paix, d'une manire ou d'une autre."
Ce soir-l 9 h 1/2, Sri Maharaji alla prendre son repas la maison d'un admirateur
Amricain, Mr Hralt.
Scne 134 - Visite du Centre des Affaires de Broadway Los Angeles.
En dbut de matine le 8 Dcembre 1971, comme au cours de la suivante galement, le
9 Dcembre 1971, Sri Maharaji alla visiter le Centre Commercial le plus important de la ville de
Los Angeles : Broadway. Maharaji jeta un regard dans beaucoup de grands magasins et de
boutiques, sur une vaste varit d'objets de diffrentes sortes. Sur une route passant, dans ce
centre commercial, sous un pont, on comptait 500 voitures environ passant chaque minute.
Sous le pont, cette avenue tait d'une largeur suffisante pour permettre le passage parallle de 11
voitures au mme instant. A l'oeil, cela semblait comme l'coulement incessant d'un fleuve de
voitures vers une destination lointaine. Il est vrai qu'ici, la Gnral Motors fabrique chaque jour
10 000 autos compltement assembles. En Californie, presque chaque personne possde une
voiture mme s'il est un ouvrier d'usine ou un portier d'htel. Ici, les gens - pour ce qui concerne
le domaine spirituel - prfraient prendre un rendez-vous pralable avec des Sages pieux et
Saints avant de les rencontrer et, en suite, en prenant cong la fin de l'entretien, ils faisaient un
cadeau de quelques dollars, en rapport avec leurs revenus personnels. Leur niveau de vie, se
traduisant dans leurs habitudes d'alimentation et de vtement, tait comparativement lev.
Pourtant, une ngligence tait trs rpandue chez eux : leurs dents taient mauvaises
gnralement, car ils ne se proccupaient pas suffisamment d'en prendre un soin adquate. Ils
semblaient aussi ne pas se proccuper, outre mesure, de leur propret corporelle ainsi que de
leur hygine de bonne sant.
Dans la soire du 10 Dcembre 1971, Sri Maharaji ralisa sa dernire tourne de
Sadhana Yogique pour le Centre Culturel Orient-Occident. Reprenant le fil de la discussion
tenue prcdemment ce centre mme, quelques jours auparavant, il expliqua durant 1 heure,
en vue d'une clart plus convaincante, le mme sujet : "Qu'est-ce qui arrive aprs la mort d'un
homme ?" ll dirigea ensuite une sance pratique de mditation, aprs quoi, furent abordes aussi
quelques questions et rponses individuelles en vue d'aider les auditeurs prsents rsoudre
leurs doutes et leurs hsitations concernant le Yoga, dans leur intrt gnral. Finalement,
Maharaji fit ses souhaits d'adieux et donna sa bndiction tous les fervents lves. Il offrit ses
remerciements, en particulier, aux efforts sincres et soigns de la dame Mme Tyberg, qui tait

la seule responsable de tous les arrangements faits, par elle, pour tout le long programme
d'enseignement du Yoga ce Centre.
Scne 135 - Visite de Sri Maharaji Hollywood, le Centre de l'Industrie
Cinmatographique.
Le 11 Dcembre 1971, Sri Jagdish Chandra Bagai emmena Sri Maharaji visiter
Hollywood, ou la plupart des films amricains sont raliss. On lui montra comment un film
tait prpar l'intrieur en recrant artificiellement des vnements rels. On prpara, sur le
champ, pour tre examin par Sri Maharaji, un petit film. Cela ne prit, pour l'achever, que 15
20 minutes. On lui montra galement sur place de nombreux lments indispensables aux
coulisses dramatiques de l'Art du Cinma.
Scne 136 - Arrive de Sri Maharaji la Valle d'Ojai.
Le 12 Dcembre 1971, Mme Lontine et son mari Mr Nicolas, emmenrent Sri Maharaji
en excursion Ojai, une trs belle ville, couche au milieu de hautes montagnes et situe 100
miles de Los Angeles. L, il prit son repas de midi, chez un membre de la Socit Thosophique
locale, Mme Ina Needham. La belle dame emmena Sri Maharaji un centre de Yoga voisin,
dans lequel il conversa avec quelques tudiants du lieu. Ensuite, on l'emmena un autre centre,
avec des activits sociales, qui avait t fond, une cinquantaine d'annes auparavant par Annie
Besant, pour servir celle-ci de rsidence personnelle, en mme temps que de quartier gnral
pour ses activits. C'tait le Centre Thosophique. Il possdait une trs belle bibliothque et tait
gr par un grand nombre d'employs et travailleurs fminins. Il tait situ sur une colline
leve, et entour par un parc tendu, trs agrable. Mme Lontine tait une dame intelligente et
cultive, qui avait runi dans sa maison un trs grand nombre de livres pour son tude prive.
Son mari tait employ, comme fonctionnaire, dans la ville. Les 2 hommes revinrent dans leur
logement 8 heures du soir.
Tout au long de la priode du 13 au 17 Dcembre 1971, Sri Maharaji resta la maison.
Cela lui offrait l'occasion bienvenue d'un repos complet, aprs un mois entier de programmes
quotidiens. Pendant ces quelques jours, il fallut s'occuper du courrier en retard. Ce fut cette
priode que le Bengale Oriental fut victorieux des troupes Pakistanaises, qui avaient t
finalement obliges de capituler devant le Commandement unifi des forces de l'Inde et du
Bengladesh. Le 17 Dcembre, l'Inde ordonnait son commandement de cesser le feu. Sri
Maharaji put voir tous ces vnements heureux la tlvision.
Scne 137 - La Crmonie de Baptme de la fille nouvelle-ne de Sri Jagdish Chandra
Bagai.
Le 18 Dcembre 1971, fut accompli, sous la gracieuse direction de Sri Maharaji la
crmonie d'attribution d'un nom la fille nouvelle-ne de Sri Jagdish Chandra Bagai. Un
"Havana" de favorable augure fut dment entrepris en cette joyeuse occasion. Un grand nombre
de parents et d'amis participrent aux joyeuses flicitations la famille. La petite fille tait ne le
29 Novembre prcdent et le nom de Rashmi donn au bb suggrait : "un nouveau rayon de
lumire."
Scne 138 - L'Arrive du Grand Sage et Yogi Honolulu.

Le 19 Dcembre 1971, 7 heures du matin, Sri Maharaji prit l'avion pour Honolulu. A
l'aroport, Sri Jagdish Chandra avec sa famille, Mme Chandra Chadrakala Sri Ramesh avec Sri
Rama et Sarla, lui firent des adieux chaleureux. Tous se sentaient un peu dprims de voir Sri
Maharaji s'en aller et ils supplirent celui-ci de rpter sa visite ds que cela lui conviendrait. Sri
Maharaji les assura qu'en 1974, il pourrait tre nouveau avec eux, probablement. Ayant
dcoll de Los Angeles 9 h 1/2 du matin, l'avion atteignit Honolulu 3 h 1/2 de l'aprs-midi.
L'htel "Pacific Holiday devint le lieu de rsidence de Sri Maharaji pour son sjour.
Scne 139 - Sri Maharaji fait le Tour de plusieurs Sites importants Honolulu.
La matine suivante, celle du 20 Dcembre 1971, fut utilise pour une visite en car
d'excursion travers la ville de Honolulu. Le premier arrt fut pour le Zoo. Vint ensuite le
panorama du Parc de Golf. La ville de Honolulu est une cit d'allure capricieuse situe sur la
cte, entoure par plusieurs petites collines au paysage charmant. Honolulu a une population de
8 lakhs, et une grande Universit, avec 24 000 tudiants inscrits sur ses registres. Jouissant d'un
climat agrable et saint, elle se trouve dans une zone naturellement fertile et prospre. Il y
pousse en abondance, les mangues, les goyaves, et les ananas. Outre la grande le dHawa,
l'archipel de ce nom comprend beaucoup d'autres les, plus petites. Runies ensemble, elle
occupent une superficie de 4 500 miles carrs. L'le, proprement dite dHaiwa couvre une
tendue de 650 miles carrs. Les habitants indignes des les Hawa sont maintenant 10 000
peine. Par de nombreux mariages inter raciaux, de nombreux polynsiens se sont mlangs aux
autres communauts. Le car mena ensuite les touristes la petite maison de Steevenson, situe
sur l'une des petites collines. Robert Louis Steevenson tait un grand crivain Anglais, qui passa
ici les 15 dernires annes de sa carrire. Un jardin extrmement romantique, avec de petites
sources dansant et l sur les pentes gazonnes, de riches arbres fruitiers et de superbes
massifs de fleurs, continuaient de communiquer la maisonnette sa frique romance du pass malheureusement, le matre qu'ils avaient fascin n'tait plus l pour en jouir. Etant un
monument d'importance nationale, la maison de Steevenson est maintenant sous la supervision
de l'tat. Aprs quoi, les touristes, ayant eu un aperu de China Square et du reste de la ville, se
retrouvrent au sommet d'une colline, appele Panch Bol, d'o l'on jouissait d'un trs beau
panorama de toute la cit. Finalement, on leur fit voir la salle du Conseil d'Etat, et la maison du
Gouverneur. Au retour de cette excursion, Sri Maharaji prit son repas de midi dans un htel et
de l, il fit quelques pas pour jeter un coup d'oeil sur le panorama splendide de la mer ctire. A
3 heures de l'aprs-midi, il revenait son logement l'htel.

Ityom S'am S'ameva Sarvesam Bhuyah.

Ici, se termine le Flash nIV du Premier Voyage autour du monde.

FLASH V
Thtre de l'Action : L'Asie Orientale, plonge dans une somnolence presque profonde.
Scnes Successives du Panorama : Le Japon, Hong-Kong. Singapour, la Thalande, la
Birmanie, Delhi, Richikesh.

Scne 140 - Arrive de Sri Maharaji Tokyo, la Capitale du Japon.

Le 22 Dcembre 1971, midi 1/2, le Boeing (des lignes ariennes Japonaises) de Sri
Maharaji dcollait de Honolulu pour Tokyo, la Capitale du Japon - qui se trouvait une trs
longue distance, pas moins de 3 500 miles au total. Ce fut un vol sans escale au-dessus de
l'ocan pacifique nord. L'appareil de Sri Maharaji volait une altitude d'environ 40 000 pieds
au-dessus du niveau de la mer, accomplissant d'un seul coup un long voyage ininterrompu de 8
h 1/2. A 9 h du soir, pour l'arrive l'aroport de Tokyo, un couple de disciples de Sri Swami
Jyotirmayananda (de Miami) se trouvait l pour accueillir Sri Maharaji au nouveau pays avec
toute l'hospitalit qui s'imposait. Sri Swamiji leur avait crit auparavant pour faire organiser les
dispositions ncessaires pour le sjour au Japon de Sri Maharaji. Et, depuis Los Angeles, Sri
Maharaji avait lui-mme tabli son programme de logement au New-Japan Htel de Tokyo. Les
chambres de cet htel jouissaient du calme et de la tranquillit dsirs, sans la moindre
perturbation par le bruit et le tohu-bohu exterieur. A cause du voyage, long et fatiguant accompli
ce jour-l, Sri Maharaji se retira peu aprs son arrive pour prendre son repos de la nuit. Mais,
cause du changement de mridien, la diffrence horaire ainsi caus dt subir une rectification de
24 heures, celle d'une journe entire en avance.
Scne 141 - Visite de Sri Maharaji aux Temples de Tokyo.
Le 23 Dcembre 1971, 10 h 1/2 du matin, Mme Michiko Per Winthers emmena Sri
Maharaji visiter 2 temples trs clbres de la ville. On l'emmena d'abord au Temple appel
Asakusa. Avant d'atteindre le Temple, il fallait traverser, pendant 1 furlong jusqu'au portail
mme du Temple, tout un march de boutiques minuscules installes sur le sol. A ces boutiques,
des jouets et d'autres articles taient vendues aux plerins en visite. En raison de l'actuelle
semaine de Nol, ce march tait particulirement dcor. A l'entre du Temple, une norme
lanterne en papier - d'une circonfrence totale de 20 pieds - s'levait une hauteur de 10 pieds.
A l'intrieur du sanctuaire du Temple se trouvait une idole, celle d'une desse vestale, drobe
d'ordinaire la vue des riches visiteurs qui proposaient une grosse somme d'argent comme
offrande la desse. Ce temple conservait une vaste collection de traits religieux contenant les
aphorismes du Seigneur Bouddha. Le Temple, dans son ensemble, tait dcor avec got.
Plusieurs prtres y sigeaient, transmettant aux plerins, avides de curiosit, des prdictions
crites sur les incidents futurs dans la vie des visiteurs. C'tait un Temple trs vaste, avec
suffisamment d'espace pour qu'en tous temps les plerins en visite puissent y accomplir la
ncessaire circumambulation rituelle. En dehors de l'entre, des cierges d'encens Agar Agar
brlaient constamment dans de profonds plateaux rituels, purifiant par leur parfum, toutes les

heures, l'air respirable. Parmi les plerins, ceux fidles et crdules, se frottaient la paume des
mains avec la fume des bougies et se lavaient ensuite au robinet proche ou dans les sources
coulant proximit. C'tait d'ordinaire chez eux article de foi : un acte de cette sorte les
librerait finalement de toutes les souillures des mauvaises actions accomplies dans le pass.
Puis, Sri Maharaji et son guide allrent voir l'autre Temple : le Taishakuten, ce qui
signifie : "le Sanctuaire du Paradis." Toute la construction tait en bois, et elle avait t difie il
y avait 70 annes environ. Mais, le Temple abritait une image ancienne du Seigneur Bouddha
connue pour remonter 300 ans environ. Tout autour de ce Sanctuaire central, il y avait 2 autres
Temples, dans lesquels taient installs d'autres images similaires. Dans ce Temple principal 6
heures du matin, la Crmonie du Rveil, ou de l'"Arati" tait accomplie quotidiennement,
pendant 1 heure 1/2 avec une rgularit d'horloge. Une caractristique extraordinaire de ce
Temple tait constitue par ses sculptures sur bois de tout premier ordre, o se trouvaient
montrer diverses sortes de scnes ou d'objets, en relief de face ou de profil. L, galement, les
prtres taient disposs vous donner des prdictions crites sur votre destin futur, mais
gnralement en leur payant une certaine somme en liquide. Mais, ces prtres taient d'ordinaire
des chefs de famille, dont les proches dpendaient d'eux. Juste la sortie du Temple, une source
d'eau coulait dans laquelle, d'aprs la croyance dominante chez les gens, se laver les mains tait
considr comme un acte de trs bonne augure. Vers 2 h de l'aprs-midi, Sri Maharaji tait de
retour l'htel.
Scne 142 - Visite aux Monastres Bouddhistes de Tokyo.
Le 24 Dcembre 1971, midi, Sri Maharaji, en compagnie de Mme Michiko Per
Winthers, alla prendre son repas de la mi-journe dans un htel Japonais. Le menu consistait en
35 40 plats. Sri Maharaji faisait cette sorte de repas asiatique pour la premire fois de sa vie.
Chaque plat avait sa propre saveur. Au lieu d'une cuillre, 2 minces baguettes taient donnes
pour tre utilises par les 2 mains. A cause du manque d'habitude de Maharaji dans leur
maniement, le repas devint l'affaire d'1 heure 1/2 environ. Le repas termin, Maharaji sortit pour
aller voir un Monastre clbre de Tokyo. Ce "Matha" religieux, ou - en d'autres termes - centre
monastique, a t construit il y a 15 ou 20 ans et doit avoir cot plusieurs millions de roupies.
Sa salle de runion tait si spacieuse qu'elle donnait place 5 000 personnes runies en mme
temps et assises sur des chaises. Le nombre des membres srieux de ce centre s'levait
plusieurs milliers, et tous payaient des cotisations mensuelles. Sous les hospices du "Matha", il y
avait aussi quelques autres btiments, dans lesquels des coles publiques gratuites taient
organises dans l'intrt gnral. Bien d'autres ralisations, d'utilit publique pour le bnfice
gnral, taient organises simultanment par le monastre. Tout l'ensemble du "Matha" avait
t conditionn. Au centre, existaient des dispositifs permanents pour la traduction et
l'interprtation d'une confrence, en 6 langues la fois. Les dirigeants du "Matha" firent visiter
Sri Maharaji toute l'institution et ses dpartements respectifs, avec une grande politesse et tout le
dcorum qui lui tait d comme dignitaire religieux tranger. Ils en profitrent pour lui prsenter
quelques unes de leurs oeuvres. A la fin de cette visite, Mme Michiko emmena Sri Maharaji
prendre le th dans la maison de son Matre elle, Mme Sanai Odiano. L'vnement fut cause
d'une trs intressante conversation portant sur la nature de l'me finie et celle de la Divinit
Infinie qui pntre l'Univers.
Scne 143 - La Visite du Jour de Nol au Centre Commercial Ginzo, de Tokyo.

Ce jour tant celui de Nol 1971, Sri Maharaji alla se promener tranquillement dans le
secteur commerant de Ginzo pour y jeter un coup d'oeil sur les dcorations de Nol. Il trouva
les boutiques fortement surcharges, et pourtant les gens se proccupaient poliment des autres se
trouvant ct d'eux. Hommes et femmes, tous taient vtus de vtements nets et propres. Les
Japonais sont en tant que race, d'une taille nettement plus petite, par comparaison, avec celle des
Amricains et des Europens, mais ils sont, en mme temps, trs agiles, trs alertes et ils ont le
teint clair. Dans leurs activits commerciales et d'affaires, les Japonais observent
rigoureusement une attitude d'honntet. Beaucoup de caractristiques de leur race ressemblent
celles des gens de l'Inde, ce qui n'a rien d'tonnant puisqu'ils sont devenus disciples du
Seigneur Bouddha. Leurs Temples et leurs lieux de culte religieux ressemblent beaucoup ceux
de l'Inde. Mme leurs manires d'adorer et leur observance des rituels font beaucoup penser
ceux qui prvalent dans l'Inde. Leurs aspirations spirituelles et leur philosophie sont, d'une
manire semblable, apparentes celle de l'Inde. De mme, leur culture et leur manire
habituelle de se vtir ressemble beaucoup celle de l'Inde. Mais le Japon se trouve, d'une
manire surprenante un pays avanc aussi bien dans les techniques artisanales que dans les
grandes industries, avec pour rsultat qu'il y a toujours dveloppement de la prosprit, des
richesses et de la splendeur. Tokyo, la mtropole du Japon, groupait en 1971 une population de
pas moins de 12 millions 1/2 d'habitants. Deux millions de voitures individuelles et 40 000 taxis
sillonnaient, en temps normal, ses rues et avenues. Cette grande Cit est venue l'existence il y
a 3 sicles, et elle a toujours depuis ce commencement, jouit du statut de Capitale du pays.
Avant, Kyoto tait la Capitale de l'Empire. Jusqu' un 1/4 de sicle avant 1971, le Japon vivait
sous le rgne traditionnel de sa monarchie. Durant plus de 3 000 annes au cours du pass le
Japon avait conserv son propre systme de gouvernement. Mais la fin de la seconde guerre
mondiale, les Etats-Unis, ayant remport la victoire sur le Japon, ont aboli le systme
monarchique traditionnel, pour y substituer une forme de gouvernement reprsentative et
dmocratique. Par les classes de la Nouvelle Constitution, le Pouvoir de l'Empereur a t rduit
pratiquement celui du Prsident, d'un Conseil de Ministres lus, responsable de
l'Administration de tout le pays.
Scne 144 - Visite aux Principaux Centres d'Attractions de Tokyo.
Dans la matine du 26 Dcembre 1971, Sri Maharaji prit un car touristique pour aller
faire le tour des principaux lieux d'attraction dans la ville de Tokyo. Les sites ainsi visits
comprenaient la Salle du Conseil, le Palais Imprial, les Jardins Hyothan, le Centre Commercial
de Ginzo, le Hiroba Kokyomal rattach au Palais Imprial, et plusieurs autres secteurs
commerciaux importants de la cit. Aprs avoir joui du spectacle de tous ces endroits, Sri
Maharaji revint l'htel pour la journe.
Le lendemain, 27 Dcembre 1971, 9 heures du matin, Mme Michiko vint tenir
compagnie Sri Maharaji pour une visite un autre glorieux Temple Bouddhiste. Mais, en
raison d'une trs forte averse, cette matine-l, ils furent finalement obligs de renoncer
l'excursion dsire.
Scne 145 - Dpart de Sri Maharaji pour Hong-Kong.
Le 28 Dcembre 1971, 10 heures du matin, Sri Maharaji se rendit l'aroport en vue
d'aller Hong-Kong. L'avion dcolla de Tokyo midi 1/2, et atteignit Hong-Kong 4 heures
1/2. Sri Shyam Sunder acceuillit Sri Maharaji l'aroport de Hong-Kong et lui organisa un

sjour confortable dans un Temple Hindou, prenant en mme temps, les mesures appropries
concernant ses repas durant l'escale.
Le 29 Dcembre 1971, jour suivant son arrive Hong-Kong, Sri Maharaji ne fit rien
valant la peine d'tre not.
Scne 146 - Profond Expos de Sri Maharaji sur l'Adoration de Dieu, dans le Temple
Hindou pour l'Association des Femmes.
Le 30 Dcembre 1971, pour une runion de l'Association des Femmes, Sri Maharaji
pronona dans le Temple Hindou un discours, donnant rflchir, sur la Dvotion Dieu.
L'auditoire comprenait de 80 90 femmes. Le lendemain, 31 Dcembre 1971, il dirigea dans
une autre institution locale, le Centre Yoga, une classe, pour les lves fminines d'entranement
au Pranayama et aux Asanas. Il y avait deux douzaines environ d'tudiantes. Puis, Maharaji prit
son repas de la mi-journe chez Sri Raj Kumar Agarwal. Suivit ensuite une visite, en compagnie
de Sri Baldev Ditta, au Temple Chinois. On y voyait, sculptes sur la colline, une srie de
statues excutes dans le roc, la manire chinoise, ainsi qu'un bon nombre d'autres Temples,
plus petits, dans lesquels taient installes des images consacres du Seigneur Bouddha, difices
appels, pour cette raison, pagodes. On avait ajout de nombreuses images, hideuses et
horribles, pour concrtiser le contraste, par rapport la paix installe dans le visage du
Bouddha. Ce sanctuaire tait une institution prive, dirige par une dame, du nom de Hau
Parmansen. On racontait que, dans le pass, lors d'un accident catastrophique, elle avait perdu
tous les membres de sa famille.
Finalement, vint l'heure d'une promenade du soir le long de l'avenue Rippleway, le long
de la cte, en plaisante conclusion de la journe.
Scne 147 - Sermon nergique de Sri Maharaji sur l'arrive du Nouvel An.
Le 1er Janvier 1972, le Nouvel An avait t clbr au milieu des meilleurs espoirs des
hommes. Sous les auspices favorables de l'vnement aussi bien qu'en raison d'arrangements
antrieurs, Sri Maharaji pronona l'occasion un sermon d'une profonde pntration
philosophique. 150 personnes environ coutrent la confrence avec normment d'attention.
Tous taient des hommes et femmes d'une culture saine et d'une bonne ducation, bien tablis et
respects dans la vie. Le sermon de Sri Maharaji avait t annonc au pralable par la radio et la
tlvision. Les assistants furent fortement touchs par l'efficacit du discours.
Le 2 Janvier 1972, Mme Veera Bai emmena Sri Maharaji, avec la famille de l'htesse,
en excursion travers toute la ville de Hong-Kong.
Dans la soire suivante du 3 Janvier 1972, Sri Maharaji se rendit la ville de Kowloon,
pour un discours qu'on lui avait demand de prononcer au Temple Hindou du lieu. Ce soir-l de
6 h 7 h, Maharaji s'adressa un auditoire de 200 personnes environ, et il revenait peu aprs
Hong-Kong.
Scne 148 - Dpart de Sri Maharaji pour Singapour.
Le 4 Janvier 1972, 7 h du matin, Sri Maharaji partait pour Singapour. A 8 heures, il se
trouvait l'aroport, accompagn de Seth Sri Shyam Sunder Maheshwari et du Prsident Sri
Purushottam Shastri. L'avion dcollait 9 h du matin et il tait Singapour pour midi 1/2. A
l'aroport, Sri Lalit Prasad Maheshwari et plusieurs de ses amis attendaient l'arrive de Sri

Maharaji. Aprs une chaleureuse rception, ils l'emmenrent au Bhavan de l'Arya Samaj o ils
avaient pris les dispositions appropries pour le sjour de Maharaji.
Singapour est une le longue de 27 miles et large de 13 miles, entoure par la mer, et la
ville presque toute entire a t construite sur un terrain marcageux. Singapour a une
population de prs de 30 lakhs de gens, et on y parle couramment 4 langues. Les tudiants de
l'le doivent connatre obligatoirement deux de ces 4 langues. 75 % de la population est d'origine
chinoise, le reste de souche britannique ou appartenant d'autres races. En 1972, les affaires et
le commerce tait largement aux mains, par ordre dcroissant, des Chinois, des Britanniques et
des Hindous. La ville se faisait remarquer par sa propret publique ; un point tel que, s'il se
faisait reprer, un passant surpris au march cracher par terre, se voyait infliger une amende de
500 dollars, et que le simple fait de jeter un morceau de papier sur le sol vous valait 50 dollars
de contravention.
La journe tant marque d'une chaleur anormalement leve, Sri Maharaji s'abstint de
mettre le nez dehors, l'exception de sa sortie pour aller chercher un visa pour la Thalande.
Le jour suivant galement, 6 Janvier 1972, Sri Maharaji ne put pas, en raison de la
chaleur extrieure si excessive, faire lexcursion comme il le dsirait.
Singapour possdait, soit dit en passant, 6 Centres de Yoga pour rpondre aux besoins
spirituels de son importante population.

Planche hors texte face la page 139.

- Tokyo l'Institut de la Religion et de Parapsychologie -

Scne 149 - Discours de Sri Maharaji la Rsidence de Sri Babu Maheshwari.

Le 7 Janvier 1972, de 8 h du soir 9 h 1/2, Sri Maharaji pronona un discours la
Rsidence de Sri Babu Maheshwari. Le sujet de ce savant discours qui dura 1 h 1/2 tait : "La
possibilit pour un chef de famille de devenir un Yogi - les moyens et mthodes adopter dans
ce but." L'arrire plan de l'expos de ce soir se trouvait dans le verset suivant de la Gita.
"Bhogais'variya - prasaktanam tayapahrta cetasam-"
"Vyavasayatmika buddhih samadhau na vidhiyate."
Cela signifie : "Les plaisirs et les attractions captivantes, du monde qui nous entoure, drobent
leurs victimes leurs pouvoirs d'apprciation, si elles sont plonges habituellement dans les
cadeaux que le monde extrieur procure aux sens, avec d'autres splendeurs terrestres. Et, le seul
rsultat invitable est que les victimes se trouvent sduites par leur facult rsonnante toute la
gamme de leurs activits ou conduites, physiques aussi bien que psychiques, dans leurs activits
ou conduites, physiques aussi bien que psychiques, dans la vie - parce que la capacit de
discrimination entre le vrai et le faux souffre d'une chute en arrire, de retour son tat non
dvelopp, grossier et non mri, par manque d'une aptitude la contemplation persistante ; ce
qui les fait finalement atterrir dans le marcage des dcisions et jugements faux, qui mnent
invariablement aux actions voues l'enfer et aux souffrances de l'existence. Ces malheureuses
cratures ne peuvent jamais russir atteindre le Samadhi, ni mme l'tat d'quilibre et de
srnit d'un mental quilibr, qui serait capable des ralisations les plus leves, dans le
domaine de l'accomplissement du Soi." Tout en expliquant ce verset en dtail, par son analyse
en profondeur, Sri Maharaji prsenta ses auditeurs certaines autres mthodes examiner. 70

80 personnes approximativement - toutes d'une bonne ducation - avaient utilis cette

prcieuses occasion, et toutes avaient t visiblement influences d'une manire trs importante.
L'auditoire en vint demander Sri Maharaji de rester Singapour un mois de plus au moins.
Mais, comme son programme en cours se trouvait dj fix et lui laissait une possibilit de
changement extrmement limit, Maharaji ne peut que donner l'assurance qu'il reviendrait ds
que cela lui serait possible.
Scne 150 - Excursion au Jardin Botanique de Singapour.
Le 8 Janvier 1972, Sri Lalit Babu emmena, dans sa voiture, Sri Maharaji, faire une
excursion pour visiter la ville. Aprs, 3 heures consacres cette visite de la ville, les 2 hommes
se rendirent au Jardin Botanique. Sri Maharaji trouva ce site merveilleux, communiquant par sa
verdoyante beaut un charme spcial la Cit. Un flot ininterrompu de visiteurs se pressait
toutes les heures du jour pour le visiter. A 4 h 1/2 de l'aprs-midi, les 2 hommes revenaient au
Bhavan Samaj.
En 1972, le nombre des habitants Indiens de Singapour atteignait 1 lakh et 60 000, la
plupart taient originaires de Madras. Ils avaient conserv leur religion Hindoue aussi bien que
leur culture. Les Chinois avaient, en grande partie, choisi le Christianisme, comme religion.
Ceux qui n'taient pas Chrtiens taient des adeptes du Bouddhisme.
Scne 151 - Confrence de Sri Maharaji au Bhavan local de l'Arya Samaj, sur les Asanas
et le Pranayama.
Au cours de la matine du 9 Janvier 1972, Sri Maharaji entrana plusieurs messieurs la
pratique des Asanas et du Pranayama. Ensuite, de midi 1 h 1/2, il donna au Mandir de l'Arya
Samaj une confrence accompagne de dmonstrations pratiques des Asanas, comme du
Pranayama. Furent spcialement montres les Asanas et les formes de Pranayama amenant
directement la gurison rapide de certains maux et qui, en mme temps, confirmaient le mental,
d'une manire solide dans la pratique habituelle d'une contemplation tranquille et aiguise. Les
participants furent profondment impressionns. 250 personnes environ taient prsentes pour
l'occasion. A la fin du programme, Sri Lalit Babu invita tous les lves participer un dner en
commun. Une grande curiosit pour le Yoga fut suscite chez ces personnes, qui demandrent
plusieurs reprises Sri Maharaji de visiter nouveau Singapour dans un proche avenir. L'Arya
Samaj et le Temple Hindou taient deux institutions trs influentes Singapour ; toutes deux
oeuvraient ensemble pour dvelopper les progrs religieux et culturels dans la communaut
Indienne. Les deux institutions avaient l'habitude de cooprer entre elles, d'une manire
chaleureuse, de s'encourager mutuellement dans leurs fonctions et clbrations respectives de
toutes sortes.
Le matin suivant, 10 Janvier 1972, Sri Maharaji, aprs avoir dirig une sance de
mditation et un entranement aux Asanas et au Pranayama, consacra les moments disponibles
de la journe visiter un grand nombre d'endroits remarquables de la ville.
Scne 152 - Dpart de Sri Maharaji pour Bangkok, Capitale de la Thalande.
Le 11 Janvier 1972, Sri Maharaji partit en avion, 8 h du matin pour la Thalande. Seth
Lalit Prasad Maheswari l'avait accompagn l'aroport pour lui faire des adieux chaleureux.
L'avion arriva 11 heures l'aroport de Bangkok. Deux messieurs du Samaj-Hindou et du

Deva Mandir se trouvaient l pour le recevoir. Ils ne mirent qu'un instant reconnatre Sri
Maharaji son vtement. Aprs lui avoir offert un accueil chaleureux, de la plus parfaite
hospitalit, ils l'emmenrent au Temple, dans l'htellerie duquel ils avaient pris les dispositions
ncessaires pour le sjour de Maharaji. En pleine vue de l'endroit o logeait Sri Maharaji, se
trouvait une splendide Pagode Bouddhiste. Le 12 Janvier 1972, le Roi de Thalande rendit visite
cette Pagode, comme il le faisait rgulirement, pour rendre hommage la Divinit de sa
religion. Cette Pagode tait appele Wat Survat et, l'intrieur de la galerie faisant tout le tour
du Sanctuaire Central, il y avait 250 images au moins du Bouddha sculptes la taille humaine
normale. Toutes les statues tincelaient de leur revtement d'or. A l'intrieur du Sanctuaire
Central, trnait une statue gante du Seigneur Bouddha. Prs d'une centaine de moines
bouddhistes, les Bhikkus, taient attachs cette pagode. Ils taient censs y recevoir en langue
Thae, leur formation la religion et la philosophie Bouddhistes. Pour respecter une vielle
tradition longtemps en honneur chez les Bouddhistes, on demandait tous les jeunes gens de se
mettre pendant un temps dtermin - quelques jours, quelques mois ou quelques annes, suivant
leur convenance - sous la tutelle d'un prtre de haut rang et sous sa direction, de suivre dans un
temple en revtant la robe safran, la discipline religieuse requise d'un moine. De l, Maharaji se
dirigea vers une autre clbre Pagode Bouddhiste o pas moins de 300 400 moines ou
Bhikkus rsidaient en observant leurs voeux de religion. Ce temple tait, lui aussi, un
monument imposant. Dans le peuple Thae, une coutume couramment rpandue tait d'riger
une nouvelle Pagode pour honorer la pieuse mmoire de chacun des Rois que la mort frappait
tour de rle. Dans les Pagodes, seul le repas du soir tait prpar pour les Bhikkus. Mais, durant
la journe, chacun d'eux devait sortir muni d'un petit sac destin mendier sa nourriture en ville.
Dans ce but, ils s'adressaient aux chefs de famille bouddhistes. Dans chaque famille, hommes
ou femmes, l'approche espre d'un Bhikku, se tenaient la porte de la maison, avec d'amples
quantits de nourriture prpare pour tre donne par charit. Ces dons taient rapports au
Temple o les moines les consommaient loisir. Ces serviteurs des Temples utilisaient
seulement la langue Thae, car ils n'en connaissaient aucune autre. Mme l'Anglais tait
rarement connu d'eux.
Le 13 Janvier 1972, Sri Maharaji resta au Temple Hindou, sans en sortir. A ce Temple,
il y avait un programme quotidien rgulier de chants pieux, de concerts (Kirtana) rguliers, et de
clbration de l'Arati. Mais, cause des obligations diverses qui retenaient les gens ailleurs,
peine 40 ou 50 participants assistaient au service habituel. Le dirigeant du Temple proposa d'une
faon suggestive Maharaji que, si ce dernier acceptait de donner pendant un certain temps, une
dmonstration pratique publique des Asanas et du Pranayama, cela pourrait bien avoir un effet
salutaire contre les tendances la dlinquance, et qu'il pourrait en rsulter une participation
meilleure aux rites religieux. Sri Maharaji accepta la proposition, et accepta dans ce but de
prparer un programme pour la semaine.
Scne 153 - Confrence donne par Sri Maharaji, au Temple lui servant de sjour, sur le
Yoga.
Le 14 Janvier 1972, Sri Maharaji donna 7 h 45 du matin un expos lumineux, destin
aux Bhikkus de la Pagode. De 7 h 1/2 du soir 9 h, il sortit pour prononcer un sermon la
demeure de Sri Krishnaji, o un bon nombre de personnes intresses avaient t invites pour
une runion prive. Sri Maharaji s'adressa l'Assemble sur ce thme : "Recherche Spirituelle et
Jene". A la fin, furent galement abordes certaines questions et rponses concernant la
philosophie de l'Incarnation. Maharaji revint ensuite au Temple.

Scne 154 - Visite de Sri Maharaji une autre Pagode Bouddhiste, appele Wat Saket.
Le 15 Janvier 1972 9 heures du matin, Sri Maharaji partit en excursion visiter une
autre pagode bouddhiste, du nom de Wat Saket. Le Prsident Sri Shailendra prit plusieurs
clichs de Sri Maharaji. Cette Pagode avait t btie au sommet d'une colline artificielle et, pour
accder la base mme du Temple, il fallait gravir plusieurs centaines de marches. De l, un
panorama complet de toute la ville de Bangkok s'offrait la vision de visiteur. Le fate de cette
Pagode tait recouvert de plaques d'or, et brillait donc d'un trange clat dor. A presque toutes
les pagodes bouddhistes, se trouvaient partout rattachs des Monastres pour les Bhikkus. En
rgle gnrale, les moines bouddhistes passent leur existence dans ces monastres, se consacrant
fidlement la poursuite des idaux religieux et spirituels de leur foi. Ils ont adopt pour leurs
vtements la couleur safran en tmoignage de leur esprit intrieur de renoncement total et de
sacrifice.
A midi, Sri Maharaji retourna au Temple o il sjournait. Dans la soire de 6 h 7 h 1/2,
il dirigea dans la salle du Temple le programme consistant en la combinaison d'un discours
une pratique de la mditation, etc...
Scne 155 - Sermon de Sri Maharaji au Temple de Vishnu.
Le 16 Janvier 1972, de 10 h 10 h 45 du matin, Sri Maharaji donna au Temple un
expos accompagn d'une dmonstration de la pratique des Asanas et du Pranayama. A la
runion de ce jour-l, tait prsentes de 300 400 personnes. Le droulement de la runion
commena par des chants excuts par Sri Harbans Lal Sharma et Sri Shailendra Muni. Puis
vint le discours de Sri Maharaji. Dans l'aprs-midi, de 3 h 4 h 1/2, Sri Maharaji donna une
autre confrence, au Mandir de Vishnu. De 6 h 7 h 1/2 du soir, il dirigea au Temple du Deva
un programme complet : expos, mditation et pratique des Asanas et du Pranayama. En chaque
lieu, les exposs de Sri Maharaji et ses dmonstrations des Asanas et du Pranayama furent
grandement apprcis et admir.
Scne 156 - Visite de Sri Maharaji la Pagode Bouddhiste appele Wat Pho.
Le 17 Janier 1972, Sri Amar Nath emmena Sri Maharaji visiter la Pagode Bouddhiste
appele Wat Pho. Dans cette pagode trnait une statue gante du Seigneur Bouddha, mesurant
150 pieds de longueur, 40 pieds de hauteur et 80 pieds de tour de taille. Dans cette statue, le
Seigneur Bouddha tait reprsent en train de dormir sur le ct. Les fidles admirateurs, en
offrant leur hommage de loyaut l'image, enduisaient d'or fondu une petite partie de la surface.
Mais, au moment de sa visite, Sri Maharaji remarqua que l'or avait disparu tranquillement de la
surface de l'idole pendant que les rparations y taient apportes. Cette statue immense fort
impressionnante, tait protge par une palissade. En gnral, les gens ne pouvaient voir la
statue que depuis une distance d'une demi-douzaine de pieds ; dans de rares cas, de hauts
dignitaires, et eux seuls, taient autoriss s'approcher de plus prs pour avoir une vue plus
directe. Au-del de cet enclos, l'extrieur de celui-ci taient places des images en miniature
du Bouddha au-dessus desquelles les dvots faisaient brler des btons d'encens et fixaient des
feuilles d'or, en faisant don de leur obissance et en priant que les faveurs dsires leur soient
accordes.
Dans la soire, de 6 h 7 h 1/2, il y eut pour Maharaji un programme constitu par un

expos, une mditation pratique ainsi qu'un entranement aux Asanas et au Pranayama. Vint
ensuite un morceau de musique classique, excut par la musicienne Indienne du nom de Devi
Prabha.
Les 18, 19 et 20 Janvier 1972, Sri Maharaji continua le soir de donner une causerie et de
guider les tudiants dans la pratique de la mditation, des Asanas et du Pranayama. Au cours
d'une de ces journes, alors qu'il faisait une petite marche l'extrieur, le regard de Sri Maharaji
tomba tout coup, d'une manire fortuite, sur une statue en or de Brahma en Rishi. Cette image
avait t installe par un htelier, dont les affaires dclinaient, mais qui, aprs avoir fait porter
son adoration sur cette statue, avait croyait-il, constat le succs croissant des affaires de son
htel aussi bien que l'amlioration gnrale de sa prosprit. A prsent, toutes sortes de
personnes venaient en grands nombres, adorer la statue. La nuit tombe, des milliers de
guirlandes de fleurs taient offertes l'idole, des milliers aussi de bougies, d'encens et de cierges
en cire taient allums et brlaient pour se concilier les faveurs de la divinit. Un autre jour, Sri
Maharaji fit galement un expos pour un groupe choisi la rsidence de Mahashaya Mohan
Lal.
Scne 157 - Une visite la Roseraie.
Le 21 Janvier 1972, Sri Surendra Pal emmena dans sa voiture Sri Maharaji une visite
de la Roseraie. En cours de route, avant d'arriver celle-ci, Maharaji vit la statue d'un Roi de la
Dynastie Chakri et l'idle du Roi Takseen. Puis les 2 hommes traversrent le fleuve Meking,
comme si c'tait le Gange. Ce fleuve Mekong servait de frontire 2 Cits. D'un ct, en
traversant ce fleuve, s'tendait la ville appele Thom Buri ; tandis que, de ce ct-ci, s'tendait la
Cit de Bhangkok. La Roseraie tait un parc priv, et la prsence en son centre d'un trs beau lac
rendait la perspective encore plus attirante. Un nombre pus que convenable d'occasions de
passer le temps et de se divertir se trouvait disponible dans le parc. Il y avait mme des
promenades sur des lphants apprivoiss. Les cocotiers de ce jardin rpandaient une fracheur
trs agrable. Les 2 hommes revinrent de l'excursion dans la soire. Sur la route du retour, ils
visitrent la clbre pagode du Bouddha d'Emeraude. Son sanctuaire abritait une trs vaste idole
du Bouddha, recouverte de feuilles d'or - mais au centre de laquelle avait t tablie une autre
grande image de 2 pieds de haut, compose d'meraudes vertes et de saphirs bleus. Le
Souverain Tha, qui rgne en 1972 sur le pays, a une foi trs forte en les pouvoirs merveilleux
de cette statue du Bouddha, et il vient rgulirement lui faire des visites pour son culte
personnel. Ce Temple est vieux de 2 sicles environ. Le Roi Chakrivas, qui rgne prsentement
(1972), sur la Thalande se trouve tre un souverain au coeur gnreux, trs libral envers toutes
les fois et religions du pays. Sa gnrosit s'tend mme jusqu' favoriser les progrs de
l'Hindouisme. Le 22 Janvier 1972, Sri Maharaji n'accomplit aucune sortie.
Le 23 Janvier 1972, 8 heures du matin, Sri Maharaji s'adressa dans le Temple un
auditoire de prs de 300 personnes. En outre, il y eut des Chants pieux et un concert religieux ou
Kirtana. Ce jour-l, il y eut galement une clbration enthousiaste de l'anniversaire du Leader
politique Indien Subhash Chandra Bose, avec finalement un grand dner organis en l'honneur
de cette occasion.
Scne 158 - Sri Maharaji part pour Rangoon, Capitale de la Birmanie.
Le 23 Janvier 1972, 2 heures de l'aprs-midi, Sri Surendra Pal accompagna l'aroport
Sri Maharaji pour, l'occasion du dpart vers Rangoon, lui faire des adieux chaleureux. L'avion

arriva Rangoon pour 6 heures du soir. Seth Sri Chouthmalji Goyendka, avec une quarantaine
d'autres amis, se trouvaient l'aroport pour accueillir Sri Maharaji et lui souhaiter la bienvenue
dans leur ville. Avec un grand respect tous mirent des guirlandes de fleurs autour du cou de
Maharaji et lui firent l'accueil joyeux d un invit que l'on honore. Sri Sethji organisa dans sa
propre maison le sjour de Maharaji. Chez Sethji, Sri Maharaji s'adressa 7 heures du soir un
auditoire choisi de 50 60 personnes. Ensuite, tous prirent part au dner en commun organis
pour l'occasion, ce qui permit aussi un temps pour les conversations d'aprs le repas.
Le jour suivant, 24 Janvier 1972, Sri Maharaji alla visiter la Pagode Shive Dagon (du
Dragon d'or) dans la ville. Pendant le reste de la journe, Maharaji demeura l'intrieur, avec
rien d'autre chose faire que de parler aux visiteurs et autres enthousiastes du Yoga, afin
d'essayer de son mieux de leur expliquer les secrets du Yoga, de rsoudre leurs doute et leurs
apprhensions au sujet du vritable sentier du Yoga dans la vie.
Scne 159 - Visite Mandalay et trs profond expos donn en cette ville.
Le 25 et 26 Janvier 1972, Sri Maharaji visita Mandalay, l'autre ville importante de
Birmanie, situe environ 400 miles de Rangoon, Maharaji logea dans la maison du fils de la
soeur de Seth Chouthmal. Parmi les sites de premier plan de la ville, Maharaji vit tout d'abord le
clbre fort de Mandalay. Puis il alla voir, dans les 3 petits Temples Pitaka, les inscriptions du
"Tripitaka" graves sur la pierre. Dans l'un des Temples Pitaka, il ne vit pas moins de 1 200
inscriptions, toutes tires des enseignements et des directives morales du Seigneur Bouddha.
Dans le second Temple, on ne voyait pas moins de 1 500 de ces inscriptions. Dans le troisime
et dernier des 3 Temples, on ne trouvait que les statues du Bouddha. Ensuite, Maharaji fit
l'ascension de la colline, le long des marches ascendantes des escaliers, ce qui prit une heure
entire pour finir par atteindre le sommet. A mi-chemin de la monte, taient installes, dans de
petits Temples courte distance, les images sculptes du Bouddha hautes de pas moins de 27
pieds. En tout, cela faisait plusieurs milliers de marches qui menaient jusqu'au sommet de la
colline. De celui-ci, un panorama d'ensemble de toute la cit de Mandalay s'offrait au regard.
Pendant l'arrt au sommet, de nombreux clichs photographiques de Sri Maharaji furent pris par
son compagnon. A Mandalay, Sri Maharaji dcouvrit de nombreux Temple de trs grande
anciennet. Dans presque tous les Temples et Pagodes, des feuilles d'or recouvraient les idoles
et images riges avec tant de respect. En outre, adorateurs et dvots, lorsqu'ils allaient clbrer
leur culte, amenaient avec eux des feuillets d'or pour placer sur les statues. Plus tard, 2 h 1/2
de l'aprs-midi, Sri Maharaji visita le Mandir local de l'Arya Samaj, en liaison avec la
confrence qu'il devait y donner. Pendant l'heure que dura son discours, les gens l'coutrent
avec une attention trs profonde. Aprs quoi, Maharaji visita un Monastre dans lequel pas
moins de 350 moines ou Bhikkus rsidaient comme htes permanents. Le vnrable Abb de ce
monastre se trouvait tre un vrai sage, l'intuition trs profonde et l'intellect plein de
discernement. Il tait connu sous le nom de Ujanka, et son monastre s'appelait Gandhari.
Pendant un temps notable, Sri Maharaji conversa avec lui sur la nature de l'me humaine et sur
l'mancipation ultime de celle-ci dans Moksha. Le sage Bouddhiste soutenait la conception qu'il
s'efforait de dmontrer suivant laquelle la consommation finale ou ascension de l'me l'tat
de Nirvana tait quelque chose de nature perptuelle et ternelle. Avec sa finesse dialectique, Sri
Maharaji fit tout de suite remarquer qu'un tat de Nirvana qui serait acquis ou obtenu dans
l'existence, ne pourrait pas tre ternel, ni au-del des Lois de Transition et de changement.
La loi mme, qui causerait l'acquisition de l'tat de Nirvana, sous certaines conditions, qui
s'obtiendraient avant la survenue de son accomplissement, livrait et soumettrait le dit vnement

 son changement concomitant : la nullit, si bien que le cycle d'une entit qui nait, avec ensuite
une nullit amene par le dclin, se trouverait amene son dernier accomplissement. Cette
sorte de Nirvana accompli demeurerait donc toujours sujet un retour logique vers une phase de
pr-obtention dans son existence. Un tel tat de Moksha ou Nirvana, devrait donc tre, par luimme, une acquisition transitive, en vertu de toutes les conditions de cette exigence.
Paralllement ainsi, si l'on croyait aussi qu'un cycle sans commencement de naissances et de
morts prcdait le concept mme d'un Nirvana, qui serait atteint finalement au bout de cette
chane irrvocable. Si un cycle tait cens tre sans commencement, on devrait le considrer
comme tant sans fin, en mme temps que sans chec. Ce qui tait sans commencement doit
aussi demeurer sans fin. Tout ce qui ne serait jamais n ou cre, ne pourrait jamais prendre fin
ou tre dtruit. Tout ce qui serait n ou aurait t produit, serait toujours certain d'aboutir une
fin et d'tre dtruit.
Le 27 Janvier 1972, de 7 h 9 h du matin, Sri Maharaji mena bien un programme
combinant un expos une pratique de la mditation, du Pranayama et des Asanas. Le mme
soir, durant 1 h 1/2, fut donn par Sri Maharaji, au Ramakishma Bhavan, un autre discours,
donna lui aussi rflchir sur le sujet : "le Principe de la Divinit ou Brahmatattwa, Cration de
l'Univers et Son Omniprsence ou Etroite Immanence dans l'Univers."
Scne 160 - Le Programme de Sri Maharaji au Temple Jan, avec son Savant Expos au
Ramakrishna Bhavan sur la Science de la Divinit.
Le 28 Janvier 1972, de 7 h du matin 9 h 30, Sri Maharaji fut invit au Temple Jan
pour le programme habituel : un expos, pratique de la mditation, un peu d'entranement aux
Asanas et au Pranayama. Dans une salle comble, un auditoire de 250 personnes, participa avec
un vif intrt au programme. Ensuite, 4 heures de l'aprs-midi, Maharaji alla visiter la Pagode
Votanava, qui se trouvait tre une construction o prdominait le bois. La Pagode a t conue
dans son ensemble comme une maison ayant pour but d'tonner, avec des sentiers visant
embrouiller le chemin et les approches du pidestal final de l'idole et le jugement de Sri
Maharaji. Ce lac, avec ses 6 miles de longueur et de largeur, tait presque une mer en miniature.
Peu aprs, cette excursion au lac, devait se drouler ponctuellement un expos sur "la Science
de la Divinit", au Rama-krishna Bhavan. Prs de 300 auditeurs au cours de 2 h 1/2, profitrent
de cette opportunit d'couter l'expos sacr et bien soutenu sur l'un des sujets les plus subtils et
les plus difficiles saisir pour la comprhension humaine. Par la suite, Sri Maharaji se rendit
la maison de Seth Chouthmal, o Sethji avait organis une soire en l'honneur de la gracieuse
visite de Maharaji. De 80 90 invits, la plupart des amis et connaissances participrent cette
rception de bienvenue. La conversation de Sri Maharaji avec les invits de la soire se
poursuivit durant 1 heure. En mme temps il s'effora, au cours de cette conversation claire
avec eux, d'apaiser un grand nombre de leurs doutes ou malentendus au sujet du Yoga.
Scne 161 - Seconde Visite au Temple Jan, pour une autre tourne du Programme.
Dans la matine du 29 Janvier 1972, Sri Maharaji fut invit une seconde fois, pour
redonner encore le programme. Il utilisa la premire heure pour un expos important, qui fut
ensuite suivi d'une sance pratique de mditation pendant 30 minutes. Aprs cette sance de
mditation, Maharaji consacra une heure entire une formation pratique aux Asanas et au
Pranayama, accompagne d'une explication continue de leur importance et de leur utilit
respectives pour les tudiants. Aprs ce programme du matin, visiteurs et admirateurs

enthousiastes continurent d'affluer pendant le reste de la journe.

A 9 h 1/2 du soir, pas moins de 50 60 personnes vinrent l'aroport pour faire leurs
adieux Maharaji. Un long cortge de grands autobus et de nombreuses voitures prives,
occupes par ses admirateurs plein d'amour, avaient form presque une procession jusqu'
l'aroport. A ce dernier, tous firent Maharaji leurs adieux chaleureux et sincres.
Scne 162 - L'Heureux Retour de Sri Maharaji Delhi, avec sa Grandiose Rception
l'aroport de Palam.
L'avion dcollait de Rangoon le 29 Janvier 1972 11 h 1/2 du soir, et arrivait Delhi
peu aprs 1 h 1/2 du matin. A l'aroport de Palam, cette heure indue et par une trs froide nuit
d'hiver, des centaines de disciples et admirateurs de Sri Maharaji, venus d'endroits proches ou
lointains, s'taient rassembls pour offrir leur Instructeur tendrement aim et Guide spirituel
une rception chaleureuse, avec des guirlandes de fleurs, pour clbrer l'heureux retour de
Maharaji parmi eux.
Quand il dbarqua de l'avion, on lui jeta une telle masse de fleurs et de bouquets que cela lui
prparait pour ses pieds vnrs l'quivalent d'un vritable tapis de fleurs pos sur le pav. Aux
alentours de 3 heures du matin, Sri Maharaji atteignit en ville la demeure de Sri OM Prakah.
Pendant 3 jours d'affile Delhi, le "Grand Sage de la Science du Yoga" fut la vritable idole
vivante pour ses nombreux admirateurs du lieu.
Le 30 Janvier, c'est dire le jour suivant celui de l'arrive Delhi de Sri Maharaji, Mr
Karl Storher y arrivait venant de Suisse. Quelques jours plus tard, le 3 Fvrier, Mr Peter
Schmidt et son pouse Madame Maria Schmidt de la Cit de Vienne en Autriche, arrivaient, eux
aussi, avec la ferme intention d'inaugurer srieusement sous la direction de Sri Maharaji l'tape,
dans la vie, appele Vanapratha : celle d'anachorte. Alors qu'il se trouvait Vienne, Sri
Maharaji avait satisfait leur attirance vers les noms Hindous, en les baptisant Prakha et Jyoti,
la manire Indienne classique. L'homme et la femme dsiraient sincrement ce moment mme
s'engager dans l'existence d'un Vanaprasthi ; mais, par manque en Europe des moyens de
satisfaire ce voeu d'une manire correcte, Sri Maharaji avait remis l'excution du Rituel une
date future. Mais, ils taient maintenant dans l'Inde, pour voir leur voeu exauc, avec toute la
saintet des rtes solennels accomplis sous la supervision de leurs instructeurs vnr. Le
couple, logeait lui aussi, dans la maison de Sri OM Prashash.
Scne 163 - Rception de Bienvenue, sans prcdant, de Sri Maharaji Rishikesh.
Aux premires heures de la matine du 4 Fvrier 1972, tous partaient avec Sri Maharaji
pour Rishikesh. Ils prirent le th en cours de route 7 h 1/2 Meerut, dans la maison du
Principal Sri Shanti Swarup Agarwal. Peu aprs le petit djeuner, 8 heures, ils reprirent leur
voyage pour arriver Rishikesh 11 h 1/2. Aux approches mme de la ville de Rishikesh, une
rception impressionnante et enthousiaste, organise par l'administration municipale, fut offerte
au citoyen honor et illustre, qui revenait maintenant dans la ville, aprs un Tour du Monde long
et glorieux. Ceux prsents pour cette occasion unique comprenaient Sri Desh Raj Sharma,
ancien prsident du Conseil Municipal, les membres actuels de la Municipalit, ainsi que divers
autres dignitaires, de mme que nombre de personnages d'importance, bien connus de la ville
comme, pour ne nommer que quelques uns parmi beaucoup d'autres : Seth Sri Seerumalfi et
Seth Sri Ram Chandraji. A ct une autre rception solennelle avait t organise par le Yoga
Niketan afin d'offrir son vnr Chef un accueil chaleureux et splendide devant le Jivamimai

Dharamshala juste l'endroit o l'avenue pntrait dans la ville. Simultanment, l'intrieur du

Jivanimu Dharamshala lui-mme, sa Directrice, Mme Lajjavati organisa une crmonie en
l'honneur de Sri Maharaji, avec un rituel bref mais imposant qui, en accord avec la vieille
tradition Indienne, comprenait un gracieux Arati, de brefs discours de bienvenue et des loges
offerts en hommage au saint vnr. Tout cela tait, en vrit un vnement rare et sans
prcdent dans les annales de la Cit. C'tait, semblait-il, comme si une haute monte de zle
motif et d'enthousiasme, de foi peu commune et de dvotion, le tout envelopp dans le nouvel
espoir et dans la joie du coeur de tous ceux concerns, c'tait comme si tout cela grandissait
pour trouver son issue naturelle. Le Directeur du Yoga Niketan, Sri Des Raj Trehan, un
octognaire toujours actif et prt se sacrifier, sentait une joie nouvelle couler travers ses
vieux os, nouveau la vue du regard magique familier de son Vnrable Matre. Sri Maharaji
flanqu d'un ct par le Swami Muktanandaji et de l'autre par le Balayogi Brahmachari Prem
Varniji, s'assit sur son sige dans un landau dcouvert bien dcor, tout prs se rendre en
procession jusqu'aux locaux de l'ashram, suivant le programme mis au point par ses bien-aims
et reconnaissants disciples.
Tandis que la grandiose procession du Yogi de l'Himalaya de retour de ses lointains
exploits et victoires en l'honneur de sa bien-aime philosophie de l'Ashtanga Yoga, se dirigeait
majestueusement le long de l'artre menant de l'extrmit la plus active de la ville la voie
menant vers la sobre solitude plus montagneuse, nomme d'une manire trs approprie MuniKi-Reti, avec un clat et une grce vraiment digne d'un roi, des centaines de personnes, des
petits groupes rapprochs au bord de la route attendaient avec des guirlandes de fleurs l'arrive
du vhicule qui transportait le hros de leurs aspirations spirituelles. Deux groupes de Kirtan
prcds d'un orchestre et plusieurs milliers de participants, avec au milieu le vhicule du Sri
Maharaji, constituaient la procession au pas lent. Tous les 50 ou 60 pas, il fallait arrter le
landau pour permettre aux gens d'y mettre leurs guirlandes d'accueil. Chaque fois que le landau
s'arrtait ainsi et repartait au bout de quelques minutes, des slogans de bienvenue, dchirant la
lourde atmosphre s'levaient haut vers le ciel. De cette manire, cela prit 1 h 1/2 pour pouvoir
atteindre finalement le Yoga Niketan. Au portail de l'ashram, sur le ct de la route, une trs
joyeuse bienvenue souhaite Sri Maharaji, Prsident fondateur et Directeur effectif de
l'Ashram se conjuguait avec une crmonie mmorable d'Arati. Sur les 2 cts du chemin
montant qui conduit au Temple central du Yoga, avec sa grande salle de runion, se tenaient les
htes ardents de l'ashram, parmi lesquels les disciples de Maharaji et les invits pour l'occasion.
Maharaji put atteindre le Yoga Mandir 1 heure de l'aprs-midi. L, de nouveau, des centaines
de dames et de messieurs assembls, couronnrent Sri Maharaji avec des guirlandes de fleurs
pour lui exprimer leur chaleureuse bienvenue personnelle, aprs une brve prsentation de
chaque individualit par le Principal : le Docteur Rama Pyari Shastri. A la fin de cette ovation
crasante, Sri Yogi Rajaji raconta trs brivement, pendant une 1/2 heure, ses impressions et
expriences marquantes de son Tour du Monde, et il rpandit ses gracieuses bndictions tous
les disciples, tous les admirateurs et tous les autres citoyens de Rishikesh runis l'occasion
de sa mission couronns de succs auprs des peuples du monde. Le discours spontan de
bienvenue prononc, au nom de l'ashram par Mme l'Acharya Docteur R.P. Shastri, n'tait pas
seulement l'expression du savoir, comme de la modestie de cette dame, mais aussi de sa foi
inbranlable en son "Guru" - et cela fut donc, naturellement, hautement apprci par les
auditeurs. Ensuite, en conclusion de toute cette crmonie bnfique, les "douceurs sanctifies"
(Prasad) furent distribues parmi les assistants, qui taient au nombre de plus de 500 personnes,
parmi lesquelles des Sanyasins, d'autres Sadhus, les Brahmacharis de diffrents centres ducatifs
religieux dans la ville, les reprsentant de la noblesse et les autres invits de l'extrieur ; tous

furent, par la suite, invits un dner somptueux. Avant de partir aprs le repas, les Sadhus et les
Brahmacharis furent gratifis, suivant l'ancienne tradition salutaire, d'un "daksina", donn par
l'hte invitant. De la sorte, le crmonial ne put connatre sa conclusion heureuse qu' 5 heures
du soir.
Sa Saintet le Vnr Swami Yogeshwarananda Saraswatiji Maharaj, ce formidable
porte-tendard du Yoga, tait parti le 14 Avril 1971 de l'ashram, dans la quatre vingt sixime
anne de son existence austre, pour poursuivre sa Mission Universelle. Pendant 9 mois et 20
jours, sans interruption, il avait t occup d'une manire active - pas toujours dans des
conditions agrables et confortables pour le voyage ou le sjour -, vritablement la manire
honnte d'une abeille industrieuse, toujours avec sa perspective de faire du Yoga une Qute ou
Religion Universelle pour l'Humanit, en rpandant son message essentiel chez les chercheurs
ayant soif de cela, ceux de l'Occident comme ceux de l'Orient, et, en dtruisant plus d'un mythe
trompeur concernant le Yoga, d'expliquer d'une manire authentique les principes vitaux
distinctifs du Raja Yoga, du Hatha Yoga aussi bien que ceux du Yoga de l'Intuition, au Jnana
Yoga. Il devait souvent, subir l'effort de donner pas moins de 8 confrences par jour, parfois
mme 10, sans prter la moindre attention son ge ou son tat de sant - simplement pour
enseigner toutes sortes de gens des divers pays du monde, qu'une poursuite positive du Yoga,
c'est dire l'accomplissement de notre Soi rel et la ralisation de la Bienheureuse Omniscience
Universelle, constituaient le seul idal indispensable et valable pour l'existence humaine. Par sa
propre prsence, il encourageait les gens commencer la ncessaire pratique des Asanas, du
Pranayama et de la mditation, en imprimant d'une manire correcte sur leur mental que le
centre et le pivot de tous les efforts du Yoga s'organisaient autour de la mditation pure - et de
rien d'autre, aussi grand et attirant que cela puisse paratre. Aussi bien les simples auditeurs que
les pratiquants se trouvaient impressionns d'une manire si totale par l'approche scientifique du
Yoga donne par Maharaji et par le caractre systmatiquement pratique de la poursuite de cette
voie que, lorsque le Matre se rendait d'une ville une autre, certaines des personnes de la
premire, enthousiasmes, le suivaient jusqu' sa nouvelle destination, de manire se trouver
en avant pour son objectif si chri, avec l'ide de confirmer, d'une manire sre, la base
fondamentale des mthodes nouvellement apprises - de concentration pour dbuter, puis de
contemplation et de mditation dans les tapes ultrieures de la pratique du Yoga. L'Orient et
l'Occident, le Monde entier en vrit, s'asseyait ses pieds, charms et conquis d'emble par la
personnalit accomplie de Maharaji, par sa Science, par l'appel direct de son style de pense et
de parole, par sa simplicit naturelle, par son habilet manier autour de lui, aussi bien les
hommes que les affaires et, avant tout (ce qui est tellement difficile, si rare chez un homme
moderne de pense ou d'action) une union heureuse et harmonieuse, chez le Matre, entre le
Verbe et l'Action, union mle divinement au don unique de Maharaji pour duquer les autres et
les inspirer, par les mystres profonds et aux si lointains dveloppements des secrets de cette
Science du Yoga, qui n'est pas de ce monde. Partout, la manire douce et gnreuse avec
laquelle il traitait les autres lui valait une victoire spirituelle pleine de modestie, qui commenait
par la conqute facile du coeur des autres par son visage illumin d'un large sourire - si bien que
deux de ses disciples Autrichiens et aussi un Allemand, influencs par les Traditions de la
Culture, de la civilisation et de la Spiritualit Indiennes, telles qu'elles se refltaient par la
personnalit attirante de Maharaji et par le systme Yogique prconis par lui, dcidrent,
lorsque le Matre retourna en Inde, de l'accompagner afin de bnficier plus longuement de sa
direction.

Ityom S'am S'ameva Sarvesam Bhuyah.

Ici se termine le Flash V du Premier Tour du Monde.

FLASH VI
Thtre de l'Action : A nouveau l'Inde - avec un Heureux Retour aux Sommets argents, purs
et levs de l'Himalaya.
Scnes Successives du Panorama : Rishikesh, Bombay, Calcutta, Kampur, Delhi, Hapur,
Yoga Niketan, Dehra Dun, Ludhiana, Amritsar, Gurdaspur, Pathankot, Kullu Manali, Jammu,
Pahalgam, Srinagar.

Scne 164 - L'Initiation de Mr Peter Schmidt et de son pouse, Mme Maria Schimdt
l'tat de Vanaprastha.
Durant son tour du monde, alors que Sri Maharaji s'tait rendu la cit autrichienne de
Vienne, Mr Peter Schmidt et son pouse Mme Maria Schmidt, avaient exprim le dsir de
s'engager dans la troisime phase - Vanapratha (l'tat d'ermite) de l'existence humaine, suivant
l'ancienne coutume indienne divisant celle-ci. Mais, ce moment-l, faute des moyens
appropris et des conditions favorables, Sri Maharaji avait dcid de reporter la crmonie une
date future. Le couple s'tait donc rendu maintenant, avec Sri Maharaji lui-mme, au Yoga
Niketan de Rishikesh, afin d'obtenir leur but tant souhait, avec tout le rituel indispensable le
concernant. Avec eux, tait venu galement leur ami Allemand intime, Mr Stroher. Peu aprs
leur arrive, les prparatifs appropris de l'Initiation dbutaient au Yoga Niketan. Du 5 au 12 du
mois, un camp d'une semaine pour la pratique du Yoga fut organis spcialement pour eux et
d'autres amis de l'tranger, et Sri Maharaji les guida lui-mme pour la formation. De 15 16
personnes venues d'Amrique, du Mexique, de Belgique, d'Autriche et d'Allemagne se
trouvaient ainsi dans le camp. Durant 2 heures le matin, Sri Maharaji rencontrait
personnellement les participants la mditation, et donnait un expos sur l'un des aspects
saillants de la thorie du Yoga. Dans la soire, (K.M.) Rama Pyari Shastri dirigea dans la salle
de Yoga du Mandir la pratique de la mditation par les disciples. A l'occasion de l'Initiation de
ces derniers, fut organis un Yajna spcial (oblation rituelle au Feu Sacr). Frre Peter et Soeur
Maria furent les acteurs principaux du Yajna. Mr Stroher voulait prononcer, lui aussi, les voeux
de Vanaprastha ; mais, comme son pouse n'tait pas avec lui, il ne put tre initi aux rites. Le
Docteur Rama Pyari Shastri et d'autres, experts savants en matire de Yajna, furent les
organisateurs principaux de la crmonie. Les acteurs principaux du Yajna furent, pour la 1re
fois habills d'une clatante couleur safran, comme cela leur tait prescris par les directives du
rituel. Ensuite, au moment appropri, au milieu du chant bnfique et solennel des Mantras
Sacrs, Sri Mahraji les initia l'tat (ashrama) de Vanaprastha, en mettant spcialement l'accent
sur le voeu de clibat ou Brahmacharya, prt par eux, pour le restant de leur vie. Entre temps,
pendant le droulement de la crmonie d'initiation, le Vnr Sri Maharaji et (K.M.) Rama
Pyariji mirent l'accent, tout au long de leur discours, sur les devoirs et responsabilits incombant
un disciple prononant les voeux d'ermite Vanaprastha, qu'ils taient tous deux si heureux de
possder maintenant. Auparavant, dans le camp spcial d'une semaine, ils avaient dj reu une
instruction particulire concernant les diverses modalits d'approche de la batitude finale de la
ralisation du Soi. Aprs avoir reu leur initiation tant dsire, Mr Peter et Mme Maria

donnrent, par un acte de charit reconnaissante, une grosse somme (de plusieurs centaines de
roupies) l'ashram. Le mme jour, en tmoignage de leur gratitude sans borne, un grand festin
fut donc organis en leur nom, et plusieurs centaines de personnes se rgalrent un somptueux
repas de midi. Peu aprs l'initiation, Mr et Mme Schmidt repartirent en Autriche avec leur ami
Mr Stroher. Avant leur dpart de l'Ashram, ils exprimrent leur profonde gratitude
Brahmarishi Sri Yogiraji pour sa bont et tout ce qu'il fait pour eux, et l'invitrent visiter
nouveau l'Autriche pour leur faire plaisir.
Scne 165 - Visite de Sri Maharaji Bombay.
Aprs tre rest Rishikesh pendant une semaine, Sri Maharaji fut en visite Bombay
du 12 au 28 Fvrier 1972. Il s'tait brivement arrt un jour la maison de Sri N.D. Kapur
Delhi, puis, dans la matine du 13, il arrivait par air Bombay. Des centaines de disciples
s'taient rus l'aroport pour recevoir Maharaji et lui offrir en hommage de bienvenue pour son
retour de sa mission mondiale, aprs une priode de 9 longs mois passs loin du pays. Une
quinzaine consacre un camp de pratique du Yoga fut immdiatement inaugure Bombay.
Et, des programmes quotidiens, de 5 h 1/2 7 h 1/2 du matin la rsidence de Sri Harvansh Lal
Marwah et le soir de 7 h 8 h 1/2 dans l'appartement de Seth Sri OM Prakash Agrawal, furent
commencs sans dlai. Le programme du matin dirig par Sri Maharaji comprenait un expos
d'explications sur un aspect compliqu du Yoga, une sance pratique de mditation, ainsi qu'un
entranement au Pranayama et aux Asanas. Dans le programme de la soire, ne subsistaient que
les Asanas. Des centaines d'hommes et de femmes participrent rgulirement aux deux
programmes et en retirrent un rel bnfice. Beaucoup furent capables de faire des progrs
marqus dans la persvrance pour la mditation. Au cours de ce camp, Sri Maharaji numra
des divers moyens et mthodes qui permettent la ralisation pratique, au moyen de la
mditation, des divers lments qui constituent, respectivement, les corps grossiers, subtil et
causal. Au moment o le camp se terminait, Seth Sri Harvansh Lal Marwah, Sri Patelji, Seth
OM Prakash Agarwal, Seth Bhag Chand Mallick, Mme Kailash Mallick, Mme Saroj et Shanti
Deviji, avec beaucoup d'autre firent des progrs satisfaisants dans leur prise de conscience des
Vrits intrieures. Dans la matine du 29 Fvrier 1972, aprs la sance terminale du camp, Sri
Jugal Kishore et Sri Prabha Shanker Tewari emmenrent Sri Maharaji en voiture Boisar, dans
le Maharashtra. De grandioses prparatifs pour sa rception y avaient dj t faits, et des
centaines de personnes s'taient rassembles pour couter le message mystique du Matre. Sri
Maharaji leur donna un riche expos substanciel sur le vritable bien-tre des chefs de famille. Il
y eut la suite de la causerie, un dner en commun. Aprs un repos d'1 heure, le voyage de
retour fut commenc. En route pour Bombay, les 3 hommes s'arrtrent un certain temps
l'ashram de Sri Swami Muktananda o, aprs avoir fait le tour du domaine, Maharaji changea
des ides avec le Swami Muktanandaji, sur certains aspects profonds et subtils du Yoga ainsi
que, sur sa pratique l'poque moderne. A 8 heures du soir, Maharaji tait de retour au Kothi de
Sri Marwah Bombay. La mme nuit, fut dtermin le programme pour, aprs Bombay, une
visite d'une semaine du Matre Calcutta.
Scne 166 - Visite de Sri Maharaji Calcutta.
Le matin du 1er Mars 1972, Sri Marwah, accompagn d'autres admirateurs, vint assister au
dpart de l'aroport du Vnr Maharaji. Vers 10 heures, l'avion de Sri Maharaji parvenait
l'aroport de Calcutta, o Seth Devaraji Arya, un grand admirateur et beaucoup d'autres

disciples taient venus souhaiter la bienvenue au matre Calcutta. Sethji emmena Maharaji
son propre Khoti, avec toute l'affection et la respectueuse hospitalit qui lui tait due. L, du 2
au 7 Mars 1972, fut organis un camp de Yoga de 6 jours. Un programme de 2 heures, de 6 8
h du soir, comprenant une causerie et une sance pratique de mditation fut organise et
annonce. Un grand nombre d'aspirants la pratique y participa, et les personnes rassembles l,
pour le camp de Yoga, tirrent bnfice au-del de toute attente, des exposs aussi bien que de
la pratique de la mditation. Le dimanche, par une invitation spciale, sur l'insistance des
membres actifs de l'Arya Samaj central de la ville, Sri Maharaji pronona un discours
extrmement complet sur les diverses approches et modalits de l'accomplissement du Soi et de
la ralisation accessibles un aspirant souhaitant se consacrer au Yoga. La qualit et la
richesse de contenu de ce savant discours exercrent une grande influence sur l'auditoire de pas
moins de 400 500 personnes runies cette occasion. Les participants voulaient voir le sage
vnr prolonger d'une autres semaine son sjour Calcutta ; car ils s'estimaient bien
malheureux d'avoir t privs des bnfices des exposs savants si bien faits de Maharaji,
puisqu'ils n'en avaient pas connu auparavant la valeur unique. Mais, comme Sri Maharaji
voyageait travers le pays dans l'observance stricte de son programme, dj tabli, il assura,
avec sa modestie inne, ces amants de la Vrit que, si les circonstances le permettaient, il leur
accorderait l'an prochain davantage de temps, comme ils le dsiraient. De Calcutta, Sri Maharaji
s'envola pour Kanpur, dans l'Uttar Pradash.
Scne 167 - Envol de Sri Maharaji vers Kanpur.
Mr Sri Krishna Kapur, de Kapur, avait insist plusieurs fois pour que Maharaji s'arrta
Kanpur, ne serait-ce que pour un seul jour, durant son retour de Calcutta Delhi. Le 8 Mars,
Maharaji s'envolait donc de Calcutta pour Kanpur. Comme on s'y attendait, Mr Sri Krishna
Kapur se trouvait l'aroport pour accueillir Sri Maharaji. A la rsidence de cet admirateur un
programme de 2 jours (les 8 et 9 Mars 1972) fut organis, combinant un discours avec une
sance pratique de mditation, pour l'immense bnfice des 2 centaines d'auditeurs rassembls
l.
Scne 168 - Retour du Vnr Maharaji Delhi
Dans la matine du 10 Mars 1972, le Vnr Maharaji atteignit Delhi, o il sjourna la
rsidence de Sri Narain Das Kapur. Il dcida de diriger la rsidence de Sri Kapur, du 11 au 28
Mars 1972 un camp de 18 jours d'entranement au Yoga. Comme convenu, Sri Maharaji dirigea
chaque matin de 5 h 1/2 7 h 1/2 ce programme : un expos suivi d'une sance pratique de
mditation puis d'une pratique du Pranayama et des Asanas, au bnfice d'une runion d'environ
52 personnes qui participrent rgulirement la formation avec beaucoup d'intrt et de zle.
Beaucoup de ces participants venaient d'endroits aussi loigns que Hapur, Meerut, Rohtak et
Gurgaon. Des arrangements pour leur logement et leurs repas convenables durant leur sjour
avaient t faits avec un soin parfait. Avec un sens lev de l'hospitalit. Sri Kapur avait veill
ce que tous les messieurs venus en visite de l'extrieur soient logs confortablement soit au
Temple de l'Arya Samaji local, chez l'un de ses nombreux amis du voisinage. Sri Kapur, pour
l'indniable bnfice de ceux-ci se chargea galement d'enregistrer au magntophone tous les
exposs donns l'occasion de ce camp. Tout le reste du temps, Sri Maharaji se trouva fort
occup rsoudre les doutes et malentendus personnels des enthousiastes qui, dans ce but,
venaient le voir n'importe quelle heure du jour. Presque tous ceux qui recherchaient

l'exprience intuitive et pratiquaient, firent des progrs satisfaisants dans leur poursuite
habituelle du Yoga.

Scne 169 - Camp de Yoga Hapur, avec l'Inauguration d'une Nouvelle Branche du Yoga
Niketan.
Le prochain dplacement partir de Delhi fut pour Hapur, o un autre camp de Yoga
d'une semaine, du 28 Mars 1972 au 3 Avril 1972, fut organis au bnfice des personnes de
cette ville, aimant le Yoga. A Hapur, le disciple de Sri Maharaji, le principal Shanti Swarup
Agrawal avait prpar spcialement ce camp, avec l'ide de procurer l'occasion spciale d'une
formation au Yoga aussi bien pour les professeurs des 2 collges secondaires et du collge
d'agriculture que de leurs tudiants qui la dsireraient. A eux seuls, les enseignants, qui taient
attendus pour participer au programme taient au nombre de 140, pas moins, en dehors des
autres personnes. La dcision de Sri Maharaji se trouva donc donne en faveur d'un camp de
Yoga d'une semaine, du 28 Mars au 3 Avril suivant. Ce camp de Hapur se rvla un trs grand
succs. Plusieurs enseignants purent tre prpars par une formation spciale leur permettant
ensuite de diriger, pour d'autres, des classes de Yoga. Outre les enseignants, des centaines
d'autres personnes de la ville, ainsi que des tudiants, prirent grand intrt la formation donne
au camp. De 6 heures 8 heures du soir, le programme, consistant en un expos d'introduction
sur un aspect du Yoga, avec ensuite un entranement la mditation, au Pranayama et aux
Asanas, fut suivi avec des progrs rguliers ininterrompus. D'une manire trs heureuse, Sri
Maharaji, en inaugurant une nouvelle branche Hapur, ajouta une autre branche (la 4me) dans
l'Inde, au Yoga Niketan. La direction des affaires et des programmes de cette nouvelle branche
fut confie au principal Shanti Swarup Agarwal, Sri Raina et Sri Gupta.
Scne 170 - A Hapur, Sri Maharaji fait le miracle de retenir la pluie pendant une heure.
Le dernier jour du camp, 3 Avril 1972, l'occasion de la crmonie terminale, prs de
400 personnes taient prsentes. Mais, un peu avant, quelque chose de tout fait inattendue tait
arrive. Une heure avant, il y avait eu une tempte de vent, qui avait renverse les tentes
dresses pour l'occasion, les rpandant et l tout autour, mettant tout le dispositif hors de
service. Les organisateurs se trouvaient fort ennuys et consterns. Ils allrent trouver Sri
Maharaji, en s'excusant de ne pouvoir remdier ce dsordre bien indsirable, et lui
demandrent ce qui devait tre fait, en de telles circonstances. Aprs une pose d'un instant, Sri
Maharaji leur conseilla de dresser nouveau les tentes, sans hsitation, car l'averse qui allait
suivre serait retarde pendant un certain temps. Sans doute, le ciel se trouvait envahi par d'pais
nuages, et il fallait s'attendre srieusement la pluie - pourtant, il leur dit, pour les rassurer, que
lui-mme avait parfaite confiance que la crmonie s'achverait avec succs avant la survenue
de la moindre perturbation. Les organisateurs se trouvaient quelque peu soulags de leur crainte
et les shamianas furent immdiatement dresss sur leurs mts. Les gens s'assirent donc sous
elles et le programme commena. Avant le sermon, spcial de Sri Maharaji sur la journe
terminale du camp, un grand nombre de tmoignage, de reconnaissance et d'hommage, par
diverses personnes, devaient prcder. Chacun se sentait dprim la vue des nuages devenant

de plus en plus pais dans le ciel, causant, tout autour, du tonnerre et des tnbres accrues. La
frquence des clairs s'accroissait, elle aussi, amenuisant encore la confiance des gens dj
diminue. Avant que dbute la crmonie, Sri Maharaji s'adressa aux personnes, leur dclarant
qu'elles ne devaient pas se tourmenter au sujet de la pluie menaante, mais qu'elles devraient
s'efforcer de terminer le rituel au bout d'une heure. Il leur promettait de retenir les nuages et
d'empcher l'averse pendant une heure, par l'exercice de sa "volont mystique" et de sa
puissance intuitive. L'auditoire tait grandement tonn de la manire dont cela serait possible,
tout spcialement face aux nuages pais si menaants qui se trouvaient au-dessus de leurs ttes,
et alors qu'un lger crachin commenait de tomber. La plupart de ces gens pouvaient mme fort
bien se trouver incline prendre les mots de Sri Maharaji avec un certain scepticisme. Les
admirateurs de Sri Maharaji commencrent, l'un aprs l'autre, lui prsenter leurs hommages de
gratitude et d'admiration. Mais, presque comme s'il n'y prtait pas attention, Sri Maharaji
semblait lever les yeux vers le ciel, dirigeant vers celui-ci, par intermittence, un regard
dominateur. Il projetait souvent son regard svre vers le dme des nuages en train de le dfier,
comme s'il les empoignait dans sa colre insouponne. A la fin des ovations, Sri Maharaji
s'adressa aux nuages pendant une demi-heure. Durant son discours, il avait dirig moins souvent
son regard sur les auditeurs devant lui, que sur les nuages suspendus au-dessus.
Occasionnellement, il doit s'tre trs certainement souvenu de sa parole donne aux gens,
d'arrter la pluie pendant une heure - et, avec modestie, il craignait mme de devenir un objet de
ridicule et de mpris. Il se voyait donc oblig, aprs un grand nombre d'annes du pass,
d'employer au mieux ce jour-l, ses pouvoirs de Yogi. Jusqu' l'ultime fin de la crmonie, le
tonnerre et les clairs continurent sans rpit - mais il n'y eut pas du tout de pluie. Lorsque le
discours terminal de Maharaji prit fin, Sri Shanti Swarup et plusieurs autres disciples du Matre
s'exclamrent, les mains jointes, qu'ils taient fortuns d'avoir, ce jour-l, observ de leurs
propres yeux, ce qu'ils avaient entendu dire par d'autres - la force merveilleuse des pouvoirs
mystiques intuitifs de Maharaji, qui les avait si gracieusement mis en prsence de sa puissance,
devant des centaines d'autres personnes, en voyant, en cette occasion bnie sa parole tenue et
accomplie, la joie de tous les assistants, anciens ou nouveaux. A la vue d'un tel pouvoir visible
de Yogi, beaucoup avaient aux yeux des larmes de joie et d'excitation. Entre temps, des
douceurs furent distribues - comme prasad de bonne augure - parmi tous ceux qui taient
prsents ; et, presque tout ce qui tait li la crmonie se trouvant termin, les gens
commencrent partir pour rentrer chez eux. Dix minutes aprs, il y eut une pluie si torrentielle
que le sol se trouva, en quelques instants, inond. Les habitants de Hapur ne pourront pas
oublier, tant qu'ils vivront, cet incident miraculeux.
Scne 171 - Les Clbrations Annuelles du Yoga Niketan Rishikesh.
Dans la matine du 4 Avril 1972, Sri Maharaji partit de Hapur et arriva Meerut, aprs quoi,
ayant pris son petit djeuner avec Sri Shanti Swarup Agarwal, il se remit en route pour
Rishikesh. En atteignant Rishikesh, Maharaji projetait d'organiser, sous sa direction, des sances
de pratique du Yoga, du 5 au 13 Avril. Pendant 3 jours, du 11 au 13, la crmonie annuelle de
l'ashram fut clbre avec brio et d'une manire trs active. Un grand nombre de disciples de Sri
Maharaji tait venu de l'extrieur pour se joindre la crmonie, en faisant bnficier de leur
savoir et de leur avancement spirituel les htes de l'ashram et les autres invits runis cette
occasion. Admirateurs et disciples, au nombre de 300 environ, s'taient runis pour participer
la crmonie. Un Yajna Sama-Vdique complet fut accompli du 10 au 13, sous le patronage de
Sri Swami Vishnananda Saraswati. Durant les 3 journes de la crmonie, des causeries

d'orateurs trs qualifis tels que Sri Maharaji, le Swami Vishnanananda, le Docteur R.P. Shastri,
le Swami Saccidananda, le Swami Omananda, le Brahmachari Krishna Dutt, le Brahmachari
Prem et bien d'autres, constiturent l'lment principal du programme. Par vingtaines, les invits
reurent l'hospitalit aux mess collectifs de l'ashram pour le petit djeuner, le th et les repas.
Avec toutes les festivits d'usage, les clbrations se terminrent finalement. Les oblations
terminales du Yajna furent offertes la flamme divine le matin du 13 Avril.
Le 17, comme Sri Maharaji n'avait pas pu s'y dplacer, l'anne prcdente, il dcida de
rendre visite pendant quelque temps l'Uttar Kashi et Gangottari. Cela tomberait tout fait
bien, pensait-il, de se rendre l cette fois-ci, dans l'intrt d'une supervision gnrale et de la
gestion des 2 centres. En atteignant l'Uttar Koshi, Maharaji fut oblig de prolonger son sjour
d'une semaine cause des pluies torrentielles, des nouvelles chutes de neige et de leur
consquence : la rupture de la route - avec pour rsultat qu'il lui fut impossible de monter
Gangottari. En consquence, le 25 Avril 1972, Maharaji partit de l'Uttar-Kashi pour revenir
Rishikesh.
Scne 172 - Dpart pour Dehra Dun.
Le 27 Avril 1972, Sri Maharaji atteignit Dehra Dun, o il logea la rsidence du
Docteur Hari Chand Kumar. Durant son bref sjour Dehra Dun, fut adopt galement un
programme de 3 jours comportant un entretien sur le Yoga combin une pratique de la
mditation, tandis que les heures restantes de la journe taient consacres par Maharaji
rsoudre les doutes et malentendus des visiteurs qui, diffrentes heures, continuaient venir
lui, dans ce but. Le 29 Avril 1972, le Vnr Maharaji prit la dcision de visiter Ludhiana.
Scne 173 - Un camp de Pratique du Yoga d'une Semaine Ludhiana.
Le jour suivant, le 30 Avril 1972, Lala Satya Prakashji Mittal arrivait et emmenait Sri
Maharaji dans sa voiture de Dehra Dun Ludhiana. Aprs un peu de repos, pendant 2 jours, un
camp de Yoga, d'une semaine, du 2 au 8 Mai 1972, fut dcid. A proximit de sa rsidence,
dans l'Argarwal Dharmashala, Sri Maharaji dirigea, durant 1 semaine pour 2 heures chaque jour
dans la soire, le programme comportant un expos suivi d'une pratique de mditation et du
Pranayama. Les exposs concernaient principalement l'idal de vie devant tre vcu par les
chefs de famille, et la manire dont ils pourraient raliser une dvotion au Yoga et atteindre,
finalement, l'accomplissement du Soi, par la vraie connaissance. Les habitants de Ludhiana
bnficirent en une seule semaine d'un immense profit, et ils firent des demandes rptes Sri
Maharaji pour une autre visite leur villa dans un futur proche. Le prochain dplacement de
Maharaji tait pour se rendre Amritsar.
Scne 174 - Dpart de Sri Maharaji pour Amritsar.
Le 9 Mai 1972, dans la voiture de L. Satya Prakash, accompagn du fils de celui-ci et de
2 autres messieurs, Sri Maharaji quitta Ludhiana pour Amritsar. En route vers cette ville, il
interrompit son voyage pour aller rendre visite aux parents de Sri Shanti Swarup Soni : le
professeur Raja Rama Soni et Mme Satya Bhama Soni ; cette dernire, sa mre, tait trs
malade ce moment-l. Sri Maharaji l'assura, en lui donnant sa bndiction qu'elle serait tout
fait rtablie dans un jour ou deux. Aprs avoir pass l une heure parler de religion, et en
laissant la famille son message spirituel, il reprit son voyage, mais en faisant une autre

diversion encore, d'1 heure, la rsidence du Docteur Vidyavati, Jullundur. Dans la soire,
Maharaji arrivait dans la maison de Sri Khashi Rama Mahajan Amritsar. L, galement, il
rsolut de diriger jusqu'au 12 Mai 1972, pour le bien quotidien des gens, un programme
consistant en un entretien sur le Yoga, suivi d'une sance pratique de mditation. Chaque jour,
de 5 h 7 h du soir, prs de 150 200 participants profitrent avec grand intrt de cette
possibilit assidue. Au cours de ce bref camp, l'intrt de Sri Maharaji se porta sur l'explication
des 30 chelons diffrents de l'chelle des Grands Devoirs (Dharma), chelons ncessaires, et
prescrits donc tout aspirant vritable au bonheur spirituel. Les auditeurs furent profondment
influencs par ces exposs et en tirrent un large bnfice.
Scne 175 - Exposs sur le Yoga Gurdaspur et Pathankot.
Le 12 Mai, Lala Yogindra Pal Agarwal emmena dans sa voiture Sri Maharaji
Gurdaspur. A Gurdaspur, pendant 2 jours de 5 h 7 h du soir, la rsidence de Lalaji, Maharaji
pronona des discours sur les Upanishads et sur la manire de sublimer notre vie en lui faisant
atteindre ses dimensions plus leves. De 50 60 personnes vinrent avec un intrt trs
aiguise. Le 14, Sri Mahindra Palji le frre de Sri Yogindra Pal emmena Sri Maharaji
Pathankot. L, dans la cour de l'atelier de Palji pendant 2 jours (les 14 et 15 Mai 1972), fut
ralis un programme d'entretiens et d'exposs religieux, avec de 100 150 personnes venant y
participer chaque jour. Seth Sri Dharma Pal Mehra tait venu, lui aussi, avec son pouse, de
Bombay Pathankot, et Sri Mahendra Palji fit le projet, avec sa famille, de visiter pendant 1
semaine Kulu - Manali en compagnie de Sri Maharaji.
Scne 176 - Arrive de Sri Maharaji Kulu-Manali.
En consquence, le 16 Mai, Sri Maharaji en compagnie de Seth Dharma Pal et de son
pouse ainsi que de Mahendra Palji avec sa famille, se mit en route de Pathankot pour Kulu.
Afin de faire les arrangements appropris pour le sjour du groupe, Sri Ramesh Chandra,
directeur gnral, visita Manali et arrangea tout concernant l'hbergement et les repas, de la
meilleure faon disponible la Maison du Repos. Deux jeeps furent mises leur disposition
pour des excursions. Pendant 3 ou 4 jours, il les accompagna en personne un grand nombre de
sites merveilleux tels que le Vyas Kund, le Vashishtha Kund, etc... Manali est une trs bonne
station pour la sant, en raison de son climat sain, de son atmosphre calme et tranquille. Manali
se trouve une altitude de 6 000 7 000 pieds au-dessus du niveau de la mer, formant une zone
de plaine entoure de tous les cts par de hautes montagnes. Durant les jours suivants (du 16
au 20 Mai 1972), le groupe fit de joyeuses excursions parmi les paysages montagneux
rafrachissants, ct des sources et des fontaines naturelles scintillantes. Aprs quoi, le 19, ils
visitrent aussi Manikaran, o ils virent le Tapakh Kund et d'autres sources d'eau chaude. Ils y
jouirent donc d'un agrable plongeon, dans l'une de ces sources. De retour Kulu, le mme jour,
ils y passrent une nuit puis, le matin suivant, ils se rendaient Kangra.
Scne 177 - Inauguration de la minoterie de Kangra.
Le 21 Mai 1972, Sri Maharaji et les autres atteignaient Kangra, en vue d'inaugurer, en ce
lieu, la vouvelle minoterie de Mr Yogendra Pal. L'inauguration fut clbre avec toutes les
marques de distinction ncessaires. Toutes les personnes distingues du lieu avaient t invites
la crmonie. A cette occasion, Sri Maharaji pronona un trs beau discours. Dans la

conclusion de son discours, il invoqua sa bndiction spciale pour la prosprit stable et

inpuisable de la nouvelle minoterie, en offrant ses prires sincres au Tout-Puissant pour sa
russite ininterrompue et ses progrs florissants, de manire ce que les habitants de Kangra
puissent bnficier de son utilit pour les nombreuses dcades venir. Finalement, peu aprs le
discours, tous les notables invits furent convis un dner spcial en commun. Aprs le dner,
Sri Maharaji retourna Pathankot.
Scne 178 - Arrive de Sri Maharaji Jammu.
Dans la matine du 22, Sri Mahendra Palji vint dposer le Vnr Maharaji la
rsidence de Lala Kedarnathji, Jammu. L, Sri Maharaji eut un repos complet pendant 3 jours
(du 22 au 24 Mai 1972). A la rsidence, la conversation et l'change des ides sur divers sujets
d'importance spirituelle continurent, dans l'intervalle, entre Maharaji et beaucoup d'mes
pieuses. Seth Sri Dharam Pal Mehra et Vidya, celui s'occupant tout spcialement de Maharaji,
partirent en avance pour Srinagar avec les bagages. Un peu plus tard, le 25 Mai, Maharaji
arrivait par air Srinagar.
Scne 179 - A Srinagar, discours de Sri Maharaji et autres programmes.
Atteignant Srinagar le 25 Mai 1972, Sri Maharaji logea la rsidence de L.
Vishwanathji. L, au Kothi de celui-ci, Maharaji poursuivit pendant 4 jours son programme
quotidien : un expos, combin dans la soire avec une sance pratique de mditation. Tous les
exposs de Maharaji donns ici suscitaient la rflexion ; ils concernaient l'lvation et la
perfection finale de l'homme vritable. Le 29, Sri Maharaji fit une excursion la Shalimar et
aux jardins de Nishat, en outre du lac Hotterbal, o, dans le village voisin portant le mme nom,
il rencontra Sri Dwarkanath. Dans la soire, aprs le th, Maharaji donna une causerie dans la
maison du Sage Lachhmanju, dont le groupe de disciples tait prsent, lui aussi, cette
occasion. Peu aprs la causerie, Maharaji retournait Srinagar, et mettait au point le programme
d'un camp de Yoga de 4 mois devant tre organis Pahalgam.
Scne 180 - Camp de Yoga de 3 mois et demi Pahalgam.
Sri Maharaji atteignit Pahalgam le 1er Juin 1972. L, il logea dans une cabane tranquille
au bord de la rivire, maisonnette appele la Cabane Chopra. Celle-ci fut loue pour 4 mois. A
ce moment l, le temps avait t trs froid mais, quelques jours aprs, il devint tout fait
agrable. Tout l'arrangement de cette cabane avait t gentiment ralis par Lala Indranath
Vishwanath Sehgal, de Srinagar. Cette cabane trs spacieuse comportait pour le complet confort
de ceux qui y logeaient une salle de runion, une salle manger, une chambre d'ami, une
cuisine, un office. Pahalgam est un endroit extrmement agrable, attirant et, une altitude de 7
000 pieds au-dessus du niveau de la mer, forme une plaine verte et fertile enclose de tous les
cts par des montagnes leves. En fait, ce ne serait pas une exagration de lui donner le
qualificatif de petit paradis terrestre. Tout d'abord, il fut dcid d'organiser le camp de Yoga
Pahalgam du 2 Juin au 30 Septembre 1972. Le camp et son programme furent annoncs d'une
bonne manire dans les organes de presse, ainsi que par des prospectus distribus la main et
par des affiches apposes sur les murs Pahalgam, en vue d'attirer autant de gens que possible
pour qu'ils tirent avantage de l'opportunit propose. Mais, ensuite, sur l'insistance rpte des
habitants de Srinagar, la priode du camp de Pahalgam fut rduite d'une quinzaine de jours (3

mois 1/2 au lieu de 4), prenant fin le 12 au lieu du 30 Septembre connue prcdemment
annonc. Il fut dcid que la priode des 15 derniers jours de Septembre, ainsi retranche du
camp de Pahalgam serait utilise pour un autre camp, plus petit, dbutant le 15 Septembre
Srinagar au bnfice des habitants de la ville. En dehors de cette modification mineure, tout le
reste se droula selon les arrangements antrieurs. Les programmes avaient lieu de 6 h 9 h du
matin et de 7 h 9 h du soir. Le programme du matin comprenait un expos consacr un
aspect important du Yoga, que suivait une pratique de la mditation et un entranement au
Pranayama et aux Asanas sous la direction de Sri Maharaji, tandis que dans la soire, n'tait
repris que l'expos et la mditation. Aux 2 runions de la journe taient examines questions et
rponses aux sujets de difficults et doutes personnels. Au long de ce camp prolong, Sri
Maharaji pronona des vingtaines de discours, principalement sur les sujets que voici : la
Perception supra consciente de Dieu ou Brahman ; la ralisation de la prise de conscience du
Soi vritable ; les modalits de prise de conscience des diffrents facteurs constitutifs des corps
grossier, subtil et causal ; les mthodes correctes pour lever l'homme et lui procurer son
vritable bonheur ; les avantages du Pranayama ; la gurison des maladies, ou l'immunit vis
vis d'elles, par le moyen des Asanas ; les preuves et la justesse de la rincarnation ; la grandeur
totale de la chastet ; la ncessit, les avantages et les sentiers agrables de la pratique du Yoga,
pour leur adoption par les chefs de famille ; etc, etc ... Vers ce camp avaient afflu les gens,
anims d'une soif ardente pour les progrs dans le Yoga, venus non seulement des grandes villes
de l'Inde loignes de l'Himalaya, mais galement des pays les plus lointains dans le monde. Par
exemple : Mr Walter et Melle Barbara, des Etats-Unis ; Sri Shanti Swarup Soni, Melle Velma
Steves, Paula Vielanze et quelques autres personnes du Canada ; Mr Peter Schmidt, Mme Maria
Schmidt, Angela Schmidt, Mr Danger et son pouse d'Autriche ; Melle Martha Apara et d'autres
de Suisse ; Sri Mahadeva Stya Narain Mahavir et ses autres compagnons venus de l'Ile de la
Trinit ; Marcelle Jooris, de Belgique ; Mme Sushila, de Mexico ; Mr Bilgar, d'Australie ; Sri
Indranath Vishwanathat les membres de sa famille parmi lesquels Virendra, Sanjaya, Sunil,
Junya, Nancy, Radha Kishan et son pouse, tous de Srinagar ; Lala Kedarnath et son pouse de
Jammu ; Mme Gandhi et Seth Dharam Pal Mehra et son pouse de Bombay ; Seth Pannalal,
Seth Salig Ram Mahashwari, Vaidya Bhola Nath Dilawari et Shanti Devi, d'Amritsar ; Ved
Chowdhry, Shanti, Brahmashakti, Sushila et Sumitra de Delhi ; Sri Mahendra Pal Aganval avec
sa famille de Pathankot ; Seth Yogindra Pal et son pouse, Reeta, de Gurdaspur ; le professeur
Raja Rama Soni et son pouse, Mme Satyabhama Soni, Shyam Sunder Soni et Jawahar Lal
Soni, de Phagwara ; Lala Jagannath Bhatia, de Gurgaon ; Sri Shanti, Swarup, Varma, un
enseignant avec sa fille, Prabha, et plusieurs autres aspirants venus, eux aussi, de Dehra Dun ;
quelques jours aprs le commencement du camp, l'octognaire Sri Des Raj Trehan, de
Chandigarh ; et beaucoup d'autres personnes venues d'autres endroits.
Scne 181 - La Clbration, du Camp de Pahalgam, de la Fte commmorant Vyasa ou
Fte de Guru Purnima avec le Discours donn en cette occasion par le Mahatma Ananda
Swamiji.
Le 26 Juillet 1972, la journe d'hommage notre Instructeur, c'est dire la Pleine Lune
observe en l'honneur du Guru, fut clbre avec toutes les festivits d'usage et un grand clat.
En cette occasion trs honore, tous les disciples et admirateurs rassembls prsentrent leurs
hommages respectueux Sri Maharaji. Le Mahatma Sri Anand Saramiji fit, lui aussi, bnficier
la clbration de sa prsence, ainsi que d'une causerie lumineuse sur le sens de cette Journe.
Nous donnons ci-dessous, dans les lignes qui vont suivre, un rsum du si bel expos

donn par Sri Anand Swamiji Maharaj le 26 Juillet 1972 en liaison avec l'importance essentielle
de cette clbration solennelle du Vyasa Puja la Cabane Chopra, Pahalgam (Cachemire) :
Vnrable Gurudeva, mes chers dames et messieurs.
Le jour commmorant Vyasa est destin, sans aucun doute, rappeler notre mmoire les
leons, quelles qu'elles fussent apprises de nos instructeurs, et pour nous faire asseoir nouveau
aux pieds de ceux-ci, afin de passer en revue, et d'en prendre conscience, la manire dont nous
avons prsentement, dans notre vie tellement occupe, durant le passage de l'anne, retenu de
ces leons et combien se sont trouves oublies par nous - Et aussi pour confesser nos matres,
en toute sincrit, quelle tendue il nous a t donn de marcher, sans peur, sur le sentier de la
vertu laquelle ils nous incitaient, ou encore si nous nous sommes proccups, ou non, de
suivre cet idal dans la vie. Tel tait l'esprit qui soutient l'observance de cette journe, et c'est
pour cette seule raison que la coutume prvaut encore aujourd'hui. Vous offrez tous votre tribut
de reconnaissance Sri Maharaji - je fais, moi aussi de mme - mais la confiance et la foi
profonde sont des matires qui concernent le coeur et non le corps ou la langue, aprs tout. Un
homme dpourvu de foi et dvotion sincres pourrait presque prononcer des loges peu sincres
et exagrs de son bienfaiteur, pour dissimuler dans son coeur impudique l'oisillon qui est le
rosaire ddi au nom de Vaijayanti Mala - mais cela ne marcherait pas. Aujourd'hui, le sentier
du Yoga est l'unique esprance pour l'image perdue et dforme de l'humanit, Il est le seul
remde efficace pour ce dont souffre le monde d'aujourd'hui ; la dtresse et le dsespoir de
vivre. Sri Maharaji a visit l'Amrique et l'Europe et je suis all, moi aussi, de mon ct aux
deux Amriques du Nord et du Sud du centre galement, ainsi qu'en Europe - mais je n'ai pu
trouver personne qui soit heureux et en paix avec la vie.
Dans ce monde, une forme ou une autre de dtresse existe pour chacun ; par dessus tout,
toutes sortes de tension constituent les plus grands ennemis pour la joie des hommes. Je me
trouvais Fitzburg au moment o les millionnaires et industriels Amricains s'y runissaient
pour une confrence. Ils m'invitrent aussi, et avec une curiosit bizarre, ils me dirent qu'ils
s'taient runis ainsi parce qu'en dpit de leurs immenses richesses, ils taient malheureux et ne
trouvaient aucune paix dans l'existence - ils voulaient donc que je leur donne un moyen de s'en
sortir. je leur dclarai que le moyen d'en sortir s'offrait directement eux - qu'ils ferment
immdiatement toutes leurs usines et entreprises, et ils seraient dans les bras apaisants de la paix
et de la joie parfaites. Ils furent amuss ; et je ris avec eux. Je leur dis que je savais fort bien
qu'ils ne le feraient jamais. Je leur demandais alors d'accomplir une seule chose. "Parmi les 24
heures de la journe", dis-je, "dbrouillez-vous, au moins, pour trouver un peu de temps vous
retrouver dans un endroit calme et tranquille, o vous puissiez vous asseoir et apaiser l'activit
de votre mental. En faisant se centraliser celui-ci sur lui-mme, afin que dans un endroit
confortable, vous ayez la possibilit de vous dtendre, aussi bien physiquement que
moralement. Je leur enseignais ainsi tout le processus permettant d'y parvenir. Ils pouvaient, me
dirent-ils, prendre got la suggestion. C'tait le seul moyen. Je les avertis que seule la pratique
progressive de la relaxation leur apporterait ce qu'ils souhaitaient : le baume apaisant leur vie."
A moins que vous ne parveniez connatre et ralisez ce que vous tes, d'o vous venez,
pourquoi vous tes ici et vers quoi vous allez, toutes vos usines tous vos magnifiques comptes
bancaires ne vous serviraient rien. Aprs tout, la chose dont il faut se souvenir est que, sans
concentration il n'y a pas de mditation et que sans mditation, il n'existe pas, pour l'homme de
ralisation du Soi et d'accomplissement. "Yogas'cittavritti-nirodhah' ; - en vrit, si vous voulez
atteindre la connaissance du Soi, vous devrez purifier et vider votre mental et votre coeur de
toutes les impulsions trangres qui y usurpent leur place."

Lorsqu'aprs une longue pratique, durant les prcdentes annes, j'atteignis l'endroit o
se trouvait Maharaji et que je me jetais ses pieds vnrs - cela se passait il y a 23 ans, alors
que je venais d'entrer dans l'tat de Sanyasin -, je cheminais pniblement pieds avec lui sur
toute la distance entre Dharasu et Uttarkashi et de l Gangottari. En ce lieu, aux pieds
vnrables du matre, je dcouvrais ce que j'avais incessamment recherch, mme lorsque je
menais la vie d'un chef de famille, et ce que je voulais avec plus de srieux encore aprs mon
changement d'tat. Sri Maharaji fut spcialement bienveillant pour moi. Il me fit asseoir devant
lui et, en prsence de ce vritable magicien, je m'oubliai compltement sans me rendre mme
conscience du fait que je me trouvais Gangottari, Delhi ou Lahore. A ces instants, mme la
conscience de mon corps disparaissait. Un jour, il lana sur moi un rayon tellement puissant, de
sa force cache, que je me trouvai littralement arrach de mon sige, pour retomber ensuite sur
le sol, dsquilibr, mais sans aucun dommage. Personne ne sut comment cela arriva ; mais, ce
jour l, je me trouvais tellement en dehors de moi que, dans un tat de quasi-stupeur, je
marchais jusqu' Patangana, lieu situ 1 mile de distance, et que j'y demeurais en discourant
sans cesse, et avec une absence totale de pense pour me nourrir ou boire. Aprs un long
intervalle, Sri Maharaji, constatant que je n'tais pas revenu, envoya Dayal Muni pour dcouvrir
l'endroit vers lequel j'avais dcamp. Dayal Muni me trouva en train d'errer, la manire d'un
fou, saisit de la manie des voyages. Tel est l'tat mental qui, en de telles circonstances, s'insinue
graduellement en notre tre.
Dieu dispense chacun de nous une certaine impulsion mystique et intuitive,
gnralement qualifi de "magntisme personnel" ou, dans la phrasologie quotidienne du
langage parl, que l'on appelle "pouvoir d'attraction en puissance" de tout individu. Celui qui le
dveloppe grce au Yoga et d'autres mthodes auxiliaires, se met mettre et librer de
l'intrieur de lui-mme des vibrations - rayons invisibles d'une puissance coercitive - ou
vibrations dynamiques d'influence dominatrice, qui chargent activement ceux qui, proximit
ont une puissance plus faible, et les forces cder leur puissance suprieure. Sri Maharaji
possde videmment, en tant que Yogi parvenu la Ralisation du Soi Suprme, un trs fort
magntisme en lui ; partir de lui, c'est comme si cette nergie lectro dynamique - vous pouvez
l'appeler une influence qui veille - pouvait tre obtenue en abondance et, ce qui importe
davantage, d'une manire divine pure et magistrale. Et de la sorte, je ne suis efforc, autant que
je pouvais obtenir de lui cet avantage de le rpandre dans les autres pays du monde. Souvent,
lorsque je venais le voir, je l'exhortais sortir de sa solitude pour aller purger le monde de sa
pourriture moderne au faux clat. Quant aux faux dfenseurs des traditions du Yoga, ils
trompent et rpandent l'imposture en son propre nom. Ils vont la rencontre des gens
d'Occident, dbords et dus, et, en les assurant qu'ils ont appris le Yoga - alors que seuls les
Asanas leur ont t enseigns - ces imposteurs font affluer dans leurs bourses les riches dollars.
Une fois, je me trouvais de passage New-York, une dame trs aise charge d'un centre de
Yoga, me conduisit son sanctuaire spirituel. En y parvenant, je dcouvris de 25 30 tudiants
des 2 sexes. Quand je les questionnai au sujet de leur manire de pratiquer le Yoga, ils se mirent
immdiatement faire des dmonstrations de certains asanas comme le Pascimottana asana, le
Sarvangasana, le Sirsasana, etc... "mais ce n'est pas le Yoga", leur dis-je. Il s'agissait, au mieux,
de simples exercices physiques. Alors que Yoga signifie : union avec l'Etre Suprme - le
Seigneur de cet Univers. On ne nous l'a jamais enseign, finissent-ils par m'avouer. Plus d'une
fois, lorsque je me trouvais en compagnie du matre, je suggrais humblement Sri Maharaji de
se rendre l'tranger, et d'avoir la bienveillance de ramener, 1 fois de plus, les hommes du
monde occidental, en proie l'garement et mal guids, sur le bon sentier. Et Sri Maharaji y
avait consenti enfin, avec pour rsultat que l'ardente faim de spiritualit, chez ces millions

d'tres dus par le plan matriel, non seulement avaient t correctement traite mais que ces
personnes avaient retir des avantages au-del de ce que nous estimions ou esprions. Lorsque
je me trouvais au Surinam, un pays d'Amrique du Sud, dans la ville de Paramaribo, un
monsieur me demanda de qui j'avais appris les lignes directives de ma vie - Interrogation
laquelle je rpondis : "De mon Vnr Instructeur videmment." La raction immdiate de ce
monsieur mes paroles fut : "Votre Guru ne pourrait-il pas venir dans ce pays ?" Ma rponse fut
naturellement : "Pourquoi pas ?"
Et ce monsieur (Seth S.D.Tewari) fut si profondment influenc qu'il partit pour l'Inde
et, se rendant directement Gangottari, il alla offrir son obissance respectueuse aux pieds
vnrs de Sri Gurudeva. Finalement, Tewari russit persuader Sri Maharaji d'accepter sa
demande significative de visiter sa patrie, et le Matre y donner son accord. On ne peut
souponner l'importance, en rsultat, des visites du Matre tous ces lointains pays trangers, du
rveil et du nouvel essor du vritable esprit du Yoga partout chez ces tres dans l'attente de ce
qu'ils souhaitaient tant ; le bnfice dj obtenu est, sans aucun doute, immense et indicible.
Partout o allait Maharaji, les gens commenait aisment se rendre compte de ce que signifiait
le vritable Yoga, et comment la voie la plus certaine vers le plus haut accomplissement du Soi,
dans la vie, pouvait tre une discipline approprie de leurs activits psychiques et des ractions
de leurs sens. C'est pourquoi, Mesdames et Messieurs, vous tes trs fortuns - peut-tre en
raison de vos bonnes tions passes - d'tres venus ici et de vous mettre sous la protection de la
bienveillante magnanimit de Maharaji, en apprenant ses pieds sacrs tout ce qui vous est
possible. Mais, en mme temps, prenez garde de ne pas confiner dans votre petit moi, la divine
moisson - comme si c'tait un compte bancaire dpos votre nom - mais, au contraire, faites
bnficier les autres de cet acquis, en une sorte de compte gnral inscrit au nom de tous - ce qui
ne sera possible, que lorsque vous commencerez de modeler votre vie conformment ce que
vous aurez appris aux pieds vnrs du matre. Vous ne devez pas attendre, sans cesse, un
moment futur de bonne augure, pour faire passer les enseignements de votre divin bienfaiteur
travers votre sang ; car, rappelez-vous : les objets sensibles que nous voyez autour de vous sont
tous phmres et vanescents - aujourd'hui, ils charment vos yeux de leur clat mais, demain,
ils cesseront d'tre dans le champ de votre vision. Prenez l'exemple de votre corps. A un
moment, c'tait un tout petit bb dans les bras de votre maman. Puis il se dveloppe pour
donner celui d'un enfant flageolant sur ses petites jambes, autour du tablier de sa maman.
Ensuite, ce fut le corps d'un colier ou d'une colire qui grandit, puis celui d'un tudiant.
Bientt, le jeune homme ou la jeune fille se mariait. Le couple instaurant un monde nouveau,
dans lequel n'importe qui d'autre, y compris mme les parents ou un ami trs intime, semblait
superflu et oubli en consquence Je suis souvent stupfait de voir quel Tamasha ce monde
ancien est devenu - o les beaux fils viennent nous prendre nos filles tendrement aimes et o
nos fils sont magiquement attirs par les filles adroites d'une autre famille, tandis que les
pauvres vieux Philmon et Baucis sont abandonns leur solitude ! Avec un peu plus de temps
coul, le corps nagure vigoureux et au fonctionnement sr, commence ressentir les effets de
l'ge avanc par un relchement gnral des nerfs. Puis, mme la simple marche ncessaire et
amicale se met devenir difficile et, malgr les soins et l'assistance appropris, les jambes
commencent chanceler. Certaines personnes ges sont touchs aux reins par le mchant
lumbago, tandis que d'autres deviennent les malheureuses victimes de la goutte dans leurs
articulations. Ainsi se trane la vie, avec la plupart des choses qui en font le piquant, envoles.
Tout au bout, surgit la faiblesse infranchissable, lorsque notre pauvre corps, accul l'impasse
totale se trouve men son dernier refuge - pour une rapide destruction au Crmatorium - sur
les paules de 4 parents. Et c'est l qu'aboutit cette masse de poussire, pour laquelle nous

dpensons toute notre nergie ! Rassemble donc autour de toi, homme si indulgent pour toi, les
choses qui ne te manqueront jamais puisque tu ne les emporteras pas avec toi. Ces belles
voitures et ces maisons coteuses sont bien utiles pour le corps, et ne sont pas mauvaises par
elles-mmes mais, la fin, elles nous quittent, notre totale dception ! L'Empereur Alexandre
Le Grand tait venu dans l'Inde ; et il avait un faible pour les Yogis. Il se mit donc servir l'un
d'eux avec soin et dvotion personnels. Le Yogi fut quelques peu tonn en se demandant
pourquoi un grand souverain, comme Alexandre s'activait ainsi le servir avec dvotion. Il
l'interrogea donc un jour et lui
dit : "Alexandre ! qu'est-ce qu'il y a donc en toi ? quel dsir secret couves-tu dans la partie la
plus secrte de ton coeur ?" L'Empereur vit, dans cette bonne humeur du Yogi, une grande
occasion pour lui. Et il exprima au Yogi ce qu'tait son ambition la plus chre - Vnr Matre,
donnez-moi, je vous prie, la puissance indiscutable sur les 3 Royaumes de ce monde ! Le Yogi
dclara : "Alexandre, ce n'est pas du tout une chose difficile ; mais tu dois, pour cela faire une
offrande." Alexandre tait tout prt le faire. Un petit vase (Kamandalu), noirtre, concave la
manire d'un crne, fut plac ct du Yogi. Celui-ci demanda l'Empereur de le remplir de
bl. Alexandre lui rtorqua que, comme le grand Sage serait la source de sa domination et de sa
suzerainet sur les 3 mondes, cela ne signifierait pas beaucoup, pour lui, l'Empereur, de remplir
plutt le vase avec des diamants, des rubis, des perles et d'autres pierres prcieuses. "C'est bon,
fates votre guise", fut l'innocente rponse du Yogi. Alexandre ordonna donc qu'on apporte
devant lui son trsor de diamants, rubis, perles et autres gemmes prcieuses. Il se mit les
enfoncer dans le creux du vase jusqu' ce que tout le lot se rvle remplir compltement le
vase. Ce dernier avait toujours la bouche grande ouverte pour en avoir davantage encore. Le
visage d'Alexandre reflta de la timidit. Voyant tout cela, le Yogi dclara : "Qu'est-ce qui ne va
pas, Seign1eur Alexandre ? Ce pot refuse d'tre rempli semble-t-il. Ouvre-donc les yeux,
Alexandre, la vrit ternelle ! Ce crne vide symbolise le cerveau de l'homme toujours
affam et captif du dsir, avec aucune possibilit de rassasier celui-ci." Voyez, maintenant
comment les Amricains ont fini par devenir riches, mais, c'est sr, plus leurs richesses se
multiplient, plus s'accroissent, en proportion, soucis, angoisses et problmes. La puissance et
l'avidit n'ont aucune pine dorsale, aucune moelle. Alors que la moelle rside dans la paix du
mental. A moins que ne soit prsente la paix mentale et la srnit du psychisme et aussi grands
que puissent tre vos pouvoirs, vos connaissances ou vos richesses, vous resterez toujours
couch sur des pines si vous tes dpourvu de cette condition de base : la paix de votre mental.
Et cet quilibre mental et cette quitude intrieure ne viennent que par le Yoga, et d'aucune
autre manire au monde.
C'est, pratiquement, trs bienveillant de la part du Tout-Puissant, et aussi de celle de Sri
Maharaji, que chacun de vous puisse se trouver l. J'entendis dire que Gurudeva organisait un
camp de Yoga-Sadhana Pahalgam, qui est par ailleurs un endroit trs plaisant, que des gens
vont souvent visiter par plaisir. De toute manire, l'existence de ce camp a t la cause de votre
prsente visite ici. Vous avez, quand mme chapp la chaleur extrme des rgions de plaine
au-dessous de nous et la vague de chaleur de cette anne a t certainement, pour les mois d't
couls, quelque chose sans prcdent. Les gens ont eu ainsi un avant got de la chaleur
extraordinaire de cette anne, d'une intensit dont nul ne se souvient au bout de bien des annes
coules. Une vague de chaleur telle que mme les chambres air conditionnes devenaient
intenable. Mais, je venais de recevoir une lettre de Chicago, qui est gnralement une ville
plutt froide d'Amrique du Nord, qui m'informait que, l aussi il faisait trs chaud cette anne.
En rgle gnrale, c'est justement pour chapper ces chaleurs que les gens viennent
Pahalgam. En dpit de cette facilit qui leur est donne, ils se proccupent bien rarement, durant

leur sjour en montagne, de saisir la fracheur du monde intrieur qu'ils devraient pourtant
rechercher ici. Ces gens-l se dtournent donc de Pahalgam aprs avoir rempli leur ventre d'un
bon nombre de poulets et de coqs gras - mais, en demeurant l lorsqu'ils partent, les mains vides
et le mental creux. Mais, plus ils consomment ici de volatiles sang chaud, et plus ils ont,
quand ils retournent aux plaines d'en bas des raisons de ressentir dans leur corps une chaleur
excessive et non naturelle. Alors que, dans les rgions plus froides comme la ntre, on devrait
s'abstenir de nourritures et boissons chauffantes et excitantes. Pendant que vous vivez ici,
consommez des amandes, par exemple, mais dans des limites appropries - et, grce l'nergie
salutaire procure par leur bon usage, persvrez sans trve, dans le sentier que Sri Maharaji
vous dvoile et vous illumine, grce ses leons privilgies et sa matrise dans l'application
du Yoga. Ds l'instant o vous commencez faire de tout ceci partie intgrante de votre vie,
aussi bien intrieurement qu'extrieurement, vous commencez aussi dcouvrir d'une manire
dfinitive, une nouvelle saveur et un got rafrachissant au sein de la petite tendue, bien
moule, qui vous reste vivre dans cette existence sur Terre. Un certain prdicateur dirigeait un
rassemblement de "Katha" dans la demeure d'un chef de famille et il tait en train de dire aux
auditeurs qu'ils taient tous, en vrit de trs bonnes mes puisqu'ils taient venus pour couter
son expos des Ecritures au sacrifice de leurs occupations actives quotidiennes. Cela
deviendrait, tout bonnement grandiose et hautement bnfique si les assistants se metaient
galement pratiquer, dans la vie, ce qu'ils entendaient prcher en de telles occasions. En face
du Pandit tait assise une vieille dame, qui murmura qu'elle tait, en consquence, extrmement
fidle et fervente dans sa pratique." Le prdicateur, quelque peu tonn, lui posa cette question :
"Quelle pratique n'avez-vous donc pas cess de pratiquer avec dvotion, vieille maman ? "
Celle-ci rpondit avec innocence : "Je prends de l'opium chaque jour, sans y manquer." Mes
amis, ne soyez pas dvots la manire dont elle l'tait, et prenez garde l'habitude de prendre de
l'opium, mme si vous prenez pour prtexte, votre bonheur ternel.
Puisse le Seigneur tout Puissant nous accordez gracieusement une intelligence capable
de dcouvrir la vrit, ainsi qu'une profonde dvotion devant les pieds sacrs de Gurudeva.
Puissions-nous demeurer jamais dans la clart radieuse des bndictions cordiales
sanctifiantes de Sri Maharaji. Vnr Gurudeva, je vous adresse cette humble prire : puissent
nos vies prendre, pleines d'esprance, un tour meilleur et plus noble, pour que le monde
nouveau dont pointe l'aurore puisse avoir une raison de dclarer : "Aprs tout, les disciples de
Sri Maharaji se sont, comme il le dsirait, levs trs haut dans la vie spirituelle, comme on
l'attendait d'eux. Puisse vos lans et prires sincres parvenir leur accomplissement naturel et
porter leurs fruits ! - C'est ce que j'implore pour vous avant de conclure. OM Shanti.
A cette occasion, Sri Maharaji pronona lui aussi, un discours trs savant et profond,
dans lequel il expliqua, en dtail, la signification spcifique et l'importance de cette journe si
honore. Nous allons donner galement, dans le passage qui suit, un rsum de son discours : Scne 182 - Discours du Vnr Maharaji prononc le 26 Juillet 1972 la fte
Commmorative de Vyasa, au camp de Pahalgam.
Prire initiale :
"OM Yo bhutanca bhavyanca sarvam yas'cadhitisthati svaryasya ca kevaham, tasmai
jyesthaya Brahmane namah."
"J'envoie mes salutations pleines de respect au Dieu Unique, digne d'Adoration, Omni
pntrant, Omniscient et Tout-Puissant qui ne change pas avec l'coulement du Temps et
demeure Immuable travers aussi bien le Pass, le Prsent que l'avenir, le Plus Grand de toutes

les autres divinits, Tmoin et Superviseur de tout ce qui existe, et devant Lequel tous les autres
s'agenouillent, Lui qui trne dans les recoins les plus cachs du coeur de tous les tres crs de
ce monde et aussi les choses incres. Le Seigneur des Seigneurs, Lui qui est en mme temps,
du monde et suprieur au monde, matriel et spirituel, le plus Elev et le plus Digne objet de
notre adoration, suprieur ce qui n'existe pas."
Honorables dames et messieurs rassembls !
La journe que nous clbrons aujourd'hui se trouve lie une trs glorieuse tradition ancienne.
En vrit, la fte ne fut pas vraiment fonde par Vyasa, rdacteur du Veda, comme on le croit
parfois ; car, tymologiquement, Vyasa n'tait pas le nom d'un individu particulier vivant une
poque dtermine, mais celui dsignant un fonctionnaire, qui occupait alors une position
leve, reconnue et de haute rputation, comme cela se trouve montr par le fait que ce nom
drive de "Vedan Vyastiti Vyasah" c'est dire : Celui qui systmatise ou rpond, d'une manire
ordonne et cohrente, la Connaissance et les textes des Vedas, parmi les gens de son poque, et
auxquels on donne le titre de "Veda Vyasa" en reconnaissance pour sa haute rudition et pour
son travail. En consquence, les voyants auxquels, au commencement de la cration, les Vedas
furent rvls, taient des Vyasas en vrit. Agni, Vayu, Angira et Aditya furent les 4 Rishis
primordiaux, ou Voyants sur chacun desquels respectivement descendirent le texte et la
Connaissance de chacun de ces Vedas.
Vous devez avoir remarqu que, mme notre poque, certains enfants se trouvent
extrmement brillants ds leurs plus tendres annes. Quelques uns possdent d'une manire
surprenante, certains dons qui sont les vestiges de leur vie passe, avant d'avoir commence
d'apprendre ces choses, puisqu'ils se trouvent n'tre gs que de 2 ou 3 ans ; par exemple, se
manifeste une inclination du mental vers la philosophie ou les mathmatiques - ou le don
d'loquence - ou encore, par exemple, le souvenir de faits et d'vnements tranges de la vie
prcdente, et tels qu'ils puissent tre fort bien vrifis tout moment dans ce monde o nous
vivons.
Il doit s'tre coul environ 4 000 millions d'annes depuis le Jugement dernier, avant
que se dclenche le prsent cycle de cration, dont le voyage est en cours. Supposons
maintenant que l'invitable destruction du prsent cycle de cration se produise aujourd'hui :
toutes nos impressions et motions psychiques qui accompagnent le mental (Chitta), dans lequel
elles se dveloppent avec leurs actuelles tendances scientifiques et rationnelles, viendront,
souvenons-nous en se fondre et se dissoudre, avec chacun de leurs traits caractristiques, au sein
de leur cause finale, finalement - les 3 Gunas de la matire ou "Prakriti" perfectionne. Tout ceci
surviendra la manire, pour prendre une analogie, d'un grand manguier qui se rduit une
graine minuscule mais qui contient toutes les diverses particularits caractristiques de l'arbre
(taille, forme, couleur, saveur) et qui, latentes dans la graine, attendront que, sous des conditions
favorables sa croissance, la graine soit seme, germe dans un sol fertile et se dveloppa
nouveau pour retrouver l'panouissement gnreux de l'ancien arbre. D'une manire similaire,
au moment de l'annihilation finale de l'actuelle cration, tous les tres vivants, avec leurs
abondantes proprits distinctes et gnrales, viendront se perdre, sous leur forme germinative
ultime, dans le sein de Mre Prakriti, o la Matire en puissance. En un sens, on pourrait dire
que les tres vivants tomberont alors dans un tat de stupeur, pendant les 4 000 millions
d'annes de la Nuit Cosmique. La Destruction de la Cration met 2 000 millions d'annes pour
achever son processus de dsintgration, et 2 000 autres millions d'annes sont pris pour le
processus de dsintgration d'une cration nouvelle - laquelle quand elle se trouve ainsi acheve,
dure pendant une priode totale de 4 000 millions d'annes de maintien du monde cr.

Similairement, l'tat de non existence complte, ou d'annulation totale, pour une priode de 4
000 millions d'annes venir, la matire ou Prakriti dans son sommeil statique, semblable une
stupeur cosmique. De la sorte, le cycle unique complet de Cration de l'Univers physique - y
compris toutes ses immenses galaxies, avec leurs myriades de corps clestes gants et leurs
minuscules ramifications - suivi de son Annihilation, met 12 milles millions d'annes se
mettre en route, puis revenir en arrire, sa paix primordiale originelle. Au commencement de
chaque cycle de cration, sur une grande ou petite chelle les mes qui avaient t avant
l'annihilation, les plus nobles pures et leves, et qui, durant celle-ci, reposent dans un tat de
Flicit pure, seront toujours les premiers prcurseurs dans la Cration, les facteurs premiers de
l'avancement progressif de celle-ci vers sa vision finale bien programme. Parce que, c'est
seulement par les capacits cratrices comptentes, de ces mes leves, que pourraient
s'accomplir, d'une manire correcte et riche, la floraison et l'panouissement du destin spirituel,
mtaphysique et matriel, de ce "Labeur d'Amour" savoir : l'Univers cr.
Dans chacun des domaines de la vie manifeste, tout au long de son droulement
aventureux et polyvalent, seuls des pionniers valables se montreraient capables de diriger les
chemins devant tre suivis par tout le reste de l'humanit. Par consquent, il devient ncessaire
que, dans l'tape initiale de la manifestation de l'humanit dans l'univers, les mes de tout
premier plan - celles qui avaient atteint, dans leur vie, leur perfection d'accomplissement et de
ralisation pour l'mancipation - soient les premires apparatre sur Terre pour montrer aux
gnrations suivantes les manires justes de vivre. Mais, en l'absence d'hommes ou de femmes
existant avant elles, comment leur naissance seraient-elles possibles sans parents, partir de rien
et avec personne d'autre pour les soigner et les lever ? Ce ne serai pas, aprs tout, un acte divin
d'amener l'existence, ce moment l, de simples bbs ou jeunes enfants. Ces grands tres
naissent du sein de la Terre, partout o celle-ci se montre favorable aux conditions de leur
naissance, partout o existe un sol en sympathie avec leur apparition ; exactement comme, la
saison des pluies, on voit, partout o l'humidit transforme le sol en un revtement moite, doux
et tide, on voit y surgir et prolifrer des centaines, voir des milliers de vers et d'insectes de
diverses formes. Dans la toute premire phase de la vie, les mmes forces, elles aussi, sont
capables de faire surgir des corps humains complets de l'tat embryonnaire de notre terre
commune. Au moment o leurs corps seront prts, ces mes libres et dsignes auront attir vers
elles, leurs enveloppes, subtile et causale, dj bien formes, par la force de leur volont
irrsistible et, avec ces corps subtil et causal, elles pntreront, grce aux lois et processus
adquats, les demeures ou embryons physiques qui leur taient destins. L, elles atteindront
leur tat juvnile et adulte complet. Un tel processus de cration de la vie, qualifi de Cration
Brahmi, doit prcder de toute vidence, la forme plus grossire du monde objectif rsultant.
Pendant cette phase de la cration, les forces cosmiques subtiles et les facteurs cratifs
universels, paralllement au corps causal destin chacune des cratures vivantes, sont
manifestes sous leurs formes les plus abstraites. Si bien que les mes leves de la catgorie la
plus leve ou celles choisies pour le retour de leur priode de libration (car elles aussi font
partie d'un ordre d'mes trs minent) vont, par le moyen des corps subtils elles fournis,
pntrer dans ces endroits de la terre semblables des foetus et, avec les matriaux constitutifs
qui y sont disponibles, se construite graduellement, pour elles-mmes, un corps matriel, beau,
sain et juvnile, leur servant de protection concrte ; exactement comme cela est accompli par
l'me d'un bb avec le corps subtil qui pntre dans le sein de sa maman et en se btissant pour
elle-mme, partir d'une interaction des fluides gnrateurs de ses parents, un corps minuscule,
tendre et sensible, dot des sens et d'autres organes, pour l'usage ultrieur par le jeune tre.
D'une manire similaire, au commencement de la cration humaine, les mes des Premiers

Voyants ont pntr, en mme temps que leurs corps subtil et causal, les endroits, dans la Terre,
dignes de voir leur naissance - et l, avec les mmes forces cratrices agissant sur des matriaux
pareillement favorables, se sont construits pour elles-mmes les corps terrestres juvniles et dj
adultes, pour tre utiliss l'avenir. Au mrissement d'une telle manifestation sous le sol, ces
mes illumines ont surgi sous forme d'hommes capables, dans toutes les activits et sphres de
la vie, anims par leur vision d'une expansion hors des limites de la connaissance, d'agir sur les
autres mes qui suivirent ensuite, toujours en train de danser sous les regards autoritaires des
Voyants. Ils devinrent les tous premiers pionniers dans le domaine de toutes les sortes de
connaissance, comme aussi dans toutes les autres sphres de l'existence humaine sur terre.
Surtout : les vrits de la science spirituelle qui appartiennent aux organes intrieurs les
plus subtils de notre mental (Antahkarana), celles que nous appliquons et ralisons l'poque
actuelle grce au Yoga, se trouvent transmises, comme l'essence de l'hritage de l'humanit
d'une gnration une autre, mais seulement par le moyen de la transmission personnelle par
l'Instructeur celui qui veut bien l'accepter. Ces vrits ne peuvent tre transmises par une page
imprime ou par l'criture sacre. Les livres sont facilement dtruits et rduits en cendre, avec
leur si beau contenu, parce qu'ils ne sont gure plus qu'un produit du papier. En outre, jusqu'il y
a 1 000 ou 2 000 ans avant notre poque, il n'existait encore aucun livre de type moderne. Les
anciens, en cas de ncessit extrme, crivaient sur des corces d'arbres comme le bouleau ou le
bhoja-patra. Plus anciennement encore, les choses taient uniquement apprises et reconnues par
la mmoire, et par le seul contact personnel entre le matre et l'lve. Dans ces jours lointains, il
n'existait, pour aider celui qui apprenait, aucune de ces aides extrieurs - livres ou feuilles de
papier - que nous avons maintenant.
Dans le pass, pendant des millions d'annes, en fait, la connaissance et la science du supraconscient chez l'homme, n'avaient t conserves et continuaient de se dvelopper que par le
moyen exclusif de la trasmission du matre l'lve ; et mme maintenant, la connaissance
abstraite du Yoga - c'est dire "La Science cache du Soi et du Soi Suprme" - se trouve
confine ces mthodes les plus profondes : l'influence personnelle, la direction intrieure et la
ralisation (Antahkarama). Les "psychs", superbement illumins, de l'ordre que nous venons de
dcrire, manifestent toujours une tendance inhrente qui renvoie cette cruciale tradition
secrte, et qui est commune tous ces grands tres, qu'il s'agisse du Tout Premier Rishis, ou des
autres mes pieuses rincarnes par la suite. Cette vrit se trouve clairement atteste par un fait
d'observation : beaucoup d'enfants se mettent manifester d'une manire trs prcoce des
caractristiques anormalement mystiques, qui n'ont aucun quivalent ailleurs. Ainsi, de cette
manire, la Tradition, et la torche de la Connaissance Mystique, continue survivre et se
dvelopper, en dpit de facteurs qui lui sont fondamentalement trangers et qui engloutissent
bien vite s'ils le pouvaient.
En vous prsentant ce long aperu de la destine humaine sur la terre, mon but a t, d'amener
votre mental ce point : comment, aprs tout, mon but a t, d'amener votre mental ce point :
comment, aprs tout, a pris naissance cette fte commmorative du Vyasa. Les quatre toutes
premires Sentinelles et Guides de la Connaissance Mystique (pour autant que nous soyons
concerns) - savoir : Agni, Vayu, Angira et Aditya - aprs leur descente sur la terre, se mirent
donc repousser les limites de cette Science. Ce dernier, par la suite, la rpandit chez ses autres
contemporains. Brahma devint aussi le Premier Anctre de la race humaine par le moyen du
mariage et de maithuni srsti - c'est dire la manire procratrice d'engendrer la naissance
humaine. Avant Brahma, la cration des hommes se fit toute partir du sein de la Terre ;
Brahma, en pousant Savitri, inaugura pour la 1re fois, la gnration des hommes et des
femmes par le moyen de la procration. Pour continuer le droulement de notre pense, disons

que, de cette manire par le biais de la gnration et d'une manire individuelle, la

discrimination du Veda et des autres branches du savoir, continua de se poursuivre plus avant et
de prosprer, pour le bien de la race humaine en progression constante. Et, depuis le dbut de la
cration des hommes sur la Terre, la manire de l'instruction, l'observance et la saintet du
Jour de la Pleine Lune, commmorant Vyasa, se sont continues anne aprs anne. Le nom
Vyasa dsigne un Sage des Vedas, qui se consacre, avec son savoir, l'achvement des tudes et
recherches Vdiques, pour l'amlioration de la Vie des hommes dans le monde. Bref, c'est le
titre et l'honneur les plus levs que les gens d'une poque particulire confrent au plus grand
Sage Vdique et pour lesquels la vie et l'oeuvre de celui-ci constituent les sources ternelles
d'inspiration et d'instruction. En un sens limit et moins tendu, on peut se rfrer n'importe
quel propagateur ou interprte des Ecritures et tout matre favorisant ou enseignant le Veda,
comme tant un Veda-Vyasa. Ces messagers de la Connaissance Divine, bienfaiteurs pour
l'ensemble de l'humanit, doivent possder leur propre sige central partir duquel ils puissent
guider leur travail. Pour les remplacer, lorsque l'histoire de leur vie prendra fin, leurs places
devront tre occupes par les meilleurs de leurs disciples, leurs successeurs. Ce systme
particulier de passage de l'instructeur son successeur donna naissance, quand il se rgularisa,
la Tradition de siges distincts comme "Gaddhis", ou centre de travail spcifique rput, sur une
branche du savoir, avec le disciple poursuivant la ligne directice tablie par l'instructeur ayant
fond le centre. On peut trouver des exemples de cela dans les diffrents centres de philosophie
reprsents par les 4 actuels Shankaracaryas ou par le trne Sacr de Guru Nanak Deva, tous
occups d'une manire systmatique par leurs distingus successeurs. Cette antique tradition des
Vyasas rputs, dfenseurs et grands parrains de la Science Vdique se trouva, par un mauvais
coup du sort, rassemble durant et aprs l'poque du Mahabharata. C'est la raison pour laquelle,
un mal aprs l'autre, pour la race humaine continua de se produire sans pouvoir tre arrt. Le
Veda-Vyasa qui avait, la fin de la guerre du Mahabharata, fait reculer les limites alors connues
des traditions Vdiques, comme galement les Sages qui avaient accompli, avant lui, la mme si
grande oeuvre, reurent l'un et les autres ce qualificatif de Veda-Vyasa, en reconnaissance pour
leurs immortelles contributions. Exactement comme il arriva - et comme c'est le cas d'habitude,
aujourd'hui galement, pour bien d'autres cas - que Shankaracarya, dont le nom d'origine tait
Niranjana Deva, en vient tre appel de ce nom : Shankaracarya, par le moyen d'un titre
confr lui par la suite, pour honorer son si grand savoir. Ainsi, d'une manire semblable, ce
titre et honneur suprieur Vyasa, et, lui aussi descendu des ges sous la forme d'une
transmission ou d'une reconnaissance sociale sculaire. Mon but, en vous faisant remarquer ces
choses-l a t de vous rvler qu'il ne s'agit pas du tout d'une acrobatie verbale nouvellement
cre ou d'un motif creux qui n'aurait pas de racines dans le pass immmorial de notre culture.
Maintenant, aujourd'hui, nous sommes en train d'observer cette grande commmoration
traditionnelle des Vyasas. Vous pourriez tout aussi bien vous souvenir qu'il existe 2 modes
l'acquisition de la Conscience : l'un, sensoriel ou perceptif, dans l'instant prsent par les sens ; et
l'autre supra-sensoriel, priori, ou transcendantal. Le seconde type de connaissance, priori,
constitue en un sens, un don Divin pour notre intuition. Les hommes en qui dominent leurs
impressions passes d'un ordre suprieur et plus spirituel, ont une inclination naturelle vers une
carrire secrte dans la vie - et, aprs une ducation fortuite, en apparence, dans leurs premiers
jours, ils tendent tre attirs par d'autres recherches spirituelles de l'exprience intrieure et de
la mditation. Ils en viennent possder une luminosit intuitive et une extraordinaire
perception galement intuitive de ce qui est cach. Ils sont capables d'tablir une communion
entre leur propre facult subconsciente (chitta) et la Puissance Consciente Suprme Parfaite qui
soutient la Cration toute entire. Lien par lequel ils suscitent en eux-mmes une lumire divine

et grce auquel leur intelligence se met possder un clat particulier : celui d'une aptitude
porter la vrit (Ritambhara). Mais alors, en dpit de ces gains rudimentaires en pntration
mystique, le dveloppement complet de leurs talents bien germs et de leurs vertus divines se
trouve totalement retard s'ils n'obtiennent pas la direction comptente que donne un Instructeur
valable - et alors, non seulement leur progression spirituelle se trouve compltement gne,
mais ils manquent aussi les occasions d'acqurir leur Intuition Finale des Ralits. En vrit, si
nous jetons un coup d'oeil plus circonspect sur le problme, nous nous apercevons que la
connaissance n'est drive que de sa source invitable : les Matres (ceux dont c'est la mission et
qui ne sont pas de simples enseignants professionnels). L'exprience confirme le fait que si un
jeune enfant se trouve plong, pendant une certaine dure dans la jungle profonde, en dehors du
contact et de la compagnie de ses parents et de tous les autres tres humains, il n'y aura qu'une
croissance trs minime dans sa connaissance, de mme la sphre quotidienne de l'existence des
hommes, l'exception des ractions purement instinctives et rflexes (Samanya Jnana),
identiques celles des autres animaux. Toute connaissance spcifique et suprieure (Visesa
Jnana) doit donc, admettons-le, tre obtenue de toute vidence des instructeurs ou matres
capables de transmettre les Ralits Ultimes. Les si minents Acaryas du Yoga sont dignes de
notre vnration sans limite, parce qu'ils nous conduisent l'exprience la plus riche des ralits
qui se trouvent en nous et autour de nous. Certes d'autres professeurs qui enseignent les sujets
concernant ce monde terrestre, communiquent, eux aussi, une connaissance de Vrits rendant
pur, joli, embaum et joyeux comme un paradis notre sjour terrestre. Mais, les vritables
"Gurus" enseignant la Connaissance divine et intuitive nous permettent d'apprhender les
ralits ultimes qui sont au-del de ce mirage qu'est l'Univers - savoir : le Connaissant fini
conscient et le Connaissable Infini Conscient, connaissance qui dispense aux hommes une
aurore parfaite de la Flicit. Ces Vyasas vritables sont donc, l'origine, de deux limpides
courants de connaissance qui ne se rencontrent dans aucune des autres sources ternes et gouffres
chaotiques - la premire connaissance tant celle des tournants et torsions terrestres, savoir
nettoyant et purifiant la vie de l'homme dans le monde ; et l'autre connaissance, celle du courant
mtaphysique et transcendant qui ouvre les cluses des Cieux suprieures l'Image, de nature
Anglique, "de Dieu d'aprs Lui-mme." Pour cette raison mme, les Ecritures proclament : "La
grande Source Unique pour la Rdemption de l'homme se trouve dans sa mre, dans son pre et
chez le matre veilleur d'me, aux pieds duquel il glane, dans la vie, les pierres prcieuses de
son gnie", - "Matrman, Pitrman, Acaryavan Purusho Vedah." A la manire habituelle, les
parents sont responsables de notre naissance physique, influenant le corps de plus d'une faon.
Si les parents sont pleins de sagesse et riches de ralisations suprieures, eux aussi peuvent jouer
le rle de bons guides vers les objectifs spirituels. Mais on constate, gnralement, que les gens
prfrent envoyer leurs enfants pour tre instruits par d'autres dans les coles et collges. En
prenant en juste considration l'importance que ces guides spirituels ont pour la vie humaine, on
peut dire, sans exagrer nullement, qu'ils occupent une place immdiatement aprs celle de
Dieu. Eux seuls, parmi tous les autres enseignants, mritent ce statut lev de messagers de
Dieu, attendu qu'ils oprent chez les hommes et les femmes qui sont leurs disciples la
transmutation, chez ceux-ci, de leur mtal infrieur en l'or pur qu'est la conscience spirituelle
suprieure. D'une main sre et confiante, ils amnent les aspirants l'exprience acheve et la
ralisation de la Vrit Ultime, grce la voix que possde le coeur veill du matre en
communication avec celui de ses disciples ardemment rceptifs. Il n'existe absolument aucun
autre moyen pour boire en profondeur la source la plus haute de la ralisation transcendantale
et de la Connaissance intuitive. Etudier durant une vie entire de pieux sermons, ou la lecture
dmesure des Ecritures et de la littrature religieuse - tout cela n'apporterait pas de progression

essentiellement spirituelle et bien qu' notre dsespoir, nous puissions consacrer ces activits
une trs vaste dure de vie.
La connaissance et l'exprience du Soi que nous pouvons obtenir par le moyen de la
mditation abstraite ou Samadhi, sont totalement indescriptibles mme par le Yogi en personne.
Et c'est la seule connaissance qui soit fondamentalement juste. Si nous y regardons d'une
manire un peu plus critique, nous allons nous apercevoir que mme les Vedas et les
instructeurs ne peuvent pas, en un sens, se trouver qualifis d'instruments qui communiquent
cette apprhension personnelle des ralits. Il en est ainsi parce que toute l'exprience
fondamentale ainsi que la ralisation des vrits de la vie qu'elles impliquent et laquelle elles
mnent, ne s'obtiennent que par l'intermdiaire d'une supra-conscience fermement tablie dans
le Samadhi abstrait. Malgr tous mes efforts, je ne serais jamais capable de confirmer pour vous
la formule - "Voil, ceci est Dieu ; Il est l devant vous." Les Vedas, eux non plus, ne pourraient
pas le faire et les Vnrs Acaryas eux-mmes - y compris Ananda-Swamiji avec tout le respect
que nous lui devons ne seront jamais capables de le dire. En un sens, eux aussi, ne
communiquent qu'une connaissance impersonnelle et ordinaire - alors que, nous dit Ananda
Swamiji, "les Saints Nirankari prtendent tre capables de faire voir Dieu en l'espace d'une
minute !" Sri Maharaji poursuivit son discours. Bon, dit-il la Connaissance ordinaire est, elle
aussi, de deux catgories : l'une, la connaissance de ce monde matriel, avec ses objets et ses
forces ; et l'autre, celle de l'me vivante et personnelle, dont l'existence se trouve colore tout
instant par la myriade de nuances du monde panoramique qui l'entoure. Assurment, il y a aussi,
dans le domaine spirituel, ce qu'on peut appeler une connaissance ordinaire qui est
communicable aux autres par une multitude de mots, sans beaucoup de difficult. Mais,
l'exprience si rare, celle d'une conscience ralise de l'Etre Suprme appel "Brahman" n'est
pas et ne peut jamais tre d'une telle nature ordinaire. Si bien que je ne serais jamais capable de
vous offrir ce cadeau : "Regardez, voici Brahman tel que je L'ai connu. Vous pouvez, de moi,
L'emporter pour vous."Le nom utilis pour renvoyer au Brahman est toujours "Cela", et non pas
"Celui-ci". De la mme manire, on distingue l'me personnelle, de prfrence pour "Cela"
plutt que "Celle-ci". Les deux seront l'objet pur de votre propre exprience, de votre
connaissance exclusive et du Samadhi. Sri Ananda Swamiji Maharaj, alors qu'il se trouvait
Gangottari, s'assit en mditation profonde et en Samadhi devant moi ; il se trouva absorb dans
cet tat supra-conscient, oubliant tout sur lui-mme et ce qui l'entourait, et il avait engendr en
lui-mme et reflt sur son mental un rayon concentr divin de puissante lumire, qui souleva
son corps de son sige et le projeta une certaine distance. Par la suite, lorsque ses yeux
s'ouvrirent, il se demanda d'o venait ce si puissant courant d'nergie qui l'avait soulev en l'air
et projet plus de 3 Yards de son sige. Heureusement, le mur de la cabane faisant obstacle autrement nul ne sait quelle lointaine distance l'homme eut t emport. Ananda Swamiji
dclara : "J'aurais tout aussi bien pu me retrouver sur la Lune, si le mur ne s'tait pas trouver l.
La raison derrire toutes ces remarques consiste, nanmois, bien faire remarquer que la
connaissance secrte du Soi et du Sur Soi ne peut s'obtenir que par le moyen de la conscience
supra consciente inspire et obtenue par le contact traditionnel entre le Guru et le disciple dans
un lien personnel d'amour et de confiance.
Le principe de "l'go" chez l'homme ne prend jamais fin, et il poursuit celui-ci jusqu'au
moment final : celui de sa mort. Le dsir de vivre toujours constitue, li jamais avec cette ide
: "Je devrais continuer sans cesse vivre", la dernire infirmit du mental de l'homme
(abhinivesh) - c'est, sans aucun doute la plus grande et la plus subtile source de souffrance
(Klesh) pour l'homme sur terre. L'homme parvient l'abandon de n'importe quelle autre chose
dans sa vie, sacrifier son foyer, son pouse, sa famille, sa proprit et ses richesses ; mais oh !

cette notion de "mon identit", "ma vie", "je dois vivre", constitue la conscience la plus dure et
la plus rcalcitrante tre abandonne. Et, en dernire analyse, elle est pourtant pour l'homme la
source principale de toute son ignorance et de toute sa connaissance pervertie. A moins donc,
que ne soit domin et annihil cette conscience instructive inne centre autour de l'go, tout
progrs et avancement vers l'accomplissement final du Soi ou la ralisation du Divin
sombreront devant une consommation vraiment totale et une acquisition vraiment sincre - alors
que ceci doit tre considr comme le simple prlude au dernier acte du drame, puisque l'go
constitue par lui-mme, une contradiction et une ngation vis vis de la loi de la Totalit
Cosmique, et qu'il doit tre abandonn avant que devienne possible une immersion positive
dans le Bonheur Total qui s'panouit au centre de toute vie et de ses diverses manifestations.
C'est pourquoi, il y a au cours des instants de la Connaissance essentielle et d'une exprience
authentique des ralits fondamentales, dissolution indispensable de l'go, dans toutes ses
diverses formes.
Nous avons eu un grand nombre de disciples qui venaient nous trouver mais s'en allaient
aprs avoir appris autant de choses qu'ils pouvaient. Ils chouaient la fin en raison de leur
"go". Au moment de l'preuve et de la tension, ils se trouvaient domins par leur instinct du
Soi. Tout ce qu'ils avaient appris cdait face au petit "soi" si puissant. "Pourquoi devrais-je
supporter tout ceci ?" ou "Il y a, aprs tout, une limite notre patience et notre tolrance !" Telles taient les notions venant troubler leurs petits "existants" face l'imprvu. Les
instructeurs et matres spirituels sont volontiers inclins connatre et vrifier quel point
leurs enseignements ont t assimils et absorbs par un disciple, et quel est le degr avec lequel
celui-ci a cultiv et mrit les vertus salutaires de l'impossibilit et de dtachement, du courage
et de la patience, ainsi que la victoire sur la cupidit, la luxure, la colre et l'envie ; ou encore de
se rendre compte si l'lve s'est simplement content d'apercevoir la pointe de l'aiguille de l'clat
divin, en n'en prenant pas moins souvent la lueur de la lumire intrieure intuitive pour la
merveilleuse luminosit de l'me. Alors que, non vraiment, les mes saintes et ralises
possdent des attributs et caractristiques tout fait diffrents appartenant leur "tre" intrieur
tout entier. Elles deviennent amicales pour toutes les autres cratures vivantes, parce qu'elles ont
limin toute attitude inamicale envers ces dernires. Une sorte d'quilibre et de srnit s'tablit
dans les motions de ces mes, et toutes les cratures de ce monde se mettent apparatre pour
leurs yeux, comme des sortes de petits rsums de l'identique force vitale que les premires
reprsentent elles-mmes. Dans leur apprciation des choses, tous les vestiges superficiels de
diversit et de diffrenciation disparaissent. Le mental entran de ces mes suprieures voit les
autres cratures vivantes aussi bien qu'elles-mmes comme de simples copies d'une "mme
origine", dans laquelle surgissent "de si nombreuses formes et dimensions nouvelles." Une
imperfection dominante de nos vies, apparaissant d'ordinaire un regard attentif, consiste en
ceci : trs frquemment, nous avons trop d'instruction et parfois galement de pratique - mais
trs peu, si encore il existe, d'un esprit ayant cultiv une indiffrence intelligente vis vis des
tentations intresses du corps, pour nous permettre de diriger savoir et pratique. Pour une
apprciation raliste de leur valeur, c'est finalement l'esprit de dtachement chez un homme qui
fertilise, aussi bien le savoir que la pratique, pour leur faire produire de riches rsultats. Pas
seulement cela : moins que le savoir et l'exprience ne se trouvent mris par la vertu plus
sobre qu'est le dtachement, mme la connaissance des ralits mtaphysiques et la
reconnaissance du Soi, en particulier, comme aussi l'atteinte de la ralisation spirituelle et de la
prise de conscience ultime de l'me - voudront dire peu de chose, jusqu' ce que le savoir et
l'exprience, mris et parfums par l'esprit sublime d'un dtachement rsolu ou mieux encore,
d'une aspiration exclusive vers la plus Haute Rcompense des efforts humains, en d'autres

termes, para vairaya. Il peut arriver que, mme aprs qu'ait t atteinte la visualisation de l'me,
des myriades d'impressions subtiles - ayant depuis longtemps survcues, mais supprimes tant
bien de mal - puissent continuer d'infester, assoupies, le subconscient si, la manire de
semences, elles n'ont pas t rendues striles par le rayon brlant de "Para-Vairagya". Il ne
pourrait exister aucune impression, de n'importe quelle origine qu'elle puisse tre, qui parvienne
tre compltement annihile et dtruite ; on ne peut paralyser que le fonctionnement actif de
ces empreintes, car rien de ce qui existe dans le monde ne peut jamais tre totalement supprim
de leur existence. Mme aprs la strilisation des empreintes, les impressions continuent de
subsister, sous la forme de semences, de germes, submergs et latents au fond du subconscient,
que ce soit dans le mental individuel ou dans le mental universel. A la manire de chacune des
semences minuscules d'un figuier, qui contiennent, en elles, les vastes perspectives d'un grand
figuier complet - et des centaines d'entre elles es trouvent en sommeil l'intrieur de toute figue
! - les impressions subtiles laisses par nos actions se trouvent contenues, elles aussi,
l'intrieur de notre mental (Chitta) subconscient, avec toutes leurs possibilits futures de
croissance soumises aux conditions appropries dans lesquelles, suivant le cas, se dvelopperont
de vastes sries d'actions nouvelles, bonnes ou mauvaises. Elles sont, ces impressions, toutes
fertiles, disponibles et attendent, pour ainsi dire, leurs nouvelles opportunits jusqu' ce que
leurs puissances reproductrices soient compltement consumes dans tous les cas et dans leur
intgralit - ce qui est rarement possible. Elles ne peuvent jamais tre dloges compltement de
leur pntration essentielle, puisqu'il n'y a rien, en elles, qui puisse aucun degr tre dtruit. Le
mieux qui puisse arriver est qu'aprs que les impressions aient t rendues inutiles, et
incompatibles avec leurs lois, "excluant le gaspillage" d'existence, elles fassent retour leurs
causes immdiates originelles.
Lorsque nous n'prouvons plus aucun dsir ni inclination pour un plaisir particulier des
sens, nous sommes dans cet instant d'indiffrence d'un total dtachement, aussi bien
mentalement que physiquement, par rapport cette impression (ou Sanskara) particulire, vis
vis de l'effort qui en dcoule pour son acquisition et pour la possession de l'objet lui-mme,
mme si ce dernier se trouve en abondance ou proximit de nous. Le facteur crucial dans tout
ceci, c'est le sentiment d'indiffrence. Nous pouvons alors avoir ct de nous des richesses
incalculables et des moyens innombrables de satisfaire nos sens ; mais, si nous acqurons une
attitude d'indiffrence trs digne pour ces derniers, leur prsence sera pour nous exactement
comme leur absence. Vous devez imprgner chaque veine de votre vie par une telle attitude
psychologique, avec cette noble mentalit de "distance" par rapport aux sduisants objets de ce
monde ; car ce que rclame notre vie, et dont elle manque tristement, c'est cette "sage distance"
par rapport notre environnement prtendant se mler de tout. Les hommes apprennent
beaucoup, sans nul doute - mais, sans maturit suffisante et sans cette influence du dtachement,
source d'harmonie, l'pine dorsale capable de stabiliser leur savoir, fait dfaut, et ce dernier
demeure, sans cesse et davantage mou et sans assurance. Il vous faut donc vous assurer non
seulement d'implanter en vous, avec fermet l'attitude du dtachement, mais galement vous
proccuper, dans votre propre intrt de la raliser aussi vite que possible.
En vue de raffermir cette attitude invariable du mental, nous devons toutefois, cultiver
une sorte de dtachement, plein de dignit, aussi bien par rapport l'honneur qu'au dshonneur,
ainsi qu'un pouvoir de rsistance, face toutes les autres "paires d'opposes" prtes, presque
chaque minute de la vie, branler nos nerfs ; afin que rien ne puisse provoquer le petit thtre
de notre mental, ni y susciter de l'impatience, et afin qu'aucune parole dure ne puisse souiller
notre mental, pour notre mcontentement, dtruisant notre calme. Au contraire, si ces
impulsions - celles qui suscitent passion, colre, envie, obsession, gosme, aveuglement et

illusion - continuent d'imprimer leurs vilaines cicatrices sur votre mental subconscient, vous ne
devriez pas manquer de vous apercevoir combien loigns vous tes du chemin de la ralisation
du Soi, et que votre me se trouve encore englue dans leurs voiles lugubres. Il peut nanmoins
arriver parfois, qu'une vision mystique fugitive, intuition semblable une pantomime, se mette
pendant un instant danser devant le regard inexpert d'un aspirant au Yoga - mais il faut
toujours se rappeler que cela ne serait jamais, aprs tout, qu'une vision effrne, qu'il ne faut pas
prendre trs au srieux. C'est comme si nous nous apprtions prendre de l'eau dans une mare
envahie par la mousse et recouverte et l de brins de paille dgoutante. L'eau que l'on dsire
se trouverait tire d'une ouverture, fate la surface, en cartant la mousse et les dtritus, qui
reprendront leur empire aussitt que possible. Avec la grce ou les bndictions d'un Matre
qualifi, ou grce aux effets positifs de nos propres actions passes, les impulsions mauvaises
dominantes vont se trouver temporairement mises de ct, dans les asiles elles offerts par les
noeuds et les recoins du Chitta -et, en ces instants o prdomine la puret du coeur, deviendra
possible naturellement, une vision brumeuse de l'me ou mme, pourquoi pas, de l'Etre
Suprme. Mais, dans de tels exemples, malgr le regard intrieur phmre et brumeux, qui
dbouche pourtant sur une connaissance heureuse, intuitive ou divine, celui qui en est le
bnficiaire devra passer par plusieurs incarnations, pour pouvoir se librer compltement des
affections vicieuses qui s'attachent encore son mental, pour mettre finalement son pied, d'une
manire ferme et rsolue, dans un tat mr et sage de dtachement, du psychisme, vis vis du
monde. Il tait une fois, un Sage, appel Rishi Akayyavara, qui, nous dit son sujet, la
philosophie du Yoga, avait dclar son disciple, Tanudhara, qu'il avait pass 7 existences
aprs avoir acquis la connaissance du Soi et que, durant la mme longue priode, il avait obtenu
aussi la conscience de Brahman - mais que les impulsions de son ignorance obstine n'avaient
pas encore t puises, et qu'il lui faudrait donc un autre cycle de 9 incarnations encore, la fin
duquel, et en n'esprant gure en sortir auparavant, il pourrait enfin, obtenir l'tat, du
couronnement suprme de Moksha ou mancipation parfaite de l'me. En s'additionnant pour
former en tout une succession de 16 incarnations pour que surgisse une vraie justification de la
"connaissance", c'est dire la comprhension spirituelle des ralits - une simple lueur demie
entrevue et ayant veill votre conscience, relativement l'me ou Dieu, mais comme dans un
rve ou la manire d'une pantomine vocatrice, que c'tait votre lot d'avoir, cela ne vous aidera
pas obtenir d'une manire durable et solide, comme un roc, l'accomplissement du Soi ou
l'union avec la Divinit Suprme, moins que cette si haute disposition : parvenir un tat
durable de dtachement, vis vis de toutes les diversions trompeuses de ce monde, ne devienne
une partie intgrante de votre faon de vivre, de ressentir et d'agir. Jusque l, votre existence icibas, sur terre, se trouverait incapable de s'insrer, dans la vie, en le moule d'une "me libre"
effective, (Jivan Mukta).
La vie des aspirants au Yoga doit se caractrise par un trait particulier. Compare avec
celle de ceux qui suivent le monde terrestre, une vie de pratiquant du Yoga devrait, comme les
Yogis eux-mmes, se caractriser par un peu d'excentricit. Le socle mme de la vie normale
des Yogis devrait se situer au-dessus des sentiers battus du monde qui l'entourent, et on devrait
y avoir tabli certains idaux solides ; de faon ce que les autres puissent trouver apprendre
quelque chose de vous, quelquefois tre inspir par vous et se sentent obligs d'observer :
"Regardez, voici un Yogi, source perptuelle des joyaux vritables de la Connaissance !
Combien admirable est toute la vie, combien elle est pure ! - pour nous tous, une vritable
colonne d'inspiration et un trsor d'enseignements !" Comme tudiants vous au Yoga, vous
tous devez immanquablement, enrichir la partie la plus intrieure de votre coeur, par des idaux
levs et les manires de les raliser dans la pratique. Il vous faut tre sr et certains, dans votre

mental, qu'il n'existe pas d'autre chemin que celui-ci. A moins que cette conscience ne naisse en
vous, croisse rgulirement et avec force, moins que votre existence ne commence se colorer
des nuances de l'idal d'un Yogi et que vous ne commenciez de vivre la "libert" d'un sage
libr, vous n'aurez aucune raison de supposer que vous progressez dans la ralisation de votre
Soi - ou mme, de toute manire que vous passez votre temps d'une manire utile dans votre
recherche. Et nul ne sait combien il vous faudra supporter encore de vies avant qu'il soit
possible d'en sortir. Je renvoie ici, ces choses-l, parce que cette journe de commmoration
ne se reproduit qu'une seule fois, chaque anne. A cette occasion, les matres et Instructeurs
passent en revue les progrs de leurs disciples et lves qui semblent avoir effectivement
march vers le but final, ou vers une tape particulire de celui-ci, quelque soit leur niveau de
progression, et qui, en un sens, tmoignent de leurs acquisitions, par le moyen d'une valuation
de leur avancement total ou partiel, dans la comprhension essentielle, par les tudiants, des
ralits qu'ils cherchent raliser, tout le processus visant leur faire connatre s'ils se sont
montrs capables de franchir une tape, pour entrer dans la suivante, avec confiance et certitude.
Dans les cas de succs final, l'occasion servait mme dans le pass une assemble de
rjouissance, o l'on donnait aussi l'admission aux nouveaux candidats. Ces admissions
constituaient une sorte de second voeu "du cordon sacr", devant tre fidlement observ par les
tudiants concerns, en vue d'viter de gaspiller temps et nergie et de faire en sorte que les
individus en cause fassent trs attention leur tout rcent serment et se rendent compte des
possibilits, chez eux, de paresse et d'indolence. Il existe deux types de voeux du cordon sacr.
L'un consiste en le premier voeu de "Yajnopavita" prononc dans la premire enfance sous le
patronage des parents. Le second, appel voeu "Upanayana", est prononc bien plus tard, dans la
vie, aprs le passage de la priode de l'existence des chefs de famille celle de l'entre dans un
noyau spirituel l'Acarya Kula" ou famille - sous la direction et la supervision gnrale d'un
Yogi parvenu la Ralisation. Pour parler franchement, le rle de communiquer cette
connaissance se trouve transmis aux ermites rsidents dans la fort, comme Vanaprasthis, qui
mnent la vie de reclus ou celle de chefs de famille avancs ; mais elle ne concerne pas les
Sanyasins qui, ayant renonc au cordon sacr ou voeu d'enseigner, ne sont pas obligs de faire
cela. De cette manire, dans l'horizon du Soi dilat et si lev d'un Sanyasin qui a renonc tout,
c'est le monde entier qui lui tient lieu de famille.
A titre d'exemple, vous pouvez prendre mon propre cas. La responsabilit de la
fondation et de la direction d'un collge de Yoga auquel je me trouve li maintenant, devrait
avoir t l'apanage d'ermites reclus pour se consacrer au Yoga - au lieu d'un vieux Sanyasin
comme moi. Mais, peut-tre parce que je suis pass directement de l'tat de Brahmacharya
celui de Sanyasin, j'ai donc t oblig, semble-t-il, d'assumer en mme temps les responsabilits
combines d'un Vanaprasthi et d'un Sanyasin ! Pourtant, je me vois capable, en mme temps, d'y
remarquer un avantage. Certes, un ascte itinrant missionnaire, prononant un sermon
aujourd'hui ici et demain l, ne pourrait pas dispenser n'importe qui suffisamment de bnfice
apportant le fruit d'une bndiction. Mais, d'un autre ct, un sjour fixe de courte dure
s'talant sur quelques jours, quelques semaines ou quelques mois ou mme quelques annes,
permet de donner des leons avec une rgularit ininterrompue ; les exercices peuvent tre
rpts avec profit, les faiblesses profondment enfoncs dans la conscience, lagues et
corriges ; une pratique assidue de la mditation peut-tre tablie, l'asctisme et la retenue du
moi se dvelopper. Et un exercice constant de tous les prliminaires ncessaires pour purifier
l'intuition, en mme temps que le ravitaillement quotidien du mental au moyen de festins de
l'intellect, cela pourra se rvler d'une manire effective, la source valable d'une force intrieure,
authentique et durable.

Swamiji (pour se reporter Sri Ananda Swamiji) visita Gangottari pendant 4 annes
d'affile, y rsidant durant des mois. Bien que sa matrise de la science du Yoga, avec une
direction pratique se soit termine en un peu plus d'une semaine seulement, Swamiji demeura
pendant 4 annes de suite, fix solidement Gangottari et son environnement dnud - et, avec
lui, je fis de mme. J'avais atteint, en ce qui me concerne, en une seule nuit de bonheur,
l'exprience bienheureuse. Mais, afin de lui donner une base plus solide et une profondeur de
plus en plus satisfaisante, je m'astreignis scrupuleusement, pour 14 annes successives par la
suite, de nombreuses sortes de dvotion au Divin, au jene, une vie de rclusion minutieuse
et bien d'autres pratiques de fidlit l'ascse. Ce fut finalement, bien longtemps aprs cette
phase persistante et ardue d'auto-entranement, que je songeai en sortir pour le service gnral
des tres. Il s'ensuit que ce que j'ai pour but de vous indiquer nergiquement, est que l'existence
d'un Yogi (et en fait de tout sujet pratiquant le Yoga) ne devrait pas le dtourner d'tre, pour les
autres, un modle vivant d'inspiration et d'enseignement. Les sentiments tnbreux que sont la
passion, la colre, l'envie et l'obsession doivent, en mme temps que ceux de nature
gocentrique et que la fausse vanit, disparatre pour de bon du miroir de votre vie. C'est
seulement lorsque ces mauvaises herbes envahissantes auront t arraches compltement - la
racine et tout le reste - du sol fertile de votre existence, que la haute fertilit de celui-ci pourra
donner des rcoltes merveilleuses de richesses intrieures. Alors seulement et jamais
auparavant, pourrez-vous en tre srs, votre conscience deviendra claire et sans souillure, pure
et sans tache, la manire de ce panneau vitr transparent travers lequel se refltent si bien les
cieux lointains. Ds que votre conscience (Antahkarana) sera libre de toutes les impurets et
se sera tablie dans sa propre puret inne - en rsultat de vos nobles actions, de votre pieuse
adoration, d'un pratique rgulire de la mditation et de la poursuite constante du sentier du
Yoga, le subconscient, qui est en vous, se mettra automatiquement reflter la Gloire
Resplendissante de Dieu aussi bien que celle de votre propre me, comme ce panneau vitr
rflchit la lumire, ou les amas de nuages argents qui flottent dans le firmament. En aucun
cas, aussi longtemps que les impurets du mental seront ngliges, sans efforts srieux pour les
faire sortir des crevasses o elles se dissimulent et tant que les brumes du vice et de la
distraction qui obscurcissent sa vision claire n'auront pas t limins, votre mental,
subconscient ne pourra pas tre purifi ; et, en l'absence d'une puret du coeur, aucune
ralisation du Soi ne sera possible, ni une saisie de l'Omniprsente Grce de Dieu. Pour cette
raison prcise, les Voyants, les Sages et les autres aspirants, la flicit spirituelle, par la
matrise du soi, chrissent pour longtemps une vie de solitude et de pnitence asctique dans de
lointaines forts solitaires, en vue d'obtenir la paix du mental, ainsi qu'une domination
quilibre d'un contrle ferme, sur leurs sens. Les Yogis doivent, sans nul doute, se trouver audessus des caprices de leurs sens corporels, qui ne doivent pas tre laisss sans frein comme des
chevaux sans rnes ; et le mental, lui non plus, ne devrait pas tre abandonn sa fantaisie, sans
que ses excs soient rprims. Sans une complte matrise des sens, on ne peut pas devenir un
Yogi "Jivana-Mukta" (dlivr vivant), totalement libr des liens engendrs par les efforts et
tensions de la vie. Il s'avre galement vrai que, sans un ferme contrle sur le mental, on ne
russira jamais devenir un Yogi achev. Et aussi, c'est sr, en l'absence d'une ralisation du
Soi, la libration finale de l'esclavage de la vie et de la mort - c'est dire Moksha (la libration)
serait, pour ainsi dire, impossible.
Pour sa plus grande utilit, l'existence devrait tre divise en 2 moitis. La premire
moiti des cent annes qui constitue la dure normale de la vie, et qui comprend ces 2 priodes :
le Brahmacharya, que suit la carrire terrestre du chef de famille - est destine aux acquisitions
de ce monde, dont le but consiste prserver et continuer la socit humaine, en mme temps

que de maintenir dans le monde les traditions orthodoxes reconnues. Les Vedas et d'autres
Ecritures affirment d'une manire expresse que la dure minimale de la vie humaine devrait tre
au moins de 100 annes - intervalle qui pourrait mme, volont, se trouver prolonge au-del
de 100 ans par le moyen de l'abngation de soi, de la srnit du mental, de la pratique du Yoga
et du Pranayama. Assurment, les morts prmatures qui tranchent le fil de la vie sont
principalement l'effet d'une propension immodre et sans frein aux plaisirs sensuels de toutes
sortes, si bien que l'esclavage irrflchi des plaisirs terrestres comprenait d'une manire
irrmdiable aussi bien les facults naturelles des organes des sens que le corps dans son
ensemble. Autrement, aprs 50 ans la seconde moiti de la vie - qui consiste en les 50 annes
restantes du Vanaprastha et du Sanyasa - devraient tre, imprieusement retranches du monde,
de ses avantages et dsirs, pour tre consacres une vie solitaire consacre la rclusion,
l'tude, la mditation -mais galement aussi, par le moyen de talents bien sublims la
mission de rpandre la lumire dans l'ensemble de la Socit.
Il y avait, autrefois, aux alentours du IX sicle de l're chrtienne un philosophe trs
savant, du nom de Vacaspati Misra, qui tait en train d'crire sur la philosophie Vdanta un
commentaire rudit appel "Bhamati" (Commentaire Bhamati) du nom de l'pouse du
philosophe. Il avait une petite fille qui, entendant ce sujet, un jour, une remarque narquoise de
sa maman, vint se prcipiter vers son papa pour lui dire qu'elle aimerait avoir pour elle toute
seule, un petit frre avec lequel jouer. Pensant que les mots de la fillette ne traduisaient qu'une
innocence d'enfant, Vacaspati la fit partir en vitesse. Par la suite, en une autre occasion, le
philosophe fit la remarque, en parlant sa femme qu'il avait perdu une moiti de sa vie lever
une fille unique ; o tait donc la ncessit d'avoir d'autres enfants. J'aimerais savoir, lui dit-il,
pourquoi donc aimerait-elle avoir un autre enfant ? Elle lui dclara qu'un fils constituait le lien
naturel pour assurer la continuit de la chane familiale ; de plus, ajoutait-elle, seul un fils
pourrait prserver les si beaux noms des 2 parents. A cela, le grand lettr rpliqua par les mots
que voici : "Mais tes-vous sre que votre fils puisse viter de devenir une crapule, un joueur,
un tre dprav, ou encore un infme voleur ou brigand ? Dans ce cas, ne pensez-vous pas qu'il
puisse devenir le douloureux instrument qui vous ferait perdre la bonne rputation dont vous
jouissez prsent ? Si vous dsirez donc pour vous une rputation future, j'appellerais avec joie
ce trait : "Commentaire Bhamati" d'aprs votre si beau nom." Et, sa femme ayant donn son
assentiment ce mode d'approche, Vacaspati a crit le meilleur commentaire suprieur du
systme Vedanta de Philosophie qui ait t donn depuis - Shankara Vedanta, d'aprs Bhamati,
nom de l'pouse du philosophe. La seule raison qui justifie cette anecdote se trouve apporte
finalement : pour une continuit stable et persistance de ses progrs systmatiques, le monde est
oblig de dpendre de ses traditions normales qui lient le prsent au futur. En consquence, cela
revt une importance spciale que nos enfants soient aussi bons que le soleil et la lune. Parmi
les milliers de petites toiles qui scintillent la nuit, la lune, unique, brille d'une manire
souveraine, tandis que l'clat, plus faible, de tous les autres astres se trouvent domins et rendus
secondaires. Un ou deux enfants, s'ils sont levs et cultivs d'une manire intelligente et s'ils
acquirent de bonnes dispositions, sont comme de l'or. En vrit, mme un seul est suffisant,
condition qu'il soit respectueux et noble de caractre ; car des douzaines d'enfants ne serviront
rien, s'ils sont indignes et dgnrs.
Les chefs de famille devraient mener, et manifester des existences idales et tre les modles
exquis d'un comportement plein de douceur. La matrise de soi ainsi que le respect des principes
chez l'individu comme dans la sphre sociale, constituent un impratif sinekua non - observer
pour tous, qu'il s'agisse des chefs de famille, des reclus ou Vanaprasthis, des Sanyasins ou des
Brahmacharis. Les Dix Modalits Indispensables de la Conduite Juste que mentionne

Mahamuni Manu - savoir : Dhuti, Kshana, Shauca, etc..., sont considrs dans le monde entier
comme les lois universelles du comportement humain, valables pour tous. Aucune secte, aucune
religion, aucune communaut ne les dsavouent - et elles les acceptent, sous une forme ou une
autre, comme les vertus fondamentales des efforts humains pour progresser dans l'existence.
Soyons convaincus de leur caractre inluctable au-del de toute force logique et souvenonsnous que, si nous prservons, dans notre vie, la valeur intelligente du "Dharma", les forces de
celui-ci seront capables de nous sauvegarder - alors qu'au contraire, si nous ignorons
volontairement le devoir et si nous l'arrachons de son terrain naturel, sa mort et sa destruction se
retourneront bientt contre nos ttes imprvoyantes. La vie humaine, avec ses opportunits
uniques, est vritablement pour vous un don trs grand et - un bienfait divins. Par erreur, si vous
demeurez attachs la satisfaction des sens, au pril des occasions meilleures qui vous sont
accordes, en tant qu'tres humains, jusqu'au terme de l'existence, - vous dcouvrirez avec
tristesse qu'en ralit une satisfaction complte des dsirs humains n'aura jamais t possible au
cours de vos si nombreuses vies prcdentes, et point davantage dans l'incarnation prsente. Un
dsir n'est pas plutt n que cela suscite des efforts persistants et une accumulation de moyens
pour le satisfaire ; et, si cela se trouve ralis, la satisfaction de ce dsir ne susciter un nouveau
dsir. De cette manire, le cycle perptuel des dsirs, qui se reproduisent sans cesse la manire
du Phnix ne prend jamais fin. L'apptit pour les dsirs se trouvent sans cesse aiguiss sur la
meule. Et nous ne devons pas oublier, qu' moins que cet lment du dsir de satisfaction d'un
plaisir se trouve banni de notre vie, aucun succs ou ralisation suprieure ne nous sera possible.
C'est pour liminer ce poison, constitu par le dsir des sens, que l'homme doit recourir aux
tats de Vanaprastha et de Sanyasa, tous deux non entravs par les possessions matrielles. Le
dsir et l'apptit pour les acquisitions matrielles naissent et croissent durant la priode de
Brahmacharya dans la jeunesse puis dans la portion mondaine de la vie conjugale - parce que
tout ce monde qui nous entoure n'est rien de plus qu'une serre chaude qui nous assaille de
convoitise pour les choses extrieures. Par consquent, sans qu'aucun choix menaant ne nous
soit impos, nous devons nous affranchir tout prix de cette soif effrne des gains et gloires de
ce monde - durant ces 2 priodes de frugalit et d'ascse que sont le Vanaprastha et le Sanyasa.
Alors seulement obtiendrons-nous la bndiction que serait le triomphe total de notre vie,
victoire ayant mri, aux cours des 50 premires annes de notre vie, jusqu'au seuil final de la vie
conjugale, apportant dans ce monde les beaux fruits de la puret et de la piti - et, ensuite, dans
la moiti restante du voyage de notre vie, lorsque nous nous prparons quitter ce corps et le
monde terrestre, en assurant du mme coup, notre ralisation spirituelle (Moksha), grce notre
connaissance avance et notre exprience des vertus essentielles d'une Existence Voue aux
Autres, l'occasion mme de notre conduite, qui valait la peine d'tre adopte. Et, assurment,
c'est ce vers quoi tend notre vie.
C'est en vrit dans cette perspective, que cette commmoration significative se trouve
observe une fois chaque anne, lorsque les disciples affluent de prs et de loin, afin de rsoudre
leurs divers doutes et hsitations et pour pouvoir, la lumire des rponses reues de leurs
matres, fonder leurs efforts ultrieurs, sur le terrain plus ferme et plus sr d'une recherche
entirement consacre au Yoga ; ou en certains cas d'exprimer leur dette sincre l'gard de la
connaissance essentielle et intgrante offerte par la Science Spirituelle qu'ils ont reu depuis si
longtemps aux pieds vnrables de leur guide. C'est ainsi que cette ancienne tradition s'est
trouve continue depuis, en fait, une poque immmoriale dans le pass.
"J'offre en votre nom mes prires ardentes au Seigneur Tout Puissant, Omniscient, Celui
qui est le Plus Digne d'Adoration - Immanent, proche de notre coeur, couronn au noyau mme
de notre "tre", le Suprme Facteur Conscient qui se trouve derrire tout le drame (vivant et

inerte) de la Cration, et par consquent la Puissance la plus Digne d'Adoration, de Respect et

d'hommage de la part de tout ce qui se trouve l'intrieur, le Seigneur. Resplendissant par Luimme et Source Ultime de toute la Lumire, aussi bien Spirituelle que de ce monde. O Divine
Misricorde ! sois Bienveillante de toutes les manires possibles pour tes fils et tes filles
Terrestres, et garde Toujours sur eux Tes regards pleins de Misricorde ! Parfois, nous nous
cartons de la Vertu, O notre Pre Vnrable ! et dvions, donc de Ton Sentier - aussi, puisseTu nous guider vers les fruits qui ouvrent les perspectives des chemins toujours plus nobles !
Que Ton souci continuel de Conservation soit toujours avec nous, afin que nous puissions,
librs des enchantements fallacieux des vies du Vice, empreinter avec rgularit les chemins de
la vertu et de la bont dans la vie ! Puissions-nous obtenir la vision qui permet de regarder
travers les arguments trompeurs du plaisir et de les carter, pour devenir bientt les Voyageurs
sur les chemins qui mnent aux gloires clestes ! O Gracieuse Essence Divine ! Toi qui est la
chose la plus Prcieuse du Monde, Immuable et Immacule, Sainte et Pure - fait que notre
mental et notre coeur se tournent vers Toi, deviennent sans tache, purs et sans souillure, afin
qu'ils puissent bien nous reflter, comme dans un miroir, Ta Vision Immacule et Ta Divine
Grce ! Puissent-ils demeurer toujours ainsi, pour notre prosprit, sous le refuge qu'offrent les
attentions de Ton Amour Illimit, pour nous faire accder aux gloires montantes de la Flicit
Intuitive, pour la Paix et le Bonheur complets de notre vie - de manire tendre pour les autres
aussi, les limites de l'Amour, du Calme et du bonheur dont nous jouirons au cours de la marche
bien intentionne de notre vie ! Accorde-nous la force de concevoir et de vivre dans l'Amour
mutuel - comme soeurs et frres d'une mme tribu, qui, dans la vie, se conduiront l'un envers
l'autre avec affection pleine de joie, sympathie partage et une tolrance au coeur large ! Et, par
dessus Tout imprgne-nous de la Volont juste, capable, par des efforts incessants de dompter et
de dsarmer les ennemis intrieurs de notre divin hritage - savoir : les calamits de la passion,
de la colre, de l'envie, de l'attachement, de l'gosme, etc... pour que ces derniers puissent tre
dlogs des lieux o ils se trouvent tablis en profondeur et qu'ils exploitent depuis longtemps.
Afin que tous vous puissiez obir Ta Volont Favorable, pour nous procurer finalement la
bndiction de la puret du mental et amener notre vie au point o elle se consume, en mme
temps qu'avec les autres gloires suprieures, du destin Spirituel des humains !
Dans le si long cycle des rincarnations, la vie humaine prsente bien rarement une
occasion de s'en apercevoir. C'est pourquoi, la nature mme, lourde de sens, de notre legs, nous
enjoint de l'utiliser comme moyen d'obtenir une perception authentique de notre propre ralit.
Puisque notre incessante notion de l'Ego, c'est dire le fait d'prouver "Je" ou "moi" se trouve
constamment prsente dans notre mental, et que nous oublions bien rarement de faire rfrence
"ma maison" "mon pays", ma "communaut", ma rputation, mes richesses, etc... l'infini nous devrions tre rsolument intress rechercher, ce que reprsente rellement ce "Je" ou ce
"moi". Nous devrions en outre, nous rendre compte de la nature fondamentale du Principe qui
nous lie d'une manire presque inextricable, toutes les choses qui nous entourent. Qui plus est,
cet univers cre qui nous entoure d'une manire si merveilleuse, nous oblige, par infrence,
admettre la ncessit invitable d'un Crateur Suprme et Superbe, dont la nature demande
donc, aussi bien notre investigation et notre prise de conscience, si possible d'une manire
intellectuelle mais intuitive galement. Et voici ce en quoi consiste le but le plus lev et la
destine accomplie de la vie humaine.
Si, nous qui avons obtenu le vhicule qu'est le corps humain, sommes capables
d'atteindre notre stature relle propre, et si nous avons la bndiction d'tre gratifis d'une vision
du Bienveillant Crateur, si bien que, connaissant la vritable nature du monde manifest : li
par les lois de cause et d'effets, ainsi que par une chane sans fin de changements, nous

tournions le dos aux phnomnes matriels, pour obtenir une meilleure connaissance, - nous
aurons toutes les raisons de considrer nos vies, comme totalement ralises et ayant port tous
leurs fruits.
Puisse le Bienheureux Seigneur vous mener toutes les grces clestes de l'existence,
qu'Il ait la bienveillance de vous accorder la paix ainsi que l'abondance de Ses bienfaits ! Puisset-Il rpandre sur vous tous Ses Bndictions, les plus Choisies de joie, de paix et de vie
glorieuse ! Et de la sorte, toutes mes bndictions sont pour vous. "OM Sham."
A cette occasion, les autres disciples de l'extrieur qui n'avaient pu participer au camp,
envoyrent Sri Maharaji, par la poste, leurs hommages et leurs flicitations. A la clture de la
crmonie, les prsents, au nombre de 80 ou 90, participrent un dner de fte en commun. Ce
jour bnfique, Sri Maharaji commena galement d'crire un nouveau trait qui devait s'appeler
: "Nirguna Brahma." Au cours de ces journes-l, un grand nombre de disciples venus de pays
trangers avaient reu leur Initiation au Mantra sacr. Certains des lves venus pour pratiquer
au camp firent preuve de progrs extraordinaires, et plusieurs adorateurs russirent visualiser
en eux-mmes la lumire divine. Presque tous les participants au camp virent leur sant
s'amliorer, cause du climat bnfique du lieu. Sri Shanti Swarup Soni, qui tait venu
rejoindre le camp depuis le lointain Canada, reut de Sri Maharaji une formation spciale pour
lui permettre d'enseigner le Yoga dans son pays. Entre temps, on reut un tlgramme de Sri
Prabha Shanker Tewari (de Boesar Maharashtra) un fervent admirateur de Sri Maharaji - qui
informait celui-ci de l'tat critique du frre de ce disciple, srieusement malade l'poque et
dans lequel le matre tait sollicit d'utiliser, pour la gurison du patient ses bndictions mais
aussi ses prires si possible pour sauver la vie du malade. Dans un tlgramme envoy en
rponse, Sri Maharaji assura immdiatement la famille que le frre de Sri Tewari gurirait
rapidement, et Maharaji envoyait dans ce but ses saintes bndictions pour carter l'anxit des
proches du malade. Peu de temps aprs, on reut de Mr. Tewari une lettre dans laquelle il
transmettait la plaisante nouvelle de la gurison complte de son frre, hors de danger
maintenant, avec l'expression, par Mr. Tewari de sa reconnaissance et de sa gratitude l'gard
de Sri Maharaji. Finalement, le 12 Septembre le camp prit fin dans la joie avec, pour
conclusion, une demi-journe de rjouissances gnrales, afin de marquer l'occasion pour tous
les participants et pour les autres concerns par l'vnement.
Le 13, Sri Maharaji quitta Pahalgam pour Srinagar, afin de diriger, comme cela avait t
convenu auparavant, un camp d'une quinzaine dans cette ville.
Scne 183 - Le Camp de Yoga Srinagar.
Pendant les 3 premiers jours, aprs son arrive Srinagar, le 13 Septembre 1972, Sri
Maharaji dirigea sa sainte Satsanga et une sance pratique de mditation dans la demeure du
prsident Dwarkanath Butt, dans Harbandar Bagh. Dans la soire du 15 Octobre, Maharaji se
transporta la rsidence, dans Wazir Bagh, de Lala Vishvanath Indranath Sehgal, l'intrieur de
la ville. L, chaque soire de 5 heures 7 heures 1/2 fut suivie un programme du camp qui
comprenait : un expos de 45 minutes, une heure ensuite consacre une sance pratique de
mditation, et une demi-heure de pratique du Pranayama, enfin les questions et rponses
individuelles occupaient le reste du temps. Prs de 150 personnes participrent rgulirement au
programme du camp, qui dura jusqu'au 28me jour du mois.
A la conclusion du camp, aprs le 28 Septembre, Sri Maharaji resta 3 journes, visitant
divers sites renomms pour leur beaut, comme le Shahi-Chashma, le Nishat Bagh, ShalimarBagh, Gulmarg et plusieurs autres. D'autres jours, galement, un disciple fervent de Sri

Maharaji, Lala Kedarnath, emmena, aprs les programmes du jour, le Guru faire une promenade
du soir en voiture, tandis que les 2 hommes tiraient bnfice aussi d'une conversation mutuelle,
en ces occasions, sur un grand nombre de sujets concernant la spiritualit. De 3 h 5 heures de
l'aprs-midi, les visiteurs taient reus et interrogs chaque jour pour leur dification.
Scne 184 - Excursion Instructive de 40 jours dans les Principales Villes du Punjab.
Du 1er Octobre 1972 au 8 Novembre, des programmes de camp furent organiss avec
succs, pendant 40 jours dans beaucoup de villes principales de l'tat du Punjab. Le 1er Octobre,
Sri Maharaji partait en avion de Srinagar pour Jammu. Beaucoup de ses admirateurs dvous
taient venus le voir partir, et ils lui donnrent l'aroport des adieux pleins de vnration. En
une 1/2 heure l'avion parvenait l'aroport de Jammu, o le disciple de Sri Maharaji, Sri Avatar
Krishna Puri, et ses amis l'attendaient. Sri Puri emmena le Matre sa rsidence dans Gandhi
Nagar, et prpara dans sa propre demeure un programme de 3 jours de camp de Yoga. Le
programme se droula avec succs pendant 3 journes ; 80 participants environ, hommes et
femmes y assistrent avec un rel bnfice pour tous.
Scne 185 - Dpart pour Pathankot.
Le 4 Octobre 1972 10 heures du matin, Sri Maharaji effectua, en voiture son voyage
Pathankot ; il tait accompagn par Seth Sri Mahendrapal (de Pathankot), qui tait venu
exclusivement dans ce but. Pour midi, ils taient Pathankot. L galement, un programme de 3
jours d'un camp de Yoga se trouvait dj organis dans la salle spacieuse du Jan Mandir. Le
sjour personnel de Sri Maharaji fut organis la rsidence de Sethji, la minoterie Bharat de
Dalhousie Read. Ce programme fut organis de 7 h 9 h du soir, et 125 personnes environ y
participrent manifestant un vif intrt pour ses diverses composantes.
Scne 186 - Visite Gurdaspur.
Le 7 Octobre 1972, Sri Yogendra Pal emmena le Matre en voiture Gurdaspur ; et,
arriv l, Sri Maharaji logea la rsidence de son disciple dans Chhipri Read. Un programme de
2 journes d'un camp de Yoga y fut organis de 7 h 9 h du soir, et pas moins de 70 personnes
participrent l'vnement, leur avantage positif.
Scne 187 - Dpart pour Amritsar.
Le 9 Octobre 1972, 10 heures du matin, Sri Yogendra Palji emmena dans sa voiture
personnelle Sri Maharaji Amritsar, o ils arrivrent en 2 heures, pour midi. A Amritsar, le
Matre fut log la rsidence de Lala Khushi Ram Mahajan Laurence Road, Brahmanagar. Un
programme de 8 journes de camp de Yoga y fut organis. Chaque jour de 7 h 8 heures du
matin, avait lieu une classe d'entranement aux Asanas et au pranayama, dans laquelle de 40
50 hommes et femmes enthousiasmes participrent rgulirement. Dans la soire, de 5 h 7
heures, un programme intellectuel, consistant en un expos d'une heure suivit d'une demi-heure
de sance pratique de mditation fut rpt chaque jour pendant la dure du camp. Prs de 150
personnes assistrent la sance du soir avec un intrt passionn. A la suite de ces exposs
lumineux sur le Yoga, accompagns par des exercices pratiques, des tapes prparatoires, les
gens furent profondment influencs par Sri Maharaji, et, malgr sa courte dure de 8 jours,

cette tude du soir semblait leur procurer un gain aussi bien mental que physique comme s'ils
avaient particip l'ensemble du camp. L'aprs-midi, de 3 h 4 heures, les visiteurs avaient la
possibilit de questions et rponses destines liminer leurs difficults et doutes personnels au
sujet d'une conception totale du Yoga et de sa signification dans sa vie - ce dont ces personnes
bnficiaires, sans nul doute, un degr rarement atteint aurparavant.
Scne 188 - Dpart pour Jullundhur.
Le 17 Octobre 1972, le fils de Lala Khushi Ram emmena en voiture Sri Maharaji
Jullundhur, o le sjour du Matre fut organis la rsidence du Docteur Vidyavati Banvat. Le
programme d'un camp d'une semaine y fut mis en route grce aux efforts du fils du Docteur
Vidyavati, Sri Ramesh Singh, ingnieur principal du Punjab. Il avait un cong d'une semaine,
pour le seul but d'organiser le camp. De 7 h 8 heures du matin tait donn une formation la
pratique des asanas et du pranayama, et de 60 70 personnes environ participrent chaque jour
cette session pratique. Dans la soire, de 6 h 8 heures, fut dirig chaque jour rgulirement le
programme, consistant en un expos, puis une pratique de la mditation, et suivaient des
questions et rponses destines claircir les difficults personnelles ; prs de 110 personnes y
participrent. De 3 h 4 heures de l'aprs-midi, les visiteurs comme les disciples, venaient voir
le Matre et pouvaient, s'ils le voulaient obtenir de lui une consultation. Les gens tirrent un trs
grand bnfice de ce programme d'un camp de Yoga, dans lequel les exposs de Sri Maharaji
sur divers aspects de la voie, se conjuguaient aux sances qui suivaient, consacres la pratique
de la mditation - et ils se sentaient sincrement reconnaissant envers lui, pour sa visite
Amritsar.
Scne 189 - Visite de Sri Maharaji Ludhiana.
Le fils de Lala Satya Prakash Agarwal se rendit Amritsar afin d'emmener Sri Maharaji
Ludhiana, mais Sri Ramesh Singh tait dj parti en voiture avec le Matre pour cette
destination. A Ludhiana, Sri Maharaji logea la rsidence de Sri Satya Prakash Agarwal. L
galement, fut organis un camp d'une semaine du 24 Octobre 1972 au 1er Novembre, pour le
bnfice spirituel de l'ensemble des participants. De 5 heures 7 heures du matin, la
caractristique quotidienne du programme tabli consistait en un expos, puis en une pratique
de la mditation, que suivait un entranement aux asanas et au pranayama. De 6 h 8 heures, le
programme du soir comportait seulement un expos suivi d'une sance de mditation. Chaque
programme vit la participation enthousiaste de prs d'une centaine d'habitants de la ville.
L'aprs-midi, de 3 h 5 heures, visiteurs et disciples avaient toute libert de voir le Matre et, en
fait, nombre d'entre eux rcoltrent un bnfice solide de la prsence inspirante de Maharaji et
de ses conseils utiles pour la partie spirituelle de leur vie.
Scne 190 - Dpart pour Chandigarh.
Le 1er Novembre 1972, Sri M. L. Bhanot, le S.P. de Chandigarh, vint lui-mme et
emmena Sri Maharaji Chandigarh, et en y arrivant, il prit les dispositions pour loger le Matre
sa propre rsidence. L galement, le programme d'un camp d'une semaine fut organis, du 1er
Novembre au 7 Novembre 1972. Chaque matin de 6 h 8 heures, Sri Maharaji commenait le
programme par un expos, suivi d'une pratique de la mditation, puis par un entranement aux
asanas et au pranayama. Aprs la pratique de la mditation, questions et rponses taient

galement abordes. Certains visiteurs individuels choisis eurent galement la facult de

rencontrer Maharaji dans la matine. Les programmes du soir furent organiss diffrent
endroits. Le mercredi 1er Novembre, Sri Maharaji donna une causerie la rsidence du Docteur
K.K.Paiwat, devant une runion de 70 personnes environ. Pareillement, le 2 Novembre 1972,
un autre expos de Sri Maharaji fut organis de 5 h 15 6 h 15 de l'aprs-midi dans la maison
de Sri Sukhan Lal. L'assemble groupait une centaine environ d'habitants du secteur. Dans la
soire du 3 Novembre, Sri Maharaji s'adressa au Panchayat Bhawan, une runion d'un millier
d'auditeurs, parmi lesquels plusieurs minentes personnalits politiques. Le jour suivant, 4
Novembre 1972, un autre discours fut donn la mme heure approprie, un vaste auditoire
de pas moins d'un millier de fonctionnaires officiels et autres personnes. Le 6 Novembre, il y eut
un autre expos lumineux donn au Temple de l'Arya Samaj, dans lequel un auditoire de 300
personnes environ, coutrent avec une profonde attention. Le dernier de la srie des exposs du
soir, fut donn le 7 Novembre pour 150 auditeurs environ, la maison de Sri Nihal Chand.
Un trait spcial de ces exposs consistait en ceci : Sri Maharaji choisissait le sujet de sa
causerie, en accord avec la prfrence des personnes, aprs avoir appris d'elles ce que celles-ci
choisissaient d'couter. L'auditoire de ces entretiens venait en gnral des classes instruites,
comme les hommes politiques, les fonctionnaires gouvernementaux, les ingnieurs, etc... Ils
tirrent un bnfice souhaitable des savants discours donns par Sri Maharaji en ces occasions,
et ils furent particulirement influencs par la capacit universelle et l'efficacit du Matre, par
sa vie personnelle de toutes les diverses facettes du Yoga. Le Ministre de l'intrieur de l'tat du
Punjab s'tait fait un point d'honneur de participer rgulirement la pratique quotidienne de la
mditation. Le commissaire principal adjoint prit, lui aussi, un avantage personnel dans ces
programmes, conjointement beaucoup de hauts-fonctionnaires de la Police. De 3 h 4 heures
de l'aprs-midi, les habitants de la ville pouvaient rencontrer Sri Maharaji et rechercher ses
conseils dans tous les sujets concernant le Yoga. Un nombre plutt important de personnes
appartenant toutes les nuances de foi et de croyance, y compris des personnalits importantes
de la ville, vinrent rencontrer Maharaji et eurent ainsi l'occasion inespre de rsoudre leurs
doutes et difficults personnelles pendant ce temps-l. Le 8 Novembre 1972, le programme du
camp se termina avec la fin de son dernier sermon 10 heures du matin - et, au milieu d'une
dvotion profonde, de couronnement de fleurs et de profond respect, les habitants firent leurs
reconnaissants adieux Sri Maharaji l'occasion de son dpart pour Rishikesh. Sri Bhanot
accompagna lui-mme Sri Maharaji Rishikesh dans une voiture officielle.
Scne 191 - Retour de Sri Maharaji au Yoga Niketan Rishikesh.
Partis 10 heures du matin de Shandigarh le 8 Novembre 1972, les 2 hommes
interrompirent leur voyage midi Panitat pour prendre leur djeuner et se reposer un peu la
rsidence de Sri Baldeva Mitra Bahl, directeur de la Banque d'Etat Panitat. Aprs un repos
d'une 1/2 heure, Sri Maharaji rencontra tous les visiteurs venus pour le voir, et il s'entretint avec
eux, pendant un certain temps, des problmes spirituels. Ensuite, les 2 hommes repartant de
Panitat 1 h 1/2, reprirent leur voyage pour Rishikesh, et ils parvinrent l'ashram Yoga Niketan
pour 5 heures de l'aprs-midi.
A l'ashram, Sri Narain Das Kapur, administrateur, et le principal, le Docteur Rama Pyari
Shastri, en mme tant que les quelques 60 ou 70 pensionnaires de l'ashram, avaient fait de
grands prparatifs, cette occasion, pour recevoir Maharaji. Tous, accueillirent Maharaji de
retour son centre principal, en le parant de guirlandes de fleurs et avec de respectueux
hommages donns en son honneur par des orateurs reprsentatifs. Ce programme de rception

les occupa pendant 1 heure.

Scne 192 - L'Institution du Yoga Maharivyalaya au Yoga Niketan.
Quelques mois auparavant, le 4 Mai 1972, Sri Maharaji avait bni l'Institution,
l'ashram, d'un nouveau collge de formation au Yoga appel "Sri Yogeswaranada Yoga
Mahavidyalaya." Pour commencer, on avait admis 10 Brahmacharis, tous choisis avec un
minimum de qualification (certificat d'Etudes secondaires), mais aussi certains d'entre eux
mmes tant des tudiants diplms.
A la fin de 3 annes d'un programme de formation, aux aspects thoriques aussi bien que
pratiques, de l'Ashtanga Yoga de Patanjali, les lves, s'ils taient jugs suffisamment avancs et
capables de donner d'autres une instruction au Yoga, se voyaient accorder le grade de
Yogacharya, et envoys - en des pays trangers ou en des lieux dans l'Inde mme - comme
instructeurs missionnaires pour, en l'honneur du voeu prt leur alma mater, se consacrer
pendant 5 annes au moins au travail de rpandre le Yoga. Cela devenait ncessaire, parce que,
durant ses circuits de mission pour le Yoga, vers les diffrents pays du monde o Sri Maharaji
s'tait rendu, pour rpandre son idal, le Matre avait rencontr partout la demande persistante
de professeurs de Yoga, venus de l'Inde, qui pourraient organiser d'une manire efficace et
superviser le travail, accomplir ou dj ralis, par les gens de ces pays. Les institutions
auxquelles ces professeurs, forms en Inde, pourraient tre attachs taient prtes assumer les
dpenses ncessaires pour cet arrangement. La graine de la nouvelle aventure fut donc seme,
aprs dlibration ncessaire et en gardant en vue l'obligation de satisfaire ce manque
important de matres qualifis. Le principe directeur tait que le succs distinctif de cette mesure
urgente ne ferait pas qu'assurer la conduite efficace de l'oeuvre dj accomplie d'une manire
invisible dans tous ces pays, mais qu'il servirait galement de phare pour guider les voyageurs
du Yoga dans les bons chemins d'une recherche scientifique. Les lves sont admis comme
tudiants dispenss de tous droits universitaires ; leurs dpenses d'enseignements, de nourriture,
de logement etc... sont prises en charge par la fondation Yoga Niketan. L'instruction est donne
sous la supervision qualifie de Sri Swami Yogeshwaranandaji en personne, assist de
l'Archarya Docteur R.P. Shastri et par l'Acharya Chandra Deva. Depuis l'institution en 1972 de
cette Universit, la Fondation Yoga Niketan a accd, elle aussi, au niveau d'une Fondation
Nationale.
A prsent, une cinquantaine d'lves en Yoga reoivent leur formation Yogique au Yoga
Niketan. Certains d'entre eux viennent, en dehors de l'Inde, d'Amrique, d'Angleterre, de
Belgique, d'Autriche et d'autres pays de l'extrieur. L'emploi du temps quotidien prsentement
suivi comprend : une sance matinale de pratique de la mditation de 4 h 1/2 5 h 1/2 ; de 7 h
8 h une formation aux Asanas, au Pranayama et d'autres exercices ncessaires au Hatha Yoga ;
et, pendant une 1/2 heure de 8 h 8 h 1/2, l'offrande quotidienne au Feu Sacrificiel. Suit ensuite
de 10 h midi une instruction aux Darshanas (les anciens systmes Indiens de philosophie) et
aux Upanishads. Dans l'aprs-midi de 3 h 5 h, sont enseigns les traits de Sri Maharaji sur le
Yoga, la Bhagavad Gita ainsi que d'autres ouvrages consacrs en mme temps la thorie et la
pratique du Yoga. Le programme quotidien rgulier se termine par une sance de 2 heures le
soir, de 6 h 8 heures, consistant en un expos sur un aspect important du Yoga et en une
mditation, que suivent questions et rponses au sujet des doutes et difficults individuels dans
la pratique.

Ityom S'am S'ameva Sarvesam Bhuyah.

Ici se termine le Flash VI, le dernier du Premier Circuit autour du Monde.

Le Yogi de l'Himalaya
Seconde Partie Deuxime Tour dEurope
FLASH I
Thtre d'Action : L'Asie occidentale - lentement et sans vitesse
Scnes successives du Panorama : New-Delhi et la Capitale de l'Iran Thran.

Scne I - Le Vnr Swami Yogeshwaranandaji Maharaj repart du Yoga Niketan, Muni Ki Reti, 6 heures 30 du matin destination de Delhi, le 15 Avril 1973, pour
l'accomplissement de sa Mission Yogique, dans son second voyage l'tranger.
A l'occasion du dpart de Sri Maharaji pour Delhi, en liaison avec sa seconde mission
l'tranger, tous les pensionnaires de l'Ashram lui firent des adieux chaleureux et touchants. On
le recouvrit presque compltement de guirlandes fleuries, tandis que les dames de l'Ashram lui
exprimaient leurs sincres vux de bonheur en faisant sur son large front la marque vermillon
porteuse de bon augure. En conclusion, le Vnr Maharaji donna son tour ses bndictions du
dpart tous les disciples prsents en cet instant. Auparavant, lors d'une crmonie d'adieux
clbre le 13, un bon nombre de ses fervents disciples et admirateurs avaient exprim leurs
espoirs remplis d'amour et leurs vux de russite complte et clatante du nouveau grand
voyage.
Scne 2 - Le Vnr Sri Swamiji Maharaj s'arrte Delhi les 16, 17 et 18 Avril 1973.
Les 16, 17 et 18 Avril 1973, Sri Maharaji logea la rsidence de Sri N.D. Kapur,
Delhi et complta les prliminaires ncessaires au circuit, y compris la vaccination prventive
contre la variole et le cholra.
Scne 3 - Dpart pour Thran, Capitale de l'Iran.
Le soir du 19 Avril 1973, le Vnr Gurudeva, accompagn du Brahmachari Sri
Bhagwan Deva Bharaddwaj arrivaient l'aroport de Palam 5 h 1/2 pour un vol destination
de la capitale de l'Iran, Thran. L'avion eut un retard d'environ 1 heure et 1/2. A l'aroport, juste

avant le dpart, une importante lite reprsentative de Delhi fit des adieux chaleureux. Par les
guirlandes de fleurs et la prsentation d'autres tmoignages d'amour, les fidles exprimrent au
Guru leurs chauds et fervents vux de bonheur. Au premier rang des prsents, se trouvaient Sri
N.D. Kapur, Lala Des Raj Trehan, Sri Om Prakash Suri (propritaire du journal en Urdu
"Milap"), Sri Dwarkanath Sondhi, Sri Mahavir Prasad, Sri Ishwar Chand Arya, Sri N.L. Bhanot,
S.S.P. Chandigarh, l'aimant commercial bien connu Sri Kedarnath Sharma, et bien d'autres.
L'avion des "Japanese Airlines" dcolla de Palam 8 h 1/2 exactement et atterrissait Thran
pour 10 h 15, heure locale. A l'aroport de Thran, les membres de la famille de Sri Gopi
Chand Hinduja, parmi lesquels Sri Prakashji accompagns de beaucoup d'autres, firent Sri
Maharaji un accueil chaleureux et l'emmenrent un splendide Gurdwara, appel Hindia
Mosque, dans lequel des dispositions tout fait confortables pour son sjour, furent prises avec
l'hospitalit approprie.
Scne 4 - Un programme de la journe bien rempli pour le Vnr Maharaji.
Apprenant la nouvelle de l'arrive de Sri Maharaji Thran, un grand nombre de
citoyens Indiens de premier plan en rsidence Thran - parmi lesquels le Sardar Sri Makhan
Singh, prsident de Hindia Mosque, le Sardar Singh, Seth Satya Pal ji, et d'autres - vinrent le
voir le lendemain 20 Avril 1973. Le djeuner de Sri Maharaji fut organis la rsidence du
Sardar Suvindar Singh Sahani (de l'Irano - British Bank), Sani Avenue, Thran. Au sortir du
djeuner, Sri Maharaji bnit la famille et offrit aux membres de celle-ci, l'occasion de son
dpart, quelques leons spirituelles d'une grande utilit pour eux. Aprs un court repos d'environ
1 h 1/2, Maharaji rendit visite la demeure de Madame Jaleh Narwani, l'un des professeurs de
Yoga les plus minents de Thran, sur son invitation, et il fit cette dame un sermon d'une
heure environ sur le Yoga. Mme Narwani, ressentit sur elle un effet tellement magique de ces
instructions qu'elle invita Sri Maharaji pour le 23 Avril, son centre de Yoga, pour former ses
tudiants et les guider dans la mditation. Aprs les rafrachissements d'usage Sri Prakashji
emmena Maharaji chez lui, dans sa voiture. A 7 heures du soir, les membres de la famille de
Prakashji eurent une pratique de la mditation - et, au cours de celle-ci, Sri Gopichand
exprimenta, grce une transmission spciale du pouvoir mystique de Sri Maharaji, l'irruption
soudaine en lui d'une joie peu commune. Un entranement aux Asanas et au pranayama fut
donn galement avant que le programme ne prenne fin. Peu aprs le repas du soir, Sri Maharaji
revenait son logement, et se retirait 10 heures au lit pour la nuit.
Scne 5 - Un exploit miraculeux de puissance Yogique ralis par Sri Maharaji.
Aprs le petit djeuner le 21 Avril 1973, Sri Maharaji sortit pour voir les commerces de
Thran. Sri Megan, un ngociant rput de Thran pour son magasin d'art dans Firdusi
Avenue, l'invita son magasin et lui posa beaucoup de questions relatives au Yoga. Sri
Maharaji donna une solution trs raisonnable toutes les questions et doutes aigus de cet
homme sur le sujet ; le ngociant fut visiblement mu, et exprima le dsir de revoir chez lui le
Matre, afin de rechercher davantage encore d'claircissements pratiques sur le Yoga.
Sri Maharaji prit nouveau son djeuner la rsidence de Sri Gopi Chandji. A 6 heures
du soir, il dirigea un programme de Yoga la rsidence de Sri Satya Pal Seth (d'Iran Airlines,
section radio, l'aroport de Mahrabad). Ce programme fut suivi par les membres des trois plus
influentes familles Indiennes de Thran. A cette occasion, une formation particulire au
Pranayama et aux Asanas fut donne aux assistants enthousiastes. Mais, au cours des exercices,

l'une des dames, Smti Harbans Kaur, eut un spasme de douleur intolrable au foie. Tout de suite
aprs l'apparition de cette crise, Sri Maharaji exera son influence Yogique sur la dame avec pour rsultat que la douleur fulgurante fut contrle et limine d'une manire presque magique.
Tous les autres lves rassembls prs de la personne, se trouvaient dans un tonnement total.
Seth Satya Palji, dans l'admiration de ce pouvoir unique du Yoga accompli par Sri Maharaji, lui
demanda de rpter le programme de Yoga chez lui, le prochain 24 du mois. Aprs la
conclusion de la sance et le dner en commun, Sri Maharaji revint son logement, et se retira
10 heures pour le repos de la nuit.
Scne 6 - Excursions Thran.
Dans l'aprs-midi du 22 Avril 1973, Sri Gurudeva partit en excursion pour visiter
Thran o il vit un bon nombre d'endroits intressants de la grande cit, grce la voiture de
Sri Gopi Chand. Il visita tout d'abord la grande gloire de
l'Iran : le Palais Royal de la "Couronne de Joyaux". Les portails de l'difice venaient peine
d'tre atteints que la beaut et l'effet combin des objets d'art aux multiples joyaux avec l'clat
lumineux des rubis, des diamants, des perles, des meraudes et des autres pierres prcieuses se
mettaient blouir l'il des visiteurs. Jusqu' maintenant, personne n'a t capable d'estimer la
valeur des innombrables pierres prcieuses de ce palais d'une grandeur sans gale. C'tait
impossible, en vrit, de dtourner son regard de la beaut fascinante de ce "joyau des joyaux"
iranien. Un regard jet sur le Trne du Paon Indien qui se trouvait, lui aussi expos, servit
rappeler au souvenir l'histoire de l'Inde dans la dernire priode de l'Empire Moghol, qui allait
s'crouler rapidement - lorsque Nair Shah avait ravag frocement l'Inde et, aprs un jour entier
de pillage de sa capitale, emport avec lui Thran, en mme temps que d'autres butins de
valeur considrable, cet emblme clbre de la grandeur de l'Empire Moghol, qui continue
maintenant encore tre une merveille de la cit. A cause de certaines innovations tardives
faites Thran, la grandeur du trne a t quelque peu rduite ; mais, incrust de saphirs, de
perles et d'autres pierres d'une rare qualit, il rayonne toujours d'une gloire unique au regard
merveill de celui qui le contemple. La splendeur totale de ce lieu est sans pareille au monde,
sans nul doute. Sri Maharaji, tout naturellement se trouva combl par ce riche festin offert son
regard attentif. A peu prs en mme temps, il y avait des centaines d'autres visiteurs - parmi
lesquels ceux venus d'Europe, d'Asie et d'Amrique - qui se trouvaient merveilleusement
intresss jeter un regard sur ce monument grandiose des acquisitions royales. Ensuite,
Maharaji alla visiter le Muse Royal d'Iran : le Gulistan Mahal. La vue extrieure de ce Muse
est trs attractive cause des arbres Chinar au feuillage pais et qui ont la forme de cnes - leur
succession ordonne faisait se souvenir immdiatement de la valle du Cachemire, merveilleux
jardin cleste de l'Inde. En outre, des jets d'eau, petits et grands, dansaient joyeusement comme
s'ils voulaient attraper les fes du Paradis. L'difice tait l'origine un splendide palais royal.
Equip d'un bout l'autre de panneaux de verre en cristal, la lumire lectrique le fait rivaliser
avec un palais de frie. Sans nul doute, sa structure incomparable, se combinant avec
d'innombrables collections d'antiquit et de sculptures, suscite en notre cur un vritable frisson
de musique fantastique. Le Vnr Maharaji admira beaucoup, mais sans oublier son plaisir
philosophique, l'Art Iranien son apoge, exhib l. Puis vint l'ancien march de Thran, qui
est vieux de presque 400 ans. Bien qu'install par terre, il tait brillamment clair la lumire
lectrique. Un trait caractristique de ce march tait que presque tous les articles destins la
consommation humaine, s'y trouvaient facilement, et mme des prix meilleur march, par
comparaison, aux autres endroits analogues. Les gens venus de tous les coins de la ville visitent

ce grand bazar toutes les heures du jour, aussi bien pour acheter des produits de premire
ncessit que des marchandises de choix. L'quivalent commercial de crores de roupies
s'effectue ici, toute l'anne durant. Dans la soire, Sri Maharaji dna la maison de Sri Gopi
Chand et, revenant ensuite son logement, se coucha 11 heures pour un repos nocturne.
Scne 7 - Sance de Yoga la Maison de Mme Jalesh Narwany.
Le 23 Avril 1973, 8 heures du matin, Mr. Megan, un homme d'affaires important de
Thran vint voir Sri Maharaji, comme il en avait exprim le souhait auparavant. Il suppliait le
matre de faire quelque chose pour soulager la douleur de son lumbago chronique. Il dclarait
tre all en Amrique, en France et en Angleterre pour le traitement de sa maladie et avoir
dpens beaucoup d'argent pour des mdicaments et d'autres choses de ce genre - mais sans
aucune gurison en vue. Sri Maharaji lui enseigna certains Asanas Yoguiques en rapport avec
l'affection et lui conseilla de les pratiquer rgulirement pendant une dure suffisante de temps.
Megan fut trs influenc par l'attitude candide et totalement altruiste du Vnr Swamiji, et il fit
un rglement d'avance pour une commande du livre de Sri Maharaji sur le Hatha Yoga et les
Asanas appel "Premiers Pas vers le Yoga Suprieur."
A 4 heures de l'aprs-midi, le Vnrable Gurudeva se rendit la demeure de Mme Jalesh
Narwani pour y diriger un programme de Yoga. Il y avait une centaine de participants parmi
lesquels, en dehors des habitants de Thran des personnes appartenant l'Amrique, la
France et l'Angleterre. Pour commencer, Sri Maharaji donna un expos sur l'importance
fondamentale du Yoga, discours qui fit l'objet d'une traduction simultane en Anglais par le
Brahmachari Sri Bhagawan Deva Bharadwaj. A la fin de l'expos, Sri Maharaji demanda aux
participants de fixer pendant 2 minutes sur son visage leurs regards, avec concentration
extrieure du mental (Vahiya Trataka). Aprs cela, tous les participants s'assirent paisiblement
pendant une 1/2 heure, immobiles, dans une mditation profonde. La pratique de la mditation
fut suivie d'une dmonstration d'un grand nombre de Pranayamas et d'Asanas par le
Brahmachari Sri Bhagawan Deva Bharadwaj. En conclusion du programme, Sri Maharaji et
quelques questions et rponses concernant doutes et difficult individuels propos de la
poursuite du Yoga. Finalement, les cameras de presse furent diriges sur Maharaji, dans le but
de publier dans les quotidiens respectifs des journalistes une photographie de leur Saint visiteur.
Tous les participants s'en allrent compltement satisfaits, et trangement influencs par la
totalit du programme du soir qui avait dur jusqu' 7 heures.
Scne 8 - Indisposition soudaine et imprvue du Vnr Maharaji.
Peu aprs ce long programme du soir, Sri Maharaji se mit ressentir une fatigue
extrme car sa tension artrielle semblait, cause de la fatigue, s'tre anormalement leve. Il
fut immdiatement emmen l'hpital dans la voiture de Sri Satya Pal. Le Docteur qui
l'examinait remarqua que la tension s'levait 210 alors qu'elle aurait d normalement tre de
160. Tous les disciples se trouvaient bouleverss devant cette circonstance anormale. Grce
Dieu, la pression artrielle de Maharaji revint la normale au bout d'une heure sans aucune
intervention extrieure ou mdicamenteuse. Mais le Docteur prescrit un remde et conseilla le
repos complet et, en s'veillant le matin suivant, il se sentit totalement normal et en forme. A
cause de cette augmentation anormale de la tension artrielle, Maharaji avait ressenti galement,
au premier stade du phnomne, quelques instants de perte de mmoire.

Scne 9 - Sri Maharaji a un repos complet de deux jours.

Conformment aux conseils du mdecin, le Vnr Maharaji prit un repos complet
durant les 2 jours suivants, 24 et 25 Avril 1973. Pendant les 2 journes, des visiteurs inquiets ne
cessrent de venir l'un aprs l'autre s'informer de la sant de Sri Maharaji - et malgr qu'il se
sente trs fatigu, celui-ci n'hsita pas rsoudre les doutes et difficults de quelques uns des
aspirants qui venaient le voir. Il n'aimait pas les laisser partir dsappoints, sans rsolution de
leur problme intellectuel s'il pouvait les aider le rsoudre.
Scne 10 - Excursion au barrage de Karadj.
Le 26 Avril 1973, Sri Mahraji accompagna la famille de Sri Satya Pal, dans la voiture de
ce dernier, pour une excursion au barrage de Karadj qui se trouvait une distance d'environ 60
miles de Thran. Ils partirent 10 h 1/2 du matin et arrivrent destination avant midi. En
chemin se trouvait la ville de Karadj, visiblement remarquable pour son attirante propret et ses
larges avenues. Entre le lac de Karadj et la ville, une promenade sans fin s'tendait pendant des
miles, sans interruption, le long de la rive du fleuve, avec des double-ranges de verdure et
d'arbres fleuris. A des endroits appropris, des ponts flottants avaient t installs en travers du
fleuve pour permettre une circulation commode aux habitants de la ville. Sous les arbres
verdoyants, sont installs des banquettes en bois diffrents endroits, pour l'agrment des
passants ou de groupes de pique-niqueurs. Ce barrage est la construction la plus remarquable de
Thran. Sri Maharaji s'amusa une promenade au bord du lac en prenant des rafraichissements
tout en jouissant du paysage de la nature environnante. A ct du lac, se dresse une petite
demeure royale du Shah d'Iran, endroit interdit tous les visiteurs du panorama du lac. Sri Satya
Pal et son groupe s'installrent, pour le moment, sur les siges en bois l'ombre frache du dense
feuillage des arbres Chinar. L'pouse de Sri Satya Pal, Smti Lamlesh, leur servit le repas qui fut
dment apprci de tous. A proximit coulait le fleuve rid, dont le cours d'une transparence
porteuse de fracheur, faisait penser au Gange Sacr qui coule juste en-dessous de l'ashram, de
l'autre ct de la route Rishikesh. A cette occasion, Sri Satya Pal prit un grand nombre de
clichs photographiques de Sri Maharaji. Il y eut ensuite un repos d'une heure avant le retour du
groupe Thran.
Scne 11 - Un Sermon de poids au Sikh-Gurdwara, l'Hindia Mosque.
Le 27 Avril 1973, Sri Maharaji pronona un discours puissant et profond sur "la
Religion Sikh et le Yoga", au Sanctuaire Indien d'Adoration" Thran. Il commena par
remarquer que le terme "Sikh" tait une corruption du vieux mot Sanscrit "Sisya", qui signifie :
le disciple d'un Guru ou Instructeur. Le terme sikh, compris d'une manire significative
suggrait l'ide d'un disciple ayant pris la rsolution de suivre, dans la vie pratique, les
enseignements de son Guru, et de personne d'autre. Le Yoga constituait l'orientation essentielle
de la vie aussi bien pour les Sikhs que pour les Hindous, les Bouddhistes, les Jans, les
Musulmans, les Chrtiens et les autres. Le mot "Yoga" dsignait l'union avec quelque chose
d'autre, sublimant les courants et les vagues de fond de psychisme qui mnent habituellement
une vie relche dans le monde. Il possdait un autre sens galement, qui est "Samadhi" - un tat
de mditation intuitive dans l'abstraction. De plus, l'tat du mental, dans un Samadhi, tendant
vers une perception raliste ou la connaissance intuitive et l'exprience des facteurs subtils
originaux qui constituent la vie ainsi que le reste de la cration qui environne l'homme constitue

l'impression essentielle associe d'une manire inalinable la dernire signification aussi bien
qu' la premire. En d'autres termes, le Samadhi signifie une exprience positive de premire
main et la ralisation des sujets extrmement abstrus, qui seraient autrement hors d'atteinte par
l'intellect comme par les facults sensibles - sujets tels que la Divinit Suprme, de nature la
plus subtile et l'entit consciente individuelle, c'est dire l'Ame. Tels taient les ralits ultimes
et les facteurs ternels derrire tout le drame visible constitu par la vie et ce qui l'entoure - faits
ne pouvant tre connus que par une exprience personnelle, au cours d'un tat o le mental se
retire compltement pour se concentrer sur un seul point d'abstraction, durant la mditation. La
concentration implique, et son accomplissement en dpend, une constance de l'attention, l'tat
du mental dcrit par le Yoga Darshana sous le nom "d'Ekatanata Dhyanam" - un flux
ininterrompu et incessant du processus de visualisation, l'exclusion de toutes les autres
distractions, et sans aucune autre pense, aucun autre sentiment ou dsir. Poursuivant sa
captivante suite de penses, Sri Maharaji fit remarquer que, chez les Sikhs, l'tude ou la
rcitation habituelle du Guru - Grantha Saheb, n'tait que la premire tape dans notre marche
vers le but final." Toute l'coute du monde n'est qu'une tape, qui lui est lie, rclamant de notre
part une ascension plus avance et une progression vers l'Ultime point culminant. En nous
levant graduellement au-dessus des niveaux intermdiaires nous aurons cultiver la
contemplation et faire crotre la profondeur de notre conscience intuitive intrieure, afin de
parvenir au znith convoit : celui de la ralisation et de l'accomplissement de Soi et de la
ralisation de Dieu sera alors notre porte.
Rflchissant sur la nature convaincante de la Divinit, Maharaji dclara qu'au cours des
72 annes coules de sa vie, il avait ardemment scrut - par le moyen de l'intuition et de la
pnitence l'intrieur des grottes et cavernes de l'Himalaya - le vritable aspect de l'Essence
Divine ; mais que, jusque l, ces longs labeurs ne lui avaient pas donn la preuve de l'existence
d'une forme individualise dfinie de cette Prsence Universelle, derrire cet univers constitu
de substances individuelles. "A la manire d'un cristal de quartz incolore par lui-mme, mais qui
prend la teinte de toute fleur sa proximit, la Divinit Ultime se manifeste sous la forme d'une
Conscience Essentielle, l'adorateur qui, dans sa propre conscience, adopte le sentier de la
perfection, par l'intermdiaire du Prana. A travers la lumire, Il apparat comme la Luminosit
Parfaite - et, si on L'approche par le moyen de la dvotion au son, Il prend, dans Sa
manifestation celui qui le recherche, la forme du Son Parfait. Autrement, le Seigneur de cet
Immense Cosmos ne possde par Lui-mme ni forme, ni dimensions quelles qu'elles soient."
Toute l'assemble se trouva fortement influence par ce discours, excitant la pense, sur
l'un des sujets les plus insaisissables et les auditeurs se trouvaient comme sous le charme de la
sorcellerie intellectuelle de Sri Maharaji. A 6 heures du soir, le Vnr Gurudeva arrivait la
maison du Sardar Atma Singhji (de la firme Babu Trading Compagnie Limited. Sarai Jawahari,
Thran). A la requte de Sri Maharaji, le Brahmachari Sri Bhagwan Deva Bhardwaj y donna
une dmonstration de quelques Asanas et Pranayamas. Aprs les rafrachissements d'usage,
suivit le savant discours de Sri Maharaji sur la philosophie du Karma. Les membres des 4
familles prsents cette occasion prirent grande satisfaction couter pendant 1 heure
l'intressante discussion. Peu aprs, Maharaji retournait en voiture son logement.
Scne 12 - Sri Nazmi, un pratiquant de premier plan du Yoga en Iran, interview Sri
Maharaji.
Le 28 Avril 1973, un Yogi Iranien de premier plan, Sri Nazmi qui est professeur dans un
collge et qui s'est consacr la poursuite du Yoga pendant les 30 dernires annes, vint

rencontrer Sri Maharaji pour lui demander une direction approprie de sa pratique. Il avait
auparavant visit l'Inde plusieurs reprises, mais toujours en vain, n'obtenant ni la moindre
satisfaction spirituelle, ni la satisfaction convoite de son impulsion intrieure. Il voulait,
dclarait-il, consacrer sans anicroche tout ce qui lui appartenait en faveur du Vnr Maharaji
pour son grandiose idal. Le Vnr Gurudeva l'initia au Mantra Sacr et lui enseigna la
manire correcte de pratiquer le Yoga. Sri Nazmi se mit le jour mme suivre les instructions
avec une totale sincrit - et, au cours de la mditation, il fit, le mme jour, l'exprience d'un
grand nombre de faits miraculeux. Il dclara galement que c'tait comme s'il recevait de Sri
Maharaji lui-mme un trange influx de puissance, comme jamais auparavant. Finalement, il
obtint de Sri Maharaji la permission de visiter dans l'Inde, au prochain mois de Novembre,
l'ashram du Yoga Niketan. Le reste de la journe fut pass par Maharaji tantt sortir, tantt
se reposer.
Scne 13 - Entretien avec le Ministre Iranien adjoint de l'Electricit et de l'Irrigation.
Le 29 Avril 1973, l'invitation personnelle de Sri Gopi Chand, Sri Maharaji visita le bureau de
celui-ci. L, sur l'insistance de certains des fonctionnaires (prsents ce moment) du Ministre
des Affaires Etrangres, il interprta les lignes de leurs mains et fit un grand nombre de
prdictions. A 4 heures de l'aprs-midi Maharaji alla voir, dans son bureau, Sri Jalinoos le
Ministre Iranien Adjoint de l'Electricit et de l'Irrigation. Le Ministre voulait, lui aussi, faire lire
les lignes de sa main. Sri Maharaji lui fit connatre la dure de l'ge qu'il atteindrait, ainsi que sa
vie future. Ensuite, il lui enseigna par la mme occasion, plusieurs Asanas et Pranayamas. Le
Ministre fut profondment influenc par le visage lumineux de Sri Maharaji, ainsi que par son
profond savoir, et exprima sa gratitude pour la gentillesse dont le Matre avait fait preuve son
gard.
A 6 heures du soir, Sri Maharaji visita nouveau la demeure du Sardar Sohan Singh
Sandwar (des services d'entretien de la Compagnie Iran Air), qui lui avait envoy une invitation.
L galement, Maharaji fit la lecture de la paume des mains de plusieurs couples maris. Aprs
quoi, ayant pris quelques rafrachissements usuels, il retourna son logement nocturne.
Scne 14 - Un autre expos savant, sur la philosophie du Karma, au Gurdwara.
A 8 heures, le mme soir, Sri Maharaji pronona au Sikh Gurdwara un discours trs
profond sur la philosophie du Karma. Il commena la discussion par un mantra tir du
Yajurveda, contenant cette prire : "Puissions-nous, jusqu' la fin ultime, recevoir la bndiction
d'une existence de 100 annes pleines d'actions effectives. Mais, disait-il, si la mort se produisait
avant cet ge accompli, on ne devrait pas la considrer comme un dcs prmatur. Suivant la
philosophie Vaisesika, toute action se conforme l'une des 5 catgories suivantes : Utksepanam,
Avaksepenam, Akuncanam, Prasaranam, Gamanamiti Karmani" - c'est dire la monte ou la
descente, la contraction ou la dilatation, le mouvement en arrire ou en avant, cela indiquait
toujours la direction et le cours du processus. Mais, dclarait-il, surgissait cette question :
l'action tait-elle un attribut inhrent de l'Ame ou bien un rsultat et une ramification de sa
combinaison constitue avec d'autres choses ? Si cette dernire supposition tait admise lequel,
parmi les facteurs constitutifs, serait-il considr comme la cause immdiate dont tait surgie
laction ? Si nanmoins cette cause tait cense surgir de l'Ame, l'Ame devrait tre considre
comme sujette au changement. Au contraire, si l'activit tait considre comme un attribut
inhrent l'Ame, une proprit inhrente et naturelle ne cesserait alors jamais d'exister avec sa

dtentrice. L'action, dans ce cas, demeurerait toujours avec l'Ame, comme sa condition
inalinable d'existence. En outre, une ternit de l'action, qui en serait la consquence,
dshriterait l'Ame de tout son privilge et de son droit Moksha ou dlivrance de l'action. Par
consquent, il semblerait ncessaire de concevoir que l'me en tant que telle n'a rien voir avec
l'action, que l'action n'est apparue qu' la venue de l'Ame en contact avec la Chitta et que toute
la suite d'activit ultrieure n'a pris forme que dans le seul Chitta.
Continuant un flux inbranlable de logique, Sri Maharaji ajoutait que l'action pouvait
tre, dans son analyse finale divise en 4 sortes : d'un blanc pur, totalement sombre, mlange,
blanc-noir ou bien-mal et, en 4me lieu, ni bonne, ni mauvaise, c'est dire sans implication
morale ou thique. Chaque socit ou communaut reconnut l'origine, pour les individus,
certains modles de conduite - lesquels au cours du temps, vinrent en tre considrs soit
comme justes, soit comme injustes par le groupe tout entier. Mais alors, une autre question
surgissait ici : qui tait finalement responsable de la conduite et de l'arrangement de ces actionsl dans l'ensemble ? Certains penseurs taient d'avis que, finalement, Dieu Lui-mme se trouvait
responsable de la distribution des actions et de leurs fruits varis. Ils estimaient que la Puissance
Divine et Universelle tait la cause subtile ultime de toutes les choses accomplies dans
l'Univers, et que Dieu seul supervisait en Invincible Grand Juge, les fruits de toutes les actions
sous le soleil. Mais, s'il fallait accepter cette conception, alors mme les vols et brigandages les
plus horribles devraient tre attribus la Main Divine cache du Seigneur. Maharaji dclarait
qu'il ne trouvait pas raisonnable d'accepter une telle conception. Les actions accomplies par les
hommes laissent derrire elles des effets ou impressions subtiles sous la forme de semences
dans la Chitta ou Mental Subconscient, o un lot de ces semences va s'accumuler l'un sur l'autre.
Lorsque l'poque, le lieu, l'environnement adquat ou les moyens du dveloppement actif,
lorsque ces 4 facteurs reproductifs taient mis en cohrence, il s'en suivait une fructification de
chaque graine d'action, d'une manire tout fait analogue ce qui se produit dans la Nature pour
toute autre semence fertile. Il semble n'y avoir, dans cela, nul besoin d'une intervention de Dieu.
Dieu est essentiellement Immuable et Immobile. S'Il tait cens tre Celui qui fait les actions, Il
deviendrait du mme coup apte rcolter les fruits de celles-ci - et, en rsultat de cela, Il serait
soumis la loi du changement. Aucune distinction ne subsisterait alors entre Dieu et la
"Prakriti" Maternelle changeante. L'essence et le nud de la matire consistent en ceci : par le
moyen de l'Influence Consciente, Omnisciente de Dieu, toutes les actions et l'activit ont lieu
dans la matire sensibilise qui ragit (Prakriti) - tandis que Dieu Lui-mme demeure insensible
l'action. Tel est, en vrit, le Mystre de la philosophie de l'Action.
Scne 15 - Visite au Secrtariat du Premier Ministre.
Le 30 Avril 1973 4 heures de l'aprs-midi, le Vnr Maharaji rendit visite au bureau
du Premier Ministre Iranien Mr. Hoverdha ; le secrtaire principal, en mme temps que
quelques autres hauts fonctionnaires, prsentrent leurs mains Sri Mahraraji, qui interprta
avec plaisir les lignes des paumes, en faisant des prdictions appropries sur l'existence future
de ces Messieurs. Maharaji avait pris rendez-vous galement pour rencontrer le premier
Ministre mais ce dernier avait t oblig de partir pour voir le Shah, dont il avait reu un appel
urgent. Tous les hauts fonctionnaires concerns furent fortement impressionns par l'tendue de
la matrise de la chiromancie par Sri Maharaji.
Le mme soir 7 heures, le Vnr Gurudeva tait invit la demeure de Sri K.G.
Khosla (Conseiller Principal du Directeur de Distributors' Co-Oprative Crdit Bank) pour
partager avec lui son dner. En chemin, le conducteur du taxi l'appela "Haji Baba", et demeura

fascin durant tout le trajet par l'allure mystique du Sage. Lorsque Sri Maharaji atteignit la
maison, Sri Khosla et son pouse le reurent avec chaleur et hospitalit. Quant aux autres invits
de l'hte, ils burent en silence la profonde dvotion de Sri Maharaji. Il ne connaissait pas leur
langage, et eux pas davantage le sien. Pendant une heure aprs le repas, Maharaji et Khosla
bavardrent propos des divers aspects du Yoga. Les anecdotes instructives du Vnr Swamiji
firent surgir des perles de joie dans les yeux de Mme Khosla. A 9 heures du soir, Sri Maharaji
revint, en taxi, son logement.
Scne 16 - Programme de Yoga la Rsidence de Sri Satya Pal Seth.
Le 1er Mai 1973, Sri Maharaji se reposa compltement durant la journe. A 7 heures du
soir, il se rendit d'abord la maison de Mme Narwani et, de l, atteignit la rsidence de Sri
Satya Pal Seth pour y diriger un programme du soir de Yoga. Une vingtaine de personnes y
participrent. Sri Maharaji expliqua la signification de chacun des Asanas pendant que le
Brahmachari Sri Bhagwan Deva Bharadwaj en faisait la dmonstration. Aprs les Asanas, on
enseigna aussi le Pranayama. Mais quelques uns des participants montrrent galement leurs
paumes des mains pour que Sri Maharaji les interprte et fasse des prdictions pour le futur.
Pendant 1 heure environ, le Vnr Maharaji pronona un discours lumineux sur le Yoga et
l'importance de celui-ci par rapport aux devoirs des chefs de famille. Aprs quoi, 10 heures du
soir, son logement, Maharaji se montra trs aimable pour Mme Kamlesh, pouse de Sri Satya
Pal, et Mme Surendra Kaur, pouse de Sardar Survinder Singh ; chacune d'elles, il donna sa
bndiction particulire pour l'obtention d'un fils, brillant comme un joyau.
Scne 17 - Entretien de Sri Maharaji avec le Ministre des Affaires Culturelles.
Le 2 Mai 1973 10 heures du matin, Mme Jaleh Narwani et le fameux Yogi Iranien, Sri
Nazmi, pratiqurent tous 2 leur mditation quotidienne sous la direction puissante de Sri
Maharaji. Les deux pratiqurent tout d'abord un "Trataka", ou concentration externe de 5
minutes sur le visage lumineux de Sri Maharaji. Le Vnr Gurudeva utilisa ses pouvoirs de
Yogi, et le mental des 2 pratiquants se trouva bientt sous une influence. Ils continurent
pendant environ 1 heure se trouver dans un tat de calme et de mditation immobile. Durant la
pratique, Sri Nazmi s'tait videmment transport dans les profondeurs de l'abstraction, et s'tait
trouv oublier son corps ou les choses qui l'entouraient, tandis que Mme Larwani faisait, de son
ct, l'exprience d'un trange sentiment de joie intrieure au cours de sa mditation. Les deux
exprimrent, avant de partir, leur profonde gratitude envers Sri Maharaji.
L'lment le plus important du programme du jour tait un entretien de Sri Maharaji
avec Sri Pahalboth, Ministre Iranien des Affaires Culturelles. Il fit un grand nombre
d'interrogations concernant la Philosophie du Yoga, auxquelles Sri Maharaji rpondait d'une
manire trs rationnelle. Finalement le Ministre exprima son dsir d'ouvrir Thran un Centre
de Yoga qui serait organis par le Gouvernement. Pour le projet suggr, il recherchait la
coopration troite de Sri Maharaji et sa bonne volont. Le Vnr Gurudeva dclara, sans la
moindre hsitation de sa part, qu'il serait volontiers disponible pour aider le Ministre et son
gouvernement dans cet effort si louable, pendant les 2 premiers mois qui suivraient
l'inauguration du nouveau centre d'enseignement du Yoga. Ayant reu cette assurance, Sri
Pahalboth se montra extrmement heureux. A cette occasion, taient aussi prsents Sri Prakashji
Hinduja et le Brahmachari Sri Bhagwan Deva Bharadwaj.
A 6 heures du soir, sur l'invitation de Sri Gopi Chand, Sri Maharaji se rendit la maison

de ce dernier. Sri Gopi Chand ji tait un homme d'affaires Indien multimillionnaire de Thran
et il tait parmi les amis intimes de la famille du Shah. Aprs le repas du soir, Sri Maharaji
donna la bndiction tous les proches de Sri Gopi Chand. Ensuite, Sri Prakahji emmena dans
sa voiture le Matre pour une visite au site merveilleux de Sirband. Du pic montagneux qui
s'lve une hauteur de 8 000 pieds au-dessus du niveau de la mer, coule une cascade d'eau
frache et claire, qui semble gazouiller de joie en descendant la crte de la montagne. Le long
des 2 rives du minuscule ruisseau se dressent intervalles rguliers, comme des sentinelles, des
arbres Chinar, dont l'ombre si agrable de leur feuillage pais veille trangement l'imagination
et la romance des hommes. Sur chaque rive, ont surgi nombre d'htels pour satisfaire les milliers
d'excursionnistes qui viennent jouir de l'exceptionnelle beaut du lieu. Tout le site n'est pas
simplement sduisant, mais possde un romantisme captivant. Durant les mois d't o la cit se
trouve la proie du soleil brlant et du vent qui dessche, les habitants de Thran se prcipitent
vers ce havre cleste aux brises fraches revigorantes. Aprs avoir joui du panorama romantique
de Sirband, Sri Maharaji retourna son logement.
Scne 18 - Informations Gnrales sur l'Iran.
En 1973, l'Iran avait une population d'environ 3 crores ; 35 % de sa surface est
sablonneuse et dsertique. Les zones montagneuses abondent, elles aussi. La plupart des pics
montagneux des terres cultivables se fait principalement de 2 manires : les canaux et les puits.
Le ptrole et d'autres productions minrales constituent la source principale des revenus du
pays. Mais, l'Agriculture apporte elle aussi un revenu notable pour l'Etat. Les fruits secs, parmi
lesquels les amandes et les pistaches, sont trs bon march. L'Iran tait gouvern en 1973 par la
Monarchie hrditaire, avec comme souverain rgnant son Altesse le Shah Reza Pahlevi. Il est
grandement estim et honor par ses sujets. Le Shah a institu, pour l'aider, un conseil des
Ministres. Nominalement, il existe deux partis politiques dans l'tat, et les adultes disposent du
suffrage universel. Le Premier Ministre de 1973 est le chef du Parti Nowin, Sri Hovedha. Mais
les droits fondamentaux du citoyen, ainsi que les liberts de pense et d'expression n'existent
que d'une manire nominale. Aucune personne ou nul groupe, si levs qu'ils soient, n'ont le
droit de critiquer le Roi. L'Islam est la religion d'Etat. Les gens ont un teint clair, ils sont
robustes et chaleureux. Les Iraniens sont gnralement trs favorables l'Inde. Shiraz, Thran,
etc... sont les villes principales du pays. Thran est la Capitale de l'Iran et c'est en fait une trs
belle cit. Elle possde de larges artres qui sont soigneusement tenues nettes et propres. Les
trottoirs domins par des ranges de majestueux arbres Chinar sont un spectacle qui vaut la
peine d'tre vu. D'troits caniveaux remplis d'eau des 2 cts de la rue ajoutent un charme
particulier l'allure gnrale de la Cit. En 1973, la population de Thran se monte pas moins
de 33 lakhs, de citadins gnralement prospres et en bonne sant. En fait, un habitant sur 10
possde une voiture. Mme les domestiques de rang infrieur ont parfois leur voiture. Le salaire
de base d'un travailleur ordinaire va de 500 1 000 Tomans. Les tapis de Perse ou d'Iran sont
renomms dans le monde entier pour leur extraordinaire qualit. Le climat de ce pays est
gnralement trs agrable et sain, bien qu'il ne manque pas a et l, dans le pays, d'endroits
avec tous les types de conditions climatiques.
Ityom S'am S'ameva Sarvesam Bhuyah !

Ici se termine le Flash I du Second Tour d'Europe du Yogi de l'Himalaya - 2me Partie

FLASH II
Thtre de l'Action : Les Pays dsillusionns du Sud et de l'Ouest de l'Europe, qui viennent
juste d'avoir leur conscience alerte par l'Irrationnel et par la mauvaise rpartition des richesses
de la Terre.
Scnes successives du Panorama :
(Belgique) Bruxelles, Malines, Anvers, Ekeren, Huy, Deurne, La Panne, Edegem, Tournai,
Symphorien, Mons, Hasselt nouveau Ekeren et Malines, Recborsel.
(Hollande) Eindhoven, Nimgue, Amsterdam, La Haye.
(Luxembourg)
(Hollande) de nouveau Eindhoven.
(Suisse) Berne.
(France) Paris, Aubervilliers, Fontainebleau, Chogileray, Montivilliers.
(Autriche) Vienne, Linz, Krammers, Graz, Klagenfurt, de nouveau Vienne.
(Suisse) Zurich, Ble, Gstaad, Wintherthur, le village idal de Soglio.
(Autriche) Salzbourg.
(Suisse) Genve, Ble et Zurich nouveau, Ponte Tresa.
(Allemagne Occidentale) Obersasbach et Freudenstadt, Hagen.
Scne 19 - Dpart pour Bruxelles, Capitale de la Belgique, avec un accueil chaleureux.
Le 3 Mai 1973, 7 heures du matin, Sri Maharaji arrivait dans la voiture de Sri
Prakashi, l'aroport pour s'envoler vers Bruxelles, Capitale de la Belgique, Sri Satya Pal, Mme
Kamlesh et Sri Sohan Singh se trouvaient dj l'aroport et tous firent au Matre des adieux
mouvants pour son dpart d'Iran. L'avion de la Compagnie Sabena dcolla pour Bruxelles vers
8 h 1/2 du matin. Durant le vol, pendant des miles, s'offrit le panorama de pics montagneux
couverts de neige toute blanche faisant appel au cur comme au regard d'artiste. L'avion volait
une hauteur de 25 000 pieds environ, une vitesse de prs de 600 miles l'heure. Bientt, aprs
avoir travers l'atmosphre au-dessus des rgions montagneuses, l'appareil poursuivit son
voyage trs au-dessus de la mer. Vu travers les hublots du flanc de l'avion, le panorama de
l'tendue marine tait vraiment merveilleux sous le soleil du matin, avec de grands navires
glissant doucement sur sa vaste poitrine palpitante. Aprs une longue traverse de 4 heures,
l'avion atteignit l'aroport d'Athnes et s'y arrta pendant 45 minutes. Sri Maharaji sortit pour
visiter le btiment de l'arogare, dont l'aspect fascinait beaucoup, en particulier cause des
escaliers mcaniques. Pour les achats immdiats des voyageurs, un grand nombre de boutiques
avec une diversit de marchandises proposaient celles-ci dans des talages bien dcors.
Maharaji retourna son avion aprs avoir, pendant 20 minutes, fait la visite impressionnante du
btiment. Ayant repris son vol, l'avion parvenait Vienne au bout d'une heure et demie. Au bout
de 20 minutes d'arrt Vienne, l'appareil repartait pour une brve envole vers Bruxelles o il
arrivait aprs un voyage d'1 heure 20. Laroport de Bruxelles, et son btiment, sont
incomparables dans leur disposition d'ensemble. C'est l'un des plus beaux aroports du monde.
Des douzaines d'admirateurs couronnrent Sri Maharaji avec des guirlandes de fleurs et le
reurent l'aroport avec une grande affection. De nombreuses photographies furent prises.

Parmi ceux venus offrir la bienvenue se trouvaient les principaux disciples belges du Vnr
Gurudeva : Sarva - Sri Yoga Muni, Brahma Muni, Atma Muni, Ananda, Manu, Mme Hunter,
Shanta etc... Sri Maharaji fut emmen en voiture Malines, et logea dans la maison de Sri Atma
Muni. La Belgique est un petit pays, avec une population de 97 lakhs d'habitants. Elle a
seulement 187 miles de longueur et 125 miles de largeur. Elle est renomme pour son
agriculture, aussi bien que pour diverses industries, sur une grande chelle.
Scne 20 - Visite Touristique de Maharaji Malines.
Dans la matine du 4 Mai 1973, aprs le petit djeuner, Sri Maharaji accompagna Sri
Brahma Muni dans une visite des sites remarquables de la ville de Malines. Tout d'abord, il
visita un parc. C'tait un jardin trs vaste, avec pour trait spcial la culture d'une centaine de
varits de roses. Des ranges de grands arbres Chinar ajoutaient normment au charme de ce
parc. Des pelouses d'une riche herbe verte s'tendaient la manire de vastes draps de velours
poss sur la terre. Des arbustes de presque toutes les sortes abondaient. A proximit du jardin,
Maharaji visita l'glise St Rombouts, vieille de 6 000 ans et dont l'achvement prit un sicle.
Une partie de cette glise est haute de 20 tages, et est encore en construction. Les peintures de
l'difice rvlent une priode artistique telle quelle existait il y a 600 ans, et elles valent la peine
d'tre examines de prs. On trouve dans l'glise quelques tombes, vieilles de 3 4 sicles, qui
abritent quelques grands vques, dont les noms sont inscrits sur les pierres tombales. Dans la
grande nef centrale, sont places prs de 500 chaises, avec des tapis rpandus sur le sol. On y
clbre les crmonies de mariage o les nouveaux conjoints sont bnis par le clerg.
A proximit de la ville de Malines coule un petit fleuve, mais dont les eaux ne sont pas
trs propres. De petits vapeurs remontent et descendent le fleuve chargeant ou dchargeant les
marchandises d'un endroit un autre.
Scne 21 - Programme de Yoga l'Ecole Zuster Van de Walle.
A 8 heures du soir, le Vnr Maharaji se rendit l'cole Zuster Van de Walle, en
liaison avec un programme de Yoga organis l. Dans une grande salle, prs de 250 participants
s'taient runis. Pendant 1 heure, Sri Maharaji pronona un discours lumineux sur le Yoga. Il fut
traduit d'abord en Anglais par le Brahmachari Sri Bhagwan Deva Bharadwaj, et ensuite en
Hollandais par Sri Suman. Au cours de son expos et ds le commencement, Maharaji soutint
que l'accomplissement du Soi et la Ralisation de Dieu n'taient possibles que grce une
pratique fervente de l'Astanga, ou Yoga des huit tapes gradues et que la Science du Yoga
possdait une signification universelle - si bien que les adeptes de toutes les sectes et croyances
pourraient la suivre utilement sans interfrer d'une manire fcheuse, avec la sincrit de leur
foi. Au moyen d'un accent pratique mis sur l'volution de certaines valeurs morales positives de
la vie (Niyamas) et par la contrainte volontairement exerce sur certaines tendances
psychologiques de la nature animale infrieure, intervenant dans la sphre des contacts sociaux
(Yamas, ou sublimation des valeurs ngatives de la vie), le mental tait purifi ; et, par voie de
consquence, son aptitude entrer dans un tat de concentration, absorb ou dans ce que l'on
nommait aussi mditation abstraite, augmentait. Une pratique rgulire des Asanas et du
Pranayama librait le corps des maladies, le rendait nergique, actif, vigoureux, avec en mme
temps, une souplesse des membres. Une observance dtermine de l'abstinence et de la sobrit
dans la vie renforait chez l'homme la vertu de continence, et dveloppait, en lui, une attitude
saine d'indiffrence psychique et d'aversion des organes des sens vis vis de l'talage trompeur

des objets qui distraient l'attention. Et finalement, par les moyens de Dharsana, Dhyana et
Samadhi (concentration, contemplation et mditation abstraite), le mental ayant t totalement
apais et affranchi de tout vestige de tension, l'aspirant l'intuition de la flicit, serait
parfaitement capable de rcolter les fruits de l'accomplissement du Soi ou, autrement dit, ceux
de la ralisation de l'Ame. Au cours de cette pratique vesprale de la mditation, Sri Maharaji
demanda aux lves de recourir un "Japa" silencieux du Mantra sacr. Le terme "Mantra"
signifiait, en vertu de son sens mme, ajoutait-il, une sorte de murmure secret et confidentiel,
aux oreilles pleines d'amour du Seigneur bien aim. Pour conclure ces remarques, Maharaji
affirmait que le "Japa" tait, pour le dvot, porteur d'un prix inestimable. Aprs le savant
discours, le Matre dirigea pendant une 1/2 heure la mditation, qui fut elle-mme suivie,
pendant une autre 1/2 heure, d'une pratique des Asanas et Pranayama, avec explication
simultane de leurs avantages. Pour terminer, Sri Maharaji rpondit aux questions poses,
individuellement par les lves, pour rsoudre les doutes qu'ils avaient encore.
Scne 22 - Admission de 9 personnes l'Ordre des disciples de Sri Maharaji.
Dans la matine du 5 Mai 1973, 9 nouveaux disciples s'ajoutrent l'Ordre des disciples
de Sri Maharaji. Dans ce but, une petite crmonie spciale fut organise. Conformment aux
traditions Vdiques, un "Havana" (offrandes d'oblations au Feu du sacrifice) fut d'abord
accompli. Le Brahmachari Sri Bhagwan Deva fit la distribution du cordon sacr, qui devrait tre
port ensuite par chacun d'entre eux, comme emblme et rappel des 3 vux qu'ils allaient
prononcer, ceux des devoirs consacrs, prescrits aux disciples d'un guide spirituel. A chacun
d'entre eux fut donn un nom nouveau, hindou, porteur d'une haute signification et destin
inspirer au dtenteur, travers les vicissitudes de l'existence terrestre, la noble vision des
hauteurs spirituelles de la destine de l'Ame - ces noms des nouveaux disciples taient Atma
Muni, Brahma Muni, Yoga Muni, Ananda, Apara, Dhanvantari, Indra, Suman et Manu. A cette
occasion bnfique, le Vnr Maharaji leur fit un sermon trs attentionn sur les
responsabilits spirituelles les attendant, comme voyageurs qu'ils allaient bientt devenir sur les
profondeurs de l'Invisible. A dater de ce jour, leur promettait-il, ils taient devenus des enfants,
et lui, leur Pre spirituel. Une relation nouvelle et une troite parent dans la vie terrestre, les
enfants reoivent l'hritage de leurs parents, cela tait maintenant son devoir de leur transmettre
son hritage spirituel. Qu'ils chrissent avec sincrit, et adoptent d'une manire pratique, la
conduite fermement tablie et moule sur les fondements constitus des "Yamas et Niyamas" et
des autres vertus qui viennent perptuellement embellir la substance, aussi bien que la qualit de
la vie humaine. Qu'ils soient, de la sorte, solidement quips pour une adhsion inbranlable et
une poursuite loyale du chemin glorieux du Yoga. Finalement, Sri Maharaji donna chacun
d'eux la bndiction en ces termes : "Puisse le Seigneur du Ciel, vous accorder toutes les sortes
de prosprit, une sant parfaite et une longue vie ! Puisse-t-Il disperser toujours les nuages
sombres et les dangers obsdants sur votre marche en avant. Puisse-t-Il avoir la bont de vous
accorder un esprit profond d'Amour et de dvotion envers Lui, par dessus tout ! " Chacun, des
nouveaux disciples, reut alors le Mantra sacr du Guru, avec un Mala en bois de santal et une
photo de Sri Maharaji. Des douceurs "Prasad" furent galement distribues et tous les
participants reurent, avant de partir, la bndiction du Guru, en effleurant ses pieds sacrs.
Scne 23 - L'Invit Principal du Programme de Week-end.
Dans l'aprs-midi, Sri Maharaji fut honor comme l'Invit principal au programme de

week-end organis par le Sminaire Chrtien local. En fait, ce sminaire est un vaste centre de
formation et d'ducation religieuse pour les prtres catholiques. De chaque ct d'une vaste salle
centrale, sont disposes prs de 400 chambres individuelles. Tout l'difice est, en vrit,
vraiment trs bien.
Prs de 70 participants se joignirent au programme charg. D'agrables
dispositions avaient t prises pour le repas et les rafrachissements. Le Vnr Maharaji dirigea
la pratique de la mditation 2 fois par jour, et donna galement des exposs lumineux sur la
philosophie du Yoga. Il y eut une dmonstration de 24 Asanas, convenant aux personnes de tous
ges, et on enseigna aussi le Pranayama. Finalement, furent abordes questions et rponses
destines rsoudre les difficults individuelles des lves concerns. A 9 heures du soir,
Maharaji revint pour la nuit son logement.
Scne 24 - Treize admirateurs de plus deviennent disciples de Sri Maharaji.
Le 6 Mai 1973, Sri Maharaji demeura occup toute la journe. A 7 h 30 du matin, il
dirigea nouveau une sance pratique de mditation pour les lves ayant particip au
programme de week-end du jour prcdent. Ensuite il rpondit aux questions pertinentes d'un
grand nombre d'admirateurs, qui recherchaient l'aide du Matre pour rsoudre leurs doutes et
difficults relatives au Yoga et sa poursuite. A 9 heures, aprs les rafrachissements du matin,
une crmonie inaugurale, laquelle participrent 13 personnes de plus, fut organise pour les
nouveaux candidats qui voulaient devenir disciples de Sri Maharaji. Le Vnr Maharaji les
initia tous au Mantra Sacr du Guru et il leur donna chacun, pour l'usage futur, un mala et un
photographie de lui. Les disciples reurent galement, en cette occasion, de nouveaux noms
orients vers le Yoga - ils taient comme suit : Vimal pour Emile ; Pushpa pour Rosa ; Chandra
Muni pour Maurice ; Prem Muni pour Joseph ; Vishvakarma pour Pierre ; Madhuri pour
Florentine ; Asha pour Anna ; Narayama pour Guillaume ; Krishna pour Luychx ; et Gautama
Muni pour Roger. En addition ceux-ci, 25 autres tudiants reurent seulement l'initiation au
Mantra sacr. Le Vnr Gurudeva leur donna certains enseignements d'une grande valeur, et sa
bienveillante bndiction pour leur progression spirituelle.
Scne 25 - Un Autre discours au Sminaire sur le Mantra-Yoga.
Aprs le djeuner et une petite sieste, il y eut 4 heures un expos d'une heure par Sri
Maharaji. Il commena par faire remarquer que ce Mantra-Yoga tait, lui aussi, une branche
importante dans la Science du Yoga. C'est galement l'une des voies par lesquelles devient
possible la ralisation de Dieu. Le terme Mantra signifie : "chuchotement" confidentiel au Dieu
Tout-Puissant qui trne dans notre cur. A la manire dont on donne l'enfant un jouet pour
qu'il s'amuse avec, le recours au Mantra est donn un novice dans le stade initial de sa
poursuite du Yoga. C'est une sorte de marche prliminaire que l'on aborde avant de se trouver
face face, d'une manire stable, avec la prsence consciente de la Divinit Bien-aime. Il existe
4 manires reconnues de se rciter tranquillement soi-mme le Mantra - savoir Vacika ou
oral ; ou Upans'u, ou chuchotement voix basse : Manasika, ou Mental ; et Dhyanastha, ou en
mditation. Au tout dbut, la rptition verbale par le moyen de la bouche ; ensuite, le
chuchotement des lvres, plus tard encore, l'image exclusivement mentale du Mantra ; et
finalement, la transcription des mots, dans la mditation sur le canevas mental, avec
concentration sur leur sens, dans un cycle rptitif qui se situe au degr le plus lev de la
contemplation. Pareillement, il existe les 3 tats suivants dans la conscience d'une proximit de
Dieu, en nous - savoir : S'ravana, perception auditive externe ; Manana, ou vision

contemplative persistante ; et Nididhyasana, ou rverie mditative constante sur la Divinit,

pendant la dernire tape du Samadhi, lorsque ne demeure, comme contenu total de
l'exprience, rien d'autre, l'exception de Sa Prsence immdiate.
Chaque Mantra possde 3 aspects de sa manifestation, ou de ce que l'on pourrait appeler
ses facettes ou attributs associs - savoir : le mot parl, sa signification distinctive, et le
contenu de l'effet ou de l'intensit directe de l'exprience qu'il imprime sur le mental. On
considre qu'il y a eu ralisation du Mantra dans une exprience directe lorsque, durant les
instants de mditation profonde, ses mots et sa signification se trouvent, avec leurs connotations
associes, visualises, dans le complet clat d'une exprience concentre de la connaissance
cache. Au moment de cette ralisation, la Vrit, absorbe travers la puret de l'exprience,
prend la nature essentielle d'une connaissance dfinitive, qui inspire elle-mme le connaissant,
comme Facette Immuable de l'Omniscient Seigneur Suprme de Toute Connaissance. Le
Mantra est, sous sa forme apparente, un abrg du son. Et, bien que Dieu ne possde, par Luimme, ni aspect, ni couleur, ni forme distinctive, Il se rvle pourtant, si on Le recherche, par
une dvotion utilisant l'intermdiaire du Son, Il se rvle Lui-mme Son adorateur sous cette
forme prcisment. Il en est de mme, lorsque se trouve utilise, comme intermdiaire, la
Lumire en la Force Vitale (Prana) en nous. A la manire de la pierre cristalline ou du quartz,
qui prend la couleur mme de la fleur que l'on place proximit, le cur du dvot se met La
rflchir dans son propre moyen d'approche, que celui-ci soit le Son, la Lumire ou le Souffle
Vital.
A la fin, Sri Maharaji rpandit ses bndictions gnreuses tous les disciples runis en
cette occasion. Le discours si lev et plein d'inspiration du Vnr Maharaji avait envoy aux
auditeurs un tressaillement d'esprance et de joie et une nouvelle imputation spirituelle au
milieu de leurs aspirations somnolentes. Avec ces disciples, les auditeurs prirent un grand
nombre de photos de leur Saint inspirateur. Avec une prire pour la Paix Universelle
(S'antipatha) le programme du week-end se termina d'une manire heureuse.
Scne 26 - Programme du Yoga au Carmel.
Le 7 Mai 1973, 10 heures du matin, Sri Maharaji tait invit au Carmel. C'est un lieu
d'adoration trs impressionnant, la propret impeccable. Il abrite prsent 20 religieuses qui se
consacrent une existence pieuse, retire du monde, sous le triple vu de chastet toute la vie,
de pauvret et d'obissance. Elles ne sortent jamais de leur demeure solitaire. Elles sont
rsolues, en fait, de passer tout leur vie l'intrieur des murailles de cette petite forteresse. Le
renoncement, un asctisme svre et le sacrifice, sont les bijoux dont elles s'ornent. La Mre
Suprieure reut, d'une manire trs courtoise, Sri Maharaji son arrive au couvent. Aprs de
chaleureux souhaits de bienvenue et une prsentation solennelle, le Vnr Gurudeva dirigea
pendant 1/2 heure les religieuses dans leur mditation. Il leur demanda, pour commencer, d'tre
calmes et bien concentres dans leur mental et de fixer leur regard mditatif sur le sommet de la
cavit situe sous le trou crbral (Brahmarandhra) o une lumire divine leur deviendrait
bientt visible. Elles se virent prescrire de rechercher, l'intrieur de ce rayon lumineux
instable, une autre sorte de lumire, plus stable, n'ayant en elle aucune ondulation, ni aucun
tremblement de manque d'aplomb. Avec cet tat d'abstraction et de relaxation du mental,
natrait, en elles, un trange sentiment de joie intrieure qui tendrait dissoudre toutes leurs
discordances motives et se changer en le liquide velout d'une sensation mystique jamais
prouve auparavant. Dans ce rayon stable mme, d'clat divin et de joie, on pourrait

contempler l'exaltante Batitude de Dieu et se sentir pntr par elle. Par une extension de ses
pouvoirs Yoguiques, Sri Maharaji maintint le mental des religieuses dans un tat de calme
paisible, et au cours de leur mditation, elles firent l'exprience de beaucoup de choses
inexplicables. A la fin de cette pratique du premier jour, on demanda Sri Maharaji de diriger le
lendemain une autre sance de mditation - ce qu'il accepta volontiers de faire pour elles.
Ensuite, Maharaji rpondit mthodiquement un grand nombre de questions poses par les
religieuses et en discuta pour leur bnfice personnel. Aprs avoir particip aux
rafrachissements et au th d'usage, Sri Maharaji revint son logement midi et 1/2 et il djeuna
la maison de son nouveau disciple, Pushpa.

Photographie au Monastre (le discours aux Religieuses).

Le mme jour, 8 heures du soir, le Vnr Maharaji eut un autre programme de Yoga
l'cole Zuster Van de Walle. L, 200 participants environ furent prsents aux divers lments du
programme. Avant de faire pntrer, ce soir l, les auditeurs dans la pratique de la mditation,
Maharaji leur raconta quelques une de ses expriences personnelles vcues. Pendant 35 annes
compltes de sa propre vie, il avait, dclarait-il, subi de svres pnitences asctiques, accompli
un cycle constant d'une multitude de "Japas", ou rptitions du Gayatri Mantra, paralllement
bien d'autres mortifications physiques et mentales - mais sans russir obtenir la vision et la
perception intuitive de la Lumire Divine en lui. Mais, continuait-il, il avait eu la chance de
rencontrer finalement, dans l'Himalaya, un Yogi du Tibet. En plaant sa main divine sur ma tte
nerveuse, il changea mon dsespoir en une esprance durable et je me vis transport avec joie,
pendant 17 heures, dans un tat complet de "Samadhi abstrait". Mon corps tout entier et mon
"tre" mme furent illumins par une clart aussi lumineuse que le jour. Dans cet instant
incomparable d'une vision qui transperait tout, j'eus la visualisation de toutes les substances
internes du corps, la vision de moi-mme, aussi bien que celle du Soi Suprme et de tout ce qui
existe. Cela devenait possible", fit-il remarquer nergiquement," parce que mon terrain avait t
bien prpar, que ma conscience et les autres organes subtils du mental taient dj purifis, si
bien que l'on n'attendait plus que les semailles des graines - et cela fut fait par mon bienveillant
Instructeur. Continuant, Sri Maharaji affirma qu'il possdait une large capacit de conduire, en 3
heures, un chercheur mritant une connaissance et intuition spirituelles totalement panouies si un disciple de ce genre lui tait disponible. Mais, malheureusement, il n'en avait pas encore
rencontr un seul jusqu' prsent. Finalement, Maharaji mit un accent particulier sur "la
sanctification prliminaire et la puret des organes internes du mental", au moyen d'une
observance constante des "Yamas" et "Niyamas" ; ce qui supposait la culture, dans la vie
personnelle, de certaines valeurs thiques positives, aussi bien que les restrictions
complmentaires appropries, dans certaines autres attitudes, ngatives et sociales, suscites
dans les domaines autres que la sphre personnelle. Puis suivit la sance pratique de mditation
laquelle succda son tour un entranement au Pranayama.

Photo - A l'Ecole Zuster Van de Walle-

Scne 27 - 7 Aspirants de plus sont admis au rang de disciples.

Ce soir-l 9 h 1/2, 7 lves de plus furent admis au rang de disciples de Maharaji. Dans
le discours de bienvenue adress eux, le Vnr Maharaji fit explicitement remarquer que
personne ne pourrait esprer atteindre la ralisation du Soi sans la direction bienveillante d'un
Instructeur qualifi. Nul autre que le Guru ne peut convenablement stimuler la vision qui permet
d'atteindre la Ralisation de l'Ame et de la Divinit.
Chacun des nouveaux disciples reut une photographie de Maharaji aprs avoir t tous initis
au mystre du Mantra Sacr. Les noms Yoguiques que voici, furent alors attribus chacun
d'eux : Mamata pour Rose-Marie ; Maya pour Maria ; Prakash pour Pierre ; Madhu pour Michel
; Devendra pour Thodore ; Jyoti pour Diane. Pour conclure, les bndictions affectueuses du
Guru pour leur dveloppement complet et leur prosprit furent offertes chacun d'eux, ils
exprimrent leur gratitude en effleurant les pieds sacrs et en faisant une offrande approprie en
tmoignage de leur confiance sans rserve et de leur loyaut.
Scne 28 - Encore un Autre Programme de Yoga au Carmel.
Le 8 Mai 1973, sur l'invitation de la Mre Suprieure, Sri Maharaji revint au Carmel et
dirigea une autre sance pratique de mditation pour les religieuses enthousiasmes. Dans ses
remarques d'introduction, avant la pratique effectue, il leur dclara que, si elles dsiraient qu'il
en soit ainsi, elles pourraient fort bien voir, dans les instants de mditation profonde, l'image du
Seigneur Jsus sous une forme concrte, mais que cela ne leur procurerait pas une satisfaction
finale et complte. L'aspiration intrieure, dans leur cur, vers la Flicit Omnisciente, Omni
pntrante, continuerait s'affirmer. Maharaji les exhortait donc plonger profondment dans
leur cur, durant les instants de mditation alors qu'elles seraient sres, au milieu du calme
mental et de la relaxation, d'tre bnies par l'exprience d'une joie intrieure inexprimable.
Qu'elles essayent dans la lumire transcendante du mental (Chitta) fixe, de faire un plongeon
distinctif vers la clart immobile et stable qui mane du Seigneur Conscient Immanent Luimme de l'Univers. Il leur demanda de fixer pendant 5 minutes leur regard, les yeux ouverts, sur
son visage, puis de les fermer en se concentrant au-dedans. Simultanment, Sri Maharaji fit
jouer le pouvoir de sa propre bienveillance - et, immdiatement toutes les religieuses furent
enveloppes dans les profondeurs immobiles de la mditation. Cette absorption profonde, vcue
ce jour-l, leur permit d'obtenir, en elles-mmes, d'tranges expriences occultes ; trs
certainement, mme ce mince exercice de mditation pendant 2 journes leur avait
suffisamment largi le domaine de leur vision intuitive. Elles en taient venues avoir une
croyance au Yoga bien mieux assure - et, par un trs sincre sentiment de reconnaissance
envers Maharaji, elles lui offrirent finalement un autre cadeau.
En sortant du couvent, Sri Maharaji alla faire quelques achats ncessaires au
Supermarch. C'tait un difice de 5 tages, d'aspect trs impressionnant. Toutes sortes de
choses y taient disponibles, bien que nettement plus cher quailleurs. Aprs tre retourn la
Maison, Maharaji djeuna chez son disciple, Pushpa.
Le mme jour 8 heures du soir, Sri Maharaji dirigea un autre programme de Yoga
l'cole Zuster Van de Walle. Au cours de son expos de ce soir-l, il mit l'accent sur un point
technique important dans la poursuite du Yoga. A moins que les facults de connaissance ou de
l'intellect (Buddhi) et de volont active ou Manas n'aient abouti une ralisation essentielle, on
ne pourrait pas esprer le succs dans la prise de conscience de l'Ame et de celle de Dieu. La
substance appele Buddhi tait d'une nuance d'un jaune dor, tandis que le "Manas" tait d'une
couleur argente lunaire adoucie, semblable celle de l'trange scintillement de la plante

Vnus au firmament, la tombe de la nuit. Le Brahmarandhra ou cavit concave du cerveau

tait le centre de toute la Connaissance spcialise et situ dans le mental humain. Quand une
vibration sonore, ou une impression impulsive de toute autre nature, frappait la substance
crbrale et y produisait un mouvement ondulatoire, o se produisait-il donc ? Telles taient les
choses qu'il demandait aux tudiants de visualiser ce soir-l, durant le processus de leur
mditation dirige par lui. En consquence, plusieurs tudiants essayrent avec succs de jeter
un coup d'il sur le mystre essentiel de leur mental et de leur force de volont. Ensuite, un
entranement appropri au Bhastrika (respiration la manire d'un soufflet) et au Pranayama,
pour arrter le pouls, fut donn par le Vnr Gurudeva. Tout la fin, questions et rponses
individuelles furent abordes dans le but d'aider les personnes comprendre correctement la
Science du Yoga.
Scne 29 - Onze personnes de plus inities au Mantra Sacr.
Cette nuit mme, 10 heures, onze personnes de plus furent inities la Saintet
Mystique du Mantras. Sri Raymondo fut admis dans l'ordre des disciples de Maharaji. Il couta
le sermon appropri, avant de recevoir son initiation au Mantra, et il reut le conseil de dire sans
faute, au moins un mala par jour. Chacun des candidats reut un nom Yogique : Jyoti pour
Maria ; Indrani pour Yvonne ; Shashi pour Alian ; Chandrakala pour Lucien ; Arjuna pour
Michel, Subhadra pour Willy ; Varuna pour Warner ; Rani pour Maria ; Vimal pour Armah ;
Bhanu pour Franois ; et Vyasa Muni pour Raymondo. Chacun d'eux reut une photographie de
Sri Maharaji qui termina en leur donnant sa trs affectueuse bndiction.
Scne 30 - Un trs Clair expos de Sri Maharaji sur les barrires Yoguiques autour de
l'Ame l'intrieur du Chitta.
Dans la matine du 9 Mai 1973, aprs le petit djeuner, Sri Maharaji - accompagn par
Sarvasri Yoga Muni, Atm Muni et le Brahmachari Bhagwan Deva Bharadwaj - se rendit
l'Agence bruxelloise de la Banque Royale du Canada pour y accomplir des formalits
ncessaires. Le repas de midi fut pris en commun dans la maison de Yoga Muni.
A 8 heures, ce soir-l, au cours d'un expos donn l'cole Municipale du secteur, le
Vnr Maharaji lucida, trs en dtail, le problme des soi-disant enveloppes Yoguiques qui
entourent l'Ame plonge dans le Chitta. Il aborda son sujet en faisant remarquer aux lves
qu'avant de dboucher dans l'clatante rgion de l'me, ils auraient franchir douze autres
enveloppes, d'une luminosit diffrente, formant autour de l'me comme autant de barrires ou
de voiles. Ces crans colors obstruant la vision du chercheur pouvaient se discerner presque
par leurs teintes respectives, comme le brin jauntre brumeux la manire d'un nuage de
poussire, ou comme une couleur cuivre terne, ou resplendissant la manire d'un vers luisant
ou d'un minuscule morceau de diamant, et comme les nuances variables de la teinte dore ; l'tudiant, aprs avoir travers toutes ces teintes se retrouverait dans l'anneau ros form par les
vibrations essentielles des "Prnas subtils" porteurs de vie. Aprs cela encore, une autre
enveloppe, d'une teinte violette comme le cou du paon, et appartenant l'anneau de l'go,
prcdera le petit lac final central, rempli par la lumire liquide argente du Chitta, que l'lve
devrait distinguer et visualiser troitement pour lui-mme. Maharaji ajoutait : les lves partis
la recherche de l'me, aprs avoir franchi la nage, tous ces diffrents courants colors ou les
crans dissuasifs et aveuglants qui entourent l'Ame, devront plonger trs profondment jusqu'au
fond de cet insondable "petit lac du Chitta", et faire des efforts rpts pour dmler, quelque

part en lui, le lieu o vit l'me resplendissante, minuscule comme un atome. Dans la
transparence sans tache d'un cur pur et tranquille, l'me brillerait, et elle deviendrait, pour l'il
de l'intuition, perceptible comme un diamant qui resplendit. Elle serait vue comme un point
parfait, d'un clat unique mais sans rayon et sans le moindre tremblement de lumire.
Finalement, Maharaji exhorta ses auditeurs concentrer leur mental sur la cavit centrale du
cur, et l s'efforcer de percevoir intuitivement toutes les substances subtiles tudies
auparavant, ainsi que le contenu de leur trsor mystique et spirituel. Puis suivit la pratique de la
mditation et tous les lves dbutrent par un "Trataka", ou concentration externe, de 5 minutes
d'attention sur le visage de Sri Maharaji, comme laccoutum- ce qui leur permit d'accder
aisment, dans la mditation, aux profondeurs de l'abstraction intrieure. Presque tous les
participants firent l'exprience, en cours de l'exercice, d'une srnit peu commune et de
l'absorption en une sorte d'extase.
Il y eut ensuite un entranement au Pranayama. Et, ce soir l, Sri Maharaji donna
nouveau, lui-mme, la dmonstration de nombreux asanas utiles - comme Vaman, Makar,
Sarvanga, Baka, Hansa, la position du lotus et d'autres, avec l'explication de leurs multiples
avantages. Tous les participants furent merveills de voir cet tonnant accomplissement des
Asanas pour un Yogi Indien g de 86 ans - et la spacieuse salle de runion rsonna longtemps
de leurs joyeux applaudissements. A 10 heures du soir, le programme prit fin, dans la joie.
Scne 31 - Sri Maharaji bnit une automobile conformment aux
propritaire.

souhaits de son

Juste au moment o Sri Maharaji allait retourner son lieu de repos, un Monsieur
tranger, parmi les auditeurs, lui demanda de donner sa bndiction la voiture nouvellement
achete par ce monsieur. C'tait un vnement bizarre totalement inattendu. Le Vnr
Gurudeva effleurant la voiture de sa main, pria le Trs Gracieux Seigneur, grce Son il
Bienveillant de permettre la voiture de traverser sans dommage toutes les sortes d'accidents et
de troubles qu'elle pourrait rencontrer, et pour que le propritaire de la voiture puisse prosprer
durant sa longue vie. Le Monsieur fut extrmement heureux d'avoir reu la bndiction et il
exprima avec reconnaissance son obligation l'gard de Sri Maharaji. Aprs avoir pris du lait
son retour, Sri Maharaji alla se coucher prs de minuit.
Scne 32 - Une brillante Causerie sur Kundalini Yoga.
Le matin du 10 Mai 1973, Sri Maharaji - accompagn de Sarva Sri Yoga Muni, Suman,
Manu et le Brahmachari Bhagwan Deva Bharadwaj - se rendit Bruxelles, par le rail. En
Belgique, les chemins de fer ont des trains lectriques rapides, avec les wagons des 2 classes
quips de siges rembourrs confortables, dans des compartiments trs propres, sans poussire.
Bruxelles possde une gare centrale souterraine. Ses lampes lectriques qui tincellent semblent
luire dans les tnbres comme d'innombrables diamants bizarres. Pour l'agrment des
voyageurs, ascenseurs et escaliers mcaniques permettent d'atteindre aisment la surface du sol.
Le repas de midi fut pris la maison de Sri Yoga Muni.
A 8 heures du soir, Sri Maharaji donna, l'cole municipale du secteur, un expos sur
Kundalini Yoga, pour un rassemblement de prs de 250 auditeurs. Il soutint que Kundalini
Yoga formait, lui aussi, une branche importante du Yoga. Par son intermdiaire galement, la
Ralisation de Dieu devenait possible. Dans les Upanishads, dans les 6 systmes classiques de
la philosophie Indienne et dans les autres traits anciens scripturaires, vieux de plus de 3 000

ans, on ne trouve aucune mention de Kundalini Yoga, ni de rfrence celui-ci. Mais, les
autorits tardives du Hatha-yoga ainsi que du Tantrisme, ont amplement mis l'accent sur la
signification de Kundalini Yoga, dans leurs ouvrages et crits, qui servent de guides pour la
poursuite du Yoga. Ces autorits ont reconnu l'existence de Kundalini Yoga dans le centre
pubien d'nergie situ la base de la colonne vertbrale (Muladhara Chakra). Diffrents Matres
du pass ont profess des vues diffrentes pour ce qui concerne la Kundalini, en tant que telle.
Mais, Maharaji, sur la base de ses propres expriences soutint qu'il considrait Kundalini
comme la forme particulire d'un rayon nergtique de lumire subtile. A l'intrieur de
Muladhara (le plexus des nerfs pubiens), il y a 24 nerfs au total parmi lesquels Ida, Pingala et
Sushumna sont les plus importants en vue des rsultats. A l'intrieur de Sushumna, il y a 3 nerfs
emboits l'un dans l'autre, appels : Vajra, Citra et Brahma, le plus profond. Ce dernier, le nerf
Brahma, est sans doute la Kundalini. Ce centre nerveux est d'une subtilit extrme et galement
d'une puissance comparable celle d'un trs fort courant lectrique. Son aspect extrieur
ressemble troitement un serpent enroul sur 3 anneaux et demi de son corps. Dans les
conditions normales de la vie, il demeure endormi ; nanmoins, il existe des moyens prescrits
qui permettent - par des Asanas, le pranayama, des mudras (positions propices de certains doigts
durant les postures et la mditation), de rveiller le serpent de son assoupissement. Une pousse
concentre de force intuitive (Shakti-Pata) par le Guru constitue de toute manire le moyen le
plus infaillible de rveiller la Kundalini, d'en faire une force active. Lorsque le Prana (le Souffle
Vital inspir) et l'Apana (le souffle expir), concentrs sur la rgion infrieure du corps juste,
au-dessous du nombril, se runissent par la force du pouvoir de volont, ils donnent naissance
la manifestation d'un rayon lumineux exceptionnel. Ce phnomne est lui-mme appel
Kundalini. Cette lumire circulaire suprieure irradie le corps tout entier. Se dplaant travers
Sushumna et pntrant tous les autres plexus (Chakras ou centres nerveux du corps), elle
pntre la cavit terminale du cerveau ou Brahmarandhra, dans la tte. Ce merveilleux et
incomparable rayon de lumire rvle d'abord, met nu, la structure des organes internes du
corps physique - comme le cerveau, les poumons, le foie, la rate, la vsicule biliaire, les reins,
les intestins, le cur etc... Simultanment, en dvoilant au regard curieux le mystre
fondamental des Chakras, Kundalini monte jusqu'au cerveau et y veille le pouvoir de la pure
intelligence, qui descend finalement sur les lments les plus subtils qui forment comme un
Conseil des Ministres, qui environnent le Matre Suprme de la Cavit du Cur, li au Seigneur
Suprme de tout l'Univers - c'est dire l'Ame de Dieu dont la ralisation ultime devient ainsi
possible l'aspirant. La Kundalini aussitt rveille de sa torpeur s'lve et la porte infrieure de
Sushumna se referme sur elle, et le passage, d'une vitalit extrme menant en haut, travers
l'pine dorsale, au centre du Brahmarandhra, se trouve grand ouvert au courant de la si puissante
force vitale incluse dans la Kundalini, et, paralllement avec elle, l'ascension du Prana
commence galement suivre son cours vers le haut.
A cette occasion, Sri Maharaji demanda aux tudiants en insistant quelque peu, de
mditer sur le Muladhara. Aprs 5 minutes de Trataka, les lves furent tous absorbs dans la
mditation au cours de laquelle beaucoup d'entre eux eurent des expriences nouvelles, d'un
genre inhabituel. Ensuite, un grand nombre de photographies montrant Sri Maharaji avec
d'autres disciples et lves, furent prises juste avant la clture du programme.
Scne 33 - Visite la Ville d'Anvers.
Dans la matine du 11 Mai 1973, le Vnr Gurudeva se rendit en voiture la ville de
Malines Anvers, en compagnie de Sri Rama. Sri Rama est un Yogi expriment de haut

niveau et dirige Anvers un centre de Raja Yoga. Bien que mari, il mne la vie austre et
discipline d'un Brahmachari confirm. Son pouse est, de son ct, une dame d'une dvotion
profonde et un professeur mrite de Yoga. Aprs le petit djeuner, Sri Rama emmena Sri
Maharaji pour une visite de la Cit. Ils se rendirent tout d'abord l'Eglise des Saintes Femmes,
qui est vieille de 600 ans - et qui possde naturellement une structure trs imposante de son
difice. Sa vaste nef centrale peut asseoir, en mme temps, prs de 3 000 personnes. Ses vieilles
peintures mdivales sont, sans aucun doute, de beaux exemples artistiques, dignes de l'il d'un
connaisseur. Comme dans le cas de l'Eglise de Malines, le cimetire avoisinant abrite les tombes
et les cendres de plus d'un vque des sicles passs. Tout contre l'Eglise, se dresse un vaste
clocher, qui s'lve jusqu' une superstructure de 25 tages de hauteur. En 1973, il tait encore
en construction. De son sommet, c'est dire du toit le plus lev, s'offre un panorama de toute la
ville d'Anvers. L'Htel de Ville et l'aroport sont aussi des lieux remarquables de la ville
d'Anvers. Mais le port maritime y est le plus beau de tous les sites. La cit d'Anvers s'tend le
long des 2 rives du courant principal du fleuve Rhin, qui coule travers la Belgique pour,
finalement, se jeter dans la mer au Nord du pays. En fait, le fleuve est tellement large Anvers
que des douzaines de bateaux maritimes y jettent l'ancre. Certains d'entre eux sont des vaisseaux
gants tandis que d'autres sont plutt petits. Une agrable et vertueuse promenade le long du
fleuve constitue un autre charme fascinant du site. La navigation fluviale s'est rvle tre, en
Belgique, l'un des meilleurs moyens de transport pour les marchandises d'un endroit l'autre du
pays.
La ville elle-mme est d'une propret impeccable, avec de larges artres. On y trouve, a
et l, beaucoup de beaux jardins ainsi que des parcs soigns et bien tracs. Cit moderne, elle
abonde en difices levs de types varis. Vers midi, Sri Maharaji djeuna la rsidence de Sri
Rama et, pour son repos habituel, aprs le repas, il se rendit son logement au centre de Raja
Yoga.
Scne 34 - Programme de Yoga au Centre de Raja Yoga.
Le mme jour, 8 heures du soir, le programme de Yoga, organis au centre de Raja
Yoga, commena par un chant religieux en chur ou Kirtana ; aprs quoi, le Vnr Maharaji
pronona son discours, au cours duquel il traita du systme hautement organis et de la
constitution du corps humain - lequel tait, disait-il, un Vritable Temple Unique de Dieu. La
ralisation Ultime du Divin ainsi que l'achvement des 4 idaux fondamentaux et tendrement
chris de l'existence humaine, cela ne pouvait tre accompli que par l'intermdiaire de ce
compagnon physique - du corps l'me. Par consquent, il tait obligatoire de notre part de
rendre le corps suffisamment rsistant la maladie et de le conserver sain et apte tout type de
travail, par le moyen d'exercices de Yoga et d'autres procds salutaires utiles au corps. Il n'y
avait aucune ncessit de dmontrer que, si le corps tait malade et souffrant, rien d'une valeur
suprieure ne pouvait tre ralis dans l'existence. Le manteau extrieur de l'homme est
constitu des plus fines essences Sattwiques drives des 5 lments matriels. La proprit
caractristique de la terre se rapporte l'odeur ; celle de l'eau au got liquide ; celle du feu, la
forme ; celle de l'air avec le toucher ; et celle de l'espace ou du ciel au son ou au vide. La vie
pourrait tre conserve durant quelques jours ou mme quelques mois en l'absence complte de
nourriture ; pour quelques jours sans eau ; pendant une dure limite sans la chaleur du feu ; et,
pour quelques instants, sans l'air - mais, si l'espace n'tait pas disponible, la vie ne pourrait pas
persister mme pour un instant.
Ce soir l, Sri Maharaji demanda aux lves de fixer leur regard intrieur sur l'Ajna-

Chakra (le centre de commandement des nerfs au milieu de la base du front).Les tudiants
eurent tout d'abord un "Trataka" de 5 minutes sur le visage du Saint Vnr, qui mit sous son
influence, d'une manire affective, le mental de tous les participants, par le moyen de son
influence Yogique. Tous demeuraient assis immobiles, absorbs par leurs expriences
intuitives. Vers 10 h 1/4 le programme prit fin.
Sri Louise Jacols et Sri Mishmeq, furent eux aussi, en cette occasion initis au Mantra
Sacr par Sri Maharaji.
Scne 35 - Un programme charg au Monastre d'Averbode.
Le 12 Mai 1973, aprs le repas de midi, le Vnr Maharaji, accompagn de Sri Rama,
rendit visite en voiture au monastre d'Averbode situ environ 40 miles d'Anvers, au milieu
d'un bois solitaire. Au monastre, un programme de Yoga du week-end avait t organis. Des
personnes pieuses de Belgique passent habituellement en commun, leurs samedis et dimanches
libres en quelque endroit paisible et tranquille. Durant ces 2 journes, fut organis et accompli
avec zle, un programme conscutif comprenant mditation, tudes de textes, "Kirtanas", etc...
A cette occasion, prs de 60 aspirants participrent. Le monastre lui-mme tait quelque chose
d'imposant, avec environ 200 chambres et plusieurs salles de runion. A ce moment, 70 prtres
environ y rsidaient pour suivre une formation valable, qu'ils recevaient au monastre dans l'art
d'vangliser.
Le Vnr Maharaji dirigea ce jour-l 2 sessions de Yoga, et il donna aussi un expos
pour expliquer et clairer le contenu de son important trait : "La Science de l'Ame " (Atma
Vijnana). Juste avant la premire sance de mditation, il donna dans un discours une
description dtaille des 15 lumires du Brahmarandhra. Dharna, dclara-t-il tait de 5 sortes
d'abord Parthiva, ou objective, c'est dire : concentration dlibre et fixation de l'attention sur
l'apparence ou la forme d'un objet solide extrieur, comme l'image de l'Instructeur, l'idole d'un
dieu ou d'une desse, ou le mot "OM" crit sur le mur ; en second lieu : Jaliya, ou concentration
persistante support aquatique, sur la surface d'un objet liquide comme la mer, une rivire, un
rservoir, un lac - depuis un sige confortablement dispos au bord - en 3e lieu Agneya ou
concentration prenant pour support le feu, sur la lumire d'une bougie ou d'une lampe lectrique
verte, le soleil levant du petit matin, la nuit sur la lumire de la lune ou des toiles ; 4e
Vayaviya, ou : concentration prenant pour support l'air, sur notre propre respiration et 5e
Akasiya, ou : concentration, prenant pour support le ciel, sur la simple vacuit dans le mental.
Ensuite, lorsque le mental deviendrait stable et pourrait tre fix volont sur tout point ou
objet particulier l'intrieur ou en dehors du corps, on devrait effectuer alors une inversion vers
le centre du cerveau - et l, on devrait galement visualiser les 15 lumires mentionnes
antrieurement. Les lumires des 10 organes des sens de Manas, de Buddhi (intellect), de
l'clat, de la luminosit et de la splendeur associe la virilit - toutes ces formes du feu divin
auraient tre visualises, au cours de l'absorption, dans la mditation. Les organes sensoriels
subtils apparatraient comme de petites toiles ; l'intellect, avec une teinte d'un jaune dor ; et le
Manas, de la couleur argentine lgrement bleutre.
A la suite de la pratique sur la mditation, les planches graves des illustrations du livre
la "Science de l'Ame" furent projetes sur un cran, et Sri Maharaji expliqua la signification
profonde de chacune d'entre elles. Dans ce programme de week-end furent inclus galement des
Kirtanas et des repas champtres.
Scne 36 - Prire avec les Moines au Monastre.

Le 13 Mai 1973 tait la seconde journe dans le programme du week-end. Deux

sessions de Yoga furent diriges par Sri Maharaji, l'une le matin de 7 h 8 h, et une autre le soir
de 5 h 6 h. Au cours de la causerie, prcdant la mditation, il affirma que la ralisation du Soi
ne pouvait tre atteinte que par le moyen de la mditation abstraite. On demanda aux lves
d'empcher le surgissement et de repousser de leur mental toutes les sortes d'ides, et de doutes,
au cours de leur pratique de la mditation ce jour-l. On leur conseilla aussi de laisser leur corps
aussi bien que leur mental dans un tat parfaitement ais et dtendu de disponibilit. Dans cet
tat quilibr du corps et du mental, un courant stable de srnit calme et intuitive se mettrait
s'couler en eux. Alors, on devrait effectuer une plonge dans le mental. Plus tard, avec une
pratique longue et persistante, la mme paix intrieure se transformerait en une flicit divine
parfaite, et, proximit de Celui, si ardemment recherch, un sentiment de joie et d'exaltation
inexprimables se dvelopperait dans l'exprience.
Les participants, aprs avoir effectu un "Trataka" de 5 minutes sur le visage de Sri
Maharaji, pntrrent d'une manire stable dans le domaine de la mditation abstraite. Plusieurs
d'entre eux furent capables de reprer correctement la lumire divine. Ce jour-l, l'un des moines
se joignit la pratique de la mditation et apprcia d'une manire tout fait agrable les vapeurs
de ce nouveau breuvage.
Ce jour-l, furent nouveau montrs les clichs films des diagrammes et autres
planches de la "Science de l'Ame" et Sri Maharaji expliqua, comme prcdemment, leur
prcieuse signification.
Ce jour-l, un pique-nique d'une heure fut trs rcratif pour chacun. En compagnie des
fidles, Sri Maharaji alla faire une promenade dans les bois, parlant et riant avec les uns ou les
autres, parfois mme faisant des plaisanteries sur eux, et discutant d'une manire fervente avec
eux, sur leur voie si plaisante. De grands chnes, ainsi que des pins et des cdres faisaient
aisment penser l'Himalaya, avec la vgtation montagnarde s'tendant de tous cts la
manire de bras autour des rameaux et des branches, comme pour souhaiter la bienvenue ceux
qui engageaient leurs pas sur un chemin plein de curiosit pour eux.
Sri Prakash (Mr Peter) de Hollande tait venu, lui aussi, pour voir Sri Maharaji, il lui fit
connatre les programmes organiss pour lui en Hollande et en Autriche.
L'vnement le plus visiblement attractif de la journe fut la participation fervente de Sri
Maharaji, de 7 h 8 h du soir, au service religieux rgulier, se tenant dans la range avec les
moines du Monastre pour une heure de prire commune au Seigneur. Ce fut un vnement
sans prcdent lorsque les moines participrent, dans leurs prires, l'adoration d'un Sanyasin
(moine hindou errant de l'Inde). Le Chef du Monastre, le trs Vnr Abb lui-mme accueillit
Sri Maharaji, le reut avec toute l'hospitalit, lui serra la main et l'emmena dans une inspection
de tout le monastre. L'Abb fut profondment impressionn et ravi par le visage rayonnant d'un
Yogi de 87 ans. Il fut pris un grand nombre de photos de groupe de Sri Maharaji en compagnie
des moines. Finalement, l'Abb remercia l'invit de sa prcieuse visite au monastre. Cette
dernire journe, tous les enthousiastes du programme du week-end taient presque ivres
d'exaltation et de joie. Tantt, ils admiraient ses photos, tantt ils bavardaient avec lui sur
quelques questions importantes. A 10 heures du soir, Maharaji retournait Anvers.
Scne 37 - Une Visite au Zoo d'Anvers.
Le 14 Mai 1973, aprs le petit djeuner, Sri Maharaji alla visiter le Zoo d'Anvers. C'est
l'un des plus splendides Zoo en Europe. Ici, on trouvait des lopards, des zbres, des tigres et

des lions, de nombreuses espces d'ours, des panthres et des rhinocros, d'innombrables sortes
de poissons, de serpents, de crocodiles et d'autres reptiles, d'oiseaux et de volatiles ainsi qu'un
grand choix de quadrupdes. Dans le Zoo, les pingouins et les gorilles des montagnes taient les
attractions les plus frquentes. Le pingouin est un animal bipde haut d'1 pied 1/2 environ, et
qui marche la manire d'un tre humain. Il ressemble un homme au gros ventre qui s'avance
avec un air de vanit glorieuse. Il a 2 bras et 2 jambes. Le gorille est d'une taille trs leve et
possde un ventre prominent. C'est, semble-t-il, un tre semblable l'homme sous sa forme
aborigne la plus primitive, au commencement mme de la cration. Aprs une heure de visite
aux diffrents spectacles offerts par le Zoo, Maharaji revint la rsidence de Sri Rama et Sita,
o il prit son repas de midi.
Scne 38 - Un attractif programme de Yoga la Salle publique de runion.
Ce jour-l 8 h 1/2 du soir, un beau programme de Yoga fut organis l'Institut St
Ludovic, dans la salle duquel prs de 150 personnes taient runies. Dans son discours d'une
heure Sri Maharaji leur dclara qu'il existait dans le monde 2 catgories de gens - l'une, les
thistes qui croyaient l'existence de Dieu et les autres, les athes ou agnostiques qui niaient
l'existence de n'importe quelle puissance de ce genre au-dessus d'eux. Les thistes suivant leur
foi, souhaitent voir ce Dieu Suprme. Les athes dsirent pourtant, eux aussi, leur paix mentale.
Pour ces 2 catgories d'hommes, le meilleur et le seul moyen d'atteindre cette indiscutable
tranquillit du mental est la poursuite du Yoga. Le Yoga est une religion universelle et une
ncessit pour chacun. Il est fond sur les principes essentiels de la pit et de la prosprit,
humaines, qui sont, par essence, acceptables par toutes les religions et fois du monde, soi-disant
diffrentes. Ahimsa est, parmi ces principes, le premier et le plus important, ceux qui, par leur
disposition, se trouvent fermement tablis dans Ahimsa, n'ont redouter aucun mal, de
n'importe quel secteur, sur la surface de la terre, aucun ennemi craindre. Un pratiquant
enthousiaste du Yoga ne devrait jamais infliger le mal n'importe quel tre vivant. Puis vient la
sincrit, qui est une rgle indispensable sur le sentier du Yoga. Les paroles d'un Yogi, d'un tre
dvou la Vrit dans la vie, et le comportement, possdent une force particulire
d'invitabilit en toutes circonstances, et sont prononces la lettre. La troisime rgle est
Asteya, ou ne pas voler, c'est dire : une honnte intgrit dans l'acquisition des biens de ce
monde. D'une manire semblable, il y aurait 7 autres vertus caractristiques leur ajouter.
Poursuivant son expos, Maharaji affirma galement que le mental ou "Manas" se
trouve tre, en dernire analyse, le facteur unique de la vie humaine, entirement responsable
pour l'homme de son esclavage terrestre, ou au contraire, de son mancipation spirituelle. Le
mental possde une tendance inne vers les phnomnes extrieurs et objectifs, qui sont ses
domaines naturels d'activits. Par sa nature mme, il est agit et agile comme un singe. Et il est
impossible de dmentir qu'une paix et une srnit durables du mental ne peuvent tre obtenues
que par la culture obstine de la relaxation. La manire la meilleure et la plus sre de contrler
le mental est le "Japa" rpt d'un Mantra sacr choisi. Comme aspirant au calme mental,
accompagnement insparable de la pratique du Yoga, les auditeurs reurent l'injonction de
recourir n'importe lesquelles des syllabes vocatives comme "OM", "Namah Shivaya", "O mon
Dieu", ou toute autre invocation la Divinit adore. Le Mantra choisi devrait tre rpt
mentalement avec sa forme crite imprime devant la vision, de manire ce qu'aprs une
pratique solide, le Mantra commence irradier de ses lettres incandescentes. Aprs le discours,
dbuta la pratique de la mditation et, aprs 5 minutes de "Trataka", les participants furent mis
dans une disposition passive. Tous bnficirent d'un exercice satisfaisant de la mditation. A la

fin du programme, questions et rponses furent discutes pour la direction et la comprhension

individuelles.
Scne 39 - Formation donne aux Professeurs de Yoga.
Durant la journe du 15 Mai 1973, Sri Maharaji visita le trs important muse d'Art
d'Anvers, rput pour ses uvres d'art anciennes. Dans la soire, il partit pour Bruxelles en
compagnie de Sri Van Lysebeth, Prsident des Centres de Yoga de Belgique.
Vers 8 heures du soir, ils arrivrent au centre de yoga de Sri Lysebeth Bruxelles, pour
participer un programme de formation organis l, pour environ 60 professeurs de Yoga du
centre. Dans son discours d'introduction, le Vnr Maharaji dveloppa l'ide que les
professeurs de Yoga doivent se prparer, d'une manire intelligente aussi bien qu'efficace, au
Raja Yoga et au Hatha Yoga, les 2 simultanment. Le Hatha Yoga discipline le corps et le
souffle vital, tandis que le Raja Yoga assure une victoire et une domination indiscutes sur le
mental dvoy. Ces 2 secteurs d'ducation se trouvent non seulement apparents, mais
galement complmentaires l'un de l'autre, d'une manire inalinable. L o prend fin le Hatha
Yoga, le Raja Yoga commence d'une manire imperceptible. Personne n'est jamais devenu un
Yogi simplement en apprenant et pratiquant les Asanas et le Pranayama. En vue d'tablir une
paix suprme et sereine comme d'affermir une quitude continue du mental, il faudra recourir
la contemplation absorbante et la mditation abstraite. Les Asanas et les autres habilets
physiques vont certainement aider difier le corps et le librer des maladies ; mais, seul le
Raja Yoga pourra conduire au sommet glorieux d'une consommation et d'un accomplissement
complet du Soi, tat connu tant la ralisation de l'Ame. Les professeurs de Yoga devraient
galement consacrer une attention particulire la puret et la propret de leur corps, aussi
bien qu' celles de leur mental et de leur cur. Un caractre reposant sur une disposition noble
est, ajoutait-il, la marque distinctive d'un Yogi : plus le caractre d'un Yogi sera lev et
accompli, plus grande et plus vivifiante sera l'influence qu'il sera capable d'exercer sur les tres
en gnral, mais particulirement sur les disciples et les tudiants dont il aura pour mission de
mouler le destin.
D'une manire similaire, Maharaji raconta dans son savant discours quelles sont les
mthodes permettant d'obtenir galement la suprmatie sur le mental. Au stade prliminaire du
dfi, on devra utiliser pour un "JAPA" constant quelque Mantra attirant. Au dpart, il existe 3
manires de rpter le Mantra choisi en vue du succs adquat : Vacika (orale) ; upansu
(muette) ; et Manasika (mentale). Le mental pourrait aussi bien tre concentr sur chaque
respiration inspire et expire. Le pouls ou le double battement du cur pourraient, eux aussi,
servir de centre pour la concentration. Mais l'autosuggestion d'un point lumineux entre les 2
extrmits intrieures des sourcils serait sans doute le meilleur moyen pour dvelopper une
concentration totale. Lorsque la lumire, au bout d'une attention constante, apparatra
effectivement, le mental, par une exaltation intrieure, se mettra automatiquement tre absorb
dans la lumire, sans aucune distraction. Mettant l'accent sur l'importance et sur l'immense
avantage du "Trataka" pour tout aspirant la pratique du Yoga, le Vnr Maharaji dclara
qu'un exercice rgulier de concentration extrieure au moyen du "Trataka", sur l'image de notre
divinit chrie ou de notre instructeur bien-aim se rvlait d'un bnfice immense, attendu que
non seulement cela fortifiera la vue, mais augmentera aussi, d'une manire parfaite l'aptitude
obtenir la concentration du mental.
Une sance de 15 minutes consacre une pratique de la mditation suivit le discours.
Ensuite, furent discuts, avec des explications pour rendre compte de leurs avantages respectifs,

les diffrents moyens d'accomplir d'utiles exercices de Pranayama ; ceux-ci comprennent tout
spcialement : le Kapala-Bhati, Chaturmukhi, Bhastrika, la respiration profonde ou DirghaS'vasa-Pras'vara, la suspension du pouls ou Nadi-Avarodha, Agni-Pradipta, et beaucoup d'autres
exercices de cette sorte. Le programme, comme l'accoutum fut complt par des questions et
rponses portant sur les difficults et doutes individuels, mais galement pour le bnfice
gnral de tous les autres auditeurs. A 10 heures 1/4 du soir, Sri Van Lysebeth remercia Sri
Maharaji pour tout ce programme si richement instructif, et il renouvela au Matre son invitation
pour une seconde visite au centre.
Scne 40 - L'Inauguration d'une Branche du Yoga Niketan Ekeren.
Dans la matine du 16 Mai 1973, le Vnr Gurudeva quitta Bruxelles pour se rendre
la ville d'Ekeren. Durant la journe, il se reposa la maison de Sri K. Assmann. A 8 heures du
soir, un programme impressionnant fut organis dans la splendide salle du Jilverheim. La salle
tait comble. Durant un riche et brillant discours d'une heure, Sri Maharaji donna une
prsentation anime du Yoga, pour autant que soient concerns les Asanas, le Pranayama, le
Pratyahara (rtraction des sens), comme tant, dans l'ensemble, les tapes prliminaires et
ncessaires d'une progression correcte. Abordant d'abord les Asanas, il dclara que les diverses
postures corporelles apprises permettent au corps d'tre sain, bien proportionn et apte un
voyage vital de 100 annes. On pourrait mme dire que sans une douce maturation des asanas,
une harmonieuse prosprit sur le sentier du Yoga deviendrait elle-mme douteuse. Les lutteurs
et autres athltes sont gnralement admiratifs en constatant la valeur de l'entranement
physique dans leur vie. Mais leurs prouesses physiques aboutissent toujours, aprs la
cinquantaine, une incommode raideur des membres pour la vieillesse ; alors que les Asanas,
au contraire, gardent les muscles du Yogi et le reste de son corps parfaitement souples et
nergiques jusqu' la fin. Le Pranayama, de la mme manire, dclarait Maharaji recle une
immense capacit d'nergie et de valeur. Un hros Indien du Pranayama, le regrett professeur
Rama Murti, pouvait, en utilisant ses pouvoirs parfaits de Pranayama, stopper facilement
pendant une longue dure un autobus ou une voiture en pleine vitesse. Un certain Yogi de
l'Himalaya pouvait franchir le courant violent d'une rivire assis dans la posture de Padmasana cause de sa matrise des pouvoirs du Pranayama. Le Pranayama rend le corps trs lger tout en
nettoyant les veines et les artres. Le mental, de son ct, se trouve dbarrass des liens qui
s'accrochent lui et commence trouver, dans son libre fonctionnement, une stabilit sre. Le
dtachement de soi ou "Pratyahara" est le 5e lien ncessaire, qui forme le dernier des
prliminaires extrieurs de l'octuple processus du Yoga. Il implique rellement un loignement
des sens de leurs domaines extrieurs la nourriture corrosive pour leur faire rejoindre le chur
intrieur des mlodies intuitives chantes par la grandiose harmonie spirituelle. Lorsque le
mental, vigoureusement libr de ses entraves trangres (l'attention accapare par les
attractions et les liens du monde extrieur), devient introverti, les mcanismes sensoriels
subordonns renoncent d'une manire automatique leurs contacts extrieurs d'activit
corporelle pour se mettre loyalement en l'attente du bon plaisir de leur chef naturel : le mental.
Un Yogi se trouve invitablement appel rprimer et dominer imprieusement son mental
aussi bien que ses sens. Parmi toutes les forces qui distraient l'attention, les instincts du got et
du sexe sont les plus puissants. Obtenir sur elles le contrle d'une discipline valable constitue
l'une des russites les plus difficiles de l'effort spirituel. Mais, un enthousiaste du Yoga aspirant
la haute ralisation spirituelle, ne pourrait rien faire sans cela, et il doit donc accomplir cette
tche himalayenne sans avoir le choix de s'en carter. Dharana (concentration stable) et Dhyana

(absorption mentale) aident beaucoup aux efforts pour dompter le mental et les sens. Par
consquent, un Yogi a besoin d'tre totalement libr de la plupart des exigences du mental, des
motions, comme de la vie pratique. Le Yogi doit faire de son sang, de ses os et de sa moelle
l'analogue de sa nourriture et de sa boisson quotidienne comme des autres ncessits instructives
de l'existence. A la suite du discours, tous les participants pratiqurent pendant 5 minutes le
"Trataka" sur le visage de Sri Maharaji et furent bientt installs dans un tat de mditation
tranquille. Celle-ci continua pendant 30 minutes, et beaucoup des tudiants perurent avec
succs la lumire divine.
Le couronnement de la journe fut l'inauguration pour le Vnr Maharaji, de la branche
d'Ekeren de l'ashram Yoga Niketan. Dans ses fortes paroles, Maharaji annona qu'un centre de
Yoga se trouvait install en ce lieu, et que son directeur et guide serait Sri Ananda (Sri
Assmann). Le centre serait directement reli avec les ashrams centraux de Yoga Niketan, situs
en Inde, Rishikesh, Uttarkashi et Gangottari. Cette dclaration enthousiasma l'auditoire, qui fit
retentir toute la salle de l'cho de ses applaudissements, et toute l'assemble des disciples en fut
ravie.
Aprs des instructions donnes pour plusieurs formes de Pranayama, le programme prit
fin 10 heures du soir.
Scne 41 - Programme de Yoga la ville de Huy.
Le 17 Mai 1973, le Vnr Maharaji visita la ville de Huy, qui se trouve une bonne
hauteur sur l'assise rocheuse de plusieurs petites montagnes, une distance de 150 kms
d'Eketen. A travers la ville coulait un fleuve gazouillant sur lequel flottaient des bateaux. Avec
une population de prs de 50 000 habitants en 1973, la ville possde des artres propres, nettes
et suffisamment larges pour viter les embarras de circulation. Chef-lieu d'un district, Huy se
trouve dans un paysage riche et verdoyant ; tout le site, sous un temps agrable faisait songer
aux charmants paysages du Cachemire.
A 8 heures du soir, un attractif programme de Yoga fut organis la salle du Quartier
Misudula. Ritrant, avec conviction, la gloire grandiose du Yoga, le Vnr Maharaji dclara
tout au dbut de son savant expos que seul le Yoga constitue le moyen le meilleur et la voie la
plus sre pour, dans la vie, rendre le corps humain d'une sant absolue, bien bti, souple dans les
muscles et les os, jusqu' la fin extrme d'une existence longue et heureuse de 100 annes. Par le
Yoga, le mental lui aussi, d'une manire plus efficace encore que pour le corps dveloppe une
contenance tranquille et sereine, et sa capacit persvrer dans le travail se trouve accrue d'une
manire remarquable. Poursuivant, en mettant l'accent essentiel sur l'importance de la pratique
du Yoga, Maharaji dclara que pour rcolter les meilleurs bienfaits et avantages du Yoga,
chacun devrait, infailliblement se plonger chaque jour dans la sainte rencontre, dans la vie,
Asanas - Pranayama - Mditation. A la fin de l'expos, il demanda aux participants de se tenir
prts pour la mditation. Aprs un "Trataka" de 5 minutes sur le visage de Maharaji, comme
demand prcdemment, les tudiants se retrouvrent bientt dans les rgions les plus
hautement transcendantes de la mditation. Tous furent grandement satisfaits de la pratique et
dclarrent que, durant l'exercice, ils avaient fait l'exprience d'une paix mentale peu commune.

Dmonstration des Postures Corporelles du Yoga -

Dans le sillage de la pratique de la mditation, le Vnr Maharaji donna une

dmonstration pratique de ses innovations personnelles concernant les 24 mthodes d'inflexion
de la jambe, en liaison avec les Asanas Sarvanga, Halasana, Setubandha, Vamana, Makar et
quelques autres postures, avec des commentaires explicatifs sur leur utilit respective. Ensuite,
10 sortes de Pranayama furent enseignes de la mme manire. Toute l'assemble des
participants exprima sa joie et son admiration chaleureuses au spectacle de ce Yogi de 87 ans au
corps bien bti et souple, model d'une centaine de manires particulires par l'accomplissement
de tous ces merveilleux asanas : de sonores applaudissements et claquements des mains firent,
durant toute la performance, retentir multiples reprises la salle de leurs chos. A 10 heures du
soir, le programme prenait fin.
Peu aprs, Sri Maharaji participa la collation habituelle dans la maison du professeur
de Yoga Wirry Chausse Delige. Monsieur Wirry en gage de son affectueuse considration
exprima au Vnr Maharaji sa profonde reconnaissance pour avoir rendu visite au centre de
Yoga.
Scne 42 - Programme de Yoga la Ville Deurne.
Le 18 Mai 1973, sur l'invitation de Sri Nollas (Arjuna) Sri Maharaji rendit visite la
ville de Deurne, qui se trouve environ 10 miles d'Ekeren. Ce jour-l, un programme du soir de
Yoga y fut organis dans une spacieuse salle d'cole.
Dans la soire, le programme commena par un expos de Sri Maharaji dans lequel il
expliquait la nature des diffrentes lumires que l'on voit au cours de la mditation. Il dclara
que, lorsque le mental se trouve mis en paix avec lui-mme, diverses sortes de lumires de
diffrentes couleurs et formes apparaissent devant la vision concentre de l'lve. Le "Manas",
ou Volont active et "Buddhi" l'Intellect, avec leurs sens subordonns, se trouvent localiss sous
leurs formes, l'clat le plus subtil dans le Brahmarandhra ou cavit convexe du cerveau.
L'Intellect possde une teinte d'un jaune dor, tandis que Manas est d'une nuance argente
lgrement bleutre. Les facults sensorielles de perception, ou Jnanendriyas, ressemblent de
minuscules toiles blanches ; et celles d'action, de petites toiles rostres. La lumire voyage
depuis le centre de la facult subtile de vision, par le moyen des nerfs sensoriels qui transmettent
la lumire jusqu' la rtine, au fond du globe oculaire, qui reoit ainsi toutes les perceptions
sensibles venues du monde extrieur. Dans le cas o les yeux sont ferms, cette lumire arrte
dans sa progression, se trouve change en un calibre intermdiaire, avec une apparence
tremblotante et ondulante. On peut, avec une certaine pratique dtermine, par les yeux ouverts,
voir si la lumire est relle ou imaginaire Malgr les yeux ouverts, les lumires du
Brahmarandhra deviennent souvent visibles lorsque le mental se trouve concentr d'une manire
distraite. Cette lumire, aussi bien que sa perception intuitive, serait bien dtermine et
dpourvue de toute confusion. En consquence, Maharaji demanda aux participants de cette
soire de concentrer, durant l'exercice, leur attention sur les lumires du Brahmarandhra et
d'essayer, si possible, de les visualiser. Les participants, tout d'abord, effecturent le "Trataka"
habituel et furent bientt absorbs par la mditation. Finalement, furent abordes questions et
rponses au sujet des difficults individuelles. Le programme termin et aprs une collation, Sri
Maharaji prit cong 10 heures du soir pour se rendre Eleren et de l, par Malines,
Bruxelles.
Scne 43 - Le Premier Programme de Yoga Bruxelles.

Le 19 Mai 1973, Sri Maharaji logea dans la maison de Sri Atm Muni Malines ; il s'y
reposa durant la journe. Dans l'aprs-midi, vers 5 heures, il se rendit dans la voiture de Sronati
Michle Hunter la maison de celle-ci Bruxelles. A 7 heures du soir, un programme de Yoga
fut organis dans une grande pice, dans la rsidence de Srimati Hunter. Au dbut de son
expos, Sri Maharaji fit remarquer que tout homme dans le monde est malheureux. Si l'un
souffre parce qu'il manque d'argent, un autre souffre de n'avoir pas de fils. Un troisime brle
d'abriter en lui-mme ses dsirs non satisfaits, et ainsi de suite. De la sorte, le monde entier se
trouve inond de tristesse et de dtresse. Le remde ce dchainement de tristesse rside en ceci
seulement : la pratique du Yoga. La concentration, elle, est de deux sortes : extrieure et
intrieure. La concentration extrieure implique la fixation de l'attention sur un objet
l'extrieur - comme l'image d'un dieu, la personne du Guru ou une fleur. Si, par ce moyen, le
succs souhait dans la concentration ne se produisait pourtant pas, on ferait bien alors de
recourir une fermeture totale de la respiration, en obstruant, par les doigts, toutes les
ouvertures de la tte (Sarvasvara Badda Pranayama), pratique suivie par une concentration de
l'attention sur un point lumineux entre les sourcils. On pourrait aussi, comme exercice rgulier,
concentrer l'attention sur chaque souffle aspir et expir. A l'tape initiale, la rptition
constante d'un Mantra favorable se rvlerait, elle aussi, comme l'un des plus srs moyens de
dsarmer un mental turbulent. A la conclusion du discours, un "Trataka" de 5 minutes assura
aux participants une posture calme et immobile de mditation durant laquelle ils prouvaient
diverses singularits dans l'exprience divine. Finalement, le Vnr Maharaji enseigna aussi un
grand nombre d'exercices de Pranayama tels que Kapala Bhati, Anulom Vilom, Sitali, Sitkara,
etc...
Scne 44 - Une Visite touristique Bruxelles.
Dans la matine du 20 Mai 1973, aprs le petit djeuner, Sri Maharaji partit dans la
voiture de Srinati Michle Hunter voir quelques endroits importants de la cit. Les marchs de
Bruxelles sont trs attractifs. Beaucoup des immeubles sont hauts de 30 35 tages. Les rues
sont plutt larges et propres. Il y a un mtro, ainsi que des routes souterraines sur lesquelles
s'coulent jour et nuit un trafic trs dense. Il y a des tramways. La cit est, dans son ensemble
trs prospre et bien quipe. En rgle gnrale, un homme sur 3 possde une voiture. Il se
trouve, Bruxelles, plusieurs glises vastes et anciennes. Comme endroits qui valent
particulirement la peine d'tre vus, il y a l'Atomium, l'Htel de Ville, le Palais Royal et de
nombreux parcs trs beaux. Il n'est pas non plus exagr de qualifier Bruxelles de ville de
Muses. Elle possde galement un port artificiel. Le Vnr Maharaji considra la visite de
l'Atomium, le point culminant des choses vues. Le globe le plus lev de l'Atomium est si haut
que, de lui, on peut voir toute la ville de Bruxelles. Les voitures, comme les hommes et les
femmes dans les rues semblaient en-dessous comme les figures d'un vaste jeu d'checs. Tous les
diffrents globes de l'Atomium, possdent des escaliers mcaniques pour amener les visiteurs
d'un globe l'autre. Du rez-de-chausse, on peut utiliser aussi un ascenseur pour atteindre le
globe terminal.
Dans le secteur de l'Htel de Ville, les marchs aux fruits et aux fleurs exercent leur
attraction spciale. Dans ce secteur, il y a plthore d'immeubles gigantesques de tous types.
LHtel de Ville abrite un muse trs fascinant. Des faades anciennes, diversement conues et
ornes exercent sur le cur une trange fascination. La peinture dore, sur ces grands difices de
la Grand Place, reflte la lumire, comme une nue de pierres prcieuses qui tincelleraient
autour d'un tableau. Dans le march, est propos une grande varit de roses, et sont offertes

aussi de nombreuses espces de jolis oiseaux aux merveilleuses plumes de milliers de nuances
qui gazouillent et frtillent dans de petites cages. Les gens les achtent pour orner leur foyer et
en font de petits animaux familiers. Tout autour du march, des milliers de gens assis en rang
sur des chaises, mettent une touche vivante de plus la scne. A l'Htel de Ville, les membres
du Conseil Municipal ont leurs runions et confrences priodiques.
Les parcs de Bruxelles sont, eux aussi, suprieurement entretenus. Leur beaut soigne
dpasse toute description. D'une verdoyante richesse, l'herbe luxuriante, avec de grands arbres
vigoureux, tout cela ajoute la fascination de l'aspect reposant de ces parcs.
Formation de Yoga donne Smti Michle Hunter.
Smti Hunter tait une dame trs dvote, aimant Dieu ; elle recherchait ardemment la
compagnie des Saints et des Yogis. S'arrtant pour une journe dans sa maison, Sri Maharaji
guida 2 fois - le matin puis le soir - cette dame dans la pratique de la mditation sur le
Brahmarandhra, et plus tard, sur la rgion du cur. La priant de s'asseoir devant lui, il exera
son influence Yogique sur le mental de la dame, ce qui permit celle-ci de pntrer dans le
monde des expriences subtiles. Son corps tout entier fut clair par la lumire divine, et elle vit
de Saintes formes se prsenter sa vision. Plonge dans sa mditation, elle vit des Mantras
crits en lettres brillantes devant son regard profond. Durant ses divines expriences, beaucoup
d'autres lumires furent aussi visualises par elle. Par dessus tout, elle prouva en elle, durant
toute sa pratique, une exprience particulire de paix mentale et motive. Aprs tre revenue de
son Samadhi, elle exprima plusieurs reprises sa gratitude au Vnr Maharaji, dclarant que
son aspiration si longuement caresse avait t exhausse et qu'en parvenant ce jour-l raliser
la vision divine de Brahma, elle avait accompli finalement la plus haute mission de sa vie. Le
Vnr Maharaji lui conseilla de fortifier et de confirmer davantage encore cette inexprimable
exprience mystique, en parvenant rgulirement cet tat de ralisation.
Scne 45 - Causerie de Sri Maharaji au cours du Programme pour les Enfants Handicaps
de la ville de La Panne.
Le 21 Mai 1973, Sri Maharaji alla rendre visite, en voiture avec le Docteur Pladys et Sri
Brahma, la ville ctire de La Panne, 125 miles de Bruxelles. Situe au bord de la mer, c'est
un trs bel endroit attractif pour des excursions. Mme distance, on voit danser les hautes
vagues sur la mer. De l, on aperoit un port franais situ proximit. La Panne semble
regorger d'htels. Dans les mois d't des milliers de personnes venues de toutes les parties de
l'Europe affluent cette ville pour leur repos estival.
A 6 heures du soir, le Vnr Maharaji, la maison du Dr Pladys enseigna celui-ci,
Brahma et Saraswati, les 24 formes d'Asanas en rapport avec la formation des muscles des
jambes, et expliqua leurs avantages respectifs.
A 8 heures du soir, un intressant programme, excut par des enfants handicaps, fut
organis dans le superbe immeuble de leur cole, o les enfants souhaitrent la bienvenue Sri
Maharaji en lui offrant des fleurs. Ensuite, sous la direction de leur professeur, Mme Lieve, ils
firent devant Maharaji une dmonstration d'asanas. Ces enfants avaient entre 3 et 12 ou 13 ans
d'ge. Leur professeur fit savoir que tous taient des enfants handicaps, et qu'ils avaient excut
ces asanas pendant une anne entire, avec un bnfice perceptible pour la plupart d'entre eux.
Dans ces remarques d'apprciation, le Vnr Gurudeva affirma les avantages positifs que
l'accomplissement des Asanas Yoguiques procurait dans le cas d'un grand nombre d'infirmits

corporelles et de maladies. Au cours de son expos, il confirma que les maladies corporelles,
non traitables par les remdes mdicaux, pouvaient tre surmontes d'une manire positive par
les asanas et le pranayama. La pratique des asanas modle le corps en lui procurant un bien-tre
gnral, un fonctionnement nergique et la souplesse des membres. Toutes les parties du corps
et chacun des membres conservent leur aptitude naturelle travailler et leur vigueur. Leur force
se trouve ravive par une nergie nouvelle et le corps, sauv de son usure naturelle, devient
capable avec entrain de vivre une existence de 100 annes compltes. La dcrpitude de la
vieillesse, l'infirmit et la maladie qui fait dprir le corps ne viennent jamais jeter leur ombre
sur la sant rayonnante d'un Yogi parfait. Sri Maharaji assura aux parents des enfants
handicaps que, si ces derniers persvraient dans leurs exercices d'asanas, ils deviendraient
rapidement tout fait normaux. En mme temps, Maharaji enseigna aux Matres et Matresses
de ces enfants la manire de soigner toute maladie ou tout trouble corporel, par un simple
toucher de la paume de la main, mais avec celle-ci inspire sur son dos, par une puissance
Yogique de volont. Finalement, il donna sa bndiction aux enfants en leur souhaitant une
gurison complte des infirmits qui les retardaient. Aprs une action de grce, clbre par les
organisateurs, le programme se termina.
Scne 46 - Le Programme de Yoga au Yoga Sadan Koxide.
Le 22 Mai 1973, le matin comme le soir, Sri Maharaji fit une agrable promenade au
bord de la mer. A 6 heures du soir, il enseigna Mme le Docteur Pladys et ses lves Brahma
et Saraswati, quelques uns des Asanas et des exercices de pranayamas, dans la maison de celleci.
A 8 heures, le mme soir, une magnifique runion, avec une nombreuse assistance d'au
moins 400 personnes, fut organise au Centre Yoga Sadan, Koxide. Pour commencer, pendant
45 minutes, les lves du Yoga Sadan firent une Shahabh, Bhujanga, Pascimottana, Surya
Namaskara et d'autres. Ensuite, le Brahmachari Sri Bhagawan Deva prsenta l'auditoire un
bref survol de la vie et de l'uvre passe du Vnr Maharaji. Durant son savant discours qui
suivit, Sri Maharaji se rfrant au progrs du Yoga dans le monde, dclara que la philosophie et
la poursuite du Yoga ont surgi et se sont dveloppes dans l'Inde et le Tibet. Les pays
occidentaux ont suivi plus tard ; mais la vritable et authentique gloire du Yoga est absente, et
se trouve encore bien loigne par la vision rtrcie de la vie, qui domine en Occident. Les
Occidentaux ont t dangereusement fascins par le prestige exagr prt au Hatha-yoga :
celui-ci est certes une ncessit prliminaire pour le Yoga, mais il ne constitue pas son
intgralit. Dans ces pays, on met un accent exagr sur les aspects et les avantages purement
physiques du Yoga ; et il est dommage que cela soit fait au dtriment d'une juste reconnaissance
de la valeur suprieure du Raja Yoga. Faisant ensuite rfrence sa propre exprience, Maharaji
ajouta qu'il avait rencontr au Tibet des Yogis de 250 annes d'ge et qui s'taient livrs une
dure pratique incessante du Yoga pendant 60 70 ans, dans une petite hutte entoure de tous
cts par des amas de neige. Le Yoga authentique, dclara-t-il, est le seul moyen efficace par
lequel la quadruple fin de la vie - c'est dire : droiture (Dharma), prosprit (Artha), Satit
(Kama) et libration finale (Moksha) peut tre atteinte de manire approprie et sans aucun
doute. Le Vnr Maharaji insista fortement sur la ncessit, pour chacun, d'une 1/2 heure au
moins de pratique des asanas et du Pranayama et de 15 minutes consacres rgulirement la
mditation. Le recours constant aux asanas et au pranayama permettrait de conserver le corps
comme le mental, sains et en forme, pour 100 annes de vie utile. Tandis que la mditation
procurerait tous la paix et l'quilibre psychique. Seul, un corps sain et en bonne sant associ

un mental affranchi des soucis vigoureux, permet au vhicule terrestre de la vie d'avancer d'une
manire prospre et idale. En conclusion, il conseillait une subordination et une discipline
autocontrles du mental, au moyen d'un recours perptuel la rptition du Mantra ou par une
concentration stable du mental sur un point ou centre important de lumire l'intrieur du corps.
Peu aprs l'expos, Maharaji dirigea une sance de 15 minutes de mditation au cours de
laquelle les participants firent l'exprience d'une paix significative du mental. Aprs quoi, furent
enseignes aussi, pour le grand bnfice des lves, en particulier diverses formes remarquables
de pranayama, comme le pranayama subtil, la respiration profonde et prolonge, la suspension
du souffle par la fermeture de toutes les ouvertures, Kapala Bhati, etc... Pendant 15 autres
minutes, Maharaji rpondit un grand nombre de questions relatives une juste comprhension
du Yoga, avec un expos rationnel et logique des points concerns. A 10 h 15 le programme prit
fin avec les joyeux applaudissements de l'auditoire. Aprs avoir particip au souper chez Mme
le Docteur Pladys, Maharaji retourna pour le repos nocturne, son logement l'htel Val Joli.
Scne 47 - L'Inauguration d'une autre branche encore du Yoga Niketan Saint-Idesbald.
Le 23 Mai 1973, Sri Callenaere Arnold, alias Brahma, exprima le dsir que son centre
de Yoga Sadan Bruxelles devienne une branche du Centre Yoga Niketan de Rishikesh, dans
l'Inde. Sri Maharaji accepta sa demande avec joie, et dcida une crmonie inaugurale
approprie, pour consacrer l'affiliation du centre. Des enthousiastes venus de 2 ou 3 autres
centres locaux du Yoga furent galement prsents. L'impressionnante crmonie commena 9
heures du soir par l'annonce que tous les efforts possibles seraient faits pour le succs complet et
le dveloppement de cette branche. L'auditoire accueillit la dclaration avec joie et de vigoureux
claquements des mains. Sri Callenaere Arnold, alias Brahma, et S.M.T.I Saraswati, furent
dsigns comme directeurs de cette branche du Yoga Sadan. Dans son discours inaugural, Sri
Maharaji fit remarquer que le sentier du Yoga est ouvert toutes les sectes et religions et que
toutes les catgories de personnes appartenant n'importe quelle caste ou religion, et quelle que
soit la couleur de leur peau - peuvent tirer avantage de ses bnfices en vue de rendre leur vie
heureuse, saine et prospre. Ensuite, avant de commencer la pratique de la mditation, Maharaji
mit tout spcialement l'accent sur le fait que la tte et le cur constituent tous deux chez
l'homme, les centres assigns l'acquisition de toute connaissance dfinie. Il est donc
souhaitable que, par la mditation, des efforts sincres soient faits pour dcouvrir dans ces deux
centres de la connaissance, le facteur conscient qui anime et informe le corps matriel par un
rseau multiple d'activit - permettant de connatre et d'prouver la prsence de cette cause
efficiente de la vie, qui se manifeste sous la forme de fines ondulations d'un rayonnement
resplendissant, mlanges avec celles de l'nergie mentale active. Puis, dbuta la pratique de la
mditation un "Trataka" sur le visage de Sri Maharaji excut par les participants qui se
trouvrent bientt plongs dans une douce relaxation. Apparemment, tous firent l'exprience
d'prouver une paix peu commune.
La mditation fut suivie par la pratique, pendant un certain temps, d'une suspension
interne et externe du souffle (Kumbhaka), en parallle avec une explication de la mthode
correcte et adquate pour l'accomplir. Les participants prsentrent alors, pendant une 1/2 heure
environ, leurs nombreux doutes et incertitudes, que Sri Maharaji rsolut d'une manire logique
la satisfaction de tous les lves.
Scne 48 - Nouvelles Initiations l'Etat de Disciple dans la ville d'Edengem.

Ensuite, dans la ville d'Edengem, Sri Willy et Lily furent, suivant leur plus grand
souhait, initis dans l'ordre des disciples de Maharaji. Le "Guru Mantra" sacr leur fut transmis,
et ils reurent, pour les guider et les inspirer dans le "Japa" quotidien, un portrait grav de leur
Matre. Sri Willy reut comme nom nouveau Yogique : Sumitra. Ces deux belles mes taient
depuis longtemps en qute d'un Guru. Elles recevaient aujourd'hui la ralisation de leur dsir le
plus cher.
Sri Brahma et Saraswati, en temps que nouveaux professeurs de Yoga, furent instruits
dans la mthode correcte de mditation et apprirent, pour soulager la douleur et les maladies,
comment exercer leur influence psychique sur le malade afin de lui apporter le soulagement si
longtemps recherch par lui.
Scne 49 - A Koxide, encore une autre crmonie spciale d'Initiation l'Ordre des
Disciples.
Le 24 Mai 1973, Sri Maharaji se reposa durant la journe. A 6 heures du soir, chez Mme
le Docteur Pladys, Sri Maharaji enseigna Smit Lieve alias Kiran, plusieurs mthodes pour
loigner les maladies par l'exercice de la volont intuitive. De mme qu'un lutteur triomphe de
son adversaire par son habilet physique suprieure, de mme une Volont forte dompte les
maladies et les dsordres corporels par la seule supriorit d'une intensit concentre de sa force.
Cette force peut tre applique au malade de diverses manires, comme toucher avec les doigts
la partie affecte ou, suivant les cas, rpter les gestes sur le corps tout entier, et en attirant sur
ce dernier les rayons du soleil par la ferveur intense de la force de la volont. Il arrive souvent
aussi que les maladies soient soignes, et supprimes avec succs, par le moyen d'une rptition
significative intense du Mantra Sacr. Tout ceci ncessite une concentration bien tablie et sans
mlange, du mental.
A 8 heures du soir, une autre crmonie spciale d'initiation l'Ordre des disciples fut
clbre au Yoga Sadan de Koxide, laquelle prirent part 30 personnes. Dans son trs savant
discours aux disciples nouvellement initis, le Vnr Maharaji fit remarquer que, si un
enthousiaste du Yoga se trouvait bien quip des 4 outils essentiels pour parvenir la perfection
de l'existence humaine, un Guru qualifi pourrait l'amener rapidement la Divine Exprience de
la Ralisation du Soi. Citant sa propre exprience des annes prcdentes, Maharaji remarqua
que 34 annes durant, il avait err, sans succs la recherche d'un guide qualifi - mais, durant
tout ce temps-l, il avait, disait-il, purifi et nettoy son cur jusqu' lui donner la puret du
cristal. Par la suite, ce fut dans l'Himalaya qu'il trouva un Guru qualifi qui, gracieusement, lui
communiqua tout le trsor de la Connaissance Divine, dans le bref laps de temps de 17 heures
seulement. Maharaji rappela nergiquement que, sans l'aide d'un Guru, personne ne pourrait
esprer russir une authentique ralisation de son Soi originel. En consquence, avoir un Guru
constitue une ncessit indispensable pour une vocation spirituelle. Les nouveaux candidats,
admis dans l'ordre des disciples, avaient l'assurance de se trouver avoir droit, partir de ce jour,
la Connaissance spirituelle. Pour commencer, on leur demandait d'avoir recours un "Mantra"
familier, car il tait impossible de dmentir le fait qu'une contemplation sincre du Mantra, au
moyen d'une habitude ancre dans le mental, tait d'une grande utilit et contribuait la
ralisation ultime du Divin. Tous les disciples furent dment initis au Guru Mantra Sacr, et
chacun d'eux fut incit l'accomplissement sans faille du "Japa" quotidien du Mantra
propitiatoire. Il assura, une fois de plus ses nouveaux disciples qu'ils taient maintenant les
hritiers qualifis de son hritage spirituel, et que son unique souci serait de s'assurer qu'ils
suivraient le sentier du Yoga, sans tre arrts par les obstacles, qu'ils vivraient triomphants et

heureux les diverses phases de la vie, eux destine, avec un esprit soigneusement cultiv, de
rsignation et de renoncement, vis vis des sductions terrestres toujours si paisses autour
d'eux. Avec ces mots d'encouragement et d'exaltation, la crmonie d'Initiation se termina, mais
non pas sans comporter aussi, pour terminer, la bienveillante bndiction, donne chacun
d'eux par Sri Maharaji.
A la conclusion du programme convenu, fut conduite aussi une brve pratique de la
mditation, avec quelques remarques introductives au sujet de sa mthode approprie, et le
conseil d'avoir accomplir chaque jour la mditation, ne serait-ce que pendant 15 ou 20
minutes, sans aucune interruption dans la rgularit. Le programme se terminait 10 heures
quand, aprs son repas du soir chez Mme Le Dr. Pladys, Maharaji retournait pour le repos de la
nuit l'htel Val Joli.
Scne 50 - Programme de Yoga dans la ville de Tournai.
Aprs le petit djeuner du 25 Mai 1993, Sri Maharaji, avec Mme le Docteur Pladys, fit
un tour en voiture la ville de Tournai. L, Smti Nelly, professeur de Yoga en cette cit, le reu
chaleureusement. Elle possdait Tournai son propre centre de Yoga, avec un total d'environ
200 tudiants inscrits. Le logement de Sri Maharaji fut organis chez elle.
A 8 heures, le mme soir, un programme intressant fut organis dans la salle spacieuse
d'une cole. Dans son discours, le Vnr Maharaji affirma catgoriquement que le Yoga
authentique consiste, en ralit, en une alliance harmonieuse entre Hatha-yoga et Raja Yoga. Le
Yoga seul implique un panouissement physique et mental chez l'homme. Par le moyen du
Hatha-yoga avec ses multiples procds et moyens de purification - comme Neti, Dhauti, Vasti,
Trataka, Nyoli, Kapalbhati -, le corps devient bien proportionn, beau, sain, et dot d'une longue
vie. En mme temps, le Raja Yoga, par la matrise qu'il procure sur les diverses facults du
mental, facilite l'atteinte de la perfection spirituelle, c'est dire l'accomplissement du Soi et la
ralisation du Divin pour le chercheur spirituel. Maharaji dcrivit ensuite plusieurs moyens de
surmonter et discipliner le mental. Avant que ne dbute la pratique de la mditation, il demanda
aux participants de fixer, ce soir-l, leur "Japa" sur la rptition mentale du Pranava "OM". En
consquence les tudiants eurent un "Trataka" de 2 ou 3 minutes sur le visage de Sri Maharaji et
entrrent d'une manire graduelle dans l'tat paisible de la relaxation du mental. Au cours de la
mditation, ils furent heureux de faire l'exprience d'une paix et d'une srnit mentales peu
communes.
Ensuite, fut galement communique pendant un certain temps, une formation diverses
formes de Pranayamas : la rpression extrieure et intrieure du dsir au moyen de la respiration
contrle (Vahyabhyantara - Visayaksepi), le nettoyage des veines (Nadi Saddhi), Bhramari, la
fermeture de toutes les portes (Sarva-Dwara-Baddha), etc...
Plus tard encore, Sri Maharaji donna, en personne, une dmonstration des diverses
innovations des exercices pour les jambes (Paca Sancalana) - Vaman, Sarvangasana, Halasana,
Vakasana, Hansasana - en expliquant en mme temps leurs utilits respectives. Les spectateurs
applaudirent chaleureusement la si belle ralisation des asanas devant eux, par un Yogi g de
87 ans. Pour terminer, beaucoup de personnes parmi l'auditoire, exposrent Maharaji leurs
interrogations et lui posrent des questions sur les divers aspects du Yoga, rsolues leur
immense satisfaction.
Scne 51 - Une Visite touristique la Cit de Tournai.

Aprs le petit djeuner du 26 Mai 1973, Sri Maharaji eut un lumineux entretien avec
plusieurs des lves de Yoga du centre. Certains d'entre eux lui prsentrent leurs doutes,
auxquels Maharaji apporta une belle rponse logique. Ils furent extrmement heureux de voir
rsolues les incertitudes et ambigits qu'ils avaient dans la pratique du Yoga. Peu aprs, Sri
Maharaji, accompagn par le professeur de Yoga, Smti Nelly, partit pour une visite touristique
de la Cit. Ils visitrent tout d'abord la Cathdrale qui est un monument ancien du 12me sicle.
Tout l'difice tait imposant regarder. Ses murs noircis et couverts de mousse, attestaient sa
sainte anciennet. Cette cathdrale contient une collection unique de sculptures et d'images en or
incrustes de pierres prcieuses comme meraudes, coraux, perles, diamants, etc... d'une
splendeur tincelante. Chaque objet avait son incomparable aura de mystre, qui semblait jaillir
de derrire sa forme apparente. Toutes ces uvres se rapportaient tout spcialement aux divers
pisodes de la vie de Jsus-Christ. L'allure imposante de l'Htel de Ville tait, elle aussi, tout
fait fascinante. Le vieux pont franchissant le fleuve, coulant au milieu de la ville
remarquablement nette et propre. Ses artres sont suffisamment larges pour surmonter un trafic
intense. L'un des monuments anciens de grand intrt de la ville est aussi un trs vieux beffroi.
Scne 52 - Visite la Petite Ville de Symphorien.
Aprs le repas de midi, Sri Maharaji partit en voiture, avec Sri Peter la petite ville de
Symphorien. Smti Nelly et d'autres personnes lui firent de touchants adieux. Les deux hommes
arrivaient destination au bout d'une heure environ.
La maisonnette extrmement fascinante de Sri Peter, se trouvait en pleine nature, entoure de
tous cts par un vaste jardin incluant un beau verger. C'tait un trs agrable spectacle de
contempler le gazon gras, bien entretenu, les superbes pommiers et autres arbres fruitiers, ainsi
que des arbustes et des plans de lgumes. Dans la soire, Sri Maharaji fit une agrable
promenade dans le jardin, et alla rendre visite de prs aux vaches qui se trouvaient sur une petite
prairie. Sur le gazon velout Maharaji s'assit et effectua pendant 1 heure sa mditation habituelle
favorise par la srnit de la nature ambiante. A 7 heures, arriva Smti Barbara, professeur de
Yoga. Elle dirigeait son propre centre de Yoga dans la ville voisine de Mons, 3 miles environ.
Maharaji prit son repas du soir 8 heures et eut ensuite une longue conversation, sur le Yoga,
avec Peter et Smti Barbara. A 10 heures du soir, il se retira dans sa chambre pour le repos
nocturne.
Scne 53 - Programme de Yoga dans la Ville de Mons.
Le 27 Mai 1973, 9 heures du matin aprs le petit djeuner, le Vnr Gurudeva arrivait
au centre de Yoga dans la ville de Mons. Un programme intressant y dura de 10 heures du
matin 1 heure de l'aprs-midi. Maharaji commena par un lumineux discours sur la grande
importance et la valeur du Pranayama. Tout en expliquant comment le Pranayama nettoie les
veines et les nerfs dans le corps, purifie le sang, fortifie les poumons et gurit de nombreuses
maladies dont hrite imprudemment l'organisme, il ajouta qu'outre tout ceci le Pranayama
favorise grandement la puissance de la concentration du mental chez celui qui le pratique. Un
contrle du souffle vital mne, d'une manire naturelle et automatique, une soumission
indiscute du mental, comme de ses diverses activits d'cole buissonnire. Maharaji en
concluait donc, d'une manire catgorique, que chacun devrait inclure le Pranayama dans ses
pratiques quotidiennes rgulires. A la fin de l'expos, il enseigna la pratique des diverses
formes importantes du Pranayama - comme Kapala Bhati, Bhastrika, Anulom Vilom,

Chaturmuki, Kumbhaka (suspension du souffle) externe et interne, respiration profonde, SarvaDwara-Baddha, etc... il expliqua galement, en parallle, leurs principaux avantages.
Aprs cet entranement au Pranayama, Sri Maharaji consacra une autre heure la
dmonstration pratique des Asanas. Il fit lui-mme la dmonstration de nombreuses postures
(Asanas) trs efficaces comme les variantes de "Bada Sancalana", Vaman, les diverses formes
de Sarvangasana et Padmasana (posture du Lotus) Danda et les variantes du balancement sur la
tte, les jambes en l'air, Bakasara, Hansasana, etc... Paralllement, leurs avantages furent
clairement expliqus par Maharaji. Les spectateurs taient vraiment tonns de contempler une
performance aussi qualifie, accomplie par ce Yogi himalayen d'un tel ge. Tandis qu'il
accomplissait les Asanas, l'nergie, l'agilit et la souplesse, se comportant comme de fidles
camarades, se manifestaient en chaque membre et chaque partie du corps du Yogi,
accomplissant chaque Asana particulier. Maharaji incita les personnes prsentes lui emboter
le pas, car, dclara-il, si, comme lui, elles accomplissaient chaque jour les asanas et le
Pranayama avec rgularit, ne serait-ce qu'une 1/2 heure, elles jouiraient, comme lui, de la
meilleure sant et d'une longue vie.
Aprs un peu de repos, durant une pose d'une 1/2 heure, Sri Maharaji dirigea nouveau
pendant 15 minutes la pratique de la mditation. Les lves effecturent un "Trataka" pendant
quelques minutes dans l'intervalle desquelles, Maharaji, prit possession de leur mental, en
exerant sur eux, son influence Yogique. Pendant la mditation, les lves firent l'exprience,
dans leur mental, d'une sorte d'ivresse exaltante. Pendant 15 autres minutes la suite de la
mditation, furent abordes, la satisfaction manifeste de toutes les personnes prsentes, des
questions et rponses destines rsoudre doutes et difficults individuelles. Plusieurs
participants taient tellement transports d'admiration qu'ils embrassrent Sri Maharaji. Un
sentiment gnral de joie et d'enthousiasme rgnait ce moment, parmi les personnes prsentes.
A 4 heures de l'aprs-midi, le professeur de Yoga Smti Barbara fit Maharaji un adieu
fervent et le Guru, dans la voiture de Sri Ananda qui l'accompagnait, partit pour Ekeren o il
arriva aprs un trajet de 2 d'heures. Le mme soir 8 heures, Smti Elisabeth reut son initiation
au Mantra Sacr en mme temps qu'il lui remettait sa photographie ainsi quun mala. Rani fut le
nom Yogique qui lui fut confr par Sri Maharaji.
Scne 54 retour de Sri Maharaji Ekeren, et 3 nouvelles admissions lOrdre
des Disciples.
Le 28 mai 1973, Ekeren, Sri Maharaji sjourna la maison du professeur de yoga Sri
Anand. Durand la journe, 3 lves fervents furent, suivant leur dsir imprieux, admis dans
lordre des Disciples de Maharaji. Sri Maharaji communiqua chacun deux le mantra sacr en
mme temps quil leurs remettait sa photographie ; il les exhorta tous faire d'un "Japa", ou
rptition du Mantra, une constante rgulire de leur routine quotidienne. Cela amnerait une
souhaitable sublimation dans leur mental, combine la purification de leur cur, et ces 2
amliorations de leur vie intrieure les rendraient finalement dignes et capables d'atteindre la
Ralisation du Divin. Sarvasri Yvonne et Guido Dierchkksens reurent respectivement les noms
Yoguiques de Vijaya et Sanjaya, tandis que Sri Paul Verbert recevait ensuite, pour tre utilis
dans le domaine spirituel, le nom Yogique de Punam.
- Le Programme de Yoga du Soir au Centre Yoga dEkeren A 8 heures, ce jour-l, un programme de Yoga fut organis au centre Yoga d'Ekeren.
Commenant par son savant discours, le Vnr Maharaji mit trs fortement l'accent sur

l'importance absolue d'une conduite pratique de Yoga (Kriya Yoga) ; il dclara que "Tapa"
(domination complte sur les couples d'opposs terrestres), "Svadhyaya" (dveloppement de la
conscience et de la connaissance intuitives) et "Isvarapranidhana" (Conscience ardente et
profonde de la Prsence constante de Dieu dans le cur) sont les 3 valeurs intgrales de
l'aspiration spirituelle dont l'observance et la culture mnent finalement tout droit au seuil de la
Vision Divine. A cet gard, une chastet totale constitue, naturellement, la forme la plus haute
de pnitence et d'abngation pratiquer. Dans le monde, il est bien plus facile de remporter la
victoire sur les autres impulsions du mental, mais la domination sur l'instinct sexuel et la luxure
a toujours t la chose la plus rare raliser. En vrit, peine un Yogi sur 10 000 russit avec
assurance soumettre la facult si puissante qu'est la pulsion de procrer. Ceux qui aspirent au
plus haut accomplissement dans le domaine du Yoga doivent observer, et s'y conformer
fidlement, le vu de clibat sous sa forme idale. Svadhyaya, ou la culture intuitive, veut dire :
une tude srieuse et l'assimilation des richesses du savoir contenu dans les Vedas, dans les
autres Ecritures apparentes, et dans les traits de spiritualit, avec la rptition habituelle de
tout Mantra ou Nom prfr du Dieu Tout-Puissant. Isvarapranidhana signifie : la conscration
sincre de tous nos actes la Volont bienveillante de Dieu, avec une attitude de confiance
indivisible et de dvotion, dans un esprit d'aimante dpendance vis vis de Sa Douce et
Infaillible Misricorde. Maharaji demanda avec force aux lves runis ce soir-l de faire,
l'instant, d'un Mantra familier choisi, la base de leur mditation. Ensuite, les fidles effecturent
le "Trataka" prliminaire et se trouvrent bientt, par la concentration, referms l'intrieur
d'eux-mmes. Chacun d'eux fit, en lui, l'exprience d'un sentiment intrieur d'une joie mystique
peu commune.
Aprs le discours et la mditation pratique, le Vnr Maharaji donna, en personne,
comme ailleurs le jour prcdent, une dmonstration pratique d'asanas, suivie par l'instruction
dans quelques formes importantes du Pranayama - comme Vatapuraka (suspension interne du
souffle), Abhyantarika Kumbhaka, l'inspiration et l'expiration profondes, etc... avec
simultanment, l'explication de leurs avantages respectifs. En dernier, vinrent les questions et
rponses concernant doutes et difficults individuelles, qui furent rsolues de la manire
approprie, la grande satisfaction de chacun. A la fin, dans une plaisante satisfaction, les
participants, avant de se disperser aprs la runion, exprimrent par de joyeux claquements des
mains leur gratitude admirative l'gard de leur hte honor.
Scne 55 - Un Couple de programmes de poids dans la ville de Hasselt.
Le 29 Mai 1973, le Vnr Maharaji visita la ville de Hasselt, qui se trouve 80 kms
d'Ekeren. Il y dirigea 2 programmes efficaces. Le premier avait lieu dans un monastre, par le
biais d'un entretien avec les religieuses. Ce monastre est situ au milieu des bois, quelque
distance de la ville. C'tait en 1973 la demeure de 7 surs ayant prononc leurs vux, en ce
lieu, de grandeur et de solitude naturelles. La Suprieure posa Sri Maharaji un grand nombre
de questions relatives au Yoga, car elle tait, depuis longtemps, la recherche d'un Yogi qualifi
capable de rsoudre ses doutes. Le Vnr Maharaji expliqua en dtail, dans une perspective
rationnelle, la Science du Yoga et ses aspects mystrieux. Il affirma aux religieuses d'une
manire convaincante, que le Yoga, dans son ensemble, constitue une philosophie universelle et
une mthode pour faire entrer l'idal dans la pratique - si bien qu'elles pouvaient fort bien
continuer de suivre leur foi Chrtienne tout en poursuivant simultanment, sans aucun risque de
schisme ou d'hrsie, pour la conscience, le sentier de perfection ralis par l'accomplissement
dans la vie, des principes du Yoga. Sous l'effet de la magie mystique de cette idologie saine, la

Suprieure rsolut, avec une conviction profonde de suivre maintenant, avec ses efforts les plus
fervents, le sentier du Yoga depuis si longtemps recherch. A la fin de ce trs utile entretien,
toutes les religieuses firent un adieu respectueux Sri Maharaji.
Le Programme de Yoga de la Soire
Durant la journe, le Vnr Maharaji eut un repos complet. A 8 heures, ce soir-l, sur
l'invitation de Smti Lamate Monique, il dirigea un programme de Yoga dans un centre de Yoga
de la ville. Au point de dpart de son discours, il affirma que le Yoga est, par excellence, une
mission active dans la vie. Sa poursuite pratique consiste en 2 divisions importantes. La 1re
comprend les Asanas et le Pranayama, exercices dont la pratique rgulire et magistrale procure
au corps une sant longue et permanente, tout en rendant le mental parfaitement alerte et d'une
douceur mrie. La seconde division, c'est dire celle concernant la sphre intuitive comprend :
Dharana, Dhyana et Samadhi, dont la pratique rgulire assure une progression continuelle des
facults internes en rapport avec la vie suprieure. En faisant, grce une pratique inlassable et
fervente, se dvelopper compltement et sans restriction ces facults internes, on suscite une
durable paix mentale, et l'on permet l'aspirant d'accomplir la ralisation de Soi et la perfection
spirituelle. Maharaji ajoutait que les aspirants du Yoga ne devraient pas avoir peur de ces
pratiques ncessaires et bnfiques ni tout spcialement de la mditation, bien que d'allure
plutt difficile au dbut, elle mne toujours la Tranquillit Divine la plus haute, et procure au
pratiquant fidle du Yoga paix spirituelle, bonheur et flicit. Maharaji demanda alors aux
participants de faire de son visage, dans leur pratique, l'objet de leur regard de contemplation
attentive, ce qui les aiderait, aprs coup, progresser plus avant dans la mditation.
Aprs la pratique de la mditation furent enseignes avec leurs avantages expliqus
simultanment en termes trs clairs les formes importantes du Pranayama, comme Kapala Bhati,
Chaturmuki, Bhastrika, Anulom Vilom, Sarva-Dwara-Baddha, Nadanusandhana et Bhramari.
Sri Maharaji donna lui-mme une dmonstration, avec l'explication parallle des rles
de certains Asanas trs utiles comme, par exemple, les multiples arrangements possibles des
jambes dans diverses postures. Les spectateurs furent ravis par ces dmonstrations, les
meilleures quils navaient jamais vues. Ensuite, pendant 20 minutes, les difficults et doutes
individuels furent traits l'occasion de questions et rponses, la satisfaction gnrale des
personnes qui participaient au programme de cette soire. Finalement, les lves expliqurent
par de joyeux applaudissements leurs gratitude au respect invit de la soire.
Avant le programme de la soire, avait t ralis un th auquel avaient t invits une
dizaine de professeurs de Yoga. A cette occasion, furent discutes et rsolues les questions
poses Maharaji.
Immdiatement aprs le souper, 11 heures, Sri Maharaji partit pour Malines o, son
arrive, il eut son repos de la nuit dans la Maison de Sri Atma Muni.
Scne 56 - Une impressionnante Assemble de Yoga Malines.
Le 30 Mai 1973, la journe se passa en repos la maison. A 8 heures du soir, une
assemble de Yoga fut organise sous la prsidence du Vnr Maharaji l'cole de Zuster Van
de Valle. Avant la crmonie, une sance pratique de mditation eut lieu, la fin d'un expos
gnral d'introduction sur l'atteinte et la recherche d'une connaissance essentielle de la Ralit.
Maharaji avait dbut en se rfrant aux 3 centres de la Connaissance essentielle - savoir :
Muladhara (le chakra situ au-dessus de l'organe de la reproduction) Brahmarandhra (la Cavit

convexe du cerveau) et Hrdaya (la Cavit mystrieuse l'intrieur du cur). En mditant sur
Muladhara pour veiller finalement la puissance de Kundalini, il est possible d'atteindre la
Connaissance essentielle vritable du corps matriel qui dpend de la nourriture (Annamaya
Kosha) aussi bien que celle des organes respiratoires qui soutiennent la vie (Pranamaya Kosha).
La monte du souffle dispensateur de vie ou Prana, se trouve li aussi ce centre. Une
pntration russie des autres centres d'nergie (Chakras) du corps devient ralisable au moyen
de la force lumineuse veille et ascendante de la Kundalini. Le Brahmarandhra est le centre de
17 forces lmentaires qui mnent toutes les activits fonctionnelles de la vie. On peut obtenir
ce centre, une connaissance de leur essence vritable. Ces 17 forces, comprenant les secteurs
de la volont et de l'intellect (Manomaya Kosha et Vijnanamaya Kosha), incluent les 10
systmes sensoriels grossiers, de perception et d'action subjective, dans le corps (5 Jnanas et 5
Karmendriyas), les 5 lments subtils qui constituent la totalit du monde matriel, et les
facteurs de Connaissance et de Volont qui prsident ces forces, savoir : "Buddhi" et
"Manas" qu'il s'agit de visualiser l d'une manire essentielle. Finalement, dans l'Anandamaya
Kosha ou dans la rgion mystique du cur, il faut parvenir la ralisation ultime de 6
substances incomparablement subtiles, par rapport leur nature essentielle - et ces substances
sont : L'Etre Conscient Suprme, appel Brahma qui se trouve derrire le drame tout entier de la
Cration aussi bien que dans la vie ; l'agent fini individuel vivant, mieux connu comme tant
l'me ; la matire dans sa forme primordiale (Prakriti) ; la force vitale subtile (Sukhsma-Prana) ;
l'Ego plein d'autorit (Ahamkara) ; et la mystrieuse force mentale (le Chitta). Au cours de
l'exercice de mditation qui suivit, divers lves concentrrent leur mental sur des centres
diffrents suivant leur libre choix, et obtinrent des expriences intuitives variables.
Ensuite, dans son discours adress l'Assemble, Sri Maharaji dclara que la Belgique
est un pays bien prdispos au Yoga, et qui possde un rseau efficace de centres de Yoga.
Pendant les 15 ou 16 annes antrieures 1973, un grand nombre d'lves du pays ont men
bien, avec succs, leur poursuite zle du Hatha Yoga, aussi bien que celle du Raja Yoga. Dans
ces 2 sphres de progression spirituelle, aprs une longue persvrance et une pratique
cohrente - bases sur les principes noncs dans les 2 livres de Maharaji : "Premiers Pas dans
le Yoga Suprieur" et "Science de l'Ame", ils avaient obtenu une comptence suffisante et
mritaient donc la reconnaissance authentifie de leurs mrites. Sarva Sri Yoga Muni (Maurice
Mertens), Atmi Muni (Lucien Mertens), Brahma Muni (Thophile Mertens), Suman (Herman),
Ananda (Karelassmann), Apara (van den Maagkehberg), Brahma (Callenaere), Saraswati
(Aelvoet), Rama (Saenen Ward), Sita (Gum), Indra (Huysmand Josef), Kiran (Desaewer Lieve)
- ces 12 professeurs de Yoga, hommes et femmes avaient atteint avec distinction une haute
comptence. Ils furent jugs dignes, et reurent avec flicitation les grades respectifs de Hatha
Yoga. A la conclusion du discours, les diplmes furent remis solennellement aux professeurs,
hommes et femmes par Sri Maharaji. Les personnes prsentes applaudirent chaleureusement les
rcipiendaires. Vers la fin, fut prise une photo-souvenir des dtenteurs du diplme avec le
Vnr Maharaji.
Scne 57 - Treize nouveaux fidles initis l'Ordre des Disciples.
Lorsque la runion se termina, 13 nouveaux fidles furent admis l'Ordre des Disciples
de Sri Maharaji. Chacun d'eux reut le "Guru Mantra" sacr en mme temps qu'une
photographie de Sri Maharaji, et ce dernier leur donnait un Nom Nouveau de Yogi : Hlne eut
le Nouveau nom de Sudha ; Robert devient Sudhakara ; Denise, Vandana ; Maria, Madhu ;
Julia, Rama ; Ren, Ramesh ; Emilia, Shyama ; Elsa, Premam ; Monique, Manju ; Richard,

Rakesh ; Everest, Pramoda ; Paula, Padma ; Rafael, Ramesh. Tous reurent une formation
destine dvelopper la vertu dans la vie ; aprs quoi, chacun d'eux effleura les pieds vnrables
de Sri Maharaji et reu sa gracieuse bndiction. A 10 h 1/3 du soir, la crmonie se terminait
dans la joie, et les assistants se dispersrent.
Scne 58 - Programme de Yoga au Village de Recborsel.
Le 31 Mai 1973, Sri Maharaji accompagn de Sri Atma Muni, Yoga Muni, Ananda,
Indra et quelques autres disciples avec des membres de leur famille, se rendirent en voiture un
village appel Recborsel ( une cinquantaine de kilomtres de Malines), localit o vivaient Sri
Dhanvantari et son pouse, tous deux disciples inbranlables de Sri Maharaji. Aprs le djeuner
pris dans leur maison, Maharaji resta quelques temps. Ensuite, une conversation concernant le
Yoga et sa pratique se droula, et finalement furent prises un grand nombre de photos.
A 6 heures du soir, un programme de mditation pratique fut organis dans la salle de
mditation de Sri Dharwantari. A cette occasion, Sri Maharaji dirigea les participants dans le
choix de plusieurs mthodes de mditation. D'abord, il leur demanda de bannir toutes les ides
de leur mental et d'arrter la pense, de manire crer, dans leur concentration mentale, une
sorte de vacuit temporaire, de vide complet en faisant ainsi l'exprience, dans le mental relax,
d'un tat de nant profond et paisible. Les lves observaient, suivant le conseil, le mode de
mditation, aprs le "Trataka" prliminaire, et en rsultat ils prouvrent un calme et une paix
mentale, peu communs. Ensuite, furent adoptes pour la pratique, quelques autres mthodes de
concentration du mental, au moyen de la fermeture de toutes les ouvertures (Sarva-DwaraBaddha-Pranayama), tout en suivant mentalement le son des battements du cur ; et quelques
uns des tudiants furent mme capables, durant leur tat absolu de mditation, d'prouver une
vision claire de la lumire ou d'entendre intuitivement le son divin "Anahata". Peu aprs le
programme, Sri Maharaji prit son repas du soir, et, 10 heures, il tait de retour Malines, la
maison de Sri Atma Muni.
Scne 59 - Dpart du Vnr Maharaji pour la ville d'Eindhoven, en Hollande.
Aprs le succs de sa mission de Yoga en Belgique, Sri Swami Yogeshwaranand
Saraswati, le Yogi de l'Himalaya, quitta Malines en voiture pour la ville d'Eindhoven, en
Hollande, le 1er Juin 1973 7 heures du soir, en compagnie de Sri Peter Schmidt. Mme avant
6 heures du soir, un grand nombre de disciples s'taient rassembls chez Sri Atma Muni afin de
faire au Saint de l'Himalaya les adieux cordiaux de leur pays. Chacun d'eux prit affectueusement
cong de lui avec les yeux humides. Certains rpandaient mme des larmes sur leurs joues. Le
Vnr Maharaji leur donna tous, plusieurs reprises, sa gracieuse bndiction. Beaucoup
dclarrent qu'ils se trouvaient appauvris de le voir partir et dclarrent que, pour compenser sa
prsence manquante, ils iraient bientt lui rendre visite en Hollande.
Au bout d'1 heure 1/2 de voyage, la voiture atteignit Eindhoven. A cause d'une averse de
pluie continuelle en chemin, le temps s'tait trs refroidi tout d'un coup. Sri Peter (Prakash)
organisa dans sa propre maison le sjour de Maharaji. Sa maison tait un bon exemple de
maisonnette d'un reclus (Vanaprasthi), avec son idal d'une vie simple. Cela vaudrait la peine de
rappeler que Sri Prakash s'tait dj rendu dans l'Inde en 1972 et que, l-bas, il avait dj
prononc aux pieds de Sri Maharaji, le vu de mener l'existence austre d'un Vanaprasthi, en
mme temps que la partenaire de sa vie. Et le couple accomplissait maintenant le double vu.
Sri Peter Schmidt est un disciple favori de longue date de Sri Maharaji et il enseigne dans le

Collge local de son village. Le dsir de mener une vie simple et d'avoir des penses leves,
cela constitue l'idal qui inspire sa noble vie. Sri Maharaji prit son repas du soir avec Prakash. A
10 h 1/2, sur le sol d'une pice nette et propre, la couche de Sri Maharaji fut dploye, et, aprs
de nombreuses annes, il eut, pour le repos de la nuit, un coucher asctique sur le sol au lieu
d'un lit doux et capitonn.
Scne 60 - Visite touristique Eindhoven.
Le jour suivant, 2 Juin 1973, Sri Maharaji s'en alla visiter avec Peter la ville
d'Eindhoven. La Cit est remarquablement nette et propre, avec de larges rues et avenues ; tout
gard, une ville moderne fort belle. Elle possde un grand nombre de collges, 8 grandes
galeries de tableaux, des douzaines d'htels et restaurants, un Muse moderne, une Universit
technique qui enclot un lac charmant. Les monuments les plus attractifs de la cit sont les
Muses, un difice scientifique et technique central et le btiment qui expose le trsor de la
compagnie Philips. Son btiment surmont d'un dme constitue vraiment une merveille du
gnie de mcanique. Le muse Philips consiste en une vaste collection d'inventions et
d'instruments, d'outils et de machines reprsentatives de la science et de la technique moderne.
Mus par leur curiosit pragmatique, des milliers de visiteurs se pressent dans ce moderne
sanctuaire des techniques. Une machine automatique y avait mme trouv sa place, et rvlait le
nombre total des visiteurs ayant, jusqu' ce moment visit le Muse. Pour les commodits des
visiteurs, des ascenseurs lectriques ont t installs pour faciliter des dplacements entre les
divers tages de l'difice. Sri Maharaji fit, avec un profond intrt, tout le tour, en une heure
environ, de ces expositions scientifiques ; aprs quoi, il revint son logement. Ce jour-l,
Maharaji prit son repas de midi comme celui du soir chez Sri Peter.
Scne 61 - Programme de Yoga par Sri Maharaji au Yoga Mandir
Le 3 Juin 1973, 11 h du matin, Sri Maharaji donna au centre Hollandais de Yoga
Eindhoven un expos hautement inspir sur la grandeur du Yoga. Il dclara que le Yoga
constitue la fois une science et un art universels, - les deux pouvant tre pratiqus aussi bien
par les croyants que par ceux qui nient l'existence de Dieu. Tous les tres vivants aspirent au
bonheur ; mais un bonheur sans mlange et intact n'est possible que grce au Yoga. Le recours
habituel aux Asanas et au Pranayama mne tout naturellement un corps sain, bien
proportionn et en bonne sant. Avec une rsistance trs prolonge. Les maladies et infirmits
de la vieillesse ne le tourmenteront jamais par la douleur et la souffrance. Une mort prmature
ne surviendra pas. L'aptitude physique au travail augmentera de plusieurs degrs. En mme
temps, la mditation dveloppe la paix et la tranquillit du mental, permettant ainsi au corps une
relaxation qui lui permet de rcuprer. Le Yoga augmente et affine les facults intellectuelles
qui permettent d'oprer discernement et distinction subtils parmi les choses de nature suprieure.
Il favorise une magnifique inclination vers les objectifs vitaux d'une grandeur sublime, et il rend
finalement son adepte convaincu, capable d'atteindre et de mriter aussi bien la ralisation du
Soi que la vision de l'Etre Suprme - ce qui constitue le Souverain Bien et le seul vritable sens
de "toute l'agitation et le labeur de l'Homme sur la Terre." Si bien que, si ce but n'est pas
accompli la fin, tout est perdu et la vie aura t purement et simplement gaspille et vide de
sens. Dans ce monde terrestre, les dsirs n'ont pas de fin, et chaque dsir constitue
infailliblement une source perptuelle de malheur. Par consquent, concluait Maharaji, chacun
doit, par tous les moyens possibles, se librer des piges redoutables tendus par les dsirs de ce

monde, pour s'tablir, d'une manire impeccable et infaillible dans les rgions plus sres : celles
du Yoga et des fruits de celui-ci, porteurs de libert. L'auditoire ressentit fortement l'influence de
l'expos qui leur avait t offert d'une manire enchanteresse.
A 5 heures de l'aprs-midi, un autre programme - comprenant la pratique de la
mditation, du Pranayama et des Asanas - eut lieu au mme centre du Yoga. Au
commencement, Sri Maharaji dbuta sa causerie en faisant remarquer qu'il existe dans le monde
deux approches la philosophie de la vie ; l'une matrialiste, et l'autre spiritualiste, par essence
aussi bien que par la manire de l'accepter en pratique. La premire, savoir le matrialisme, se
rvle capable, sans aucun doute, de procurer et multiplier les richesses et splendeurs terrestres
associes aux biens matriels ; mais elle choue compltement procurer aux hommes qui sont
sous son emprise la paix sur la terre, comme la srnit du mental. En son sein, mme de
multimillionnaires et milliardaires aux richesses sans nombre sont malheureux et sans tre
mme en paix en eux-mmes ; si bien qu'un bon sommeil habituel la nuit est, pour eux, quelque
chose de rare, si bien qu'ils sont obligs de recourir aux somnifres pour se procurer un sommeil
artificiel. Alors que, pour atteindre le succs et raliser son objectif, le Yoga ncessite une
superbe fusion intime des 2 modes de pense, unis en un chemin complet de salut procurant
pour tous une existence heureuse et paisible. Si cela se trouvait accompli par le moyen d'une
intgration intelligente, la vie terrestre deviendrait pour les individus, aussi bien que pour les
communauts mondiales un bienfait cleste et une bndiction pour l'homme si malheureux
aujourd'hui. Dans cette ventualit, les gens seraient capables, en mme temps, de raliser leurs
inclinations, leur pit et leur dvotion au Seigneur, tout en accomplissant les engagements
terrestres de l'existence. En conclusion de son discours, Maharaji ajoutait que, de la sorte, les
actes et accomplissements, passifs et sans passion, d'une carrire active dans ce monde ne leur
seraient pas causes de souffrance et douleur.
Dans la pratique de la mditation qui suivit, Sri Maharaji demanda aux lves de
s'atteler au Mantra choisi par eux ou au souffle inspir et expir, ou encore en se concentrant sur
le centre du petit triangle, form par les 2 extrmits internes des sourcils et l'extrmit du nez suivant ce qui leur conviendrait le mieux. De la sorte, les lves commencrent en exerant
pendant 5 minutes un "Trataka" puis ils se tournrent tranquillement l'intrieur d'eux-mmes,
faisant l'exprience de la progression d'un courant de paix et de tranquillit, intrieures.
Ensuite, la mditation termine, le Vnr Maharaji enseigna plusieurs formes
importantes du Pranayama - comme Kapala-Bhati, Anulom Vilom, Chaturmuki, la respiration
profonde, etc... tout en expliquant, en mme temps, leurs divers usages. A la fin, Maharaji
donna une dmonstration pratique d'une cinquantaine d'Asanas, en clairant utilement pour
l'tudiant qui persvre leurs avantages respectifs. Le programme prit fin 7 heures du soir. A 7
h 1/2, Maharaji sortit avec Sri Peter pour une agrable promenade du soir.
Une Journe de repos et de relaxation complets pour Maharaji
Le 4 Juin 1973, le Vnr Maharaji eut une journe complte de repos. Dans la soire, il
sortit avec Sri Peter pour faire une promenade dans un bois voisin. Il fut ravi par les grandes
gorges naturelles de beaut que lui permettaient de boire les grands arbres, l'herbe richement
verdoyante et le doux murmure de ruisseau qui coulait majestueusement dans ce vaste terrain,
ainsi que par le spectacle plaisant des vaches grasses qui broutaient a et l proximit, avec en
outre les gazouillements de bienvenue et l'innocente mlodie des oiseaux sautant d'une branche
une autre des arbres - tout cela, avec bien d'autres scnes ravissantes, apportait un baume
rafrachissant l'agitation inquite du cerveau de l'homme. A son retour de l'apaisante excursion

au bois, Sri Maharaji prit, comme il l'avait fait dj en fin de matine, son repas avec Sri Peter.
Scne 62 - Savant discours de Sri Maharaji au Centre des Jeunes sur la Ralisation du
Soi.
Le 5 Juin 1973, le Vnr Maharaji pronona pendant 1 heure un loquent discours sur
la ralisation du Soi, au Centre des Jeunes, situ au milieu de la ville d'Eindhoven. Il commena
son discours en faisant remarquer qu'il existe deux puissances ultimes en rapport avec ce vaste
Univers - l'une d'elles, Consciente, l'autre inerte et non Consciente. La matire, la cause
immdiate de tout, est inerte, tandis que l'autre principe, la cause Consciente et force directrice
derrire le tourbillon incessant des Objets Crs, est Brahma la Plus Immense de Toutes les
choses Immenses qui pntre et imprgne chacune des petites particules qui composent les
objets. Anime et inspire par l'Omniprsente Proximit Consciente de Dieu, Prakriti, ou la
Matire inerte, se reproduit dans les formes innombrables que sont les phnomnes crs. A
ct de ces 2 Puissances Universelles, il en existe une autre : l'Etre Conscient post l'intrieur
de la rgion du cur, dans le corps (rsultant lui-mme des 5 lments gradus de la Nature
physique), qui anime et dirige toutes les activits du corps physique, lintrieur et l'extrieur.
Ce pouvoir conscient est videmment fini - limit un seul endroit et restreint dans sa
potentialit de connaissance, aussi bien que dans sa puissance cratrice. Ce principe est appel
Ame ou Soi. C'est, dune manire inconcevable, l'Etre le plus subtil qui existe ; l'exception de
l'Etre Universel Suprme qui est encore plus pntrant et subtil que l'me infinitsimale, presque
rduite, dans le corps, un simple point gomtrique. Les physiciens et les mdecins modernes
ont vraiment essay de dcouvrir la forme et la nature de l'me par le moyen de leurs imposants
microscopes et d'autres instruments sophistiqus - mais, jusqu' prsent, l'me leur a chapp et
elle continuera toujours de drouter leurs efforts arrogants, parce que ces moyens de perceptions
sont des choses physiques, et que le champ de vision des savants se limite aux seuls objets
physiques identiquement constitus des 5 lments matriels. Les savants actuels, regrettait
vivement Maharaji, ne possdent aucun moyen efficace pour dterminer mme les phnomnes
quasi-physiques ayant une localisation crbrale, comme la force mentale (Manas) et l'intellect
(Buddhi) chez les tres vivants. La vrit est, en ralit ceci : le principe vivant conu comme
tant l'me n'est pas et ne pourrait pas tre, une substance pouvant tre perue par des
instruments mathmatiques de la plus haute prcision, aussi scientifiquement sophistiqus qu'ils
puissent tre. On ne peut faire l'exprience de l'Ame et la faire devenir un objet de connaissance
intuitive, que dans la condition cristallise du mental, au cours des instants les plus profonds du
Samadhi et de la mditation abstraite.
Maharaji poursuivit en expliquant ceci : il existe seulement deux centres intuitifs o peut
tre obtenue la connaissance transcendantale (celle de l'Ame Consciente) - savoir la convexit
du cerveau, c'est dire le Brahmarandhra, et la cavit mystique du cur. Le Brahmarandhra est
le point d'aboutissement de 17 substances subtiles, qui font de la vie sur le plan physique, ce
qu'elle est. Ce dpt de 17 substances subtiles inclut les 5 organes sensoriels avec leurs facults
respectives et les 5 sens d'actions, les 5 principes nergtiques subtils qui causent tous les effets
ultrieurs, la facult d'intellect (Buddhi) et celle de la Volont (Manas). Le cur, noyau effectif
de la force vitale dans le corps et organe central qui domine tous les autres, contient, dans sa
capacit mystique 6 facteurs d'une subtilit extrme responsables de toute cration et substances
vitales dans le monde, ces facteurs tant : le sublime principe de vie (Sukhsma Prana), l'Ego ou
principe d'affirmation de l'autorit du Soi (Ahamkara), la matire mentale (Chitta comprenant
tous ses tats conscients, subconscients et inconscients), l'Ame, la Matire (Prakriti) dans son

tat le plus rarfi, et finalement, le Seigneur Suprme Brahman Omni pntrant. Souvent, la
vie se trouve protge malgr un dsordre du cerveau ou une blessure la tte et, le corps
continue, dans de nombreux cas, fonctionner d'une manire presque normale. Mais, au
contraire, si le cur s'arrte de battre et de fonctionner naturellement, la vie ne prendra pas plus
de quelques instants pour fuir sa prison temporaire. Cela dmontre et confirme, au-del de toute
discussion, que les 2 sources de la vie - l'Ame individuelle et la Source Suprme Universelle de
toute existence - rsident dans le cur plutt que n'importe o ailleurs, l'intrieur du corps. Au
cours d'un tat soutenu de mditation, lorsque toutes dcisions et indcisions auront t tes du
mental, une exprience indescriptible de paix mle de joie descend sur le mental qui ne s'y
attendait pas. On fait alors l'exprience de l'Ame qui resplendit d'elle-mme et qui ne possde ni
couleur, ni forme tangible. De la mme manire, lorsque le Yogi plonge plus profond encore,
dans un Samadhi prolong, il en vient avoir - de l'me, comme de la Grce Batifique
Suprme de Dieu - une vision dfinitive, qui le libre finalement du cycle des naissances et
rincarnations. L'existence humaine vise principalement l'accomplissement du Soi et la
ralisation de Dieu. En consquence, Maharaji conclut avec ardeur et d'un ton persuasif que,
pendant qu'on en aurait encore le temps, on devrait cultiver un mode de retrait du monde, afin
de soigner l'Ame et de faire de notre mieux pour raliser, tout prix, l'unique vrai but de la vie,
la Ralisation du Soi. Pour ceci, un Guru qualifi constitue sans aucun doute, un grand
impratif, et non moins, une bndiction.
Aprs le discours, de nombreux aspirants posrent de multiples questions auxquelles,
la complte satisfaction des participants, le Vnr Maharaji rpondit d'une manire lucide. De
mme manire, le programme prit fin 10 heures du soir, 2 heures aprs son commencement (
8 heures).
Le 6 Juin 1973, le Vnr Maharaji eut nouveau un repos complet durant la journe. Il
ne sortit que dans la soire, avec Sri Peter pour une heure de promenade dans les bois. En
chemin, Maharaji eut l'occasion de bavarder avec un fermier qui travaillait dans ses champs. Le
fermier tait en train de faucher l'herbe avec un tracteur. Sri Maharaji apprit que l'herbe tait
sche, puis transforme en foin jusqu'au mois de novembre et dcembre, o il tait utilis
comme fourrage pour les vaches - celles-ci gnralement de couleur pie ; bien nourries, elles
donnaient un maximum de 25 litres de lait par jour. Dans tout le pays abondaient les pturages,
o l'on pouvait voir de vastes troupeaux de vaches entrains de patre joyeusement.
Scne 63 - Programme de Yoga dans la Ville de Nimgue.
Le 7 Juin 1973, 4 h 1/2 de l'aprs-midi, le Vnr Gurudeva se rendit en voiture, avec
Sri Peter, la ville de Nimgue. C'est une cit ancienne, mais disposant de rues et avenues
larges et propres. Des 2 cts des artres parcourues, des ranges de grands arbres et de gazon
verdoyant suivaient les 2 visiteurs, la manire de perptuels compagnons. Un large fleuve
traverse le milieu de la ville et il est navigable pour de grands bateaux vapeur. En 1973, la
population de la cit tait de 150 000 habitants, pour la plupart des citoyens cultivs. L, pour la
premire fois aux Pays-Bas se produisit une occasion o il ne fut pas estim ncessaire
d'organiser une traduction du discours de Sri Maharaji de l'Anglais au
Hollandais - car les auditeurs comprenaient aisment l'Anglais. Chaque lve assumerait donc
sa propre traduction.
A 6 heures 1/2 du soir, fut organise une sance pratique de mditation sous la direction
de Sri Maharaji. Aprs le "Trataka" prliminaire, les lves furent compltement absorbs dans
la mditation, si bien que, mme aprs le son de cloche annonant, au bout d'une 1/2 heure la fin

de la mditation, les tudiants enthousiastes rassembls avait du mal rouvrir les yeux pour
sortir des profondeurs mditatives dans lesquelles ils se trouvaient plongs. Le Vnr Maharaji
avait touch leur cur simple avec la baguette magique qu'est son influence Yogique.
Ils mirent donc un certain temps ouvrir les yeux. Tous taient conscients d'avoir fait
l'exprience d'une joie intrieure dans un calme incomparable.
Scne 64 - Un profond expos du Raja Yoga au Centre Promundi Vita.
A 8 heures, le mme soir, sa saintet Sri Maharaji, le Yogi de l'Himalaya et l'orgueil de
l'Inde donne une trs lumineuse exposition des principes du Raja Yoga, dans son savant
discours donn au Centre Promundi Vita, situ dans le centre de Nimgue. Traitant dans son
discours du Raja Yoga, il fit remarquer que cette connaissance tait anciennement l'apanage des
Rois qui la cultivaient assidment dans leur vie prive, pour le bien de tous. On l'appelle donc
ainsi ; Raja Yoga, parce qu'il fut autrefois le privilge des aspirants au Yoga de ligne royale.
Au cours de la priode des Upanishads dans l'histoire de l'Inde, les souverains taient, durant la
journe en tant que protecteurs de leurs sujets, au service du peuple, en veillant sur les devoirs
d'administrations, de bien tre collectif etc...; mais, chaque matin et chaque soir, ils se mettaient
au service d'eux-mmes et de leurs aspirations les plus leves en s'occupant de leurs besoins
spirituels et des russites Yoguiques d'une importance suprme dans la vie. Souvent, leur
comptence dans ces domaines tait si remarquable que mme de grands contemplatifs et
intellectuels, dsireux de parvenir aux mmes ralisations dans le Yoga, venaient se mettre sous
leur direction spirituelle. Dieu dispensait sur Ses fervents, pour commencer, toutes les autres
sortes de gloire et de splendeurs afin de les rassasier de tout ce qu'ils pouvaient souhaiter par
ailleurs ; c'est seulement la fin que par Sa bienveillante faveur, Dieu rpandait sur les fidles,
ayant fait leurs preuves, la russite de l'union (Yoga), dans un esprit cohrent de Dvotion au
Divin, avec une foi inbranlable en Sa Volont.
Dans son autre signification plus profonde, Raja Yoga signifie : adhsion dans le Yoga
ce mode de recherche qui, par le moyen, comme exigence essentielle d'une conqute du mental,
tablit finalement l'aspirant dans la connaissance de l'Ame ainsi que celle du Seigneur
Omniscient de l'Univers. Le Hatha Yoga s'occupe, lui, principalement du cur ainsi que du
souffle vital. Dans la pratique du Hatha Yoga, le contrle et la domination du corps se trouvent
instaurs au moyen d'une persvrance obstine, plutt mortifiante, dans les Asanas et le
Pranayama. Sans aucun doute, les Asanas rendent le corps parfaitement sain et bien constitu
tandis que le Pranayama purifie les conduits des nerfs et les veines dans le corps. Mais, aprs
tout, pour instaurer le calme et la tranquillit mentale, le Raja Yoga constitue le seul recours
profitable. Il procure l'accs le plus facile une connaissance vritable. Poursuivant son
discours, Sri Maharaji ajoutait qu'il tait bien dommage, alors que les hommes donnent au
corps, chaque jour, la nourriture ncessaire son entretien, quils se proccupent rarement de
prserver leur mental et leur me d'une inanition spirituelle. L'me et le mental ne peuvent tre
aliments et nourris que par la mditation et la pratique du Yoga. C'est seulement par le moyen
du Raja Yoga que l'aspirant, avant d'atteindre toute ralisation de soi et finalement la vision de
Dieu, peut obtenir une connaissance intuitive des 3 corps (le corps grossier, le corps subtil et le
corps causal, emboits l'un dans l'autre) et celle des 5 enveloppes successives de l'me (les 5
enveloppes extrieures de l'me qu'elles enchssent savoir, Annamaya Kosha, Pranamaya
Kosha, Manomaya Kosha, Vijnanamaya Kosha et Anandamaya Kosha). Et il n'existe aucune
autre alternative ce sentier impossible viter. C'est donc, dclarait en conclusion Maharaji,
un devoir suprme pour les lves de se mettre sous la direction d'un matre qualifi (capable de

rsoudre pour eux, les tudiants, le mystre du Raja Yoga), pour se consacrer avec persvrance
la ralisation du Soi, pendant que cela est, pour les disciples, possible dans la vie. Inutile de
faire remarquer que, pour ce plus haut accomplissement, il faut avoir recours rgulier, en toute
sincrit, Dharana (la concentration), Dhyana (absorption constante du mental dans la
contemplation intuitive) et Samadhi (abstraction complte dans la mditation).
Aprs la clture du discours, suivirent un bon nombre de questions poses par quelques
lves enthousiastes au sujet de leurs difficults et doutes personnels dans la philosophie du
Yoga ; elles furent rsolues d'une manire logique, la satisfaction gnrale et au bnfice de
tous ceux prsents cette occasion.
Scne 65 - Arrive Amsterdam et Excursion en bateau.
Le 8 Juin 1973, Sri Maharaji, accompagn par Sri Peter et par le Brahmachari Dhagwan
Deva Pharadwaj, se rendit Amsterdam, en voiture. Mais ils visitrent la si grande cit en
utilisant le bateau, en plus de la voiture. Amsterdam, est l'une des 2 capitales des Pays-Bas, et
elle avait en 1973, une population de 9 lakhs. Elle a pris le nom d'Amsterdam d'aprs celui du
fleuve Amstel, qui coule en son milieu. Le fleuve est, tout le long de son cours, profond et large
; si bien qu'Amsterdam est un trs grand port o des centaines de navires, grands et petits, jettent
l'ancre. La cit, dans son ensemble, est trs nette et propre, avec de larges rues et avenues. De
nombreux immeubles gants ont de 20 25 tages. Cette ville possde 40 muses renomms,
12 tailleries de diamants et des centres industriels de polissage de renommes internationales.
Sri Maharaji alla visiter l'une de taillerie de diamants. On y trouvait des diamants cotant de 70
80 000 roupies chaque. Le Zoo de la ville constitue galement une vision digne du regard
curieux. Il possde un ensemble de 7 000 btes, oiseaux et reptiles de diffrentes espces. Sri
Maharaji passa une heure environ observer les nombreuses sections du Zoo. Les pingouins, les
gorilles, les phoques, les gros crocodiles, les fauves comme tigres et lions, les boas et pythons
gants, de nouveaux beaux spcimens de singes, les oies et les cygnes et beaucoup d'autres
sortes d'oiseaux aux merveilleux plumages - tous fascinent le regard des visiteurs.
La plus intressante priptie de la journe fut l'excursion en bateau. Amsterdam
possde une centaine de canaux, traverss par un millier de petits ponts. C'est comme si la ville
consistait en un grand nombre de petites les. Dans un petit bateau bien dcor, Sri Maharaji
commena sa visite touristique d'Amsterdam. Presque tous les lieux intressants d'Amsterdam
se trouvent sur les trajets des canaux. Aprs avoir franchi de nombreux canaux et agrablement
admir les sites valant la peine d'tre vus, le bateau atteignit finalement le pont, et le panorama
dfiait toute description par les mots. Des douzaines de grands vapeurs taient en mouvement,
fendant les eaux avec leur quille, tandis que les navires plus petits constituaient, avec leur
vitesse plus lente et majestueuse une autre attraction pour l'il. Lorsque la vedette atteignit la
grande gare centrale, on apprit, sans surprise, que tout l'difice reposait sur 26 000 pilotis en
bois, attendu que le sol se trouve, en cet endroit, soumis de fortes pressions. Aprs une heure
d'excursion en bateau, Maharaji et ses 2 compagnons arrivaient au centre Kosmos.
Scne 66 - Discours et Programme de Mditation au centre Kosmos.
A 8 heures du soir, le programme du Vnr Maharaji, un discours et une mditation fut organis au centre Kosmos. Dans sa causerie, Maharaji mit spcialement l'accent sur ce point
: le seul Hatha Yoga ne constitue pas le vrai Yoga complet. Les exercices du Hatha Yoga ne
font que rendre le corps sain, fort, souple, agile et lger. Certes, sans nul doute, il trace

fermement le chemin au Raja Yoga. Pourtant, la ralisation du Soi et la vision de Dieu ne

deviennent possibles que par le moyen de Dharana, de Dhyana et du Samadhi. Pour conclure
ces remarques, Maharaji insista sur la conception intgrale du Yoga, en dclarant que chaque
aspirant doit ncessairement poursuivre en parallle, pour un certain temps tout au moins, une
recherche de la mditation en mme temps que la pratique des asanas et du pranayama. Avant
de donner le dpart la pratique de la mditation de ce jour-l, il demanda aux lves de
concentrer leur mental sur une lumire divine situe la jointure centrale des yeux ferms. Pour
commencer, les assistants eurent d'abord un "Trataka" de quelques minutes sur le visage de
Maharaji, pour passer ensuite graduellement l'tat calme et cohrent du retrait interne du
mental dans la mditation.
Aprs la conclusion du programme, Sri Maharaji prit un repas l'htel vgtarien du
Centre Kosmos, et prit en mme temps plaisir voir les autres activits de ce dernier telles que
musique, danse, etc... On projeta des diapositives de l'Inde. Vers minuit, Maharaji se retira pour
le repos habituel de la nuit.
Scne 67 - A La Haye, Entretien de Sri Maharaji avec l'ambassadeur de l'Inde.
Le 9 Juin 1973, Sri Maharaji se rendit en voiture d'Amsterdam La Haye. Bien que la
capitale officielle des Pays-Bas soit Amsterdam, le sige du gouvernement se trouve La Haye.
L, avant tout, Sri Maharaji mit un point d'honneur rencontrer l'Ambassadeur de l'Inde la
Rsidence : l'Ancien Maharaja de l'Etat Patiala, Sri Sardar Yadavenda Singh. Celui-ci fut trs
satisfait de rencontrer Sri Maharaji, et posa au clbre Yogi un grand nombre de questions
concernant le Yoga, auxquelles les rponses explicatives rationnelles donnes par l'invit,
procurrent une extrme satisfaction l'Ambassadeur. Le Maharaji tait, par ailleurs,
profondment impressionn par l'clat resplendissant du visage de Sri Maharaji. Il avait du mal
croire que cet homme d'une force peu commune, et avec une face aussi rayonnante, puisse
avoir 87 ans. Mais il fut bientt convaincu que, par l'observance des pratiques du Yoga et celles
de l'tat de Brahmacharya, un homme pouvait aisment tre aussi sain et rayonnant tout en tant
g de longues annes. L'aimable Ambassadeur prit le th avec Maharaji et, au dpart de ce
dernier de la rsidence, tint venir jusqu' la voiture qui raccompagnait le Guru.
Scne 68 - Visite touristique dans la Cit de La Haye.
Aprs le repas de midi, Sri Maharaji sortit faire un circuit touristique travers la ville.
La cit est vraiment trs plaisante, avec de vastes immeubles de plusieurs tages. Des 2 cts
des rues et avenues se dressent des ranges d'arbres ombrags, au feuillage pais. Les btiments
de la Cour Internationale de Justice et de la Salle des Congrs sont grandioses, en vrit. La cte
maritime des Pays-Bas s'tend sur plus de 126 kms de longueur. Sur toute cette tendue, c'est le
rivage prs de La Haye qui est le plus beau. Le long de la cte, il y a de nombreux tertres assez
tendus, avec du gazon, perptuellement vert, ainsi que des plantations de fleurs et d'arbres
fruitiers qui rendent le panorama de la cte extrmement plaisant. Les gambades naturelles des
vagues prsentaient le fascinant spectacle d'une sorte de danse de joie aux pieds adors de la
Nature souriante et obstine. Tout le long des chemins ctiers, des groupes de gens se
promenaient tranquillement. De nombreux pcheurs aussi, avec leurs gaules et leurs filets ne
manquaient pas la scne jour aprs jour. De nombreux htels trs anims, petits et grands, ont
surgi au bord de la mer afin de rcolter les avantages matriels de la beaut du lieu, de sa
grandeur naturelle, ainsi que du loisir des hommes en exerant leur commerce sur un site aussi

riche en perspective que celui-l !

Un autre site intressant est le curieux Panorama. Il se trouve l'intrieur d'un dme
rig en 1881 par le grand peintre Hollandais Sri Messdag. Il est entirement fait de toile
paisse, et la circonfrence totale du dme est de 131 yards, son diamtre de 39 yards et sa
hauteur de 15 yards. Au sommet, il y a un clocher recouvert d'un toit qui comporte 320 lucarnes.
La partie suprieure de la toile, o est peint le Panorama, se trouve l'intrieur, protge par la
vaste toiture du dme. Sri Maharaji, avec plus d'une douzaine de ses disciples monta jusqu'au
plafond du Panorama, afin de bien voir les scnes du sommet de celui-ci. Les yeux se trouvaient
blouis par un monde complet de scnes peintes, comprenant des paysages terrestres et
maritimes, l'horizon, les nuages dans les cieux, en mme temps que les reproductions au
pinceau de maisons urbaines et de scnes de la vie urbaine. Dans toutes les directions vers
lesquelles le regard pouvait se diriger, les visiteurs taient ensorcels d'admiration par l'uvre
picturale super-artistique de Sri Messdag, simple mais d'une manire fantasque. Chaque scne
est tellement vivante dans sa reprsentation que l'on a l'impression de se trouver devant un
vritable monde qui vit et qui se meut. La vrit raliste de ces reprsentations peintes est telle
dans l'excution, que les gens qui rsident La Haye et dans ses environs se trouvent mme,
sans la moindre hsitation de leur part, d'indiquer exactement sur ce Panorama leurs habitations,
et les pcheurs de reconnatre leur bateau. La vue de cet tonnant "Panorama" en peinture
voquait, l'imagination du visiteur pensif, l'image profondment enfonce de l'univers cr qui
nous entoure. Le monde que nous voyons autour de nous semble, de la mme manire pour le
regard superficiel, avoir une existence relle et immuable, alors qu'en fait, la manire de ce
Panorama cr par le pinceau et la palette de l'artiste, l'univers possde trs peu de substance
relle au-del de ce qui, simplement, frappe le regard.
Scne 69 - Un Programme attractif de Yoga au centre de Yoga de la Divine Life Socit
La Haye.
A 4 heures de l'aprs-midi, un "Satsanga" de Yoga fut organis au centre de Yoga de la
Divine Life Socit La Haye. Le programme dbuta par un mlodieux Kirtana excut par
Smti Hansa, professeur de Yoga qui, par son profond mysticisme symbolique, mit pour ainsi
dire en transe, les auditeurs.
Ensuite, pour commencer son expos savant, le Vnr Maharaji mit principalement l'accent sur
les 5 enveloppes qui entourent l'me, ou qui l'entravent. Elles sont, en partant de l'extrieur : le
corps matriel qui dpend de la nourriture (Annamaya Kosha); ensuite, une personnalit
intrieure et plus subtile, consistant en la force vitale qui se manifeste sous la forme du Souffle c'est dire Pranamaya Kosha; en 3e lieu la force de Volont (Manomaya Kosha); 4e le Soi
cognitif, ou Vijnanamaya Kosha; et finalement la personnalit bien heureuse d'une subtilit et
d'une sublimit extrme, la personnalit la plus profonde de l'tre humain (Anandamaya Kosha).
Ces enveloppes sont souvent appeles les "3 tages de rideaux qui entourent l'me et la rendent
aveugle", savoir : le corps humain grossier ou matriel, le corps subtil et le corps causal. Par
consquent ces enveloppes-l doivent tre soigneusement dvoiles, par le moyen d'une
adhsion fidle aux disciplines du Yoga (Sadhana) avant que les aspirants au Yoga, pleins
d'enthousiasme pour la ralisation du soi, puissent se sentir assurs avec optimisme de leur
succs final. Au-del de ces enveloppes, plus rien finalement ne demeurera, l'exception de
l'me l'clat resplendissant et sans tache, sous sa forme pure, originelle et immacule. D'une
manire similaire, 33 tages de couches universelles de transformations matrielles qui
recouvrent l'Etre Suprme font obstacle, pour la vision de l'Aspirant une ralisation

bienheureuse et la vision fugitive de Son sourire Magnanime mais submerg. Les 33 voiles
derrire lesquels Brahma se cache l'il qui le cherche sont : les 5 forces universelles
lmentaires grossires, les 5 facteurs cosmiques matriels et fonctionnels de la connaissance et
les 5 facteurs similaires de l'action, les 5 essences causales subtiles de toutes choses,
l'Intelligence Cosmique, la Volont et la Conscience, les 3 formes de l'Ego Cosmique sous
l'effet des 3 Gunas matriels et, analogues, les 3 aspects du Mahattavas ou Imagination Cratrice
Universelle, les formes primordiales extrmement subtiles de, respectivement, l'espace, le
Temps et la Dvotion, en parallle avec la premire source vritable de l'Energie matrielle. "Et"
concluait Maharaji, rsumant ainsi ses remarques avec force, "de manire connatre et
raliser comme Souverain Bien de l'existence humaine cette Toute-puissance Bienfaisante, celui
parti la recherche de Dieu devra, exigence absolument indispensable, extirper et drouler
chacun de ces voiles qui cachent la Bont Batifique." Avant de donner le dpart, ce jour-l, la
mditation, Maharaji demanda aux tudiants d'utiliser les moments de mditation effectuer
une recherche de leur me dans la profondeur de leur cur. Les lves commencrent alors par
un "Trataka" et furent bientt plongs dans l'atmosphre apaisante d'une contemplation
absorbe. Plus tard, ils se flicitrent d'avoir, durant la mditation, fait l'exprience d'une paix
mentale sans prcdent.
A la suite de la mditation, Sri Maharaji enseigna de nombreuses formes importantes de
Pranayama - comme la respiration profonde Kapala-Bhati, Anulom Vilom, Bramari, la
fermeture de toutes les issues (Sarva-Dwara-Baddha), etc... Paralllement une explication,
point par point, de leurs avantages respectifs. A la fin, aprs quelques questions et rponses, le
programme se termina 6 heures du soir. Aprs, Sri Maharaji, en compagnie de Sri Peter,
retourna le mme soir Eindhoven, en voiture.
Scne 70 - Le brillant discours sur la Spiritualit au Yoga Mandir, dans la ville
d'Eindhoven.
Le 10 Juin 1973, 11 h du matin, le Vnr Maharaji traita en dtail de ce sujet : la
Spiritualit, dans un discours prononc au Yoga Mandir de la ville d'Eindhoven. Il existe,
dclarait-il, deux chemins distincts dans le monde : l'un glorieux et l'autre agrable - c'est dire
d'une part l'attitude spirituelle et de l'autre l'attitude terrestre, mondaine. Ceux qui suivent le
chemin agrable passent leur vie gagner de l'argent, amasser les biens matriels et en jouir combins, au mieux, aux plaisirs thrs du corps et du cerveau seulement. Ils n'imaginent
mme pas, n'essayent pas de savoir, qu'il puisse y avoir, en dehors du chemin connu d'eux, un
autre chemin, meilleur et plus noble. Un peu de rflexion attentive leur dvoilerait pourtant le
fait qu'en ralit, tous les objets et relations de ce monde - comme l'pouse, le fils, le petit-fils,
les proches et les tres chers, les autres parents ainsi que les amis, les richesses, les honneurs, les
splendeurs, etc... bref tout ce qui inclut les choses terrestres agrables que l'homme puisse
dsirer - que tout ces objets ne paraissent attirants que d'une manire superficielle, et ne sont
agrables que pour un temps, mais se rvlent infailliblement sources, en fin de compte, de
douleur et de souffrance. Sans exception, toutes ces jouissances sont phmres, et voues la
mort et la dcomposition. Donnant l'exemple de Naciketa, Maharaji fit ainsi remarquer que
lorsque Yamacarya, son bienveillant Matre, demanda son lve de dire quels seraient les 3
souhaits qu'il voudrait voir exhausss, Naciketa inclut, parmi les 3 souhaits quil voulait se voir
accorder, la Connaissance du soi. Sur ce, Yamacarya, pour prouver son lve, lui donna le
conseil de choisir, au lieu de la connaissance du soi, d'autres choses bien agrables, qui
donneraient une meilleure satisfaction ses besoins terrestres -comme les richesses de ce

monde, des fils et des petits-fils, des demoiselles d'une beaut cleste, la renomme, la
splendeur royale et mme, pourquoi pas, la souverainet sur les 3 mondes. Mais (combien
sagement !) Naciketa, parvenu l'absence de passion, disciplina son choix en disant que tous les
objets de satisfaction pour les sens invoqus par son gnreux bienfaiteur n'taient que des
choses phmres de l'instant, indignes d'accaparer l'attention. Ces plaisirs ne dureraient pas
plus d'un jour ; aujourd'hui, ils pourraient se trouver l, tellement merveilleux et captivant - mais
demain, ils seraient srs et certains de s'vanouir, chappant aux mains de leur possesseur Naciketa remarqua donc, avec fermet, qu'il ne se trouverait satisfait par rien d'autre que par ce
trsor durable : l'Ame perptuellement Supra consciente. Sri Maharaji rappela ensuite ses
auditeurs que le but souverain de l'existence humaine est d'atteindre la bienheureuse ralisation
du Divin; et que cela ne devient possible qu'en se tournant vers la S'reya si digne d'loges plutt
que vers la Preya valable par le seul plaisir procur, embrassant donc le sentier de la vertu, et
suivant avec sincrit les principes d'un mode de vie vou la pure spiritualit. On peut
considrer comme admis, affirmait Maharaji, que le chemin confortable du plaisir constitue en
fait une descente dfinitive vers la maldiction, tandis que l'autre chemin : le mritoire "passage
troit" qu'est celui de la vertu et de l'effort srieux sur le plan spirituel, dbouche sur le
merveilleux paradis qu'est la Libration Positive de l'me si longtemps tourmente. La joie et la
satisfaction procures finalement par le choix spiritualiste dans la vie, se trouvent, par
comparaison celles que dispensent les sens physiques et leurs objets de plaisir,
incommensurablement bien plus grands, durables et plus raffines que tout ce qui se trouve
communment conu par les tres imprvoyants qui peuplent le monde quotidien. Une
poursuite opinitre et fervente du Yoga - Mantras et Japa ou rptition du nom Divin, pit et
foi sans mlange, actions sans gosme voues la vertu et l'humble devoir en mme temps
qu' une tude intelligente des textes spirituels qui se trouvent dans les Vdas et les autre
Ecritures apparentes, l'accomplissement rgulier des oblations au feu sacrificiel, les efforts
d'abngation pour la cause de la rectitude, et les autres tendances leves de ce genre - tout cela
constitue les caractristiques fondamentales d'une vie inspire par la spiritualit et oriente vers
la Mystique. Dans la conclusion de son discours, Maharaji exhortait ses auditeurs jeter l'ancre
de leur vie dans les eaux sres de la spiritualit, plutt que de se laisser flotter d'une manire
hsitante sur les flots troubles des illusions terrestres - si, du moins, ils souhaitaient tre srs de
leur salut total et vritable.
La Sance du Soir de Pratique du Yoga au mme centre.
Au mme centre de Yoga, 5 heures du soir, fut organise une autre sance pratique de
mditation. Dans ses remarques liminaires avant la mditation, Sri Gurudeva se rfra aux effets
vidents des actions et aussi des tendances psychologiques de la vie prcdente sur la gense et
les connaissances du profil de vie et de la forme du corps actuels de chacun. La nature et la
disposition prsentes d'un homme, ainsi que ses habitudes et ses gots dans la vie actuelle se
sont forms principalement en conformit avec ce qu'il a accompli dans son incarnation
prcdente. Evidemment, dans la vie prsente, les liens nous par chacun exercent, eux aussi,
une influence insouponne sur le dveloppement variable de bonnes ou mauvaises habitudes.
Si, heureusement, la frquentation de quelques nobles saints et Yogis devient possible au cours
d'une vie donne, les qualits les plus dlicates et divines commenceront se dvelopper dans la
vie de cet homme, tandis que les tendances mauvaises et dgradantes prendront honteusement la
fuite. Mais, d'un autre ct, si le contact habituel se trouve recherch avec la compagnie
corrompue des affreux mcrants tels que les joueurs, les ivrognes ceux qui se dlectent

manger la chair des animaux et d'autres viles, vicieux coquins, cela entranera une chute rapide
et pic dans le bourbier d'un croulement sans recours. Sri Maharaji fit appel sa propre
exprience, et raconta comment, sous l'influence de sa pratique, d'une puret totale, rsultant
d'une longue abngation personnelle libre de toute agressivit, une prostitue notoire, se
rformant compltement, devint dans la vie une femme aux nobles attitudes. Les mes, ayant
atteint une haute perfection, sont capables de transformer la vie des autres, par la simple
purification psychologique effectue leur contact spirituel. Maharaji conclut en insistant sur
l'urgence imprative, pour ceux qui aspirent la sagesse spirituelle et la perfection, de se
mettre, pour tre guids, sous la direction d'un Guru bien tabli dans la ralisation du Divin et
profondment enracin dans l'Amour des Vdas. En mme temps, le disciple, de son ct, doit
se ceindre avec enthousiasme des quadruples moyens ncessaires pour parvenir la ralisation,
en tant prt suivre aveuglment et en absolue fidlit les directives solides et austres de
l'instructeur qu'il aura choisi avec sagesse.
A la conclusion de cet expos noble et inspir, les tudiants accomplirent le "Trataka"
prliminaire, et glissrent graduellement dans un tat de mditation tranquille. Ce soir-l, Sri
Maharaji dirigea leur mditation collective avec sa propre perspicacit de Yogi. Tout au cours
de leur absorption en eux-mmes, les lves firent l'exprience de diverses phases intuitives, en
accord avec ce que Maharaji prononait avec rsolution et force, par ses paroles doucement
chuchotes l'oreille. Presque tous les participants furent capables, durant l'exercice, de
visualiser les diverses lumires et de faire l'exprience d'une paix mentale peu commune. Pour
terminer, furent abordes les questions relatives des doutes et ambiguts individuelles ; il y
fut rpondu avec habilit, la satisfaction gnrale et au bnfice de tous. A 7 h du soir, le
programme se termina enfin.
Scne 71 - Au mme Yoga Mandir d'Eindhoven, une prsentation commande de
diapositives des illustrations et diagrammes de "Atma Vijnana" (Science de l'Ame).
Le 11 Juin 1973, 11 heures du matin furent projetes, aux participants enthousiastes,
au Yoga Mandir d'Eindhoven, les diapositives des planches et diagrammes du livre "Atma
Vijnana". Toutes les projections sur l'cran furent expliques et commentes en dtail d'une
manire trs claire par le Vnr Maharaji. Les illustrations choisies concernaient : les corps
grossier, subtil et causal, les 5 enveloppes thres qui entourent l'me de leurs chanes obtuses;
la Kundalini; le dveloppement des Prnas; la composition des 8 centres d'nergie (chakras);
l'ultime connaissance intuitive des constituants du corps subtil et causal - et d'autres aspects
significatifs pour le Yoga. Pendant 1 heure 1/2, cet instructif programme de projections filmes
fut men bien, au vif intrt des personnes qui y assistaient en cette occasion. Le livre "Atma
Vijnana" est un trait de Yoga trs apprci, considr comme un haut tmoignage spirituel par
des personnes de tous les pays d'Europe. Les planches de ce livre, qui montrent les aspects
mystrieux du corps humain s'orientent vers le Yoga, font l'objet de projection trs populaire
dans les villes. Les spectateurs furent, Eindhoven, trs utilement influencs par le programme
et en tirrent bnfice, attendu que, dans le sillage du programme, leurs anticipations du but
spirituel de l'existence se trouvait maintenant fortifi davantage encore et fortement ranime.
Scne 72 - Inauguration d'une branche du Yoga Niketan dans la ville d'Eindhoven.
A 5 heures ce soir-l, fut organise au Yoga Mandir une crmonie spciale au cours de

laquelle sa saintet Sri Maharaji inaugura dans la Cit d'Eindhoven, cit hollandaise moderne
l'architecture splendide, une nouvelle branche du Yoga Niketan, de Rishikesh dans l'Himalaya
(Inde). Dans son discours inaugural, Maharaji dclara que c'tait un grand motif de satisfaction
et d'orgueil de voir le Yoga se rpandre rapidement dans le monde sous la forme d'un culte
universellement accept ou, mieux encore, d'une mission humanitaire. Ainsi, un rseau de
centres pour l'tude du Yoga se dveloppe d'une manire salutaire, partout dans les pays
d'Europe. La nouvelle branche du Yoga Niketan tablie aux Pays-Bas se rvlerait, suivant
l'espoir de Maharaji, une source de profit spirituel pour les habitants de cette rgion. Cette
branche constituerait pour eux, une vritable mine de Yogis formant des Yogis efficaces qui,
grce la splendide torche de lumire divine reue par ce foyer prometteur de vritables
serviteurs de l'humanit, apporteraient leur apostolat dans d'autres pays aussi bien que dans leur
patrie. Sri Maharaji dsigna Sri Peter Schmidt comme guide et directeur de cette branche, dans
laquelle il donnerait rgulirement des leons et assurerait aux candidats une supervision
pratique dans le Hatha Yoga, aussi bien que dans le Raja Yoga. Maharaji fit un grand loge de
l'idal asctique de vie choisi par Sri Peter, et trs fidlement suivi, aprs son initiation au
Vanaprastha, le 3e quart d'une vie humaine associ l'apprentissage de la sagesse, et au
renoncement, gage de libert spirituelle, a bien des choses qui, durant une cinquantaine d'annes
psent lourd sur le mental des hommes. L'pouse de Sri Peter Smti Maria, sa compagne,
ardemment dvoue elle aussi au Divin, tait digne d'admiration aux yeux de Maharaji. Le
Vnr Maharaji affirmait ensuite, tout en apportant un claircissement ncessaire sur les
qualits exiges d'un instructeur de Yoga, qu'un Matre en cette discipline, devrait tre aussi
profond que l'ocan pour ce qui concerna ses tendances vertueuses du mental, comme du corps,
et qu'il devrait se rvler un joyau sans prix pour sa connaissance et son exprience du Hatha
Yoga et du Raja Yoga - les deux unis troitement dans une vie de russite avance dans le
Yoga. En particulier, parvenir la perfection dans la sextuple technique du Hatha Yoga (Sat
Karma) tait ncessaire pour un professeur de Yoga.
Maharaji dirigea ensuite pendant 1/2 heure la pratique de la mditation, durant laquelle
les aspirants firent l'exprience de la paix mentale, hors du commun. Aprs la dernire partie,
une formation quelques pratiques importantes du Pranayama, le programme prit fin 7 heures
1/2 du soir.
Scne 73 - Visite au Grand Duch du Luxembourg.
Le 12 Juin 1973, 6 heures du matin, Sri Maharaji, accompagn du Brahmachari
Bhagwan Dwa Bharadwaj ainsi que de Sri Gautama Muni et Vandana (de Belgique) se rendit en
voiture depuis Eindhoven (Hollande), une visite d'une journe au Grand Duch de
Luxembourg. En route vers leur destination, les voyageurs profitrent du spectacle de Lige, une
belle cit de Belgique, et de plusieurs autres villes imposantes, paralllement avec la beaut
naturelle du paysage, plus fascinante encore, qui s'talait proximit de la frontire sud-est de la
Belgique. Aprs un trajet de 300 kms, ils atteignaient la ville de Luxembourg vers 10 heures du
matin. Avant tout, Sri Maharaji visita les Ambassades de France et d'Autriche, pour obtenir les
visas ncessaires. Ensuite, les amis s'assirent dans un verger fertile et verdoyant, o ils prirent
leur repas de midi ; la suite de quoi, ils profitrent avec dlice d'une sieste d'environ 35
minutes en plein air, qui fit disparatre la fatigue du voyage et rendit les amis nouveaux frais et
dispos. Aussitt aprs, ils allrent visiter un ancien fort appel "Les casemates du Livre". Il a t
construit en 1685. Mais, suivant une autre version, il aurait t rig sur une ruine vieille de 1
000 ans. Maintenant, seuls les vestiges de cette trs ancienne construction peuvent tre observs.

L'entre au fort se fit avec des billets d'entre achets 10 F par personne. A l'intrieur du fort, on
peut encore voir sur plus d'un rempart de lourds canons installs. Il y a un grand nombre de
vieux passages souterrains. On peut admirer, relique ancienne des ncessits physiologiques
humaines observes mme l'intrieur d'un fort, un grand puits, avec de petites marches
destines descendre et remonter du niveau de la nappe aquatique, qui se trouvait une
profondeur de 150 pieds en-dessous de l'orifice du puits. La fatigue prouve descendre et
remonter ainsi, se trouvait sans doute aisment soulage par l'atmosphre gnrale d'une
fracheur rafraichissante, ressentie en accomplissant la corve. A un moment, le groupe de
touristes o se trouvaient inclus Sri Maharaji, s'gara dans sa marche l'intrieur du fort, et ce
ne fut pas sans peine qu'ils purent retrouver leur chemin. Tout le fort est quip de l'clairage
lectrique. Finalement, ce fort se rvle comme bien appropri son but, et offre un rel intrt.
A proximit du fort, suivit la visite d'autres endroits de la Cit.
Les visiteurs se rendirent
ensuite une ville encore plus attrayante de la rgion appele Echternach. Durant toute l'anne,
une trange coutume particulire la ville, fait y venir un flot incessant de spectateurs. Le
spectacle de ces "processions dansantes" est clbre dans le monde entier. Sri Maharaji prit lui
aussi plaisir, pendant un long intervalle, la vue de cet amusement collectif tonnamment
curieux. Et il n'y avait pas que des pitons : l'il rencontrait d'un ct des auto-tampons
lectriques se dplaant en procession, d'un autre ct le spectacle d'un cortge de vlomoteurs,
mais un autre encore de petites voitures d'enfants ou de bicyclettes. Et toutes ces processions si
curieuses se dplaaient au son d'une douce et mlodieuse musique. Beaucoup d'hommes, de
femmes et d'enfants y faisaient un tour, simplement pour s'amuser.
Aprs avoir admir cette ville fascinante, le groupe alla voir la vingtaine de centres
d'excursions et de loisirs du Luxembourg. Le panorama et la beaut naturelle de tous ces lieux,
sont tout bonnement sans pareil. Enrichis d'agrables sentiers et de grottes, ces sites naturels
splendides, carts mais accessibles sont vraiment uniques et au-dessus de toutes comparaisons.
Des bosquets merveilleux, pais, de sapins verdoyants et d'autres grands arbres de montagne,
environns tout autour d'arbustes qui agitent leurs bras vigoureux comme pour souhaiter
presque partout la bienvenue par le vent ; la riche herbe verdoyante qui recouvre tout espace
vierge ; et l'amical ruisseau montagneux dont l'eau claire et cristalline zzaye joyeusement le
long de ses rives troites et encaisses - tous ces spectacles si vivants faisaient danser de joie le
cur la manire d'un paon. Face une telle exquise beaut montagnarde, cela n'eut pas t
surprenant d'en oublier mme les charmes naturels si rares du Kirala et du Cachemire, dans
l'Inde. Dans ces si beaux sites d'une nature merveilleuse, des centaines de gens se plaisent
dresser la tente.
Jusqu' 4 heures de l'aprs-midi furent visits un nombre de sites remarquables du
Luxembourg. Le grand Duch de Luxembourg constitue un trs beau petit pays indpendant
avec, en 1973, une population totale de 335 000 habitants. La superficie n'est pas considrable ;
et 1/3 environ est encore recouvert par la fort. Il est gouvern par une monarchie
constitutionnelle. Neuf ministres forment un Conseil prsid par le Premier Ministre qui exerce
le Pouvoir Suprme dans l'Etat. Le Grand Duc est le Monarque. Le Luxembourg possde un
Parlement de deux assembles : la Chambre des Dputs et le Conseil d'Etat. Un dput est lu
par circonscription de 5 500 habitants. Tout citoyen de 18 ans rvolus est lecteur. Le Franais
et l'Allemand constituent les langues communment parles dans l'Etat ; mais l'Anglais se
trouve largement compris et parl. C'est un pays prdominance catholique, bien qu'on y trouve
aussi des protestants et des juifs. C'est, dans l'ensemble, un pays riche. Ayant dbut 4 heures
leur voyage de retour depuis Luxembourg, Sri Maharaji et son groupe atteignaient Eindhoven,
en Hollande 8 heures 1/2 du soir.

Scne 74 - Une autre session de Yoga dans la Ville d'Eindhoven.

Le 13 Juin 1973, 8 heures du soir, Sri Maharaji pronona un discours lumineux - sur
Hatha Yoga et Raja Yoga devant un grand camp de Yoga organis sous les auspices de la
branche Hollandaise Stichting Yoga. Il soutint, en l'expliquant d'une manire parfaite, que les 2
sortes de Yoga se compltent l'une l'autre et ne sont pas spares l'une de l'autre. Par le Hatha
Yoga, le corps se trouve bien form, il devient capable d'une rsistance longue et bien tablie. Il
conduit un contrle magistral, et une discipline parfaite, du processus de la respiration comme
du corps dans sa totalit. Mais, pour une surveillance et un contrle digne de confiance sur le
mental et la srnit de celui-ci, un recours ncessaire au Raja Yoga, devient invitable. Certes,
sans le Hatha Yoga l'aspirant demeurerait priv de l'quilibre si ncessairement requis pour la
poursuite du Raja Yoga. Mais c'est seulement par Dharana, Dhyana et par le Samadhi
(dveloppement de la capacit supra-consciente) que, la conqute du mental ayant t instaure,
devient possible la vision du Divin. Il y a dans le corps, dclarait Maharaji pour expliquer d'une
manire claire son point de vue, 3 centres supra-conscients, dans lesquels il pourrait tre tenu
compte d'une connaissance absolue des ralits, pouvant mme tre obtenue - savoir :
Muladhara Chakra (extrmit infrieure de l'pine dorsale, c'est dire le plexus pubien),
Brahmarandhra (la cavit mystique du cerveau) ; et Hrdayaguha (la cavit du cur). Grce une
mditation russie sur le Muladhara Chakra, la puissance de Kundalini se trouve veill et, par
consquent, les 8 centres mystiques ou plexus d'nergie se trouvent finalement pntrs et
restimuls par la force centrale nouvellement rveille. Cela permet l'tudiant de visualiser
l'exprience des facteurs constitutifs du corps grossier extrieur, aussi bien que celle des organes
internes principaux de son organisme physique. D'un autre ct, dans le Brahmarandhra, la
fixation bien discipline de la lumire divine permettrait l'lve de connatre avec une vrit
absolue les 17 forces lmentaires d'origine matrielle qui sont responsables chez l'homme de
l'agencement du corps et du mental. Finalement, par le moyen de la mditation centre sur la
rgion du cur, on parvient la ralisation, unique fin de tous les efforts du Yogi, des six
facteurs ultimes de la rgion du cur qui constituent la totalit de l'uvre cratrice. En
conclusion de son discours, le Vnr Maharaji incita, en termes pressants, les auditeurs
consacrer d'une manire immanquable, une heure au moins avec rgularit la pratique
quotidienne aussi bien du Hatha Yoga que du Raja Yoga. Aprs, Maharaji dirigea une pratique
de la mditation durant laquelle il utilisa ses pouvoirs psychiques pour dterminer une excution
paisible de l'exercice par tous les participants. Beaucoup d'entre eux, furent mme, au cours de
la mditation, de contempler la lumire divine, et firent l'exprience d'une inexprimable paix
intrieure dans le mental. Ensuite, furent enseignes quelques formes importantes du Pranayama
- comme celle avec fermeture de toutes les issues (Sarwa-Swara-Baddha) le dveloppement de
la chaleur interne (Agni Prasaran) et le nettoyage des conduits, des nerfs et des veines du corps
(Nadi Suddhi). Finalement, furent examines, avec les explications rationnelles, questions et
doutes individuels, la satisfaction de tous ceux qui taient concerns. Le programme se
termina 10 heures du soir.
Confrence de Presse Eindhoven Ce jour-l galement, un groupe de journalistes de la Presse rendirent visite au Vnr
Maharaji, et eurent un long entretien avec lui, la recherche d'une clarification de nombreux
points saillants du Yoga. Ils prirent note en mme temps d'un bref panorama de la vie de Sri

Maharaji. Aprs un repas arros de th, la confrence de presse prit fin.

Scne 75 - A la Ville de Bern, un expos de prsentation des Cinq Enveloppes de la
Conscience et des 3 Corps actifs qui dirigent la vie, avec ensuite une sance de
mditation.
Le 14 Juin 1973, 5 heures de l'aprs-midi, le Vnr Gurudeva arrivait la ville de
Bern. C'est une cit trs fascinante, avec un Palais Royal ajoutant la beaut naturelle de la ville
un charme particulier. La Nature et de vastes et riches jardins contribuent la beaut de la
rgion. Avant le programme organis (expos et mditation) Maharaji mit un point d'honneur
rencontrer la vieille dame trs cultive de 80 ans, SmtiC. Keus, qui tait occupe, ce moment
l, traduire de l'Anglais en Hollandais l'ouvrage central de Sri Maharaji : la "Science de
l'Ame". Comme ditrice galement de cette nouvelle version, elle eut avec lui un entretien
circonstanci. En geste noble d'hospitalit pour l'hte vnr, elle organisa en son honneur un
th du soir suivi d'un repas complet.
A 8 heures du soir, un programme important fut organis au Centre Yoga et Vedanta de
l'Association Stichting Yoga Hollandais, branche de la ville de Bern. S'adressant cette
occasion une vaste assemble, le Vnr Sri Swami Yogeshwaranand Saraswati Ji Maharaj
donna un lumineux expos scientifique sur la constitution mystique du corps humain. Il existe,
dclara-t-il, 3 corps entremls : le corps matriel grossier le plus extrieur (Sthula), le corps
subtil intermdiaire dans le cerveau (Sukhsma) et enfin le plus subtil des 3, c'est dire le corps
causal (Karana Sarira) l'intrieur de la rgion clef qui est celle du cur. Il y a, coextensives
avec leurs 3 corps, les 5 enveloppes internes : tout l'extrieur, lenveloppe physique
(Annamaya Kosha) ; derrire elle l'enveloppe d'Air vital (Pranamaya Kosha) ; puis l'enveloppe
de l'go et celle de l'intellect (Manomaya Kosha et Vijnanamaya Kosha) et finalement
l'enveloppe de Flicit ou de batitude primordiale (Anandamaya Kosha). Lenveloppe
extrieure physique du corps est constitue par les formes les plus fines (Sattvika Ans'a) des 5
lments matriels - savoir : celles de la terre, de l'eau, du feu, de l'air et de l'ther. Parmi elles,
l'lment le plus grossier, la terre constitue l'essentiel de ce qui occupe le 1er plan ; si bien que la
partie physique apparente du corps (Annamaya Kosha) constitue principalement un produit des
lments terre et eau, tandis que le systme respiratoire s'appuie principalement sur l'interaction
commune des lments feu et air. Lorsque "Teja" (la chaleur) et "Vayu" (l'air), sous la forme du
souffle, abandonnent le corps, ce dernier apparat alors, pour la connaissance, mort, dans une
situation immobile et sans vie. En consquence, le systme du souffle vital (pranayama Kosha)
doit tre considr comme totalement spar dans le corps vivant, de l'organisme physique
grossier (Annamaya Kosha). L'enveloppe matrielle du corps physique sert de refuge aussi bien
l'Annamaya Kosha qu' Pranamaya Kosha. Annamaya Kosha consiste en 7 essences visibles
ou humeurs du corps appeles respectivement : les sucs digestifs, le sang, les muscles, la
graisse, les os, la moelle et le fluide sminal. D'un autre ct, Pranamaya Kosha comporte 5
Prnas - c'est dire : Prana (le souffle vital), Apana (l'expiration qui purifie), Vyana (l'air
revitalisant dilu travers le systme du corps), Udana (l'air vital qui s'lve de la gorge
l'intrieur de la tte) et Samana (l'air vital digestif localis dans le centre de l'ombilic) - en
parallle avec les 5 airs sub-vitaux , comprenant : Naga (l'air vital expuls de la gorge par
l'ructation ou celui qui cause le hoquet), Kurma (l'air vital dans les yeux, qui permet de
cligner), Krkala (l'air vital qui appartient l'estomac et qui suscite la faim et la soif, Devadatta
(l'air dans la tte, qui cause le billement et l'ternuement, le sommeil et la lthargie), Dananjaya
(l'air qui pntre le corps tout entier). De la mme manire, le corps subtil consiste en deux

autres Koshas : l'enveloppe de l'go (Manomaya Kosha) et celle de l'intellect (Vijnanamaya

Kosha). Dans l'enveloppe de l'go se trouvent assimiles 11 composantes ( savoir 5 facults
subjectives sensorielles et 5 facults subjectives d'action unies dans chaque corps vivant l'go
ou principe diffrenciateur du Soi. Pareillement, l'enveloppe de l'intellect consiste en 12 facults
(5 facults sensorielles ou perceptives et 5 sens d'actions, sous la supervision de l'go ainsi que
du talent qui discerne et comprend dans la vie toutes les vrits et ralits). Ces 2 enveloppes
(ou Koshas) se trouvent l'une sur l'autre, entoures par les 5 forces cratrices subtiles
lmentaires (Suksma Tanmatras ou Bhutas). Le corps grossier participe la partie physique des
dons de la nature, et il en jouit, tandis que le corps subtil constitue le bnficiaire des effets
subtils et des impressions subtiles dans les activits vitales des hommes. Le corps subtil se
trouve plac, sous forme de diffrentes lumires, dans la cavit du cerveau (le Brahmarandhra).
L'tudiant devrait s'efforcer de percevoir indiscutablement les dites lumires par le regard de
l'intuition. Le corps causal rside dans la rgion du cur, et c'est en lui que se dcouvre la
source de la flicit (Anandamaya Kosha), qui inclut en sa suprme profondeur 6 composantes :
l'Etre Suprme Conscient, l'me finie qui a la responsabilit du corps, la forme la plus subtile du
Principe Matriel, la force vitale subtile, le Mental (Chitta) et l'Ego (Ahamkara). Aprs avoir
obtenu l'ultime prise de conscience des objets du Brahmarandhra, le Yogi devrait aller plus
avant - pour visualiser dans son cur la ralit finale, elle aussi, des 6 forces contenues dans
Anandamaya Kosha. Toutes ces 5 Koshas sont semblables des voiles opaques qui font cran
l'me, l'empchant de voir au-del d'elles. Par le moyen de Dharana, Dhyana et Samadhi, la
vision puissamment concentre de l'adepte passionn du Yoga deviendra capable de pntrer
l'une aprs l'autre ces enveloppes qui enferment l'me.
A la fin du discours, commena la mditation, et les tudiants, aprs avoir effectu
"Trataka" sur les yeux de Sri Maharaji, se trouvrent bientt absorbs dans une mditation
paisible, pendant une vingtaine de minutes. Puis il fut enseign la pratique d'un grand nombre
d'exercices trs utiles de Pranayamas, par exemple : Kabala Bhati, Anulom Vilom, respiration
profonde, arrt du pouls, Chaturmuki, etc... A 10 heures du soir, le programme de la journe se
terminait.
Scne 76 - Discours du Vnr Maharaji l'Universit de Technologie d'Eindhoven.
Le 15 Juin 1973 4 h 45 de l'aprs-midi, Sri Maharaji pronona l'Universit de
Technologie d'Eindhoven un discours sur la Ralisation Spirituelle comme but de la vie
humaine. La paix mentale et d'autres aspects importants dans la qute ternelle de l'Homme.
Avant le discours, Sri Peter Schmidt, professeur l'Universit et d'autres personnalits de celleci donnrent une chaleureuse rception pour leur hte honor.
Au cours de son savant expos, sa Saintet le Vnr Maharaji dclara que l'objectif
central de l'existence humaine consiste en la ralisation positive de l'me, et, finalement, en celle
de la Divinit Consciente primordiale, conue comme le Dieu Crateur de Tout. Les objets qui
procurent le plaisir des sens se trouvent facilement disponibles mme en dehors de l'homme,
tous les autres animaux. Ceux-ci galement d'une manire analogue, mangent boivent et
satisfont leurs autres instincts naturels : eux aussi dorment, aiment et hassent, font se perptuer
leur espce particulire. Si la vie humaine devait se passer simplement dans ces domaines de la
satisfaction intuitive, o serait alors la distinction entre l'homme, l'tre l'intelligence la plus
volue et les autres animaux plus infrieurs ? Le Seigneur Omniscient a dot l'homme de la
facult d'un intellect capable de faire des distinctions, de manire ce qu'il puisse utiliser ce

pouvoir pour trouver la rponse la question perptuelle "Qui suis-je, aprs tout ? - "Quel est le
but de l'Univers qui m'entoure ?" alors que l'animal n'est qu'un amas d'activits instructives qui
visent satisfaire et prserver le corps et lui seul. L'animal ne pourrait pas agir avec un
sentiment de responsabilit - il ne pourrait pas entreprendre d'une manire consciente et russir
une ralisation de Dieu. Si, aprs la bndiction constitue par la vie sous forme humaine,
l'accomplissement de Soi ne pouvant pas tre ralis et l'me connue d'une manire manifeste,
cela signifierait pour l'me son gaspillage complet, sa destruction totale et la perte pour rien
d'une occasion bien rare. Continuant le fil de son argumentation, Maharaji fit remarquer que la
paix permanente, quand on l'atteint, n'est pas inhrente aux objets et conditions de plaisir, de
richesse, de gloire, de splendeur et de pouvoirs royaux, etc... Car il existe bel et bien de
nombreux milliardaires qui possdent tous les moyens matriels censs procurer le bonheur, et
qui sont pourtant malheureux, peut tre un plus haut degr que des indigents. De mme, si la
grandeur royale avait en elle le germe du bonheur, on n'aurait vu, dans l'histoire des hommes,
aucun souverain renoncer son trne pour partir la recherche, quelque part, de ce trsor plus
rare : une existence heureuse. A l'poque prsente de la vie des hommes, les savants ont amen
des progrs rvolutionnaires, invent d'innombrables moyens de confort, de luxe, de jouissance
et de beaut dans l'existence. En un sens plus profond, ces savants sembleraient tre pour le
monde moderne, des sortes de Yogis. Eux aussi cultivent un enthousiasme spirituel, concentrent
sans cesse leur attention entrane pour la science, orientant leur mental sur un domaine choisi
de connaissance qu'ils veulent soumettre leur regard et leur intellect scrutateurs ; ils sont
absorbs, perdus dans ce domaine. C'est seulement aprs maints essais et tribulations qu'ils sont
mme d'obtenir, la fin, la connaissance essentielle et une vision relle de la vrit qui,
autrement se drobe. Pourtant, toute leur qute demeure un effort purement extrieur et sans
implication intrieure. Ce n'est pas qu'ils n'aient essay de dcouvrir la vrit et la ralit sur
l'esprit humain et sur l'agent actif qui se trouve derrire lui; savoir le principe impliqu dans
l'activit consciente et subconsciente, et le Seigneur qui rgit l'nergie mystrieuse de la vie l'Ame, qu'ils ont tent de dcouvrir avec l'aide de jolis instruments scientifiques appropris mais, dans leur entreprise hardie, ils se sont trouvs dus et sans rcompense.
Dans la conclusion de son discours, Sri Maharaji mit l'accent sur la ncessit finale de
pntrer intuitivement dans l'corce dure de l'extrieur physique et de tenter de dcouvrir,
l'intrieur de ses recoins les plus cachs, le facteur actif conscient qui se trouve responsable, en
fin de compte, pour tout ce qui a lieu dans l'organisme vivant et, d'une manire analogue
l'extrieur dans l'Univers. A l'exclusion de tout autre moyen, c'est seulement par le Yoga qu'une
connaissance du Soi ainsi qu'une perception viable du facteur conscient immuable poussant sans
cesse en avant tout ce qui entre en contact avec lui, pourraient tre possibles ; et c'est de cette
seule source, et de rien d'autre, qu'une paix durable et relle pourra devenir amplement objet de
jouissance.
Tout l'auditoire fut profondment mu par ce discours puissant et vigoureux. Ensuite,
Maharaji prit le th avec Sri Peter dans l'un des btiments de l'Universit. L'universit possde
plusieurs beaux immeubles, dont chacun d'entre eux n'a pas moins de 10 tages. Le campus
universitaire se trouve gay d'un riche gazon verdoyant et de grands arbres. Une multitude de
jets d'eau qui fonctionnent rendent le paysage extrmement plaisant et d'une douceur
rafrachissante.
Ce programme tait le dernier en Hollande. Les Pays-Bas sont une nation prospre avec, en
1973, une population de 1 crore et 20 lakhs d'habitants. La Capitale est Amsterdam, mais le
sige du Gouvernement se trouve La Haye. Les habitants se consacrent principalement
l'agriculture, aux entreprises industrielles et aux emplois de la fonction publique. 38 % du sol est

utilis pour les pturages, dans lesquels paissent de grands troupeaux de vaches. Les industries
principales concernent le sucre, le tabac et l'acier. On trouve aussi un grand nombre de
ressources minrales. Presque toutes les familles possdent une voiture. Les maisons et les
autres btiments sont bien entretenus et d'une belle prsentation. Les gens sont bien levs. La
langue est le Hollandais. La condition des ouvriers et des autres classes laborieuses est
remarquablement satisfaisante, avec de forts bons gains hebdomadaires, pour le niveau de vie
moyen. Bien que, gouvern nominalement par une souveraine, le pays est en fait une dmocratie
complte, le peuple se gouverne lui-mme. Tout le pouvoir politique se trouve aux mains du
Conseil des Ministres, qui dirige le Gouvernement. Le Parlement comprend 2 chambres, et il
existe plusieurs partis politiques qui se disputent les siges aux lections. A l'ge de 18 ans,
chaque citoyen acquiert le droit de vote. Les fleuves sont le plus souvent navigables pour tous
les types de bateaux vapeur. Dans l'ensemble, c'est un pays fertile et naturellement prospre
avec de beaux paysages et des sites naturels d'allure romantique. En dpit d'tre un pays
largement catholique, la Hollande abrite aussi de nombreux protestants et Juifs. La base de la loi
est le principe de l'galit des droits pour tous.
Sri Maharaji initia ce jour-l, Smti Nivedita, la mre de Mlle Nita de Hollande, au
Mantra sacr.
Scne 77 - Dpart de Sri Maharaji pour Paris, Capitale de la France.
Dans la matine du jour suivant, 6 Juin 1973, le Vnr Maharaji, Sri Peter et le
Brahmachari Bhagwan Deva quittrent la ville d'Eindhoven, pour se rendre l'aroport
d'Amsterdam, Schiphol. A l'aroport, Sri Peter Schmidt et sa noble Amana lui firent un adieu
touchant. A 11 heures, l'avion de la Compagnie K.L.M. dcollait d'Amsterdam pour Paris, et se
mettait traverser l'altitude de 25 000 pieds, les paisses couches de nuages. A travers les
hublots de l'avion, s'offrait le spectacle fort plaisant des villes et de toute la nature. On pouvait
se rendre compte de la population par les interminables ranges de maisons et d'immeubles.
L'appareil atterrit 11 h 50 exactement sur l'aroport de Paris. Pour y recevoir Sri Maharaji,
taient venus Sri Swami Hansanandaji Maharaj (le fameux saint tabli en France, fondateur de 4
ashrams diffrents) et ses 12 disciples, parmi lesquels Sri Christananda, Brahmananda et
Rukmini. Lui mettant des guirlandes de fleurs autour du cou, ils offrirent au Vnr Maharaji un
accueil cordial et chaleureux et prirent de lui de nombreuses photos l'occasion de son arrive.
Puis on se rendit en taxi la rsidence de Smti Buisson situe en proche banlieue 2 kms
environ de la Cit. De bonnes dispositions furent prises pour le logement de Maharaji pendant
son sjour Paris. Tous partagrent le repas de midi. A 6 heures du soir, Maharaji sortit pour
une promenade au parc Montsouris et la Cit Universitaire. L'Universit de Paris avait, en
1973, 10 000 tudiants inscrits sur ses registres. On peut voir la Cit Universitaire des
tudiants venus de nombreux pays trangers. Dans le parc, grand nombre de gens taient assis
sur des chaises au bord du lac et jouissaient de la clart du soir. A ce moment, on pouvait voir se
divertir un couple de beaux cygnes blancs. L'entourage verdoyant tout autour du lac tait un
enchantement pour le cur. Aprs une heure de marche et d'un apaisant contact avec la nature,
Sri Maharaji retourna la maison. Peu aprs le repas du soir, il se retirait ce jour l pour le repos
de la nuit.
Scne 78 - Aprs une visite touristique dans Paris, un programme (expos et mditation)
dans la ville d'Orly.

Le jour suivant, 17 Juin 1973, Sri Maharaji sortit, avec Sri Swami Brahmanandaji, Mlle
Rukmini et le Brahmachari Bhaggwan Deva Bharadwaj, pour une visite touristique dans Paris.
En 1973, la population de cette capitale de la France n'tait pas moins de 95 lakhs. Les
btiments levs, se dressant vers le ciel, le long de larges et propres rues et avenues, la Seine
aux flots riches et faisant un doux murmure, les riches parcs et jardins verdoyants - tout cela
embellissait encore le charme prenant des grandeurs multiples de la Capitale. Ce jour-l, Sri
Maharaji ne put visiter qu'un seul monument historique - le tombeau de Napolon Bonaparte.
En 1840, aprs 7 longues annes d'efforts incessants, les cendres de Napolon 1er furent
ramenes Paris par le Roi Louis-Philippe et enterres aux Invalides avec les honneurs
nationaux. Le corps de l'Empereur se trouve plac l'intrieur de 7 cercueils embots l'un dans
l'autre : de fer, d'tain, de bois, de verre etc... La perfection artistique de l'ouvrage tait un rgal
divin pour l'il. Chaque jour, des milliers de personnes visitent le tombeau de Napolon, pour
tmoigner leur admiration l'un des plus grands hros de cette nation. A l'intrieur des Invalides
se trouvent toute une srie de gros canons, les uns modernes et les autres vieux de 200 300
ans.
Ce mme jour, 4 heures de l'aprs-midi, dans un sminaire de Yoga organis Orly,
ville de la banlieue sud de Paris, le Vnr Maharaji parla d'une manire lumineuse des devoirs
et responsabilits d'un disciple. Pour illustrer ses remarques, il donna l'exemple de nombreux
disciples idaux comme Naciketa, Upamanyu, Satya Kama, Uttanka et d'autres personnages
tirs du trsor de l'histoire spirituelle ancienne. Un disciple vraiment capable, pourvu des
quadruples dons (appels galement Sadhana Chatustaya) de l'ascension spirituelle possdant en
outre confiance absolue, foi et assurance pour son instructeur, cet lve seulement se trouve
digne de connatre le succs dans le domaine de la Connaissance concernant les ralits ultimes
de la vie. En tant qu'aspirant enthousiaste aux hauteurs spirituelles, il doit obir tous les ordres
qui viennent de son instructeur bien intentionn.
Ces louables qualits distinctives doivent tre cultives par chaque disciple avec
convoitise, ajoutait Maharaji en conclusion, et il lui faut prendre cur les vertus de S'ama
(tranquillit et calme du mental), Dama (retenue) Uparati (indiffrence aux attachements
terrestres) et Ttiksa (rsignation ou patience), avec d'autres qualits d'une haute valeur pratique.
Le discours termin, suivit une pratique de la mditation ; et les participants, aprs 5
minutes de l'habituel "Trataka", s'assirent calmes, en paisible immobilit pour mditer, faisant
l'exprience en eux-mmes de la paix intrieure et de l'intuition d'une lumire divine. La
mditation acheve, on procda l'instruction de formes utiles de Pranayama, comme KapalaBhati, Anulom Vilom, Chaturmuki, Bhastrika, Suksma Pranayama, Bhramari, Sarva-SwaraBhadda, etc...; et, avec cela, le programme prit fin 6 h 1/2 du soir.
Scne 79 - Visite de la clbre Tour Eiffel.
Dans la matine du 18 Juin 1973, aprs le petit djeuner, le Vnr Maharaji monta en
voiture, avec le Swami Christanandaji (le secrtaire de Sri Swami Hansanandaji) pour visiter
l'orgueil de Paris et le monument le plus haut d'Europe. Cette tour, qui s'lve une hauteur de 1
051 pieds (plus de 300 mtres au-dessus du sol), fut construite par Eiffel en 1889. Elle est faite
entirement d'acier, et pse environ 7 000 tonnes. Elle est divise en 3 sections ou plates-formes
; la premire s'lve 187 pieds du sol, tandis que la seconde et la 3me ont respectivement une
hauteur de 377 pieds et 899 pieds. Du balcon du sommet, le panorama s'tend jusqu' un rayon
de 42 miles. Sri Maharaji monta au sommet par l'ascenseur, et il observa tout le panorama

distant avec un ravissement ml de curiosit. Dans ce vaste panorama, se livrait au regard la

gloire du Paris moderne. Les bateaux sur la Seine semblaient des messagers ails de paix et
d'abondance, tandis que le si plaisant panorama des vastes jardins et parcs de Paris entremls
avec les difices, levs par l'homme et ses exploits techniques, faisaient songer, d'une manire
plutt pose, aux deux aspects saillants de la vie : l'humain et le divin. Pour rendre accessible la
plate-forme la plus leve, on avait t oblig, en difiant les escaliers, d'aligner 1 952 marches.
Aprs avoir joui de tout le vaste et formidable panorama durant 2 heures, Sri Maharaji revint
la maison temps pour le djeuner.
Scne 80 - Un discours sur le Hatha Yoga suivi de la sance pratique de mditation dans la
ville de Montreuil-sous-bois.
Le mme soir, 6 heures, Sri Maharaji se rendit en voiture, avec le Swami
Christanandaji, pour une visite de courtoisie Sri Swami Hansanandaji, dans la maisonnette de
ce dernier. Cette maisonnette de Sri Swami Hansanandaji lui servait en somme d'ermitage, dans
la rgion parisienne. Des images et peintures de presque tous les dieux et desses y taient
conserves, ainsi qu'un grand nombre de livres religieux avec les btonnets d'encens et les autres
accessoires ncessaires pour le culte et les sacrifices. A 8 heures du soir, un splendide
programme de Yoga fut organis la rsidence de Smti Rita, autrement dit Usha. Au cours de
son expos, Sri Maharaji affirma que le Hatha Yoga constituait le premier chelon de
l'ascension vers le Raja Yoga - car, tant que le corps ne serait pas en parfaite sant, tous
gards, l'aptitude essentielle raliser des approches avances comme la mditation, une
concentration constante du mental etc, serait inaccessible pour l'aspirant au Raja Yoga. En
vrit, un corps sain et robuste offre toujours le meilleur instrument d'accomplissement dans les
domaines de la pit, de la prosprit sur le plan spirituel, des aspirations leves de toute nature
et, finalement, l'mancipation finale elle-mme de l'me et, sans aucun doute, une bonne sant
se trouve le mieux sauvegarde par le moyen du Pranayama et des sextuples pratiques (les
"Satkarmas") prescrites dans le Hatha Yoga. Mais, en mme temps, Maharaji mettait
particulirement l'accent sur ceci : paralllement au Hatha Yoga, la mditation doit
ncessairement tre pratique pour obtenir un profil complet ; et la srnit du psychisme n'est
obtenue que grce la mditation, sans autre alternative possible.
Au dpart de la mditation qui suivit le discours, les lves firent un "Trataka" de 5
minutes et, au contact de l'influence mystique de Sri Maharaji pntrrent graduellement dans
les profondeurs intrieures de la concentration. A la fin, ils prirent conscience d'un trs rare
rayon de joie, si peu frquemment vcu auparavant. Puis, fut donne l'instruction pratique dans
une demi-douzaine de formes importantes du Pranayama, comme Kapala Bhati, Anulom Vilom,
la respiration profonde, la suspension du souffle avec toutes les ouvertures closes, etc...
finalement, Maharaji donna aussi la dmonstration pratique de certains asanas trs utiles, parmi
lesquels 24 variantes dans l'inflexion des jambes, avec un commentaire explicatif sur leurs
avantages respectifs. A 10 heures du soir, le programme se terminait. Puis aprs avoir pris son
repas du soir la maison de Smti Rita, Sri Maharaji revint minuit et demie chez son hte, et se
retira directement dans sa chambre pour le repos de la nuit.
Scne 81 - Visite du Chteau de Fontainebleau.
Le 19 Juin 1973, le Vnr Maharaji alla, en voiture, visiter Fontainebleau, sans doute le
plus clbre des chteaux anciens de France. Il tait accompagn de quelques disciples de Sri

Swami Hansananda Sri Swami Christanand, Mlle Rukmini et d'autres. Le chteau de

Fontainebleau se trouve une cinquantaine de kilomtres de Paris. C'est un chteau majestueux
dans un trs bel environnement. Son anciennet remonterait sans doute 1 millier d'annes dans
l'histoire de France. Mais le palais, prsentement visible, fut utilis comme rsidence par les
souverains de Franois 1er et Henri IV Napolon. Il possde prs de 800 pices. La dcoration
et les peintures des appartements furent l'uvre d'artistes et d'artisans italiens. L'amnagement
raffin de ce palais vaut la peine d'tre admir. Ses vastes miroirs, les meubles majestueux des
divers appartements royaux, les dorures et plusieurs autres traits distinctifs sont ses composantes
caractristiques. Napolon Bonaparte vcut pas mal d'annes dans ce chteau. C'est l qu'il fit
ses adieux ses braves soldats. Aprs la seconde guerre mondiale, le quartier gnral de l'Arme
amricaine de l'OTAN fut install pour 15 annes dans la cit mme de Fontainebleau, et ne
l'abandonna qu'en 1965. Mais revenons Napolon Bonaparte : l'apoge d'une illustre carrire
militaire, ce vaillant gnral avait endoss la dignit impriale. Par un coup d'Etat militaire, il
avait conquis le pouvoir le plus lev dans l'Etat. Dans sa carrire militaire, il avait d'abord
gagn de merveilleuses victoires en Italie, en Egypte et dans plusieurs autres pays. Et le destin
continua de lui tre favorable aprs son lvation l'Empire. Mais, le sort des armes changea et,
finalement, la bataille de Waterloo, en Belgique, se rvla tre la dfaite finale, face
l'Angleterre, de sa prodigieuse aventure. Aprs l'Ile d'Elbe, il connut la captivit dans l'le
anglaise de Sainte-Hlne, o il devait mourir. Aujourd'hui encore, les Franais sont fiers de ce
hros national. Le chteau de Fontainebleau se trouve au milieu d'un site naturel la trs
fascinante beaut. Le Vnr Maharaji resta un long moment flner et jouir de
l'environnement historique du lieu. Faisant contraste avec les contours verdoyants et bleus de
l'horizon, des cygnes au plumage immacul voguaient sur la grande pice d'eau, attirant
spcialement le regard. Le spectacle de grands jets d'eau exerait son charme rafrachissant. De
superbes bosquets de cdres levs trs vigoureux faisaient, avec bonheur, songer au
Cachemire. On dit que ces arbres sont vieux d'un millnaire. Aprs la promenade agrable et
instructive au Palais, le djeuner fut pris dans un htel. Ensuite, aprs une heure de repos dans
un bosquet tranquille et verdoyant, Sri Maharaji retourna Paris o dans la soire, il sortit
nouveau admirer les vitrines de la cit.
Scne 82 - Discours suivi d'une sance de mditation au Centre Aryana de Paris.
Le 20 Juin 1973, 8 heures du soir, une confrence publique sur le Yoga fut organise
au Centre Aryana de Paris. A cette occasion, le Vnr Gurudeva exalta, au cours de son
expos, la grandeur suprme du Yoga. Il fit remarquer qu'une vritable toile d'utiles centres de
Yoga tait en train de s'tablir travers le monde - parce que le Yoga avait fini par tre reconnu
comme une religion universelle et naturelle de l'humanit dans son ensemble, bien au-dessus de
toutes les formes sectaires de foi et de dogme, tout en ne s'opposant aucun des cultes. Le Yoga
se trouve compatible avec les convictions et la pratique des fidles de toutes les religions, mme
de celles qui sont, apparemment, en conflit les unes avec les autres. La pratique du Yoga rend
parfaitement possible la russite d'une volution et d'un dveloppement d'ensemble de la vie
humaine. Les diverses techniques d'Asanas et de Pranayama aboutissent, lorsqu'elles sont
menes bien avec rgularit, une discipline rassurante et sre du corps, aussi bien que du
souffle. Le corps devient d'une durable rsistance et bnficie d'une sant parfaite. Les nerfs et
tout l'organisme physique se trouvent nettoys et revitaliss. Mme des maladies chroniques
d'une gurison difficile se trouvent compltement guries. De la mme manire, la pratique du
Raja Yoga corrige les imperfections indsirables du mental. En conclusion, Maharaji incite les

auditeurs se faire un point d'honneur d'une pratique rgulire du Yoga pendant une heure au
moins chaque jour, sans faute. Il numra alors plusieurs moyens de contrler le mental
capricieux : soit en concentrant celui-ci sur le "Mantra Japa" (rptition du Mantra Sacr, avec
mobilisation constante de l'attention), ou par fixation du mental sur les battements du cur ou
du pouls, ou encore en l'effectuant sur le processus d'inspiration et d'expiration du souffle. Le
mental pourrait galement tre rduit l'obissance au moyen de certaines formes du Pranayama
- comme Brahmari, Nadanusandhana, ou encore la suspension du souffle avec la fermeture de
toutes les issues, et quelques autres mthodes.
Lorsque le discours se termina, les participants commencrent la mditation grce un
"Trataka" de 5 minutes environ. Dans l'intervalle, Sri Maharaji contrle les processus
psychiques errants des lves, qui empchaient ces derniers de s'absorber dans l'tat de
mditation - grce quoi tous les lves purent poursuivre leur travail avec une paix parfaite du
mental et l'absence de toute perturbation de celui-ci. Aprs la pratique de la mditation,
plusieurs enthousiastes du Yoga posrent un grand nombre de questions sur le Yoga et ses
mystres, auxquelles les rponses satisfaisantes appropries furent donnes par le Vnr
Maharaji la grande admiration de l'auditoire. La runion prit fin 10 heures du soir, qui donna
le signal du souper ; aprs quoi, minuit Maharaji se retirait pour le repos nocturne habituel.
Scne 83 - A Paris, visite de la Conciergerie.
Dans la matine du 21 Juin 1973, aprs le petit djeuner, le Vnr Maharaji sortit faire
une excursion touristique la conciergerie dans l'le de la Cit. Ce fut l'origine un chteau bti
au Moyen Age par le Roi de France, et qui devient ensuite le Palais de Justice. A l'origine
rsidence royale, le Palais de Justice possde 3 vastes salles d'audience, supportes par de
nombreux et solides piliers. A prsent, la partie infrieure, en bordure de Seine, du Palais de
Justice, forme la Conciergerie conserve comme relique du pass, alors que la portion
suprieure de l'difice est le sige des cours de Justice. La conciergerie couvre une superficie de
19 75 pieds carrs. L'difice est associ au souvenir des prisonniers enferms l pendant la
Rvolution franaise. Lors de la priode violente de celle-ci, en 1793, 1 200 hommes et femmes
furent jets dans ces cachots. La Reine Marie-Antoinette, ainsi que la sur de Louis XVI,
Elisabeth, furent emprisonnes dans une sombre cellule. Aprs un emprisonnement solitaire de
plusieurs mois, la Reine Marie- Antoinette fut emmene l'chafaud. On conserve la
Conciergerie les souvenirs de Marie-Antoinette et mme la guillotine. Les cellules sont
vraiment sinistres, inconfortables, obscures et sans ventilation. Le Palais de justice, qui fut
rsidence royale au Moyen-ge possde 4 trs vastes chemines, o, autrefois, on cuisait la
nourriture pour 4 000 personnes, en plus de la famille royale.
Scne 84 - Le Programme de Yoga dans la Ville de Choisy-le-Roi.
Le mme soir 8 heures, Sri Maharaji arriva en compagnie de Sri Swami Hansanandaji,
la ville de Choisy-le-Roi. Sri Richard Reminder (Rudra) accueillit ce soir-l le programme
dans sa rsidence. Pour commencer, Sri Swami Hansanandaji Maharaji prsenta l'assistance le
Vnr Gurudeva ; aprs quoi, Sri Maharaji pronona son discours lumineux sur le Yoga et sa
haute signification, avec toute la profondeur et la solennit d'un sermon. Il dclara aux auditeurs
qu'il avait voyag autour du monde durant les 2 dernires annes, et qu'il tait heureux de
constater que le Yoga tait en train de devenir rapidement l'poque actuelle, une foi
universelle accepte dans le monde entier. Des milliers de centres de Yoga ont pu tre instaurs

dans toute l'tendue du monde d'aujourd'hui. Les personnes viennent ces coles de Yoga dans
un esprit de relle amiti, sans le moindre prjug, sans anicroche ou hsitation, pour recevoir
leur leon de spiritualit en Yoga. Dans les pays occidentaux, d'Europe et d'Amrique, de
nombreuses personnes ont russi devenir des professeurs comptents de Hatha Yoga. Elles ont
finalement commenc prendre conscience galement de l'importance plus leve de la
mditation, et d'accepter cela. Elles commencent maintenant tre convaincues que le Hatha
Yoga constitue exclusivement le meilleur instrument pour dvelopper la sant et la vigueur du
corps, aussi bien que l'nergie vitale au-dedans de lui - mais que la paix et la tranquillit du
mental ne pourraient tre atteintes que par l'intermdiaire de la mditation et par aucun autre
moyen. En leur enseignant quelques nouvelles mthodes pour apaiser avec succs le mental,
Maharaji dclarait qu'au commencement, tout - n'importe quelle fleur, l'image d'une divinit ou
le portrait de notre instructeur ou encore la lumire miroitante d'une ampoule verte ou d'un
globe de verre - pourrait aussi bien devenir l'objet d'une concentration.
A la conclusion du discours, et pour dclencher aprs lui la mditation, les lves
effecturent tout d'abord un "Trataka" sur le visage de Sri Maharaji et passrent graduellement
l'tat mental de l'intuition mditative. Presque chacun d'entre eux prit conscience, ensuite, de
l'exprience, durant la mditation, d'un calme mental peu commun et d'une lgret arienne de
l'humeur - ce qui tait certainement d l'influence mystique exerce, ce moment-l par leur
grand guide sur leur mental. Puis, suivit un entranement quelques formes utiles du Pranayama
- comme Kapala Bhati, la suspension du souffle avec fermeture de toutes les issues, et quelques
autres. Sri Maharaji fit galement la dmonstration de quelques asanas, importants,
accompagns d'un commentaire par lui-mme sur leurs avantages respectifs. A 10 heures du
soir, dans un tonnerre d'applaudissements, le programme s'achevait enfin. Aprs le souper, Sri
Maharaji se retira pour son repos nocturne.
Scne 85 - Dpart de Sri Maharaji pour l'Ashram Clestom de Sri Swami Hansanandaji.
Le 22 Juin 1973, aprs le djeuner, Sri Maharaji parvint, en voiture, en compagnie de Sri
Swami Hansanandaji l'un des plus importants ashrams de ce dernier, le Clestom. En 1973,
cet ashram tait situ une distance de 15 kms de Paris. A cette poque, 2 ashrams taient
dirigs simultanment par Sri Swamiji. Le 1er et plus ancien, est un trs grand ashram, situ en
1973, proximit de la mer, et bien tabli au milieu d'un fascinant environnement naturel.
L'autre ashram, le Clestom, a t acquis en 1972 pour la somme de 70 000 francs. Lui aussi se
trouve au cur d'une perspective naturelle. Il possde, en tout, 17 chambres grandes et petites.
Devant elles, s'tend une trs vaste prairie gazonne. La salle centrale de mditation est tout
bonnement grandiose, bien dcore d'images des dieux et desses hindous. Les htes de
l'ashram y chantent les fameux Kirtanas ": Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama Hare Hare,
Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna, Krishna, Hare Hare" - avec une dvotion oublieuse de
l'ego et d'une manire si mlodieuse en mme temps, qu' cette musique divine, les curs des
participants se mettent danser comme sous l'effet d'un charme magique. Les dispositions
furent prises pour le sjour confortable de Sri Maharaji dans l'une des chambres de l'ashram,
magnifiquement dcore.
Scne 86 - A l'ashram Clestom, sance pratique nationale de mditation et, le soir, un
discours sur le Mantra Yoga.
Le 23 Juin 1973, deux programmes spars de Yoga, furent organiss l'ashram

Clestom. Le matin de 7 h 8 h, la pratique de la mditation fut dirige par le Vnr Maharaji.

Avant tout, comme l'accoutum, les participants effecturent pendant 5 minutes un "Trataka".
Dans l'intervalle, Maharaji influena d'une manire si intense le mental les participants par sa
puissance mystique, que mme les nouveaux, ou ceux qui taient de complets novices en
matire de Yoga, prouvrent d'tranges expriences au cours de la mditation. Chacun d'eux,
sans exception, se trouva immerg semble-t-il dans un ocan de flicit. On entendit, la fin, les
lves dclarer qu'ils taient incapables de se rappeler avoir jamais eu, au cours de leur vie, un
tat aussi superbe de mditation.
A 4 heures de l'aprs-midi, les enthousiastes du Yoga, se rassemblrent dans la salle de
mditation. A cette occasion le Vnr Maharaji, prononant une brillante causerie sur "le
Mantra Yoga" dclara que le mantra Sacr possde une telle puissance mystique qu'il fait
danser littralement les pouvoirs du Yoga aux pieds de ses fervents. Le Mantra Yoga apporte
une grande aide pour acclrer la ralisation du Soi. Maharaji ajoutait qu'il y a, dans les
Ecritures, deux Mantras suprmes d'une nature profondment sublime, qui tous deux, en
purifiant simultanment le cur et le mental de l'homme, tracent la route vers le but final :
l'accomplissement du Soi et la libration de l'esclavage born procur par le corps. Il faut
rpter, avec la plus extrme concentration du mental, ces 3 mantras : le Gayatri Vdique et
Saptavyahrti, en passant de l'un l'autre travers les divers centres de notre corps, qui se
trouvent lis d'une manire mystique aux "Vyahrtis", dans l'ordre naturel de leur emplacement
dans le mantra. De la sorte, pendant que l'aspirant rpte mentalement : "Om Bhuh", son mental
doit tre concentr sur le Muladhara Chakra prs de l'extrmit infrieure de l'pine dorsale ; en
rptant mentalement : "Om Bhuvah, sur Swadishtana Chakra : "Om Svah" sur Manipura
Chakra, Om Mahat sur le Chakra du cur Anahata; "Om Janah", sur le Chakra de la gorge,
"Om Tapah" sur Ajna Chakra ; et finalement "Om Satyam" sur le Chakra du cerveau Sahasrara
ou Brahmarandhra. Les Chakras se trouvent ainsi touchs successivement dans leur ordre
appropri. De la mme manire, le Gayatri Mantra peut tre divis en 7 portions, dont chacune
doit tre rpte avec la concentration la plus extrme, en passant d'un centre corporel l'autre,
jusqu' ce que le dernier ait t atteint ; et ainsi, sans relche, chaque ronde du Japa complet ou
rptition du Mantra, doit tre confirme. Le Mantra "Tvamasi" est trs utile par sa rptition
rgulire pour atteindre la ralisation du Divin - de mme que "Aham Asmi" transporte celui qui
y adhre plus prs de l'me.
Le Japa du Mantra est, pour ce qui concerne sa mise en uvre effective, de 4 catgories
- orale ou Vacika ; par le chuchotement de tonalits imperceptibles ou Upanishads ; mentale ou
Manasika ; et, en tout dernier lieu, mditative ou Dhyanastha. Chaque Mantra, consiste
pareillement en 3 composantes - le mot, la signification, et sa connaissance. Le mot et sa
signification sont les facteurs concernant la facult du langage, mais la Connaissance va au-del
de ceux-ci - et c'est finalement par le seul moyen de la connaissance, obtenue au cours de l'tat
de mditation abstraite, que peut tre obtenue une vision complte de l'me. L'effet de cette
causerie savante fut manifestement durable sur tous les auditeurs. Ensuite, durant 20 minutes, la
pratique de la mditation fut dirige par Maharaji - la suite de quoi, tous les participants firent
eux-mmes l'exprience d'une paix sans mlange et d'un rayon de joie spciale. Ensuite
quelques formes importantes du Pranayama - comme Tribandha Rechaka, Ururecaka, Sarva
Swara Baddha, Dirgha S'vara-Pras'vasa etc... furent enseignes avec l'explication simultane de
leurs avantages respectifs. Quelques tudiants du Hatha Yoga de l'ashram donnrent, de leur
ct, une dmonstration d'un grand nombre d'Asanas, les uns faciles et les autres difficiles.
A 6 h 1/2 du soir, le programme prit fin par de chaleureux remerciements adresss au
Vnr Maharaji par Sri Swami Hansanandaji, en son nom et en celui de l'ashram.

Scne 87 - La Crmonie Spciale d'Assemble l'Ashram Clestom.

Le 24 Juin 1973, la sance matinale de mditation fut nouveau dirige par le Vnr
Gurudeva. A 11 heures, les dispositions furent prises pour une assemble solennelle, au cours de
laquelle des diplmes de Raja Yogacarya et Hatha Yogacarya furent dcerns 13 candidats,
pour leur longue pratique et leur comptence adquate. S'adressant l'assemble de son fauteuil
de principal invit et prsident de la crmonie acadmique, Sri Maharaji dclara que c'tait un
motif de satisfaction profonde et de fiert sans gale de voir que 13 pratiquants du Yoga, aprs
de longues annes d'exercices bass sur leur tude des ouvrages "Premiers Pas vers le Yoga
Suprieur" et "La Science de l'Ame" en taient venus une comptence remarquable. Comme
gage d'authentique reconnaissance de leur mrite, ils avaient t jugs dignes de se voir dcerner
les degrs de Raja Yogacarya et Hatha Yogacarya. Puis, continuant ses discours de bienvenue
aux nouveaux diplms de Yoga, il attira tout spcialement leur attention sur les responsabilits
d'un professeur efficace et savant. Un Hatha Yogacarya, disait-il, doit possder une matrise des
Asanas, et du pranayama, ainsi que des sextuples devoirs de routine d'un Hatha Yogi, afin qu'il
puisse former ses lves ces choses mmes, en tenant compte de l'ge et de l'aptitude. Le
professeur doit tre capable, dans tous les cas qui se prsentent, d'utiliser son apprciation pour
conseiller l'abstention, et non l'obligation, dans la pratique d'un asana que l'tudiant aura trouv
gnant pour lui. D'un autre ct, le rle de l'instructeur doit consister galement en la slection
correcte des asanas appropris, lis au traitement des maladies et maux particuliers, pour
l'amlioration positive du physique de l'lve.
De la mme manire, le Raja Yogacarya doit viser la culture de son pouvoir
psychique, afin, par sa propre force de volont suprieure et plus pure, conduire le mental de ses
tudiants un tat de relaxation et de concentration individuel. Au dbut, il faut prendre comme
point de concentration, dans la pratique, le centre de lumire entre les sourcils juste au-dessus de
la racine du nez. Ensuite, on fera porter la concentration vers le plexus pubien (Muladhara
Chakra), puis vers la cavit convexe du cerveau (Brahmarandhra) et finalement vers la cavit
mystique du cur, de manire faire porter la perception intuitive et la prise de conscience, par
une pratique intense, lies aux objets se rapportant chacun de ces centres. Pour veiller la
puissance serpentine de la Kundalini, une concentration profonde sur le Muladhara Chakra est
ncessaire. Une ralisation intuitive de l'me, ou de Dieu, ne deviendrait possible que par le
moyen de la lumire divine du Son ou encore du souffle vital (Prana), suivant la prfrence de
chacun. Un Raja Yogacarya doit possder galement une connaissance intuitive de chacun des 5
Koshas ainsi que de chacun des 3 corps avec leur signification sur le plan sotrique.
Le discours termin, le Vnr Gurudeva remit personnellement leurs diplmes aux
treize tudiants du yoga nomms ci-dessous qui le mritaient : (1) Le Swami Brahmananda (2)
le Swami Christiananda. Ces 2 messieurs reurent en mme temps le diplme de Hatha
Yogacarya et celui de Raja Yogacarya.
Les 11 autres reurent seulement le diplme de Hatha Yogacarya, selon la liste que voici :
1 Rukmini ; 2 Sri Amarananda ; 3 Devayana ; 4 Nirmala ; 5 Yoganidha ; 6 Rudra ; 7 Una
; 8 Nistha ; 9 S'uca ; 10Usha ; 11 Bhaskara.
Ensuite, Sri Swami Hansanandaji Maharaj fit un trs grand loge des qualits
admirables du Vnr Maharaji, et exprima avec motion sa gratitude envers lui. Le
Brahmachari Sri Bhagwan Deva remercia alors d'une manire chaleureuse, au nom de Sri
Maharaji, Sri Swami Hanandaji pour son inimitable hospitalit. Par un concert (Kirtanas) de
musique spirituelle, la crmonie trouva, cet aprs-midi l, sa conclusion approprie.

Scne 88 - Retour de Sri Maharaji Paris.

Le 25 Juin 1973, Sri Maharaji consacra son temps jusqu' 3 heures de l'aprs-midi
l'tude, la contemplation, et une profitable conversation avec beaucoup des admirateurs
venus lui rendre visite. Aprs cette heure-l il effectua, en compagnie de Sri Swami
Hansanandaji, son voyage de retour vers Paris. Durant leur trajet de retour, ils traversrent de
beaux paysages campagnards. La brise rafrachissante et le spectacle de plaisants petits hameaux
entours de riches champs verdoyants, attiraient, d'une manire agrable, le regard des
voyageurs. Aprs un trajet de 2 h ils atteignaient Paris, le soir, 6 heures.
Scne 89 - A Paris, discours suivi d'une sance pratique de mditation.
Le lendemain, 26 Juin 1973, Sri Maharaji fit durant la journe, une excursion de 2
heures en bateau-mouche sur la Seine, qui coule juste au milieu de la ville de Paris. Le fleuve
est navigable aussi bien pour des vapeurs d'une certaine importance dj, que pour de petites
vedettes. Presque tous les endroits intressants de Paris peuvent tre approchs par la Seine.
Ensuite, dans la soire, Maharaji fit une brve promenade dans un parc avoisinant.
A 8 heures le mme soir, une runion de Yoga fut organise chez Mme Paule et prs de
130 enthousiastes du Yoga y assistrent. A cette occasion, Sri Maharaji dclara aux auditeurs,
au cours de son expos, que le Yoga constitue la meilleure et la plus haute des Voies possibles
pouvant mener une ralisation du Divin dans la vie. Pour commencer il affirma videmment
que, pour assurer une posture bien tablie au cours de la mditation, ainsi que pour rendre le
corps vigoureux et sain, tout en tant souple et agile, le recours au Hatha Yoga s'avrait non
seulement utile, mais ncessaire. Une pratique rgulire des Asanas et du Pranayama assurait la
propret interne de l'organisme physique ainsi que des nerfs et des vaisseaux qu'il contient, tout
en assurant l'entretien de l'inclinaison du mental vers le cours spirituel de l'existence ; tandis
que, sans aucun doute, une adhsion persistante au Raja Yoga procurait l'tudiant une srnit
mentale durable et une trs haute flicit mystique. En tant qu'approche menant au but final
auquel on aspire : l'mancipation spirituelle, le Raja Yoga constitue vritablement une voie
royale et directe pour une ralisation positive. En consquence, Maharaji rsumait, en concluant,
que chacun devrait adopter simultanment le chemin du Hatha Yoga et celui du Raja Yoga.
Aprs le discours, tous les participants effecturent pendant 5 minutes, un "Trataka" sur
le visage du Vnr Maharaji, avant de s'installer paisiblement dans les profondeurs de la
mditation et de la prise de conscience d'une batitude intrieure peu commune. Comme
d'habitude, elle fut suivie, dans le sillage de la mditation d'une pratique de nombreuses formes
trs importantes de Pranayama parmi lesquelles : Kapala Bhati, Anulom Vilom, Chaturmuki,
Bhastrika, Sarva-Swara Baddha, Bhramari, Madanusandhana et Yantra Gaman - dans leur ordre
naturel, avec l'explication simultane, aux tudiants, des avantages respectifs de chacune d'entre
elles. Finalement, pendant 15 minutes, il fut rpondu aux questions individuelles des lves
concernant leurs doutes et difficults, pour le bnfice commun de tous les assistants. A 10
heures du soir, le programme prit fin. A 11 heures, Sri Maharaji prit son souper, aprs lequel il
alla directement se mettre au lit.
Scne 90 - A Paris, visite au Muse du Louvre.
Le 27 Juin 1973, aprs le petit djeuner, le Vnr Gurudeva sortit pour visiter le

magnifique muse du Louvre. A cette occasion, le Swami Brahmanandaji l'accompagnait. Des

milliers de visiteurs venus de l'tranger vont ce si vaste muse satisfaire leur soif d'antiquits
curieuses. Il ne faut pas moins d'un mois entier pour raliser une bonne inspection attentive de
tous les objets de bien mis en valeur dans ce muse. L'tincelante couronne de St Louis
constitue, en vrit, un spectacle rare, digne des dieux. Des pierres prcieuses d'une valeur
inestimable se trouvent incrustes dans cette couronne parmi lesquelles, 5 diamants somptueux,
des meraudes, des topazes, des saphirs et des perles. La couronne porte par l'Empereur
Napolon Bonaparte se trouve incruste, elle aussi, de pierres prcieuses d'un rare clat. On
admire aussi un gros diamant de 186 carats dont les rayons irradient tout autour. Ce diamant
avait t tout spcialement amen de Madras en Angleterre, dans l'anne 1717, et avait t tout
de suite achet pour la France par le Rgent, le duc d'Orlans. Depuis lors, ce diamant est
demeur le joyau principal de la couronne de France, orgueil du Muse. La beaut de beaucoup
d'autres pierres cristallines exposes l est rellement superbe, elle aussi. L'clat et la puret
cristalline de ces pierres dfient toute description par les mots. Des centaines de bagues ornes
de diamants, de perles ou de saphirs ayant appartenu aux Monarques forment un spectacle
tonnant pour le visiteur curieux d'Histoire. On voit aussi, en vitrine, le splendide miroir d'une
Reine incrust de perles et de diamants. Mais les uvres d'art anciennes, des sculptures
notamment provenant des civilisations antiques de l'Egypte et de Grce sont, elles aussi,
absolument incomparables. Matriellement, le Muse du Louvre se rvle tre un merveilleux
ensemble d'uvres d'art dont l'anciennet remonte parfois mille annes ou davantage encore
en arrire, dans le pass. Un spectacle saisissant est offert galement, par les pices exposes des
meubles et objets d'un luxe et d'une splendeur magnifiques. En outre, de vastes miroirs sur les
murs augmentent encore le panorama dj grandiose offert par le muse. Ayant satisfait sa
curiosit par une visite attentive de 2 heures au muse, Sri Maharaji retourna en mtro son lieu
de sjour. Les trains du mtro sont nets et propres, quips de siges rembourrs, et pourvus de
portes qui se referment automatiquement lorsque le train se met en marche. Les wagons sont
parfois trs encombrs, comme dans les transports de l'Inde. Durant un voyage en mtro, Sri
Maharaji lui-mme avait t oblig de rester debout pendant quelques minutes. La vitesse de ces
trains lectriques, sans exception, est trs rapide.
Scne 91 - Le Programme de Yoga la maison de l'Inde.
Le mme soir 8 heures, le Vnr Maharaji parla d'une manire trs lumineuse de la
grandeur du Yoga, la Maison de l'Inde, dirige par le Gouvernement Indien pour servir de
rsidence aussi bien pour les Indiens de passage que pour d'autres tudiants venus de pays
trangers. A ce foyer, un tudiant peut tre hberg dans une chambre, pour un loyer mensuel de
450 francs franais. En commenant son savant discours, Sri Maharaji dclara qu'une pratique
rgulire du Hatha Yoga aboutit une matrise complte du corps et, en mme temps, un
triomphe sur le systme respiratoire ce qui amne tablir la longvit dans l'existence.
Certaines possibilits miraculeuses et surnaturelles se trouvent obtenues galement par une
assiduit soutenue au Hatha Yoga. Comme preuve de ceci, Maharaji cita le cas personnel d'un
autre Yogi de l'Himalaya qui avait 250 ans et qui lui avait fait la dmonstration de 2 miracles.
Le 1er tait son aptitude se tenir la tte en bas (Shirshasana) en prenant appui sur les 2 pouces
de mains et en mettant en quilibre sur eux tout le poids du corps. Le second miracle tait
d'entrer dans la rivire, assis dans la posture "Padmasana" (en lotus) et, dans cet asana traverser
adroitement les eaux sans mouiller son corps au-dessus de la surface. Sans aucun doute, ces
pouvoirs avaient t raliss par le Hatha Yoga. Mais, Maharaji affirma avec fermet, que la

matrise du mental et l'atteinte ultime de la ralisation du Soi n'tait possibles que par le Raja
Yoga. A la suite d'une pratique constante de celui-ci, le mental demeurait paisible et d'un calme
positif, dans toutes les conditions de vie. Il donna pour exemple celui, vcu par lui, d'un vrai
Saint d'Amritsar, dans l'Inde. Celui-ci avait le corps couvert de nombreuses plaies infestes de
vers. Sri Maharaji s'tait empress de vouloir l'assister mdicalement. Mais le Saint dclina
l'offre, en dclarant que son corps tait une demeure pour les vers, la viande dont ils se
nourrissaient - et ainsi qu'il fallait les laisser vivre. Un tel sommet d'endurance physique, de la
part de ce Saint l'me si leve, attestait l'tendue de son empire vraiment exceptionnel sur le
mental.
Ensuite, avant le dpart de la mditation, les lves effecturent pendant 5 minutes le
"Trataka" habituel et se retirrent graduellement l'intrieur d'eux-mmes pour faire
l'exprience de la flicit interne. La sance de mditation fut suivie d'une pratique de diverses
formes de Pranayama - comme la rtention externe alterne avec la rtention intrieure du
souffle, Kapala Bhati, la suspension des battements du pouls, celles des battements du cur
etc..., avec l'explication adquate de leurs avantages respectifs. Aprs avoir rpondu d'une
manire satisfaisante aux questions individuelles, Sri Maharaji reut les remerciements
reconnaissants de Sri Swami Hansanandaji pour tout le mal qu'il s'tait donn ; et de la sorte le
programme se termina. A 11 heures du soir, Sri Maharaji prit son souper et, revenant ensuite
son lieu de repos, il alla se mettre au lit pour la nuit.
Scne 92 - Visite du port maritime du Havre et d'autres lieux.
Le 28 Juin 1973, Sri Maharaji, accompagn d'une disciple de Sri Swami Hansananda :
S.M.T. I. Para Disha, fit une excursion au port maritime du Havre, 200 km environ de Paris.
C'est l que la Seine se jette dans la manche. Le Havre est le second port de France et, au
moment de la visite, des douzaines de navires portant les pavillons de diffrents pays du monde
y taient ancrs. Du pont d'un navire britannique, Sri Maharaji put avoir le spectacle direct du
port. Sur ce navire britannique, il y avait une trentaine de matelots Indiens et l'apparition d'un
Sage de leur pays, tous furent enchants. Le th lui fut offert avec respect et dans un ravissement
venant du cur. Maharaji fut inform que le navire pouvait transporter un chargement de 4 000
tonnes. Le trait distinctif de ce port est de se trouver associ plusieurs raffineries, o se trouve
amen le ptrole brut venant d'Iran, d'Arabie et d'Afrique du Nord, stock dans les vastes
rservoirs qui existent l, dans ce but.
Le pont de Tancarville, sur l'embouchure de la Seine, est galement un site unique digne
de l'attention du visiteur. C'est le plus grand pont en Europe. Il repose sur 4 normes piliers qui
s'lancent vers le ciel. La longueur totale est de 2 kms. C'est sans aucun doute un ouvrage d'art,
constituant un vritable exploit. Un nouveau port se trouvait en construction sur le site en 1973,
son achvement tait prvu pour 2 annes plus tard. De ce site, le panorama sur la mer est trs
fascinant.
A Etretat, la cte est tout fait intressante. Si, un endroit, s'lvent de hautes falaises,
un autre il y a formation d'une sorte de portail naturel lev qui suscite l'tonnement norme
du regard. C'est le lieu gographique franais le plus charg de mystre. Des milliers de gens
visitent ce lieu si frappant toutes les poques de l'anne, par simple curiosit. Sur la plage
d'Etretat, on trouve un parpillement, ajoutant au merveilleux du paysage, une masse de galets,
qui sont comme les vestiges historiques des rocs, nagure bien plus grands, arrachs leur socle
par la force gigantesque des vagues qui n'arrtent pas leur martlement. C'est ainsi, aprs tout,
que d'une manire lente et pourtant perptuelle la grandeur surhumaine de la Nature se trouve

mise au niveau facile des limites humaines. Des centaines d'hommes et de femmes amants de la
Nature, installs en campeurs sur la plage, jouissent de la vue du lieu. Celui-ci est l'un des
meilleurs endroits de cette rgion pour les pique-niques. Aprs avoir contempl ce lieu d'une
trange fascination, le Vnr Maharaji revint la rsidence de Smti Para Disha, o il prit son
repas de la journe.
Scne 93 - Programme de Yoga Montivilliers.
A 6 heures du soir, une modeste runion de Yoga fut organise la maison de Smti Para
Dishu dans la petite ville de Montivilliers. Pour commencer sa causerie, Sri Maharaji nonant
la fin ultime de l'existence humaine, proclama que la forme humaine a t donne l'homme
pour permettre ce dernier d'atteindre la plus haute flicit : la ralisation du Divin. La
distinction principale entre l'homme et les autres animaux, rside en la facult - don de Dieu
chez l'homme, de discrimination et de jugement pour dterminer la vrit (le mariage de la
Raison l'Imagination Cratrice), ce qui rend l'homme capable de distinguer le bien du mal, le
juste du mauvais, la vrit de l'erreur, et d'atteindre ainsi un niveau certain dans une
connaissance essentielle de la ralit, en vue de raliser, ce stade, la conscience la plus
complte du Soi, contenant l'volution la plus leve que puisse atteindre la facult pntrante
dont il se trouve dot, pour ce but fix. Ce fut srement le message unique de tous les grands
instructeurs de l'humanit, comme Bhagwan Rama, Krishna, Siva, le Bouddha, le prophte
Mohammed et Jsus-Christ, au monde de leurs poques respectives. Les hommes doivent sans
mettre en pril leur destine, cultiver les principes des valeurs thiques de la vie, contenues dans
les dix lois - d'observances et de restrictions -que sont les Yamas et les Niyamas du Yoga, et
grce cette double formation, dvelopper en eux-mmes, les qualits divines et spirituelles de
la tte et du cur. Cela ne pourra arriver que lorsque la somme totale des tendances mauvaises
aura t limine de leur psychisme, aussi bien que du plan intuitif subconscient d'existence.
Aprs le discours, Sri Maharaji dirigea, pour les personnes prsentes l'occasion, une
brve sance de mditation. En effectuant un "Trataka", tous furent mystiquement influencs
par la puissance Yogique du Vnr Gurudeva ; durant l'exercice, ils eurent une vision de la
lumire divine et une exprience de paix intrieure.
Vers 8 heures du soir, le programme prit fin. Aprs s'tre restaur, comme
l'accoutum, Sri Maharaji partit en voiture pour Paris, et il tait, 10 heures, de retour sa
destination. Il prit un peu de lait, et se retira pour le repos nocturne.
Scne 94 - "Satsanga" la maison de Mme Virginia Spica.
Le 29 Juin 1973, durant la journe, Sri Maharaji prit un repos complet. A 8 heures du
soir il arriva, accompagn par Sri Swami Hansanandaji, la maison de Mme Virignia Spica.
Beaucoup d'autres disciples du Swami Hansanandaji taient prsents. Virginia est une actrice
franaise et une dame riche. Elle souhaita au Vnr Maharaji la bienvenue chez elle. Aprs le
dner, le programme de Satsanga dbuta. Un rput professeur franais tait prsent, lui aussi,
cette occasion. Virginia et le professeur avait tous les deux un grand nombre de questions
poser sur le Yoga ; Sri Maharaji rpondit toutes, leur satisfaction. Sri Swami Hansanandaji
prsenta Sri Maharaji aux personnalits runies. Puis, pendant une dure suffisante, le Kirtana
"Hare Rama, Hare Rama" fut chant en concert, avec dvotion et d'une manire mlodieuse. A
la fin, Sri Maharaji donna sa bndiction Virginia et au jeune bb de celle-ci. A 11 h 1/2 le
Satsanga se terminait et Maharaji, revenant son logement de sjour, se retira pour le repos

nocturne.
Scne 95 - La Crmonie d'adieux.
Le 30 Juin 1973 midi, fut organise une crmonie d'adieux. Sri Swami Hansanandaji
fit abondamment l'loge des ralisations extraordinaires de Sri Gurudeva en Yoga, et exprima
l'espoir de voir le Vnr Maharaji saisir nouveau une occasion de visiter la France et de leur
apporter nouveau la faveur de sa gracieuse prsence, parmi eux. Il fit prsent Maharaji en
cette occasion, d'une montre de poche et d'un stylo Parker. En retour, sa Saintet le Vnr
Maharaji remercia chaleureusement Sri Swami Hansanandaji et tous ses estimables disciples
d'avoir pris peine et soin extrmes le faire bnficier de leur chaude hospitalit. Avec un
"Kirtana" final, la crmonie se termina.
Scne 96 - Quelques faits gnraux d'information au sujet de la France.
La France a une tendue totale de 551 000 Km2, et sa population tait en 1973 de 55
millions d'habitants. Au point de vue religieux, la France est un pays, en majorit CatholiqueRomain. Politiquement, c'est une dmocratie ; et sur le plan conomique, c'est un pays prospre,
hautement industrialis ou la pauvret ne se montre pas et n'a pas de place o s'attarder.
Le pouvoir suprme appartient au Prsident de la Rpublique lu. Les industries principales sont
le fer et l'acier, le ciment, la soie et les textiles, pour ne nommer que quelques activits
seulement. En agriculture, la France cultive le bl, le riz (en Camargue), les pommes de terre,
etc... Pour ce qui concerne le Yoga, la France possde son crdit 150 centres environ avec,
attachs eux, un total de quelques 600 professeurs de Yoga. Les Franais sont, gnralement
parlant, proccups par les problmes terrestres et manifestent une attitude matrialiste par
rapport aux valeurs communes de la vie. Pour ce qui concerne les valeurs spirituelles, ils y
prennent peu d'intrt et sont mmes plutt tides, si ce n'est hostiles, vis vis d'elles. En rgle
gnrale, chaque chef de famille possde sa voiture. Climatiquement, le temps est presque
toujours agrable et mme d'une qualit exceptionnelle. L'alimentation habituelle des gens
comporte du pain, de la viande, du vin, des fruits, des lgumes, du lait, des fromages ferments,
etc...
Scne 97 - Dpart pour Vienne, en Autriche.
Le 1er Juillet 1973, aprs le petit djeuner, le Vnr Gurudeva arrivait 7 heures
l'aroport de Paris. Le Vnr Swami Hansanandaji Maharaj et ses disciples (parmi lesquels le
Swami Christianandaji, Brahmanandar, Rukmini et d'autres) lui firent de touchants adieux. Sri
Maharaji fit Sri Swami Hansanandaji une chaleureuse invitation visiter l'Inde, la premire
occasion possible dans un proche avenir. Tous les disciples prsents cette occasion reurent,
avant de rentrer chez eux, la bndiction de Sri Maharaji. L'avion dcolla 7 h 55, et atterrit sur
l'aroport de Vienne 9 h 1/2. Tout au long du vol, le panorama avait t trs agrable. Si les
pics montagneux, couverts de neige, se prsentaient au premier plan aux yeux, d'autres
endroits de plaisants paysages rjouissaient le cur. A l'aroport de Vienne, taient prsents Sri
Peter Schmidt, son pouse Smti Maria, venus de Belgique, ainsi que Sri Atma Muni, Gautama
Muni et les nombreux tudiants de Sri Peter, attendant l'arrive de l'avion. Tous souhaitrent
chaleureusement la bienvenue Sri Maharaji, en lui mettant des guirlandes de fleurs autour du
cou. A cette heureuse occasion furent prises un grand nombre de photos. Sri Peter avait lou un

autobus spcial dans lequel tous furent emmens en compagnie de Sri Maharaji la maison de
Sri Peter, dans laquelle les dispositions furent prises, avec toute la dvotion possible pour
procurer une riche hospitalit pour le sjour de Gurudeva. Celui-ci partagea le djeuner avec Sri
Peter et ses autres amis.
Scne 98 - Au Centre Palaphy de Vienne, discours sur la Science intuitive de l'Ame.
Le lendemain, 2 Juillet 1973, fut organis de 7 h 8 h 1/2 du matin, un programme de
Yoga comportant mditation, asanas et Pranayama - dirig par le Vnr Maharaji. Comme
l'accoutum, aprs le "Trataka", Sri Maharaji exera son influence mystique sur le mental des
participants de manire tablir en eux un tat calme et serein favorisant une absorption
profonde et une mditation simple - ce qui, videmment, leur favorisa une exprience intrieure
de paix et de relaxation mentales. Ensuite, furent enseigns quelques asanas de grande valeur
ainsi que des exercices de Pranayama, avec explication simultane de leurs avantages respectifs
pour ceux qui les pratiquent d'une manire srieuses.
Le mme soir 7 heures, une grande runion d'aspirants au Yoga fut organise au centre
Palaphy, au cur de Vienne, et qui attira, pour ce programme, le chiffre impressionnant de plus
de 300 auditeurs. La salle tait garnie sa contenance maximum. Parlant depuis le fauteuil
prsidentiel de l'Assemble, Sri Maharaji apporta un ample clairage sur la nature et
l'importance de la science intuitive de l'me. Poursuivant l'expos de sa mission mystique,
Maharaji soutint qu'il n'existe que deux tres essentiels ultimes au monde - l'entit active
consciente et le principe inactif et inerte, non gocentrique, de l'existence. L'lment Conscient,
qui pntre et imprgne tout l'immense univers et qui le conduit par le moyen de la subsistance,
de la Cration la destruction, en tant que sa cause efficiente primordiale, est appel : Dieu. Un
autre principe conscient fini, qui anime le corps et le pntre de la tte aux pieds, dirigeant toute
la gamme de ses activits est appel d'un autre nom : l'Ame. La Matire sans vie est inerte,
inactive et passive. Elle est mise en mouvement et en apparente activit force d'tre dans la
proximit pntrante de l'Etre Conscient Universel Omni pntrant, c'est dire Dieu. Le corps
animal est, lui aussi, inactif et inerte par nature, mais il devient vivant, d'une manire passive, en
se trouvant incit l'action par l'effet persistant de la trs troite proximit de l'me consciente
qui le vivifie. Tout comme un vhicule moteur ne pourrait pas fonctionner, en dpit de son
aptitude se mouvoir, ni utiliser la capacit qui est en lui, sans l'aide d'un agent actif et
conscient, sous la forme d'un conducteur - le mme principe est applicable la matire inerte et
sa modulation, le corps animal. Le penchant gocentrique impliqu dans les expressions
usuelles : "ceci est mon corps", "ceci est mon bien", "voici mon fils", etc... devrait tre scrut
par tout tre humain d'une manire vraiment philosophique par essence. Une telle recherche,
prenant scientifiquement en considration sa compatibilit avec une connaissance intuitive, ne
ferait intervenir que 2 centres, (ou laboratoires) l'ouverture suprme dans la cavit crbrale ou
Brahmarandhra, et la rgion mystique du cur, le Hridaya, dans laquelle se trouve enchsse la
demeure corporelle de l'me. En cas de dommage, ou de dsordre, au cerveau, le reste du corps
continue de fonctionner normalement ; tandis que, si le cur cesse de battre d'une manire
normale ; la mort imminente ne pourra pas tre vite. Cela prouve, d'une manire suffisamment
convaincante, que le palais royal de l'me se trouve dans le cur. Dieu est Suprme, Illimit et
Omni pntrant ; d'o la notoire difficult, en vrit, d'obtenir la vision de cette Prsence sans
limite. Avant tout, par consquent, des efforts devraient tre faits pour connatre l'me
individuelle, le Seigneur qui rside dans notre propre corps. Cela ayant t bien accompli, la

ralisation intuitive du Divin deviendrait alors plutt facile et infaillible. Il y a deux tats du
cur : l'un, grossier et physique ; l'autre, subtil et sublime. L'me doit tre trouve dans le
Centre subtil du cur. La question surgit maintenant, de savoir la manire dont elle peut tre
connue.
Continuant son savant expos, Sri Maharaji dclarait que cela pouvait tre effectu par
l'intermdiaire de la mditation en franchissant les limites du monde visible concret et en
percevant alors le plan subtil qui se trouve derrire lui ; et ainsi, en effectuant un autre plongeon,
dans le domaine le plus subtil : celui des forces causales, la racine de tout l'univers, vivant et
inanim. L, sur ce plan, par le moyen de la facult bien dveloppe, de la connaissance
discriminative (Viveka Khyati), toutes les vibrations irritantes du mental ayant t mises au
repos, une distinction positive serait bientt ralise entre l'me consciente et la Matire inerte
non consciente. En une telle absorption intuitive profonde, dans la mditation avec oubli
complet de l'go, l'me se trouve fermement tablie dans sa propre tranquillit originelle.
Exactement comme les formes imperceptibles de la paix et du bonheur se trouvent au-del de
toute description, de la mme manire, une image exacte de l'me ne pourrait pas tre imagine,
et moins encore dcrite par les mots du langage. En ralit, l'me ne se trouve qu' l'intrieur des
limites de la seule exprience intuitive. Pour conclure ce discours, Maharaji mit laccent sur la
ncessit, pour tout tre humain, d'effectuer des efforts srieux pour se redcouvrir dans son
vritable tat primordial de flicit.
A la suite du discours, furent abordes les questions individuelles avec les rponses
satisfaisantes appropries au bnfice gnral de tous ; et cela continua jusqu' 9 heures du soir
o le programme prit fin. Les auditeurs avaient t visiblement touchs d'une manire immense
par ce discours inspir et profond, et ils se dispersrent aprs avoir chang des paroles faisant
le haut loge du contenu aussi bien que de l'orateur. Sri Maharaji, aprs avoir pris son souper
vers 10 heures, se retira pour le repos nocturne.
Scne 99 - Un Programme (Expos et mditation) la salle de l'Association Afro-asiatique.
Le 3 Juillet 1973, 7 h du matin, Sri Maharaji dirigea comme l'accoutume, une classe
de Hatha Yoga et de mditation. Il initia les participants aux mthodes d'veil de l'nergie
Kundalini (le serpent lov). Par le moyen d'une mditation profonde concentre sur le
Muladhara Chakra (au plexus pubien), avec l'aide psychique mystique et l'influence de
l'Instructeur, d'un asana stable, du Pranayama, ainsi que par l'observance d'Ashwini et des
Mudras analogues (certaines positions des doigts, etc... pratiques au cours du Hatha Yoga), la
Kundalini peut tre amplement stimule et veille. Maharaji ajoutait que le rayon de lumire
divine, peru dans le chakra situ entre les extrmits internes des sourcils, permettrait aussi, en
le transportant jusqu'au Muladhara chakra par la force d'une mditation compltement
concentre, de russir galement veiller l'nergie endormie de la Kundalini. Durant cette
pratique matinale de la mditation, la majorit des lves perurent la lumire dans le
Muladhara chakra. Suivit une instruction en Kapala Bhati, Anulom Vilom, Surya Bhedi,
Chandra Bhedi, Tribandha Rechaka, Uru Rechaka, S'itati et quelques autres formes de
Pranayamas, paralllement des commentaires oraux concernant leurs usages respectifs.
Ensuite, un certain nombre d'Asanas firent, eux aussi, l'objet d'une rptition.
A 7 heures le mme soir, un sminaire de Yoga, auquel assistaient 200 lves
enthousiastes fut organis, nouveau, dans l'immeuble de l'Association Afro-asiatique. Le
Vnr Maharaji dclara, au cours de son sermon lumineux, que les tudiants du Yoga
devraient, avant de commencer une pratique rgulire de leur programme d'tudes, se mettre

dans la tte certaines choses d'une grande importance. Avant tout, chacun devrait tre capable,
avant d'aborder des tapes plus avances, de pratiquer un asana stable pendant au moins 1 heure.
L'lve doit avoir pris l'habitude de se conformer aux lois de contrainte dans le domaine social
(Yamas) et celles dont l'adoption est ncessaire pour le dveloppement de la personnalit
(Niyamas), avec pour objectif de sanctifier et purifier de plus en plus le mental et la conscience
de l'lve au fur et mesure qu'il avance dans la vie, ainsi que dans l'volution mentale. Une
nourriture "Sattwique", rgulirement pure et sans excitants se rvlait, elle aussi, extrmement
favorable au but et aux objectifs d'un adepte du Yoga. Les boissons alcooliques, la viande et
d'autres composantes interdites au rgime alimentaire des hommes ne font que crer une
excitation physique et mentale qui fait toujours obstacle l'avancement spirituel de celui qui en
fait usage. Ces nourritures interdites ne sont jamais compatibles avec le dessein bien arrt que
se propose un enthousiaste du Yoga.
Maharaji leur enseigna ensuite plusieurs mthodes qui permettent d'obtenir le contrle
de notre mental. En utilisant aussi la concentration sur le rythme de la respiration en expirant et
inspirant, ainsi que par le Mantra-Japa, le mental peut tre amen trs rapidement un tat de
calme paisible.
Puis le discours termin, les lves effecturent un "Trataka" de 5 minutes et se
trouvrent bientt plongs dans une mditation bien affermie, parce que le Vnr Gurudeva
avait exerc son influence mystique sur leur mental capricieux. A l'issue de la mditation, le
programme se termina 9 heures du soir par quelques questions et rponses individuelles. A 10
heures, aprs avoir pris son repas du soir, Sri Maharaji se mit au lit pour le repos nocturne.
Scne 100 - Leons de Hatha Yoga et de Dhyana Yoga au groupe du matin.
Le 4 Juillet 1973, comme les autres jours, un groupe fut organis de 7 heures 8 h du
matin, mditation et Hatha Yoga combins, la maison de Sri Peter. Le Vnr Maharaji
explique, au tout dbut, plusieurs mthodes efficaces de mditation. A cette occasion, il
demande aux lves de visualiser la lumire divine sur le Muladhara Chakra, pour s'lever de l
une perception des objets qui constituent le corps physique grossier (Annamaya Kosha), et
faire finalement l'exprience de constater quoi ressemblent les centres nergtiques (Chakras)
l'intrieur du corps et ce qu'ils contiennent effectivement. Durant la mditation qui suivit,
aprs l'expos prliminaire, Sri Maharaji, au dpart mme du "Trataka" effectu par les lves,
utilisa son pouvoir intuitif mystique, parvenant ainsi plonger leur mental dans une attitude la
fois pose et sublime - si bien que tous n'prouvrent que peu de difficults faire l'exprience
de la lumire divine, en parallle avec certaines choses tranges. Furent enseigns certains
asanas trs utiles - comme la posture du paon, celle du cygne, celle du hron, celle de la tortue
la tte retourne, celle impliquant tous les membres et bien d'autres - avec dmonstration de
leurs effets utiles respectifs au bnfice gnral de tous.
Aprs quoi, 4 heures de l'aprs-midi, le Vnr Maharaji sortit avec Sri Peter pour une
excursion dans la rgion montagneuse qui entoure Vienne. Apparemment, la ville de Vienne se
trouve situe au milieu de sites montagneux superbes et fascinants. Depuis le sommet
romantique d'une montagne trs verdoyante, s'offre l'il nu la vison claire et totale de la cit.
De l, le Danube, dont les eaux dansent et ondulent d'une manire foltre, semble jouer le rle
de l'artre vitale du corps de la ville. Aprs avoir admir l'exquis panorama Sri Maharaji
retourna son lieu de sjour dans la cit.
Scne 101 - Un Programme - Mditation, plus un Discours sur les Composantes du

Brahmarandhra -organis de nouveau la salle de l'Association Afro-asiatique de Vienne.

Le mme soir, 7 heures, un autre sminaire de Yoga fut organis la salle de
l'Association Afro-asiatique. Le Vnr Gurudeva pronona un discours hautement bnfique
sur les objets du Brahmarandhra. Dveloppant plus en dtails, dans son discours, les
composantes effectives du cerveau, il qualifia le Brahmarandhra de "berceau de travail" de la
noble Ame. Tout ce que nous voyons, entendons, touchons, sentons ou gotons dans
l'exprience, se trouve, au moyen des nerfs sensitifs, transmis au Brahmarandhra comme images
de la Connaissance perceptive de l'intellect. L'intellect les transmet, pour rfrence et
dtermination correctes, la facult discriminative (la raison dlie ou Buddhi) qui les
retransmet immdiatement, dtermins et analyss finalement, l'intellect, en vue d'un
fondement meilleur et plus sr d'une combinaison future de la connaissance et de l'action. Mais
tout ceci se produit en un instant, ou presque sans intervalle. Continuant l'tude du processus de
distinction l'intrieur du mental, Maharaji ajoutait que la lumire divine, envisage dans ses
tats d'abstraction mditative et d'absorption mentale, diffre de la lumire vue d'une manire
autre, par les yeux physiques - attendu que, contrairement la lumire extrieure, la lumire
divine est dpourvue d'blouissement au contact, et de chaleur. L'il extrieur physique ne fait
voir que le dehors des phnomnes matriels possdant taille et forme - tandis que la vision
intuitive qui nat de l'intrieur, par le moyen de la mditation profonde, est la blanche lumire de
la raison pure, illuminant pour sa propre assimilation les couches intrieures, invisibles
autrement, des objets du monde intuitif beaucoup plus subtil. La lumire intuitive va finalement
se perdre dans la source qu'est l'intellect "Ritambhara" de l'illumination et de la comprhension
cosmiques, intellect dont il faut dpendre, finalement, comme du seul moyen indispensable de
la ralisation de l'Ame comme de celle de Dieu. Maharaji faisait galement remarquer que
"Manas" est, lorsqu'il apparat au regard mental entran, d'une couleur blanche bleutre, tandis
que la lumire discriminative de la raison se manifeste dans l'exprience visionnaire, comme
plutt jaune mlange lgrement d'or. Les divers organes des sens apparaissent, dans le
firmament convexe de la vote crbrale, comme des points lumineux brillants semblables de
petites toiles scintillantes (blanches dans le cas des organes de perception et d'un rouge
lgrement rostre dans le cas des organes d'action).
Ensuite, aprs la fin du discours, Maharaji demanda aux tudiants de s'efforcer, en
dbutant la pratique mditative de cette soire, de visualiser les objets invisibles signals plus
haut. Avec, pour commencer un "Trataka", et au contact de l'influence mystique de Maharaji,
les adeptes enthousiastes firent l'exprience d'une concentration meilleure, avec relaxation du
mental, et beaucoup d'entre eux furent mme de voir les lumires particulires de "Buddhi" et
de "Manas". Questions et rponses individuelles, au sujet des difficults et doutes des lves,
concernant la comprhension ou la pratique du Yoga conclurent, d'une manire bnfique, 9
heures, le programme de la soire. Vers 10 h 1/2 du soir, aprs le souper, Sri Maharaji se retira
pour le repos de la nuit;
Scne 102 - A la maison de Sri Peter Schmidt, conduite et Instruction dans le domaine de
la Mditation, des Asanas et du Pranayama.
Le 5 Juillet 1973, le Vnr Gurudeva dirigea, dans la matine, comme d'habitude, une
classe de mditation et de Hatha Yoga, avec explication lumineuse et lucide du mystre
concernant l'nergie, en forme de serpent lov, qu'on appelle "Kundalini". Il affirma que
Kundalini est veille sous 2 formes - 1 comme une monte d'air vital et en second lieu,

comme un brillant rayon de lumire. Si Kundalini se trouve veille sous la forme difiante de
l'air vital (Pranotthana), elle devient finalement dans ce cas un moyen efficace pour l'ultime
perception intuitive des 5 Prnas vitaux, combins avec leurs 5 aides subordonnes- les 5
Upapranas. A travers le courant maternel central "Sushumna", le courant d'air vital se met
monter lentement comme si une fourmi se dplaait la surface du corps, et l'exprience
complte de son ascension est pleine d'une joie trange. D'un autre ct, dans le cas o la
Kundalini se trouve vitalise sous la forme d'une lumire divine, elle devient la source
principale de perception de l'univers intrieur. Plus d'un aspirant s'est rvl incapable de
contempler la lumire de "Kundalini" se manifestant dans le Muladhara chakra. Mais,
lorsqu'elle a t veille avec succs, Kundalini veille rapidement, tout en vitalisant le corps
tout entier, le centre crbral du Brahmarandhra. En fait, une orientation approprie de l'clat
resplendissant de Kundalini, constitue pratiquement le symbole le plus prometteur de riches
expriences attendues, et galvanise littralement une avance rapide de l'tudiant concern, sur
l'chelle montante du Yoga vritable.
A la fin du savant discours, les tudiants commencrent la mditation par le "Trataka"
habituel de 5 minutes environ, et ils firent l'exprience d'une joie mle d'une paix mentale
pntrante. Plusieurs d'entre eux eurent la bonne chance de parvenir veiller dans le
Muladhara Chakra la puissance endormie de Kundalini. Le Vnr Maharaji exera aussi, ce
jour l, son extraordinaire pouvoir mystique sur le mental des personnes, en les conduisant
leurs expriences dsires. Aprs la sance pratique de mditation, fut donn un entranement
certains asanas choisis, des formes utiles du Pranayama, et mme certains "Mudras", avec
l'explication spare, en mme temps, de leurs usages caractristiques.
Scne 103 - Un autre Sminaire de Yoga la Salle de l'Association Afro-asiatique.
Le mme soir 7 heures, un autre sminaire sur le Yoga fut recommenc la salle de
l'Association Afro-asiatique. Prs de 200 personnes participrent au programme. Pour
commencer, le Vnr Maharaji prsenta, dans son expos remarquable et savant, une
discussion dtaille sur la localisation corporelle de l'me. Il dclara que, dans le corps,
fonctionnent en tout 7 sous-stations qui rgissent l'nergie vitale; si, parmi celles-ci, le cur
cesse de fonctionner, tous les autres centres locaux qui gouvernent la force vitale cessent
automatiquement d'entretenir l'nergie qui soutient l'existence. C'est toujours du noyau central :
le cur, que les autres centres vitaux, les cellules et les organes de fonctionnement du corps,
reoivent leur puissance motrice. Les Prnas ou souffle vitaux, eux aussi y sont engendrs, en
cette rgion mme, comme aussi le fluide vital essentiel - le sang - se trouve transmis travers
les artres aux diffrentes parties du corps. L'air vital, de son ct, rayonne de l vers le reste de
l'organisme corporel et fonctionne en communiquant le mouvement chaque partie du corps, en
conformit aux impulsions qui manent de la centrale lectrique, qui est le cur. Certains
savants et philosophes estiment que le sige capital de l'me se trouve dans le cerveau - mais
l'orateur si rudit pensait que, dans la dite conception il y a bien peu de vrit pour justifier son
authenticit comme fait naturel. D'autres encore croient qu' l'tat de veille l'me rside dans les
yeux; durant le sommeil, dans la gorge, et que, durant le sommeil le plus profond (Susuptih), on
la trouve dans la rgion du cur. Plusieurs "professeurs Tantriques" de Yoga soutiennent que
l'me vit, d'ordinaire, dans le corps proximit du Muladhara Chakra ou encore de l'ombilic.
Nanmoins, l'me semble, sans aucun doute, trner dans la cavit mystique du cur - puisque,
dans toutes les circonstances possibles, un arrt complet du fonctionnement du cur amne
infailliblement l'extinction immdiate de la vie. Poursuivant l'explication remarquable,

Maharaji ajoutait que l'emplacement cl de l'me se trouve situ l'intrieur du cur subtil
thr, et non dans le cur grossier de chair. En vertu de sa plus grande dlicatesse, le cur
thr possde une forme et des contours similaires ceux du cur physique, avec, dans sa
totalit, un aspect beaucoup plus subtil. Au cours d'un tat absorb dans la mditation, il nous
arrive souvent de voir quelques Saints visages. Tous sont des mes entoures de leur corps
subtil, et qui se dplacent volont dans l'Espace thr trs subtil qui les entoure.
Les auditeurs furent fortement influencs par le discours, qui fut suivi d'une sance de
mditation pratique d'une 1/2 heure, leur offrant la possibilit de vivre diffrentes expriences
psychiques. Pour terminer, diverses questions et rponses individuelles furent consacres
quelques aspects concis du Yoga, et le programme prit fin 9 h et demie. A 10 h 1/2 du soir,
aprs le souper, Sri Maharaji se retira au lit pour le repos nocturne habituel.
Scne 104 - Huit nouvelles Initiations l'Ordre des Disciples.
Dans la matine du 6 Juillet 1973, fut organise, comme les jours prcdents, une classe
de leons collectives de Hatha Yoga et de mditation. Au cours de cette matine, le Vnr
Maharaji recommena l'exercice de mditation bas sur le Kundalini Yoga, comme cela avait
t fait le jour prcdent. Faisant usage, d'une manire spcialement accentue, de ses pouvoirs
psychiques particuliers sur certains des tudiants, il les rendit capables de visualiser la flamme
de Kundalini - ce qui fut pour eux une exprience sans prcdent de la dite lumire, puisqu'ils
avaient toujours auparavant chou dans leurs tentatives pour la voir. Ensuite, en Hatha Yoga,
fut donn un entranement appropri un grand nombre d'asanas et d'exercices de Pranayama,
avec explication simultane aux lves de leurs avantages respectifs.
Au cours de cette journe, 8 nouveaux disciples furent, 10 heures, initis
solennellement dans l'Ordre des Disciples de Sri Maharaji et, en mme temps, aux mystres du
Mantra Sacr.
Finalement, Sri Maharaji donna chacun de ses nouveaux disciples la bndiction par le
"Guru Mantra" sacr et leur remit un Mala et sa photographie. A cette occasion, tous avaient
reu ensemble des exhortations hautement significatives et des leons d'une grande valeur
spirituelle pour les guider durant tout le restant de leur vie. Au minimum, ils devaient se faire
une rgle, sans y droger, d'observer le jene 1 fois par mois et de dire chaque jour 1 Mala du
"Japa divin".
De 7 h 8 h 1/2 du soir, fut organis un programme de projection de diapositives,
d'aprs les planches du livre "La Science de l'Ame". En personne, le Vnr Maharaji, donna
aux spectateurs l'interprtation lumineuse de ces planches. A la fin du programme de projection,
suivit durant 20 minutes une mditation pratique. La mditation termine, le Brahmachari
Bhagawan Deva remercia chaleureusement les personnes prsentes cette occasion. Ce fut le
dernier programme l'Association Afro-asiatique. Aprs la bndiction donne par le Vnr
Maharaji pour conclure la srie, le programme prit fin. Vers 10 h 1/2 du soir, aprs le souper, il
se retira pour le repos nocturne
Scne 105 - Un autre groupe de 19 fidles initis dans l'Ordre des Disciples.
Le 7 Juillet 1973, comme dans les 2 journes prcdentes, il y eut, dans la matine, une
classe de Hatha Yoga et mditation; pour la 3me fois, une insistance particulire fut mise
durant la pratique de la mditation sur le Yoga de la Kundalini. Les lves firent un "Trataka" de
5 minutes, et le Vnr Maharaji exera aussi le pouvoir de sa volont pour apaiser le mental

probablement capricieux des tudiants - avec pour rsultat que prs d'une dizaine d'entre eux
furent mme de faire l'exprience, au "Muladhara Chakra" de la monte du "Prana" (air vital)
ou d'une lumire clat intense. Quelques uns d'entre eux eurent mme une perception intuitive
de l'ensemble des Chakras. A la suite de la mditation, fut donne l'instruction approprie
diverses formes du Pranayama - comme Kapala-Bhati, Anulom Vilom, Chaturmuki, Bhastrika,
Tribandha Rechaka, Vama-rechaka, Uru-rechaka, etc...; puis ce fut la pratique de 24 sortes de
mouvements des jambes dans Sarvangasana Chakrasana et d'autres Asanas.
A 10 heures du matin, 5 fidles de Sri Maharaji reurent leur initiation dans l'Ordre de
ses Disciples. Leurs nouveaux Noms Yoguiques sont donns ci-aprs avec leurs anciens
prnoms et noms : 1 Rama (Mme Gerda Thalhammer), 2 Prem (Herwig Kunze), 3 Radha
(Agnela Scmid), 4 Abha (Uta Kunze), 5 Una (Mlle Sonia Mally), 6 Pavana (Robert Benson);
7 Mlle Chrisine Mahr, 8 Dietmar Andra, 9 Mme Hilde Haller, 10 Abaha (Mme Mimi
Herbert), 11Janaka (Helmut Deubner), 12 Devesh (Alfred Scneider), 14 Devendra (Christina
Thalhammer), 15 Kiran (Desaever Godelieve), 16 Mira (Mme Elisabeth Tekuseh), 17 Mlle
Dora Sztrojnoy, 18 Mme Ottilie Schwartz, 19 Mme Vera.
La plupart des disciples signals ci-dessus reurent leurs nouveaux noms Yoguiques, en
mme temps que des instructions prliminaires significatives pour le Yoga.
A 7 heures du soir, le Vnr Maharaji dirigea une sance pratique de mditation
pendant 1/2 heure. Une cinquantaine d'adeptes enthousiastes participrent l'exercice. Dans ses
remarques prliminaires prcdant la pratique effective, Maharaji mit spcialement l'accent sur
le fait que, dans le cas o la lumire divine se manifeste au cours de l'absorption profonde en
mditation, cette lumire doit certainement tre utilise pour raliser les phnomnes intrieurs
psychiques et mystiques ayant une signification spirituelle. Ce soir-l, la majorit des tudiants
firent l'exprience d'une aube de la lumire divine se dployant leur regard absorb.
Vers 10 1/2, aprs le dernier repas de la journe, Sri Maharaji alla se coucher pour la nuit.
Scne 106 - Une Sance de mditation et une classe collective de Hatha Yoga, organises
dans la ville de Linz.
Le 8 Juillet 1973, Sri Maharaji visita la ville de Linz, qui se trouve environ 170 kms de
Vienne. A Linz, il reut une chaleureuse rception de la part de la Socit Thosophique. La
ville a une population (1983) de 200 000 habitants, elle est situe au bord du Danube. Il se
trouve qu'elle est un centre industriel important mais, en dpit de cela, c'est une trs belle ville,
particulirement nette et propre.
Le premier programme dbuta 11 heures du matin. Il tait organis par Mme Huber,
alors prsidente de la branche locale de la Socit Thosophique. Sri Maharaji donna, cette
occasion, un panorama gnral du Yoga. Il dclara aux auditeurs que le Yoga complet
comprend 8 tapes, ou niveaux, qui s'impliquent l'un, l'autre, et qui sont : Yama, Niyama,
Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana et Samadhi. Pour cela, on le qualifie de :
"Astanga Yoga" (le Yoga aux 8 niveaux). Tous ceux qui sont en recherche, convaincus de la
russite la plus leve dans le Yoga, devraient, avant tout, pratiquer d'une manire chaste, fidle
et rsolue dans la vie, les vertus cruciales et fondamentales que sont la puret Yogique et
l'lvation spirituelle; ce qui implique : absence d'attitude ngative envers tous les tres vivants,
sincrit dans la conduite, honntet dans le but et dans l'excution, chastet, contrainte exerce
sur les sens dans le but de tenir l'go l'cart, puret totale, contentement, choix volontaire d'un
mode de vie asctique et puisant, recherche studieuse de la Connaissance essentielle allie
l'introspection de Soi et aux tudes spirituelles, avec une conscience bien tablie de la proximit

perptuelle du Divin - pour ne mentionner que les ncessits vraiment catgoriques visant
atteindre la perfection sur le plan spirituel. Les Asanas et le Pranayama transforment le corps en
un organisme parfaitement sain, souple et la trs longue rsistance. La capacit respiratoire est
accrue, et la capacit au travail se trouve dcuple. Par le moyen de Pratyahara, la matrise,
source de discipline, se trouve tablie par habitude sur le mental et sur les sens. Par
l'intermdiaire de Dharana, Dhyana et par le Samadhi, on parvient graduellement une
ralisation des 5 Koshas internes et de leurs composantes. On doit bien avoir l'esprit que la
prise de conscience du Soi est exclusivement possible par l'intermdiaire du Raja Yoga - bien
que, naturellement, le Hatha Yoga en soit indniablement complmentaire.
Avant de mettre en route la pratique de la mditation, Maharaji s'tendit sur les 3
modalits d'une matrise absolue du mental : 1 le Mantra Japa, ou contrainte psychologique
exerce sur les activits et tensions mentales, en les remplaant par une rptition intuitive du
Mantra Sacr avec son contenu significatif; 2 perception entre les sourcils de la lumire divine
concentre; 3 le rejet dtermin, en vue de crer un tat de relaxation et de paix sereine, de
toutes les sortes d'ides qui surgissent dans le mental.
Ensuite les lves, avant leur pntration effective dans la grotte de la concentration
profonde, effecturent un "Trataka" de 2 ou 3 minutes sur le visage de Sri Maharaji. En ayant
l'esprit la condescendance active offerte par le Vnr Maharaji, ils firent l'exprience d'une
extraordinaire paix mentale au cours de l'exercice. Le programme se termina tout naturellement
midi et quart.
Au mme endroit, la "Maison des Etudiants", fut organis 7 heures du soir un second
programme pour la journe. Pendant qu'il prsentait le thme de son discours, le Vnr
Gurudeva fit bien sentir au mental de ses admirateurs la ncessit d'adopter dans la vie sept
pratiques importantes et d'une haute valeur. Ce sont : 1 S'ama (apaisement complet du mental);
2 Dama (contrainte impose au mental, et aux sens, avec annihilation totale de toute tension
possible); 3 Uparati (dveloppement naturel d'un esprit de complte indiffrence l'gard du
monde et des objets de satisfaction des sens); 4 Titiksa (indulgence); 5 Santosa
(contentement); 6 Vicara (recueillement et autorflexion introvertie); 7 Satsanga (compagnie
salutaire des mes nobles aux aspirations spirituelles). S'ama, expliquait Maharaji, voulait dire :
discipline du mental, tandis que "Dana" renvoyait l'tat d'une contrainte habituelle exerce sur
les diffrents sens. L'attitude de satit auto-impose amenant l'indiffrence envers les objets
terrestres du plaisir ou de la douleur, est un accomplissement indiqu par le terme Uparatih. De
la mme manire "Titiksa" suggre la qualit mentale qui tablit un quilibre du temprament
entre les aspects contraires des choses, c'est dire les caractristiques doubles et opposes qui
caractrisent les phnomnes de ce monde - comme le plaisir et la douleur, le succs et l'chec
etc... Se trouver heureux de tout ce que l'on gagne d'une manire honnte et scrupuleuse, l'aide
de moyens et d'efforts consciencieux, est la qualit que dsigne le mot Contentement - qui se
trouve toujours ncessaire parce qu'il n'existe aucun terme aux soifs et aux dsirs des hommes,
lesquels procurent bien rarement une satisfaction durable celui qui les recherche. Une puret
dans l'idal et la recherche de la meilleure compagnie : celle des mes leves, forment les 2
directions qui, souvent, engendrent dans la vie de leur dtenteur une authentique lvation dans
l'existence. Maharaji cita d'une manire inspire de nombreux exemples lis aux vies de
personnalits spirituelles, comme le Saint Tuka Rama, Le Mahatma Bouddha et Gautama Muni
inspirant toujours l'existence de plus d'un homme. Un adepte fidle du sentier du Yoga doit
inculquer dans sa vie ces signes distinctifs, numrs par nous, d'une pit vritable et d'une
vertu authentique. Alors seulement, l'tudiant parviendrait mriter et justifier son vu
d'atteindre le couronnement d'une carrire de Yogi. A ce propos, Maharaji traita galement de

plusieurs mthodes efficaces pour mettre la raison le mental mal lev; et, avec cela, prit fin
l'expos sur le thme concern.
Avant de commencer la pratique de la mditation, un "Trataka" de 5 minutes exerc par
les participants, et combin avec l'influence secrte de Sri Maharaji lui-mme, envoya
rapidement les lves dans les profondeurs intenses de la mditation pour une 1/2 heure environ.
Suivit une instruction dans les exercices de Pranayama du Hatha Yoga - comme Kapala Bhati,
Chaturmuki, Bhastrika, Anulom Vilom, S'itali, etc... avec l'explication approprie de leurs
avantages respectifs. A la suite de cette pratique du Pranayama, le Vnr Maharaji fit la
dmonstration personnelle de plusieurs Asanas - comme les 24 types de mouvements des
jambes, l'asana du Paon et Vanamasana; en expliquant aussi leurs utilisations respectives pour
les fidles lves qui reproduisaient, simultanment, les postures si bien excutes par le Guru.
A 7 heures du soir, le programme prenait fin.
Scne 107 - L'Initiation de 22 Disciples au Mystre du Mantra Sacr.
Quand le programme de la soire fut termin, 22 lves dvous demandrent
recevoir, par le Vnr Gurudeva leur initiation au "Mantra" sacr. Leurs noms sont donns cidessous :
1 Gerhardt Bana, 2 Heinz Bana, 3 Sylvester Hushka, 4 Greta Huska, 5 Joseph Huska, 6
Anna Spyzwerger, 7 Inge Maohert, 8 Frantz Stickler, 9 Lily Fride Hour, 10 Walter Eger
Storphar, 11 Ericaturmar, 12 Hemertiker, 13 Sophie Thile, 14 Mlle Charlotte Romer
Stqorpher, 15 Hernam Milger, 16 Mme Roge Angia, 17 Wartalas, 18 Nichola, 19 Claus,
20 Helga Meer Hupher,21 Peter Vaman, 22 Rainer Hangel.
Tous reurent, comme honors disciples d'un Instructeur Prminent sur le sentier du
Yoga, des leons idales pour la vie pratique.
Scne 108 - Expos et une Sance de mditation dans la ville de Krammers.
Dans la matine du 9 Juillet 1973, aprs le petit djeuner, le Vnr Gurudeva alla
visiter le Pestlingberg, le lieu le plus attractif de la ville de Linz. Sur une crte romantique de la
montagne se dresse une vieille glise remarquable. A proximit, se trouve une caverne rocheuse
dans laquelle circule un petit train. Sri Maharaji y monta et fit ainsi le tour de la caverne, jetant
un regard sur les diverses choses qu'elle abritait. Un grand nombre de roches prhistoriques
sculptes voquaient des sujets que l'on pouvait croire tirs du Pancatantra et d'autres documents
de l'Inde. Des images sculptes montrant des gants, des magiciens et des sorciers voquaient
trs nettement le folklore Indien. Dominant tout, le paysage montagneux, lui-mme, offrait un
panorama d'une riche fascination.
Aprs le djeuner, le Vnr Maharaji partit pour une autre excursion : la ville de
Krammers. En route, une profusion de montagnes fascinantes s'offrait la vue. Au milieu de ces
diverses chanes, le fleuve Danube tantt ondulait, tantt tombait en cascades, dans son courant
tumultueux. On voyait pourtant de grands et lourds vapeurs circuler sur ses eaux. Traversant
diffrents pays, le Danube joue un rle international. Prenant naissance en Allemagne et
traversant l'Autriche, il poursuit son cours jusqu' la Mer Noire, travers les pays communistes
(1973) de l'Europe Orientale. Tout au long du Danube, une grande route tient compagnie au
fleuve. Dans les vastes et profondes valles, parmi les montagnes, se trouvent des vignes
prospres et de riches vergers, qui essaiment presque partout la manire d'un rseau. L'endroit
tait si rempli d'un charme naturel et de beaut que c'tait, semble-t-il, comme si la Nature, si

grandiose, y avait dpens toute sa rserve de qualit parfaite.

Sri Peter, Mme Maria, Angela, ainsi que le Brahmachari Bhagwan Deva Bhardwaj
accompagnaient Sri Maharaji, et tous arrivaient pour 4 h 1/2 Krammers. Un programme fut
organis 5 heures dans une cole locale. Commenant son expos par un examen du terme
"Dhyana" ou mditation, le Vnr Maharaji dclara que, suivant la philosophie du Samkhya
l'tat du mental dans lequel il y a rejet complet de toutes les penses et expriences des objets
sensible terrestres - ce qui amne une paix que rien ne vient troubler, est appel "Dhyana". La
passion, la colre, l'envie, les illusions causes par le fait de s'enticher de quelque chose,
l'gocentrisme, l'attachement et l'aversion - tels sont les 7 domaines d'action dans lesquels le
mental, si mal clair, et les 10 sens, se trouvent habituellement tromps au cours des divers
processus de leur fonctionnement normal. En consquence, parvenir se dlivrer de toutes ces
17 alles divergentes dans lesquelles la vie insouciante et l'activit du mental s'garent si
souvent, cela seul voudrait dire, videmment, le succs vritable dans la mditation. Par
consquent, au cours de la mditation, n'importe quelles sortes d'ides, positives ou ngatives,
de croyance ou d'incrdulit susceptibles de surgir la surface du mental subconscient, doivent
tre assidment noyes dans le vide mental - de manire laisser, une fois de plus, la surface du
subconscient claire et libre de toutes ses sources de distraction. De cette manire, aprs une
certaine pratique, un niveau serait atteint, dans lequel se trouverait ralis un tat mental plus
compltement concentr et absorb, et o un profond clair de joie divine viendrait apporter son
sourire tout l'tre intrieur. Dans cette exprience enviable et divine, toutes les dviations
voleuses de paix mentale et toutes les interruptions psychiques se trouvent noyes et
compltement domptes pour l'Ame Voyante, fermement ancre dans sa propre vision
primordiale.
Avant de commencer la mditation pratique, le Vnr Maharaji demanda aux lves de
dbuter par une rptition mentale (Japa) du Mantra "Om Namah Shivaya", ou en orientant la
mditation, par concentration de l'attention, sur le rayon de lumire autosuggr, n'importe
quel centre opportun dans le corps. Maharaji leur apportant durant l'observance du "Trataka"
son aide personnelle par sa force mystique pntrante avec pour rsultat l'exprience d'une paix
mentale peu commune. A 7 heures du soir, fin du programme, la runion se dispersa.
Scne 109 - Une autre Initiation au Mantra pour 6 disciples.
Ce jour-l aussi, un autre groupe de 6 disciples fut initi au Mantra Sacr par Sri
Maharaji. Lors de l'Initiation, chacun d'eux reut le don d'une photo bnies par Sri Maharaji. Peu
aprs, Sri Maharaji revenait Vienne.
Scne 110 - Visite de Sri Maharaji la Ville de Graz.
Le 10 Juillet 1973, 8 heures, aprs le petit djeuner, Sri Maharaji partit en voiture, avec
la famille de Sri Peter, pour la ville de Graz. Durant le voyage, le panorama fut vraiment
remarquable. Alentour, une vaste mer de verdure semblait, dans l'air frais de la montagne, agiter
les bras la manire d'un centaure souriant aux bras multiples. La route sinueuse dchirant les
chanes montagneuses, se droulait triomphalement devant les voyageurs et, sur elle, circulait
avec rapidit toute une flotte de voitures, d'une direction l'autre. Les petits villages abrits dans
les eaux solitaires des montagnes, offraient une vision charmante. Au long de la route montante,
s'tendaient de grandes vignes, ainsi que de vastes vergers de pommiers et de pchers pour
l'agrment merveilleux du regard. Aprs 4 heures de route, les voyageurs arrivaient Graz. C'est

une grande ville, avec en 1973, une population de plus de 2 lakhs d'habitants, la seconde cit, en
importance, aprs Vienne. Une rivire coule au milieu de la ville. Le Prsident de la Socit
Thosophique locale, Sri Fleishanderl, avait organis une chaleureuse rception de bienvenue.
Le djeuner fut organis un htel vgtarien (o le tarif normal pour un repas est de 10
roupies).
Scne 111 - Le Programme de Yoga organis sous les auspices de la Socit Thosophique.
A 2 heures de l'aprs-midi, Sri Fleishanderl organisa sous les auspices de la Socit
Thosophique, un programme de mditation dans une salle trs spacieuse. Pour commencer, Sri
Fleishanderl, prsentant Sri Maharaji l'auditoire, souhaita une chaleureuse bienvenue au Guru.
Puis, le Vnr Maharaji pronona un discours sur la haute signification de la mditation dans la
vie. Il commena par une forte maxime : "la mditation est le terrain d'entranement du mental".
Un mental disciplin, sur l'enclume de la mditation, devient capable d'illuminer intuitivement
les couches intrieures subtiles du domaine mystique. Au moyen d'une tnacit psychique
hautement concentre et persvrante, un physicien moderne se trouve capable de dcouvrir des
vrits de plus en plus grandioses. C'est vrai aussi (et cela devrait l'tre) pour l'exemple d'un
savant qui se pencherait intuitivement sur le domaine mystique et divin. Pour cette raison
mme, soutenait Maharaji, cela concerne chacun, au point de vue spirituel, de pratiquer la
mditation chaque jour, sans faute.
Au cours de la pratique de la mditation cet aprs-midi l, Maharaji demanda aux lves
de concentrer leur mental sur un Japa de leur "Mantra" favori. Durant la pratique du "Trataka",
Maharaji renfora intuitivement leur puissance de concentration, si bien que presque tous
purent, tout au long de l'exercice, faire l'exprience d'une paix peu commune. De la sorte, le
programme se termina 3 heures 1/4 de l'aprs-midi.
Scne 112 - Discours public dans la Salle de l'Association Virda Farder.
Le mme soir 7 heures fut organise dans la salle de l'association Virda Farder une
runion publique laquelle participrent prs de 500 auditeurs. C'tait, semble-t-il, comme si un
fleuve entier, de vigoureux Yogis avaient pris le lieu d'assaut. Au commencement de la runion,
le Brahmachari Sri Bhagwan Deva Bhardwaj prsenta le Vnr Maharaji, en donnant
l'auditoire une brve esquisse de sa vie et de son uvre. Dans le discours de ce soir-l, Sri
Maharaji exhorta les assistants viter et rejeter les 3 souillures et dfauts physiques, les 3
mentaux et les 4 vocaux, pour adopter, leurs places les qualits opposes de la vie. Infliger la
violence physique, commettre l'adultre et voler constituent les pires fltrissures ou impurets
physiques. Le mensonge, les mots durs et grossiers, les injures et la mdisance sont les 4
attitudes les plus nfastes et affreuses dans la voix et le langage des hommes; tandis que, sans
aucun doute, la mauvaise volont envers les autres, le fait d'envier les biens d'autrui, plus la
complaisance pour les objets sduisants des sens grossiers la place de la vraie connaissance
intuitive et spirituelle - ce sont l les dfauts les plus dgradants du mental. L'homme vraiment
soucieux de son volution spirituelle, comme de son bien tre terrestre, doit se tenir
scrupuleusement distance de toutes ces souillures. Rsumant son discours, Maharaji fit
finalement observer qu'il faut se consacrer fidlement et avec dvotion la non-violence et la
bonne volont, combines un amour universel pour tous les tres vivants, une sincrit
absolue, l'absence d'avidit, une vertueuse contemplation, et d'autres attitudes franches et
d'une telle sagesse, opposes par le principe et en pratique dans la vie, aux vices qui constituent

leur contraires.
Le discours laissa une profonde empreinte sur le mental des auditeurs. Aprs l'expos,
suivit une sance pratique de mditation pendant 20 minutes. La mditation acheve, le
programme du soir trouva une fin pleine d'inspiration, lorsqu'une vritable foule enthousiaste,
aspirant la qualit de disciples et la communication du Mantra Sacr se prsenta devant
l'estrade d'honneur pour recevoir l'initiation.
Scne 113 - Initiation de 18 Elves l'Ordre des Disciples et de 15 au Mantra Sacr.
Ce soir-l, un total de 33 aspirants la spiritualit reut l'initiation rituelle lie au respect
de la formation divine et de l'introduction aux mystres du Mantra Sacr. Ds le dbut de la
crmonie, Sri Maharaji donna aux lves de profondes instructions concernant leurs devoirs
secrets dans l'avenir. Il fit ressortir chacun d'entre eux que, sans un instructeur, aucune
connaissance essentielle des ralits ultimes ne sera jamais possible quelqu'un qui aspire la
Ralisation Spirituelle. Tous furent initis au contenu Sacr du Mantra et reurent l'injonction
de rpter correctement chaque jour le "Japa" de cette formule. A 10 heures 1/2, aprs avoir pris
le repas du soir la maison de Srimati Inge Stiegler, Sri Maharaji se retira pour le repos de la
nuit.
Scne 114 - Une excursion dans quelques montagnes d'Autriche, en remplacement du
circuit prpar dans celles de Yougoslavie.
Pendant prs d'un mois, on avait retard une excursion de Graz vers quelques villes
importantes de Yougoslavie. Mais le 11 Juillet 1973, aprs le petit djeuner, Sri Maharaji,
accompagn par des membres de sa famille perdue, partit en voiture pour effectuer sur place une
tude de la philosophie de la vie des Yougoslaves. Au bout d'un voyage de 45 kms depuis Graz,
le groupe arrivait au poste frontire Yougoslave, o les policiers voulurent voir le passeport.
Malheureusement Sri Maharaji se souvint brusquement alors, que son passeport avait t oubli
Vienne dans l'autre attach-case. En l'absence de passeport, le fonctionnaire charg de la
police aux frontires refusa l'entre du groupe. Ils eurent donc revenir en arrire, en effectuant
un virage vers une autre cit autrichienne : Klagenfurt. Maharaji consola les autres en leur
dclarant qu'il ne leur tait pas donn, ce jour-l, de voir les montagnes de Yougoslavie, mais
qu'ils pourraient, en leur lieu et place, admirer le charme verdoyant et la beaut luxuriante de
celles d'Autriche. Ces montagnes sont, en fait, incomparablement superbes. A une hauteur de
6000 pieds au-dessus du niveau de la mer, la route en lacets, montant vers les crtes, offrait un
amusant panorama "cache cache" en zigzag de tout l'environnement. Les grands sapins
semblaient lutter les uns contre les autres comme pour embrasser le ciel. Le caractre grandiose
du paysage se trouvait largement redoubl par l'alternance d'paisses forts de montage et de
plateaux qui ondulaient, portant des vignes gnreuses et de riches vergers de pommes. Un
temps frais et agrable augmentait encore le plaisir du voyage. En route, ils s'arrtrent dans un
village en vue de se familiariser avec les affaires locales. Pntrant dans le champ de mas d'un
paysan, Sri Maharaji jeta, avec grande satisfaction, un regard sur la rcolte de mas et sur les
rendements des champs de ce villageois. Maharaji fut trs satisfait de voir la richesse rgnant
dans la paysannerie locale. Dans la campagne autrichienne, chaque famille possde
gnralement une voiture, la tlvision, la radio, un tracteur et d'autres instruments du confort
ordinaire. Dans le jardin et dans les champs, des pommes vertes bien dodues pendent des
branches d'arbres fruitiers, lourdement chargs. Pourtant ces rgions demeurent couvertes de

neige de novembre Mars, avec abondance de chutes. Maharaji prit son djeuner, avec ses
fidles compagnons, dans un lieu attirant, aprs avoir quitt le village, pour reprendre leur trajet.
Un bref repos, aprs le repas, les remit nouveau sur pieds, pour recommencer le voyage qui
venait d'tre interrompu jusqu' la ville de Klagenfurt. Les riches valles verdoyantes, ainsi que
les robustes conifres, bnficiant ce jour-l d'un beau temps plein d'inspiration, faisaient songer
au site de Pahalgam au Cachemire. Au bout de 4 ou 5 heures encore de conduite, les touristes
finirent par atteindre leur destination. Les dispositions ncessaires furent prises sur l'arrt de
Maharaji Klagenfurt, dans la maison de Madame Alberti.
Scne 115 - Le Commencement d'un Sminaire de Yoga de 2 jours Klagenfurt.
Le 12 Juillet 1973 10 heures du matin dbutait un camp de Yoga de 2 jours la
maison de Mme la Comtesse Berta Alberti. Les participants afflurent de Linz, Graz, Vienne et
Klagenfurt. Le programme du camp dbuta par le discours inaugural du Vnr Maharaji. Il
exprima sa satisfaction, plus mme : son bonheur, de voir que de si nombreux lves
enthousiastes taient venus, mme de lieux distants, et s'taient rassembls pour le programme
d'un camp de Yoga. Au cours de son expos, Maharaji mit spcialement l'accent sur la ncessit
de consacrer un certain intervalle de temps la solitude, avec pour objectif de raliser notre
ducation intuitive du Soi (Tattwajnana). Cette connaissance distincte de l'Ame ne pourrait pas
tre obtenue dans les villes, ou mme dans les villages, plus tranquilles pourtant. Cette
connaissance peut tre ralise dans quelque saint ermitage sacr, au creux des profondeurs
sylvestres et des paisses forts, o dans des grottes en montagne - aprs une longue et
persvrante recherche. En vue d'obtenir dans cette poursuite un succs vritable, la supervision
par un instructeur constitue, avant tout, une indispensable ncessit L'instructeur doit, lui-mme,
tre bien qualifi en matire de savoir vdique, et appuy parfaitement sur le Divin. La troisime
et invitable marche en avant consisterait en la puret mentale, sans cesse en progrs, avec
purification du mental et du cur, par le moyen d'un Japa constant et d'une existence asctique,
dont on a pris de soi-mme, la responsabilit. Ces tapes de l'ascension ayant t compltement
ralises, alors seulement poindrait la vision finale, dans le Saint des Saints, du Divin tant dsir
dans le cur pur et innocent de l'aspirant lui-mme.
Aprs le discours, le Vnr Maharaji dirigea la mditation pendant 35 minutes intervalle durant lequel on pouvait observer un tat sans prcdent d'absorption mentale de la
part des participants, qui se trouvaient attachs leur sige, tels des statues installes dans une
paix parfaite. Puis, les participants firent la dmonstration de leurs diffrentes expriences et
reurent d'autres directives pour la pratique. Le programme se termina 11 h 1/2 du matin.
Scne 116 - Une tude dtaille sur le Samadhi.
Le mme soir, un autre programme fut organis 7 heures. Le Vnr Maharaji traita
pendant une heure de ce sujet mystrieux : le Samadhi. Il dclara que, suivant les Upanishads, le
corps physique est le char ou le vhicule, les sens sont les chevaux, le mental reprsente les
rnes (qui contrlent les chevaux), l'intellect ou facult cognitive correspond au cocher - tandis
que l'Ame est le Matre, qui se sert des objets terrestres des sens comme des routes suivre,
normalement.
D'un autre ct, la connaissance essentielle de la ralit peut se diviser en 7 assises. La
premire de ces 7 couches concerne la rupture du lien entre les sens et leurs champs d'action,
c'est dire les objets terrestres de plaisir. Sur le second plan, le mental devrait se dtacher des

sens eux-mmes, aussi bien que de leurs sphres dispensatrices de plaisir. Si bien que, lorsque le
mental se trouve apais et tabli tranquillement en lui-mme, les sens deviennent tout
naturellement dtachs, et indiffrents tout ce qui existe autour d'eux. Sur le 3me plan, il faut
interrompre la liaison entre la facult de connatre et le mental volontaire. Les impressions
actives, qui surgissent dans la rgion du "Chitta", et se trouvent mises en branle par l'go qui va
en prendre connaissance avant de les envoyer, pour tre ralises, la volont du mental
(manas), doivent tre soustraites l'emprise irresponsable du mental. Si le mental tait occup
dune manire introspective, avec exclusion de toutes les autres forces qui s'introduisent en lui,
la facult de connaissance ferait retourner ncessairement l'go, les impressions, sans
participation ultrieure. Le "Chitta" est une rserve illimite d'impressions subtiles, soit
intgres passivement en lui, soit s'levant d'une manire active la surface pour dominer tous
les efforts en vue de leur satisfaction. Il existe, dclarait Maharaji, 2 aspects successifs dans
l'tat de Samadhi : l'un, Samprajnata, c'est dire celui qui prcde et qui a pour objet la
ralisation essentielle, ou connaissance intuitive, de tout ce qui existe d'une manire subtile et
vritable dans l'univers - et l'autre Asamprajnata, celui de l'exprience pure et sans mlange de
la flicit, sans aucun motif extrieur au-del d'elle. Au moment, o l'Asamprajnata Samadhi est
en vue, les habituelles vibrations (Vrittis) instables du mental ont t compltement domptes,
seules les impressions subtiles ou Samskra persistent dans le "Chitta", qui, en rsultat se trouve
maintenant absolument calme et serein. Ici, surgit l'appel d'une plonge en profondeur, la
recherche de l'Ame - le plus minuscule joyau l'clat divin, englouti quelque part dans les
profondeurs de ce petit lac vraiment unique. Mais, aussi longtemps que les vibrations,
semblables des vaguelettes, continueront troubler la srnit de lAme, une vision de celle-ci
sera bien difficile, si ce nest impossible raliser, faute de transparence. Aussitt que les
vibrations auront t supplantes et le "Chitta" rtabli dans sa propre tranquillit originelle,
l'Ame mergera, retrouvant sa gloire primordiale, d'une manire discrte et comparable une
perle. Dans un temps venir, aprs la Ralisation de l'Ame, la Vision Suprme de Dieu - le
Seigneur de la Flicit Eternelle - demeure une simple question de temps. Mais, avant que
l'aspirant ait atteint le niveau du Soi, il devra avoir opr sa propre valuation du corps subtil et
de son rare contenu.
Le discours termin, suivit une 1/2 heure de mditation. La pratique habituelle du
"Trataka", combine avec l'assistance mystique personnelle du Vnr Maharaji, pour permettre
ce moment aux lves de se librer de leurs distractions mentales, permit ceux-ci de raliser
Paix et Srnit intrieures, et quelques uns d'entre eux purent mme jeter un coup d'il sur leur
corps subtil. Aprs un intervalle de 20 minutes, consacr aux questions et rponses, abordes
gracieusement par le Vnr Maharaji, au bnfice de chacun, le programme prit fin 9 heures
du soir. A 10 heures, aprs le souper, Sri Maharaji se retira au lit pour le repos nocturne.
Scne 117 - Un discours sur le Mantra Yoga et une sance de Mditation.
Le 13 Juillet 1973, la premire session du sminaire de la seconde journe dbuta 7
heures du matin. Le Vnr Maharaji donna, dans son discours savant, un expos trs clair du
Mantra Yoga. Il dclara aux auditeurs que, pour commencer, n'importe quel Mantra choisi et
prfr conviendrait pour le "Japa". Cela procurerait un pouvoir soutenu de concentration et une
intensification de la puret de l'tat du cur. Et, disait-il, en sauvegardant, sans se dcourager
cette purification du cur, la Vision du Seigneur de l'Univers n'en serait pas loigne. Maharaji
mit l'accent sur la ncessit et la valeur du "Japa" du Savitri c'est dire du Saptavyahrti Mantra,
avec autant de dvotion que possible, de la manire que nous allons indiquer. Om Bhuh

devrait se pratiquer le regard dirig vers le Muladhara Chakra, dune manire similaire, Om
Bhuvah devrait accompagner la concentration sur le Swadishtana, Om Svah sur Manipura
Chakra, Om Mahah sur lAnahata Chakra"; Om Janah sur le Vishudha Chakra, "Om
Tapah" sur Ajna Chakra; et "Om Satyam" devrait tre fix par la concentration sur le Sahasrara
Chakra, centre de la vitalit dans le cerveau. Cette concentration en chane sur les chakras est
hautement bnfique. Il y a une autre manire d'effectuer le mme "Japa" : avec "Om Bhuh"
dans l'il droit; "Om Bhuvah" dans l'il gauche; "Om Svah" dans l'oreille droite; "Om Mahah"
dans l'oreille gauche; "Om Janah" dans la narine droite; "Om Tapah" dans la narine gauche, et
"Om Satyam" dans la bouche. Ce "Japa" en chane l'avantage de compltement brider la nature
capricieuse du mental - et, la concentration ayant t accomplie, on pourrait alors parvenir une
ralisation des subtilits de la vie.
Suivit une pratique de la mditation pendant 45 minutes, dclenche, comme
l'accoutume par un "Trataka" de 5 minutes sur le visage de Sri Maharaji effectu par les lves,
avec l'aide mystique personnelle du Guru, pour leur concentration. Beaucoup des lves firent
l'exprience d'une paix mentale peu commune.
Scne 118 - L'Initiation de 10 autres disciples.
Aprs la mditation, 7 tudiants furent initis l'ordre des disciples et 3 au Mantra
Sacr. Sri Maharaji leur communiqua le Mantra, et leur demanda de faire le "Japa" de celui-ci
au moins 108 fois par jour. Puis, il leur donna tous, sa bndiction collective.
Scne 119 - Excursion au Lac Worthersee et la Tour du Pyramidenkogal.
Aprs le petit djeuner, le Vnr Maharaji se rendit, accompagn par la famille de ses
htes, en excursion la Tour de Pyramidenkogal. Cette tour se dresse sur la crte d'une
montagne une vingtaine de kilomtres de la ville de Klagenfurt. Il y a un ascenseur qui permet
aux visiteurs d'accder au sommet de la tour. Par ce moyen, Sri Maharaji put avoir, de l un
coup d'il sur le trs beau panorama des montagnes, villages et lacs environnants ainsi que sur
la ville de Klagenfurt elle-mme. Les chanes montagneuses verdoyantes, d'paisses forts avec
de grands arbres serrs les uns prs des autres, de petits bateaux vapeur voguant sur les eaux
du lac, et les villages vibrant de vie et inonds de soleil - tout cela procurait une joie saisissante.
On ne pourrait pas oublier la vue merveilleuse du lac Worthersee. Ce lac a environ 25
30 kms de long et 3 de large avec une eau claire comme le cristal et qui semble se teinter de
blanc. Il y avait des centaines de cygnes blancs comme le lait nageant ou foltrant sur le lac,
avec un grand nombre de bateaux pouvant tre discerns. Des centaines de touristes vont
camper tout le long des 30 kilomtres qui s'tendent entre les villes de Klagenfurt et Vilach. La
plupart de ces touristes sont, d'ordinaire des Allemands. Toutes les rives du lac sont jalonnes
d'une plthore d'htels. Les tarifs d'une journe, par tte, y cotent l'quivalent de 250 roupies au
moins. Des vapeurs plus importants font le service rgulier pour les touristes d'une rive l'autre
du lac. En vrit, le charme particulier de ce lac est indescriptible.
Le djeuner fut pris la maison d'un professeur de Yoga, dans un village situ 15 kms
de Klagenfurt.
La seconde session du programme de la journe dbuta 7 heures du soir. A cette
occasion, Sri Maharaji expliqua les 5 sources fondamentales de souffrance dans la vie humaine
(Pancha Kles'as). Suivant la philosophie du "Yoga Darshana", elles ont t classes en 5
catgories - 1 l'ignorance ou connaissance pervertie (Avidya); 2 l'gocentrisme (Asmita); 3

l'attachement capricieux (Raga); 4 la mauvaise volont (Dvesa); 5 la peur de la mort

(Abhinivesa). Toutes sont les causes vritables, pour l'homme, du phnomne priodique de la
vie et de la mort avec les souffrances qui s'y trouvent associes dans le monde. La philosophie
Samkhya conoit, elle, toutes les souffrances (Duhkha) comme classifiables en 3 catgories : 1
l'angoisse spirituelle ou Adhyatnika duhkha; 2 le dsordre lmentaire, ou incompatibilit
causant une dtresse non dsire (Adhidaivika); et 3 la douleur physique ou mentale de
l'individu (Adhibhautika Duhkha). Une dlivrance parfaite de toutes les sortes de souffrance
(Duhkha) a t proclame tre le but le plus lev pour l'existence et les efforts de l'homme.
Rsumant finalement ses arguments, Maharaji exhorte nergiquement les auditeurs prendre la
rsolution de tenter, par tous les moyens accessibles, de raliser cette libration de la souffrance
durant leur prsente incarnation. Les bienfaits de la vie humaine se trouvent rarement reproduits
pour les hommes. A coup sr, ils ne leur adviennent pas sans la Grce de Dieu. Malgr tout, si
quelqu'un se trouve capable, dans ce prcieux laps de vie, d'atteindre la connaissance essentielle
et la ralisation du Soi, cela devient hautement significatif pour lui; autrement, cette existence
aura t gaspille. A la suite du discours, fut organise une sance d'1/2 heure de mditation, au
cours de laquelle, avec l'aide de l'influence mystique de Sri Maharaji sur leur mental, certains
des lves furent capables de visualiser les lumires du Brahmarandhra. Aprs la fin de la
dernire partie du programme (les questions et rponses apportant la solution des difficults
individuelles), la session se terminait 9 heures du soir. Vers 10 heures, aprs le souper,
Maharaji se retirait pour le repos de la nuit.
Sance 120 - Dpart de Klagenfurt pour Vienne.
Le 14 Juillet 1973, 7 heures 1/2 aprs le petit djeuner, Sri Maharaji, accompagn par
Sri Peter, son pouse Smti Maria Peter et leur fille, Mlle Angela, quitta Klagenfurt, en voiture,
pour le trajet de retour vers Vienne. La cit de Vienne se trouve 310 kilomtres de Klagenfurt.
Les ranges romantiques de chanes montagneuses, serpentant de chaque ct de la route, avec
sur l'un des cts de celle-ci, la rivire Murr au doux murmure, cela transforma le long trajet en
une excursion de plaisir. Kopenburg, Leowan et Semmering sont les principales villes qui sont
sur le chemin. Semmering se trouve tre le sige du Centre Yoga de Sri Mahesh Yogi. En fait,
mes environs de ce beau site sont vraiment enchanteurs et l'atmosphre se trouve pntre d'une
brise pure, parfume et frache. C'est aussi un centre touristique sduisant. Le djeuner fut pris
en route, l'ombre d'arbres au feuillage pais. Aprs un bref repos, le voyage recommena
comme prvu, et le groupe parvenait Vienne, leur destination, vers 2 heures de l'aprs-midi.
Les heures restantes de la journe furent employes examiner les messages reus et y
rpondre.
Scne 121 - La Clbration de la Guru Purnima.
Le 15 Juillet 1973, le jour consacr aux Instructeurs (guru Purnima Divas) fut clbr
avec beaucoup d'clats la rsidence de Sri Peter Schmidt Vienne. Les clbrations
commencrent par un "Yajna" clbr spcialement cette occasion, au cours duquel Sri Peter
(Prakas'a) et Maria (Jyoti) son pouse, reurent le cordon sacr. Ensuite, la crmonie de
l'offrande rituelle d'un hommage respectueux et reconnaissant envers les Instructeurs du pass,
dbuta dans un sobre enthousiasme. Tout d'abord, le Brahmachari Bhagwan Deva Bharadwaj
mit les choses en route. Avec une parole aise et des images potiques, il prsenta un hommage
aux pieds vnrs de ses Instructeurs, et offrit ses meilleurs vux et ses plus sincres prires au

nom de la sant inbranlable, de la longue vie et de la puissance mystique plus leve encore de
l'Ame du Vnr Gurudeva. Le Brahmachari rendit un grand hommage aux qualits de tte et de
cur de Maharaji, en addition la profondeur de sa fcondit spirituelle, et pria le ToutPuissant que ce Yogi de premier plan reoive le don gracieux d'une vie perptuelle, d'une sant
ternelle et d'un clat spirituel sans cesse accru, de sorte que Maharaji puisse accomplir mieux
encore son dsir fervent de servir l'humanit par le moyen du Yoga, avec une vigueur et un zle
redoubls. En terminant, prenant l'engagement d'un hommage toujours fidle et loyal, il traa,
avec la srnit totale d'un disciple fervent, la marque vermillon sur le front du Vnr
Maharaji. Ensuite, d'autres disciples prsentrent leur tour, leurs humbles offrandes et leurs
gnreux tributs, gages de loyaut, aux pieds de leur Instructeur, et tracrent de la mme
manire sur son front la marque vermillon. Le Vnr Maharaji imposa, lui aussi, la marque
vermillon sur le front des disciples, leur souhaitant un progrs divinement acclr dans leur
recherche secrte, et en distribuant, parmi eux, en gage de pieuse rcompense, une sainte
bndiction.
Dans le savant et profond discours de bndiction donn cette occasion, Sri Maharaji
dclara que le premier vnement, le tout premier, au point de dpart mme de la cration de
l'homme fut l'apparition de Brahma. L'aube de la connaissance intuitive prit donc place dans le
cur de l'homme. Jusqu' la venue de celui-ci sur la terre, la naissance ou la cration d'un tre
humain n'tait pas lie ncessairement des parents. C'est seulement depuis l'poque de son
apparition sur terre que l'union parentale est devenue le facteur indispensable et la loi inexorable
pour la naissance des tres humains. Le Vnr Brahma, initi et form l'origine aux mystres
de la connaissance vdique, par ses 4 prdcesseurs spirituels inspirs : les lumineux Rishis,
savoir : Agni, Vayu, Aditya et Angira, transmit la flamme de la connaissance, depuis son propre
sige de Vyasa, au cur des autres qui vinrent aprs lui - puisque, de leur cur potiquement
embras, avait surgi et man successivement la connaissance spcifique incorpore dans le Rig
Veda, le Yajur Veda, le Sama Veda et l'Atharva Veda. Par la suite les matres continurent
communiquer cette connaissance scripturaire, aux lves qui, cette poque, la recevait
traditionnellement d'une gnration l'autre, en l'absence de toute possibilit d'imprimerie.
Depuis et jusqu' nos jours, la Tradition du sige de Vyasa, c'est dire du Centre de
Dissmination de la Vraie Connaissance, et celle de sa Commmoration, sont devenues une
partie de l'histoire des hommes. En cette pieuse journe, les disciples - avec leurs divers
problmes, leurs obstacles particuliers, dans l'acquisition de la Connaissance, ainsi qu'avec leurs
doutes et inquitudes spirituelles - viennent saluer leurs instructeurs qui rsolvent, avec une
grande efficacit, les difficults harcelantes dans la foi des lves. Cette journe-l, quelques uns
des disciples ayant achev leur priode de tutelle, prirent finalement cong de l'Instructeur.
D'une manire, moiti humoristique, Maharaji ajoutait que Dieu est ador durant toute l'anne;
mais que le Seigneur du Savoir parmi les hommes - le Guru - ne doit tre honor qu'une seule
foi dans l'anne. L'Instructeur vient en seconde position, seulement aprs Dieu. Dieu est toujours
imperceptible et sans forme; mais l'instructeur est Son dlgu vivant et visible sur terre.
Certainement, l'attente de la ralisation du Divin, dans ce monde, n'est possible que grce la
bienveillante faveur d'un Guru.
Concluant son discours, Maharaji enjoignit ses lves et disciples de se garder des
poursuites qui souillent dans la vie la puret du corps, du mental et du langage; et de
dvelopper, leur place, les vertus divines de la tte et du cur.

Photo du Yoga Mandir de Vienne

Scne 122 - Inauguration d'une Nouvelle branche du Yoga Niketan.

Sous ces auspices favorables, le Vnr Maharaji inaugura Vienne une nouvelle
branche du Yoga Niketan. Le professeur Peter Schmidt (Brakasha) et Mme Maria (Jyoti) furent
dsigns pour tre ses Acharyas, pour veiller sur son but le plus cher. Pour cette raison, ces 2
professeurs de Yoga reurent pour l'occasion les grades concerns : de Hatha Yogacarya et de
Raja Yogacarya. En mme temps, leur fille Angela se voyait octroy le degr de Hatha
Yogacarya. Le couple de professeurs pratiquait depuis 10 annes le Raja Yoga et le Hatha Yoga,
sur la base des livres "Science de l'Ame" et "Premiers Pas vers le Yoga Suprieur". Aprs de
nombreuses annes de pratique persvrantes et convaincues, ils avaient atteint la comptence
adquate dans leurs deux sphres d'acquisition de la connaissance du Yoga.
Scne 123 - Un autre groupe de 8 lves initis l'ordre des disciples.
Le mme jour, un nouveau groupe de 8 lves, demanda et obtint l'initiation la qualit
de disciples de Sri Maharaji. Se servant pleinement de l'occasion pour leur intrt, Maharaji
donna chacun d'eux une sage leon de pratique spirituelle, tout en leur remettant sa
photographie ainsi qu'un Mala (Rudraksa) pour les aider dans leur "Japa" quotidien. Les
disciples furent initis au Mantra sacr, avec insistance sur leur "Japa" quotidien d'un Mala 1
fois par jour au moins.
Le Dner de Gala donn cette occasion
A cette pieuse occasion, fut organis galement, en l'honneur du Vnr Gurudeva, un
dner de Gala auquel participrent prs de 45 fidles. Entre temps, quelques questions et
rponses furent discutes d'une manire satisfaisante pour le bnfice de tous ceux concerns
par elles. A minuit et demie, tous les invits, aprs avoir reu la bndiction de Sri Maharaji
pour la journe, prirent cong de lui.
Scne 124 - Coup d'il vol d'oiseau sur l'Autriche.
L'Autriche est un pays o prdomine le Catholicisme Romain. Elle a une population de
plus de 7 millions d'habitants (en 1973), et une superficie de 32 376 miles carrs. C'est, tous
les points de vue, un pays l'indpendance entire. L'Autriche possde une cinquantaine de
centres de Yoga, tablis sur son territoire, avec une centaine de professeurs pour s'en occuper.
Elle a la rputation d'tre l'une des plus belles contres du monde. Les habitants jouissent de
leurs droits civiques fondamentaux, dans un pays prospre. C'est, presque tous gards, une
nation qui se suffit largement elle-mme. Sa capitale est Vienne avec une population de 17
lakhs en 1973. C'est une cit trs charmante, dans laquelle les monuments qui valent la visite
sont des cathdrales, des chteaux, des tours, une grande Roue gante, le Parlement, l'Universit
et l'Htel de Ville, avec beaucoup d'autres choses encore. La hauteur du clocher le plus lev est
de 165 mtres, et la grande Roue s'lve une hauteur de 65 mtres. De ces 2 sommets, s'offre
le panorama complet de la grande cit de Vienne.

Scne 125 - Dpart pour Zurich, la ville la plus importante de Suisse.

Le 16 Juillet 1973, aprs le petit djeuner, Sri Maharaji arrivait l'aroport en
compagnie de la famille dont il tait l'hte. Il devrait prendre 9 h 1/2 l'avion pour Zurich, la
ville Suisse la plus importante. A l'aroport, Sri Peter et Mme Maria Schmidt lui firent un adieu
mouvant en compagnie de 12 autres fervents. L'avion dcolla l'heure exacte. En un instant,
l'appareil, transperant les "dmons gris" (les nuages du ciel), atteignait une altitude de 25 000
pieds environ, abandonnant l'paisse couverture infrieure de nuages, pour circuler dans
l'immense tendue bleue de la vote cleste. Aprs une heure exactement de vol, l'avion
atterrissait sur l'aroport de Zurich, o Sri Rajandra, un membre minent de la colonie indienne
avec ses compagnons, reurent Maharaji par un accueil chaleureux. A ce moment, Sri Rajendra
Singh Sood vivait en Suisse, sa rsidence et y prit des dispositions tout fait convenables pour
hberger le Guru.
Le 17 Juillet 1973, le Vnr Maharaji prit un repos complet.
Scne 126 - Le Premier Programme de Yoga Zurich.
Le 18 Juillet 1973, 8 heures du soir, le Vnr Gurudeva dirigea Zurich le 1er
programme de Yoga, au Centre Yoga de Sri Heinz Watten Hofer. Au cours de son savant
discours par lequel commena l'vnement, Maharaji dclara l'auditoire que le mental ne peut
tre victorieusement disciplin et contrl que par le seul moyen de la mditation. Par une
pratique longue et persvrante, le mental de l'aspirant manifeste une telle vigueur et puissance
que l'lve peut matriser de nombreuses ralisations rares. L'habilet obtenue dans les Asanas et
le Pranayama rend le corps et le souffle sains et vigoureux; et la matrise du mental achve un
accomplissement gnral de l'existence, absolument ncessaire pour effectuer la plonge finale
dans l'Invisible.
Durant la pratique de la mditation, au cours de cette soire, Maharaji demanda aux
lves de concentrer leur "Japa" sur le Mantra "OM". Aprs un "Trataka" effectu pour
commencer sur le visage de Sri Maharaji, les tudiants enthousiastes, sous l'influence mystique
exerce sur leur mental agit, se retrouvrent bientt plongs au sein d'une Paix mentale que
rien ne venait troubler, immobiles, et dans un Calme intrieur conscient. Leur exprience
nouvelle du monde cach tait, ils l'attestrent, tout simplement indescriptible. Ensuite, Sri
Maharaji leur donna une formation quelques formes trs importantes de Pranayama, comme
Kapala Bhati, Swara Dvara Baddha, Anulom Vilom, Bhastrika etc... Dans la conclusion de son
discours, il donna aussi la dmonstration de quelques asanas utiles, comme les 30 formes de
mouvements pour exercer les jambes, le S'irsasana, Sarvangasana, etc... A 10 heures du soir, le
programme tait termin.
Le 19 Juillet 1973, aucun programme n'tait prvu, Sri Maharaji ne fit que prendre du
repos en son lieu d'hospitalit.
Scne 127 - Dpart pour la ville de Ble.
Le 20 Juillet 1973, aprs le petit djeuner, le Vnr Maharaji, accompagn de Sri Peter
Oswald, partit pour se rendre la ville de Ble, qui se trouve prs de 60 miles de Horgen. Le
paysage, le long de la route, satisfaisait un regard curieux. Plusieurs fois, on dt traverser de
longs tunnels de 4 ou 5 kms. Aprs une heure 1/4 de voyage, la destination fut finalement

atteinte.
La ville de Ble, seconde en importance, aprs Zurich, est une cit vaste, nette et
propre, avec des larges artres circulant au milieu d'une perspective trs verdoyante. Le Rhin
traverse toute la ville d'une manire effronte. A Ble, il y avait en 1973, 3 centres d'Astanga
Yoga de Sri Peter Oswald, avec des classes de Raja Yoga et de Hatha Yoga, 3 jours durant la
semaine. Sri Oswald organisa le sjour du Vnr Maharaji dans la pension de famille attache
l'un de ces centres, avec presque toutes les formes d'un bon confort. Pourtant, pour la premire
fois dans son Tour d'Europe, Maharaji fut oblig de prparer lui-mme son repas. Dans la
soire, il se rendit chez un ingnieur Indien, le Docteur Ranjit Sen-Gupta, pour diriger dans sa
maison un programme de Satsanga. Aprs y avoir anim une brve sance et guid la pratique
de la mditation, Maharaji retourna son lieu de sjour.
Scne 128 - Visite au Centre de la Socit Anthroposophique.
En l'absence de tout programme fix pour le 21 Juillet 1973, Sri Maharaji alla visiter le
quartier gnral de la Socit Anthroposophique, qui se trouve situ dans le village de Dornach,
sur une hauteur qui se trouve une dizaine de kilomtres de Ble. Ce centre est appel
Goethanum, et a t fond en 1923 par Rudolf Steiner. A prsent, une cole de connaissance
spirituelle y est organise. Ce centre est li un grand nombre de branches situes dans
beaucoup d'autres pays du monde. L'endroit est merveilleusement attirant et sa construction
vaut, elle aussi, la peine d'tre vue. L'anthroposophie a pour but de rpandre la connaissance
spirituelle et l'avancement du mysticisme chez tous les peuples du monde en les mettant en
rapport par des contacts rapprochs l'aide de moyens autres que les techniques terrestres
courantes.
Scne 129 - Une Visite la Ville de Gstaad.
Le 22 Juillet 1973, le Vnr Gurudeva entreprit de faire une visite la ville de Gstaad
o un philosophe Indien clbre, Sri Krishnamurti organise chaque anne une session spirituelle
d'un mois, pour la propagation de la philosophie spiritualiste en Occident. Cette rgion se trouve
une distance de 250 kms environ de Ble, et tout le trajet se trouve en montagne. On doit
traverser des gorges et des tunnels durant plusieurs miles. Des 2 cts de la route, se dressent
des montagnes majestueuses d'une hauteur impressionnante, avec des sources dont l'eau s'coule
en cascades sur les pentes pic, et les arbres vigoureux, posts la manire de sentinelles
montant la garde sur des plantations intermdiaires d'arbres fruitiers, font exprimer au paysage,
d'une beaut peu commune pourtant, un avertissement circonspect sur la petitesse des soi
disantes grandeurs des tres humains. Le ciel tait couvert de nuages, et un trs lger crachin se
formait dj dans l'atmosphre environnante. Aprs un trajet de 2 heures 1/2, le groupe arrivait
finalement au lieu de la session dirige par Krishnamurti, laquelle prs de 5 000 auditeurs
assistaient ce moment. Krishnamurti tait en train de prononcer, en anglais, un discours d'une
langue aise et loquente sur les "Mystres de la Vie". Les auditeurs coutrent le savant expos
avec une attention profonde. Sri Maharaji l'couta pendant 1 heure environ. A la clture de la
sance, Maharaji eut une rencontre et une conversation avec le Swami Venkateshwarananda - le
Saint Hindou de l'Ile Maurice et avec le Saint Amricain Sri Ganga Maharaji. Quelques
disciples venus de Paris rencontrrent eux aussi Maharaji. Aprs avoir pris le th avec les
disciples, Sri Maharaji revint Ble avec Sri Peter Oswald et les autres.
Scne 130 - Discours sur la Ralisation du Soi au Centre Astanga Yoga.

Le 23 Juillet 1973, le Vnr Maharaji pronona au centre Astanga Yoga un discours

profondment savant sur la "Science de l'Ame". Avant le discours, Sri Peter Oswald avait dj
prsent le Guru l'auditoire. Durant son discours, Sri Maharaji fit remarquer qu'il existe 2
pouvoirs, l'un vivant et l'autre non vivant qui sont l'uvre derrire ce monde-ci. Similairement,
il existe galement 2 principes l'intrieur de l'organisme vivant individuel - le principe
conscient et le principe non-conscient ou interne - qui ont la responsabilit finale de l'existence,
et du fonctionnement du corps la manire d'un tre vivant. Le corps physique est sans vie et
maladroit, tandis que le facteur conscient, en celui-ci, est l'me qui, par sa vertu d'tre un tre
conscient, infuse la vie dans les trois corces hirarchises du corps non-conscient : 1 le corps
externe grossier; 2 le corps subtil divin contenu en celui-ci; et le 3 le corps causal, le plus
subtil et le plus fin, qui se repose sous sa forme essentielle dernire, dans l'me, au centre du
cur durant son sjour terrestre. C'est cet lment masculin - la Force de Vie, par essence qui,
inspir par l'me consciente, permet chacun des trois corps d'exister et de fonctionner d'une
manire vitale stimulante et fconde. Poursuivant l'explication du processus et de la constitution
impalpables de l'organisme humain individuel, Maharaji affirma que l'me se trouve, du dbut
la fin, loge l'intrieur de 5 couches ou enveloppes d'nergie appeles les Koshas, au rle la
fois protecteurs et restrictifs. La premire de ces 5 Koshas - l'Annamaya Kosha ou enveloppe
physique grossire externe, se trouve constitue de 7 substances de plus en plus fines : la chair
juteuse, le sang, les muscles, la graisse, les os, la moelle et la semence. La seconde enveloppe,
plus subtile, est la Kosha du Souffle vital, qui consiste en les 5 Prnas (Prana, Apana, Vyana,
Udana, Sumana) et les 5 Upapranas (Naga, Kourma, Kirkala, Devadatta et Dhananjaya). Ces
deux premires Koshas se trouvent tablies l'intrieur du corps physique grossier. La troisime
enveloppe - l'enveloppe mentale, Manomaya Kosha - comprend les 5 organes sensoriels de
perception et les 5 sens d'actions, tous domins par la force de Volont ou le "Manas". La 4me
enveloppe - l'enveloppe Supra mentale ou raisonnable, Vijnanamaya Kosha - est plus subtile
encore que la 3me, et tout ce qu'elle contient, en essence, se trouve dduit et sublim par la
facult la plus fine et pntrante de Buddhi. De mme que les 2 premires enveloppes
appartiennent au corps extrieur grossier, les 3mes et 4mes Koshas se trouvent enveloppes
par le corps suivant : le corps subtil. La 5me et dernire enveloppe, lAnandamaya Kosha se
trouve place dans la cavit la plus subtile, purement mystique : celle du cur. Dans les
profondeurs de cette grotte supra-mondaine, l'Ame mne sa "vie de Prminence Consciente".
Bien que subissant le sort commun : l'emprisonnement et dans les limites de sa propre nature,
l'Ame existe l, dans sa gloire primordiale, parmi 5 autres gloires la position minente. On
trouve ainsi, dans la rgion mystique du cur, 6 ralits d'une grande signification - l'Ame, le
lac du "Chitta", plus vaste, qui l'entoure, la ceinture plus vaste encore qu'est l'Ego, puis celle des
Prnas subtils; toutes ces ralits (constituantes essentielles de l'unit vitale qu'on appelle l'tre
individuel) se trouvent finalement encercles et domines par les Existences Universelles
illimites - c'est dire, la Matire Primordiale (Prakriti) et son Suzerain, le Brahman qui
embrasse toutes choses. L'me git, quelque part, en-dessous de la surface du "Chitta"; et en vue
de situer et vrifier une perception intuitive de l'me, un Yogi se voit demander avant tout de
rompre ces 5 crans qui font obstacles l'orbe clatant de l'me. En dernier ressort, seule une
plonge profonde dans le "Chitta", par le moyen du Samadhi ou de la mditation abstraite
pourrait permettre au Yogi d'obtenir la perception authentique de la lumire clatante qui fut
originellement sienne. Finalement, Maharaji conclut, avec la conviction avise d'un sage, en
rsumant : derrire l'existence humaine, il n'y a pas d'autre destine ou but, que
l'accomplissement du Soi, qui mne ce couronnement de flicit qu'est la Vision du Divin.

Cela seul pourra librer l'homme du cycle terrible et source de perptuelle souffrance, que
constitue le cycle de l'incarnation et de la mort dans ce monde terrestre.
Le discours exera sur l'auditoire une influence hautement salutaire. Aprs un dernier
point : 15 minutes consacres des questions et rponses individuelles destines la rsolution
des doutes et incertitudes pertinents, relatifs la science du Yoga, le programme de la soire se
termine 10 heures, aprs son souper, Sri Maharaji se retira pour son repos de la nuit.
Le 24 Juillet 1973, il n'y avait pas de programme particulier pour la journe et le Vnr
Maharaji prit donc 1 jour de repos.
Scne 131 - Un autre programme de Yoga au Centre d'Astanga Yoga.
Le 25 Juillet 1973, un autre programme de Yoga fut organis 8 heures du soir, au
Centre Astanga Yoga de Sri Peter Oswald. Au tout dbut de son discours, Sri Maharaji fit
remarquer qu'il existe 3 modalits de toute premire importance qui permettent l'ouverture des
portails de la Ralisation du Soi. En premier lieu, l'aspirant doit concentrer son mental sur
l'espace encadr par les 2 extrmits internes des sourcils, runies au sommet par la racine du
nez de manire dvoiler, et manifester, la claire lumire divine la vision intuitive. Sans la
facult transparente et d'une pntration divine de connaissance (Buddhi), la perception
mystique de l'me ne deviendrait pas possible. Si la recherche de l'Ame se trouve dsire, par
l'intermdiaire de la lumire, l'Ame sera vue sous la forme d'un diamant la lumire clatante,
plong profondment sous la surface transparente et tincelante d'un Lac Blanc. Mais, si l'me
se trouve recherche par l'intermdiaire du Prana, elle tendra apparatre sous la forme active du
Prana ou force vitale. D'un autre ct, si l'me se trouve contemple et approche par la filire
du Son, elle assumera, pour l'aspirant, la vertu du Son. Les facults finies et limites de
l'aspirant, pourtant divines par nature, en dernier ressort lui permettraient seulement la
dcouverte de l'une des 3 facettes essentielles de l'existence de l'Ame - c'est dire : soit l'clat de
sa conscience, soit sa Caractristique Cratrice, ou encore, finalement son tat d'quilibre, dans
lequel l'clat et le mouvement, la connaissance et la crativit se trouvent solidement mis en
quilibre. Mais Maharaji avertissait les tudiants zls de ne pas oublier que, par le moyen de
tous ces intermdiaires, lorsque les incertitudes du mental auront t compltement apaises et
qu'une divine joie intrieure se mettra combler leur exprience, les aspirants prudents devront
se rendre matres de chacun des battements de leur cur et, de la sorte, avec une concentration
dtermine, pntrer, en une plonge profonde, le sanctuaire le plus profond "Chitta", pour
dcouvrir l'me.
Ensuite, la pratique de la mditation commena par un "Trataka" de 5 minutes sur le
visage de Sri Maharaji, et l'exercice de la force mystique de volont de celui-ci sur le mental des
lves, les amena un tat exceptionnel de calme, durant lequel la plupart d'entre eux firent
l'exprience d'une lueur exceptionnelle de la joie intrieure.
Finalement, quelques questions persistantes individuelles poses par les lves, propos
des mystres du Yoga, reurent une rponse approprie pour rsoudre leurs doutes et difficults
particulires dans leur pratique du Yoga. De la sorte, la session se terminait 10 heures du soir
et, de retour son logement aprs un repas trs simple, Sri Maharaji se consacra au repos
habituel de la nuit.
Scne 132 - Visite au Centre de la Vie Divine, dans la Villa de Winterthur.
Le 26 Juillet 1973, aprs le petit djeuner, le Vnr Gurudeva partit avec Sri Peter

Oswald pour la ville de Winterthur, o il eut l'opportunit de visiter le Centre de la Vie Divine.
Ce centre a t fond en 1966 par un Comit form de 10 personnes, et dans lequel Smti
Hermann joua un rle de premier plan. A l'poque, ce centre occupait 6 grands blocs
d'immeubles, avec une salle trs spacieuse dans laquelle avaient lieu gnralement les
confrences, ainsi que les sances de mditation. Le centre possde son crdit la publication de
milliers de livres sur des sujets religieux et spirituels. Il possde 2 grandes imprimeries ainsi
qu'une vaste bibliothque bien organise. Le Saint Hindou Swami Omkaranananda y avait vcu,
et s'en tait occup au cours des 8 annes coule. Il tait le Prsident de la Socit, et l'auteur de
nombreux livres. Les classes de mditation du matin taient diriges gnralement par lui. Le
Vnr Maharaji eut une conversation trs longue et varie avec le Swami et avec Mme
Hermann. Le Swami fit de grands honneurs son noble visiteur, lui fit visiter tout l'ashram et,
en hte trs hospitalier, partagea son repas avec lui. Un couple d'heures plus tard, Sri Maharaji
alla visiter le Temple Tibtain voisin. Ce temple est construit sur une colline, dans un site d'une
remarquable beaut naturelle, formant un environnement l'attraction incomparable. Le Prtre
du Temple fit Sri Maharaji un accueil chaleureux, et lui fit visiter le Temple et tout le site. A
l'intrieur du Temple, sont installes des peintures superbes reprsentant le Seigneur Bouddha et
le Dala Lama. Le prtre semblait particulirement afflig par la suppression de l'indpendance
de Tibet.
Peu aprs sa visite au Temple, le Vnr Maharaji effectua son retour Ble qui se
trouve prs de 100 kms de Winterthur.
Scne 133 - Le Programme de Hatha Yoga au Centre Astanga Yoga.
Le 27 Juillet 1973, de 7 h 9 h du soir, une classe de pratique du Hatha Yoga fut
organise Ble, au centre Astanga Yoga de Sri Peter Oswald, sous la supervision et la
direction du Vnr Maharaji. Pour dbuter, tout en confirmant l'existence importante du Hatha
Yoga, il en expliqua utilement la valeur particulire pour tous. Il donna ensuite la dmonstration
d'un grand nombre d'exercices de Pranayama, comme Kapala Bhati, Bhastrika, Chaturmuki,
Anulom Vilom, Sarva Swara Baddha, Vihiya Kumbhaka, Abhyantarika Kumbhaka et
Vahyabhyantarika Vishayapeksi. Il traita aussi, pour la commodit des lves, du mode
d'accomplissement pour ceux suivant ses instructions gnrales. Quelques unes de ces formes
nouvelles pour les tudiants. Par exemple, le Yantra Gamana Pranayama leur sembla
extrmement difficile.
En ayant termin avec la formation au Pranayama, le Vnr Maharaji aborda la
pratique des Asanas. Comme auparavant dans le cas du Pranayama, il commena par expliquer
la grande valeur et le caractre indispensable des asanas en ce qui concerne la sant et la
rsistance du corps. Il affirma qu'en rsultat d'une demi- heure seulement de pratique rgulire
des Asanas, il tait facile de librer notre corps des troubles de l'estomac, de ceux de la vsicule
biliaire, des hernies, des hmorrodes, de la goutte, du lumbago, ainsi que de nombreux autres
dsordres et maladies. Un homme s'accoutumant aux asanas dveloppait toujours en lui, une
personnalit joyeuse et robuste, avec devant lui une longue existence. Une pratique constante
combine du Pranayama et des Asanas, d'une part dveloppait la vigueur et l'activit corporelle
et, de l'autre, disciplinait, d'une manire non moins dsirable, le mental, la respiration et le
corps.

Photo du Centre Astanga Yoga

Aprs son discours inspir, Sri Maharaji fit lui-mme la dmonstration des Asanas - ce
qui incluait l'accomplissement des 24 sortes de mouvements des jambes, les 6 varits de
Sarvangasana, les 3 sortes de Sirshasana et Vamanasana, parmi bien d'autres. D'autres
enthousiastes du Yoga, prsents l'occasion excutrent, eux aussi, cte cte, la pratique.
Cette excution remarquable des asanas par un Yogi Hindou de 87 ans plongea les spectateurs
dans un merveillement presque bahi. Ils exprimrent par des applaudissements trs sonores
leur admiration pour les leons et pour les dmonstrations admirables que Sri Maharaji venait
de leur donner d'une manire aussi excellente. Sri Peter Oswald le remercia chaleureusement
pour le mal qu'il s'tait donn ce soir-l et aprs, la runion se dispersa.
Scne 134 - Dpart pour le Village Idal de Soglio.
Le 28 Juillet 1973, Sri Maharaji, accompagn de Sri Peter Oswald, se rendit en voiture
l'ashram de Sri Oswald, situ dans le village idal de Soglio, qui se trouve 350 kms de la ville
de Ble. Le voyage commena de trs bonne heure, le matin 3 heures 1/2. Toute une cavalcade
de voitures se dplaait sur la route, comme beaucoup d'autres automobiles de touristes
Allemands et Suisses allant excursionner en montagne, se joignirent en cours de route. La route
tantt serpentant travers d'paisses forts, tantt traversant des gorges sombres et d'troites
passes montagneuses pour monter ensuite autour de falaises et pics montagneux, montrait par
son allure aventureuse, la ncessit de se proccuper de la scurit et du bien-tre des autres. La
Suisse est, sans aucun doute, un paradis pour l'Europe. Les vues de la montagne sur le ct de la
route, avec pour compagnie le doux murmure des torrents, taient extrmement apaisantes pour
le cur des voyageurs. Lorsque la voiture eut atteint une montagne de 8 000 pieds d'altitude, le
Vnr Maharaji sortit pour avoir un coup d'il plus pouss sur la magie de la Nature. Une
rafale de vent glacial soufflait l'extrieur et elle tait dure supporter, mme pour un instant.
La cascade situe proximit tait, elle aussi, glaciale au toucher. Les pics levs taient
recouverts d'une calotte de glace argente, et pas un seul arbre ne dressait son feuillage pour
protester contre cette dsolation gnrale. En quelques minutes, le corps de Maharaji
commenait ressentir la morsure du froid intense, et il revint rapidement son sige dans la
voiture, qui tait quipe d'un chauffage, bien agrable en de telles circonstances.
Cinq heures d'un trajet long et tortueux les amena finalement leur destination : le
village du nom de Soglio. L, toutes les dispositions convenables pour une halte confortable de
Sri Maharaji furent prises l'ashram. Le village, dont l'anciennet est de prs de 1 000 ans, se
trouve au cur de la montagne Sciora. Il a conserv des temps anciens de petites huttes, qui ne
servent plus maintenant que de reliques d'antan. Leur type de construction, class, ne pourrait
tre modifi d'aucune manire. Le village est plac sous la sauvegarde de l'Etat, il possde une
glise et un hpital. Les habitants sont gnralement occups l'levage des moutons et des
vaches. Ici, une vache, donne en moyenne pas moins de 40 litres de lait. C'est vraiment un coin
trs fascinant de la montagne, et sa situation d'un charme incomparable voquait, une fois de
plus, le souvenir des villages Indiens de Jhala et Sukli, qui se trouvent une vingtaine de miles
en-dessous de Gangottari. Tout autour, les cimes montagneuses taient couvertes de neige.
Devant ce paysage d'une grandeur naturelle au charme trange, la raction du Vnr Maharaji
fut remarquable. Il dclara que cela lui semblait tre une promenade parmi les splendeurs
Indiennes de l'Himalaya, non loin de Gangottari et Gomukh. Il se rendait parfaitement compte
du fait que les huttes, comme le mode de vie des habitants, taient trs semblables ceux des

gens habitant la rgion de Gangottari. L'ashram de Sri Peter Oswald tait, lui aussi, un endroit
extrmement attirant. Il possdait un bon nombre de trs bonnes chambres. Mais Sri Peter
Oswald se proccupait dj du plan d'une salle de mditation l'ashram, et d'une autre pour le
Hatha Yoga. Leur construction devait dbuter trs bientt. Sri Maharaji passa la journe la
rsidence de Sri Peter Oswald au village de Soglio, en admirant tranquillement la solennelle
grandeur de la montagne Sciora et la fascination exerce par le village qui se trouve sous sa
calme protection.
Scne 135 - Visite au Corvatsch, la Montagne aux neiges ternelles.
Dans la matine du 29 Juillet 1973, aprs le petit djeuner, le Vnr Gurudeva,
accompagn par Sri Peter Oswald, partit en excursion la montagne Corvatsch, entirement
recouverte de neige. Au bout d'1 heure 1/2 partir de Soglio, les 2 voyageurs atteignaient la
base de la montagne, au pied de laquelle se trouvait le vaste btiment formant une station
terminus. De l, un funiculaire montait au sommet. Ce train ressemblait tout fait un tram, et
fonctionnait l'lectricit. Un amas de cbles lectriques courait du pied au sommet de la
montagne. L'un des wagons du train, pouvant transporter jusqu' 80 tonnes de marchandises,
tait reli ces cbles qui fournissaient l'nergie motrice pour actionner le train. Sri Peter
Oswald acheta les billets, et le train commena son ascension. Le long du trajet, l'trange beaut
propre aux grands sapins impressionnait le mental. A mi-chemin environ, on changea de train;
et, par un autre, les voyageurs furent hisss jusquau sommet. Le terminus fut atteint au bout
d'un modeste laps de temps. Au sommet, se trouvait un htel convenable, proposant boissons et
repas. L'altitude de ce pic est 14 000 pieds au-dessus du niveau de la mer et l'impression qui
saisissait le mental tait de se trouver au sommet du Kalash, quelque part proximit du lac de
Mansarovar, dans l'Himalaya. Tout autour, les pics montagneux taient recouverts de couches
de pure neige ternelle. C'tait, semblait-il, comme si l'esprit endormi de Mre Nature, gisait l,
sous un drap blanc pour protger ses tendres tissus. Plusieurs pieds de neige recouvraient la
surface rocheuse de la montagne, comme si elle faisait partie intgrante de son "tre ternel". Ici,
il y avait aussi un vaste lac, dont les eaux, recouvertes d'une crote de glace dure et paisse,
n'taient donc pas visibles. Des centaines de personnes spcialement quipes, et aux chaussures
fixes des skis, voguaient avec dlices du sommet au pied de la montagne pour, en un clin
d'il, remonter nouveau jusqu'au sommet. Les jeunes comme les vieux ou les adolescents,
tous prenaient plaisir au jeu excitant et l'atmosphre revigorante de la montagne. Une vaste
plaine, la neige virginale enferme entre ses deux gants de glace voisins, formait un vrai
spectacle pour les dieux. Alors que Sri Maharaji jouissait de la scne, un type spcial d'avion
atterrit sur cette plaine, et les passagers sortirent de l'appareil. Tous taient des excursionnistes.
Ils avaient eu leur ballade de plaisance en vhicule arien quip pour la neige, et s'envolrent
ensuite dans le mme appareil. Ces vhicules, quips pour la neige, taient abondamment
visibles, se dplaant sur la plaine de toutes les manires possibles.
Sri Maharaji se dlecta pendant assez longtemps de ce spectacle dlicieux, et fit mme
quelques pas sur la glace. Mais, comme ses chaussures taient en toile, il ne put pas le faire pour
une plus longue distance sur la surface glace. Sri Oswald prit cet endroit un grand nombre de
clichs photographiques de Maharaji. Mais, cause de la fatigue rsultant d'une marche
puisante pour son ge, Maharaji commena se sentir fatigu; il s'arrta donc l'htel pour
prendre une consommation et revigorer son corps. Entre temps, le ciel s'tait couvert et la neige
commena de tomber. Sri Maharaji sortit de l'htel pour regarder une scne trangement
curieuse. Dehors, une forte averse de minuscules flocons de neige, semblables des perles

drivant dans l'air, recouvrait paresseusement toute la plaine. Maharaji continua pendant un
certain temps de regarder et d'admirer cette averse. Mais il s'aperut que cette neige ne mouillait
pas ses vtements et il s'cria rempli d'un immense respect : "Oh ! Me voici de retour la
grandeur Himalayenne ! Cela fait bien des annes que je n'avais pas eu, comme aujourd'hui,
l'occasion de marcher sur la neige ! Comme tout ce spectacle est saisissant !"
Toute l'tendue bleue de la vote cleste tait maintenant obscurcie par de sombres
nuages. Les deux hommes dcidrent donc de redescendre. Ils prirent immdiatement le
funiculaire et, presqu'en un clin d'il ils se retrouvrent au pied de la montagne. Un long voyage
de 400 kms en voiture pour rejoindre Ble, les attendait. C'tait un trs long voyage en pays
montagneux. En route, ils traversrent plusieurs lacs, au bord desquels des milliers de gens
campaient, admirant la grce de la nature et en jouissant. Sur les rives de ces lacs, les htels
taient eux aussi nombreux, mais leurs prix taient extrmement levs. En 1973 le tarif
journalier de location d'une chambre n'tait pas moins de 2 000 roupies. Le panorama sur le lac
de Silvaplana tait particulirement agrable. Ce lac est trs profond, et a une longueur totale de
45 kms. Les rives du lac sont enserres par les hautes murailles rocheuses des montagnes qui
dominent la surface bleue du lac, agite par la brise. Finalement, au bout de cette longue
excursion en montagne, le groupe atteignit Ble 6 h 1/2 du soir.
Scne 136 - Un discours sur la grandeur de Dieu, au centre Astanga Yoga.
Le 30 Juillet, 8 h 1/2 du soir, le Vnr Maharaji parla magnifiquement de la grandeur
du Brahman, au cours d'un programme organis au centre d'Astanga Yoga de Sri Peter Oswald.
Maharaji rappela aux auditeurs qu'il existe deux Pouvoirs derrire toute l'activit qui se
manifeste dans le monde - l'un d'eux Conscient, l'autre inerte et non-conscient. Le pouvoir inerte
appartient la Matire qui, bien que compatible avec le mouvement, comme avec l'activit, ne
pourrait accomplir ni l'un, ni l'autre, sans l'impulsion causale du Pouvoir Conscient. Exactement
comme un vhicule motoris, inerte, a besoin d'un conducteur conscient pour accomplir ses
diverses fonctions, de mme, pour susciter un mouvement dans la matire et faire raliser
celle-ci tout ce qu'elle est capable d'accomplir, on a besoin d'un pouvoir moteur hautement
conscient. Egalement, sur un plan microscopique, tout comme dans le corps, l'Ame Consciente
en vitalisant le cur, son organe central, inspire et dirige tous les mouvements et activits de
l'organisme, de mme, sur le plan du Macrocosme - dans le cas de ce vaste Univers, form
d'innombrables soleils, lunes, toiles et plantes - bref, dans toutes les choses qui existent (y
compris les objets inertes et les tres vivants), la force qui les meut tous de l'intrieur et donne
au Tout l'impulsion d'agir et de se comporter d'une manire ordonne, est le Pouvoir de l'Etre
Suprme Omniprsent et Conscient qui se trouve derrire toute chose, et qu'on appelle
diversement Brahma, Dieu, Ishwara, le Seigneur des Seigneurs, Allah, etc..., sans que cela n'ait
de fin. La vrit, l'Ultime Ralit, est Une, bien que ses noms et ses manifestations soient
videmment multiples. Les agnostiques prtendent que l'univers est un fouillis et un
conglomrat de particules minuscules de matire, appeles atomes, avec une disposition inne
s'unir ou, de la mme manire, se dissocier l'une de l'autre. La Terre, suivant ces philosophes,
n'a besoin d'aucun facteur extrieur conscient pour lui communiquer un mouvement, car le
Soleil est capable, par son attraction magntique de gravitation, de faire se mouvoir la terre
autour de son axe et galement daccomplir sa rvolution autour du soleil. Mais, la question qui
les regarde encore en pleine face et qui demeure rsoudre est celle-ci : de quoi le soleil luimme a-t-il reu cette force l ? Ils disent que celle-ci provient d'un soleil suprieur et plus
puissant. Cela ne rsout pas l'incertitude; et, dans la pese finale, ils seraient obligs d'admettre

que la Source premire ultime de cette force-l est un Soleil Conscient, qui inspire et illumine
l'Univers tout entier, dans ses activits multiples. Les atomes sont des units de matire morte
et, de la mme manire, ils ne pourraient pas chapper la ncessit d'tre mis en action, pardessus tout, par un agent moteur conscient. Cet Etre Ultime Conscient n'est pas un tre limit et
fini; mais Il remplit et pntre les recoins les plus infinitsimaux dans l'tendue du monde. Il est
le Plus Grand des Plus grands, l'Omnipotent, l'Immuable, l'Immortel, l'Eternel, le Perptuel,
l'Etre Conscient, toujours Glorieux, Suprme, Bienheureux. Comme Seigneur Suprme de tout
ce qui a exist dans le pass, existe dans le prsent et existera dans le futur, Il est Immanent et
Eternellement Pur.
Pour obtenir, ou recevoir, la faveur de la Grce Bienveillante de cet Immanent Seigneur
Suprme de la Vie, il faut renoncer aux plaisirs curants de l'existence avec les mauvaises
actions qui s'y associent, pour les remplacer, avec srieux par les joies qui sollicitent
vertueusement l'attention d'un homme bon et qui le rapprochent de l'il du Matre. Les "paires
d'opposes" parpilles partout dans le monde devraient tre acceptes avec un esprit absolu
d'indiffrence et de dtachement, sans passion. Ou encore : tout ce qui est accompli dans la vie
doit tre laiss, en toute humilit, entre les mains du Matre d'uvre Puissant qui surveille tout.
Cela dracinerait l'gocentrisme du mental, et l'existence tendrait devenir, la manire d'un
lotus, sans tache, et indiffrente aux courants faillibles de ce monde. Et de la sorte, la victoire
heureuse et glorieuse aurait t remporte sur ce monde-ci; et le monde venir, cleste, celui de
la paix durable et de la flicit moelleuse, s'offrirait au regard dgris de l'homme.
Le discours tait lgant et d'une haute lvation; il lassa une impression permanente sur
le mental des auditeurs. A 10 heures du soir, le programme prenait fin, et Sri Maharaji revint en
voiture ses appartements, o, aprs un repas lger, il se retira au lit, pour le repos de la nuit.
Aucune affaire particulire n'tant prvue pour le jour suivant, le Vnr Maharaji le
passa dans un repos complet.
Le 1er Aot 1973, tant galement une journe sans programme, rien n'eut lieu.
Pourtant, Sri Rajendra Singh Sood vint de Horgen pour voir Sri Maharaji; Smti Kiran et un
ecclsiastique de Belgique lui firent galement une visite dans la journe.
Scne 137 - Le Vnr Maharaji rencontre Sri Mahesh Yogi Salzbourg.
Le 2 Aot 1973, l'invitation du clbre Yogi Indien Sri Mahesh Yogi, le Vnr
Gurudeva eut avec ce dernier une rencontre sa rsidence europenne de Salzbourg. De Ble,
Salzbourg se trouve une distance de 150 kms environ. Accompagn de Sri Peter Oswald et
d'un citoyen clbre d'Allemagne Occidentale, Sri Karl Stroher, Maharaji arriva destination,
aprs 2 heures de voyage par la route. L, des centaines de disciples de Sri Maharishi firent Sri
Maharaji un chaleureux accueil, en lui souhaitant la bienvenue par des guirlandes de fleurs et de
bois de santal mises son cou. Pour clbrer cette rencontre privilgie, leurs disciples
respectifs prirent de nombreux clichs de leurs sages vnrs. Le Vnr Maharaji conversa
avec Sri Mahesh Yogi pendant 2 heures environ. A cette si grande occasion d'changes
spirituels de penses entre les 2 Vnrs Grands Yogis clbres de l'poque prsente, assistaient
quelques uns de leurs disciples prouvs. Dans sa conversation, Sri Maharishi Mahesh Yogi fit
allusion aux caractristiques actuelles de l'Universit Internationale Maharishi de Yoga et ses
plans futurs concernant celle-ci, soumis l'approbation du Vnr Maharaji. A cette poque
(1973) l'immeuble de l'Universit, qui avait t achev pour le prix de 75 lakhs de roupies,
servait celle-ci de centre administratif international. Il comprend 200 pices, ainsi qu'une
spacieuse salle de runion, dans laquelle sont organiss gnralement les programmes de cours

et de mditation. Cette salle est quipe d'une tlvision intrieure; chaque fois qu'un
programme est organis, on voit donc apparatre sur l'cran le portrait anim en couleurs de
l'orateur en train de donner sa confrence.
S'exprimant, lors d'un programme spcial, organis l cette occasion, le Vnr
Maharaji dclara aux auditeurs qu'ils sont tous des voyageurs sur le sentier du Yoga. Et le Yoga,
lui-mme, reprsente une Foi Universelle, qui peut sans la moindre difficult, tre accepte par
les fidles et les adhrents de toutes les diverses religions et races du monde. C'est seulement
par le Yoga que le message d'une paix et d'un bonheur universels pourrait tre donn d'une
manire utile l'humanit plonge dans la dtresse et l'abandon. Une pratique extensive et
coutumire du Yoga se rvlerait capable de transformer le corps humain en une structure
d'acier, d'une sant cratrice, et aussi de permettre finalement aux hommes et aux femmes de
recevoir le don de l'accomplissement du Soi et de la Ralisation du Divin. Maharaji Yogi se
consacrait avec ardeur et dvouement rpandre dans les contres de l'Occident dsenchant la
cause idale du Yoga et le noble hritage de la culture indienne. Il souhaitait sincrement,
ajoutait-il, la progression et le succs continus de la mission de Sri Maharishi dans ses efforts
spirituels. Le Brahmachari Sri Bhagwan Deva donna ensuite, aux personnes rassembles en
cette occasion, une traduction rsume de l'expos de Sri Maharaji. Sri Maharishi Mahesh Yogi
souhaita une chaleureuse bienvenue au grand sage de son poque, en faisant avec ferveur l'loge
de la vie vertueuse et des connaissances de Sri Maharaji.
A la conclusion de l'vnement, le Vnr Maharaji fut invit se rgaler de plats
Indiens de choix. C'tait aprs une interruption de presque 3 mois et demie, dans son tour
d'Europe, qu'un repas Indien tait servi Maharaji, dans un site tonnant; il avait t prpar par
un indien disciple de Maharaji. A la fin du djeuner, Sri Maharishi Maheshji fit faire au Vnr
Maharaji le tour complet des lieux. Tout le site est extrmement fascinant. Tout prs de ce vaste
btiment se trouve le lac de Lucerne, long de 25 miles et dont les chastes eaux transparentes
donnent aux environs un charme irrsistible. Devant l'immeuble, se dresse une majestueuse
montagne trs verdoyante, qui semble le vaillant gardien du lieu. A 2 heures de l'aprs-midi, Sri
Maharishi Mahesh Yogi et ses disciples firent des adieux chaleureux au Vnr Maharaji. Pour
marquer leur respect plein d'amour, tous se tenaient debout, les mains jointes, lorsque la voiture
se mit en route au milieu des adieux et des vux de bonheur. Sri Maharaji fut de retour Ble
vers 4 heures. Sri Karl Stroher, un clbre multimillionnaire d'Allemagne Occidentale, tait un
disciple fervent de Sri Maharaji. A son retour de Salzbourg, il prit cong de Maharaji avant de
revenir chez lui, en Allemagne Occidentale.
Scne 138 - Un autre programme au Centre Astanga Yoga.
Le mme soir, 8 heures 1/2, un nouveau programme de Yoga fut organis au centre
Astanga Yoga de la ville de Ble. Au cours de cet expos de la soire, Sri Maharaji expliqua
qu'il existe 3 sources principales la connaissance vritable et irrfutable, qui sont appeles
Preuves (Pramana); Maharaji en attesta la certitude indubitable. Elles sont : la Perception
Sensorielle (Pratyaksa); la Dduction (Anumana); et la Vracit Verbale Authentique (Shabda
Pramana). Les vrits absolues exprimes par les experts comptents que sont les Vdas, les
Upanishads et les autres enseignements scripturaires authentiques, constituent la Vracit
Verbale de "Shabda Pramana". Les choses qui sont rfractaires la perception se trouvent
connues et constates au moyen de la dduction. Parmi ces 3 garanties donnes la certitude de
la Connaissance, la "perception" a donc t considre comme le facteur dcisif de premier
plan. Les choses perues par les yeux ou connues par le moyen des autres sens sont donc ce qui

se trouve apprhend par une exprience directe, et comme tant donc d'une nature valide,
tmoignage d'une connaissance prouve, en tant que rsultats d'une perception indubitable et sur
laquelle on peut compter. Mais l'Etre Suprme est au-del du pouvoir perceptif des sens de
l'homme, parce qu'Il est infiniment plus subtil que toutes les autres substances en dehors de Lui.
On ne pourrait pas Le connatre en tant que tel, par le moyen de la perception. Il ne serait
possible de connatre et de raliser un Dieu Omni pntrant, Immanent, que par le pouvoir de
discernement d'une Raison rendue parfaite, facult appele Ritambhara (emplie de Vrit).Pour
parvenir cette fin, l'homme la recherche de Sa Grce devrait sublimer sa facult de
discrimination - c'est dire la Raison ou Rationalit (Buddhi ou Viveka) en la faisant passer de
son tat rigide et plus grossier celui caractris par un dveloppement de plus en plus lev de
la nature subtile, et de la saisie d'ensemble ou intelligence volue. C'est ainsi, dans un tat
d'absorption profonde et de mditation abstraite durant lequel le mental est en repos, affranchi
de toutes ses activits superficielles de pense, d'motion et daction, que les Yogis parviennent
percevoir dune manire intuitive et raliser la Plus Grande de toutes les Vrits - le
Brahman. Cependant, celui qui recherche ardemment le Brahman, se trouve appel, avant tout,
l'obtention avec discernement d'une connaissance de la nature vritable et de la valeur de
l'Intellect discriminatif (appel d'une autre manire : Raison, Buddhi et Viveka) et de la Force de
Volont (ou Manas) - facults qui se trouvent localises dans le Brahmarandhra o elles
constituent les flambeaux divins du cerveau, et pourrait s'y livrer au rayon intensment
introspectif qui procure l'aspirant une concentration parfaite. Rsumant la fin, son discours,
Maharaji demanda aux auditeurs de s'efforcer, dans la pratique de ce soir-l, de dcouvrir
pendant les instants consacrs la mditation une clef susceptible de les amener l'Etre
Suprme Conscient, dont la prsence et la puissance remplissent chaque coin et recoin de
l'univers extrieur, ainsi que l'abme thr du cur en eux-mmes.
Aprs la conclusion de l'expos, les lves firent, comme l'accoutum un "Trataka"
d'environ 5 minutes sur le visage de Sri Maharaji; ils furent bientt installs dans un tat
tranquille et immobile de mditation, qui fut prolong pendant environ une demi-heure.
Quelques unes des personnes eurent l'impression d'avoir vcu durant l'exercice des expriences
peu communes du monde intrieur. A 10 heures du soir, le programme termin, Sri Maharaji
revint dans sa chambre se reposer et, aprs le dernier repas de la journe, il se retira pour la nuit.
Scne 139 - Visite Genve.
Le 4 Aot 1973, aprs le petit djeuner, Sri Maharaji, accompagn de Sri Rajendra Sood et de
deux autres disciples de Belgique, Sri Joseph et Kiran, partit pour Genve qui se trouve
environ 175 kms de Ble. Au bout d'une heure de voyage, ils atteignaient la ville de Berne, la
troisime en importance aprs Zurich et Ble. Sa population tait en 1973 d'environ 6 lakhs
d'habitants. A un endroit de la cit, il y a une fosse aux ours, et, cette tradition est issue du nom
mme de la cit. Le fleuve Aar, avec ses eaux claires, coule au milieu de la ville. Situe au creux
d'une montagne, elle est l'une des plus belles villes du pays. Elle est galement la capitale de la
Suisse, domine par les attractifs btiments du Parlement Fdral et des services ministriels.
Ses rues sont larges et trs propres. Mme le coin de la ville o se trouve la fosse aux ours est
impeccable. Les habitants du secteur adorent offrir ces btes des lgumes, des fruits et des
tranches de pain, puis s'amuser voir danser les ours. Sri Maharaji fit un bref tour de la ville,
aprs quoi le groupe reprit son voyage. Peu aprs, en un lieu agrable, au bord du grand lac
Murthan, ils prirent leur repas de midi avec bon apptit. Aprs un court repos suivant le repas,
on poursuivit le voyage; et la vile de Lausanne se prsenta bientt au regard des voyageurs.

Cette cit est, elle aussi, fort agrable; ses rues escarpes aux pentes fortes ou basses, leur
voquaient le souvenir de la ville de Simba dans l'Inde. On voyait commencer ici le grand
dveloppement du lac de Genve ou lac Lman. Ce vaste lac mesure 95 kms de longueur. A
beaucoup d'endroits, sa profondeur atteint souvent plus de 500 pieds. Son eau est d'une
transparente puret. Le long des rives, des jardins verdoyants et des ranges de cdres ajoutent
au caractre majestueux du paysage. On peut voir des milliers d'aspirants aux loisirs se
promener ou flner le long des rives fraches et animes du lac. A 5 heures du soir, le groupe
atteignait Genve.
A Genve, le sjour de Sri Maharaji fut organis l'htel de Strasbourg o le tarif de 70
F Suisses par jour fut rgl l'avance. Aprs un court repos qui soulagea sa fatigue physique
cause par un long voyage, Sri Maharaji sortit 8 heures du soir avec quelques disciples, pour
faire une promenade au bord du lac. Tout le long du rivage du lac, court une promenade
splendide; avec chausse goudronne, courts intervalles des 2 cts, des jardinires garnies de
fleurs la douce odeur.
a et l, des pelouses, bien entretenues, apportent leur propre et agrable contribution
l'ensemble si merveilleux du panorama. Des ampoules lectriques roses, installes en lignes
rgulires, font baigner tout dans leur rayonnement enchanteur. Plus loin, sur la surface de l'eau,
des hordes de cygnes blancs foltrrent joyeusement pour exprimer leur joie de vivre. Quatre
grands navires taient l'ancre dans le port. Des centaines de petits bateaux semblaient tre de
petits poulets s'abritant sous les ailes de la nuit. Un grand nombre d'hommes et de femmes
flnaient, prenant une joie innocente jouir de la vue fascinante sur le lac. Au centre du lac, le
phare dployait la merveille d'une lumire "d'un autre monde". Les ondulations des vagues
semblaient mettre une musique qui, la place des mesquins caprices des hommes, chantait les
airs majestueux de la Nature. Le lac de Genve est l'une des plus vastes nappes d'eau d'Europe.
Depuis les toitures des centaines d'htel et restaurants parpills sur la rive, les diverses sortes
d'illumination associes des drapeaux Suisses, sduisaient l'attention des touristes. L'ensemble
du paysage ressemblait un pais ocan lumineux, suscitant le ravissement du regard par tous
les reflets qui environnaient le lac, sur l'eau comme sur terre et en l'air; en vrit, cela semblait,
pour quelqu'un venant de l'Inde, comme si le jardin de Vrindavana se trouvait transport en ce
lieu. Au milieu du lac, un charme incomparable tait l'apanage d'un jet d'eau qui envoyait son
fin jet de fluide jaillissant 400 pieds dans les airs. Sri Maharaji consacra 2 heures cette si
dlicieuse promenade du soir; aprs quoi, il revint l'htel, prit son souper et se mit au lit.
Scne 140 - Excursion dans la Ville de Genve et retour Ble.
Le 5 Aot 1973, aprs le petit djeuner, Sri Maharaji fit en taxi une visite touristique de
la ville de Genve. Celle-ci avait, en 1973, une population de 4 lakhs d'habitants. Ses rues et
avenues sont nettes et propres, avec une bonne largeur. Figurant parmi les plus belles villes du
monde, Genve peut s'enorgueillir de plusieurs muses, d'une srie d'glises et d'difices
anciens. Le vaste complexe de l'Organisation Internationale de la Sant et de nombreux autres
difices, abritant des organisations relevant des Nations Unies, valent une visite de curiosit. La
premire confrence entre les 4 plus grandes Nations du Monde se droula ici; et, cause de
cette rencontre des chefs d'Etat des plus grandes puissances du monde, le prestige de la Cit de
Genve a pris des dimensions universelles. Les btiments de l'O.N.U. et de l'Organisation
Mondiale de la Sant sont splendides en vrit. Ils contiennent des centaines de pices vastes et
bien amnages, dans lesquelles travaillent 12 6000 fonctionnaires. En fait, et dans toutes les
acceptions, Genve est une cit cosmopolite. Les gens qui y vivent viennent de tous les coins de

la terre. Aprs une promenade d'1 heure, Sri Maharaji prit une barque pour un moment, puis il
revint l'htel.
A 11 heures 1/2, il repartait, avec ses compagnons, pour la ville de Ble. Sur la route du
retour, ils prirent leur djeuner un endroit agrable au bord du lac. Aprs un court repos la
suite du repas, le voyage continua. Vers 3 heures de l'aprs-midi, le groupe atteignit la ville de
Neuchtel. C'est une belle cit au bord du lac de Neuchtel qui a une quarantaine de kilomtres
de longueur. Sri Maharaji fit une petite promenade au bord du lac, puis il prit le th dans un
grand htel, bord d'un bateau mouill sur le lac. Des centaines de personnes se baignaient,
tandis que beaucoup ramaient en barque. Une nue de cygnes blancs comme neige amusaient le
regard par le spectacle de leurs jeux. Une quarantaine de minutes aprs s'tre arrt l, le groupe
recommena le voyage vers sa destination. On arriva bientt au bout du lac. Mais le lac de
Neuchtel avait peine disparu qu'un autre, le lac de Biele, soffrit la vision curieuse de
Maharaji. Cest un lac beaucoup plus petit, long dune dizaine de kilomtres seulement. La ville
de Biele, ainsi nomme d'aprs le lac, orne d'une manire splendide le bord de celui-ci, et se
trouve niche au creux d'une montagne charmante. Il y a un grand nombre d'usines dans cette
ville. Aprs elle, les voitures sont obliges de traverser plusieurs tunnels de montagnes avant le
dbouch de la route sur la plaine. Le paysage devenait alors plus beau encore; de chacun des 2
cts de la route on admirait, en conjonction avec le paysage montagneux aux sources et
torrents d'eau limpide, des vignes richement charges, ainsi que des vergers de pchers et
d'abricotiers - tout cela imprgnait le cur d'un sentiment nouveau de fracheur de vivre. Toute
la campagne semblait une vritable nappe de lacs et de raisins. Partout o le regard se portait, il
se voyait frapp de surprise merveille devant la richesse succulente de ces vignes. Les
habitants rcoltent partir des raisins de celles-ci d'importantes quantits de vins, exportes
l'tranger. Traversant en cours de route un grand nombre de villages grands ou petits, avec des
fermes cultivant le bl ou le mas ainsi que les arbres fruitiers, avec aussi de splendides tendues
de montagnes, le cortge de voitures atteignit Ble 6 heures 1/2 du soir. De retour sa
chambre, Sri Maharaji se reposa un moment, puis se retira pour le repos nocturne.
Scne 141 - Visite de Sri Maharaji la ville de Zurich.
Le 6 Aot 1973, sa Saintet Sri Swamiji Maharaji accompagn par ses disciples de
Belgique, partit en voiture pour une excursion Zurich. Zurich se trouve 2 heures environ de
Ble. La route comporte un assez grand nombre de tunnels. L'un d'eux, le tunnel Bernhard, a 3
miles et demi de long. Les voyageurs atteignirent la ville 11 heures du matin. Zurich est une
trs belle cit avec (en 1973) une population de 5 lakhs d'habitants. Niche dans le creux entre 2
grandes montagnes, Wyte et Itali, la ville se dresse au bord du lac de Zurich. Ses artres sont
remarquablement larges, nettes et propres. C'est un centre industriel et commercial, avec un
aroport international. En partent les avions des compagnies Suisses et d'autres pays, pour des
vols rguliers vers les autres aroports internationaux importants. C'est la plus grande cit de
Suisse. Elle est en mme temps un centre universitaire rput. Elle reoit visiteurs et touristes de
toutes les parties du monde. Si l'on attend l'aroport ou sur la rive du lac, on est sr de tomber
sur des gens de toutes les nations de premier plan, du monde.
Pour commencer son tour de ville, Sri Maharaji prit un type spcial de train qui lui fit
gravir le mont Italiburg. Le terminus de la ligne est 872 pieds au-dessus du niveau de la mer;
et, de l, 10 minutes de marche conduisent le visiteur jusqu'au sommet du pic, appel
Ottoculum. Sri Maharaji monta donc pieds jusqu'au sommet. Tout le groupe s'assit en plein
air, un endroit agrable, et prit son repas. A cet endroit mme, se dresse une tour gante de 8

tages, du sommet de laquelle on peut voir le panorama complet de toute la ville de Zurich. Ce
panorama grandiose o les riches bois verdoyants se mlangent la ville et au lac est, tout
simplement unique et au-del de toute comparaison Aprs avoir admir le panorama, le groupe
revint en ville, nouveau par rail. Puis, dans un taxi lou, les voyageurs firent le tour de la ville.
Depuis la plaisante crte verdoyante du Mont Wyte, le panorama dans le lointain sur la ville de
Zurich tait, lui aussi, trs attrayant. Aprs quoi, les voyageurs firent, sur un vapeur, une petite
croisire sur le lac de Zurich, qui a au total 45 kms de long. Les eaux du lac taient tellement
claires et propres qu'elles prenaient la couleur bleue du ciel. Comme celle du Gange, l'eau du lac
de Zurich est tout fait nette et pure. Ca et l, les cygnes jouant ensemble sur la surface du lac,
lui communiquaient un air d'innocence en mouvement. Cette promenade, en bateau vapeur,
occupa Sri Maharaji pendant 2 heures environ. Depuis le bateau, on pouvait voir, tout au long
des rives du lac, des centaines de personnes, hommes et femmes, parmi lesquels quelques
habitants locaux, mais en trs grande majorit des touristes trangers qui taient tendus,
dshabills, pour prendre le soleil. Un temps clair et dgag se rvle, sans aucun doute, priode
bnie pour les gens d'Europe. En ces jours bnis, ils restent au soleil, moiti nus, pour obtenir
une peau bronze. Par ailleurs, d'innombrables jeunes gens et jeunes femmes se baignent dans le
lac. Sur les rives du lac, se trouvent des parcs fleuris et verdoyants, dans lesquels les odeurs si
agrables d'une myriade de fleurs aux couleurs varies, se mlangent l'atmosphre. A
beaucoup d'endroits, le spectacle des ranges imposantes de cdres exercent un effet apaisant
sur le mental mal lev. Aux intervalles propices, il y avait sur la rive de nombreux terrains de
camping; les voyageurs des bateaux vapeur, pouvant y aborder ou inversement. On voyait des
centaines de petites chaloupes se croiser en mme temps la surface du lac. A la fin de sa
promenade sur le lac, en bateau vapeur, Sri Maharaji effectua son dpart de Zurich, la cit des
parcs et jardins en fleurs, pour retourner Ble. Aprs un trajet de 2 heures en voiture le groupe
atteignait Ble 8 h 1/2 du soir.
Scne 142 - Visite au Zoo principal de Ble.
Le 7 Aot 1973, Sri Maharaji sortit 2 heures de l'aprs-midi, pour une visite au Zoo
municipal de la ville de Ble. Ses deux disciples admiratifs venus de Belgique
l'accompagnaient. Le Zoo se trouve dans un jardin splendide. La majestueuse grandeur des
cdres voquait un paysage glorieux du Cachemire. Ce Zoo est considr comme l'un des plus
importants d'Europe. On y trouve ces centaines d'espces de poissons et autres espces
aquatiques, de reptiles et de fauves, d'autres btes aussi. Le cur du visiteur tait charm par la
si grande varit de sauriens, de boas constrictors, de kangourous, de pingouins, de gorilles,
diffrentes varits de singes, les tigres et les lopards et des milliers d'autres animaux. Les
oiseaux, de varits innombrables gazouillaient joyeusement partout; et les milliers de visiteurs
du Zoo pouvaient s'amuser au spectacle de jeux des phoques. Au signal de leur matre, ils
accomplissaient leurs tours amusants, d'une manire si naturelle et avec une telle docilit, la
joie des spectateurs. C'tait le plus attractif de tous les spectacles. Sri Maharaji consacra 2
heures regarder les diverses cratures du Zoo, puis, aprs avoir pris son caf un restaurant du
lieu, il retourna se reposer dans sa chambre.
Scne 143 - Une Visite l'Eglise Maria Steine et aux anciennes grottes.
Le 8 Aot 1973, Sri Maharaji alla en excursion, avec Sri Peter Oswald et quelques
autres disciples l'glise Maria Steine. Cette glise se trouve au cur d'une montagne environ

15 kms de Ble. De nombreuses ruines d'poque trs ancienne existent encore en ce lieu. La
Tradition affirme quun Saint avait accompli autrefois ses pnitences cet endroit, et avait t
bni par une Sainte Vision de la Vierge Marie. En l'honneur de Marie et de cet vnement sacr
dans la vie du Saint, cette glise fut construite il y a bien longtemps. On y trouve, l'intrieur,
une crypte splendide consacre Marie. La Tradition y attache une particularit remarquable :
on dit que les malades qui prient en ce lieu pour tre guris, sont guris par la grce de Marie.
Des centaines de personnes ont mis des ex-voto pour proclamer la bndiction reue de la
Vierge Marie. Pendant toute la journe les gens se pressent pour solliciter la Grce de la Vierge
Marie.
Aprs avoir visit l'glise et la crypte, Sri Maharaji monta sur la hauteur adjacente, pour
visiter les anciennes grottes, vieilles de milliers d'annes qui s'y trouvent. Le terrain, situ sur la
hauteur est entirement couvert d'une fort paisse, et personne ne vit plus maintenant dans les
grottes. Il y a longtemps, bien longtemps, des asctes pratiquant des mortifications svres y
rsidaient, pour pratiquer les exercices asctiques ncessaires leur foi. A tous gards, ce lieu,
parfaitement solitaire, tait merveilleusement adapt la pratique de la mditation.
Dans la soire, Sri Maharaji partit en taxi pour admirer l'amphithtre Romain de la ville
d'Auguste qui se trouve une quinzaine de kilomtres de Ble. L'amphithtre n'est plus
maintenant qu'un tas de ruines. Mais, mme aujourd'hui, ce site grandiose est un tmoin de la
perfection artistique atteinte en ces temps anciens. Ses ruines sont vieilles de prs de 2 000 ans.
Sri Maharaji fit le tour de tout le site, et fut transport de joie au spectacle des dlicatesses de cet
art antique. Sri Maharaji dirigea ensuite son attention sur le port de Ble. Edifi sur le Rhin, ce
port prsente un spectacle grandiose en vrit. Sur la rive oppose du fleuve, se trouvent les
frontires de la France et de l'Allemagne Occidentale, qui touchent celles de la Suisse ce lieu
particulier. Celui-ci opre donc la conjonction entre les frontires de 3 pays. Un grand nombre
de bateaux vapeur, grands et petits, taient l'ancre sur le fleuve. La cargaison de certains de
ces navires y tait charge au moyen de grues, tandis que d'autres se trouvaient ailleurs,
dchargs de la mme manire. L'eau du fleuve tait propre; et le fleuve tait l, d'une trs vaste
largeur. A la suite de la visite du port, suivit un tour de ville, aprs quoi, Maharaji retourna
finalement son appartement, 8 heures du soir.
Scne 144 - Visite la Ville Pontresina, pour rencontrer le Saint Indien Selva Raja
Yasudian.
Le 9 Aot 1973, suivant le dsir exprim par le Saint, Sri Maharaji se rendit la ville
Pontresina pour y rencontrer l'Instructeur de Sri Peter Oswald : Sri Selva Raja Yasudian. C'tait
un Yogi Indien ayant vcu Pontresina en Suisse, pendant les 26 dernires annes. Il tait
originaire de Madras. La ville de Pontresina se trouve situe la distance de 400 kms de Ble.
Une route qui serpente et tourne, s'insinuant victorieusement travers les zigzags des
montagnes, y conduit. Le long de la route se succdent 4 lacs : celui de Lugano (long de 80
kms), celui d'Egrege, le Zugersee, et le lac des 4 Cantons (long de 80 kms, lui aussi). Avec leurs
eaux claires et cristallines o se reflte le ciel bleu, chacun de ces lacs offre un panorama
merveilleux et grandiose. Un trs heureux contraste visuel se trouve procur par les forts d'un
vert sombre qui s'talent au flanc des montagnes et par les sommets de celles-ci, recouverts d'un
chapeau de neige blanche virginale. L'alternance des fermes aux florissants vergers de pommiers
et aux riches vignes avec une multitude de minuscules sources parpilles dans la nature
rjouissait le cur de l'homme par sa propre magie irrsistible et sa douce srnit, combines
au caractre divin de la Nature - en si douce opposition au comportement, si frquent, d'une

agitation vulgaire de l'homme sur la terre. Le voyage avait commenc 3 h 1/2 du matin, et le
groupe arrivait 8 heures l'ashram de Sri Yasudian. Maharaji prit d'abord son petit djeuner
puis se rendit la tribune o Sri Swami Yasudian lui fit un accueil chaleureux et gracieux, en
prsentant au Sage venu en visite un sige d'honneur. Puis, pendant 1 heure, le Swami se
consacra rpondre aux questions et doutes de ses disciples, ce qui fut suivi par un expos
spirituel inspir. A la conclusion de ce programme, il s'adressa chaleureusement au Vnr
Maharaji et s'entretint avec lui pendant assez longtemps. Finalement, Sri Maharaji fut conduit
travers tout le grand ashram et son vaste campus, en hte honor. C'tait un trs grand ashram
en vrit, pourvu d'une salle spacieuse pour la mditation et aussi le Hatha Yoga. Un grand
nombre de petites maisonnettes taient loues aux tudiants en Yoga sjournant l'ashram. Une
journe de sjour dans l'une de celles-ci cotait 27 F Suisses. Comme les dernires heures de
l'aprs-midi se mettaient s'couler rapidement, le Vnr Maharaji prit cong du Saint de
Pontresina, et commena son trajet de retour pour Ble. S'il n'y avait pas eu la beaut et la
majest apaisante de la Nature en route, ce qui soulageait la fatigue de l'esprit comme celle du
corps, ce long voyage de 400 kms tait plutt puisant. A 8 heurs du soir, Maharaji arrivait son
appartement Ble o il prit 10 heures son souper et se retira pour le repos nocturne bienvenu.
Sri Selva Raja Yasudian (Pontresina au Tessin Suisse) avait son ashram central Zurich
avec 8 autres branches, rparties en d'autres endroits, pour l'agrment et le divin avantage de
tous.
Scne 145 - Visite des Centres Touristiques d'Allemagne Occidentale.
Le 10 Aot 1973, aprs le petit djeuner, Sri Maharaji partit pour une excursion 2 trs
belles villes d'Allemagne Occidentale : Obersasbach et Freudenstadt. Sri Joseph et Smti Kiran,
deux disciples belges de Maharaji mirent leur voiture sa disposition et demeurrent avec lui
tout au long de l'excursion. Ces 2 disciples plein d'amour avaient nagure sjourn quelques
jours chez Sri Maharaji et tir grand bnfice de son pieux contact. Tous deux taient remplis du
dsir de lui tre utile. A Obersasbach, le Vnr Maharaji voulait rencontrer un Saint Indien, le
Swami Devamurti, qui rsidait l. Mais, en atteignant la ville, Maharaji apprit que le Saint tait
dj parti une anne auparavant pour un autre lieu. Il appartenait au mouvement Haryana, dans
l'Inde et il avait vcu un grand nombre d'annes dans cette ville Allemande pour rpandre la
connaissance du Yoga. Il tait maintenant 1 heure de l'aprs-midi, et Sri Maharaji prit le repas
de midi au bord d'un lac limitrophe la ville d'Ekran, avant de s'y reposer ensuite pendant un
moment.
Vers 3 heures de l'aprs-midi, les voyageurs reprirent la route pour se rendre
Freudenstadt. Ce lieu se trouve au centre de la fort Noire, et, de chaque coin et recoin de
l'Allemagne Occidentale, les gens affluent l pour y passer des vacances bien gagnes. Cette
rgion possde, elle aussi, des montagnes leves sur les sommets desquels de grands sapins et
des cdres, parmi d'autres arbres, se dressent vers le ciel. Sur les flancs, comme sur les plateaux,
abondent les vignes qui ondulent, les pommiers, ainsi que les noyers et d'autres arbres fruitiers
poussant en montagne. Les fermiers en train de travailler dans leurs champs semblaient faire
partie de leur environnement. Le site est, dans l'ensemble, dlicieusement attirant, avec des
routes larges et propres. De nombreux villages sont parpills le long du chemin. La rivire Aa
coule tout au long de la route principale. Les fermiers de ce secteur sont trs aiss; ils font de
riches rcoltes de bl et de mas, ou de fourrage pour les vaches. L'herbe aprs avoir t coupe,
est entrepose pour servir de nourriture d'hiver au btail. Durant la saison hivernale, la rgion se
trouve soumise d'abondantes chutes de neige. La ville de Freudenstadt, avec ses grands

difices levs qui dominent les routes en-dessous d'eux, est d'une attirance peu commune. Ces
agrables centres de beaut montagnarde s'tendaient pendant des centaines de kilomtres; a et
l, aux endroits appropris, des campeurs, venus de lieux proches ou lointains, campaient,
jouissant de la beaut simple et discrte ainsi que du charme particulier des lieux. Sri Maharaji
prit longuement plaisir, pendant plus de 2 heures, l'agrable spectacle de ces lieux destins au
plaisir des touristes; et, finalement, il fut de retour Ble.
Le 11 Aot 1973, il n'y avait pas de programme particulier prvu pour la journe. Vers 5
heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji alla se promener dans les magasins o il acheta quelques
articles d'usage ncessaire et il revint bientt en tram son lieu de sjour.
Scne 146 - Une Visite du Muse de Ble.
Le 12 Aot 1973, 4 heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji alla faire une visite au Muse
des Beaux Arts de Ble. Celui-ci possde une belle collection d'innombrables peintures,
portraits et paysages. Des douzaines de ces peintures concernent particulirement la vie de
Jsus-Christ. Commenant par sa naissance divine, continuant par ses miracles et concluant par
sa Crucifixion - Toute l'tendue des vnements de la vie du Christ a t reprsente, d'une
manire inspire, par le pinceau de chacun des Grands Matres. On y trouve aussi une collection
de peintures modernes. Aprs une 1/2 heure environ d'inspection admirative des splendides
tableaux exposs au Muse, Sri Maharaji alla faire quelques courses, puis revint son lieu de
sjour.
Une Crmonie Mineure pour la remise de diplmes
Le mme soir, l'occasion d'une petite crmonie organise pour la remise des diplmes
de Yoga, quelques uns des disciples les plus capables se virent reconnus, avec loge, par le
Vnr Maharaji. Sri Peter Oswald se vit remettre les diplmes de Hatha Yogacarya et de Raja
Yogacarya cette occasion; tandis que Smti L.K Oswald et Sri Georges Luscher recevait le
diplme de Hatha Yogacarya.
Scne 147 - Dpart de Sri Maharaji pour la ville de Horgen.
Durant la journe du 13 Aot 1973, Sri Maharaji eut un repos complet. Dans la soire,
Sri Rajendra Sood arriva Ble pour amener le Vnr Maharaji Horgen. Les disciples de Sri
Oswald firent des adieux chaleureux et Sri Maharaji, accompagn par les deux disciples belges,
partit en voiture 8 heures de Ble pour Horgen. De Ble, il y eut 2 heures environ de trajet
dans la voiture de Sri Rajendraji. A 10 heures du soir, ils atteignaient Horgen o le sjour de Sri
Maharaji fut organis l'htel Schemann.
Scne 148 - Excursion la Chute du Rhin.
Dans l'aprs-midi du 14 Aot 1973, aprs le djeuner, Sri Maharaji partit, avec ses deux
disciples de Belgique, faire une excursion la Chute du Rhin. Cela fit une heure 1/2 environ de
trajet en voiture. Le grand fleuve Rhin prend naissance dans un glacier de Suisse et, aprs avoir
travers ce pays, il pntre en Allemagne prs de Ble. C'est un grand fleuve puissant. Il est
navigable pour des bateaux vapeur, et constitue, pour lAllemagne, une voie trs importante
dimportation et d'exportation. La cascade de la Chute du Rhin est l'un des paysages les plus

attirants de la Suisse. Des milliers de touristes des autres pays viennent l'admirer tous les
moments de l'anne. A proximit, ont t construits 2 grands htels sur la rive du fleuve. La
hauteur de chute de la cascade est de 30 pieds environ. Le courant du fleuve tombe d'une colline
avec une trs grande force et se jette sur les rochers en-dessous, faisant s'lever l'eau en petites
gouttes vers le ciel, remplissant l'atmosphre d'une brume rafrachissante. Les vagues
tumultueuses ruissellent recourbes et tourbillonnantes, avec un rugissement qui dconcerte.
Juste en dessous, au centre mme, des marches ont t disposes sur un grand rocher. Pour
s'amuser et par sport, les gens atteignent en bateau un espace troit proximit des marches et,
en les gravissant, ils parviennent au sommet du rocher, o trne le drapeau Suisse, ce symbole
triomphal de la libert rpublicaine. L'eau limpide du fleuve, avec sa nuance bleutre, est dune
extrme fascination. Le spectacle complet de la cascade est, sans doute tellement fascinant et
exaltant qu'il se rvle tout bonnement indescriptible. Le Vnr Maharaji, avant de retourner
Horgen, passa 2 heures contempler ce spectacle grandiose d'une beaut incomparable.
Ce fut une journe sans programme particulier. Tout au long de la journe du 15 Aot
1973, Sri Maharaji demeura son lieu de sjour. Il fit seulement, le matin et nouveau le soir,
une promenade au bord du lac de Zurich.
Scne 149 - Coup d'il gnral sur la Suisse.
La Suisse est une petite Rpublique souveraine d'Europe. Elle comprend 22 Cantons,
qui ont chacun leur gouvernement propre. Il existe en tout, 3095 communes ou villages. Sa
population tait en 1973 de 6 millions 270 mille habitants ; la superficie totale est de 15 944
miles carrs. La Suisse s'tend sur 200 miles de longueur et 100 miles de largeur. En Europe,
c'est le pays le plus beau et prospre, riche en ressources naturelles. Avec ses montagnes et ses
lacs, ce pays est considr juste titre comme un vritable "paradis terrestre". L'essentiel de sa
population est forme par 49 % de Catholiques et 48 % de Protestants. Zurich, Ble, Berne,
Winterthur, Horgen, Lucerne etc... sont les principales parmi ses villes les plus importantes. Sa
capitale est Berne.

Ityom S'am S'ameva Sarvesam Bhuyah

Ici se termine le flash n2 du second Tour d'Europe du Yogi de l'Himalaya (2me partie).

FLASH III

Thtre de l'Action : L'Europe du Nord, sentinelle des Mers qui enserrent le Ple.
Scnes successives du Panorama :
(Allemagne Occidentale) Berlin Ouest, Berlin Est, Hambourg
(Sude) Stocholm
(Norvge) Oslo
(Angleterre) Londres, Ilford, Hounslow, Nottingham, Birmingham, Ludlow, Sainte Helens
(Italie) Rome.
Scne 150 - De bon matin, dpart de Sri Maharaji pour Berlin Ouest.
Le 18 Aot 1973, 7 heures du matin, Sri Maharaji quitta Horgen pour se rendre
l'aroport de Zurich. A Zurich, ses disciples belges Sri Joseph et Mme Kiran, lui firent des
adieux plein d'affection. A 8 heures, l'avion de la Compagnie Arienne Suisse dcollait de
Zurich. Comme aucun sige n'tait disponible dans l'appareil, en classe conomique, Sri
Maharaji voyagea en premire. A 9 heures, l'avion atterissait sur l'aroport de Frankfort.
Scne 151 - Le Professeur Sri Shanti Swarup Soni, du Canada, accueille chaleureusement
le Vnr Maharaji.
A l'aroport de Frankfort, Sri Shanit Swarup Soni, venu du Canada, en passant par
Londres, tait dj sur place pour recevoir Sri Maharaji. Le Guru et son disciple se revoyait
aprs une sparation de presque une anne entire. Ce fidle avait sjourn en 1972 dans le
Cachemire, et pratiqu le Yoga durant 1 mois 1/2 environ sous la direction du Vnr Maharaji.
La rencontre de ce jour-l fut donc chaleureuse. Sri Shanti Swarup effleura plusieurs fois les
pieds du Guru, et Sri Maharaji le prit dans ses bras avec une grande affection. Pendant assez
longtemps, les 2 hommes continurent s'entretenir.
A 10 h 20 l'avion de la Pan American destination de Berlin Oues dcollait de
Frankfort. L'aroport de Frankfort est, sans doute, l'un des plus importants d'Europe. C'est pour
le transport arien un centre vraiment splendide et vaste, bien quip de tous les amnagements
modernes. L'appareil parvenait 11 h 1/4 l'aroport de Berlin Ouest, o Sri Guru Charan
Singh accueillit Maharaji d'une manire enthousiaste. Il emmena le Vnr Maharaji, en voiture,
sa rsidence et prit les dispositions les plus gnreuses pour lui assurer un sjour confortable.
Avec lui, Sri Shanti Swarup Soni logea, lui aussi, dans la maison de Sri Guru Charan Singh.

Photographie de Sri Premji Yogi et ses lves

Aprs le repas de midi, le Vnr Gurudeva accompagn par Sri Guru Charan Singh et
Sri Soni, sortit faire quelques courses dans les magasins de Berlin Ouest. Les marchandises
proposes formaient un ensemble grandiose et on pouvait acheter l, presque tout, des prix
raisonnables. Aprs prs de 2 h de flnerie en ville, Sri Maharaji revint ses appartements. A 8
heures du soir, Sri Mahraji donna Sri Guru Charan Singh des instructions au Pranayama et
quelques asanas. A 10 h, aprs le souper, Maharaji se retira pour son repos nocturne.
Scne 152 - Visite de quelques monuments historiques importants de Berlin-Ouest.
Le 17 Aot 1973, 3 heures de l'aprs-midi, le Vnr Maharaji accompagn de Sri
Guru Charan Singh et du professeur Shanti Swarup Soni, alla visiter quelques lieux historiques
dans Berlin-Ouest. Les 3 hommes choisirent d'abord, avec patience, le site si dlicieux du lac de
Wannsee, qui les enchanta. Ce lac a une longueur d'une dizaine de kilomtres. Son eau finement
cristalline et les luxuriantes forts qui s'tendent tout le long des rives, cela redouble le charme
de la vue de ce si beau lac. En vrit, Berlin-Ouest est une cit qui frappe par l'impressionnante
beaut de ses lacs et jardins. De jolis jets d'eau placs aux principaux carrefours de la cit
offrent un spectacle sans parallle ailleurs. Leur visite les mena ensuite au fameux mur de
Berlin, qui sparait Berlin-Ouest et Berlin-Est pour des raisons politiques. Ce fut la chose la
plus significative visite cette journe-l. En 1945, la conclusion de l'Allemagne vaincue en 2
Etats - l'Allemagne de l'Est et l'Allemagne de l'Ouest. De la mme manire, Berlin, la capitale
s'tait trouve partage en 2 parties : Berlin-Ouest et Berlin-Est. L'Allemagne Orientale avec,
pour centre Berlin-Est, continuait d'tre dans la poigne de fer de l'U.R.S.S, tandis que les forces
amricaines, franaises et britanniques taient prsentes sur le sol de l'Allemagne Occidentale et
de Berlin-Ouest.
En 1973, la population de Berlin-Ouest approchait de 30 lakhs d'habitants. Sri Maharaji
fit une promenade pour voir ce fameux grand mur, tablissant la sparation politique entre les 2
parties de la ville, comme si elles taient trangres l'une l'autre. Un mur pais, haut de
quelques 5 ou 6 pieds quips de barbels lectriques, couraient entre les 2 Berlin. Il servait de
frontires entre les deux. Du ct Est Allemand du mur, de hauts miradors avaient t
construite, sur lesquels veillaient les garde-frontires russes. Si quelqu'un essayait de franchir le
Mur, il tait immdiatement tu l'arme feu. Une fois, en 1960, un journaliste avait tent de le
faire, et on l'avait immdiatement descendu. Une plaque commmorative rige l'endroit de sa
mort en perptue l'affreux souvenir. Le spectacle de ce Mur importun, dpeant une nation,
rappelait le triste souvenir de la partition de l'Inde en 1947. Des multitudes de touristes venaient
chaque jour pour jeter un coup d'il sur cet historique Mur de Berlin. Prs du mur, BerlinOuest, se dressait l'imposant Reichstag, utilis par Hitler l'poque du nazisme. Les murs
extrieurs, soumis un terrible bombardement pendant la guerre, portaient encore, de
nombreuses places, les marques des balles. Mais, depuis la fin de la guerre, seules les parties
infrieures de l'difice ont t reconstruites. A prsent, il est devenu un Muse. Adjacent cet
imposant difice s'tend une vaste tendue gazonne, presque une vritable plaine, qui, par son
vert meraude velout change le sombre paysage en un spectacle royale l'attraction solennelle.
Au cours de la seconde guerre mondiale, Berlin fut dvast d'une manire terrible. Mais,
aujourd'hui, on ne pourrait dcouvrir aucun vestige de ces ravages de guerre : avec une habilet
remarquable, la cit a t presque compltement rebtie partir de ses vieilles ruines, et elle est
devenue une grande cit totalement nouvelle, splendide et harmonieusement dveloppe. A 6
heures du soir, aprs avoir fait le tour de divers sites historiques, Sri Maharaji revint son lieu

de sjour.
Scne 153 - Remise des 2 diplmes de Yoga au Professeur Shanti Swarup Soni.
Le mme soir 8 heures, le Vnr Maharaji fit l'honneur son ancien disciple de 1er
plan, le Professeur Shanti Swarup Soni, de lui remettre, en mme temps, les 2 diplmes ceux de
Hatha Yogacarya et Raja Yogacarya. Le professeur Soni avait pratiqu pendant plusieurs annes
le Hatha Yoga et le Raja Yoga, sur la base de 2 livres de Sri Maharaji : "Premiers Pas vers le
Yoga Suprieur" et "Science de l'Ame."
Scne 154 - Programme de Formation au Hatha Yoga dans la maison de Sri Guru Charan
Singh.
Le 18 Aot 1973, durant la journe, le Vnr Maharaji sortit nouveau faire des
courses Berlin-Ouest. Il y eut aussi une curieuse occasion de jeter un coup d'il sur les usines
principales du complexe Siemens, le clbre second plus important ensemble industriel du
monde, qui fabrique toutes sortes d'appareils lectriques. Sri Guru Charan Singh avait un emploi
dans une grande usine d'appareils lectriques.
A 7 h 1/2 du soir, le Vnr Maharaji donna une formation au Hatha Yoga quelques
uns des lves enthousiastes runis la maison de Sri Guru Charan Singh. Sri Guru Charan
Singh apprit cette occasion quelques nouveaux asanas. Le Vnr Maharaji mit fortement
l'accent sur la ncessit, pour les tudiants, de pratiquer avec rgularit, pour leur bnfice
incessant, le Pranayama ainsi que quelques asanas et mudras ncessaires. Cela leur procurerait
une sant physique parfaite et une longue vie.
Aprs ce bref programme, Sri Guru Charan Singh et son pouse consultrent le Vnr
Maharaji pour un examen de leurs lignes de la main. Un autre monsieur de l'Inde, inconnu, qui
tait prsent ce moment, montra lui aussi la paume de ses mains, par curiosit de connatre sa
destine personnelle dans la vie.
Vers 9 h du soir, Sri Maharaji prit son dner avec Sri Guru Charan Singh, sa famille et
quelques amis, en compagnie de Sri Soni ; et il se retira ensuite pour le repos de la nuit.
Bndiction spciale du Tout petit bb de Sri Guru Charan Singh
Le 19 Aot 1973, 8 heures du matin, Sri Maharaji enveloppe sous l'heureux auspices,
le Tout petit bb de Sri Guru Charan Singh g de 4 mois, dans une toffe de couleur jaune
safran, en remettant comme "Prasad personnel" des bonbons sanctifis avec un billet de banque
sur lequel il avait rdig de sa propre criture sa bndiction spciale. A cette occasion,
Maharaji, adressa sa prire au Tout Puissant, pour procurer au bb une longue vie, une sant
parfaite et la prosprit dans l'existence. En mme temps, il offrit aux parents de sages leons.
Scne 155 - Excursion Berlin-Est.
Vers 9 heures du matin, aprs le petit djeuner, le Vnr Swamiji Maharaji fut,
accompagn par Sri Guru Charan Singh et Sri Soni, une visite de Berlin-Est. Au poste de
contrle, situ sur la frontire commune entre Berlin-Ouest et Berlin-Est, prs de 45 minutes
furent consacres l'inspection minutieuse du passeport et l'observation ncessaire des
formalits pour franchir la limite. Tout le long de cette frontire tendue entre les 2 secteurs, une

vigilance trs serre tait observe.

Ici, d'une plate-forme leve, des policiers exeraient une surveillance constante par des
lunettes longue-porte. Un droit de 5 marks par individu tait peru pour le franchissement de
la frontire. Une fouille trs stricte des voitures tait habituelle. Ayant accompli toutes les
obligations requises la limite, Sri Maharaji all voir le Monument Sovitique de la guerre, rig
au milieu du Parc Tepto. Ce Parc vaste et florissant est vieux de 100 ans. Des centaines de
personnes visitent chaque jour ce parc pour rendre hommage aux courageux hros de la seconde
guerre mondiale. Ce jour-l prcisment des visiteurs venus de lieux loigns du monde entier
taient l. Maharaji n'avait pas plutt mis le pied sur le sol du grand parc, avec sa haute
silhouette aux vtements de couleur ocre, que tous les yeux se tournaient vers lui - et, en
quelques instants, il tait devenu le centre d'admiration dans le parc. Les militaires sovitiques
furent les premiers s'approcher de lui, et le photographirent. Puis, de nombreux touristes
trangers le firent leur tour, pour eux.
Cinq milles soldats sovitiques tus au cours de la seconde guerre mondiale, ont t
solennellement inhums dans ce parc. A la phase terminale de la seconde guerre mondiale, les
forces sovitiques lancrent le 16 Avril 1945 une offensive colossale - avec 6 300 tanks, 41 600
pices d'artillerie lourde et 8 000 bombardiers - contre l'Allemagne en reprsailles terminales
contre l'invasion de l'U.R.S.S. par Hitler. Le 30 Avril, le fhrer se suicidait et l'Allemagne nazie
capitulait sans condition le 8 Mai. Le 9 Mai, le drapeau de la victoire flottait sur la plus grande
partie de Berlin. Prs de 5 000 jeunes militaires de l'arme rouge, tus au cours de cette priode
finale de la guerre furent enterrs dans ce parc. Par la suite, fut rige un Monument grandiose
pour honorer la mmoire des hros tus. Bien des gens viennent presque chaque jour, visiter le
monument, et dposent leurs bouquets en hommage respectueux aux si vaillants tus. A
l'intrieur de l'difice, on voit des parents sovitiques peints en train de rendre un chaleureux
hommage fils disparus.
Ayant bien observ le monument dans la vaste mtropole pendant une heure environ, Sri
Maharaji alla visiter la plus grande place, dans Berlin-Est. C'est l'endroit le plus attirant de
Berlin-Est. La place se trouve domine par une srie d'difices grandioses hauts d'une trentaine
d'tages. Sur la mme place se dressent aussi une vaste glise, un muse et une tour de
tlvision. Des fontaines dont le jet d'eau danse dans l'air environnent, enchantent des milliers
de visiteurs. Autour des jets d'eau, sont places des centaines de chaises sur lesquelles
d'innombrables personnes se dsaltrent avec l'eau de ces fontaines "communistes", dont ils
apprcient la beaut muette. Sri Maharaji fit en mme temps, l'inspection de quelques magasins.
Berlin-Est tait la capitale de la Rpublique Dmocratique Allemande. On voyait encore, dans
le secteur Est de Berlin, les ruines lugubres de maisons dtruites au cours e la seconde guerre
mondiale - vision qui rappelait douloureusement la cruaut du conflit.
Vers 1 heure, le Vnr Maharaji prit un repas moyen dans un htel. Il consistait
simplement en lgumes bouillis.
A Berlin-Est, la vie tait trs chre. Les choses accessibles habituellement BerlinOuest, pour un prix modr, coutaient le double Berlin-Est. Au cours d'une conversation avec
un monsieur sur les conditions de vie dans le secteur, Sri Maharaji reut en une sentence
lapidaire un tableau complet de la condition, prvenant Berlin-Est ou mme dans l'Allemagne
Orientale toute entire "ils vivent simplement pour survivre" dclara le monsieur. D'une voix
basse mais bien triste, il remarquait que les gens avaient bien peu de libert d'expression, moins
encore de respect des droits fondamentaux, et aucune latitude pour les recherches religieuses.
Vers 3 heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji se trouvait temps au poste frontire, pour son
retour en Allemagne Occidentale. Il dut, nouveau, attendre pendant prs d'une 1/2 heure, faite

viser son passeport, et la voiture fut mticuleusement fouille. Maharaji visita ensuite de l'autre
ct de la frontire, Berlin-Ouest, une exposition o, avec les collections de nombreux
tableaux concernant la seconde guerre mondiale, on en trouvait d'autres reprsentant la manire
dont, pour chapper au rgime sovitique autoritaire, des gens avaient russi s'enfuir BerlinOuest. Certaines personnes, en s'accrochant sous les trains, d'autres en se dissimulant dans le
coffre arrire d'une voiture et certains par divers autres moyens hasardeux et fort dangereux,
pour russir chapper un sort sinistre.
A 4 heures, aprs avoir visit l'exposition, Sri Maharaji revint la maison. A 7 heures du
soir, il recommena entraner Sri Guru Charan Singh la pratique de quelques uns des asanas
importants et du Pranayama
Scne 156 - Dpart pour la Ville de Hambourg.
Le 20 Aot 1973, 9 heures, aprs le petit djeuner, Sri Maharaji accompagn par Sri Shanti
Swarup Soni, se rendit l'aroport de Berlin-Ouest ; et, 9 h 50, il s'envolait pour Hambourg,
dans un avion de la Pan American. Avant le dcollage de l'appareil, Sri Guru Charan Singh lui
avait fait des adieux pleins d'affection. A 10 h 40, l'avion atterrissait sur l'aroport de Hambourg.
De l'aroport, Sri Maharaji se rendit en taxi l'htel Auxene Hoff. Ce trs bel htel est situ au
centre ville. Pour une chambre 3 lits, une note de 39 roupies par jour fut rgle. Il tait
maintenant midi, et Maharaji dcida donc de prendre le djeuner dans sa chambre d'htel. Aprs
un bref repos suivant le repas, Sri Maharaji sortit voir les magasins du centre ville. Pui, il se
promena pendant 1 heure 1/2 sur la rive agrable du lac voisin. C'est un lac d'une bonne
longueur. Son eau n'est pas aussi claire que celle des lacs de Suisse. Une route ombrage court
tout le long du lac, pour l'agrment des promenades des visiteurs. Des prairies gazonnes
verdoyantes, parpilles a et l, ajoutant au charme de cette zone lacustre. Sur le lac, on voyait
de nombreux canaux automobiles de sport. Au bord du lac, des centaines de gens marchaient ou
flnaient. Le soir approchait de son terme et il tait presque 8 heures ; Sri Maharaji retourna
donc l'htel, et rcita ses prires du soir. Plus tard, 10 heures, aprs un souper lger, il se
retira pour le repos de la nuit.
Scne 157 - Tourisme Hambourg.
Le 2 Aot 1973, 8 h 1/2 du matin, aprs l'habituel petit djeuner, Sri Maharaji se rendit
au bureau de la compagnie Air India o il fit des rservations pour Stokkolm, le 23 du mois. En
revenant, il dirigea son attention vers le kiosque touristique des autobus, en face de la gare
centrale. Sri Shanti Swarup Soni tait avec lui. L, les 2 hommes achetrent des billets, au prix
de 13 marks chacun, et, 10 heures, l'autobus touristique commenait son excursion aux centres
principaux d'intrt Hambourg. Hambourg est une cit riche et trs influente, la seconde en
importance de l'Allemagne Occidentale. En 1973, elle avait une population de 10 lakhs et 8 000
habitants, sur une superficie de 20 miles carrs. Le pass de cette vieille et splendide cit s'tend
sur une dure de 1 100 annes ou davantage encore. Hambourg constitue l'un des 10 tats
fdraux de l'Allemagne Occidentale et elle est le sige du gouvernement de l'Etat. Ce fut, en
tout, un tour circulaire de 2 heures en autobus. Au cours de celui-ci, les lieux et monuments
visits furent : l'Htel de Ville, l'Eglise Saint-Michel, la Tour de la Tlvision, la Maison
Blanche, le Port sur le fleuve Alster, etc... Le port de Hambourg est le second port important
d'Allemagne Occidentale. Chaque anne, une moyenne de 10 000 navires, appartenant 75 pays
du monde, font escale ce port. Au moment de la visite de Maharaji, plusieurs trs grands

vapeurs taient l'ancre. Pendant une quinzaine de minutes, le Vnr Maharaji, parcourant le
quai, contempla tout le panorama du port. Il fit ensuite le tour du centre commercial. C'tait le
plus grand centre commercial d'Allemagne Occidentale ; mais, les choses y taient
comparativement, plus chres. A midi, l'autobus tait de retour son terminus. Hambourg est
principalement une ville industrielle ; ses industries principales sont l'acier, les produits
chimiques et les instruments lectriques de toutes sortes - industries dans lesquelles, en 1973,
travaillaient au total 2 lakhs d'hommes. La cit possde nanmoins ses lacs et jardins, la beaut
particulire, qui constituent des sources inpuisables d'attraction.
Vers 1 heure, Sri Maharaji revenait l'htel, et prenait son djeuner dans sa chambre.
Suivit un repos de l'aprs-midi jusqu' 3 heures 1/2, aprs quoi Maharaji alla visiter un autre
centre commercial o il resta pour 2 heures environ.
Scne 158 - Un sermon donn Sri Shanti Swarup Soni sur l'accomplissement spirituel.
Le 22 Aot 1973, Sri Maharaji se rendit par 2 fois dans la journe aux centres
commerciaux principaux de Hambourg, et il acheta quelques articles ncessaires d'usage
quotidien. Dans la soire, il sortit faire une promenade au bord du lac.
A 9 heures du soir, aprs la mditation, le Vnr Gurudeva, prononant pour Sri Shanti
Swarup Soni un sermon sur la grandeur du spirituel, mit l'accent sur la ncessit des valeurs
morales dans la vie humaine, et dclara qu'un homme n'tait grand qu'en vertu de ses seules
qualits. Si un homme dsirait obtenir le sommet parfait et complet de son existence, il doit
avoir la volont d'carter et d'abandonner les vices tentateurs et les habitudes mauvaises de la
vie. Le vin, le divertissement sexuel avec les femmes, et le jeu taient 3 vices honteux parmi
d'autres. Ils tendent faire descendre la vie humaine au niveau dgradant d'un "bourbier de
dpravation" et d'une licence incurable. La chute misrable et les souffrances que, dans les
temps anciens le Roi Nala et les Pandavas avaient dus subirent en rsultat de leur penchant pour
le jeu, sont une histoire tout fait familire dans la vie de l'Inde. Toutes les habitudes et
tendances mauvaises devraient donc tre congdies de la vie, et remplaces au contraire par les
vertus et tendances saines cultives et entretenues. Aucun homme n'atteindra jamais la grandeur
par la simple accumulation de ces richesses. Seule, une douce closion des vertus dans sa
personnalit se rvlera capable de sculpter la noblesse glorieuse de sa vie, offrande digne des
dieux. Le Sage misrable Maharshi Kanada, qui avait pris la rsolution de ne vivre qu'un
glanant trs modestement dans les champs de bl, a ralis, malgr sa pauvret extrme l'un des
six traits prestigieux de la philosophie Indienne (Darshanas), et il s'est lev, comme une toile
immortelle, au firmament philosophique de la pense profonde. Le merveilleux bienfait et les
occasions exceptionnelles qu'offre la vie humaine se rptent rarement dans le monde ajoutait
Maharaji, avec gravit. Rcemment pour terminer, il dclara ensuite qu'il incombe d'une
manire absolue, tout homme qui rflchit, d'atteindre les hauteurs espres d'une sublime
ralisation du Soi, par le moyen d'une association exaltante avec des mes pieuses et nobles - de
telle sorte que, tant que durera la vie et que luira le Soleil, grce un effort incessant et une
considration au Yoga, l'homme puisse finalement, par l'accomplissement le plus lev et la
bonne consommation de sa vie, se trouver introduit dans les valles bienheureuses de la
tranquillit suprme.
Sri Shanti Swarup Soni, tait un disciple fervent du Vnr Maharaji ; et, dans la
poursuite constante, comme il l'tait, du sentier du Yoga, il se consacrait la manire la plus
studieuse raliser d'idal d'un dveloppement complet de la vie. En raison de ses
extraordinaires qualits de tte et de cur, il tait devenu une personnalit spirituelle trs

importante au Canada. Dans ce pays, il se consacrait sans cesse et inlassablement rpandre la

cause du Yoga.
Scne 159 - Dpart pour Stockholm.
Le 23 Aot 1973 9 heures, peu aprs le petit djeuner Sri Swamiji Maharaji se rendit
en taxi l'aroport de Hambourg et fit enregistrer ses bagages. A 10 h 05, il s'envolait pour
Stockholm sur un avion de la compagnie scandinave S.A.S. A 11 heures, l'appareil fit une
escale de 25 minutes Copenhague, la Capitales du Danemark. Durant ce court arrt, Sri
Maharaji fit quelques achats aux boutiques de l'aroport. A 11 h 1/2, l'avion dcollait de
Copenhague. A travers les hublots de l'appareil, on pouvait voir clairement le panorama de
Copenhague. Cette belle cit se trouve au bord de la mer Baltique. En 1973, elle avait une
population d'environ 17 lakhs d'habitants. On voyait un grand nombre de navires vapeur se
dplaant avec rapidit sur la mer, dans une direction ou une autre, et en laissant leur suite un
joli sillon la surface de l'eau. Comme l'avion prenait de la vitesse et laissait loin derrire lui la
Baltique, les voyageurs pouvaient voir un autre paysage : le panorama changeant, fort agrable
d'paisses forts d'un vert sombre, des villages anims et des lacs paisibles qui se succdaient,
porteur d'un message diffrent. A midi 1/2, l'appareil atterrissait sur l'aroport de Stockholm. La
ville en tait loigne de 40 kms. Les voyageurs, durent donc prendre un autobus pour atteindre,
en ville, le Continental Htel. Un arrangement correct fut obtenu pour un sjour bref avec une
chambre 3 lits au tarif de 102 couronnes sudoises par jour. Sri Soni avait, lui aussi,
accompagn Sri Maharaji Stockholm. Dans la soire, Sri Maharaji fit avec les 2 hommes qui
l'accompagnaient une promenade en ville. Ils y firent la rencontre de nombreux rsidents
Indiens, qui prouvaient une immense satisfaction d'avoir l'opportunit de la prsence de Sri
Maharaji parmi eux. Ils faisaient montre galement d'un extraordinaire intrt pour le Yoga.
Scne 160 - La Visite Touristique de Stockholm, en autobus.
Le 24 Aot 1973, 9 heures, aprs le petit djeuner, Sri Maharaji prit l'autobus
touristique pour la visite de la ville de Stockholm. Le tarif tait de 25 couronnes par voyageur.
L'autobus s'tait rendu jusqu' l'htel pour y ramasser les touristes. Il partit de l'Opra 10
heures. Pour ce tour de ville, Sri Shanti Swarup Soni accompagnant Sri Maharaji. La ville de
Stockholm a t fonde en 1250 aprs Jsus-Christ par le Roi Birgargaal. En 1973, Stockholm
avait une population de 13 lakhs d'habitants. C'est l'une des plus belles cits sur la cte de la
mer Baltique, qui l'entoure de tous les cts. Elle est forme principalement d'les, qui procurent
un panorama superbe, d'une trange attirance. Il y a 50 ponts importants. Stockholm est l'une
des cits les plus influentes et prospres d'Europe. Le revenu moyen d'un homme qui travaille
est l'quivalent de 5 000 roupies par mois. C'est un trs important centre commercial,
mondialement connu pour les affaires concernant le fer et l'acier. Avec l'autobus, le guide fit
d'abord visiter aux touristes l'difice ancien du Parlement, le Palais Royal et la Chapelle Royale.
Le cimetire de celle-ci abrite les tombes du fils du monarque fondateur et de son pouse
Royale. Six des tombes les plus importantes sont associes des chapelles. Le groupe visita
ensuite l'Htel de Ville rig en 1973, c'est un difice trs imposant, qui contient 350 pices,
plus un hall trs spacieux et une vaste salle manger. 500 personnes travaillent rgulirement
l'entretien. Il existe un btiment spcialement rserv pour une runion gnrale des 107
MEMBRES DU Conseil Municipal de la Ville, avec des emplacements distinctifs amnags
somptueusement pour les membres de ses 6 commission excutives. L'intrieur de la Salle

manger est revtu de plaqu or ; elle avait cot l'quivalent d'1 crore et 80 lakhs de roupies.
L'Eglise du Couronnement constitue une autre vision unique sans parallle. L'Investiture du Roi
de Sude et les crmonies du Couronnement ont lieu dans cette glise. On y voit exposes
deux grandes couronnes en or. Les chaises sont en nombre suffisant pour accueillir les
nombreux spectateurs populaires. La perfection artistique des peintures de cette glise est
vraiment remarquable, et mrite une apprciation attentive. Lorsquensuite l'autobus traversa la
vieille ville, des maisons et difices vnrables s'offrirent la vue, d'une manire pas du tout
dplaisante. I y a 2 cathdrales, qui appartiennent la foi Luthrienne. Inversement, les autres
glises de la ville sont domines par un clocher unique. Le Jardin du Roin qui venait aprs, dans
la visite impressionna l'il et le mental, sa manire, par sa verdure suscitant l'merveillement.
Puis, l'autobus monta sur une hauteur en forme de butte, d'o le panorama complet de la vil se
dployait au regard. De ce lieu lev, on voyait dans le lointain la Tour du Port et celle de la
Tlvision. Le regard tait frapp aussi par la vision de 2 grandes paquebots destination de la
Finlande, et pouvant transporter des milliers de passagers, actuellement l'ancre. On voyait
aussi plusieurs bateaux vapeur en chargement.
Vers midi et demie, l'autobus retournait son terminus.
En contemplation intrieure devant les plaisirs visuels impressionnants procurs par l'excursion
Sri Maharaji revint l'htel et, aprs le djeuner, il prit un peu de repos ncessaire en dbut
d'aprs-midi.
A 5 heures de l'aprs-midi, Maharaji visita Hellens, un important centre commercial
populaire de la ville. C'est le plus important de la cit et, tous les genres d'articles y sont
disponibles aux prix modrs appropris. Au centre, Sri Maharaji fit la rencontre d'un bon
nombre d'Indiens, fort heureux de le voir parmi eux. Ils lui offrirent gnreusement leurs
services et Sri Maharaji les remercia affectueusement de leur offre, pleine d'amour.
Scne 161 - Inspection, par Sri Maharaji, de l'pave du Navire de guerre Wasa.
Le 25 Aot 1973, 9 h 1/2, aprs le petit djeuner, le Vnr Gurudeva prit l'autobus n
47 pour aller voir l'pave d'un navire de guerre coul dans le port. Ce navire naufrag, appel
Wasa, se trouve conserv sur un ponton au bord de la mer. Il avait t construit en l'anne 1628.
Sur l'ordre du Monarque rgnant alors, il avait immdiatement fait voile pour rejoindre le
grand pro de guerre du pays. C'tait un navire long de 220 pieds, et avec une voilure trs
importante : de 13 000 pieds carrs. Au moment de sa 1re sortie, il y avait bord 4 7
personnes en tout, parmi lesquelles son quipage de 90 hommes, 300 soldats, 40 canonniers et
quelques autres personnages. Avec une capacit totale de transporter 1 3000 tonnes de
chargement, le navire tait bourr de fournitures militaires y compris des gros canons et une
abondance de munitions. Mais, avant mme de pouvoir atteindre le port de guerre, une tempte
terrible prit le navire dans ses sinistres serres et l'envoya par le fond. Dieu merci, les hommes
sauvrent leur vie en sautant par-dessus bord et en utilisant les canots de sauvetage pour se
mettre hors d'atteinte des vagues dchanes. En 1961, la carcasse du navire, avec sa cargaison
engloutie, fut renfloue et place comme vestige du pass sur un ponton, dans le port de
Stockholm. Au moyen de traitements chimiques, on put restaurer admirablement toutes les
parties du navire naufrag. Aujourd'hui encore, ses restes rongs par la mer rappellent au
spectateur fla perfection des arts et de l'artisanat, si remarquables, des 16e et 17e sicles. Un
muse se trouve associ au ponton. Sri Maharaji fit le tour des lieux pendant 1 heure, examinant
avec un grand intrt chacune des paves qui voquaient la grandeur premire du vaisseau. Il
retourna ensuife, par autobus, l'htel o, aprs le repas, il se reposa quelques temps.

Scne 162 - Une excursion en bateau aux sites de Stockholm valant la peine d'tre vus.
A 5 heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji fit une excursion en bateau aux lieux
intressants de la ville de Stockholm. C'tait une excursion de 2 heures dont le billet cotait 15
couronnes par tte. Sri Shanti Swarup Soni se trouvait galement avec lui. Les sites dont la
vision dans le lointain, rjouissaient le regard comprenaient le Palais Royal, la vieille ville,
l'Htel de Ville, les sombres forts verdoyantes, la prison, la place du Gouvernement, la
priphrie de la ville et bien d'autres centres public d'intrt. Le bateau pntra bientt dans le
lac Malar, le plus vaste du pays, avec une longueur de 110 kms d'une extrmit l'autre. Son
eau est d'une clart transparente et elle est douce. Dans sa marche en avant sans entrave, le
bateau passa sous de nombreux ponts. Pendant une heure environ, il croisa sur la mer Baltique
galement. De nombreux gros paquebots et navires marchands se trouvaient l'ancre dans le
port. Plusieurs navires venus de pays trangers se htaient de leur ct vers le port bien abrit de
Stockholm. On put voir galement quelques unes des principales les qui constituent la ville. Le
spectacle le plus fascinant et agrable de la cit, elle-mme, ne fut pas oubli et Sri Maharaji
l'admira beaucoup. Tout le long du rivage maritime, jardins et parcs verdoyants, avec des arbres
la douce inclinaison rendaient le panorama trangement grandiose. Au milieu de cette riche
vgtation se dressaient de vastes immeubles, dans lesquels les gens pouvaient vivre pour un
loyer mensuel de 1 000 couronnes. Tous les logements comportaient tous les agrments de la
vie tels qu'un ensemble de 3 pices, une cuisine, une salle de bains etc... A 7 heures du soir, le
bateau revenait son mouillage. L, Sri Maharaji obtint du guide du bateau quelques
informations gnrales importantes sur la Sude. En 1973, la Sude avait une population de 85
lakhs d'habitants. Elle a 540 miles de longueur et 144 miles de largueur. Elle possde 240 000
les, grandes ou petites ; et 96 000 lacs. Stockholm est sa capitale. La Sude est un pays trs
prospre, o en moyenne, mme un ouvrier ordinaire, non qualifi, gagne l'quivalent de 5 000
roupies par mois. Pour l'agriculture, le pays ne se suffit pas lui-mme. Mais, pour ce qui
concerne l'industrie du fer et de l'acier, c'est le premier pays d'Europe. Jamais la moindre
menace de chmage n'avait jusqu'en 1973, menace le pays. A la fin de cette excursion en
bateau, Sri Maharaji, aprs avoir jet un bref coup d'il sur le chemin du retour, sur quelques
autres lieux, atteignit l'htel ; et, aprs le souper, il se retira 10 heures pour le repos nocturne.
Scne 163 - Visite la Vieille Ville de Stockholm.
Dans la matine du 26 Aot 1973, aprs l'habituel petit djeuner, le Vnr Swamiji
Maharaj alla, en compagnie de Sri Sonji, visiter la vieille ville de Stockholm. Dans ce vieux
secteur, se trouvent des maisons bties autrefois, depuis le 13me jusqu'au 18me sicle.
Beaucoup, certes, sont en ruines ; tandis que d'autres ont t restaures et remodeles parfois
selon les modes du moment. Les rues et les boutiques sont troites. L'une de ruelles est mme
large seulement de 2 pieds et demi. Le Palais Royal se trouve dans la vieille ville ; Sri Maharaji
assista au spectacle de la relve de la Garde du Palais, affaire plutt impressionnante, elle aussi.
Dans la vieille ville, des Indiens possdent boutiques et htel - o, en 1973, on trouvait "puris"
et "parathas" au prix de 4 roupies chaque.
Ayant pris un aperu du secteur de la vieille ville, Sri Maharaji dirigea se pas vers le lieu d'un
hold-up, quelques jours auparavant, 2 gangsters arms s'taient enferms dans une pice de la
banque et, la police avait d isoler le btiment. Le 23 Aot prcdent, un gangster arm d'une
mitraillette avait pntr dans la banque pour la piller. Les policiers, ds qu'ils avaient t

alerts, s'taient rendus immdiatement sur les lieux, au moment mme o le gangster sortait de
la banque. A la vue des policiers qui approchaient, le gangster retourna immdiatement
l'intrieur de la banque et s'y enferma dans une pice, en prenant comme otage, 3 des
employes. Comme il avait une mitraillette, personne n'osait l'affronter. Il posait 3 conditions
pour rendre :
1 - recevoir en liquide une somme de 30 lakhs de couronnes.
2 - la libration de son compagnon de banditisme, et qu'on l'amne le rejoindre la banque.
3 - qu'on lui procure un avion avec lequel il serait transport hors de Sude.
Le Gouvernement avait accept ses 2 premires demandes, mais une anicroche dans la
3me avait men l'affaire une impasse. Le gangster se trouvait encore retranch dans la
banque avec son compagnon, et la police tait impuissante.
Aprs avoir pris connaissance de cette situation si curieuse, Sri Maharaji se rendit au
Centre commercial, o il acheta des fruits, une poire cotait ici l'quivalent de 2 roupies.
Revenant l'htel, il prit son repas, aprs quoi, il se prpara bientt prendre son repos
nocturne.
Scne 164 - Dpart pour Oslo, la Capitale de la Norvge.
Aprs une visite de 4 jours en Sude, Sri Maharaji partit de Stockholm pour Oslo, la
Capitale de la Norvge. En autobus, depuis le Continental Htel, il parvenait le 27 Aot 1973,
pour midi l'aroport de Stockholm. L'avion de la compagnie scandinave S.A.S. dcolla
ponctuellement 12 h 45. Sri Soni se trouvait ave Sri Maharaji dans ce vol pour Oslo. Le
paysage en chemin, observ travers les hublots de l'appareil, entremlant denses forts de
Norvge et de Sude avec d'innombrables lacs et les, se rvlait d'un charme dlicieux et d'une
nature grandiose. A 1 heure 45, l'avion atterrissait Oslo. De l'aroport, Sri Maharaji, avec les
bagages arrivait un htel situ au n28 de la rue Parouine, o l'on convint facilement d'un
sjour confortable : une belle chambre 3 lits nette et propre, fut loue pour 58 couronnes
norvgiennes par jour.
A 5 heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji sortit faire une promenade aux grands magasins
d'Oslo. Aprs 2 heures de flnerie touristique, il revint l'htel ; aprs les prires et le repas du
soir, il se retira pour le repos de la nuit.
Scne 165 - Une promenade au bord de la mer.
Dans la matine du 28 Aot 1973, aprs le petit djeuner, le Vnr Gurudeva consacra
un certain temps visiter le Centre commercial de la ville d'Oslo. D'ordinaire, les centres
commerciaux sont du mme modle dans toute l'Europe. En consquence, celui d'Oslo se
trouvait dot de tous les objets ncessaires l'utilisation humaine. On y voyait un grand nombre
de denres, acheter pour les repas. Une baguette de mas cotait ici l'quivalent de 3 roupies et
25 pasas, alors qu'on en trouve dans l'Inde pour 15 ou 20 pasas. Beaucoup d'autres articles
taient eux, d'un cot dmesur. On pouvait se procurer l des montres incrustes d'or et ornes
de pierres prcieuses, pour un prix quivalent 50 000 roupies. De la mme manire, des objets
de verre et d'acier taient d'un coup anormalement lev.
Aprs le repas de midi, et la sieste de l'aprs-midi, Sri Maharaji sortit 4 heures pour
faire une promenade au bord de la mer. La mer de Norvge se trouvait un mile environ de
distance du lieu de repos de Maharaji. Pour commencer, Sri Maharaji fit porter son attention sur
l'usine ctire de construction et de rparations des navires. Dans cette entreprise, travaillaient

des centaines d'ouvriers. Des grues accomplissaient avec application une tche ou l'autre. Un
ouvrier sur le chantier gagnait un salaire moyen mensuel correspondait prs de 4 000 roupies.
Ensuite, Maharaji flna le long des vapeurs et de nombreuses vedettes l'ancre. A cet endroit,
on pouvait louer pour diverses excursions des canots moteur. De hautes vagues venaient
secouer fortement les bateaux relchant sur la cte. Le panorama environnait tait d'une
remarquable douceur. Dans l'air soufflait une brise aussi frache que celle qui, dans l'Inde, rgne
gnralement au mois de Janvier. Juste l'oppos de la cte, se dresse l'Htel de Ville - un
difice gant, vraiment splendide, haut de 15 tages et dominant des jardins verdoyants, avec
leurs jets d'eau, procurant un joyeux spectacle aux yeux fatigus. Sur les massifs de fleurs aux
couleurs varies clatantes se dressent une srie d'images et de statues, dont la nudit de pierre,
faisant irruption dans la Nature solennelle, dirige l'attention sur les courants fondamentaux de la
culture europenne. Aprs une excursion de 3 heures environ, Sri Maharaji retourna son lieu
d'hbergement et peu aprs le repas du soir, il se mit au lit pour le repos nocturne.
Scne 166 - Excursion en Vedette sur la mer de Norvge.
Le 29 Aot 1973, aprs le petit djeuner, le Vnr Maharaji se rendit avec Sri Soni au
bureau de la compagnie British Airlines, pour rserver les fauteuils d'avion. Profitant de
l'occasion, Maharaji visita les quartiers les plus attirants de la ville, o se trouvaient
remarquablement loges les Ambassades Amricaine, Britannique, Russe et de bien d'autres
pays. A Oslo, les rues et les avenues sont gnralement trs larges et d'une propret impeccable.
Un grand nombre de parcs bien tracs ajoute l'agrment de la ville. L'imposant Palais du Roi
offre une vision luxueuse d'une beaut rare. Aprs avoir excursionn pendant 2 heures, Sri
Maharaji revint l'htel, prit son djeuner, suivi d'un intervalle de repos. A 4 heures de l'aprsmidi, il sortit de nouveau avec Sri Soni, pour faire une excursion en bateau sur la mer de
Norvge. Des tickets 14 couronnes par personne furent achets, puis l'excursion commena.
Elle prit une heure et demie. La vedette se dplaa d'abord tout prs de la cte. A Acirsus, ils
admirrent un ancien fort du 13me sicle difi pour la protection d'Oslo. Des pcheries ont t
bties. On voyait aussi, sur une colline voisine, une vaste cole pour les Cadets de la Marqine.
La vedette dbordait maintenant sur le large. On voyait de vastes navires sortant du port vers de
lointaines destinations ocaniques. De nombreux esquifs plus petits gambadaient autour. La
vedette passa ensuite tout prs de 4 ou 5 petites les. La vision de ces petites les, avec leurs
maisons au toit plat, parpilles au milieu des bois, se trouvait tout pleine de vie, malgr leurs
proportions modestes. Des mouettes blanches aux vols d'une longue tendue, planaient sur la
surface des vagues, agite par le vent. Ces oiseaux se runissent principalement au bord des
mers des pays froids. Un vaste ancien navire de guerre est ancr dans le port. Il y a prs de 500
ans, le Roi du Danemark en avait fait don au Souverain rgnant alors sur la Norvge. On se
souvient tout spcialement, aujourd'hui, des navires polaires norvgiens, utiliss nagure pour
des explorations en direction du Ple Nord. En mer, le panorama sur les 2 grands htels du Roi
et de la Reine, exerait une fascination particulire. Durant la saison d't, des centaines de
personnes, venues de lieux diffrents, s'y agglutinent pour jouir des plaisantes et fraches bises
maritimes. Le port d'Oslo a une longueur de 8 miles. La fin de l'excursion approchait et la
vedette stoppait dj. Sri Maharaji retourna alors son htel et, aprs le repas du soir, il se retira
au lit pour jouir du repos apaisant de la nuit.
La Norvge est un pays dmocratique, libre, o la souverainet du Roi, chef de l'Etat,
n'est que nominale. En 1973, la population du pays tait de 40 lakhs environ, parpille sur une
superficie de 325 000 kms carrs. Oslo est sa Capitale, avec en 1973 une population de prs de

477 000 habitants, sur une superficie de 45 344 kms carr. La Norvge est un pays riche et
prospre, l'industrie et au commerce, particulirement florissants. Evidemment, le pays ne peut
se suffire lui-mme sur le plan agricole ; pour obtenir fruits et crales, il doit dpendre
d'autres pays. Les norvgiens sont, d'une manire gnrale, courtoise et polis, trs travailleurs,
hospitaliers envers leurs visiteurs et htes. Les exportations consistent principalement en
produits industriels, comme le fer, le verre et les manteaux de fourrure. En 197", le prix d'un
manteau de vison tait de 15 000 couronnes norvgiennes.
Scne 167 - Dpart du Vnr Maharaji pour Londres.
Ayant termin son tour de Norvge, suivant le programme dj tabli, Sri Maharaji, le
30 Aot 1973, aprs le repas de midi, dcollait 2 heures de l'aroport d'Oslo, pour Londres, la
grande mtropole de Grande-Bretagne. Sri Shanti Swarup Son se trouvait avec lui pour ce vol.
Aprs avoir dcoll, l'avion des British Airways (un 783) commena voler la vitesse de 600
miles l'heure travers un ciel envahi par de grosses formations de nuages - mais, en vrit, pas
d'une manire hostile. L'appareil, s'levant au-dessus des nuages, jusqu' une altitude de 26 000
pieds au-dessus de la surface terrestre, se mit glisser, avec la majest accomplie d'un Matre
vainqueur, entre le dme bleu du ciel clair, au-dessus, et, en-dessous, les draps blancs des
vapeurs condenses. En quelques minutes, les nuages se dispersaient et un chaste ciel bleu se
mettait resplendir et es reflter sur la surface de la mer. Cette si plaisante mtamorphose de
la scne n'tait pas sans exercer un effet saisissant sur le cur assoiff des passagers de l'avion.
Les bateaux vapeur, circulant sur la mer, accaparaient maintenant la curiosit des regards. Les
htesses de l'avion offrirent quelques rafrachissements Sri Maharaji. Celui-ci eut alors une
longue conversation, sur la grande signification du Yoga, avec les messieurs Anglais occupant
les siges prs de lui. A 4 heures, l'appareil atterrissait sur l'aroport de Londres. Celui-ci est
considr comme l'aroport le plus grand et le plus splendide en Europe. Toutes les minutes, un
appareil y atterrit tandis qu'un autre dcolle pour une autre destination. A l'aroport, Sri Ravi
Kumar Khosha reut chaleureusement le Vnr Maharaji, et l'emmena, en voiture, sa
rsidence o les arrangements adquats avaient t faits pour un sjour confortable. Sri Khosla
tait originaire de Ludhiana, dans l'Inde et c'tait un jeune patriote, membre de l'Arya Samaj. Il
tait parent avec Sri Soni. Il occupait un poste important l'aroport de Londres.
Le soir, Sri Maharaji dna avec le membre de la famille de Sri Khosla, et il se retira 10
heures pour le repos de la nuit.
Le 31 Aot 1973, le Vnr Maharaji, se reposa compltement la rsidence. Au cours
de la journe, Smti Renu Khanna et son mari, Sri Vinod Khanna vinrent le saluer et lui
prsenter leurs respects. Pendant une heure environ, ils bnficirent du Saint "Satsanga" du
matre. Tous deux taient des disciples inbranlables de Sri Maharaji.
Le 1er Septembre 1973, le Vnr Maharaji passa galement la journe dans un repos
complet la rsidence de son hte. Dans la matine, Sri Pyare Lal Kora rendit visite Maharaji,
et reut de lui une information importante concernant le Yoga. Il apprit, du mme coup,
quelques modes trs utiles de Pranayama. Sri Maharaji le familiarisa aussi avec quelques
mthodes permettant d'atteindre la stabilit dans la mditation. Sri Pyare Lalji tait le beau-pre
de Sri R.K. Khosla ; c'tait un monsieur g, d'une religiosit profonde, avec une prdisposition
solide au Yoga. D'autres parents de Sri Khosla rendirent galement visite Sri Maharaji.
Scne 168 - Un savant discours au Temple Hindou.

Le 2 Septembre 1973, ds 7 heurs du matin, les visiteurs enthousiastes affluaient pour

prsenter leurs respects au Vnr Maharaji. A 7 heures, il dirigea pendant 15 minutes, la
pratique de la mditation par Sri Pyare Lal Kora. Puis Sri Chaddha et sa famille de Nottingham,
rencontrrent Maharaji et l'invitrent visiter leur maison. Plus tard, le Vnr Gurudeva
enseigna une trentaine d'asanas Sri Raghumandan Mahendra. Sri Mahendra tait un parent de
Sri Ravi Kumar Khosla. Sri Raj Kumar Bagri, un autre admirateur fervent de Sri Maharaji vint,
son arrive, avec sa famille, pour souhaiter la bienvenue. Sri Bagri, ce vieux fidle disciple de
Sri Maharaji, tait un homme d'affaires trs ais Londres.
A 1 heure de l'aprs-midi, Maharaji visita le Temple Hindou de Londres, o le Prsident
et le Secrtaire du Comit lui firent un accueil chaleureux. Au cours de son brillant discours qui
suivit, le Vnr Sri Maharaji mit spcialement l'accent sur la ncessit pour l'homme
d'atteindre la ralisation de Dieu grce la dvotion au Yoga. Il dveloppa son expos en
proclamant qu'un facteur conscient unique ou Etre Eternel, que les hommes appellent l'Ame
inspire et vivifie le corps ; tandis qu'un autre Etre Conscient, Omni pntrant et Illimit remplit
ce vaste Univers et le maintient sous son irrsistible disciple. Il pntre les plus minuscules
parties du Grand Ensemble que forme le Monde. C'est un autre problme qu'Il se trouve appel
de noms diffrents comme : Dieu, Brahma, le Soi Universel, etc, etc... Le thme central le but
de l'existence humaine, dclarait Maharaji, consiste en l'accomplissement du Soi et, par ce
moyen, en l'accession ultime la Ralisation du Divin. Ce but est unique, bien que les accs
possibles celui-ci puissent consister en davantage qu'un chemin unique. Le but final de la vie
et de tout ce en quoi elle consiste rside dans l'accs la ralisation de la Puissance Immacule
et Parfaite qui est celle du Divin soit toujours le mme, les mthodes qui mnent lui peuvent
tre nombreuses en apparence - comme : le Sentier de la Dvotion Juste (Bhakti Yoga) ; le
Sentier de l'Action Droite (Karma Yoga) ; le Sentier de la Mditation Abstraite (Raja
Yoga) ; etc... Pour ce qui concerne le premier sentier c'est dire le Bhakti Yoga, on pourrait se
souvenir qu'il est de 9 sortes. Ce chemin de la dvotion, aux 9 parties, se trouve dcrit d'une
manire dtaille comme consistant en : Shrimad Bhagavata, c'est dire Sravanam, ou l'audition
des choses sacres ; Kirtanam, ou le chant de l'ivresse des attributs de Dieu ; Vishnumaranan, ou
la contemplation permanente du Souvenir de ce Monde ; Padasevanam, ou le service
d'Adoration Ses Pieds ; Arcana ou l'Adoration respectueuse de Lui ; Vandana, ou la
Vnration profonde ; Dasyam ou l'Humilit ; Sakhyam, ou l'intimit ; et Atmanivedana, ou
l'Abngation complte. Les incarnations de nobles mes clestes, et, d'autres purs esprits d'une
haute lvation, frquentent le monde thr subtil (Suksma Jajat). Rama, Krishna et bien
d'autres tres dignes d'adoration descendirent sur la terre, depuis leurs sphres divines de
perfection spirituelle, restaurrent fermement le rgne de la vertu dans ce monde infrieur des
hommes malheureux et retournrent finalement leurs anciennes demeures. Durant l'tat de
mditation profonde ces nobles mes peuvent tre visualises par les tudiants avances du
Yoga. Lorsque les Yogis concentrent leur abstraction mentale sur le plexus du Commandement,
au centre du front (Ajna Chakra), ou sur la cavit du cerveau (Brahmarandhra) ou sur celle du
cur (Hiridhaya Chakra) ils font souvent la rencontre de telles expriences d'intuition mystique.
D'une manire similaire, quand un Yogi pntre dans les rgions plus profondes de l'intuition
absorbe, il est capable de raliser pour lui-mme l'clat pur et vritable de l'me aussi bien que
celui de l'Etre Suprme. Par le moyen de cette exprience capitale, le Yogi jouit galement d'une
plonge dans la joie suprme, il se trouve au comble de la flicit, affranchi de toutes les
douleurs et de toutes les tensions terrestres. Maharaji fit observer que l'attachement de toutes les
sortes (Raga) constitue la cause invitable de tout esclavage, tandis qu'une indiffrence du
psychisme aux choses de ce monde ouvre la porte la libert et la paix ternelles. Pour cette

raison, un aspirant au Yoga se verrait appel dompter dans la vie la tendance l'attachement et
aux caprices, pour favoriser au contraire, avec ardeur, une attitude dominante de distance et de
dtachement de ce monde. Poursuivant son discours anim, Maharaji incita finalement les
auditeurs se souvenir que le Yoga constitue le chemin unique et le seul aisment accessible
pour amener l'homme atteindre la Ralisation du Divin. Le Yoga mrite donc attention et
poursuites sincres, puisqu'il concerne le bonheur mme des hommes. Des centaines de
personnes, hommes et femmes, taient venus au Temple et le discours leur laissa l'esprit une
trace indlbile et convaincue. Pour terminer, le Secrtaire et d'autres responsables du Comit
du Temple exprimrent leur gratitude envers le Vnr Maharaji, le remerciant pour sa visite et
son discours.
Scne 169 - Indisposition soudaine du Vnr Maharaji.
D'une manire tout fait inattendue, immdiatement aprs le discours au Temple, le
Vnr Maharaji se sentit indispos. Sa tension avait soudainement augmente, et il prouvait
de soudains troubles de mmoire. Cela semblait tre la rptition d'une crise d'hypertension dont
il avait souffert durant sa visite Thran. Tous ses disciples et admirateurs ses trouvaient
plongs dans une grande anxit. Maharaji fut immdiatement transport la rsidence de Sri
Khosha, o un examen mdical rapide par un spcialiste rvla que la frquence du pouls s'tait
leve 105 par minute, tandis que cela s'accompagnait d'une miction frquente. Une dose
mdicale de 2 capsules fut rapidement administre, et suivie d'un repos complet de la nuit. Le
lendemain matin, la tension artrielle normale tait revenue ainsi que le fonctionnement de la
mmoire. Le mdecin conseilla nanmoins Maharaji de continuer prendre un repos
ininterrompu pendant un peu plus de temps.
Scne 170 - Rception donne en l'honneur de Sri Maharaji.
Le 3 Septembre 1973, 6 heures du soir, une rception en l'honneur de la visite de
Maharaji fut organise la rsidence de Sri Ravi Kumar Khosla. Sri Mahatma Ananda Swamiji,
Sri Surendra Mohan Bhoradwaj, Prsident de l'Arya Samaj de Londres, Sri J.L. Anchal,
Secrtaire de l'Arya Samaj, Sri Mehta, Secrtaire du Temple Hindou et un grand nombre de
personnalits influentes participrent la soire. Dans son discours, d'une savante profondeur,
donn cette occasion, le Vnr Maharaji rappela ses auditeurs que la vie humaine est un
Don Divin exceptionnel, et offre une rare occasion, pas souvent rpte dans le monde, de
prendre conscience de Soi. L'existence ne mrit donc pas d'tre gaspille dans les plaisirs et
recherches sensuelles. "Maya", la beaut illusoire qui fait fonctionner ce monde", est
infranchissable traverser par l'homme ordinaire et les diffrents objets des sens possdent une
attirance et un charme irrsistibles. Qui plus est, mme si les sens peuvent tre rfrns et
vaincus, la conqute des si vastes domaines du mental se rvle plus difficile encore dans la
pratique. Le mental de l'homme se trouve d'ordinaire captif d'un dsir de russite, o encore de
la colre face l'chec, dans l'asservissement l'envie et aux tentations, aux caprices et
l'gosme, l'attachement ou la rpugnance, l'amour propre, la vanit, etc, etc... Une
matrise sre et une vritable suprmatie sur les activits varies du mental, comme des sens, ne
sont ralisables que par une pratique acharne et incessante du Yoga. Avec une insistance
particulire, Maharaji incita ses auditeurs prsents cette occasion, d'adopter pour leur vie
pratique, le Noble sentier du Yoga. Une poursuite fervent de ce sentier les conduirait
l'accomplissement du but ultime de leur vie ; en un mot, au couronnement que constitue

l'exprience du mystre total et de la Vrit de l'existence. Ensuite, le Mahatma Ananda

Swamiji rendit hommage aux si profondes qualits de tte et de cur du Vnr Maharaji, en
ajoutant son propre bref expos. Finalement, Sri Khosla et d'autres membres de sa famille
servirent aux invits des sucreries indiennes, du Chola, du Puri et du th. Les notabilits runies
avaient t grandement impressionnes par le "Satsanga", ainsi que par la dvotion et
l'hospitalit de Sri Khosla. Le programme se termina 7 h et demie et les invits se dispersrent
pour revenir chez eux en exprimant leurs remerciements Sri Khosla.
Le Mahatma Sri Ananda Swamiji se trouvait puissamment satisfait d'avoir eu cette
occasion de rencontrer Londres le Vnr Maharaji. Cette rencontre entre les deux hommes,
aprs un intervalle de 5 moins complets, renforait d'une manire effective leur affection et leur
estime rciproque ; et ils continurent de bavarder pendant assez longtemps. Cela tombait juste
qu' ce moment-l, le Mahatma Sri Ananda Swamiji ft occup un circuit en Angleterre et
dans d'autres pays occidentaux.
Sri Maharaji se sentait maintenant tout fait normal, l'exception d'une fatigue
gnrale. Le Docteur Tailor l'examina nouveau, et trouva son tat de sant tout fait normal ;
mais il lui conseilla, nouveau, de se reposer compltement, sans se fatiguer, pendant quelques
jours de plus.
Scne 171 - Visite de divers centres d'attraction Londres.
Le 4 Septembre 1971, 10 heures du matin, aprs l'habituel petit djeuner, Sri Khosla
emmena Sri Maharaji visite quelques attractifs endroits intressants Londres. Londres est un
trs grand centre touristique mondial. C'est la Capitale de l'Angleterre, qui tait en 1973 de 9
crores d'habitants. La ville couvre une superficie totale de 722 miles carrs. L fleuve Tamise la
traverse, et il est navigable pour les navires de tout tonnage. Cette immense cit porte sur elle un
pass de 2 000 ans environ.
Au moyen d'une voiture, Sri Mahraji admira la grande avenue Knightobridge, le
carrefour trs anim de Piccadily Circus, Oxford Street ainsi que d'importants centres
commerciaux de la ville. Il visita l'Abbaye de Westminster, o les rites du Couronnement des
Souverains d'Angleterre sont traditionnellement clbrs, ainsi que les massages des membres
de la famille royale. Maharaji visita galement le Parlement, avec la Chambre des Lords et
celles des Communes, le 10 Dosning Sreet, rsidence du Premier Ministre, et les grands difices
officiels. Les visiteurs furent singulirement fascins ensuite par Buckingham Palace, puis par
Hyde Park. Dans Hyde Park, la surface d'un lac l'eau claire et transparente, voguaient de
petites barques. Dans le mle parc, Maharaji visita le primtre bien connu dans lequel on peut
prononcer librement des discours, et mme formuler des critiques dans l'impunit totale contre
n'importe quelle autorit ou personnalit du pays. Le Park lui-mme est d'une verdoyante
beaut, bien fleuri. Des centaines de personnes, toutes les poques de l'anne, frquentent le
Park, pour se distraire ou pour une promenade. On visita ensuite le Muse de figures de cire de
Madame Tussaud qui attire constamment des milliers de touristes, par son charme trange. C'est
une trs belle collection de superbes figures de cire. Le regard curieux du visiteur se trouve
accueilli par les images ressemblantes, grandeur nature, des clbrits du monde, parmi lesquels
les personnalits politiques et les souverains du monde entier. Les visiteurs de l'Inde se
trouvaient attirs ainsi pour l'image vivante du Mahatma Gandhi, le roi immacul, sans
couronne de l'Inde et du Premier Ministre en exercice en 1973 : Madame Indira Gandhi. Par
contraste, on pouvait voir alors dans la Chambre des Horreurs, les figures de cire de
personnages la rputation plus que mauvaise. Un tait particulier de ce muse rside dans le fait

que ces figures de cire sont tellement exactes de ressemblance que l'artiste semble y avoir
insuffl la vie. On pouvait admirer aussi une reproduction muette de la bataille navale de
Trafalgar. Celle-ci avait vu s'affronter les flottes respectives de la France et de l'Angleterre, cette
dernires commande par l'Amiral Nelson. Les scnes successives de la bataille taient
reproduites avec un ralisme tonnant. Sri Maharaji visita le muse pendant une heure environ ;
puis, aprs avoir jet, en passant, un regard aux plusieurs magasins, il retourna son
appartement. Se sentant lgrement fatigu son retour, il prit un repos complet d'1 heure et
demie.
Scne 172 - Initiation de Sri Pyare Lal Kora dans l'Ordre des disciples.
Le 5 Septembre 1973 10 heures du matin, le Vnr Gurudeva se rendit la maison de
Sri Pyare Lal Kora. Cet indien tait une notabilit religieuse de la ville de Hounslow, dans la
grande banlieue Ouest de Londres. Il tait le beau-pre de Sri Ravi Kumar Khosla. Pour cette
journe, il avait organis un programme spcial et une crmonie relatifs son Initiation dans
l'ordre des Disciples de Maharaji. Pendant de nombreuses annes du pass, il avait t la
recherche d'un Guru qualifi. Il se rendait compte que, maintenant, ce souhait tant chri s'tait
accompli. Au commencement de la crmonie fut accompli un "ajna" spcial, puis un nouveau
cordon sacr "Yajnopavita, lui fut remis rituellement. En ce jour mmorable, il fut initi aussi
la troisime tape d'une vie individuelle : cle qui caractrise l'tat d'ermite savoir l'tape de
Vanaprastha. En mme temps qu'il le reconnaissait comme un disciple accept, Sri Maharaji
proclama, dans son bref discours que Sri Pyare Lal ji avait dsormais le droit l'acquisition du
Brahmaridya, c'est dire la Connaissance fondamentale et la recherche de l'Etre Suprme.
Maharaji ajoutait en l'absence d'un Guru vraiment comptent, la ralisation d'une connaissance
essentielle de la Vrit et de la Ralit serait soigneusement impossible. Cela incombait donc
maintenant au disciple de s'affranchir de tous les attachements extrieurs qui le liaient encore
son foyer et son entourage terrestre, de se pencher sans cesse avec une attention profonde sur
les Pieds Divins porteurs d'Eternit et, par dessus tout, d'avoir vis vis de son Guru une
dvotion sincre issue des profondeurs du cur rempli du dsir des choses d'en haut. L'existence
est phmre et transitoire. Les hommes ont la vue extrmement courte. En consquence,
puissent-ils pendant qu'il en est encore temps, pour eux, s'engager durant cette vie mme dans la
recherche srieuse de la "Lumire Divine" intrieure. Rpandant ses bndictions sur le nouveau
disciple, il assura au dernier, qu' partir de ce jour, l'effort constant de l'instructeur serait de
rendre sa coopration exprimente disponible pour son disciple mri, au meilleur avantage du
bonheur spirituel de celui-ci. Avant que dbutent les rites de l'Initiation, Sri Pyare Lalji avec une
grande modestie, rendit hommage Sri Maharaji en le couronnant de guirlandes de fleurs et en
traant une marque bnfique de couleur safran sur le large front du Guru.
Aprs la conclusion de la crmonie, le Vnr Maharaji prit son djeuner et vers 1
heure de l'aprs-midi, il revint son lieu de sjour. Dans la soire, il sortit faire une promenade
avec quelques unes des personnalits les plus importantes du lieu.
Comme aucun autre programme n'avait t fix pour le jour suivant, Sri Maharaji eut un
repos complet chez son hte, mais quelques disciples virent le voir dans la journe.
Scne 173 - Dpart du Vnr Maharaji pour Margate.
Le 7 Septembre 1973, aprs le djeuner, qui se trouve une distance de 100 miles de
Hounslow pour se rendre Margate qui se troue une distance de 100 miles de Hounslow.

Maharaji arrivait Margate 5 heures de l'aprs-midi, aprs un trajet en voiture de 3 h 1/2

environ. Il reut un accueil chaleureux et enthousiaste la rsidence de Smti Elsie Devis. Les
dispositions, pour son sjour, furent prises dans sa maison mme. Smti Elsie Devis tait une
dame anime d'un profond amour pour Dieu, intensment intress par le Yoga. Sa maison tait
connue pour abriter occasionnellement des classes et des runions de Yoga, et l'hospitalit tait
souvent offerte des Yogis rputes et des personnalits spirituelles remarquables venus
d'autres endroits. Pour ce voyage, Sri Shanti Swarup Soni se trouvait, lui aussi, en compagnie de
Sri Maharaji.
Scne 174 - Discours avec une sance pratique de mditation.
Le mme soir, 8 heures, un programme de Yoga fut organis pour une petite runion
la maison de Smti Elsie Devis. Pour commencer son discours, le Vnr Maharaji dclara qu'il
tait trs heureux de se trouver, une fois de plus, au milieu d'eux aprs un intervalle de 2 longues
annes. C'tait leur amour pour la philosophie du Yoga qui l'avait attir irrsistiblement vers
eux. Le Yoga tait en vrit, disait-il, la seule force d'harmonie et d'unification capable, fort
bien, d'amener une universalit heureuse et salutaire de toute l'humanit. Par le moyen du Yoga,
les hommes pourraient, sans le moindre doute, se btir un corps sain et vigoureux, lger et
souple, dot d'une longue vie. Leur dvotion au Raja Yoga pourrait, la fin, leur procurer la
bndiction de l'accomplissement du Soi et de la Ralisation de l'Ame. Les gens recherchent la
joie et le bonheur dans les objets du monde qui leur sont extrieurs. Alors qu'au contraire, ce
monde est la source perptuelle de la douleur et des contraintes ; ses objets attirants ne sont
qu'apparence phmres, tristement sujettes la mort, la destruction et au dclin. La joie
authentique rside dans le cur des hommes, et non l'extrieur. C'est dans la grotte mystique
du cur que rside l'Ame. Lorsque, par consquent, les hommes, instaurant d'une manire
introspective, le repos du mental dans les tendances, les tumultueuses aussi bien que les
normales, effectuant une plonge dans les profondeurs de la mditation concentre, ils
parviennent, dans cet tat de supra-conscience rvlatrice, l'exprience d'une flicit
merveilleuse et sans limite. Cette exprience qui se dlecte divinement de "l'Ananda" suprme
ne pourrait se comparer avec aucun type ou degr de plaisirs terrestres. Elle est tout simplement
unique et sans parallle, sans gale et insurpassable. Et seul le Yoga suscite, comme rien d'autre
ne pourrait le faire, un tat d'ascension vers cette mystrieuse joie intrieure. Au cours de la
pratique de la mditation, dans cette soire, le Vnr Maharaji demanda aux aspirants au Yoga
d'exercer leur concentration sur l'Ajna Chakra, ou pont central du front, juste aux dessus de la
racine du nez. Pour commencer, les lves effecturent un "Trataka" de 2 minutes sur le visage
de Sri Maharaji, et ils s'tablirent graduellement dans l'assise solide d'une mditation totalement
abstraite du monde extrieur. Tous les tudiants furent capables, mme en cette occasion
prliminaire de visualiser la lumire divine. Cela fut suivi de 15 minutes consacres aux
questions et rponses individuelles concernant la pratique du Yoga. Le programme se termina
10 heures du soir, et 11 heures, aprs le souper, Sri Maharaji se retira au lit pour son repos
nocturne.
Scne 175 - Un week-end charg en engagements.
Le 8 Septembre 1973, un copieux programme de week-end fut organis dans la maison
de Smti Elsie Devis, Margate. De 7 h 8 h du matin, eut lieu une sance pratique de
mditation. Avant le commencement de la sance, le Vnr Maharaji pronona un court

sermon devant les lves. Il affirma que le Yoga est un processus qui comporte 8 parties
chelonnes et que, par consquent, il avance sur chacune de ses 8 jambes. Parmi ces 8
branches, Dharana, ou concentration bien aiguise, Dhyana, ou constance de la contemplation,
s'absorbant sur un sujet donn ou sur un objet estim intressant et Samadhi (c'est dire la
mditation abstraite, profonde, sur la Vrit ou Ralit ultime) ce sont vues accordes le plus
haut niveau de signification. Les marches initiales : Yama, Niyama, Asanas, Pranayama et
Prathyahara, fournissent l'quipement extrieur prliminaire du Yoga (Bahiranga Yoga), qui
constitue et renforce, avec toutes les valeurs spcifiques de ces exercices, les fondations et le
socle de la demeure splendide qui doit tre leve sur ces bases. Maharaji ajoutait : Dharana,
Dhyana et Samadhi, avec toute leur force invitable, forment la partie vraiment mystique de la
voie du Yoga, du dbut la fin ; elles mnent finalement l'accs aux portes ouvertes vers la
Ralisation du Divin dans toute la ralit et la certitude de la Vrit. Par le moyen de la
mditation, le mental se trouve sublim et permet l'entre solennelle aux ralits suprmes.
Maharaji demanda aux tudiants rassembls ce matin-l de relaxer compltement leur corps et,
pour l'instant prsent, d'liminer de leur mental toutes les ides et toutes les tensions, afin de le
laisser dans un tat, d'un calme parfait, de dtachement. Les lves, aprs le "Trataka" habituel,
furent alors plongs dans les profondeurs tranquilles de la mditation abstraite et presque tous
furent mme de faire l'exprience d'une paix intrieure peu commune.
Scne 176 - Le Programme de Hatha Yoga dans une cole locale.
Une classe d'entranement au Hatha Yoga fut organise, ce matin-l, de 8 h 10 h, dans
la grande salle d'une cole locale. Maharaji donna un expos d'introduction sur l'importance
primordiale du Hatha Yoga, dont il fit ressortir l'importance pour les assistants. Les divers
asanas, exercices du Pranayama, Mudras et Kriyas du Hatha Yoga procurent au corps, lorsqu'ils
sont pratiqus d'une manire rgulire, une vigueur et une vitalit extraordinaires, souplesse,
lgret, attirance physique et autres marques analogues d'une bonne sant. Un entranement
inlassable au Pranayama fournit les bases d'une longue vie en bonne sant, beaucoup
d'affections sont guries, les poumons et la poitrine se dveloppent d'une manire avantageuse ;
et, le flux sanguin, dans le corps, se trouve purifi d'une manire rayonnante.
A la conclusion de ces remarques, furent enseignes plusieurs formes de Pranayamas,
comme Nadi - S'uddhi, Kapala Bhati et Agni Prasaran. On traita en mme temps des manires
de les pratiquer et des avantages spcifiques de chacun d'eux. Ensuite, les Asanas furent
abords, puis se trouva donn un entranement aux 30 variantes de Padotthanb et aux 6 de
Sarvangasana, avec explication des modalits particulires pour les accomplir et les avantages
qui en dcoulent. La dmonstration donne pour illustrer les diverses postures corporelles,
excute par le Yogi de 87 ans venu de l'Himalaya, tonna profondment les spectateurs qui,
pour manifester leur admiration devant l'incroyable habilet du Guru, l'applaudissent
copieusement. A 10 heures du matin, le programme se terminait l'heure fixe.
Un expos par le Vnr Maharaji sur "la conqute du mtal par l'intuition" avait t
organis entre 3 h et 4 heures de l'aprs-midi. Maharaji commena avec justesse son discours
par l'assertion philosophique fondamentale suivant laquelle "seul le mental vit" ; en
consquence, seule cette formule fournit la cause primordiale de l'esclavage ou de la libert,
suivant le cas, pour l'homme dans le monde. Cela veut dire, soutenait Maharaji, que si le mental
tait laiss libre, la manire d'un cheval sauvage et sans rnes, abandonn ses caprices, sans
la moindre formation ou un contrle adquat, il deviendrait aisment la cause et l'agent actif
dune mchancet et de mauvaises actions sans fin. Le mental dirige les penchants de l'homme

vers les modes malsains et faux de comportements, et en dernier ressort le prcipite dans le
bourbier abrupt et glissant du mal et du mensonge. D'ordinaire, le mental de l'homme tend
s'engager dans les voies bien connues du dsir, de la colre, de l'envie, des tocades, de
l'gocentrisme, de l'attachement, de l'aversion, de l'amour propre, de l'illusion etc, etc...Il
demeure perptuellement occup par les tentateurs objets des sens, ou par la manire dont il les
anticipe. Mais tout l'ventail de ces attractions mentales se trouve porteur, du point de vue de
celui qui recherche la vrit, du sinistre message d'un ennemi. Les fascinations, par les sens,
devraient tre domptes et compltement domines. Au lieu de cder, en esclave docile, aux
sductions du mental, l'aspirant Yogi se trouve appel s'lever au-dessus des caprices
enjleurs, agissant en matre et monarque vertueux face la tyrannie du mental. Au contraire,
un mental bien disciplin, et bris par la pnitence pourra servir de phare dans la tempte qu'est
le voyage de la vie ; il pourra mme, pour l'aspirant srieux au Yoga devenir un ange aimable et
resplendissant, le dirigeant au cours de ses preuves tortueuses et, finalement ouvrant, dans un
instant de superbe rverie, la vision glorieuse du Seigneur Omniscient. Le sentier du Yoga, ou
de la mditation, procure, sans aucun doute, le moyen le plus sr par lequel le mental de
l'homme puisse tre chang en le plus grand bienfaiteur de la vie. En un mot, Sri Maharaji, pour
rsumer son expos fit remarquer, d'une manire nigmatique : "Moksha, c'est dire
l'mancipation tant dsir de l'homme vis vis de la souffrance, et l'accomplissement de
l'homme sur son mtal et de discipline sur celui-ci".
Scne 177 - Le Discours et la mditation de la soire la salle du Centre Mthodiste.
Dans la mme soire, un programme de Yoga fut organis de 8 h 10 heures au Centre
mthodiste. Sri Maharaji, commenant le programme par son discours, fit remarquer en premier
lieu que le Yoga se divise en de nombreuses branches comme le Hatha Yoga, le Raja Yoga, le
Yoga de la dvotion, celui de la Connaissance, celui de l'action celui du Son, celui de la
Kundalini, etc... Parmi ces branches, le Raja Yoga jouit de la position la plus minente. Il est li
directement au mental, dont il s'occupe tout spcialement. Au moyen d'une pratique du Raja
Yoga, on n'obtient, avec succs, une modration et un contrle du mental. Dans la Kundalini
Yoga, en montrant le mental d'abord sur le Muladhara Chakra (le plexus pubien, situ prs de
l'extrmit infrieure de l'pine dorsale), la puissance du Serpent lov, qui s'y trouve endormie
est rveiller jusqu' lui communiquer son clat compltement actif. La Kundalini est une
source divine d'nergie qui, lorsqu'elle est veille, quand elle se trouve dynamise, baigne tout
l'intrieur du corps de sa splendeur clatante. Le si puissant rayon de son nergie brillante peut,
lorsqu'elle est libre, tre utilis pour transpercer les 6 autres chakras, ou centre dynamiques du
corps. Mais Maharaji mit l'accent sur le fait qu'en l'absence d'un instructeur qualifi, cette force
mystrieuse ne pourrait pas s'panouir. Dieu est imperceptible et Invisible. Mais, sur terre, le
"Guru" est une vivante image en miniature du Tout-Puissant "Grand Instructeur".
Citant, comme exemple, une anecdote personnelle de sa propre vie, il ajoutait qu'il avait, dans
son existence, rencontr 2 "Gurus" grce auxquels il avait, dans son existence, reu la
bndiction de l'essence de la vraie Connaissance. Le Yogi qu'il avait rencontr dans l'Himalaya
ne fit qu'effleurer sa tte - et le rsultat fut, que le disciple se trouva immdiatement transport
en un Samadhi profond, que son corps tout entier fut rempli d'une mystrieuse lumire divine
l'aide de laquelle l'lve parvint la ralisation de son me, celle de Dieu et celle de tous les
autres facteurs divins dans leur essence vritable et ultime. A la fin, pour rsumer son expos,
Maharaji exhorte les auditeurs recourir la supervision par un Guru qualifi et de tenter, grce
sa bienveillante assistance de raliser le but de leur vie ; car cette grandiose opportunit offerte

 la vie humaine se rpte rarement, et celle possibilit prsentement est bien incertaine dans ce
vaste monde o se dchane le malheur.
Aprs le discours et avant de commencer la mditation pratique, Maharaji demanda aux
lves pour l'exercice de ce jour, d'excuter comme tape initiale, le "Japa" soit des mots " O
mon Dieu", ou "Aham Asmi", ou bien le "Japa" de la Gayatri ou celui du Savitri Mantra. Les
mots du Japa devaient tre rpts dans un ordre cyclique - c'est dire que, par exemple, dans
les mots "O mon Dieu", "O" devient le point de concentration du mental sur le Brahmarandhra ;
puis l'emploi de "Mon" devrait transfrer la concentration sur la bouche ; et finalement "Dieu"
devrait s'accompagner d'une concentration dans la rgion du cur. Ce cycle de mots, indiqu cidessus, devrait tre rpt en "Japa" autant de fois que possible. Les lves excutrent ensuite,
pendant 2 minutes le "Trataka" usuel sur le visage de Sri Maharaji, puis ils commencrent se
retirer doucement dans les recoins de leur vision intrieure. Grce l'exercice, par Sri Maharaji,
de sa puissance mystique sur leur mental tranard, presque tous, parmi eux, eurent d'une manire
ou d'une autre, une exprience mystrieuse.
Au cours de l'intermde des questions et rponses individuelles relatives leurs
difficults personnelles, un monsieur pour cette question :
Question - "C'est trs difficile de trouver du temps pour la mditation. J'aimerais
connatre les avantages positifs de celle-ci".
Rponse - Rpondant la question, le Vnr Maharaji dclara : "N'est-il pas surprenant
que l'on puisse trouver du temps d'une manire ou d'une autre, pour des choses de moindre
importance - 2 fois par jour au moins (si ce n'est 4 fois) pour les repas, pour les affaires, pour les
responsabilits proportionnelles et pour bien d'autres choses que celles-ci ? Si nous pouvons
trouver du temps aussi pour nous rappeler nos engagements envers le Tout-Puissant, Lui, qui
nous a donn la vie et toute la multitude de bienfaits qui nous rendent l'existence valable ? Si
nous savons que la nourriture et d'autres choses de ce genre sont, pour nous, des ncessits
impratives, nous devrions savoir mieux encore qu'il s'avre de la mme manire, absolument
ncessaire pour nous de nous asseoir, un certain temps, tout contre notre Crateur, et, pour nos
prires sincres, de tenter d'attirer sur nous Son ciel bienveillant. Dans notre propre conscience,
nous ferions bien de nous montrer, en vrit, reconnaissants et plein d'adoration envers notre
Bienfaiteur Divin Suprme. De cette manire, la mditation nourrit la paix intrieure ; elle nous
libre des tendances mauvaises du mental et des mfaits de la chair ; elle dispense l'agitation
mentale et physique, supprime la fatigue et nous remplit d'une vigueur et d'une fracheur
nouvelles inconnues auparavant, et, pour couronner tous les autres bnfices, la mditation,
lorsqu'elle atteint son tat suprme d'abstraction profonde, dvoile le vrai visage de l'Ame,
comme celui du Seigneur de la Flicit Sublime."
A 10 heures du soir, le programme fut amen sa conclusion stipule.
Scne 178 - La Seconde Journe du Programme du Week-end, avec un discours
accompagne d'une pratique du Raja Yoga et du Hatha Yoga.
Le 9 Septembre 1973, tai la seconde journe du programme de week-end. Comme
durant le premier jour, une sance pratique de mditation fut organise de 7 h 8 h du matin.
Avant de commencer la sance, le Vnr Maharaji mit l'accent sur la ncessit de dompter les
sens. Il dclara que ces sens charnels possdent une force norme. Ils sont capables de tromper
le mental d'une personne intelligente aussi bien que celui d'un lourdaud. Dans toute la srie des
sens, la langue et les organes de la procration exercent la force la plus formidable. S'ils n'taient
pas contrls et disciplins d'une manire adquate, les sens se rvleraient, bien souvent,

hautement nfastes pour l'tudiant imprvoyant du Yoga. Il s'avre, par consquent,

indispensable aux aspirants et plerins, sur le sentier du Yoga, d'tre parvenus une matrise
efficace de Pratyahara. Pour l'exercice de ce matin-l, il fut demand aux lves de concentrer
leur mental sur l'Ajna Chakra. En consquence, ils commencrent aprs le "Trataka" leur
pratique de la mditation. Pendant prs de 40 minutes, ils plongrent, calmes et immobiles, dans
les profondeurs agrables de la mditation profonde. A 8 heures du matin, la sance se
terminait.
Le Programme de Hatha Yoga
Ensuite, de 8 h 10 h du matin, une classe d'entranement au Hatha Yoga eut lieu dans
la mme salle. Pour commencer, Sri Maharaji fit amplement la lumire sur la grande importance
et l'incommensurable valeur du Hatha Yoga. Il fit remarquer aux lves rassembls que l'effet
d'une pratique rgulire du Pranayama et des Asanas se rpercutait directement, sur le corps, qui
devient bien proportionn d'une vigueur remarquable. Les maladies ne peuvent pas l'attaquer
aisment. Mais la pratique approprie des Asanas et du Pranayama ncessite un entranement
progressif sous la direction qualifie d'un instructeur bien form au Hatha Yoga.
Suivit alors l'tude d'un grand nombre, de variantes utiles du Pranayama, comme
Anulom Vilom, Yantra Gaman, Chaturmukti, Bastrika, etc... avec l'explication dtaille de leurs
utilisations. Une familiarit fidle et sans dfaillance avec la pratique habile de ces formes du
Pranayama amenait rapidement et d'une manire complte, ajoutait-il, la gurison des rhumes et
des cathares, de l'asthme, de la tuberculose, ainsi que de tous les autres dsordres de la gorge et
de la poitrine. Les poumons sont revigors, et le sang se trouve soumis une purification
dsirable.
La formation aux Asanas fut ensuite prise en mains et Sri Maharaji donna lui-mme une
dmonstration brillante de l manire de pratiquer Hansasana, Bakasana, Bakapadaprasanasana,
les 6 variantes de Padmasana, Vamanasana, Majuri, Parvata, etc. Paralllement, Maharaji
expliqua d'une manire adquate les utilisations diverses de ces Asanas et, en demandant aux
lves de noter que la pratique des asanas permet au muscles des bras de recevoir davantage de
sang revitalis que dans la vie ordinaire. De plus, toutes les douleurs et raideurs des
articulations, tout spcialement dans les genoux se trouvent limines. A 10 heures, Sri
Maharaji prenait son djeuner.
De 4 h 5 heures de l'aprs-midi, fut repris le discours prcdent sur "la ncessit de
subjuguer les sens". Mais Maharaji mit alors fortement laccent sur la ncessit absolue pour les
aspirants au yoga dobserver dans leur vie le Brahmacharya. Il allait jusqu affirmer quun
Yogi pourrait vaincre la mort par le moyen dune dvotion totale lobservance du
Brahmacharya. La protection et la prservation du fluide sminal engendre la vie et tout ce qui
en fait la noble gloire et la splendeur ; tandis que la dperdition et le gaspillage de la semence
entrane la destruction de la vie et la mort. La compagnie des femmes et le penchant pour le vin,
la viande et dautres objets de ce genre, exerant une fascination motionnelle, toutes ces choses
se trouvent toujours charges de tensions mentales et dexcitation indsirables, sexuelles et
autres. Un Brahmachari doit ncessairement, en consquence, viter et rejeter, de sa chaste
poursuite dune vie voue aux choses suprieures, toutes les excitations charnelles. En fait, la
source magnifique dune joie de vivre authentique rside uniquement dans une sublimation, une
formation et une discipline des sens.

Discours, suivi d'une sance pratique de mditation

Le mme jour de 8 h 10 heures du soir, fut organis, nouveau, un programme
comprenant discours et mditation - la maison de Madame Elsie Devis. Durant son savant
expos prcdent la pratique de la mditation, le Vnr Maharaji traita des diverses mthodes
qui permettent le succs dans la mditation. Un Yogi, dclara-t-il, tait appel suivre le sentier
du Yoga dans un ordre bien gradu. Le mental des hommes est extrmement instable et
capricieux, et pourtant extrmement puissant. Nanmoins, il peut fort bien tre contrl et
domin au moyen d'une pratique incessante du Yoga. Il existe plus d'une manire, de venir
bout de l'enttement du mental, et de le soumettre la contrainte, en vue de perfectionner sa
puissance de concentration. Un recours Nadanusandhana et au Pranayama Sarva Dwara
Baddha amnent rapidement la soumission et la docilit du mental. D'une manire similaire, les
battements du cur ou le mouvement de l'air dans la respiration peuvent ainsi servir de lieux de
concentration. Toutes les mthodes peuvent constituer de bons points de dpart pour la
mditation. Il existe 5 forces lmentaires qui constituent le monde des merveilles visibles - la
terre, l'eau, le feu, l'air et l'ther, dans chacun desquels le Matre Supra-Conscient pntre tous
les lments la manire de l'Ether lui-mme. Il s'ensuit, concluait Maharaji, qu'une vision du
Divin peut tre matrialise par l'intermdiaire du Son, de la Force Vitale (Prana) et de la
Lumire. Peu aprs, l'exercice de mditation commenait par un "Trataka" sur le visage de Sri
Maharaji. Quelques uns des tudiants furent mme d'veiller en eux la Lumire Divine, tandis
que quelques autres faisaient avec succs l'exprience, en eux, du mouvement ascendant de la
force "Prana". Le programme se terminait 10 heurs et, aprs le souper, Sri Maharaji se retirait
11 heures pour le repos nocturne.
Scne 179 - Un programme d'entranement au Hatha Yoga la salle
Mthodiste.

de l'Eglise

Le 10 Septembre 1973 de 8 h 10 h du matin, un sminaire de Hatha Yoga fut organis

la salle de l'Eglise Mthodiste. La salle spacieuse tait assige son maximum par des lves
enthousiastes. Pour commencer, le Vnr Maharaji rappela, dans une brve causerie,
l'importance fondamentale du Hatha Yoga. Il expliqua ensuite, d'une manire lucide les moyens
d'effectuer, avec leurs avantages respectifs, quelques formes remarquables de Pranayama,
comme Sarva-Dwara-Baddha, Nadanusandhana, Bhramari, Bhastrika, Kapala-Bhati, etc... Tous
les tudiants prsents les rptrent 2 ou 3 fois pour s'exercer. Aprs quelques minutes de rpit
rparateur, Sri Maharaji fit une dmonstration pratique d'une cinquantaine de leurs usages. En
contemplant l'excution magistrale de nombreux asanas difficiles, par Sri Maharaji, les
spectateurs furent stupfaits, et leurs applaudissements admiratifs firent plusieurs fois retentir la
salle de leurs chos. Cela leur semblait si merveilleux et tonnant.
Entre 4 h 5 h de l'aprs-midi, se droula un bref programme de questions et rponses
individuelles, pour apaiser les doutes et ambigits des lves en ce qui concerne la
signification mystrieuse de la science et de la pratique du Yoga. Voici, ci-dessous 2 exemples
des interrogations trs complexes auxquelles rpondit le Vnr Gurudeva :
Question - Qu'est-ce que le Karma ? Et comment les Karmas sont-ils devenus la cause
de l'incarnation ?
Rponse - Le Karma vint l'existence lorsque l'me consciente et le "Chitta", on
conscient, dans le corps individuel, ou lorsque l'Etre Supra-conscient Universel, savoir
Brahman et l'Etre Inerte Universel appel la Matire (Prakriti) entrrent en contact troit ou en

proximit, l'un avec l'autre. Le Karma n'aurait jamais pu prendre place dans une entit
consciente. Mais il pouvait toujours tre prsent dans la matire inerte, qui se trouvait en dehors
de la conscience cratrice. Invariablement quelque chose qui possdait une tendance monter
ou descendre, ou contracter et se dilater pour produire le mouvement. Cela seul pouvait tre la
source du Karma. Ces proprits appartiennent naturellement la matire et aux changements
en rsultant. Juge au point de vue fondamental, l'action, c'est dire le Karma, en temps que tel,
n'est pas un futur responsable pour le phnomne appel incarnation. Mais, lorsque celle-ci se
produits avec un attachement obsd par la volont d'accomplir un dsir profondment ancr ou
rcolter son fruit, le Karma amne la naissance, naturellement ou mme un cycle
d'incarnations, si cela est ncessaire, pour que le dsir s'accomplisse. Un homme, qui atteint le
savoir essentiel et la Connaissance vritable, vite de devenir captif des filets des affections, des
nuds des dsirs, et de leurs fruits, avec pour rsultat qu'aprs la mort, il s'lve tout droit vers
les hauteurs immobiles et pleines de joie de Mokha, c'est dire la Libert Sans Action.
Question - Pourquoi, gnralement, tout le monde dsire une longue vie ?
Rponse - Le Yoga Darshana mentionne 5 Kheshas, ou sources de souffrance :
l'Ignorance, Source d'Illusion (Avidya) ; l'Egocentrisme (Asmita) ; la Passion (Raga) ;
l'Aversion (Dvesa) ; et la peur de la Mort (Abhinivesa). "Abhinivesa se trouve enracin dans le
dsir de vivre trs longtemps, pour toujours et sans fin, si cela tait possible. Cela est d au dsir
d'chapper l'horrible apprhension de la mort qui trouble perptuellement le mental. En
consquence, chacun veut chapper cette crainte, en vivant sans fin. Tout homme se trouve
captif, d'une manire inextricable, de l'treinte d'un filet o il s'empte, de dsirs machins par
l'go et pour la satisfaction tant convoite de ceux-ci, l'homme aspire furieusement vivre
jusqu' ce que la mort l'oblige finalement se rendre. Comme les dsirs ne se terminent jamais,
l'aspiration une longue existence ne connait donc point de limite.
Scne 180 - L'Initiation de 4 Disciples au Mantra Sacr.
Aprs la fin du programme des questions et rponses, 4 disciples - Sri Valery, Sarah,
Elsie et David - furent initis au Mantra Sacr. Le Vnr Maharaji leur donna e Mantra du
Saint Guru, et les familiarisa avec la manire d'en faire un fructueux "Japa". En ce jour
mmorable, il les fit bnficier de ses enseignements levs.
De 8 h 10 h du soir, il y eut, comme prcdemment, dans la salle du Centre
Mthodiste, une sance pratique de mditation dirige par le Vnr Maharaji. En commenant
sa causerie juste avant la pratique, il regretta que tant de gens l'poque actuelle aient si peu
d'intrt et aucune inclination pour les recherches religieuses et spirituelles. Retenus en arrire
par les contacts vicieux de leurs incarnations prcdentes, ils ne trouvent aucun intrt aux
runions de "Satsanga". Maharaji cita un distique du Rama Carta Manasa de Tuldi Das, dans
lequel le grand pote confirmait, lui aussi, le mme fait "Purva janma ke papa se, Hari carca na subai ; jaise jvara ke vega se bhukha bida hvai jai." Dans
les cinmas, les cirques et d'autres spectacles superficiels, ajoutait Maharaji, on se plaint
volontiers que l'endroit soit bond. Mais bien rares sont les gens qui frquentent un lieu o on
leur parle de Dieu. Maharaji demanda ce soir l aux lves de se lancer dans une recherche des
lumires mystiques de "Mana" et "Buddhi" l'intrieur du Brahmarandhra, au moyen du rayon
clatant divin, veill en eux-mmes, dans les profondeurs de leur mditation. Les tudiants
aprs un "Trataka", excutrent tout de suite leur exercice de mditation. Presque chacun d'entre
eux firent l'exprience d'une aurore intrieure de la lumire intuitive avec, au cours de la
pratique, une paix mentale peu commune. A cette sance de mditation de la soire, participa

galement Mlle Lorna Grant, du Canada. C'tait une trs fidle disciple de Sri Shanti Swarup
Soni. Elle tait venue spcialement du Canada, pour continuer la pratique du Yoga, sous la
direction du Vnr Maharaji. Outre un trs vaste intrt pour le Yoga, elle possdait une
aptitude suffisante pour la mditation. Elle fut fortement frappe par la force authentique
manant de la personnalit du Vnr Maharaji.
Scne 181 - Discours sur le But Principal de la Vie Humaine au Collge des Augustins
Canterbury.
Comme prcdemment, de 8 h 10 h du matin, le 11 Septembre 1973, furent enseigns
les Asanas et le Pranayama, conjointement avec la pratique de la mditation. Ce matin l, furent
enseigns certains nouveaux modes de Pranayama, comme Surya Bedi, Chandra Bedi, Plavana
Kumbhaka etc... Parmi les Asanas, furent abords Paryan-Kasa, Vriscikasana, les 3 sortes de
S'irsasana, les 6 sortes de Pada Sancalana et quelques autres. Sri Maharaji donna une
dmonstration de ces Asanas, en mme temps qu'une explication de leurs avantages respectifs.
A la fin, fut ralis une sance pratique de mditation de 20 minutes.
Le mme jour 2 heures de l'aprs-midi, le Vnr Maharaji se rendit de Margate
Canterbury. La ville de Canterbury se troue 20 miles de Margate. C'est une trs belle cit
historique. En route, les spectacles des champs de lgumes et de bl rjouissaient l'il. A 2 h 45
de l'aprs-midi, une assemble eut lieu dans la salle de runion du Collge des Augustins. A
cette occasion, Sri Maharaji fut l'orateur principal. Eclaircissant le but ultime de la vie humaine,
le Vnr Maharaji dclara que l'obligation de se nourrir, de boire, la peur, le sommeil et
l'instinct sexuel sont communs aux tres humains et aux animaux. Seule la facult
discriminative du raisonnement (Viveka) distingue l'homme des btes. Il ne serait donc pas
possible d'esprer trouver une ralisation du Divin, dans l'existence des animaux infrieurs. Sans
aucun doute, les plaisirs des sens peuvent tre rcolts au cours de leur vie, aussi bien que
durant l'existence humaine. Pour cette raison, il est clair que le but prdominant de la vie
humaine rside dans la ralisation finale Divin et non dans les plaisirs de ce monde. Le corps
humain constitue un cadeau extrmement bienveillant fiat par le Seigneur Misricordieux, et il
est videmment une porte ouverte vers l'Emancipation finale de l'Ame. L'existence se trouve
bien utilise si, pendant que durant ce corps et la vie terrestre, l'accomplissement au Soi et la
Ralisation du Divin sont accomplis d'une manire idale ; mais si, au contraire, l'existence se
trouve dilapide et gaspille dans la satisfaction des besoins du corps, la vie elle-mme aura t
gaspille des poursuites sans significations. A la fin, la contrition et le repentir, rien d'autre,
seraient le lot pitoyable mrit par une telle existence.
La Nature Essentielle de Dieu et de l'Ame, suivant les Upanishads, l'Ame consciente est
infiniment petite et subtile, limite dans sa connaissance, circonscrite un seul emplacement
dans l'espace, et enclose dans le sanctuaire du cur, partir duquel elle dirige et anime toutes
les activits du corps et du cerveau. Dieu est Grand, le Plus Grand de toutes les choses les plus
grandes, Omniscient et Omniprsent, Crateur et Conservateur de tout l'Univers, immense et
illimit. Comme le soleil, Il communique la lumire et l'clat vivant au monde cre tout entier,
tandis que Lui-mme est sans limites puisqu'Il n'a ni Connaissance ni Fin.
Comment l'atteindre ? - Dieu comme l'Ame, existe dans la mystrieuse cavit du cur non, dans l'organe physique, mais dans la grotte mystique subtile qui se trouve l'intrieur.
Quelques-uns des Sages soutiennent que ces 2 lments conscients - Dieu et l'Ame - existent
dans le Brahmarandhra (la cavit du cerveau). Mais, dclarait le Vnr Maharaji les deux,
suivant qui, existent dans la rgion du cur, mme si la tte se mettait aller de travers dans ses

diverses facults, le corps tout entier n'en continuerait pas mme fonctionner et vivre d'une
manire presque normale, mme dans cet tat. Au contraire, si le cur s'gare, ou cesse de
fonctionner, le corps tout entier s'arrte bientt de fonctionner, devient inerte, comme une motte
de terre. Cela prouve que la source de vie, c'est dire l'Ame, existe dans le cur. En ce qui
concerne la mthode pour atteindre la vision de l'Ame, Maharaji dclarant qu'aprs s'tre assis
d'une manire assure, les yeux ferms, en mditation, avec une relaxation complte du corps,
on devrait vider lentement et graduellement le mental de toutes ses notions, positives et
ngatives, avec pour effet de le vider, de cette manire, de toutes les tensions psychiques.
Effectuant une plonge profonde dans la mditation abstraite, avec le mental totalement libr
de ses activits formelles, on parvient l'exprience d'une joie sans limite et d'une paix
intrieure du mental. L'me individuelle et Dieu sont tous deux, par leur nature essentielle, des
entits conscientes et bienheureuses. Lorsque le mental se trouve vid de toutes les choses
favorables ou dfavorables qui l'occupent, le Yogi se trouve, pendant toute la dure de ce vide,
calme et tranquille, tabli sans aucun doute, dans son propre Soi, ou dans l'Ame. Et, parvenu
la visualisation de sa propre vritable nature essentielle, le Yogi se trouve affranchi du cycle
pouvantable des naissances et des morts.
Les auditeurs furent fortement touchs par la teneur du discours. Finalement, aprs de
triples applaudissements, le Prsident de la runion remercia le Vnr Maharaji. Tout
l'ensemble des auditeurs semblaient ravi. Aprs le discours, le th fut servi. Les personnes
prsentes commandrent l'avance les ouvrages de Maharaji.
Maharaji alla ensuite visiter la Cathdrale de Canterbury. L'origine premire de celle-ci
remonterait au huitime sicle aprs Jsus-Christ, lorsque le Pape nomma le Premier
Archevque de Canterbury. L'difice actuel btit la priode gothique, possde 3 de ses
chapelles ddies respectivement St Augustin de Canterbury (le premier Archevque), St
Thomas Becket et St Anselme. C'est dans la cathdrale mme que le second fut mis mort sur
l'ordre du Roi. La Cathdrale et un difice trs imposant. C'est un Saint lieu de plerinage. Des
centaines de personnes viennent pour visiter cette cathdrale.
Aprs un coup d'il rapide sur les attractifs magasins de la ville, Sri Maharaji revint en
voiture son lieu de sjour Margate.
De 8 h 10 h du soir, Margate, un programme de questions et rponses individuelles
fut suivi avec une grande satisfaction par tous les lves concerns. Nous reproduisons ici, pour
le bnfice gnral des lecteurs deux questions trs pertinentes et frappantes :
Question 1 - Comment Kundalini est-elles veille ?
Rponse - Kundalini peut tre facilement veille par la pratique de certaines formes
appropries de Pranayamas comme Kapala-Bhati, Bhastrika etc..., et d'Asanas. Kundalini peut
galement tre veille en concentrant le mental, au cours de la mditation sur le plexus pubien
(Muladhara Chakra). Un guru qualifi peut le faire aussi par l'exercice de sa force mystique de
volont (Manobal) sur le Muladhara Chakra du disciple. Kundalini est en fait une force divine
qui, veille au Muladhara Chakra, sous la forme d'une flamme clatante, est capable
d'illuminer le corps entier et tous les autres chakras. Finalement, Kundalini rvle avec prcision
la nature vritable et essentielle des substances subtiles dont les enveloppes sont composes.
Aprs sa manifestation, Kundalini pntre dans le nerf central de l'nergie Susmna de l'pine
dorsale et, travers elle, s'lve jusqu'au Brahmarandhra.
Question 2 La mditation est-elle meilleure en priv ou en groupe ?
Rponse : Une mditation utile est possible dans ces 2 manires. Sous la direction du Guru, elle
peut tre effectue dans un groupe avec d'autres tudiants, aussi bien que tout seul, dans un lieu
solitaire. Si, durant l'tat de mditation, des scnes horribles se prsentent la vision de l'lve,

il ne doit pas en tre perturbs ou effray. Ces scnes horribles seraient absolument incapables
d'atteindre mchamment l'lve et de lui faire du mal. Elles ne feront que lui apparatre avant de
s'vanouir, comme des vapeurs de sa vision.
A 10 heures du soir, le programme se terminait.
Scne 182 - Encore un autre programme de Yoga la Salle du Centre Mthodiste.
Le 12 Septembre 1973, de 8 h 10 h du matin, Sri Maharaji dirigea encore un autre
programme de Yoga la salle du Centre Mthodiste. Au cours d'un bref expos, il affirma avec
assurance que, pour atteindre l'achvement essentiel du Soi, une absence absolue de passion et
le dtachement sont des facteurs ncessaires. L'exprience nous enseigne, dclarait-il, qu'il
existe dans le monde 2 sortes de substances - terrestres et non terrestres ou divines ou encore les
choses visibles et les choses invicibles, c'est dire, celles qui sont d'ordinaires visibles et celles,
au contraire, qui imperceptibles sont connues par dduction ou par les expriences des autres.
Ces 2 sortes d'objets dans ce monde, sont les uns comme les autres, trompeurs et sources
d'illusions - ils sont toujours instables et sujets au changement. En consquence, en conservant
le regard mental sur leur nature phmre, il est ncessaire que soit adopte une attitude
d'indiffrence et un sentiment dtach par rapport aux objets. Alors seulement, en cultivant un
tel esprit de distance mentale et physique, une mditation absolument abstraite sera possible et
la ralisation du Soi se trouvera facilit. Rsumant la causerie, Maharaji demanda aux auditeurs
de se plonger profondment, au cours de l'exercice de ce matin, jusqu'aux racines mmes des
ides, en essayant de connatre leur origine et de se rendre compte d'o surgissaient une paix et
une galit d'me permanente.
A 5 heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji sortit faire une promenade au bord de la mer,
qui ne se trouvait qu' une distance de 6 minutes de marche depuis son lieu de repos. La ville de
Margate est situe sur la cte. C'est une cit trs agrable, trs propre et bien entretenue. En
1973, sa population tait de prs de 30 000 habitants. Le panorama de la cte trs sduisant. Des
centaines de personnes assises ou en promenade, jouissaient de la plage. Beaucoup se
baignaient. Aprs 1 heure de promenade, Maharaji visita le Zoo de la ville, qui avait t dot
d'un bel ensemble de tigres, lopards et autres fauves, avec d'autres animaux et des oiseaux.
A 8 heures du soir, comme les jours prcdents, on recommena un programme
intressant de questions et rponses individuelles. Nous reproduisons ici quelques unes des
interrogations l'intrt gnral :
Question 1 - Comment les novices dans la pratique du Yoga peuvent-ils commencer
avec un avantage positif ?
Rponse - Un dbutant sur le sentier du Yoga devrait commencer par un "Mantra Japa".
Le "Mantra Japa" tablirait rapidement le mental dans une concentration parfaite.
Question 2 - Pourquoi la plupart des gens sont-ils hostiles des entretiens sur le Divin ?
Rponse - A cause d'un arrire-plan tnbreux, tenant leurs mauvaises actions
antrieures et des tendances vicieuses dans leur vie.
Question 3 - Certains aspirants la pratique du Yoga progressent d'une manire trs
rapide, tandis que d'autres consacrent des annes leur pratique sans beaucoup de progrs pour
les encourager. Pourquoi en est-il ainsi ?
Rponse - Un aspirant au Yoga disposant d'une assise substantielle de bonnes actions,
hrite de son incarnation prcdente, progressera toujours d'une manire rapide ans son travail
spirituel, au cours du prsent sjour terrestre de son me. En mme temps, si un aspirant au
Yoga se trouve mme de raliser sa pratique en un lieu de calme solitude, sous la direction

experte d'un Guru qualifi, il recevra aussi une aide prcieuse par cette atmosphre dominante.
Question 4 - L'existence des fantmes et des esprits est-elle une ralit ?
Rponse - Oui, les tres humains qui se sont trop absorbs dans de mauvaises directions
de vie, se trouvent souvent emprisonns sous forme de fantmes et de goules.
Question 5 - En quel lieu, la cration de l'homme commena-t-elle ? Le Premier homme
cr tait-il un tre compltement dvelopp ou une crature incomplte ?
Rponse - La cration de l'homme commena au tout dbut sur le plateau du Tibet,
proximit de l'Himalaya. Ce fut de l que, par la suite, l'humanit se rpandit vers d'autres lieux
sur la terre. Ds le commencement, furent crs des tres humains compltement dvelopps.
Par la suite, en accord avec la dissmination de leur connaissance scientifique, l'volution
humaine de la vie individuelle et sociale continua lentement et graduellement de se produire.
Scne 183 - Le programme de Yoga dans la salle de la Pioneer Society.
Le 13 Septembre 1973, un nouveau programme de Hatha Yoga et de mditation fut
organis la salle de la Pioneer Society qui se trouve dans la banlieue de la ville de Margate.
Avant ceci, de 8 h 10 h du matin, comme les jours prcdents, un programme de Yoga comprenant mditation, Pranayama et Asanas - se droula la salle du Centre Mthodiste.
A 5 heures de l'aprs-midi, dbutait le programme la salle de la Pioneer Society. A
cette occasion le Vnr Maharaji affirma, en commenant son court expos, que le Yoga veut
vraiment dire : atteindre une connaissance essentielle des ralits ultimes ; c'est dire, une
ralisation de l'Ame et du Brahman Omni pntrant. Sans aucun doute, le Hatha Yoga a
toujours t complmentaire du Raja Yoga. Un corps beau, sain et bien proportionn demeure
toujours une aide positive par l'acquisition des richesses intuitives de la connaissance. Il est
trangement surprenant, en vrit, ajoutait Maharaji, de voir les gens tant occups, jour et nuit,
servir leurs buts terrestres mais trouvant si difficilement du temps pour se mettre au service de
leur but suprme - le voisinage spirituel de Celui qui est le grand Crateur et Bienfaiteur dans
leur vie.
N'est-ce pas pure ingratitude de leur part d'oublier ainsi Dieu qui leur a donn ce si beau
corps humain mais, pour un dessein, combien plus lev, que la satisfaction immdiate bon
march des plaisirs terrestres. La paix et la tranquillit sans mlange qu'obtient le mental, avec
la flicit et la joie immortelles exprimentes en rsultat de la mmorisation sanctifiante de
Son Nom et d'une dvotion sincre Sa Grandeur Misricordieuse - cela constituait, aprs tout,
des gains beaucoup plus srs et des accomplissements tellement plus durables aux efforts de
l'homme. Pour conclure ses remarques d'introduction, Sri Maharaji incita ses auditeurs, avec
force, adopter dans la vie, le chemin du Yoga, capable d'amener l'existence un succs et une
russite plus complets que par toute autre mthode disponible aux hommes, dans le monde.
Aprs un "Trataka" suivit la pratique de la mditation, dans laquelle tous prouvrent une
grande satisfaction.
Tout de suite aprs la mditation, la pratique des asanas fut aborde, et le Vnr
Maharaji fit lui-mme une dmonstration d'une quarantaine d'asanas diffrents, parmi lesquels
Mauura, Hansasana, Bakasana, Mayuri, diverses varits de Pada Sancalana, S'irsasana et
Sarvangasana. Cette dmonstration d'Asanas, combins avec la pratique par Maharaji de
quelques formes trs difficiles et importantes de Pranayamas comme Plavani, Nadi, Stabja et
Vatapuraka, merveille tout simplement les spectateurs qui tous admirent grandement et
applaudissent la matrise du Guru en Hatha Yoga.

A 6 heures du soir, Maharaji dirigea une sance pratique de mditation. Il demanda aux
lves de librer leur mental, de tous les notions - aussi bien positives que ngatives - et, dans
cet tat de vide mental complet, de s'efforcer d'atteindre un niveau suprieur de relaxation
stable, sans aucune pense, exprience et volition de la part des tudiants. L, dans la
profondeur de la mditation concentre, ils devraient prouver une exprience extrmement
heureuse, avec conscience d'une joie et d'une flicit surnaturelles.
Durant le "Trataka" des lves, le Vnr Maharaji exera, son influence mystique sur
leur mental et, ils furent bientt immergs dans une mditation profonde. Aprs coup, quelques
uns d'entre eux, racontrent qu'ils n'avaient jamais prouv auparavant, dans leur vie, autant de
joie et de paix intrieure que celle vcues ce soir-l. Aprs la clture de la mditation, Sri
Maharaji relata 3 rcits d'un grand intrt et porteurs d'une haute leon, qui en mme temps,
raffermirent le sentiment de renonciation dans le coeur de l'lve et servirent l'engager dans
une dvotion incessante l'idal et au sentier du Yoga.
A la fin, tous les tudiants retournrent chez eux remplis d'une inspiration nouvelle et
d'un enthousiasme renouvel. Sur le chemin de retour son lieu de repos, Sri Maharaji prouva
une immense jouissance au spectacle des multiples lumires colores se succdant sur la cte
entre le ciel et la terre. Des milliers de lampes lectriques resplendissant sur toute la ville
semblaient concrtiser la victoire du Divin face au dfit des tnbres de la Nuit. Peu aprs son
retour au logis, Sri Maharaji prit son souper et 11 h du soir, il entrait dans son lit douillet pour
le repos de la nuit.
Scne 184 - Une autre classe d'Entranement au Hatha Yoga et de mditation la Salle du
Centre Mthodiste.
Le 14 Septembre 1973, de 8 h 10 h du matin, un programme d'entranement au Hatha
Yoga et pratique de la mditation fut, comme les jours prcdents, organis la salle du Centre
Mthodiste. Dans son profond discours, par lequel commenant la sance, le Vnr Maharaji
mit l'accent sur la ncessit d'adopter une pratique constante du Yoga dans la vie des hommes
parce qu'elle leur permettait d'obtenir un mental sain et en bonne sant, dans un corps sain et en
bonne sant. C'est le dernier jour du programme de Maharaji Margate. Il exhorta donc les
lves continuer de pratiquer tout ce qui leur avait t enseign durant la semaine coule. Il
saisit l'occasion pour exprimer ses remerciements Madame Elsie Devis, qui avait, avec
enthousiasme, organis tous les programmes pour lui. Ensuite le Vnr Maharaji, une fois de
plus, fit en matire de rvision une dmonstration de 125 Asanas et de 30 formes de Pranayamas
pour les tudiants avant de les quitter.
Au cours de cette dernire pratique de la mditation, ce matin-l, il demanda aux lves
de prendre appui pour l'exercice de ce matin, sur le Mantra Japa. Simultanment, il exera sa
force mystique de volont pour dominer leur mental au cours de la pratique. Tout le groupe
d'lves, pendant 12/2 heure entire, remarquablement influencs, demeura immobiles comme
des statues et absorb dans l'tre intrieur. Les lves nouveaux reurent la bndiction pour la
premire fois, de voir la lumire divine.
Tous ceux prsents cette occasion furent conscients d'un sentiment particulier de trs
haute satisfaction, laissant l'oreille et l'il trangement ravis par une exprience d'un autre
monde. A la clture, par les mots de Maharaji de la sance de ce jour, les lves applaudirent
avec un tel enthousiasme que toue la salle rsonnait du tonnerre des applaudissements. Tous
prsentrent leurs riches loges pour les multiples qualifications d'une vie hautement sublime
offerte par le Vnr Maharaji.

Pendant 1 heure, dans la soire, le Vnr Maharaji, raconta ses disciples, quelques
anecdotes choisies empruntes son circuit personnel au Tibet, de l'autre ct de l'Himalaya au
Mont Kalash et au lac Mansarovar ; le rcit complet du circuit entier fut, cela va s'en dire, d'un
trs haut intrt. Aprs tre revenu son logement, et pris son repos du soir, 9 h 1/2, il se retira
pour le repos de la nuit.
Scne 185 - Dpart du Vnr Maharaji pour Maidenhead.
Le 15 Septembre 1973, 9 heures, aprs le petit djeuner, Sri Maharaji se rendit en
voiture Maidenhead avec Mlle Elsie Devis. Cette ville est prs de 125 miles de Margate. Sri
Shanti Swarup Soni accompagnait galement Sri Maharaji. Les disciples et admirateurs de
Margate firent au Guru de touchants adieux. Vers midi, le groupe arrivait la maison de Sri
Khosla Hownslow. Elsie Devis avait emport le repas avec elle, tous le partagrent. Aprs une
heure environ de conversation avec les disciples du lieu, le voyage vers Maidenhead fut repris.
A 2 heures de l'aprs-midi, ils parviennent la maison de Madame Eleanor Robertson
Maidenhead. Smti Elanor et d'autres personnes de sa famille firent un splendide accueil Sri
Maharaji, lors de son arrive. Ils l'attendaient tous depuis un certain temps. Dans leur maison, ils
firent tous les arrangements pour un sjour confortable Maharaji.
Scne 186 - Un savant discours sur la grandeur du Yoga suivi d'une pratique de la
mditation.
A 7 h 30 du soir, un programme complet de Yoga fut organis dans une grande salle de
la rsidence. Il y eut un public suffisamment nombreux. D'abord Sri Maharaji pronona un
discours. Pour commencer l'expos, il dclara que le Yoga constitue un culte vraiment universel
dont les 2 principes - le respect des prescriptions morales (Niyama) et le contrle de la
Conscience (Yama) - sont communs, en fait, toutes les rgions du monde. Les mthodes
diverses, gradues du Yoga profitent donc, sans aucune distinction odieuse de caste, de couleur
ou de croyance, aux fidles de toutes les religions du monde. Tout tre humain dsire, au fond
de lui-mme, une sant physique splendide, ainsi que la paix mentale. Ces 2 ralisations sont
rendues possibles par une pratique constante et fervente du Yoga. Par le moyen du Hatha Yoga,
le corps devient bien proportionn, sain et suprieurement rsistant. Les exercices des sports de
combat diffrent normment des asanas du Hatha Yoga. Le lutteur ou le boxeur commence
ressentir la raideur dans son corps aprs la cinquantaine. Mais, tout au contraire, le corps d'un
Hatha Yogi conserve perptuit la souplesse de ses membres et de ses muscles. Se trouver
libr de la vieillesse et des maladies, constitue pour lui un autre prcieux avantage.
D'un autre ct, la mditation est la meilleure gymnastique pour le mental qui, par sa
pratique rgulire, se trouve entirement transform. Lorsqu'il a obtenu une concentration
parfaite de la part de son mental, le Yogi parvient l'exprience d'une paix intrieure peu
commune et sans prcdant. Si l'lve aspire une connaissance essentielle des Ralits ultimes,
il devra commencer la mditation en concentrant tout d'abord le mental sur l'Ajna Chakra, ou
centre du commandement situ entre les extrmits intenses des sourcils. L, un clat divin se
manifestera bientt son regard intuitif. Le Yogi devrait tout d'abord, par son intermdiaire, de
visualiser toutes les autres substances internes subtiles, d'une nature divine, qui se trouvent dans
les divers corps, ainsi que dans les enveloppes qui recouvrent l'Ame. La ralisation finale de
l'Ame doit tre accomplie, elle aussi, par la mme mthode. De mme, si l'lve se trouve
dsireux d'atteindre, dans la vie, une paix permanente, il doit absolument se librer de toutes les

sortes d'images mentales, positives et ngatives pour tablir l'intrieur du mental un tat de
vide absolu, ou de relaxation affranchie de toute tension. Il doit, de la sorte, continuer d'avoir
son corps relax et graduellement accoutum un quilibre physique prolong, comme aussi
un quilibre psychologique obtenu en dpassant la mare montante de toues les notions qui se
pressent dans le mental. Dans cet tat unique de calme parfait et stable, d'une relaxation
complte du mental, sans aucune pense ou autre modulation psychique, une paix permanente
pointerait positivement l'horizon libre de son tre conscient.
A la conclusion de l'expos, les lves effecturent un "Trataka" au dpart de la pratique
de la mditation, puis passrent alors, par degrs graduels, dans les rgions tranquilles de la
mditation profondment abstraite. Quelques uns des nouveaux tudiants, virent leur premire
tentative mme, la lumire divine. Cela attestait, videmment, l'effet de l'influence mystique
exerce sur eux par le Vnr Gurudeva. A la fin de la mditation, quelques formes de
Pranayama - comme Kapala Bhati, Chatermuki, Anulom Vilom, Surya Bedi, Chandra Bedi,
Bhastrika, etc... furent enseigns aux lves rassembls.
Ensuite vint une dmonstration, pleine d'enseignements, par Sri Maharaji, d'une
cinquantaine d'Asanas, parmi lesquels, les 24 types de Pada Sancklana, Mayura, Mayuri, les 6
sortes de Padmasana, Vamana, etc... Tous les aspirants et lves furent tout dcontenancs par
le mode particulier, si pleinement couronn de succs pour pratiquer la mditation et par
l'accomplissement, tout bonnement superbe, de quelques uns des asanas les plus difficiles par
un Yogi de 87 ans. Mme Elanor exprima pour terminer, ses remerciements chaleureux au
Vnr Maharaji.
A 9 h 1/2 du soir, le programme prenait fin. A 11 heures, aprs le souper, Sri Maharaji, se retira
au lit pour son repos nocturne.
Scne 187 - Visite de Windsor, pour voir le Palais Royal et le Safari Park amnag, dans la
fort, pour les fauves et autres animaux prsents en libert.
Le 16 Septembre 1973, vers 10 heures, aprs le petit djeuner Sri Maharaji se rendit en
voiture avec Mme Elsie Devis la ville de Windsor. On visita tout d'abor le vieux Chteau
difi au XVI sicle. C'est un Chteau trs vaste et splendide. Les Rois et les Reines
d'Angleterre y ont vcu. La Souveraine actuelle Elisabeth II, n'y fait que des sjours
occasionnels. Le majestueux Chteau possde une trs vaste salle o se droulent les
crmonies spciales pour la remise des titres de noblesse et autres distinctions du Royaume.
Dans ce Chteau, la Chapelle Royale offre galement un spectacle grandiose. Le Chteau est
entour d'une vaste pelouse, utilis par les membres de la famille royale pour faire du cheval. Il
y a aussi tout un parc trs attractif, avec des jardins riches en fleurs de toutes sortes, couleurs et
parfums. La relve quotidienne de la Garde constitue un spectacle trs crmonieux.
Aprs avoir visit le Chteau Royal, Sri Maharaji se rendit au Safari Park. Le ticket
d'entre cotait 1 livre et demie par personne. Dans cette partie amnage de la fort de
Windsor, personne ne peut se promener pied, parce que les fauves sont en libert. Les visiteurs
doivent y pntrer en voiture - ce que fit Maharaji. Aprs une courte distance, de petits groupes
de singes se prsentrent. Ceux-ci s'amusent sauter sur le toit des voitures qui passent et
commettre des mfaits. Les gardiens sont obligs de courir aprs eux pour les chasser. Un peu
plus loin, on pouvait voir des groupes de tigres et de lions, avec les bbs foltrant auprs des
parents. Des lopards et des panthres jouaient au soleil. Un lopard sauta sur la route, juste
devant la voiture. Le gardien survint immdiatement, son fouet la main, et le fauve se retira du
chemin. Par le comportement de ces btes froces, on voyait l'vidence que l'homme tait,

dans ce parc, le matre incontest. Mais le groupe, en vue, des lphants offrait un tout autre
spectacle, plutt majestueux. Les gens qui les observaient jouissaient de les voir se dplacer
avec une majest royale d'un endroit un autre. Un autre spectacle fascinant se trouvait offert
par un vaste rservoir, ciel ouvert, dans lequel voluaient des ctacs et autres animaux
aquatiques. Ils semblaient out heureux de faire des bonds de 10 ou 15 pieds au-dessus de l'eau et
d'tre admirs par les visiteurs. Dans ce parc exotique, la curiosit se galement sur des
moutons, des vaches, des chvres et des centaines d'espces d'oiseaux. Sri Maharaji passa 1 h
1/2 environ dans ce merveilleux parc. Celui-ci tait entour d'une haute barrire de barbels,
pour empcher les fauves de prendre le risque de sauter en dehors de leur enclos de libert. Sri
Maharaji avait t dlicieusement ravi de voir comment les animaux pouvaient vivre dans leur
cadre naturel de vie. A une heure de l'aprs-midi, il tait de retour son lieu de repos et, aprs le
djeuner, il fit une sieste.
Scne 188 - Un copieux programme de Yoga, avec questions et rponses, Maidenhead.
Dans la mme soire 7 heures, un copieux programme de Yoga fut organis, la
maison de Mme Elanor Robertson. Pour commencer, le Vnr Maharaji pronona un discours
sur l'absolue ncessit, pour un aspirant au Yoga, d'une compatibilit avec le but poursuivi : la
Ralisation du Divin. Pour illustrer son propos, il se rfra l'histoire vraie hautement
instructive, de 3 personnages d'ancienne renomme : Naciketa Upamanyu et le Roi Janaka.
Chacun d'eux put matrialiser le but de sa vie et parvenir au sommet escarp : la Vision
Essentielle du Divin - mais seulement aprs tre passe par des pnitences austres et un
abandon complet et sans partage la Volont Divine. Il s'ensuit donc que tout aspirant au Yoga
et sa gloire intuitive se trouva appel invitablement se ceindre des 4 mthodes requises
permettant de raliser la perfection du Soi -
savoir : une inbranlable tranquillit du mental (S'ama) ; une inattaquable contention du Soi
(Dama) ; l'annihilation de toute aspiration au plaisir (Uparati) ; et la patience (Titiksa). C'est
seulement aprs cela (et bien rarement avant) que poindra pour l'aspirant la bienheureuse Vision
d'Eternit, mme si elle se trouve stimule par la bienveillante grce d'un Guru plein de bont.
A la fin du discours, les tudiants, aprs un "Trataka" de 3 minutes, commencrent la
mditation, et se trouvrent bientt absorbs profondment en celle-ci, car le Vnr Maharaji
avait dj exerc l'influence de sa volont mystique sur leur mental, ce qui leur permit tous et
tout particulirement aux nouveaux lves, d'observer le rayon divin de lumire et, ce soir-l, de
faire l'exprience d'une paix mentale peu commune. Tout de suite aprs, Sri Maharaji prit plaisir
donner une dmonstration instructive d'une trentaine d'Asanas, parmi lesquels Hansa, Baka,
diverses sortes de Pada-Sancalana et Hasta-Sancalana, Skandha-Sancalana et Griva-Sancalana,
Mayuri, etc... Comme d'habitude, la suite des Asanas, il enseigna un grand nombre de
Pranayamas importants comme Dirgha S'vasa - Pras'vasa, Chatur Mukti, VahyabhyantaraVisayaksepi, Laghu-S'vasa Pras'vasa, etc... conjointement la manire de les accomplir, et avec
indication de leurs avantages spcifiques. Pour leur montrer la manire correcte d'excuter les
exercices, accomplis, titre d'exemple, par Maharaji devant les tudiants. Cela fut suivi par le
dernier lment du programme : des questions et rponses individuelles concernant les aspects
difficiles du Yoga. Voici ci-dessous, quelques unes parmi les plus pertinentes :
Question 1 - Au moment de la mditation, pourquoi le Guru a-t-il lev sa main et dirig
celle-ci d'une certaine manire particulire ?
Rponse - L'nergie fut transmise de 2 manires : l'une sous la forme de la force vitale

(Prana) exercice par le moyen des yeux ; et l'autre au moyen de modulation dlibr de la main.
Les doigts taient, comme il est de rgle, lectriquement charg par l'essence de la force
dominatrice. Lorsque le mouvement ondulatoire des doigts fut accoupl l'nergie si intense
d'une "Volont entrane", la puissance ondulatoire se trouva transfre sous forme de vagues
l'objet vis. De cette manire, le mental de l'aspirant se trouva conditionn, dans un but prcis,
une plus grande quitude, comme l'abstraction.
Question 2 - Quels moyens faciles, existent-ils, pour nous faire pntrer dans le monde
subtil et divin ?
Rponse - Sans aucun doute, la mditation constitue, pour l'homme, le moyen le plus
simple et le plus facile d'effectuer l'ascension la plus sre dans le monde actif. Et la visualisation
des forces divines qui se trouveront derrire l'assemblage phmre des objets sensibles.
Question 3 - Comment la lumire aide-t-elle un fervent du Yoga dans sa marche en
avant ?
Rponse - Grce la mditation stable, lorsque l'clat divin se trouve compltement
veill, la manire du rayon lumineux d'une torche lectrique ou d'un phare sur la mer, la
clart devient efficacement utile, l'aspirant, en lui faisant voir et en lui rvlant les mystres
intrieurs de tous les facteurs subtils et invisibles de la cration, y compris l'Ame aussi bien que
l'Etre Suprme.
A 9 heures, le programme se terminait dans la joie.
Scne 189 - Dpart du Vnr Maharaji pour Steatham, (dans la banlieue Sud de
Londres).
Le 18 Septembre 1973, un intressant sminaire de Yoga fut organis l'cole de Yoga
de Londres, de Smti Lili Kirvalska qui avait t associe au centre pendant de nombreuses
annes passes. Le 1er programme commena 11 heures du matin, dans la plus grande salle du
Centre, toute remplie d'adeptes enthousiastes. Le programme commena par un savant expos
du Vnr Maharaji, dans lequel celui-ci dclara que le Yoga est une bndiction rare pour
l'humanit. Il procura l'homme une merveilleuse sant et lui assure une longue vie. Il lui
permet d'atteindre une paix intrieure stable, bienfait pour lequel la nature vritable de l'homme
prouve un dsir trs profond et vers lequel il aspire toujours depuis sa naissance.
Les hommes qui, dans le pass, ont eu recours la protection apaisante qu'apporte le
Yoga ont pu trouver les temptes de l'ocan de la vie terrestre et mme passer au-del de la roue
crasante des incarnations et morts rptition. Les Asanas, le Pranayama, les Mudras et les 6
Kriyas, font partie, fit remarquer Maharaji, du Hatha Yoga ; et tout aspirant au Yoga doit les
adopter ncessairement pour sa pratique quotidienne. D'un autre ct, la mditation constitue le
seul moyen qui permette d'amener la paix au mental, tellement hriss. Pour toutes ces raison
valables, on doit tout prix trouver chaque jour, ne serait-ce qu'une courte portion de temps,
pour la pratique sans faute de la mditation et des exercices du Hatha Yoga.
Le discours termin, Sri Maharaji aborda l'enseignement de certaines formes
importantes du Pranayama, parmi lesquelles Vahiya Kumbhaka, Abhyantarika Kumbhaka,
Dirgha'Svasa-Prasvasa, Anulom Vilom, etc... Il expliqua en mme temps la manire distincte de
les effectuer et leurs avantages respectifs. Aprs le Pranayama, fut abord l'entranement aux 8
sortes de Pada-Sancalana asanas et Sri Maharaji en fit lui-mme la dmonstration au bnfice
des tudiants qui rptrent les postures au cours de l'exercice. Certains lves, qui taient
nouveaux dans la pratique, trouvrent videmment, ces Asanas quelques peu difficiles. Avec,
pour terminer, une relaxation, la sance se termina midi et demie. Aprs le djeuner, Maharaji

prit un peu de repos dans l'aprs-midi.

Scne 191 - Discours sur les 9 obstacles au Yoga.
De 7 h 8 h 1/2 du soir, les participants se runirent nouveau, pour le programme de la
soire. Pour commencer, le Vnr Maharaji dans son discours donna une brve explication sur
la nature des 9 obstacles qui se prsentent d'ordinaire, sur le chemin normal du Yoga et qui
doivent tre affront par tous les aspirants. Le Yoga Darshana de Maharshi Patanjali numre 9
de ces obstacles : la maladie (Vyadhi) ; la paresse (Styana) ; le scepticisme (Sans'aya) ; la
rsistance mentale (Pramada) ; le manque d'nergie (Alasya) ; l'attachement et l'intrt
incoercible pour les dsirs, avec absence d'un dtachement durable (Avirati) ; l'illusion qui
engendre la confusion (Branti Darshana) ; l'inaptitude au progrs (Alabdha-Bhumikatva) ; et
finalement l'instabilit (Anavasthittattva).
"Vyadhi", ou la maladie, est de 2 sortes - physique et mentale. Ces 2 sortes de maladies
occasionnent de grands obstacles la progression du Yogi. Si le corps physique est dficient et
infirme, l'inclination mme au Yoga sera absente mais, au moyen du Hatha Yoga, on peut se
librer de ces maladies qui font obstacles.
"Styana", ou la paresse, signifie : un manque d'intrt si ce n'est l'aversion, pour les
choses de la sphre spirituelle, avec complaisance pour les sductions de ce monde. Cela rvle
une attitude suivant laquelle, en dpit d'un faible discernement de l'excellence du Yoga, il
semble y avoir indiffrence complte pour celui-ci, avec absence totale de volont de
l'entreprendre pour notre bien personnel - une tendance du mental penser que, pour une
ventuelle poursuite de la voie du Yoga, il y a encore devant nous, de longues annes de vie et
qu'il n'y a donc aucune ncessit d'tre press. Un Yogi devrait mettre fin une telle tendance du
mental, au moyen d'une association constante avec les mes pieuses et saintes.
Le doute ou scepticisme (Sansaya) indique une incertitude dans le mental, concernant
notre succs ventuel dans la pratique du Yoga. Il rvle un manque confirm de confiance dans
nos propres possibilits, ainsi que dans nos aptitudes intuitives et leur puret.
D'une manire semblable "Alasya", ou l'tat apathique du mental combin avec celui du
corps, et "Pramada" o l'inattention sont, pour le Yogi, des ennemis opinitres et pleins
d'intrigues.
"Avirati", ou l'incontinence, signifie : prsence dans le mental d'une passion pour les
plaisirs de ce monde. Le mental, comme les sens gouverns par lui, sont attirs tout
naturellement vers les objets la porte de ces derniers. En consquence, au moyen d'habitudes
incessantes et par la culture de l'esprit, d'un inbranlable renoncement, le mental comme les
qualits sensibles gouvernes par lui, doivent tre disciplines et contrles d'une manire
approprie.
"Bhranti Darshana", c'est dire le fait de confondre les lumires respectives de l'intellect
(Buddhi), de la volont (Manas), de l'motion ou (Chitta) et celle de l'Ame, avec incapacit de
discerner quel facteur appartient une lumire particulire, perue un instant au cours de la
mditation, de reconnatre l'clat du Chitta ou celui de l'Ame ; - cet obstacle doit, lui aussi, tre
dissip grce au contact avec un instructeur bienveillant, trs qualifi.

De la mme manire "Alabdha Bhumikattva" ou l'inaptitude l'accomplissement

souhait devient cause d'chec pour raliser le progrs souhait dans la poursuite du Yoga.
En dernier lieu "Anvasthitattva" ou l'instabilit dans l'obtention du succs, constitue
l'obstacle final la progression rapide dsire sur le chemin du Yoga. Elle rvle une vritable
condition d'infirmit dans le degr des succs raliss qui, en dpit d'une apparition manifeste
la vision du Yogi, demeure encore instable et d'une illusion fugitive.
Tous ces 9 obstacles la progression couronne de succs, de la pratique du Yoga, doivent tre
carts du sentier difficile que suit le Yogi au moyen d'une persvrance inlassable du but tant
espr par lui.
Ensuite, Sri Maharaji dirigea la pratique de la mditation. Aprs le "Trataka", les
tudiants mditrent pendant 15 minutes. Durant tout l'exercice, ils s'assirent immobiles et
calmes, faisant l'exprience de la paix mentale souhaite. La pratique de quelques formes trs
importantes du Pranayama suivit la mditation ; Kapala Bhati, Anulom Vilom, Agni Prasanan,
Chatur muki, furent enseignes avec les manires de les excutes, et l'explication adquate de
leurs usages respectifs. Le Vnr Swamiji fit la dmonstration de quelques asanas tout
spcialement utiles, comme les 10 varits de Pada Sancalana, Pavana-Nuktasana et PadaAngustha-Nasika-Spars'anasana. Aprs une courte relaxation, le programme prit fin avec
l'expression par Mme Kowakska de ses remerciements Sri Maharaji.
Comme aucune obligation particulire n'tait prvue pour la journe du 19 Septembre
1973, le Vnr Maharaji prit un repos complet son lieu d'hbergement. Mais, durant
la journe, visiteurs et admirateurs continurent bien souvent venir le voir. Dans la soire, il fit
une promenade pour voir les boutiques.
Un autre disciple, le Swami Muktananeaji, vient voir Sri Maharaji durant la journe - Sri
Swami Muktanandaji, son disciple de longue date du Vnr Maharaji, vint lui rendre visite ce
jour-l. Venant de l'Inde, il se trouvait de passage Londres. Pendant assez longtemps,
l'instructeur et le disciple demeurrent en conversation. L-dessus, le Swami Muktanandaji
dcida de rester avec Sri Maharaji dcida de rester avec Sri Maharaji jusqu'au 27 du mois en
cours.
Scne 192 - Le Discours sur l'Energie Kundalini et la sance pratique de mditation.
C'tait le second jour du sminaire. Une runion fut organise de 7 h 9 h du soir
l'Ecole de Yoga de Londres. Le Vnr Gurudeva, pour commencer l'expos, donna une
lumineuse prsentation de la puissance du serpent, Kundalini, dont on parla tant. Il dclara que,
dans l'Occident comme en Orient, des centaines de livres ont t crits sur l'importance capitale
de Kundalini. Dans la plupart des ouvrages, leurs auteurs ont dcrit Kundalini sous la forme
d'un serpent lov. Ils soutiennent que, durant la mditation, Kundalini apparait la vision des
pratiquants du Yoga, sous l'aspect d'un serpent de couleur sombre. Relatant sa propre
exprience, le Vnr Maharaji annona qu'il existe en Muladhara Chakra 3 courants nerveux
principaux - Ida, Pingala et Sushumna. Le nerf central, Sushumna est form d'un autre
groupement de 3 nerfs plus fins Vajra, Citra et Brahma. Le nerf Brahma prsente l'aspect d'un
serpent lov en 3 nuds. Il est extrmement subtil et fin et se trouve principalement dans un tat
endormie. On peut le considrer comme le nerf caractristique de la Kundalini. Il existe 4

mthodes spcifiques pour veiller ou activer l'nergie latente de Kundalini au moyen des
asanas et des mudras, ou du Pranayama, ou de l'intensit de la mditation, ou encore en utilisant
la force de volont du Guru. Lorsque le Prana (la force vitale active) et Apana (l'air l'extrmit
la plus infrieure et qui contrle localement l'air l'intrieur de l'abdomen) se rencontrent ou
agissent l'un sur l'autre dans le centre appel Muladhara Chakra, en raison de l'intense force
mystique de volont, exerce dans la mditation, par l'lve ou par le Guru, dans cet instant
capital de conjonction rvolutionnaire entre 2 forces puissantes, un rayon clatant de lumire
surnaturelle jaillit, comme la flamme d'un pole chauff au rouge, cet emplacement. On peut
fort bien appeler cette flamme divine : la lumire de la Kundalini veill. Ce rayon divin
clatant, partant de sa source monte le long de Sushumna et, forant son passage travers tous
les autres plexus nergtiques du corps (les Chakras), pntre dans le cerveau (au Sahasrara
Chakra ou dans le Brahmarandhra), pour s'unir finalement l la lumire clatante du
Bienveillante Seigneur Shiva. Pour dire ce qu'il en est, l'clat de Kundalini est de 2 sotes terrestre ou grossire et subtile et d'une finesse extrme. Au commencement, sa forme grossire
claire l'intrieur du corps les objets matriels du plan physique ; mais ensuite, se transforment
en un rayon d'une force extrmement subtile, Kundalini pntre dans le Sahasrara, les
composantes tnues du corps subtil et rvle la vraie nature de tous les objets subtils
inconnaissables qui se trouve au-del de l'apprhension par les sens ou par le mental
apparemment conscient. La force Kundalini se manifeste soit sous la forme d'une lumire
clatante, soit encore sous la forme de Pranotthana (l'ascension de la force vitale concentre).
Lorsque se produit cette dernire manifestation, le disciple prouve souvent un tremblement de
tout le corps, une chaleur intense, une fantastique rection des cheveux avec un sentiment
d'exaltation des secousses violentes des membres, et d'autres choses bizarres de ce genre.
Lorsque la force vitale "Prana" commence monter vers le Brahmarandhra travers le nerf
Sushumna, il apparat sur tout le corps une sensation particulire comme si des fourmis
minuscules grimpaient le long de la taille. Par le moyen des Pranas, il est tout aussi bien
possible d'atteindre la ralisation de l'Ame et la Vision du Divin, tout comme un aveugle peut
apprendre tout, sur les objets, en l'absence d'une vision rvlatrice, par le simple toucher de sa
main. En vrit, n'est finalement la vision subtile de la facult de connaissance (Buddhi) dans le
Saharara Chakra qui, de l, travers le nerf Sushumna, force d'une intensit rsolue dans la
mditation, apparat dans le Muladhara Chakra sous forme d'une flamme solide. Et cette force
divine mme, de vision, qui prend la couleur de la lumire de Kundalini, tous les objets de ce
monde, grossiers et subtils.
Durant la pratique de la mditation au cours de cette soire, on demanda aux tudiants
de concentrer leur mental sur le Muladhara Chakra. Aprs le "Trataka", les lves pntrrent
trs rapidement dans les recoins les plus importants de la mditation. Presque tous furent
conscients d'une paix mentale peu commune, la fin de l'exercice. Plusieurs d'entre eux
russirent mme voir la lumire au Muladhara Chakra.
A la suite de la mditation furent enseignes plusieurs formes utiles du Pranayama pour
travailler l'veil de Kundalini, comme Agni Prasaran, Kapala Bhati, Bastrika, Suksma Prana,
etc..., avec leurs avantages spcifiques et la manire de les pratiquer. Parmi les asanas, furent
enseigns les 6 varits de Sarvangasana, Makasasana ainsi que toutes les sortes de
Suryanamaskara. Au dbut, Sri Maharaji expliqua leur mode d'action, et fit ensuite la
dmonstration personnelle au bnfice des lves et de leur pratique. A 9 heures, la runion tait
termine. A 10 heures du soir, aprs la soupe, Sri Maharaji se retira au lit pour le repos de la
nuit.
Il n'y avait pas de programme particulier pour le jour suivant. Dans la matine, aprs le

petit djeuner Sri Maharaji sortit pour aller acheter, dans les magasins, quelques objets de
premire ncessit. Naturellement, visiteurs et disciples, continurent de venir le voir pendant
cette journe.
Scne 193 - Programme charg au Centre Shanti de Yoga Ilford.
Le 22 Septembre 1973, peu aprs le petit djeuner, le Vnr Maharaji sortit pour faire
une visite la ville d'Ilford. Ce fut depuis Londres un trajet d'une heure, en voiture. Sri Michal
Spencer et ses lves firent Maharaji une chaleureuse rception. A l'occasion, un attractif
programme avait t labor au Centre Shanti de Yoga.
Programme d'Entranement au Yoga, en fin de matine
Ds 10 h 30 du matin midi et demie, fut organise une classe d'entranement au Hatha
Yoga. Dans un court expos d'introduction, le Vnr Maharaji commena par tablir la
grandeur du Hatha Yoga. Il se rfra au Yoga Darshana, qui, dclarait-il, mettait d'un bout
l'autre l'accent sur la signification primordiale du systme 8 divisions de la recherche Yogique.
Parmi les 8 tapes conscutives de celle-ci, les Asanas et le Pranayama jouissent d'un statut
fondamental, et reoivent une haute implication dans l'difice complet que constitue l'idal du
Yoga. Maharaji dclara avec confiance que, si le monde actuel adoptait pour sa manire habile
de vivre l'idal et la pratique du Yoga, la paix et l'accord entre les nations pourraient s'tablir
d'une manire tout fait facile et naturelle. Non seulement la pratique du Yoga procure une
sant sans faille et une longue vie, mais elle procure ses fervents l'essence de la Connaissance
Divine et Spirituelle.
Commenant, aprs la conclusion des discours, l'entranement au Pranayama, Maharaji
enseigna tout d'abord un bon nombre de formes trs utiles du Pranayama, comme Kapala Bhati,
Agni Prasaram, Chaturmuki, Bastrika, Brahmari, Sarva-Dwara-Baddha, Anulom Vilom, etc.
Simultanment taient galement expliqus leurs modes et avantages respectifs, et les lves
reproduisaient les exercices.
Aprs l'instruction au Pranayama, Sri Maharaji fit la dmonstration d'une pratique
adroite des Asanas suivants : Mayura, Mayuri, Sarvangasana, toutes les sortes de Padmasanas,
Vamanu, Pavanassukta et les 3 varits de Shirsasana. Les lves rptrent les Asanas suivant
le modle montr par Sri Maharaji. Le programme termin, Maharaji prit son repas 1 heure,
puis se reposa jusqu' 2 heures et demie de l'aprs-midi.
Le discours sur les cinq Koshas
De 2 h 1/2 4 heures de l'aprs-midi, il y eut une autre runion, pour un discours du
Vnr Maharaji sur les 5 Khoshas. Pour commencer ce profond expos sur les 5 enveloppes
successives de plus en plus subtiles, qui recouvrent l'Ame, il les numra comme suit, en ordre
ascendant : 1 Annamaya Kosha, 2 Pranamaya Khosha, 3 Manomaya Kosha, 4 Vijnanamaya
Khosha et 5 Anandamaya Khosha. Expliquant chacune d'elles, il dclara que la premire
enveloppe, la plus extrieure, celle de la chair et des os, l'Amanaya Kosha, consiste en un
mlange des 5 lments matriels (tattwas) et de 7 productions minrales (Dhatus) - sous la
forme des sucs de nourriture, du sang, de la chair, de la graisse, des os, de la moelle et du fluide
sminal. La seconde enveloppe, Pranamaya Khosha, se trouve constitue par la partie la plus
pure et l'essence du seul lment air, lequel se trouve, suivant ses diverses fonctions locales,

rpartis entre 10 gardiens rgionaux (Prana, Apana, Vyana, Udana, Samana ; avec leurs 5
auxiliaire Naga, Kurma, Kirkala, Devadatta, Dhananjaya). Pranamaya Khosha fournit le soutien
au corps matriel appel Annamaya Kosha lorsqu'on le considre de l'intrieur ; elle est bien
plus subtile, par comparaison que l'enveloppe externe. Ces 2 Koshas se trouvent l'intrieur du
corps matriel grossier (Stula Sarira). En 3e lieu, Manomaya Kosha se trouve compos de 11
facteurs opratifs - les 5 sens de perception et les 5 facults d'action, se combinant avec le
mental (Manas), qui au-dessus d'elles est leur matre unificateur et le facteur qui prcda tout.
En s'alliant avec la facult de Connaissance Suprme (Buddhi), ces mmes 11 facteurs donnent
naissance l'enveloppe suivante suprieure : Vijnanamaya Khosha, avec 12 forces
hypersensibles. Ces 2 dernires Koshas forment conjointement le corps subtil (Sukshma Sarica)
et se trouvent loges dans le Brahmarandhra. La dernire des 5 enveloppes, Anandamaya
Khosha se trouve tablie dans le corps causal, ou Karana Sarira et elle est loge dans la grotte
mystique du cur. Elle comprend 6 principes ou facteurs extrmement subtils, qui contribuent
instaurer un panorama crateur trs vari pour la conscience, dans les limites de l'existence
humaine. Ses 6 forces constitutives sont comme suit : - 1 le Prana, (force vitale subtile) 2
l'go, 3 Chitta 4 l'Ame, 5 l'Etre Suprme, et 6 le Principe causal ultime, Prakriti. Ces 5
Koshas ou enveloppes (comme aussi les 6 couches qui entourent la 5 et la dernire Kosha sont
des sortes de voiles, la fois protecteurs et faisant obstacles, qui entourent l'Ame de leurs replis
de plus en plus puissants. La ralit et l'essence des forces subtiles qui inspirent ces Koshas
peuvent fort bien tre visualises dans l'tat de mditation stable. Les physiciens et autres
savants modernes ont chou dans leurs tentatives de dterminer, avec les instruments les plus
perfectionns, la forme essentielle des objets subtils, de nature divine - comme l'Ame, Dieu, la
force de la volont (Manas), Buddhi ou la facult cognitive, etc... Ils prtendent, en s'appuyant
sur un raisonnement diabolique, que l'immense univers, comme le corps humain, lui aussi, ont
surgi d'une conglomration d'atomes, sans qu'il y ait ncessit, pour les rassembler et pour
diriger leurs myriades de formes prises lors de leurs divers processus de manifestations, d'un
agent conscient d'organisation. Mais cela oblige poser la question : quelle est donc la force qui
a dirig et guid les puissances physiques de la Nature dans leurs diverses activits ? Pudique
ces atomes matriels taient, prtendent les savants, totalement inertes et non conscients. En
l'absence d'une augmentation raisonnable et d'une rponse convaincante, on serait oblig
d'admettre que l'me finie, comme l'Ame Suprme ont toutes les deux manifestes
ncessairement leur existence active parmi les forces inertes et sans vie de la matire. Ce sont
ces 2 forces conscientes, non matrielles, cratrices : l'me et Dieu qui, dans un systme planifi
et bien ordonn, dirigent et soutiennent toute la plthore d'activits l'intrieur du corps, comme
dans le Grandiose Spectacle illimit qu'est le Monde. C'est au cours des moments privilgis de
mditation profonde et abstraite et seulement alors que l'on peut parvenir une ralisation de
l'Essence Authentique du corps et de l'univers, dans leur vision la plus vritable, au moyen du
rayon rvlateur de l'Intelligence Subtile et divine. Pour pouvoir obtenir la rcompense ultime
que constitue la Bienheureuses Vision Divine, le Yogi va se trouver appeler carter et soulever
l'un aprs l'autre tous les voiles qui rendent l'Ame aveugle. L'un des auditeurs demanda :
Question - Je voudrais savoir si, dans l'ordre de la cration, c'est le corps matriel
grossier et le monde visible qui sont apparus d'abord, ou bien le corps subtil et le monde
immatriel ?
Rponse - Dans l'ordre de la cration, le corps subtil, immatriel apparu le premier. De
la mme manire, dans le cas des corps individuels, le corps subtil a prcd la formation du
corps matriel grossier.

La Sance de Mditation de la Soire

De 5 h 6 heures du soir, fut organise une sance pratique de mditation. Dirigeant le cours
de celle-ci, le Vnr Maharaji demanda aux tudiants de concentrer, dans la mditation, leur
attention sur un rayon de lumire se projetant entre les extrmits internes des sourcils. Il leur
tait demand galement, au cas o ils auraient de la difficult tablir la concentration
adquate, de recourir un "Japa" de "OM". Durant le processus du "Trataka" des lves, Sri
Maharaji exera sur leur mental une force de volont mystique spciale, avec pour rsultat
qu'une quinzaine d'entre eux russissent voir la lumire, tandis que tous recevaient la
bndiction d'prouver intrieurement une paix mentale peu commune.
A la clture de la sance, Sri Maharaji donna sa bndiction tous les disciples, et
remercia chaleureusement Sri Michal Spencer. Sri Spencer exprima, la fin, sa sincre
gratitude envers Sri Maharaji et l'invita un dner en commun organis par lui, en l'honneur du
Guru, l'Indian Htel. Sri Maharaji apprcia le menu Indien du dner, pour lequel Sri Spencer
rgla, aprs coup, une addition de 18 roupies par tte. Ensuite, Maharaji revint en voiture son
lieu de sjour Londres.
Scne 194 - Un groupe de disciples intimes, venus de Belgique, rendant visite au Vnr
Maharaji.
Le 23 Septembre 1973, tout un groupe de disciples trs intimes de Belgique, parmi
lesquels Sri Atma Muni, Brahma Gautana, Vandana, Sumana et 2 autres vinrent prsenter leurs
respects au Vnr Gurudeva, chacun d'eux se trouvait rempli de joie effleurer avec dvotion
les saints pieds de leur Instructeur. C'tait, aprs un intervalle de 4 mois, leur seconde rencontre
avec lui. Sri Atma Muni avait amen, comme cadeaux destins l'ashram de Rishikesh, un
projecteur et une camra. Le "Satsanga" des disciples avec Sri Maharaji dura longtemps. Sri
Maharaji, pour l'occasion, les fit bnficier d'enseignements riches et inspirants. Pour leur visite
pleine de joie, un dner en communs (Bhandara) avait t organis galement en l'honneur de Sri
Maharaji. Tous, prirent grand plaisir participer ce merveilleux dner. Ils prirent ensuite cong
du Vnr Maharaji, et repartirent pour la Belgique par la voie maritime.
A 5 heures du soir, Sri Maharaji sortit faire une promenade dans le parc du Cristal
Palace - un endroit trs plaisant, en vrit. Le parc contient 2 lacs avec des facilits pour le
canotage. On trouve galement, un petit zoo pour les enfants, dans lequel on a runi, pour leur
amusement, diffrentes espces d'oiseaux aux nombreuses couleurs ainsi que des singes. Dans
ce parc, se trouve la Tour de Tlvision de la B.B.C. Des centaines de familles, avec les enfants,
viennent, chaque jour, se promener dans ce parc, Sri Maharaji revint son lieu de repos.
Le 24 Septembre tait un jour hors programme, sans obligation particulire pour Sri
Maharaji. Il put donc, aprs le djeuner, faire une visite dans le centre de Londres, la galerie
d'art de Piccadilly, Trafalgar Square, ainsi qu'au Parlement et quelques autres lieux d'intrt de
la ville. A Trafalgar square, des centaines de personnes s'amusent au spectacle du comportement
si familier des pigeons. Une multitude de ces volatiles se perchent sur la place. Les visiteurs, les
vieux, comme les jeunes et les enfants s'amusent mettre des grains de bl ou de millet sur la
paume ouverte des mains, pour voir les pigeons accoururent, se percher sur la tte et les paules
pour manger dans la main. Sur Trafalgar Square, on pouvait voir, ce jour l, un groupe
d'Hindous chanter en chur le refrain : "Hare Krishna, Hare Krishna, pour adresser leur prire
leur Seigneur attitr. Le spectacle des fontaines de la place tait, lui aussi, fort plaisant. Cet
endroit, du centre de Londres, voque beaucoup Comaught Place et Delhi. Ce quartier central de

Londres est trs tenu et propre. Les avenues sont trs larges et au milieu de pelouses trs
verdoyantes, les jets d'eau semblent passer leur temps danser pour le vert gazon. Aprs 2
heures de promenades, Sri Maharaji revint son lieu de sjour.
Scne 195 - Programme de Yoga du matin et du soir l'Ecole Londonienne de Yoga.
Le 25 Septembre 1973, deux runions pour un programme de Yoga de 11 h du matin
midi et demi, et de 7 h 8 h 1/2 du soir furent organises au centre de Mme Lili Kowakska,
l'Ecole Londonnienne de Yoga. Le Vnr Maharaji, tout d'abord montra, dans le programme de
la matine, la manire d'effectuer ces formes importantes du Pranayama : Kapala Bhati, Agni
Prasaran, Chatur muki, Anulom Vilom, Dirgha S'vasa-Pras'vasa, etc... Il expliqua la manire de
les pratiquer, ainsi que leurs emplois respectifs. Ensuite, il aborda les Asanas et fit lui-mme la
dmonstration de 24 sortes : Pada-Sancalana, Mayuri, Mayura, etc... Les lves reproduisent, en
mme temps, comme exercices, les Asanas enseigns. Une pratique rgulire de PadaSancanlana dans ces variantes gurit, dclarait-il, les maladies de l'intestin, de l'estomac et des
reins. Elle supprime aussi, avec succs, la raideur des articulations et, les douleurs de lumbago.
A midi 1/2, aprs une courte relaxation, le programme tait termin. A la suite de son djeuner,
Sri Maharaji alla faire des achats dans les grands magasins de Londres.
Dans la soire, de 7 h 8 h 1/2, une autre runion fut nouveau organise. Pour
commencer, le Vnr Gurudeva dclara, dans son bref expos, que tout homme dans l'intrt
de son dveloppement complet devrait se mettre la pratique d'Ashtanga Yoga, avec un srieux
vritable dans le but et la foi. D'une part, le Yoga constitue la panace suprme pour tous les
dsordres et maladies du corps physique - et de l'autre, il est le moyen le plus sr et le plus facile
de mettre l'Ame en communion avec son Gracieux Seigneur. L'homme le plus occup du
monder devrait trouver le temps ncessaire pour conserver son corps en bonne sant, et bien
quip en gnral. De la mme manire, en vue d'alimenter et nourrir l'me, la mditation se
rvle ncessaire, et cette dure ncessit rclame, elle aussi, l'effort de trouver des priodes
rgulires pour la satisfaire.
Au cours de la pratique de la mditation de cette soire, on demanda aux lves de faire
la vide mental et pendant tout l'exercice de mditation d'carter toutes les ides pouvant surgir
dans le mental. Aprs l'habituel "Trataka" de 2 minutes, les tudiants plongrent tous dans les
profondeurs douillettes de l'abstraction, atteignant tous les recoins mystiques de la paix
intrieure. Au bout de 15 minutes, lorsque l'exercice prit fin, tous les lves taient encore la
joie d'explorer leurs profondeurs intrieures.
Ensuite, durant la formation au Pranayama, le Vnr Maharaji fit en personne la
dmonstration pour le Pranayama de Nadi - Stambha et Hrdaya Hambha, au grand tonnement
de tous les participants. Aucun lve prsent n'tait capable de reproduire ces exercices trs
difficiles. Maharaji fit ensuite une dmonstration experte aux tudiants des diverses sortes de
Sarvangasana, S'irsasana et Padmasana. La manire de les accomplir fut explique, en mme
temps qu'taient prciss leurs avantages particuliers. Aprs une courte relaxation, le
programme se terminait 8 h 1/2 du soir. A 10 heures, aprs le souper ; Sri Maharaji se retira au
lit pour le repos de la nuit.
Aucune obligation particulire n'tait programme pour le 26 Septembre 1973, Sri
Maharaji put bnficier d'un repos complet durant la journe. Dans la soire, il prit le train sur la
gare de Victoria, d'o il alla se promener dans Saint James Park, jusqu' Buckingham Palace. La
Reine actuelle, Elisabeth II, vit dans cet imposant Palais Royal. Des sentinelles, en uniforme
magnifique, montent la garde. Dans le vaste Parc qui entoure le Palas, des centaines de gens se

promnent. C'est l'un des secteurs de Londres les plus merveilleux Sri Maharaji profitait d'une
agrable promenade dans le parc, depuis 1 heure environ, lorsqu'il commena de pleuvoir. En
consquence, il prit l'autobus pour revenir son lieu de sjour.
Scne 196 - Un autre programme bien rempli l'Ecole Londonienne de Yoga de Londres.
Le 27 Septembre 1973, de 7 h 9 h du soir, un programme comprenant Hatha Yoga et
mditation fut organis l'Ecole Londonienne de Yoga. Le Vnr Maharaji, pour commencer,
donna aux lves pendant 1 heure une instruction au Pranayama et aux Asanas. Ensuite, pendant
45 minutes, il donna un expos trs profond sur la nature et l'essence de la mditation. Dhyana,
ou la mditation, n'est rien d'autre, dclara-t-il, qu'une limination, dans le mental, de toutes les
occupations qui l'accaparent l'extrieur. Le Yoga Darshana dfinit "Dharana" comme la
fixation du mental sur un point ou un objet particulier qui lui est prsent. Lorsque cette fixation
ou concentration sur le but choisi devient stable et confirme au bout d'un long laps de temps,
elle prend alors le nom de contemplation absorbante (Dhyana). Plus tard encore, lorsqu'une
recherche intuitive de la nature essentielle de cet objet et de sa ralit causale devient l'objectif
unique du processus complet de contemplation, Dhyana se transforme en l'tape prliminaire du
Samadhi, la mditation abstraite. Ce qu'il faut noter avec soin, c'est le fait que la mditation
constitue le seul espoir et l'unique moyen qui permettent d'atteindre la ralisation du Soi. La
mditation constitue le moyen fondamental de discipliner le mental, et elle est, en temps que
telle, indispensable au mental d'une manire naturelle soit sur un objectif extrieur, soit sur
quelques objet l'intrieur de lui-mme. D'une manire gnrale, il y a 3 centres (Chakras)
corporels qui peuvent apporter leur contribution effective la Connaissance - Muladhara
Chakra, Brahmarandhra et Hrdaya. Par le moyen de Kundalini se trouve veille, ce qui conduit
une connaissance essentielle des Chakras et, la fin, de toutes les composantes du corps
grossier. Dans le Brahmarandhra, on peut obtenir, la connaissance essentielle de Manas, Buddhi
(les facults respectives de la Volont et de l'Intellect) et des divers sens. Mais le chakra le plus
subtil se trouve tre celui du cur, dans lequel, grce au Samadhi, ou mditation abstraite, on
peut constater, dans une exprience intuitive transcendantale, la ralit essentielle du Prana
Subtil (force vitale), de l'go, du Chitta, de l'Ame, de la Matire (Prakriti) et de Dieu. Au cours
de la pratique de cette soire, Maharaji demanda aux tudiants de concentrer leur mental, durant
l'exercice sur le cur. Ils effecturent pendant 2 minutes le "Trataka" habituel sur le visage de
Sri Maharaji, et, ensuite, demeurrent assis pendant une 1/2 heure en mditation. Tous se
sentirent la fois, inonds de joie. Au terme de l'exercice, ils demeuraient paisiblement assis et
plongs en eux-mmes. Ce ne fut qu'aprs un certain intervalle de temps qu'ils purent ouvrir les
yeux, et raconter alors avec, une joie extraordinaire, leur exprience individuelle.
Sri Remu, un Monsieur rsidant au Pakistan et faisaient partie de la religion des parsis,
profondment intresse par le Yoga, vint le mme soir, rendre visite Sri Maharaji. Il parla du
Yoga avec le Vnr Maharaji pendant une heure, puis, apprit de lui, pendant une assez longue
dure, quelques Asanas utiles. Il fut profondment impressionn par l'rudition du Vnr
Maharaji et sa matrise du Yoga. Aprs tre rest 2 heures 1/2 en compagnie de son admirateur
mystique, Maharaji repartit pour son lieu de sjour.
Scne 197 - Madame Lili Kowalska reoit les diplmes de Rajayogacarya et de
Hathayogacarya.
Le 28 Septembre 1973, aprs le petit djeuner, le Vnr Gurudeva partit en voiture

pour Hounslow. A Hounslow, Sri Ravi Kumar Khosla et son pouse l'accueillir
chaleureusement leur rsidence, et prirent les dispositions pour l'y recevoir convenablement.
Tous deux taient des fidles inbranlables de Sri Maharaji. Celui-ci dcida de rester chez eux
jusqu'au 1er 0ctobre. Au cours du jour suivant son arrive, le Satsanga, accompagn de saintes
conversations avec d'autres disciples et admirateurs continua jusque tard dans l'aprs-midi. Le
soir, 2 fidles venus de la Haye (Hollande) dont Smti Nivadita prsentrent leurs respects Sri
Maharaji. Ils lui prsentrent 2 albums de photographies. Celles-ci se rapportrent la priode,
au mois de Juin prcdent, de la visite de Sri Maharaji la Haye. Les albums contenaient les
clichs du Matre pris durant sa visite. Les visiteurs purent aussi bnficier de la rsolution, par
le Vnr Maharaji, de centaines de leurs interrogations. Aprs un "Satsanga" avec Sri
Gurudeva, pendant un couple d'heures, ils prirent cong de lui, afin de repartir chez eux.
Scne 199 - Dix disciples, venus de Belgique, vont voir le Vnr Gurudeva Hounslow.
Le 29 Septembre 1973, 10 trs fidles disciples de Belgique, vinrent la maison de Sri
Khosla Hounslow, pour prsenter leurs hommages au Vnr Gurudeva. Parmi le groupe, se
trouvaient le Docteur Pladys, Sri Joseph, Smti Lieve, Sri Brahma, Saraswati, Shila et Shanta. Le
Docteur Pladys tait un mdecin homopathe trs rput de La Parme (Belgique) Smti Lieve
(Kiran) et Brahma dirigeaient tous deux, 2 centres de Yoga en des lieux diffrents. Tous les
membres du groupe dbordaient de joie d'avoir pu rencontrer leur Instructeur si bienveillant. Ils
taient venus Londres, dans ce seul but et cela se ralisait maintenant d'une manire
excellente.
Un Sermon trs profond destin aux disciples en visite
Offrant au groupe de disciples venus lui prsenter leurs hommages de loyaut, le Vnr
Gurudeva leur rappela que, d'aprs les Vdas, il n'y a que 2 chemins qui s'ouvrent dans la vie l'un, celui du Plaisir ; et l'autre, celui du Mrite. Le premier, le chemin du plaisir, est
extrmement tentateur et sduisant. Les objets des sens et de ce monde sont pleins d'attirance
pour chacun ; pourtant, la prdilection inne pour eux se rvle pleine de danger pour l'homme
qui s'y trouve attach, et que les plaisirs terrestres prcipitent sur la perte fatale du Manas du
Dsespoir. L'autre chemin, celui du Mrite dans l'existence est, au contraire, la voie des Saints et
des Yogis. C'est le sentier de la droiture innocente. Son adoption sincre, dans la vie, permet
invariablement aux hommes de raliser le but suprme de leur existence. Sans doute, cette route
est "seme d'pines et de chardons". Pourtant, l'aspirant, qui a du cur au ventre et qui
persvre, se trouve toujours mme de franchir tous les obstacles sur son chemin pour, la fin,
bondir sur le sommet, son but final. Sri Maharaji incita tous les disciples prsents cette
occasion de se saisir, sans dfaillance, d'un temps appropri, soustrait leurs obligations
dvorantes de ce monde, pour tre consacr l'adoration de leur Seigneur plein d'Amour. De
mme que des heures particulires se trouvent assignes aux repas et aux autres activits
importantes de la vie terrestre, de mme on doit assigner tout aussi bien un temps fixe pour la
mditation rgulire. Aucune autre voie, que celle du Yoga, se trouve compatible d'une manire
tellement simple et pourtant certaine avec un accomplissement compltement achev de la
"Ralisation du Soi". En coutant ce message si hautement formateur et inspir, sur la noblesse
du travail spirituel, chacun des disciples, se sentit merveill et mu d'une manire irrsistible.
Inonds d'une joie intrieure, tous contemplaient fixement leur grand Instructeur. Finalement,
Sri Maharaji leur distribua son "Prasada", et plusieurs photos du groupe furent prises en

souvenir de ce moment sacr.

A 9 heures du soir, un dner en commun (Bhandara) en l'honneur de Sri Maharaji fut
organis pour les disciples, venus en visite, ce jour-l. Ils apprcirent normment, avec amour,
la saveur superbe et dlectable du menu Indien spcialement prpar pour ce repas. Ils
apprcirent beaucoup, tout spcialement, les prparations au lait de "Khir" et "Barfi" ainsi que
les "Samossas" sals. Aprs s'tre si somptueusement rgals ce souper, les disciples allrent
se coucher, pour la nuit, l'Ariel Htel.
Scne 200 - Un discours au Temple Hindou de Southall.
Dans la matine du 30 Septembre 1973, les disciples belges vinrent nouveau prsenter
leurs respects Sri Maharaji. Celui-ci leur offrit son Prasada. Ils prirent cong de lui par un
effleurement filial de ses pieds sacrs, et l'invitrent visiter nouveau la Belgique quand il en
aurait l'occasion. A 10 heures ils partirent en autobus pour la gare de Victoria, o ils devaient
prendre le train maritime. Aprs un voyage de prs de 10 heures, ils atteindraient la Belgique,
leur mre patrie.
A 11 h et demie, Sri Maharaji partit pour Southall. A midi, il arrivait au Temple Hindou
qui se trouve dans cette banlieue londonienne. Sri Maharaji, Prsident du Temple Hindou le
reut chaleureusement au Sanctuaire et lui souhaita la bienvenue en lui remettant une couronne
de fleurs. Le Brahmarachi Sri Bhagwan Deva Bharadwaj prsenta Sri Maharaji l'auditoire.
Pour commencer son savant discours, le Vnr Maharaji dclara que le but final de l'existence
humaine est l'atteinte de la Ralisation du Divin. Dieu est Omni pntrant, Imperceptible aux
sens, Conservateur et Gardien du cur de toutes choses et tous les tres vivants, Invisible l'il
nu. Suprme, Il rgne comme Directeur et Superviseur de tout le vaste Univers. Il a cre, tout
d'abord, le monde des objets subtils et des forces de la nature. Au commencement, tout ce vaste
monde existait sous la forme d'une sphre immense compose de gaz thrs. Le cours tout
entier de la cration a pris 20 millions d'annes environ, pour tre achev. Ce qui est considr
par les hommes comme tant le Paradis (o Svarga) est un monde subtil compos, de cette
manire, d'objets purement thrs et de forces subtiles cratrices et destructrices. Les mes si
hautement vnres du Seigneur Rama, de Krishna, et d'autres Incarnations spirituelles venaient
de ce domaine subtil qui est le leur. Descendus (Avatarana) dans ce monde grossier o
triomphent le mal et le pch, ils tentrent de le remettre sur la roue correcte et droite de la
gloire spirituelle, aprs avoir matris la prdominance du mal dans le monde terrestre. Ces
tres, qui furent inspirs par un noble but terrestre - de Tapa (pnitence et ascse dans le
service), Dana (Charit et gnrosit de l'esprit) et d'autres nobles actions de ce genre dans la vie
- furent transport aprs leur mort, dans le monde cleste subtil, dans lequel les objets de
satisfaction leur taient accessibles par la seule force de leur Volont. A une poque postrieure,
des images reprsentant ces mes pour sa salutaire rgnration, furent installes dans les
Temples, o les humains vinrent les adorer. Au cours d'un tat mental d'abstraction compltent
ou de mditation profonde, ces "Avataras" ou mes ralises (Siddhas) peuvent fort bien tre
visualises travers la vision intuitive.
Lorsque le mental sublim dpasse le plan matriel grossier d'existence, pour atteindre
les hauteurs leves et splendides du monde subtil, des groupes nombreux de ces mes ralises
se prsentent la vue. De nombreux spectacles magnifiques y frappent galement la vision du
Yogi, d'une manire dlicieuse. Bien souvent, le pratiquant enthousiaste se sent tellement
transport de joie, qu'il croit tre parvenu l'accomplissement ultime de sa mission dans la vie.

Alors qu'en vrit, l'ultime Vision Bnfique du Suprme Seigneur de Toute chose, se trouve
bien loigne encore de lui. C'est seulement avec l'tat le plus lev d'abstraction intuitive et la
plonge adoratrice la plus profonde que l'on voit poindre la Vision Grandiose de la Ralisation
Mystique.
Maharaji ajoutait que, dans ce monde terrestre o triomphe la douleur, les hommes ne
sont jamais heureux, les riches ou les rois la puissance majestueuse pas plus que les autres : ils
sont tous les esclaves des plaisirs sensuels. Tous sont perptuellement la proie, dans la vie, des
serres mortelles des dsirs. En consquence, les hommes demeurent toujours malheureux pour
une raison ou pour une autre. Les objets des sens et du plaisir sont essentiellement phmres
par nature, et ils sont donc, en dfinitive, une source constante de souffrance pitoyable. Le
vritable aspirant, au Yoga, doit dire adieu tous ses penchants et son infatuation pour les
choses du monde extrieur. Il serait toujours bon de se souvenir que tous ces objets phmres
et ces dlices des plaisirs sensibles ne parviendront jamais procurer au mental une satisfaction
vritable. Pour cette raison, le mental devrait, c'est sr, s'atteler la recherche authentique, de
son Seigneur bien aim et dvelopper, en mme temps, une attitude de contentement plein de
dignit. Maharaji engagea les disciples venus l'couter d'adopter dans leur vie le culte vraiment
Universel et qui met tout en harmonie, le Yoga, et, en enrichissant et ornant par la manifestation
des valeurs spirituelles de tenter ainsi de parvenir la ralisation du Divin - l'unique summum
bonum de leur me - dans cette existence mme, pendant qu'ils eurent encore le temps. Ce
discours spirituel tellement inspir eut un effet prodigieux sur les auditeurs. Sri Maini transmit
Sri Maharaji la demande pressante de faire nouveau, si possible, au temple, la bndiction
d'une visite. A 1 heure et demie de l'aprs-midi, le Vnr Gurudeva retourna se reposer dans
ses appartements.
Scne 201 - Une seconde rencontre avec le Mahatma Sri Ananda Swamiji.
Le Mahatma Sri Anand Swamiji, le clbre ascte de l'Inde, et le disciple fervent du
Vnr Maharaji, rencontrait ce dernier pour une seconde visite, ce jour-l. Pendant assez
longtemps, l'change de vues continua, au cours du Satsanga. Le Swami venait juste de revenir
de son circuit en Irlande. Avec lui, certaines autres personnalits remarquables taient venues
pour voir Sri Maharaji. Tous prirent le th ensemble.
A 8 heures du soir, Sri Maharaji prit son dner la maison de l'une de ses plus
importantes disciples Madame Renu. Pendant 1 heure 1/2 environ, des entretiens de Satsanga se
poursuivaient avec les fidles. A 9 h 1/2 le Vnr Maharaji tait de retour son lieu de repos.
Il n'y avait pas de programme particulier pour le jour suivant, 1er Octobre 1973 ; mais,
tout au long de la journe continurent d'affluer les fidles venant voir le Vnr Maharaji.
Dans l'aprs-midi, Sri Maharaji rendit visite Sri Yudhvir Singh, qui, en compagnie de
sa famille, le reut avec cordialit et beaucoup de respect. Sri Yudhvir Singh tait le fils du
Mahatma Ananda Swamiji et un disciple intime du Vnr Maharaji. Il dirigeait l'Edition
d'Hyderabad du journal Daily Milap. Sri Yudhvir Singh organisa une rception en l'honneur du
Vnr Maharaji et invita celui-ci, son retour en Inde, Hyderabad.
Dans la soire, Maharaji, en compagnie de Sri Ravi Kumar Khosla et de l'pouse de ce
dernier Smti Santosh, alla en voiture, dner la rsidente de Sri Raj Kumar Bagri. Tous les
membres de la famille de l'hte le reurent avec beaucoup d'enthousiasme. Les entretiens du
Satsanga dbutrent et continurent pendant un certain temps, avait le repas. A 9 h du soir, aprs
le dner, Maharaji tait de retour ses appartements.

Scne 202 - Dpart pour la ville de Nottingham.

Dans l'aprs-midi du 2 octobre 1973, Sri Maharaji fit, sur l'invitation de Sri Yogidra Pal
Chaddha, une visite Nottimgham. Le lieu de destination est prs de 160 miles de Hounslow.
Au dpart, Sri Ravi Kumar Khosha, son pouse Smti Santosh et Sri Pyare Lal Kora firent de
chaleureux adieux au Guru. Aprs un trajet d'environ 3 heures en voiture, Maharaji atteignait
Nottingham. Sri Surendra Bucher, Sri Jogindra Pal Chaddha et leurs autres amis l'accueillirent
avec cordialit. Les dispositions furent prises pour le sjour de Sri Maharaji dans la maison de
Sri Surendraji. Ce soir-l, les conversations de Satsanga avec les disciples prsents continurent
pendant assez longtemps. A 10 du soir, aprs le souper, Maharaji se retira pour son repas
nocturne.
Scne 203 - "Satsanga" la rsidence de Sri Surendraji.
Le 3 Octobre 1973, 7 h 1/2 du matin, le Brahmachari Sri Bhagwandeva Bharandwaj
dirigea un Yajna, la maison de Sri Surendraji. Presque tous les parents et amis de Sri Chaddha
taient prsents cette occasion. A l'expiration du Yajna, dbuta le Satsanga. Durant son
discours, Sri Maharaji dclara, que tout matre de maison devrait accomplir chaque jour 5 Yajna
: Deva-Yajna, (sacrifice offert aux dieux) ; Pitri-Yajna (sacrifice offert aux parents et aux aeux)
; Rishi-Yajna (sacrifice aux Antiques bienfaiteurs de l'humanit) ; Nara-Yajna (sacrifice et
service offert l'humanit) ; et Bhuta-Yajna (sacrifice offert aux forces naturelles et
lmentaires). Leur accomplissement rgulier amne se librer des vices et des mauvaises
actions, si bien que les chefs de famille se trouvent mme de profiter d'une existence de
bonheur, de gloire, et de satisfaction bienheureuse dans le monde. Au moyen de l'allumage,
chaque jour, du feu du sacrifice, l'atmosphre de la maison comme son voisinage se trouve
purifi et nettoy, les germes et insectes nuisibles sont dtruits, rendant l'air propice la sant et
apaisant. Les divinits, ainsi que les autres mes pieuses, qui vivent dans l'atmosphre subtile et
thre au-dessus du monde terrestre, sont ravies, parce que seul le "Havan" permet aux
diverses sortes de parfums essentiels de les atteindre, travers les courants lgers de l'air ports
par le feu. Car, ces mes conservent encore une passion latente pour les choses de ce monde.
Avec ces aspirations satisfaites par les essences ariennes des choses, ces mes et ces divinits
sont remplies de joie et rpandent des bienfaits terrestres sur les matres de maison qui
accomplissent ces sacrifices. Sri Maharaji ajouta que tout homme doit se tenir l'cart de toutes
les sortes de maux et de vices, qu'ils soient corporels, de langage, ou mentaux. Par la suite, le
fruit d'une action devra tre support, en rtribution Karmique, par la partie mme du corps, de
la personne responsable d'avoir perptu une mauvaise action. Les nombreuses maladies
physiques, la richesse ou la paralysie du langage, ainsi qu'une simplification constante du mental
dans plus d'une attitude errone, source d'anxit - tout cela se trouve constituer les fruits
respectifs de mauvaises actions commises dans les incarnations prcdentes, que ce soit par le
corps, le langage ou le mental.
A 9 heures, le Satsanga se terminait. Aprs le petit djeuner, le Vnr Maharaji alla
visiter la ville de Nottingham. Nottingham, est une cit vieille de 2 000 ans. Elle est associe au
souvenir populaire de Robin des Bois. Ces vieilles maisons de style abritent confortablement
une population importante qui tait, en 1973, de prs de 3 lakhs d'habitants. C'est une ville
industrielle ; en 1973, environ 6 000 Indiens y rsidaient et y travaillaient. Sri Chaddha et Sri
Kala Bhushana tirent compagnie Sri Maharaji durant la visite.
On pouvait voir une imposante vieille forteresse dont l'origine remontait un millier

d'annes. Le chteau-fort de Nottingham possde plusieurs passages souterrains communiquant

l'extrieur par divers endroits. Un muse, avec un remarquable ensemble de vestiges du pass
et de trs belles uvres d'art, se trouve log dans la forteresse. Le fleuve Trent coule au milieu
de la ville. Au bord de la rivire a t difi un trs confortable pavillon touristique et on peut
voir de nombreuses personnes, tout moment, faisant du canotage sur la rivire. Un gazon
luxuriant se droule comme un drap de velours vert, le long des rives du fleuve. Les magasins
sont trs propres et bien tenus. Aprs 2 heures environ consacres visiter la ville, Sri Maharaji
retourna son lieu de sjour.
Scne 204 - Un discours instructif la maison de Sri Chaddha.
A 7 heurs du soir, Sri Maharaji se rendit, la rsidence de Sri Roshan Lal Chaddha, o
avait t invit une trs belle assemble de fidles trs intresss par le domaine de la
spiritualit. Prsentant l'auditoire ses enseignements, Sri Maharaji dclara que tout chef de
famille devrait invariablement offrir chaque jour sa gratitude et son adoration la Providence
qui Dirige Toute Chose. Le but principal et le sens de la vie humaine consistent reconnatre la
vraie nature authentique de notre Soi Immortel. En vue de comprendre correctement ce mystre
de l'me, les chefs de famille devraient rechercher le contact trs proche avec les matres qui
dtiennent cette vrit. Sans nul doute, cette recherche de la connaissance et de la Vrit est,
certes, extrmement difficile et peu attirante. C'est un sentier la manire abrupte, aussi difficile
et terrible gravir que si l'on marchait sur le tranchant d'une pe. L'Upanishad nous remet en
mmoire cette proccupation - "Uttisthata, Jagrata, Prapya Varrannibodhata ; Kswarasya dhora
nis'ita durattyaya durgam pathastat kavayo vadanti". Pour avancer progressivement et toujours
en avant sur ce sentier si exigeant, ces qualits sont requises : le courage, la fermet, la force
morale et un dvouement inbranlable. Grce un effort persistant et au dtachement ave un
mental sans passion, la difficult effrayante du chemin fait place une progression facile dans la
confiance. Pour illustrer la vrit de ses remarques, Maharaji raconta la conversation entre le
Roi Janaka et le Maharishi Astavakra : au moment o le Roi faisait abandon complet de son
royaume, de son corps et de son mental, le grand Sage lui faisant atteindre, en l'espace d'un
instant, la perception vraie de son me ralise.
Le Roi Janaka avait pos une condition : qu'il serait mme d'obtenir la ralisation du
Soi dans la limite de l'intervalle entre le moment o le sage mettrait l'un de ses pieds sur l'trier
et l'autre sur son cheval. Tout d'abord, au spectacle du corps dform et pitoyable du Maharichi
Astavakra, tous les courtisans du Roi se mirent clater de rire. A ceci, Astavakra, lui qui avait
atteint la ralisation du Brahman, rpliqua en dclarant que la cour du Roi se complaisait juger
les autres sans aller plus loin que l'allure de la peau, comme critre, et qu'il ne voyait donc
aucune urgence inciter les gens partir la recherche de l'me, qui demeure immortelle,
toujours la mme et inchange, dans chacune des 3 phases de la Dure. Le Roi Janaka fit la
dcouverte immdiate que son me tait dj hautement ralise. Il prit donc la dcision de faire
du grand Sage son instructeur, d'abandonner sa direction toutes ses richesses, son corps et son
mental. Le Roi ne l'avait pas plutt fait, qu'il entra dans un tat de mditation abstraite et
profonde (Samadhi) ; et le Rishi Astavakra l'introduisit donc dans la flicit que procure la
Ralisation du Soi.
Sri Maharaji ajouta alors que la rptition du cycle des incarnations et morts physiques
apporta une moisson de souffrances indicibles. Cela vaut donc la peine de tenter de s'affranchir
de la source principale de la douleur et des souffrances. A titre d'exemple, Sri Maharaji raconta
l'histoire conte un jour, par le Saint Rama Dasa, la mre de ce dernier. L'pouse infidle d'un

certain Roi recevait souvent, en cachette, son amant dans ses appartements. Mais, le Roi vint
l'apprendre, et il fut dcid de s'emparer de l'homme grce aux gardes arms posts l'entre du
Palais. La Reine doit son amant, qu'il existait une seule manire d'chapper au danger. A
l'tage le plus lev du Palais, se trouvait une latrine donnant sur un tuyau de vidange
suffisamment large pour laisser passer un corps. Et, en bas, se trouvait un foss ramassant les
eaux sales. Elle attacherait donc une corde aux pieds de l'homme et le ferait descendre la tte la
premire dans le tuyau. Aprs, avoir nag dans le foss d'eaux sales, il pourrait atteindre seul, un
endroit en dehors du Palais. Naturellement, ajoutait-elle, son corps serait copieusement souill mais, dit-elle, de cette manire il sauverait sa vie. L'homme agit suivant le conseil. A la fin de la
conversation avec sa mre Rama Dasa demanda celle-ci si cet homme ne songerait jamais
revenir voir la Reine. Ce quoi la maman rpondit qu'elle non plus ne le pensait pas. Le Saint
Rama Dasa, fit alors ce commentaire plein de sagacit : de la mme manire, il ne songerait pas
revenir dans les entrailles infernales de la maternit et chercherait bien plutt trouver le
moyen, dans cette vie mme, d'y chapper.
Sri Maharaji dclara que, si la Rdemption finale et la Ralisation du Soi peuvent tre
atteintes dans la prsente existence, ce bienfait qu'est la vie prend sa signification. Si ce but n'est
pas atteint, la vie se trouve au contraire, gaspille sans que son but ait t accompli. L'Upanishad
nous le rappelle galement - "Eha ced vedidatha satyamasti ; na cedihavedi mahati vinasthi Bhutesu - bhutesu vicintya dhirah pretyasmad lokat amrta bhavanti."
Ce discours du Vnr Maharaji, si riche de substance spirituelle fit une trs haute
impression aux auditeurs. Aprs avoir pris son repas du soir la maison de Sri Chaddha, Sri
Maharaji revint son lieu de sjour.
Scne 205 - Dpart pour Birmingham.
Le 4 Octobre 1973, le Vnr Maharaji se sentit soudainement indispos. Une toux
sche et une difficult respirer commencrent la gner srieusement. Heureusement, Sri
Chaddha l'emmena chez un Docteur et, aprs administration d'un mdicament, Maharaji
commena se sentir bien.
Aprs le djeuner, il partit de Nottingham pour Birmingham, Sri Rosham Lal Chaddha
et les membres de sa famille lui firent un adieu plein d'affection. Au bout d'un trajet d'une heure
et demie en voiture, Maharaji arrivait la rsidence de Sri Rama Birmingham. Shrimati Asha
et Sri Rama, deux disciples de longue date de Maharaji l'accueillirent chaleureusement, et dirent
tout pour organiser son sjour confortable dans leur maison.
Birmingham est une cit industrielle, avec une population (en
1973) d'environ 11
lakhs 20 000 Hindous se sont tablis dans cette ville.
Scne 206 - Excursion au Chteau-Fort de Ludlow.
Le 5 Octobre 1973, aprs le djeuner, Sri Maharaji, accompagn par Sri Rama et Smti
Asha Arora, arrivait en voiture Ludlow. Cette ville se trouve 60 miles de Birmingham ; la
route traverse une plaine verdoyante et prospre. Une vieille Cathdrale et un Chteau-Fort sont
les deux monuments intressants de la ville. Le Chteau a t bti au XIe sicle, il est, prsent,
demi ruin. Une promenade attirante en fait le tour et sert pour faire de plaisantes marches
pieds. Au fond, coule un ruisseau, l'eau cristalline, qui met en valeur le charme de l'endroit.
La ville possde plusieurs parcs florissants, avec des pelouses verdoyantes, semes de fleurs aux
nuances innombrables; on voit beaucoup de gens qui prennent plaisir s'y promener. C et l,

sont placs d'anciens canons, tmoignage du pass. Aprs avoir fln pendant 1 heure environ,
dans les ruines du Chteau-Fort, le Vnr Maharaji retourna Birmingham.
Le souper de cette soire avait t organis la maison de Sri Kesar, qui tait le
directeur local de l'American Insurance Company, et qui se trouvait avoir des liens de parent
avec une famille de la haute Socit de l'Inde. Il tait aussi un parent d'un disciple proche de Sri
Maharaji : Sri Yai Singh. Aprs le repas, une conversation, sur des sujets religieux, continua
pendant assez longtemps. A 10 heures du soir, Maharaji retournait son lieu de sjour, o il se
retira ensuite pour le repos de la nuit.
Scne 207 - Discours donn l'occasion de la Fte de Vijaryadas'ami au Temple Hindou.

Durant la journe du 6 Octobre 1973, qui tait une fte commmorative hindoue, un flot
de fidles n'arrta pas d'affluer pour venir faire vu d'obissance au Vnrable Gurudeva. A
midi, celui-ci prit son djeuner en commun avec les amis de Sri Rama. Il donna la solution
beaucoup de leurs doutes, lucida pour eux bien des mystres du Yoga, et les initia aux diverses
manires de pratiquer la mditation.
Le mme soir 7 h et demi, le Vnr Maharaji se rendit au Temple Hindou (celui ddi
Radha-Krishna) dans lequel Sri Bharadwaj, prsident du Comit du Temple, lui souhaita la
bienvenue avec d'autres membres. C'tait le jour sacr de la fte de Vijayaradas'ami, et prs d'un
millier d'auditeurs plein de dvotion s'taient runis au Temple. Pour cette sainte occasion, le
Vnr Maharaji, prononant son profond discours, fit en dtail la lumire complte sur
l'existence surhumaine et divine de l'illustre Seigneur Rama, il fit remarquer comment le grand
Hros National de l'Inde avait instaur les traditions exemplaires d'une vie vraiment suprieure,
au moyen d'une obissance inconditionnelle l'ordre inhabituel de ses parents et en acceptant
volontairement de devenir un ermite en fort pendant 14 longues annes ; en apportant son aide
en alli fidle, Sugriva contre le si cruel frre de celui-ci, lui permettant ainsi de pouvoir
devenir le souverain de son propre royaume ; en faisant la conqute du Lankapuri, pour remettre
finalement le trne royal de cette contre son hritier lgitime, Vibhisana ; en faisant absoudre
Sita, sa Reine, de tout soupon contre sa fidlit conjugale par le moyen d'une preuve du feu,
avant de l'accepter nouveau comme pouse royale ; finalement, par la suite, en cdant
l'exigence faite sa vie prive, mme par la plus lointaine suspicion publique, pour honorer
ainsi l'opinion publique de son royaume ; etc, etc... Lee Ramayana, dclarait Maharaji, contient
plus d'une rgle idale et d'une leon dans la vie, valant la peine d'tre initi par chacun dans la
socit - comme : l'amour fraternel d'un ordre lev, une affection sans borne entre le Guru et
son disciple ; l'amour idal, cultiv dans un esprit de renoncement soi-mme, et de sacrifice
total, entre le mari et son pouse ; l'obissance, dans l'effacement de l'go, la volont des
parents et des autres personnes d'ge qui veulent votre bien ; etc...
La fte, de bonne augure de Vijayadas'ami symbolise la victoire de la Vrit sur le
Mensonge ; de la Lumire sur les forces des Tnbres ; et de l'Immortalit sur cette ngation
qu'est la Mort. Ce jour-l, le hros admirable Rama, dissipa la puissance du matrialisme sans
me, en remportant une victoire dcisive sur le dmon Ravana. Sri Maharaji exhorta d'un ton
persuasif, les fidles qui l'coutaient, s'imbiber des leons durables donnes par l'existence
suprieure et sans tache du Seigneur Rama. Il leur demanda de se familiariser, de la manire la
plus srieuse possible avec le Ramayana, et de cultiver dans leur cur, les vertus dcrites dans
ce qui constitue, pour les hommes, l'un des plus grands joyaux de la littrature traditionnelle.
Cela donnerait une haute valeur et un sens leurs vies, et rendrait la commmoration de cette

fte utile pour eux, aussi bien que pour la postrit. On se plait voquer le rgne idal et
impartial de Rama. Son gouvernement, idalement juste et bnfique, fut pour les hommes,
enchants, comme une vision apaisante du Paradis. Mais un tel gouvernement idal ne pourra
descendre sur la terre que lorsque les hommes auront model leur vie et leur personnalit sur
l'exemple donn par les personnages divins du Ramayama. Il mit galement l'accent, pour ses
auditeurs, sur la ncessit d'adopter le Yoga dans leurs vies.
A la fin du discours, le Temple vit la clbration complte des rites religieux de l'"Arati"
et le Saint "Prasad" bni des dieux fut distribu parmi l'assemble. Les membres du Comit du
Temple exprimrent avec force leur reconnaissance envers le Vnr Maharaji et le
remercirent pour sa visite au Temple. A 9 heures du soir, Sri Maharaji tait de retour ses
appartements.
Scne 208 - Dpart pour Sainte Helens.
Le 7 Octobre 1973 ? aprs le djeuner, le Vnr Maharaji partit en voiture pour Sainte
Helens. Cette ville se trouve prs de 80 miles de Birmingham. Sri Rama, Smti Asha et de
nombreux amis du couple firent Maharaji des adieux touchants. Certains d'entre eux en
avaient mme les larmes aux yeux. Parti 2 heures et demie, Maharaji arrivait Sainte Helens
4 heures 1/2 de l'aprs-midi. Sri Chandra Bhanu Daver et son pre, avec d'autres membres de la
famille, attendaient son arriv depuis un certains temps, avec impatience. Ils l'accueillirent avec
cordialit et les dispositions, pour lui offrir un sjour confortable, furent prises la rsidence du
frre de Sri Chandra Bhanu Daver, Sri Ramananda. Sri Daver tait un neveu de Sri Jagdish
Daver, disciple de Sri Maharaji.
Scne 209 - Excursion Liverpool et Southport.
Le 8 Octobre 1973, Sri Chandra Bhanu Daver, le pre de celui-ci et Sri Maharaji allrent
visiter la ville de Liverpool. De Sainte Helens, c'tait un trajet d'une 1/2 heure, en voiture.
Liverpool est une cit charmante ordonne et propre. Ses gratte-ciel sont des difices
particulirement remarquables. IL y a des magasins trs vastes. La principale attraction de ce
grand port est le tunnel de 3 miles de long sous la rivire Mersey. La longue promenade qui
longe la cte et la Mersey est quelque chose de vraiment unique. Elle est orne de massifs de
fleurs aux couleurs varis, avec de vastes tendues de gazon qui plaisent singulirement l'il.
A tous les moments de la journe, des centaines de personnes viennent s'y promener. Le mental
tait impressionn aussi par la profusion de grands htels. Le panorama des navires sur la mer,
comme dans l'embouchure de la rivire, est d'une attirance indescriptible. Aprs 2 heures
environ de promenade au bord de la mer, les 3 hommes revenaient Sainte Helens.
A 5 heures 1/2 de l'aprs-midi, le mme jour, le Vnr Maharaji fit, accompagn de Sri
Ramananda Daver, une excursion en voiture Southport. Le temps tait devenu incertain. Un
lger crachin commenait de s'tablir dans l'atmosphre. Le ciel se couvrait de nuages
menaants et la clart du jour commenait dcliner lentement. Au bout d'une 1/2 heure de
trajet, Sri Mahraji atteignait Southport. L galement, s'tendait, au bord de la mer, une trs
belle promenade d'agrment. Des ampoules lectriques aux couleurs varies, rpandant une
lumire bizarre tout autour d'elles, apportant leur contribution spciale au charme de l'ensemble.
Une petite voie ferre faisant tout le tour de la promenade. Pour les jeux et l'amusement des
enfants, se trouvait l des manges et autres attractions. Cet endroit, avait, en fait, son
incomparable fascination. Aprs 1 heure de cette agrable excursion, Sri Maharaji revenait

Sainte Helens. A 9 heures, il prenait son repas du soir et se retirait ensuite, confortablement,
pour son repos nocturne.
Scne 210 - Une excursion Manchester.
Le 9 Octobre 1973, Sri Maharaji, en compagnie de Sri Chandra Bhanu, Daver, partit en
voiture visiter la ville de Manchester, qui n'est qu' 20 miles de Sainte Helens. Le temps tait
plutt mauvais, et une pluie lgre commenait dj. Maharaji n'eut donc pas l'occasion de
pouvoir admirer les monuments historiques de Manchester. Manchester est, en importance, la
seconde ville d'Angleterre - tout de suite aprs Londres. Un rseau d'industries varies s'tend
sur toute la ville. Des milliers d'Indiens y vivaient, se consacrant au commerce ou occupant des
emplois dans l'industrie. La galerie des Beaux-arts, le Muse et la Bibliothque rattachs
l'Universit de Manchester, valent la peine d'tre visits. La cit elle-mme est trs propre. La
plupart des maisons sont de grands difices aux nombreux tages. Aprs avoir circul dans la
ville pendant 2 heures environ en voiture, les visiteurs revenaient Sainte Helens.
Un discours sur la haute signification du Dharma
A 7 heures du soir, une assemble de Satsanga se tint la maison de Sri Ramananda
Daver. Le Vnr Maharaji, consacrant son sermon inspir l'importance capitale du Dharma
(la Droiture) dans la vie, dclara que dans le "Manusmrti", ses trouvent mentionnes dix
caractristiques du Dharma - "Dhrti ; Ksamla ; Damo-Steyam ; S'aucamindriyanigrah ;
Dhirvidya-satyamakrodho dasakam dharmalaksanam." - "Dans le temps de trouble et de
calamit, un esprit et une attitude de patience sont appels du nom de "Dhrtih". De la mme
manire, l'acte de pardonner comprend l'esprit et la pratique qui consistent pardonner aux
personnes animes de mauvaises intentions, celles qui commettent mchamment des actes
nuisibles et celles qui se mettent en colre contre nous. L'exercice de la mesure et du contrle
pour matriser le mental et les sens veut dire : "Damah". Eviter de voler, c'est "Asteya".Une
discipline sre et stable exerce sur les sens, au comportement capricieux, est appele
"Indriyanigrah". "Dhih", c'est l'intelligence claire, qui voit trs loin, pure et aige. L'alliance de
la connaissance terrestre l'aspiration aux vrits spirituelles, c'est essentiellement "Vidya". Le
savoir essentiel et vritable se trouve toujours apparent au Brahman, et offre une source
authentique de connaissance du Brahman l'aspirant au Yoga. S'appuyer sans cesse sur nos
penses, les mots et une conduite vritables, solidement fonds sur les principes de vracit,
c'est la fidlit vertueuse ou "Satyam". Une condition mentale qui se trouve toujours exempte de
colre et de mcontentement, est appele : l'tat d'"Akrodha" ou "absence de colre". Tout
aspirant qui s'engage sur le bon chemin doit adopter ces 10 principes du "Dharma" ou conduite
droite, aussi bien pour son bonheur durable dans la vie, que pour celui d'autrui. La vrit est
qu'une fidlit sincre et profonde envers ces principes d'une conduite juste, dans la vie, permet
celui qui y adhre et qui les applique de jouir dans ce monde de toute la richesse des vraies
joies et du bonheur, et lui assura dans l'autre, l'mancipation bienheureuse de l'me. Sri Maharaji
prouvait un immense regret de voir les tres tellement occups dans la recherche sensuelle des
seuls plaisirs terrestres, qu'ils ignorent compltement la sage distinction entre le juste et l'injuste,
entre le devoir austre et l'action dtermine par le plaisir physique, et par-dessus tout, entre
leurs aspirations temporelles et spirituelles, dans l'existence. Il mit fortement l'accent sur la
ncessit de s'lever au-dessus des joies terrestres, d'une nature essentiellement phmre, car
elles ne pourront jamais satisfaire les sens de l'homme, qui rclament sans cesse et toujours ; en

consquence, les joies de ce monde terrestre ne pourraient gure apporter dans l'existence une
paix et un bonheur permanent. Tous les tres qui vivent dans le monde terrestre se trouvent les
proies perptuelles d'une forme ou d'une autre d'angoisse ou de souffrance. Le bonheur durable
et une flicit sans nuage ne sont possibles, disait Maharaji pour rsumer finalement, par rien
d'autre, si ce n'est une dvotion sans mlange au Divin, la noble compagnie inspir des tres
vertueux (par la pratique du Satsanga) ainsi que par l'exercice ardent du Yoga.
En conclusion finale, aprs ce sermon si mouvant, sur la destine de la vie humaine, Sri
Maharaji enseigna aux personnes prsentes diverses formes de Pranayama et d'Asanas.
Scne 211 - "Satsanga", et le programme de Yoga.
Le 10 Octobre 1973, 7 heures du soir, une assemble de Satsanga fut organise
nouveau dans la maison de Sri Ramananada Daver. Sri Maharaji, faisant bnficier les chefs de
famille, runis en cette occasion, de ses conseils religieux et de son enseignement, dclara que
tout matre de maison se trouve soumis 3 dettes, dont il a le devoir moral de s'acquitter. La
premire est "Deva-rna" qui se trouve rembourse par "Agni-Hotra", c'est dire le fait d'allumer
chaque jour le feu sacrificiel. L'accomplissement du "Havana" purifie l'air et les dieux, rendus
heureux par cette atmosphre pure et parfume, rpandant une riche moisson des joies de la vie
sur les chefs de famille concerns. La seconde dette est "Rsi-rna" par lequel le matre de maison
s'acquitte lui-mme en tudiant les Vdas, les shastras, et les autres nobles critures, en
pratiquant le Mantra-Japa, et en se mettant au service des Gurus et autres pieux et vnrables
Anciens de son entourage. La troisime dette est "Pitr-Rna" ou dette parentale due nos aeux
ou anctres, et dont on s'acquitte en ayant des enfants et en procurant ceux-ci la meilleure
ducation possible ainsi que les autres capacits requises pour leur permettre de mener une vie
heureuse et prospre. Maharaji ajoutait que tous devraient accomplir le Yajna, la charit,
l'asctisme et autres actes bons et vertueux, d'une manire rgulire et sans dfaillance. Il n'est
pas normal d'y renoncer, pour quelque raison que ce soit. La charit doit toujours tre exerce
pour les personnes ncessiteuses et mritantes. Les pratiques de l'ascse rduisent la
complaisance aux mauvais penchants, et amnent finalement la purification du cur.
Aprs le discours, Sri Maharaji dirigea pendant un certain temps une sance pratique de
mditation au bnfice des enthousiastes du Satsanga et leur enseigna plusieurs mthodes
courantes pour mditer. Il donna aux aspirants l'assurance qu'une paix stable et durable du
mental pouvait tre atteinte grce la mditation. Les lves effecturent un bref "Trataka" puis
pntrrent dans un tat de mditation calme et immobile. Presque tous firent, durant la pratique
de la mditation de cette soire, l'exprience d'une paix peu commune. A la fin de la sance, Sri
Maharaji donna une utile dmonstration personnelle de quelques unes des formes importantes
du Pranayama et d'un grand nombre d'Asanas.
Un correspondant de presse, reprsentant un hebdomadaire Anglais, interviewa ce jourl Sri Maharaji, et prit plusieurs photos de Sri Maharaji en train d'accomplir des asanas. Le
journaliste et les autres personnes prsentes furent merveills de voir Sri Maharaji arrter son
pouls et suspendre les battements de son cur.
Scne 212 - Retour Londres.
Dans la matine du 11 Octobre 1973, Sri Maharaji prit son petit djeuner chez Sri M.L.
bhalla, et rencontra en ce lieu plusieurs autres disciples. Il retourna ensuite Londres, en
voiture, en compagnie de Sri Chandra Bhanu Daver. De Sainte Helens, Londres se trouve 200

miels environ de distance. Au bout d'un trajet ininterrompu de 4 heurs, Sri Maharaji parvenait
Londres, dans la maison de Sri Raj Kumar Bagri, o il reut un accueil chaleureux de celui-ci et
de son pouse, Smti Usha. Sri Bagri organisa le sjour confortable du Vnr Maharaji dans un
grand htel situ, dans Abhey Road.
Le 12 Octobre 1973, la journe fut trs occupe pour Sri Maharaji avec visite aux
Ambassades d'Italie et d'Afghanistan afin d'obtenir les visas pour ces deux pays. Il eut aussi le
temps de faire quelques excursions en autobus vers plusieurs secteurs bien connus de la ville.
Scne 213 - Les disciples Belges trs proches de Sri Maharaji le rencontrent de nouveau
Londres.
Le 13 Octobre 1973, Sarvasri, Brahma Mukni et Atma Muni, Sumana, Rama et Krishna
taient venus spcialement de Belgique Londres pour voir le Vnr Maharaji. Tous taient
pleins de vnration pour Sri Mahraji et ils avaient voyag pendant des centaines de miles,
simplement pour rendre hommage leur instructeur bien-aim et guide sur le sentier du Yoga.
Ils demeurrent assis durant longtemps, plongs par le moyen d'un "Satsanga" dans une mare
de hautes penses spirituelles. Sri Bagri les invita partager le repas de midi.
Une Sance Spciale de mditation pour les disciples venus en visite
De 5 h 6 h du soir, le Vnr Maharaji dirigea, ce jour-l, une sance spciale de
mditation pour les fidles en visite. Ceux-ci effecturent, tout d'abord, le ncessaire "Trataka",
et furent bientt plongs dans une mditation profonde. Durant 25 minutes environ, tous se
retirrent dans les recoins loigns de leur mental. Au signal de la fin de l'exercice, leurs yeux
taient comme bloqus, ayant du mal s'ouvrir. Quelques uns d'entres eux avaient pu voir les
Saintes Silhouettes de certaines Divinits et mes saintes. Presque tous avaient en une vision de
la lumire divine, et fait l'exprience d'une paix intrieure peu commune, mle de joie. Ils
prirent leur repas du soir l'occasion d'un dner en commun organis par Sri Raj Kumar Bagri,
chez lui.
Une autre Sance de mditation pour les disciples belges, avant leur dpart de Londres
Le 14 Octobre 1973, une autre sance pratique de mditation fut organise de 10 h 11
h du matin, pour les disciples venus en visite, de Belgique. Au mme moment, arrivant aussi le
Swami Muktanada. A cette occasion, le Vnr Maharaji exera le pouvoir mystique de sa
volont et influena le mental de tous les tudiants. Le rsultat fut que tous pntrrent
profondment en l'espace d'une heure entire seulement, dans le courant tranquille de la
mditation. A la fin, presque tous eurent diverses expriences intrieures. Un ou 2 tudiants
eurent mme la vision de leur conscience.
A la conclusion de la mditation, un repas fut servi aux invits de la part de Sri Raj
Kumar Bagri. Tous se rgalrent et apprcirent beaucoup le menu Indien prpar spcialement
pour eux.
A 2 heures de l'aprs-midi, ils prenaient cong pour retourner en Belgique. A ce moment des
adieux, leurs yeux dbordaient de larmes d'affection ; d'une voix mue, ils firent leurs adieux
Sri Maharaji et lui prsentrent leurs salutations de dpart. Ils lui firent l'invitation solennelle de
revenir visiter la Belgique. La scne tait trs touchante, en vrit. Le Vnr Maharaji donna
donc son affectueuse bndiction tous.

Le 15 Octobre 1973, Sri Maharaji se rendit l'Ambassade Iranienne o il obtint le Visa

d'entre en Iran. Ensuite, il fit une visite au bureau de la Compagnie Japanese Airlines, et y
rserva des siges pour le Vol vers Rome. Le soir, il prit son repas la maison de Sri
Vishvanath Karmani, aprs quoi, il anima pendant 2 heures environ, des entretiens de Satsanga
avec les membres de la famille.
Le 16 Octobre 1973 galement, aucun programme particulier n'tait fix pour la journe.
Sri Maharaji ne sortit qu'une seule fois dans l'aprs-midi, pour faire des achats dans les
magasins. Dans la soire, il prit son repas chez Sri Raj Kumar Bagri.
Scne 214 - Dpart pour Rome (Italie).
Le 17 Octobre 1973 11 heures du matin Sri Maharaji quitta son lieu de repos pour se
rendre l'aroport de Londres, Heathrow. Sri Raj Kumar Bagri lui fit des adieux mouvants, et
sa femme conduisit, en voiture, Sri Maharaji l'aroport. L'avion des Japanese Airlines dcollait
midi et demie, et se posait 2 h 1/2 de l'aprs-midi sur l'aroport de Rome. De l, il se rendit
en autobus l'Htel Mondial, situ prs du terminal de la ville. Une chambre 2 lits fut retenue
l'htel au tarif de 22 dollars par nuit. L'endroit tait distant de l'aroport de 25 miles environ et
se trouvait situ au cur de la cit. C'tait un htel trs convenable, offrant toutes sortes de
facilits au client.
Le 18 Octobre 1973, Sri Maharaji visita dans la journe les grands magasins de la ville
o il fit quelques achats d'objets de premire ncessit. Dans cette immense cit, les centres
commerciaux sont trs vastes. Un trafic intense y rgne ; car dans la seule ville de Rome, il n'y
avait pas moins, en 1973, de 2 millions d'automobiles. Les immeubles sont de style ancien avec
beaucoup d'tages. Dans les rues, prdominent les briques et les pierres de taille ; mme les
ruelles sont nettes et propres. Les btiments et maisons de Rome rappellent, par le style et la
structure des btiments le souvenir des poques passes.
Les foules peu communes de mendiants, Rome
Dans beaucoup de pays d'Europe, on ne voit pas de mendiants, dans les villes comme
dans les villages. Mais, aussitt que Sri Maharaji mettait le pied sur les sites anims de Rome,
pour en faire la visite, els silhouettes efflanques de mendiants frappaient son regard. Les
misreux l'entouraient, en lui tendant leurs mains. Emu de piti, Sri Mahraji leur donnait de
temps en temps des picettes. On voyait mme des femmes, portant des bbs dans leurs bras,
se prcipiter dans la masse de ces indigents, pour demander l'aumne. La mendicit semble
donc tre, sans aucun doute, un problme d'une vaste ampleur pour le gouvernement italien.
Alors qu'en Angleterre, en Belgique, en France et dans les autres pays d'Europe, la mendicit est
interdite par la loi. En revanche, on peut voir des centaines de marchands de fruits et lgumes
qui vendent leurs denres en plein air, au coin des rues et dans les marchs. Les droits pour
vendre dans les marchs sont pourtant levs ici, en rgle gnrale. Rome est trs renomme
pour ses manufactures de lainages et de vtement tout faits.
Scne 215 - Visite touristique aux Monuments historiques de Rome.
Le 19 Octobre 1973, Sri Maharaji alla visiter, en car touristique, les divers monuments
historiques de Rome. Le tarif tait, en 1973, de 3 000 lires par personne. Dans ce car particulier,
tout le monde parlait Anglais. Le guide expliquant l'histoire et l'importance de chaque endroit

visit. L'excursion complte de la journe fut ralise en 2 cars, l'un de 8 h 1/2 du matin midi,
et l'autre de 2 h 1/2 6 heures du soir. L'Italie avait, en 1973, une population totale de 6 crores et
20 lakhs. A l'inverse d'autres pays d'Europe, ce n'est pas un Etat particulirement prospre.
Rome avait, en 1973, une population de 40 lakhs d'habitants. Dans toute l'Europe, Rome est,
sans doute, la cit la plus charge d'histoire. Avec un pass d'une richesse sans gale. On peut
voir, aujourd'hui encore, les reste trs imposants de l'Ancienne Rome impriale, qui rappellent,
d'une manire tonnamment vivante, la grandeur des gloires, de la haute culture et de la
Civilisation atteintes par la Cit, dans l'Antiquit. La cte se troue prs de 25 miles de Rome.
Le fleuve Tibre traverse le milieu de la cit et en renforce, d'une manire fascinante
l'impressionnante grandeur. A Rome, un homme sur 3 possde une voiture.
Le Vnr Maharaji eut le loisir d'examiner le Colise, vieux de prs de 2 000 ans,
presque compltement ruin, mais trs impressionnant encore. A son apoge, il pouvait abriter
50 OOO spectateurs. La Basiliques Saint Pierre offre Rome un spectacle unique. Sa nef
immense est supporte par 84 piliers massifs. Les mains de la statue de Saint Pierre sont lies
par une chane en fer. On peut admirer aussi la statue grandiose de Mose par Michel-Ange. La
partie la plus ancienne de l'difice 1 6000 ans, mais la majeure partie de la construction fut
rige sous la Renaissance, avec une portion rcente btie en 1823. On peut voir Rome les
ruines d'un Palais antique, du toit duquel les Empereurs Romains faisaient prcipiter les rebelles
sur le rocher qui se trouve en-dessous. Les vestiges des Palais des Empereurs Romains
constituent encore un ensemble grandiose. Du sicle dernier, le Mausole du Roi Victor
Emmanuel mrite encore d'tre vu. On peut y voir les tombes de centaines de hros tus dans les
guerres. Parmi les autres monuments importants de Rome, il y a le Palais Prsidentiel, la Cour
Suprme, le Parlement et l'difice de l'Organisation Agricole des Nations Unies. L'Eglise du
Panthon tmoigne d'une histoire remontant 2 000 ans. Chacune de ses portes en acier pse
80tonnes. Au-dessus de l'glise, il y a un dme ciel ouvert, l'intrieur duquel on a reprsent
le Systme Solaire. Dans la saison des pluies, les eaux tombent grce un systme ingnieux
en-dehors du btiment. En rgle gnrale, tous les Empereurs Romains sont venus prier au
Panthon, d'abord "Temple de tous les dieux" puis Eglise Chrtienne. En dpit d'une si longue
anciennet, le Panthon a chapp aux ravages de l'histoire et du Temps. On montre encor, bien
entretenu, le Palais du Dictateur fasciste Mussolini, avec la tribune du haut de laquelle il
fulminait ses discours. La plus grande attraction de toutes tait la Fontaine de Trvise, dont l'eau
limpide coule au milieu d'imposantes statues de pierre. Un dicton populaire affirme que
quiconque jette par-dessus de sa tte une pice de monnaie dans l'eau de la fontaine, reviendra
Rome. Sri Maharaji avait dj jet une pice dans la fontaine en 1971, et il visitait maintenant
Rome une seconde fois. On voit beaucoup de gens qui jettent une pice dans la fontaine. C'est
un endroit trs plaisant Rome.
Finalement, Sri Maharaji visita la Cit du Vatican. Le Vatican, est un Etat indpendant,
avec une population de 3 000 habitants, Chrtiens, qui sont les sujets directs du Pape. Le Chef
Suprme de l'Eglise Catholique, le Pape - en 1973, Paul VI - rside l. Le Vatican renferme de
nombreux vastes btiments splendides, de nombreux tages. Sur la place Saint-pierre,
extrmement longue et entoure d'une colonnade, chaque dimanche des dizaines de milliers de
fidles venus de toutes les parties du monde, se rassemblent pour recevoir les messages du
Souverain Pontife. Celui-ci - en 1973, Paul VI - se montre un balcon du Palais et donne sa
bndiction. C'est cet endroit mme que se dresse la Basilique Saint Pierre, dj visite
auparavant et qui est la plus grande glise du Monde, dont la construction sous la Renaissance,
cote des billions de roupies. Ses piliers sont en marbre et elle a 14 chapelles distinctes. On
trouve dans la Basilique les tombeaux sacrs de 7 Papes. Saint Pierre possde une nef immense

et splendide que l'on trouverait bien rarement ailleurs. A tous moments de l'anne, des milliers
de visiteurs viennent admirer cette glise qui est une merveille. Au Vatican, on montre les
statues de 165 Evques clbres du pass. Le fleuve Tibre coule le long de la cit. En fait, tout le
spectacle offert par la Cit du Vatican est extrmement fascinant. Des conditions exemplaires de
propret et de salubrit rgnent. Les avenues et rues sont trs bien tenues et d'une bonne largeur.
Les sujets Catholiques du Pape font de riches donations charitables. Les frais d'administration
de la Cit sont aliments par les boutiques et d'autres sources de revenus.
Rome possde une vaste gare de chemin de fer, de style moderne. A proximit, on
montre encore d'anciens vestiges parmi lesquels une ancienne muraille de pierres vieilles, dit-on
de
2 400 ans. Dans la ville de Rome, il y a, en tout, 300 glises.
L'Italie est, prsent, un Etat dmocratique, avec sa tte un Prsident de la Rpublique.
Mais, la ralit du pouvoir se trouve dans les mains du Premier Ministre et de son Conseil.
L'Italie est un pays o dominent aussi bien l'agriculture que l'industrie. Crales, fruits et
lgumes sont exports vers les autres pays. La laine italienne est renomme dans le monde
entier. Les usines "Fiat", qui construisent des automobiles font aussi la renomme de l'Italie,
dans le domaine industriel d'expansion internationale.
Le jour suivant (20 Octobre 1973) se leva sans aucun engagement public ou priv. Sri
Maharaji fit simplement, dans la soire, une flnerie parmi les magasins de la ville. Ce jour l
aussi, il visita l'imposante Eglise consacre Marie.
Ityom S'am S'ameva Sarvesam Bhuyah
Ici se termine le flash III du Second Circuit en Europe du Yogi de l'Himalaya, Seconde Partie.

FLASH IV
Thtre de l'Action : le Missionnaire revient chez lui - l'Asie Occidentale, et nouveau l'Inde.
Scnes Successives du Panorama :
(Iran) Thran
(afghanistan) Kaboul, Karga, Pagwan, Tange Guru, Kandahar, Gazni
(Inde) New Delhi, Rishikesh
Scne 216 - Dans l'aprs-midi du 21 Octobre 1973, Sri Maharaji quitte Rome pour
Thran.
Le 21 Octobre 1973, 1 heure de l'aprs-midi, le Vnr Maharaji s'envolait de Rome
dans un appareil de la compagnie Pan-Am Airlines. Thran, la Capitale de l'Iran, tait une fois
de plus, son retour, la destination du vol. L'avion, aprs avoir travers la Mditerrane,
commena de survoler la Grce. A travers les hublots de l'appareil, le Panorama sur la mer et
sur les montagnes tait trs plaisant regarder. A 5 heures, il atterrissait sur l'aroport de
Beyrouth, Capitale du Liban, trs belle ville ctire niche dans un creux de montagne. Aprs
une escale de 20 minutes, l'avion dcolla, cette fois-ci directement pour Thran. La nuit avait
commenc de tomber, et bientt son voile empchait de voir la moindre chose du monde des
hommes. Survolant l'Ile de Chypre, puis les montagnes de Syrie, l'avion atterrissait finalement,
10 h 1/2 du soir (heure locale), sur l'aroport de Thran - Sur celui-ci, Sri Satya Pal Seth et son
pouse firent un splendide accueil de bienvenue Sri Maharaji. Le couple dbordait de joie en
voyant, pour la seconde fois, Sri Maharaji. Ils l'emmenrent dans leur voiture, jusqu' leur
rsidence o les dispositions furent prises pour y organiser un sjour confortable du Guru. Dans
le cadre de son tour d'Europe, c'tait la seconde fois que Sri Maharaji faisait une halte Thran.
Il le faisait dans l'intention d'obtenir les dernires nouvelles concernant le nouveau centre de
Yoga qui se trouvait, depuis un certain temps, examin de prs par le Gouvernement Iranien.
Scne 217 - Consultations relatives au projet d'un Centre de Yoga Thran.
Le 22 Octobre 1973 10 heures du matin, le Vnr Maharaji se rendit au bureau de Sri
Gopi Chandji et Sri Prakesh Chandji Hinduja pour mener les entretiens et dlibrations
ncessaires lis au projet, soumis auparavant, d'ouverture Thran d'un nouveau centre de
Yoga sous l'gide du Gouvernement. Il serait bon de rappeler que Sri Gopi Chandhi avait reu la
mission de mener ce propos des pourparlers avec le Gouvernement de Thran. Sri Prakash
Chandji Hinduja recherchait, lui aussi, les conseils pratiques du Vnr Maharaji sur les
nombreux aspects de ce projet d'un centre de Yoga.
A 6 heures du soir, de nombreux amis de Sri Satya Palji se runirent la maison de ce
dernier. Tous participrent un dner en commun avec Sri Maharaji. Ensuite, pendant 2 heures
environ, se droulrent des conversations de "Satsanga", avec Sri Maharaji, sur divers sujets
importants directement lis l'existence des matres de maison. Sri Maharaji leur parla des
devoirs et responsabilits des chefs de famille dans la socit. Il demanda ses auditeurs
d'offrir, sans faille, leur dvotion la plus sincre et leurs prires Dieu, chaque jour. Sri Jahangir
Armiya, Prsident de la Socit Vgtarienne en Iran vint galement rencontrer le Vnr

Maharaji. Sri Armiyan resta longtemps, pour parler Sri Maharaji des activits de la Socit
Vgtarienne.
Scne 218 - Programme de Yoga la Tlvision.
Le 23 Octobre 1973, Sri Maharaji, sur l'invitation de Smti Jala Narvani, djeuna la
maison de celle-ci. Avant le djeuner, la dame profita de la prsence du Vnr Maharaji pour
obtenir de lui une information dtaille sur le Yoga. Cela vaudrait la peine de se souvenir que
Smti Jala Narvani avait pendant plusieurs annes dirig, par le pass, un centre de Yoga
Thran. Elle tait trs familiarise avec le Hatha Yoga, et se trouvait capable galement de
diriger la pratique de la mditation. Dans la soire, Maharaji, accompagn par Sri Prakash
Chand Hindiya se rendit la Maison de la Tlvision Thran o son programme avait t
arrang auparavant. Avant l'mission, le Directeur de la Tlvision eut avec le Vnr Maharaji
une conversation au sujet du Yoga. Il eut mme l'occasion de poser, son propos, certaines
questions pertinentes - en voici deux :
Question 1 - Quelle est la connotation essentielle du terme Yoga, quels sont ses
avantages ?
Rponse - Sri Maharaji expliqua d'une manire analytique le sens du mont "Yoga" et
dclara que ce terme signifie l'union avec Dieu, ce qui implique pour raliser ce but
l'indispensable suspension de toutes les sortes de vibrations qui troublent et inquitent le mental,
etc, en un mot, cela implique la communion entre l'aspirant - c'est dire l'me finie et l'Ame
Suprme Infinie, c'est dire le Divin auquel aspire celui qui s'engage sur la voie du Yoga. Cela
ne devient possible que grce une poursuite rgulire de la pratique. Le Yoga, se trouve
compatible avec 2 manires de l'entreprendre. L'une est la Grande Route Centrale du Raja Yoga,
tandis que l'autre est connue sous le nom de Hatha Yoga. La premire, c'est dire le Raja Yoga
s'occupe directement du mental, ou "Manas". Au moyen de la mditation, on ramne le mental
son tat inn, libr des troubles et parfaitement disciplin dans l'quilibre intuitif - de manire
ce que, grce lui, il devienne possible d'atteindre la condition authentique primordiale de la
paix permanente et de la flicit de l'me.
D'un autre ct le Hatha Yoga comprend, au cours des pratiques Yoguiques, les Asanas,
le Pranayama, les Kriyas (certaines pratiques spcifiques de purification) et les Mudras
(Mouvement significatifs de la main et des doigts). En le pratiquant d'une manire rgulire, le
corps se trouve model en un organisme sain, bien proportionn, souple, lger et dot d'une
longue vie.
Question 2 - Quels sont les nourritures et les rgimes permettant un Yogi de se
soutenir?
Rponse - Le Yogi doit consommer toujours une nourriture lgre et qui engendre la
paix (non existante). Les substances nutritives qui sont non-existantes incluent le bl, l'orge, le
riz, le beurre, le Ghee, le lait caill, les fruits, les lgumes, etc, etc... Celui qui aspire la
ralisation du Soi doit viter toujours assidment, les boissons alcoolises, la viande et le
poisson, et il doit s'abstenir de fumer.
Ensuite le Vnr Gurudeva donna une dmonstration convaincante des Asanas suivants
: Pavana-Mukta, les 6 varits de Sarvangasana, les 3 formes Sirsasana, Vamana, Hansasana,
Vakasana, Vaka-Pada, Prasaranasana, Mayura, S'ayanotthanasana, plusieurs formes de
Padmasana, Mayuri et plusieurs autres formes d'importances gnrale. Leurs usages respectifs
faisaient paralllement l'objet d'une explication approfondie. Ce programme de Yoga, destin
prparer un film pour la Tlvision dura 15 minutes. Les fonctionnaires de la Tlvision avaient

l'intention de la retransmettre le 3me jour suivant. Ils exprimrent Sri Maharaji leur immense
gratitude de s'tre donn la peine d'accomplir leur intention ce programme difficile.
Aprs avoir termin le programme, le Vnr Maharaji prit son repas du soir la maison
de Sri Gopi Chandji, qui le rgala avec dvotion, de ce qui tait presque un festin. A 11 heures
du soir, Sri Maharaji retourna son lieu de repos.
Scne 219 - Dpart de Sri Maharaji pour Kaboul (Afghanistan).
Le 24 Octobre 1973, 8 heures du matin, le Vnr Maharaji arrivait l'aroport
Mehrabad de Thran, pour s'envoler vers l'Afghanistan. Sri Satya Pal Seth lui fit d'mouvants
adieux. Bientt Maharaji quittait Thran par l'avion de la Compagnie Aryana Afghan Airlines,
qui dcollait pour Kaboul 9 heures. En quelques minutes, l'appareil commena de voler, la
vitesse de 600 miles l'heure, une altitude de 31 000 pieds au-dessus du niveau de la mer.
Entre Thran et Kaboul, on ne vit pratiquement que des dserts de sable et des montagnes
gristres sinistres. Pas la moindre tendue d'herbe, pas un arbre, pas un village ne s'offrait au
regard. Aprs un vol de 2 heures sans arrt, l'avion descendit sur l'aroport de Kaboul.
A l'aroport, on dt remplir une dclaration dtaille en douane, et le passeport fut
examin. De l'aroport, Maharaji arriva en taxi un "Gurdwara" tenu par des Sikhs. Sri Satya
Palji avait des lettres d'introduction pour quelques uns de ses amis Kaboul. Muni de ces
lettres, Sri Maharaji rendit visite un ngociant Indien bien connu Kaboul, Sri Shravana Sethi,
qui lui souhaita la bienvenue avec respect et lui offrit une hospitalit trs confortable dans sa
maison. Sri Sethi, en mme temps, envoya ses amis, dans la ville, des messages pour annoncer
la prsence bienvenue de Sri Maharaji, chez lui.
Scne 220 - Visite de quelques monuments historiques Kaboul.
Le 25 Octobre 1973, aprs le petit djeuner, Sri Maharaji alla visiter, accompagn en
voiture par Sri Buddhiraja, fonctionnaire de l'Ambassade Indienne, quelques uns des lieux
historiques de Kaboul. L'Afghanistan, avec sa population d'1 crore et demi d'habitants, avait t
un Royaume durant de longs sicles. Mais, une rvolution populaire pacifique avait eu lieu du
mois de Juillet, cette anne mme 1973 et, la place de la Monarchie, un gouvernement
rpublicain avait t institu. Une grande partie du territoire est montagneuses ou occupe, au
contraire, par un dsert sablonneux. C'est un pays froid, avec d'abondante chute de neige
pendant l'hiver. Il est renomm pour ses ressources en raisins, grenades et autres fruits secs. On
y trouve ni une agriculture avance, ni des industries vraiment dveloppes. Kaboul est sa
Capitale, tandis que ses deux autres villes importantes sont Ghazni et Kandahar.
A Kaboul, Sri Maharaji visita tout d'abord le Temple d'Ashamai. Suivant un dicton
populaire, ce Temple est vieux de 5 000 ans. Au dbut, ce sanctuaire sacr, ddi la Mre
Divine, existait sur une montagne. Par la suite, il fut transfr dans la plaine, tout en bas dans la
Cit, sur l'insistance du Monarque Musulman. Dans ce temple brle perptuellement la flamme
ternelle consacre la Mre. Des centaines d'Hindous visitent, chaque jour, le sanctuaire,
pleins d'adoration pour la Mre Divine. On croit que la Mre exhausse tous les vux et dsirs
ardents de ses adorateurs. Adjacent ce Sanctuaire, se trouve un autre temple, celui de Thakurji.
Cette dernire idole fut, elle aussi, descendue de la montagne la ville, puis consacre dans un
temple construit dans celle-ci. On raconte, qu'il y a longtemps, longtemps, cette image du Dieu
Shiva avait t adore par Bhina, le hron des Pandavas. A ce temple, se trouve rattache une
cole, o les enfants Hindous reoivent une formation religieuse qui s'appuie sur le Ramayana,

la Gita et le Muladharata. Les fonctionnaires du temple et de l'cole souhaitrent la bienvenue

au Vnr Maharaji et lui offrirent une gnreuse rception.
Sri Maharaji alla visiter ensuite le tombeau de l'Empereur Moghol Baber. Il est dit que
Baber mourut cet endroit. Sa fille y mourut galement. Les tombes de pre et fille se
trouvaient d'abord Kaccha et amnages de la manire commune mais, longtemps aprs semblet-il, la tombe du souverain fut entoure de marbre. C'est un lieu trs agrable. On y trouve
attach, un parc municipal luxuriant, o l'on est fascin, d'une manire peu commune par la
beaut rare du gazon et des arbres trs verdoyants. Un restaurant municipal se trouve l, o les
htes et invits du Gouvernement, sont convis pour le djeuner ou pour prendre le th et des
rafrachissements.
A une courte distance de ce lieu, se trouve, sur une hauteur, la muraille de Kaboul d'o
chaque jour midi un norme canon tire un coup, donnait le signal du djeuner et fournissant
l'heure officielle aux Pathans de la Cit. On visita galement le Bazar Hindou, avec une route
Kacoha. La plupart des boutiques y sont possdes par les Hindous et les Sikhs. Dans Kaboul,
beaucoup de grandes avenues sont larges et bien paves. Mais les rues et ruelles sont
gnralement en terre. Les maisons galement, sont en majorit de construction sommaire. On
remarque, a et l, en des lieux pars, des talages et des boutiques en plein air, avec une grande
diversit de marchandises vendre. On pouvait voir des morceaux de grappes de raisins. Tandis
que, sur de vieux bois de lits, se trouvaient entravs des tas de vieux vtements dj ports ; des
foules de clients se massaient autour d'eux pour s'en acheter quelques uns, pour eux.
A 4 heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji vint apporter en participation au programme de
"Samkirtanata" organis par Sri Shastri. Le programme dura pendant 1 heure et demie. Sri
Shastri tait un fonctionnaire de l'U.N.E.S.C.O, et il venait de Tamilnadu, dans l'Inde.
Comme cela tombait justement tre le jour de la fte de Dipawali, un grand nombre
d'Hindous rendirent visite, pendant cette journe, au Vnr Maharaji, afin de lui offrir leurs
voeux respectueux de Dipavali, en cette occasion faste de fte.
Scne 221 - La Dmonstration d'Asanas du Hatha Yoga au tombeau de Pir Rutma Natha.
Le jour suivant, 22 Octobre 1973, 3 heures 1/2 de l'aprs-midi, Sri Maharaji fit une
visite au tombeau de Pir Ratma Natha. Sri Shravanaji Sethi se trouvait avec Maharaji. Ce
monument est, en fait, un temple Hindou trs ancien, auquel la tradition assigne une acuit de 2
000 ans. Il possde une salle trs vaste et spacieuse, entoure par une large galerie circulaire ;
des milliers de personnes pourraient trouver facilement places dans la salle. Ce jour-l, taient
clbres des festivits spciales en liaison avec le jour de Dipavali, et les fonctionnaires au
temple avaient inclus le Vnr Maharaji dans leur invitation. La salle tait remplie dans sa
capacit maximum de visiteurs Hindous. Sikhs et Musulmans. Le Ministre de l'Intrieur du
Gouvernement Afghan, ainsi que 3 membres du Comit des Travailleurs se trouvaient, eux
aussi, prsents cette occasion. Le Brahmachari Sri Bhagwa, Deva Bharadwaj prsenta
brivement le Vnr Gurudeva aux auditeurs ; aprs quoi, Sri Maharaji donna une instructive
dmonstration personnelle des Asanas suivants : Mayura, Mayuri, Vis'cika, S'irshasana,
Sarvangasana, Vamanasansa, Hansanasana, Bakasana, Dirpars'vasana, S'ayanotthanasana et
bien d'autres paralllement. En mme temps, il expliquait leur utilisation respective. L'excution
experte de ces Asanas, difficiles par un Yogi Himalayen de 87 ans, tonna et merveilla
vritablement les gens. L'immense salle retentissait du tonnerre des applaudissements des
spectateurs. Des flicitations chaleureuses pleuvaient sur lui de tous les cts. Les
fonctionnaires chargs du Temple exprimrent leur dette immense envers Maharaji et le

remercirent sincrement de sa visite.

Scne 222 - Entretien avec le Ministre de l'Intrieur.
Profondment impressionn par la personnalit brillante de Sri Maharaji, Mr Abdul
Rayyum Khan, Ministre de l'Intrieur du Gouvernement Afghan, vint avec les membres du
Conseil Politique Permanent, rendre visite Sri Maharaji. Ils lui serrrent la main et lui
souhaitrent la bienvenue pour son sjour en Afghanistan. Ils avaient grandement apprci ses
connaissances et sa matrise en Yoga, et reconnaissaient avoir t fortement influencs par cela.
Ils exprimrent l'espoir de voir le peuple d'Afghanistan bnficier du savoir et des discours de
Sri Maharaji sur le Yoga. Ils lui serrrent nouveau la main puis prirent cong de lui par
l'expression rpte de leurs remerciements.
Scne 223 - Une Excursion au lac Karga et au barrage de Pagwan.
Dans la matine du 27 Octobre 1973, aprs le petit djeuner, Sri Maharaji en compagnie
de Sri Shravan Sethi alla faire une excursion, en voiture, au lac de Karga. Il se troue 12 miles
environ de Kaboul. Au moyen d'un barrage construit sur les sources du Mont Pagwar, l'eau a t
emmagasine en ce site. Les eaux du lac sont extrmement pures et d'une clart transparente.
Eparpills tout le long de ses rives, il y a des restaurants, des petites cabanes et de
rafrachissantes riches pelouses verdoyantes. Depuis de longues distances, la majestueuse
grandeur des arbres "Chenar" offrait un spectacle rare. Pour l'agrment des visiteurs, des
baignades ont t spcialement amnages en divers emplacements. Sur les rives, on a construit
galement de hauts plongeons desquels les nageurs hardis peuvent faire un saut dans le lac. Le
barrage avait t construit une huitime d'annes auparavant par l'actuel Prsident de la
Rpublique, le Gnral Mahd Dand, qui ce moment-l tait le Premier Ministre du Pays.
Ayant profit du Panorama fascinant offert par le lac Karga, Sri Maharaji fit une
excursion au site romantique de Pagwan. Celui-ci se trouve tre, en fait, une passe entre deux
montagnes. Il s'y trouve une petite ville appele galement Pagwan. Elle se trouve situe une
altitude de 6 500 pieds au-dessus du niveau de la mer. Le panorama, vraiment cleste des
sources dans la montagne, offrait la vue un spectacle vraiment digne des dieux. Leur eau est
d'une clart si cristalline et d'une fracheur si rafrachissante qu'un visiteur venu de l'Inde du
Nord se souvenaient, tout naturellement, du mystre des eaux du fleuve Gange dans l'Inde
septentrionale. Les "Safedas" et les "Chenars" avec les autres luxuriants arbres fruitiers de cette
rgion montagneuse, craient une atmosphre de magie sylvestre, que l'on trouverait rarement
ailleurs. S'asseyant confortablement au bord d'une source, le Vnr Maharaji se rgala, avec
d'autres fidles, du got de quelques uns des fruits sa porte. Cette partie du pays tait
hautement inspirante et exaltante, la manire de la Suisse, en Europe. A peu de distance du
site, se trouvent les beaux jardins de feu le Roi Aman Ullah Khan. Ces jardins sont sans gal,
pour ce qui concerne, leur beaut naturelle et leur luxuriance. Un vaste rservoir d'eau
cristalline, la piscine, ainsi que la beaut des cdres, des pins, des dodars, des pommiers, des
noyers, avec en pus des pelouses verdoyantes qui ondulent, tout cela redouble l'attrait si prenant
de ces jardins. Aprs 2 heures environ consacrs l'excursion dans ces si agrables sites, plein
de beaut, le Vnr Maharaji retourna Kaboul.
Scne 224 - Assemble de "Satsanga" la maison de Sri Sethi.

Le mme jour, 3 heures de l'aprs-midi, une assemble de "Satsanga" fut organise la

maison de Sri Shravana Sethi. A cette occasion, le Vnr Maharaji dclara, dans son discours,
qui donnait rflchir, que la signification et le but suprme de l'existence humaine consiste en
la communion ardente de l'me de l'homme avec l'Etre Suprme. Malheureusement, le plus
grand de tous les regrets consiste en ceci : la grande majorit des hommes qui vivent dans le
monde terrestre a trahi son idal lev et son vritable but, en se dtournant du chemin
authentique qui y conduit. Les gens se trouvent absorbs d'une manire tellement inextricable
dans les plaisirs de ce monde, qu'ils se proccupent bien peu, si encore ils en aient quelque
exprience et connaissance, des idaux levs, ceux des domaines moral et spirituel. Ils se
trouvent rduits de simples poupes qui s'agitent, se faire les vhicules des sens et les
esclaves d'un mental capricieux, captifs volontaires d'une existence infernale de disette
intrieure et de souffrance sans cesse harcelante. Maharaji donna aux chefs de famille assembls
cet avertissement : leurs richesses et possessions terrestres ne leur procureraient jamais la paix et
le contentement qu'ils esprent. S'ils n'ont pas russi, au cours de leurs innombrables vies
passes, conqurir par ces sources prcises une satisfaction permanente, comment pourraientils esprer l'obtenir maintenant dans cette incarnation prsente ? - demandait-il. Les gens riches,
les Rois et les dirigeants si puissants, les autres hommes minents dans ce monde terrestre, sont
tous torturs par la douleur et par une souffrance que rien ne vient adoucir. Malgr le fait de
disposer des meilleurs agrments de la vie matrielle, tous ces hommes n'ont, dans leur vie, que
bien peu de tranquillit et d'insouciance. Ils sont perptuellement jets dans la fournaise des
angoisses du corps physique et d'un mental qui ne peut jamais connatre le calme. Chaque tre
humain voudrait obtenir la paix dans l'existence ; mais cette paix tant convoite lui chappe,
parce que, d'une manire errone et si imprudente, il a recours aux objets des sens, phmres et
fugitifs et en prenant, follement le monde extrieur comme moyen de ralisation. La paix et la
tranquillit vritables se trouvent l'intrieur et non en dehors du mental. D'o, raisonnait
Maharaji, cette conclusion : une paix intrieure stable et la plus haute flicit dans l'existence,
ne peuvent tre atteintes qu'au moyen d'un engagement sage et plein de discernement sur le
sentier du Yoga, tourn vers l'intrieur. Pour s'lever jusqu' ces hauteurs de l'volution
spirituelle, la vie devrait tre modele suivant un cours bien disciplin aux promesses effectives
et dbouchant sur l'esprance ralise ; et, dans ce but, un mental vraiment utile devrait se
nourrir de ce simple contentement. Cela ne sera possible, et facilement ralisable, que lorsque le
mental et les sens seront, l'un comme les autres, placs sous un contrle complet et inflexible.
Concluant son exhortation, Maharaji engagea nergiquement ses auditeurs ne pas
dmriter, sous le soleil et au-dessus de celui-ci, de leur Seigneur Aimant et Bienfaiteur
Suprme. Il les incita trouver le temps, parmi leurs engagements bien moins satisfaisants,
d'appeler Sa porte et de faire une douce salutation sans dfaillance Ses pieds Bienheureux. Il
leur mit galement devant eux, un panorama la fois dtaill et gnral des 3 corps et des 5
enveloppes qui recouvrent l'me immortelle. Les auditeurs furent fascins, et rendus
littralement muets par cette allocution mystique d'une heure et demie d'affile. Cela leur avait
sembl comme un courant ininterrompu de paix et de calme sans entrave, qui coulait d'une
extrmit de l'Eternit l'autre.
Aprs la fin du savant expos, le Vnr Maharaji fit une instructive dmonstration
personnelle du Pranayama et des Asanas avec l'explication parallle des avantages respectifs des
exercices. Les lves apprirent qu'une pratique rgulire du Hatha Yoga faisait pntrer dans le
corps une nergie nouvelle, de la force, la souplesse et aussi un sentiment de lgret. Et que,
consquence de tout ceci, un pratiquant rgulier se trouvait bnficier d'une longue vie.
En tout dernier lieu, Sri Maharaji rsolut d'une manire satisfaisante les doutes et

ambigits relatives au Yoga soumis par les tudiants. Aprs un th du soir, le programme se
terminait d'une manire tout fait agrable.
Scne 225 - Excursion au Tang-E-Garu (Maipar).
Le 28 Octobre 1973, 10 heures du matin, le Vnr Maharaji, accompagn de Sri
Shravana Sethi, partit en voiture pour une excursion au Tang-E- Garu. Le site de celui-ci se
trouve 30 kms de Kaboul. En Afghanistan, on donna une passe ou col troit entre deux
montagnes, le nom de "Tang-E-Garu" ou "Maipar". Le long de la route aux nombreux zigzags
serpentant entre les 2 montagnes, la rivire de Kamoul coulait joyeusement. A certains endroits,
la route aux nombreux tournants traversait d'impressionnants tunnels creuss dans les
montagnes.
A cet endroit, le cours de la rivire de Kaboul se trouvait bloqu par une colline gante.
La tradition populaire Afghane raconte que l'ingnieur Farhad creusa travers cette colline un
canal qui supprime pour toujours l'obstacle mis la progression de la rivire. Mais, la condition
qui lui avait t impose pour raliser cette uvre tait, si Farhad russissait construire le
canal, alors seulement, aurait-il la permission d'pouser sa fiance Iranienne, appele Shirin.
Comme pour les cas de Hir-Ranjha et Laila-Majnum, Shirin et Farhad taient lis par un amour
mutuel sans limite. Chacun des deux taient perdument amoureux de l'autre. Mais Shirin finit
par tre marie un autre jeune homme ; ce qui dsespra tellement Farhad qu'il mit fin sa vie,
avec le pic mme qui lui avait servi diriger le travail, si difficile, de creusement du canal
travers la colline. Plus tard, sa bien-aime Shirin se suicida, elle aussi, au mme endroit. Ce lieu
est, en vrit, d'une extraordinaire fascination romantique. De l, l'treinte amoureuse de la
rivire et du canal se noue en une avalanche aquatique la couleur laiteuse.
Au retour du Maipar, Sri Maharaji prit des rafrachissements dans la maison d'Agha
Mohantal, qui tait le Prsident de la Chambre de Commerce Iranienne en Afghanistan. Ses
admirateurs prirent du Matre plusieurs clichs destins conserver son si doux souvenir. Pour
se rendre l, Maharaji avait pu voir, en route, le Palais du Souverain dpos ; l'difice, truff de
trous, creuss par les balles, se trouvait galement en partie dtruit par un obus. On n'avait pu
voir, en mme temps, la maisonnette du Premier Ministre. Le 16 Juillet de cette anne-l, 2
heurs de l'aprs-midi, la monarchie avait t renverse en Afghanistan. Aprs cette excursion de
prs de 3 heures, Sri Maharaji tait de retour son lieu de repos.
Scne 226 - Dpart pour Kandahar
Le 29 Octobre 1973? 7 heures du matin, le Vnr Maharaji quittait, dans un autocar
de luxe, Kaboul pour Kandahar. Cette ville ses trouve une distance considrable de Kaboul :
250 miles. En route, il traversa deux autres villes importantes d'Afghanistan - Ghazni et Kallat.
C'tait de Ghazni que Mahmoud Ghaznavi et Mohammed Ghauri, deux envahisseurs anciens de
l'Inde avaient fiat se ruer, pour piller et marauder leur hordes sauvages. Le tombeau du Roi
Indien Prithvi Raj constitue encore un monument remarquable de la ville qui se trouve tre, ellemme, une importante cit historique. Vers 2 heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji arrivait
Kandahar. A la gare des autobus, il fut chaleureusement accueilli par Sri Dhampat Rama, qui fit
les arrangements ncessaires pour un sjour confortable de Maharaji dans le Temple, fort
ancien, de Sri Krishna qui se trouve dans cette ville.
Aprs le djeuner et un court repos, le Vnr Maharaji alla visiter, dans l'aprs-midi, le
Sanctuaire d'Ashamai, un lieu d'adoration, qui possde une anciennet de pas moins de 2 000

ans. On y maintient, en permanence, la flamme ternelle de la desse Durga. Des centaines de

fidles visitent chaque jour le Sanctuaire, pour rendre hommage et faire vu d'obissance la
desse, si digne d'adoration de la Force Illimite. Le prtre du Temple souhaita la bienvenue
Sri Maharaji. Aprs avoir accept, avec modestie, le Saint "Prasada" de la desse, Maharaji alla
visiter aussi le jardin adjacent, de Sri Bhagwan Das. C'tait un jardin extrmement attirant, avec
toutes sortes d'arbres fruitiers, amandiers, grenadiers, pommiers, pchers, mriers, etc...
Plus tard, dans la soire, de nombreux admirateurs et disciples se rendirent au Temple de
Sri Krishna, prsenter leurs respects Sri Maharaji, et des conversations de Satsanga se
droulrent pendant un certain temps. A 7 heures du soir, ils se joignirent pour l'Arati du
Temple, aux autres fidles assembls en ce lieu.
Kandahar avait, en 1973, une population d'1 lakh d'habitants. Cette ville aurait t, il y a
bien longtemps, le centre du pays Gandhara. La savante dame, Gandhari, dont parle le
Mahabharata, tait originaire de cette contre. A une courte distance de l, se trouve un endroit
appel Panguri, que, de leur temps, les cinq Pandavas avaient, croit-on, visit. A Kandahar, prs
d'un millier d'Hindous et de Sikhs sont citoyens Afghans et, il y a dans la ville environ 22
temples et Gurudwaras. De Kandahar, on exporte en Russie, le Pakistan et l'Inde, la varit
locale de grenades, de khurmanis ainsi que des fruits secs. Les Hindous du lieu ont un immense
respect pour les Saints et les Sages de leur religion.
Ici, le Saint Sanctuaire de Jind Pir jouit d'une grande renomme. Au-dessous du temple
se trouve une source d'eau pure et bouillonnante. L aussi, la flamme perptuelle du Feu Sacr
brle jour et nuit. Par de ferventes prires, les fidles viennent au Sanctuaire, implorer la
satisfaction de leurs dsirs les plus chers, de la Jind Pir (sous la forme de la Flamme Sacre)
exauce tous les souhaits si ardemment dsirs. Le Vnr Maharaji fit galement une inspiration
des sminaires religieux pour garons et filles. A cette occasion, Sri Hans Raj, Prsident du
Panchyat Hindou, se trouvait galement avec lui. Les jeunes filles rcitrent, en la prsence de
Sri Maharaji, des slokas de la Gita. Dans ces sminaires, une instruction religieuse est donne
d'une manire mthodique aux enfants de la Communaut Indienne.
Scne 227 - Discours au Temple Hindou de Sri Krishna.
Le 30 Octobre 1973, un flot ininterrompu de fidles ne cesse d'affluer au Temple, depuis
les heures les plus matinales, afin d'offrir leurs respects au Saint homme, en visite leur ville. A
4 heures de l'aprs-midi, une assemble de Satsanga fut organise. Les auditeurs s'taient runis
au temple, trs nombreux. A cette occasion, le Vnr Gurudeva pronona un discours trs
instructif et savant sur les moyens appropris pour obtenir une libration finale de l'Ame. Il fit
remarquer ds le dbut, d'une manire nigmatique, qu'il existe 4 Portiers qui gardant les portes
de l'Etat d'Emancipation (Moksha) - la force morale (S'ama) ; la fermet (Vicara) ; le
contentement (Santosa) ; l'Association avec les Saintes mes pieuses et les Sages (Satsanga).
Fermet ou S'ama, signifie discipline cohrente et contrle sur les tendances rebelles du
mental. Le mental des chefs de famille demeure, toute la journe, parpill parmi les
innombrables soucis et tracas causs par les engagements terrestres des Matres de maison. Et
jusqu' ce qu'un mental parpill et divis ait t oblig son activit cohrente, il ne pourrait y
avoir sur le sentier spirituel, tranchant comme le fil d'une pe, aucun espoir de succs. Ce
mental outrageant doit tre mis sous contrle au moyen d'un dtachement bien tabli et d'une
pratique constante de la vertu. A un stade prliminaire, le Mantra Japa sert rprimer le mental,
afin qu'il se tourne vers la gloire spirituelle comme panace infaillible. De mme qu'une Maman
calme son bb, qui pleure, en lui donnant un tout petit jouet, de mme, la toupie, qu'est le

Mantra Japa, apaise le mental mal lev de l'homme, pour l'tablir dans son rythme ou mlodie
originelle. De la sorte, aussitt que le mental aura t tabli dans son aisance primordiale, que
celui qui le gouverne en matre ; le travailleur spirituel, commencera de faire, en lui-mme,
l'exprience d'une tranquillit et d'une paix sans prcdent. Un mental totalement abstrait et
disciplin devient le plus sr vhicule pour la perfection progressive de l'aspirant et, la fin,
pour son atteinte finale de la ralisation du Soi et de la Vision Glorieuse du Divin, si
longuement souhait.
Le second portail que doit franchir l'aspirant, la conqute de Moksha, est la pense
capable de discernement. En accord avec celle-ci, tout ce que l'on entreprend ne doit l'tre
qu'aprs un jugement trs attentif et la dtermination du pour et du contre de l'acte. Une action
porteuse de peur, de repentir ou de honte - les 3 entraves du mortel de l'homme - ne devrait
jamais tre accomplie ; car un tel acte, toujours entach de mal et de vice, mrite d'tre cart,
avec grand soin, pour tout aspirant srieux la Ralisation du Soi. Il devrait toujours, avec
assiduit, ne recourir qu'aux seules penses nobles et bonnes.
Le gardien qui veille au troisime portail, qui mne "Moksha", est le contentement ou
"Santara". Il est souvent dit que "Santusta Dviji Nastah" c'est dire : les Brahmanes, les
Kshatriyas et les Vais'yas ne devraient pas cultiver un esprit de contentement car cela les
conduirait une stagnation, qui signifierait leur mort, et leur ruine virtuelles. Mais, en ralit, la
vritable signification de l'adage auquel on se rfre a pour but de mettre l'accent sur le caractre
indispensable de l'effort, et de faire tout notre possible, dans toutes les circonstances de la vie.
Le contentement se rfre, en vrit, aux fruits rcolts aprs nos meilleurs efforts et en rsultats
de ceux-ci. C'est, par la suite, lorsque la maison se trouve mure, que la qualit de contentement
joue un rle important, et doit donc tre conseille. Nous devons nous rsigner ne cueillir que
les fruits d'un labeur patient, aprs que nous ayons fait de notre mieux. En fait, les actes du pass
ne fructifient que lorsque les 4 autres facteurs contribuant deviennent, eux aussi, disponibles :
savoir, le moment appropri, le lieu, l'agent et les moyens. Cela veut dire que lorsqu'aprs nos
meilleurs efforts, le rsultat dsir ou stipul n'aura pas t obtenu, le mieux sera pour nous,
dans ce cas, de nous contenter du lot disponible. Les dsirs, ou encore la soif de possession et de
gains, ne prennent jamais fin ; c'est seulement par le biais du contentement que devient possible
de concevoir, dans la vie, un soulagement vritable et une joie authentique.
Le quatrime moyen d'atteindre Moksha consiste en association constante avec les
hommes pieux, les tres nobles qui mnent une vie sainte et les Anciens Sages. Il n'existe en
vrit, aucune autre chose qui puisse s'y substituer - et, un tel contact n'aboutit que bien
rarement un rsultat inutile. Des malfaiteurs et des pcheurs eux-mmes ne pourraient
chapper au contact de la vertu mystique incarne, qui surmontera facilement le frottement agit
des actes d'hommes mauvais. Les grandes mes possdent invitablement l'empreinte du Divin
grave sur elles, et elles sont, en vrit, "faites l'image de Dieu". Par la seule force de leur
volont, elles peuvent transformer le cours nfaste des existences humaines, pour les amener sur
la grande route de la chastet vertueuse et du service.
Pour conclure son sermon, le Vnr Maharaji dclara que la luxure, la colre, l'envie, la
vanit et l'gocentrisme sont les pires ennemis de l'homme. La luxure doit tre vaincue par le
moyen du vu de clibat ; la colre, en cultivant l'esprit de pardon ; l'envie, par un esprit
confirm de renoncement et de charit ; la vanit ainsi que les illusions du mental, par la
connaissance juste de la ralit et de la vrit ; et l'gocentrisme, en liminant tout sentiment
d'attachement aux objets de ce monde. Il mit aussi l'accent sur la ncessit, pour les Hindous,
qui doivent vivre et prosprer pour mettre en action leur philosophie si leve de la vie, de
raliser leur unit.

Plus tard, dans la soire, il pronona un discours donnant tout aussi rflchir au
Gurudwara, et donna sa bndiction l'assemble avant de faire ses adieux.
Pour ces 2 occasions, des centaines de personnes s'taient runies pour l'couter. Avec
d'autres, il participa un dner, en commun, organis au Gurudwara Sri Saheb.
Scne 228 - Sri Maharaji quitte Kandahar pour retourner Kaboul.
Le 31 Octobre 1973, 6 heures du matin, Sri Maharaji partit de Kandalar, par un
autobus de la compagnie Kadri Bus Service, pour Kaboul. A la gare routire, Sri Lala Bhagwan
Das ji et L. Dhanpat Ramji lui firent des adieux qui convenaient fort bien. L'autobus s'arrta en
route une demi-heure Ghazni. C'est une ville importante d'Afghanistan, et un site historique.
Mahmood Ghaznevi et Mohammed Ghouri appartenaient tous deux cette ville. Les 2
tombeaux, de Prithvi Raj et de Mohammed Ghouri, existent l aujourd'hui encore. Cinq cents
Hindous environ rsident en ce lieu. Beaucoup de ces Indiens dbordaient de joie en voyant Sri
Maharaji parmi eux. La ville avait, en 1973, une population de prs de 20 000 habitants.
A 2 heures de l'aprs-midi, l'autobus arrivait Kaboul o, dans la voiture de Sri Sethi, le
Vnr Maharaji fut conduit la rsidence de celui-ci.
Scne 229 - Dpart pour New-Delhi.
Le 1er Novembre 1973, 7 heures du matin, le Vnr Gurudeva arrivait en voiture
l'aroport de Kaboul. Sri Shanvana Sethi lui fit, l'aroport des adieux trs chaleureux. A 8
heures 1/2, l'avion de la Compagnie Aryana Airlines dcollait de Kaboul. Par hasard, se trouvait
dans cet avion Sardar Swarna Singh, Ministre des Affaires Etrangres du Gouvernement de
l'Inde, revenant lui aussi New-Delhi aprs 3 jours de visite officielle en Afghanistan. L'avion,
survolant les rgions Pakistanaises du Balouchistan et du Punjab occidental, arrivait l'aroport
Palam de New-Delhi 11 h 1/2 du matin. Sri Maharaji n'avait pas plus tt pose, descendant de
l'avion, son pied sur le sol tendrement aim de l'Inde, qu'une phrase significative sortit de ses
lvres. Il dclara : "Tous les autres pays possdent certes leurs grands attraits ; mais l'Inde
demeure l'Inde - la Couronne Prcieuse de tous les autres pays du Monde." Au moment de son
retour dans la joie, le Vnr Maharaji se trouvait d'humeur trs enjoue. Une foule de ses
fidles l'attendait l'aroport depuis fort longtemps dj, pour lui souhaiter la bienvenue au
retour dans sa merveilleuse patrie.
Scne 230 - Grandiose Rception New-Delhi.
Immdiatement, aprs l'accomplissement des ncessaires formalits de douane, etc, alors
que le Vnr Gurudeva sortait de l'arogare, les disciples venus de Dhradun Rohtak, de Delhi,
mais aussi de bien d'autres endroits lointains, s'agglutinant autour de lui et, tout en effleurant ses
pieds sacrs, le couronnaient, en signe de bienvenue, de guirlandes de fleurs. Beaucoup d'entre
eux taient dbords par l'motion, et pouvaient peine retenir les flots de joie et d'amour qu'ils
rpandaient sur ses pieds vnrs, alors qu'ils l'accueillaient de retour parmi eux. Les principaux
parmi ses disciples et fidles proches l'accueillant cette occasion taient Sri Narain Das Kapur,
Prsident de la Fondation Yoga Niketan, Sri Ratna Chand Sood, Sri Pritam Chand, Sri Baldwa
Charla, ainsi que beaucoup d'autres personnalits de premier plan de Delhi accompagn de
dames de la bonne socit. Une photographie de groupe commmorative de Sri Maharaji avec
d'autres fidles fut prise en cette occasion. Sri Kapur l'emmena, dans sa voiture, sa rsidence

personnelle, o les dispositions adquates furent prises pour son sjour confortable.
Scne 231 - Les fidles rencontrent l'Idole de leur cur.
Les 2, 3, 4 Novembre 1973, la nouvelle du retour Delhi du Vnr Maharaji, aprs un
circuit si russit l'tranger, se rpandit bientt comme un incendie parmi les milliers de ses
disciples et admirateurs Delhi et en-dehors de la ville, et un flot de regards affams ne cessa de
s'couler dans la maison de Sri Kapur, pour bnficier du Saint "Darshana" du Guru. Depuis les
premiers rayons dors de l'aurore jusqu' la tombe du jour et les derniers instants de la soire,
chaque jour le flot continua de couler sans interruption et toujours aussi important, si bien que
Sri Maharaji, contemplant ses si loyaux disciples et fidles, venant lui offrir des bouquets de
fleurs et des fruits succulents en signe d'allgeance, et, par-dessus tout, en laissant choir les
perles de leurs larmes d'affection pour lui, ne pouvait retenir son motion. Laissant de ct, sa
sieste de la mi-journe, il consacra toute la journe des conversations impromptues de
Satsanga avec les fidles enthousiastes venus lui rendre visite. Le temps se rtrcissait pour lui,
mme pour les repas et les autres ncessits.
Une vieille femme, disciple de Maharaji, n'hsita pas venir, au tout petit matin, frapper
la porte de "Messie" ensommeill, si fort tait son dsir de lui prsenter ses respects ! La
maison de Sri Kapur tait, pour ainsi dire, devenu un Temple pour les fidles. Tout au long de la
journe, un flot aprs un autre d'admirateurs, les fervent comme les tides, pntraient dans la
maison et en ressortaient. De temps en temps, des appels tlphoniques mus, venant de
Bombay o d'autres endroits loigns, parvenait pour demander des nouvelles de la sant de Sri
Maharaji, ainsi que de l'vnement qui se droulait ou encore pour obtenir un contact personnel
afin de lui offrit les voeux d'admiration. Les fidles dbordaient d'une telle affection passionne,
que leur amour ne se satisfaisait que bien peu d'avoir pu lui faire une brve visite. Tout le temps,
une mare de conversations de Satsanga ne cessait de se drouler. Durant ces journes du sjour
de Maharaji New-Delhi, de hauts fonctionnaires et des dignitaires de l'Etat, des politiciens de
premier plan, ainsi que des hommes fortuns de Delhi vinrent le voir et lui faire vu
d'obissance.
Une rception splendide Rishikesh
Le 5 Novembre 1973 7 heures du matin, le Vnr Yogiraja, accompagn par Sri
Kapur, partit de Delhi, dans la voiture de ce dernier, pour Rishikesh. En passant par Haridwar,
ils parvenaient, pour midi 1/2 juste, aux approches de Rishikesh. A proximit de la route
pntrant dans la ville, un arc de triomphe de bienvenue avait t dress pour cette occasion, et
des centaines de fidles attendaient, remplis d'motion, tenant dans leurs mains impatientes des
guirlandes de fleurs. Comme la voiture approchait de l'arc de triomphe, cette mare montante
d'humains plein de ferveur, se dressa pour l'accueillir avec leurs superbes guirlandes de fleurs
poser sur son large front. Des fruits et des douceurs lui furent offerts, avec amour. Pour lui
souhaiter la bienvenue, devant leurs boutiques et leurs commerces ; l'arrive de la voiture dans
la rue, ils le saluaient en joignant leurs paumes des mains. Ayant repris sa lente progression
depuis la sortie de la ville, la voiture atteignit une vitesse trs lente, la porte du Yoga Niketan
situe l'extrmit de la localit, en bord de route, de Muni-Ki-Reti. Tout semblait n'y attendre
que l'arrive de Sri Maharaji et, lorsque son imposante silhouette la robe ocre mergea de la
voiture, l'orchestre se mit jouer pour l'accueillir d'agrables airs musicaux. Au portail, la Sainte
Mre Mata Rama Pyariji, Sri Satya Prakash Mittal, L. Das Raj trehan, le Directeur, pour ne

nommer que quelques une des personnalits, accompagnes d'un grand nombre de disciples et
d'admirateurs, couronnrent le Guru de guirlandes de fleurs pour l'accueillir magnifiquement
chez lui. Semblant veiller, depuis l'imposant portail de l'ashram, veillant au sentinelle, sur le
Sanctuaire de la Sadhana et celui du Yoga, avec la bannire centrale portant le "OM" aux vents
de toutes les directions, les fidles pleins de ferveur faisaient la haie, des guirlandes de roses la
main pour honorer la monte de leur instructeur bien aim et victorieux, de retour sa citadelle
de l'Himalaya, l'Ashram. Au moment o Maharaji mettait le pied sur le chemin l'intrieur de
l'ashram, des cris enthousiastes de "Swami Yogeshwarananda qui jai !" faisaient retentir
l'atmosphre de leur chos rpts. Ce second accueil de bienvenue son retour fut donc
marqu par une vritable averse de fleures dverse sur Maharaji et par les slogans
enthousiastes qui chantaient sa victoire. C'tait comme si les dieux, pleins de joie, faisaient
pleuvoir sur lui, depuis les cieux levs les fleurs du triomphe, pour manifester leur joyeuse
bienvenue au vritable Roi non couronn des Yogis, de retour sa demeure favorite. A la
manire dont un grand triomphateur politique ses trouvait, ailleurs dans le monde, clbr lors
du retour sa mre patrie, de la mme manire, au firmament spirituel de Rishikesh le grand
"Conqurant Mystique du Monde par le Yoga" se trouvait accueilli pour son retour son sige,
dans l'Himalaya". A la seconde entre - celle menant vers le haut de l'ashram - les
Brahmacharis disciples de Sri Yogeshwarananda Yoga Mahavidyalaya lui rendirent hommage
par le chant de Mantras Vdiques et par la prsentation de la Flamme Sacre au cours d'un Arati
d'adoration. D'autres fidles encore, qui attendaient le long du chemin, flac de colline,
l'accueillirent en lui mettant des guirlandes sur son front lev. La tte et le cou de Sri Maharaji
se trouvaient presque recouverts maintenant par les guirlandes de fleurs et il fut plusieurs fois
oblig de les carter par commodit. Avant cela, les Brahmacharis de l'ashram de Vitthal et ceux
du Paramartha Niketan, lui avaient agrablement souhait la bienvenue en lui mettant des
guirlandes au nom de leurs ashrams respectifs. Finalement, l'approche par le Vnr Gurudeva
du Sadhana Hall, une foule d'auditeurs impatients se rassembla l'intrieur du Hall. Accueillant
d'une manire solennelle le Vnr Maharaji, de retour l'ashram, l'honorable Mataji, dans le
discours prononc par elle pour lui souhaiter la bienvenue fit l'loge des vertus ainsi que des
autres qualits de tte et de cur du Guru et l'appela : un unique Conqurant du Monde pour
l'poque moderne. Elle exprima sa grande joie du succs exceptionnel des tours du monde et
d'Europe de Sri Maharaji, et de l'ouverture digne d'loges de nouvelles branches du Yoga
Niketan en Belgique, Hollande et Autriche. Elle dclara aussi qu'en dployant dans tous les pays
du monde "l'tendard Authentique du Yoga", le Vnr Gurudeva avait, non seulement obtenu
une reconnaissance mondiale pour le Yoga Niketan, mais qu'il avait aussi procur de nouveau
lauriers et une gloire neuve au nom de notre chre Patrie. Des chants de bienvenue furent
entonns ensuite, et des hommages minents furent rendus aux nobles efforts et contributions
faits en faveur de la si vaste cause du Yoga par le Vnr Maharaji. L-dessus, des reprsentants
de diverses autres institutions et des citoyens minents de Rishikesh couronnrent, une fois de
plus, le Vnr Maharaji, exprimant leur cordiale bienvenue au Sage de leur ville.
Finalement, le Vnr Gurudevca, disant sa grande satisfaction pour l'honneur qui lui
tait rendu, dclara que tout le Monde Occidental regardait ardemment et avec esprance vers
l'Inde, pour apporter une direction spirituelle dans leurs vies lasses de ce monde. Dans les pays
de l'Occident, on trouve prsent, une abondance de richesses terrestres, en combinaison avec
un progrs gnral de la science et des technique ; malheureusement, seule la Paix vritable
manque cruellement l'existence sans me et mcanises des Occidentaux. Leur mental est
dchir et perturb par les troubles, tensions et peurs de toutes sortes lis au monde et la
matire. Les individus, comme les communauts, sont torturs d'une manire intolrable par la

fournaise des souffrances physiques aussi bien que mentales, associes la vie terrestre, et
l'existence est devenue, pour eux, un vritable enfer chauff au rouge. L'poque actuelle, ajoutait
Maharaji, exige que les Yogis de l'Inde prennent conscience de ce besoin spirituel de l'humanit
et sortent de leur patrie afin d'apporter aux mes ardentes des pays occidentaux le soulagement
merveilleux du nectar et de l'ambroisie de la science et de la connaissance du Divin qu'ils
possdent, eux les Yogis, pour sauver l'Humanit. Qu'ils tendent donc les limites de la Paix et
de la tranquillit spirituelles pour en faire bnficier les curs affams de cet hmisphre
occidentale de l'Humanit en tat d'inanition spirituelle. Il exprima son ardent espoir que lui, Sri
Yogeshwarananda Yoga Mahavidyalaya, le Yoga Niketan et d'autres institutions du pays
continueraient sortir de celui-ci, afin de donner satisfaction cette perptuelle soif spirituelle
des habitants de l'Occident. Aprs que le Vnr Maharaji eut rpandu de chaudes bndictions
sur tous ses fidles bien-aims, le "Prasada" fut distribu la fin et la crmonie de bienvenue
prit fin dans la joie.
Ityom S'am S'ameva Sarvesam Bhuyah !
Ici prend fin le Flash final IV du second tour d'Europe du Yogi de l'Himalaya, deuxime partie.

LE YOGI DE L'HIMALAYA
SECONDE PARTIE : TROISIEME TOUR DU MONDE
(Troisime Tour du Monde, en avion, pour la propagation du Yoga)

1976 - 77

FLASH I
Thtre de l'Action : l'Europe, mais demie veille au gnie du Yoga.
Scnes successives du Panorama : New-Delhi - Duba - Athnes - (Europe occidentale) - (le
sol bienveillant de la Hollande) Amsterdam - (Belgique) - Malines - Anvers - Ekeren -
nouveau Malines.
Scne 1 - Le 15 Avril 1976, une fois de plus pour la propagation du Yoga, Sri Swami
Yogeshwarananda Saraswati part de Rishikesh pour son troisime tour du monde arien.
Le 15 Avril 1976, 8 heures du matin, Sri Swami Yogeshwaranand Saraswati Ji
Maharaji se prparait nouveau partir du Yoga Niketan Rishikesh pour son 3me voyage
l'tranger, dans le cadre d'une mission Yogique vers les divers pays du monde l'invitant. Le 13
du mois d'observance traditionnelle chaque anne, avait marqu le point culminant des
clbrations annuelles de l'ashram du Yoga Niketan ; et un assez grand nombre des disciples du
Vnr Maharaji, venus de l'extrieur, se trouvait l'ashram pour, avant de retourner chez eux,
souhaiter un bon voyage au Guru. La voiture qui l'attendait avait t dcore pour l'occasion, de
guirlandes de tournesols et de soucis la plaisante couleur dore, et voquant les visages de
petites fes. Au moment du dpart de Maharaji, tous ses disciples et admirateurs vinrent l'un
aprs l'autre, pleins de respect et avec un regard plein d'attention, lui faire leurs adieux tout en
mettant des guirlandes de fleurs autour de son cou ; comme elles s'empilaient en montant sur sa
tte on dt les carter plusieurs reprises pour sa commodit.
En effleurant ses pieds, ils lui offraient leurs souhaits chaleureux pour le succs de son tour du
monde. A la fin, avant de leur donner sa bndiction et de prendre cong, le Saint Instructeur
laissa un message de dpart, dans lequel il leur disait avec une justesse idale : "Comme votre
missionnaire et celui de votre institution, le Yoga Niketan, je me rends dans les pays du monde
qui m'attendent, avec dans mon cur une tche : rpandre la vritable lumire du Yoga et, par

elle, rpandre dans ces terres lointaines le climat fondamental de Paix et de Prosprit, grce
auquel toutes les barrires mesquines et nfastes qui diffrencient races et lieux, couleurs et
religions auront t liquides, une fois pour toutes, pour une race humaine devenue plus noble
sur la terre."
Ayant pris la route quittant l'ashram, le Vnr Maharaji atteignit Meerut 11 heures du
matin. A l'entre de la ville, Sri Santi Swarup Agarwala, qui est Principal d'un collge Hapur,
tout en tant un fidle disciple de Maharaji, tait venu l'accueillir, avec plusieurs de ses amis de
la bonne socit. Il emmena en voiture l'honorable invit sa rsidence. Il y avait, invit en
mme temps, plusieurs de ses relations. Aprs que l'minent invit leur eut t prsent, chacune
de ces personnes le couronna de fleurs avec un grand respect. Aprs s'tre assis, au milieu de
requtes pressantes il raconta ses htes, dans une brve exhortation, comment tout en menant
une vie familiale, ils pourraient la rendre valable et rellement heureuse et propice la
conception d'enfants aimants et vertueux. Continuant ses conseils, il ajoutait l'intention de ses
htes : "par l'observance de la discipline prescrite et des devoirs anciens ordonns par la
tradition, votre engagement dans les devoirs de la vie de famille deviendra pour vous une source
permanente de bonheur, tandis que le fait d'viter soigneusement, durant la priode, les actes
interdits, aura pour effet de maintenir le malheur en dehors de votre exprience. Une sainte
abstinence sexuelle, de la part d'un mari, lorsque son pouse est enceinte, avec une prservation
persvrante de sa semence virile par lui, lui donnera la bndiction d'enfants intelligents se
conduisant bien et ayant le contrle d'eux-mmes. Ainsi, la vie de famille appelle, par sa
conduite, beaucoup de contrle de soi et de discipline. Aprs ce discours et le repas de midi, le
voyage vers Delhi fut repris au dbut de l'aprs-midi.
Scne 2 - Un arrt d'une quinzaine de jour Delhi avec, outre les prparatifs du voyage,
un programme d'une srie de discours, pour l'intervalle.
Vers 2 heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji arrivait la rsidence de Sri OM Prakash
Raheja, dans le quartier Punjabi Bagh de Delhi ; un groupe important de fidles y attendait avec
impatience son arrive si bien venue. Aprs s'tre un peu repos, Maharaji demanda Sri
Raheja d'envoyer chercher le professeur Goil qui devait, comme interprte, l'accompagner outremer, et obtenir les 2 visas finalement complets pour les passeports paralllement l'achat des
tickets d'avion pour le vol au tour du monde.
Scne 3 - En accord avec la rsolution antrieure, dpart de Delhi le 1er Mai 1976, pour
Amsterdam.
Sri Maharaji avait dj dcid de s'envoler de l'Inde le 1er Mai. En consquence, un
programme quotidien d'1 heure 1/2, une runion de Yoga combine une sance pratique de
mditation fut organise jusqu'au dpart la spacieuse rsidence de Sri Raheja. Plus d'une
centaine de personnes, des dames et d'autres fervents, participrent avec rgularit l'emploi du
temps quotidien. Les exemplaires imprims d'un beau programme, projet, du tour du Monde de
8 mois, avaient dj t envoys l'avance aux divers endroits concerns dans chaque pays. Le
commencement du tour, dbutant le 1er Mai de Delhi, apparaissait en complet accord avec le
programme annonc. Le Vnr Maharaji eut donc, durant ses 15 jours d'tape Delhi, un
emploi du temps anormalement charg, presque sans aucune interruption, et avec une srie de
rendez-vous lis au circuit projet l'tranger ; c'tait le premier dpart pour un cycle d'une aussi
grande longueur de dplacements dans diffrents pays importants dans le monde entier. Pour

toute cette prparation prliminaire, Sri OM Prakash Raheja, ce fidle disciple de Maharaji,
rendit celui-ci de vritables services, y travaillant dans un esprit de trs sincre dvouement. Il
tait invitable que, du tout dbut la fin, l'emploi du temps tabli pour les diffrents pays soit
observ lors de leur visite et que, partout, l'arrive respecte les dates annonces. Sri Maharaji
avait pris aussi trs tt la dcision, cette fois-ci, de rester dans tous les endroits visits par lui,
avec ses principaux disciples du lieu, et pour ce qui concerne la tche principale d'expansion, de
profiter de l'occasion pour ouvrir de nouvelles branches du Yoga Niketan dans tous les pays
visits. Se trouver capable, un ge avanc, de supporter toutes les fatigues et la morsure des
changements de climat, d'un pays l'autre, au cours d'un long voyage de 8 mois, tre capable de
supporter sans problme les obstacles et les situations inconfortables imprvues qui surgiraient
en voyageant sur d'aussi longues distances, cela n'tait certes pas l'affaire d'un individu courant.
Souvent, au cours du trajet d'un endroit un autre, surgiraient des inconvnients imprvus avec
des situations ncessitant d'tre immdiatement rsolues. Les coutumes alimentaires diffrentes
dans les diverses parties du monde ; partout, de constants changements de climat ; et par-dessus
tout, une activit incessante et machinale - tout cela impliquait, sans aucun doute, bien des
efforts et de l'attention. Mais, les grandes mes comme Maharaji, dotes d'une disposition
active, d'un dynamisme extrme et bien ancres dans leur sagesse pratique, se rvlent toujours
capables de relever, avec succs, le dfi de situations de ce genre, qui ncessitent une aptitude
suprmement audacieuse aussi bien qu'une initiative matresse de soi. Le fait est qu'une fois une
dcision prise rsolument dans son mental, le Vnr Matre l'abandonne fort rarement avant de
l'avoir accomplie dans sa totalit. Pourtant, cette occasion, tous les admirateurs et disciples
rassembls adressrent intrieurement leurs prires au Tout-Puissant, avec le vu plein de
ferveur, que leur Instructeur si plein de rsolution, puisse, avec sa force d'acier, se montrer
victorieux d'une manire exceptionnelle et florissante l'extrme dans cette aventure galement,
comme cela avait t leur joie de la constater pour ses hauts faits antrieurs.
Pendant toute la dure du dernier jour, un train bond de fidles disciples tait arriv
pour faire Maharaji leurs adieux sous d'heureux auspices. Pour le dpart final du Guru de
Punjabi Begh, la voiture avait t magnifiquement garnie de guirlandes, avec aussi des fleurs
panouies prises au jardin. Sri Maharaji lui-mme avait t presque compltement recouvert,
avec respect, par les guirlandes bnfiques mises autour de son cou. Des Mantras bnfiques de
prires furent chants, tandis que quelques disciples, trs sentimentaux, faisaient leurs adieux
avec leurs yeux embus de larmes, d'autres au cur plus fort, se rjouissaient la perspective de
la gloire nouvelle de leur Matre. De cette manire, le Vnr Maharaji reut les adieux qu'il
mritait, au milieu d'une rjouissance chaleureuse, en prenant cong de la maison de Sri Raheja.
Finalement, un vritable cortge de nombreuses voitures se dirigea vers l'aroport pour y
accompagner ce guerrier vtu d'une robe ocre qui, pour accomplir un rve heureux, n'avaient pas
hsit dire au revoir sa paix et son repos personnels. A la suite d'une journe entire de
contact avec les disciples venus en visite, avec en outre la prsence des notables du lieu, et en
faisant bnficier chacun de sa conversation, Maharaji commenait ressentir de la fatigue,
d'autant plus qu'il avait t impossible de bnficier ne serait-ce que d'un trs court intervalle de
repos. A l'arrive l'aroport, on apprit que le vol tait retard de 4 heures. Maharaji devant
cette situation imprvue, dcida de retourner la maison de Sri Raheja pour prendre un repos
suffisant ; il fut de retour l'aroport pour 1 h 20 de l'aprs-midi. L'avion dcolla 3 h 15 de
l'aprs-midi, et atteignit l'aroport de Duba le lendemain matin 5 heures, heure locale.
Scne 4 - Une brve escale Delhi, suivie d'une autre Athnes.

A Duba, les conditions mtorologiques taient agrables. Les superbes couleurs au

lever du soleil, avec le mlange, par l'aurore, du cuivre et de l'or, taient d'une beaut peu
commune et vraiment fascinante. Le Boeing 747 de la compagnie K.L.M. avait, outre l'quipage
habituel, 325 passagers bord ; il venait de Tokyo par Manille et Bangkok. De Duba Athnes
cela fait presque 5 heures de vol. Aprs avoir dcoll de Duba, l'avion volait au-dessus du Golf
Persique. En raison du mlange caractristique du dme bleu du firmament avec le bleu plus
clair de l'ocan, l'horizon n'tait pas distinctivement visible. L'appareil survolait des nuages
amasss qui mettaient en valeur la fascination matinale exerce par la vote cleste. Cette
beaut particulire de la splendeur solaire dans les brises fraches et tranquilles de l'aube
naissante, transformait l'atmosphre, comme si l'on entrait sous une vote magique la rare
fascination. Mais, le Golfe Persique s'loignait bientt en arrire, et surgit un paysage sinistre,
l'immensit d'un dsert infini o les dunes de sable, et rien d'autre, ne rencontraient le regard ;
heureusement, ce paysage fit place, son tour, au superbe panorama du rivage de la
mditerrane. Cela pouvait tre la cte d'Isral. Finalement, l'aroport d'Athnes s'offrit la vue
; la mer tait toute proche et, l'arrire-plan, se dressait l'arte d'une montagne leve dominant
les nombreux dcollages et atterrissages des avions. Durant un intervalle de dix minutes, on put
compter pas moins de 5 appareils qui s'envolaient ou atterrissaient sur cet aroport.
Reprenant depuis Athnes son vol rapide, l'avion survola les chanes montagneuses
d'Autriche couvertes de neige ; et, d'une manire tout fait inattendue, d'pais rassemblements
de nuages vagabonds apparurent, envahissant tout le ciel. On survola ensuite la ville de
Nuremberg, en Allemagne, avec ses vastes complexes industriels. Au terme final, apparut
l'aroport d'Amsterdam, o l'avion atterrit midi, heure locale. Les disciples du Vnr Yogiraja
venus de Belgique et de Hollande, l'accueillirent l'aroport avec des guirlandes de fleurs et un
immense respect. Le comit d'accueil comprenait, parmi d'autres, Sarvari Atma Muni, Chandra
Abha, Suma, Pratibha, Shiva, Kirana, Prakash (Peter Schmidt) et Madame Maria ; tous taient
venus dans ce but, avec leurs voitures. De l'aroport, Maharaji fut emmen au "Yoga Mandir"
de Hollande ; la rsidence de Sri Peter Schmidt. Sri Peter avait organis un djeuner en commun
pour tous les amis venus en visite. Le Vnr Maharaji fut ravi de distribuer parmi eux, comme
son "Prasada" de bon augure des mangues de l'Inde. La conversation, aprs ce djeuner,
concerna principalement la dtermination des arrangements ncessaires aux discours et autres
programmes organiser durant le sjour de Maharaji en Hollande et en Belgique. La maison de
Sri Peter tait un endroit tout fait appropri pour des runions de Yoga ; en mme temps, elle
tait bien tenue et propre, tranquille et coquette. Toute chose, y compris les repas, taient
Sattwiques, et communiquait une impression de religieuse simplicit. Les murs des
appartements taient orns de portraits de Sri Rama, Shiva, l'aspect dominateur universel
(Virata) de Sri Krishna, de Rama, Sita-Laksmana reprsents en une unique attitude royale, et
de photographies de Gurudeva Sri Maharaji.
Scne 5 - Le Dimanche 2 Mai 1976, agrable dbut des programmes de Yoga au Yoga
Mandir d'Amsterdam (Hollande).
Aprs le th pris 4 heures 1/2, une srie de questions relatives la vie prive furent
rsolues individuellement de la manire suivante :
Question 1 - Madame Nita a un cancer. Quel traitement peut tre utile ?
Rponse - Sri Maharaji suggra diverses faons de soulager la douleur, mais il dclara
l'interrogateur qu'une gurison complte tait au-del de tout espoir, car un malade atteint de
cancer en gurit rarement d'une manire complte.

Questions 2 - Une dame n'a donn naissance aucun enfant aprs 10 annes de vie
conjugale. Que faire ?
Rponse - Sri Maharaji conseilla 6 mois d'abstinence complte, et suggra l'utilisation
de l'herbe shankhavali et de la chaux d'tain pendant un certain temps.
Question 3 - Un jeune homme tomb victime de l'habitude antinaturelle du plaisir
solitaire, reut de la mme manire des conseils pour s'en librer.
Et bien d'autres cas, tout aussi poignants, furent examins suivant la consultation de Sri
Maharaji.
Plus tard, de 8 h 10 1/2 du soir, fut organis aussi un expos portant sur l'Astanga
Yoga, suivi par la rsolution des questions et doutes poss au bnfice gnral des personnes
prsentes. Dans l'auditoire, il y avait mme 4 religieuses. Au cours de son savant discours, le
Vnr Maharaji expliqua d'une manire suffisante les Yamas et Niyamas qui, dclarait-il, se
trouvent considrs comme le fondement mme des progrs dans le Yoga, et comme les pierres
angulaires universellement reconnues de l'imposant difice que constitue une vie totalement
consacre l'humanit dans le monde entier. A la fin, il y eut des questions tout fait
intressantes dont quelques unes furent les suivantes :
Question 1 - Souvent dans les situations qui posent des problmes, le recours fidle la
vrit devient difficile ; qui plus est, cela pourrait aboutir nuire l'intrt d'autrui.
Rponse - L'homme qui a pris pour rgle de dire la vrit, devrait, naturellement,
continuer d'une manire invariable s'accrocher la vrit, que cela aide ou au contraire nuise
aux intrts d'autrui. Celui qui pratique le Yoga doit toujours tre fidle la noble attitude qui
consiste dire la vrit. Cela est confirm par les Smrtis (le code scripturaire qui rgle la
conduite humaine) - "Manasyakam vacaryaikam, Karmanyekam mahatmanam" - (une
expression fidle de ce qui remplit exactement le mental, puis la transformation en acte de ce
qui a t vraiment prononc en parole, cela constitue la marque (dharma) des grandes mes."
Question 2 - L'"Aura morale" d'un homme continue-t-elle d'exister aprs la mort ?
Rponse - L'aura morale d'un tre humain doit continuer de vivre, mme aprs la mort
physique, attendu que les fruits d'un grand nombre de ses actions n'ont pas encore mris pour
pouvoir tre rcolts dans le laps de temps venant d'tre vcu. Et, en fait, toutes les actions
humaines tendent vers leur fructification.
Question 3 - Le Yoga est-il ncessaire tout le monde ?
Rponse - Oui, chacun devrait suivre le chemin du Yoga, grce au Yoga, le corps
devient vigoureux et rsistant par le moyen de la double pratique des Asanas (postures
physiques) et du Pranayama (contrle du souffle). La pratique de la mditation (Dhyana) mne
la matrise et au contrle sur le mental, et l'tablit dans une paix parfaite. L'intellect est aiguis
d'une manire effective dans ses possibilits subtiles. Et, par-dessus tout, se dveloppent, d'une
manire souhaitable, le talent de l'initiative qui voit loin et l'aptitude porter les choses que l'on
imagine jusqu' l'obtention de leurs meilleurs rsultats.
Question 4 - Qu'arrive-t-il un aspirant qui pratique le Yoga, si sa mort se produit avant
qu'il ait atteint la batitude finale ?
Rponse - Si, au cours d'une poursuite persvrante du Yoga, le succs n'apparait pas
dans la vie prsente, une foi constante doit ne connatre aucune interruption. Le succs ne
manquera pas de poindre dans le futur pour le Yogi, parce qu'aucun effort ou action accomplis
ne se trouvent jamais gaspills sans pouvoir finalement porter ses fruits. Le but dsir du travail
obstin, mme dans le Yoga, s'il n'a pu tre ralis dans cette vie, le sera d'une manire
invitable et certaine dans la prochaine existence.

Question 5 - Est-il possible, sans avoir atteint un succs complet dans l'une des
composante du Yoga, d'en commencer une autre avec optimisme ?
Rponse - Tout en faisant des efforts sincres en Yoga, si le succs semble ne pas se
produire dans une partie de celui-ci, on peut avoir l'espoir de l'accomplir dans une autre. Toutes
les composantes de l'Astanga Yoga (le Yoga aux 8 composantes) peuvent tre pratiques
simultanment et d'une manire infaillible, en vue de la matrise, aussi longtemps que dure la
vie, de faon ce que les tres plus ordinaires puissent, en suivant vos pas, trouver utilement,
pour eux-mmes, la direction juste, et qu'eux aussi puissent en bnficier pour leur bonheur
spirituel, comme cela a t remarqu, fort justement ailleurs :
"Yadyadacarati s'resthastattadevetare janah"- (S'rimadbhagavadgita).
Le Vnr Maharaji rpondit avec adresse toutes les questions, et il raconta aux
auditeurs que, pour respecter tout effort srieux dans le Yoga, le Yogi, se trouvant quitter son
corps terrestre avec un degr plus ou moins grand de russite, verra le fruit de ses efforts s'offrir
lui d'une manire automatique dans son incarnation suivante, et qu'en consquence les
diverses composantes de l'ascension Yogique devraient invariablement tre entreprises en
liaison cohrente les unes avec les autres.
Le lundi 3 Mai, dans la matine, 6 visiteurs vinrent pour un entretien priv. Aprs le
djeuner et une courte sieste, un grand nombre de photos furent prises 3 heures de l'aprsmidi. Suivit une sance pratique de mditation de 4 h 5 heures. Ensuite Maharaji sortit faire
une promenade du soir avec Alfred. Les conditions mtorologiques de ce jour taient
incertaines ; tantt il pleuvait, tantt le soleil brillait d'une manire fantasque et, bientt, il y eut
un changement brusque et il se mit faire vraiment froid. Madame Maria et Mlle Angla
partirent alors pour Vienne. Les autres visiteurs taient partis pour leurs logis respectifs.
Scne 6 - Au cours d'une runion publique Malines, un savant discours sur
"Anthakarana Chatustaya" (la confdration forme par Manas-Buddhi-Ahamkara et
Chitta), et la crmonie d'inauguration de l'ashram de Yoga ddie Sri
Yogeshwarananda.
Le mardi 4 Mai, Sri Yoga Muni emmena, en voiture, le Vnr Maharaji Malines, o ils
arrivrent leur centre de Yoga, appel "OM Yoga Anga" pour 9 heures 1/2 du matin. Ce centre
est dirig d'une manire trs efficace par les 3 frres malgr qu'ils soient chefs de famille et
qu'ils occupent des emplois respectifs importants dans les services publics. Sri Brahma Muni, le
frre an travaille la poste ; Sri Yoga Muni est dans l'arme ; Sri Atma Muni enseigne dans
une cole. En dpit de cela, ils se consacrent, paralllement leur fonction, donner une
formation au Yoga aux autres, au travail de recherche et aux activits de diffusion gnrale,
concernant le Yoga. Ils ont amnag un immeuble de 3 tages qui est trs bien tenu et d'une
propret exemplaire. Dans les appartements de sjour, la cuisine, la salle manger, l'htellerie,
l'imprimerie etc - tout a t coquettement amnag. A l'tage suprieur se trouvent une grande
salle de runion et un hall pour la mditation en commun. Chaque anne, sont publis l les 4
numros trimestriels d'un journal de Yoga. Sri Yoga Muni tait occup, en 1976, crire un
livre intitul "Chakras Vijnana" (la Science des Centres d'Energie).
A 4 heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji devait prononcer un discours destin une
runion publique organise dans le prau d'une cole de la ville. Avant mme son arrive, celuici tait comble. Pas moins de 400 hommes et femmes s'taient assis dans le prau, les jambes
croises la manire indienne. Tous, absolument calmes et silencieux, coutrent un allchant
programme de 2 heures. Pour permettre l'auditoire de suivre le contenu du discours du Vnr

Maharaji - portant sur l'troite collaboration spirituelle form par Antahkarana Chatustaya il
tait traduit simultanment en Anglais et en Hollandais. Le savant Yogi commena son discours
en faisant remarquer, ds le dbut, que les 4 facults intrieures de l'apprentissage de la
Connaissance : la Volont, l'Intellect, l'Ego et la Conservation (Manas-Buddhi, Ahamkara et
Chitta), qui fonctionnent en conjonction l'une avec l'autre, forment ensemble ce que l'on dsigne
souvent, chez l'homme, par l'expression : Antahkarana Chatustaya.
1 Manas, ou volont - la facult de vouloir et de dcision - est base principalement sur
l'action et oriente gnralement vers le sens commun. Sa fonction consiste donner et recevoir
les actes se combinant la dtermination, ainsi qu' la dissipation des doutes. Cette facult
conduit les sens l'activit dans leurs diffrents domaines. Elle continue galement
aiguillonner les actions pour leur accomplissement final. Elle est constamment en contact avec
l'Intellect et ne cesse de procurer celui-ci un stimulant pour toutes les distinctions prudentes et
bien informes. Sa localisation centrale se trouve dans le cerveau ou Brahmarandhra.
2 Buddhi, ou Intellect - la facult de lintellect est tout simplement oriente vers la
Connaissance. Elle appartient aussi au cerveau ou au Brahmarandhra. Elle est constamment
proccupe de dcider d'aprs les perspectives fournies par les sens, en mme temps que,
suivant les cas, par les rsultats issus d'eux sous la forme d'opposs : bien ou mal, juste ou
injuste, gain ou perte, plaisir ou douleur, vrit ou fausset. L'intellect attle sans cesse le mental
aux diverses fonctions des sens. Toutes ces fonctions de l'intellect sont manipules et ralises
uniquement au moyen du "Manas" agile. Dans le domaine des satisfactions terrestres qu'elles
concernent, les lments sensibles grossiers ou les lments subtils et raffins, l'intellect
prdomine d'une manire exclusive. C'est l'intellect et lui seul, qui procure aussi bien les
instruments de l'esclavage terrestre que ceux de l'mancipation spirituelle. C'est toujours par
l'intermdiaire de l'intellect qu'une exprience, aussi bien des plaisirs et peines grossiers que de
ceux d'une nature subtile, qui surgissent des forces physiques de la nature, devient possible, et se
trouve emmagasine dans les centres grossiers ou subtils situs dans la rgion crbrale du
Brahmarandhra et dans le corps subtil. A l'tat de veille, les concepts, quel quils soient, qui se
forment ou qui s'extriorisent dans les actes accomplis par l'homme, se trouvent invariablement
raliss et guids par cette facult en alerte, l'intellect. C'est l'une des composantes principales
du corps subtil. L'intellect se trouve immanquablement la racine de toute catgorie d'efforts et
de jouissances, qu'ils soient lis ce monde-ci ou l'autre, avant qu'ils soient projets sous
forme d'actions par la "Volont" (Manas) et par les sens, puisqu'il se trouve inspir par le
mental. Les thoriciens pragmatistes des sciences physiques soutiennent qu'au-del du cerveau
de l'homme n'existe, dans la nature, aucune substance distincte et connaissable qui
correspondrait l'intellect ou "Buddhi". Mais notre propre croyance confirme et notre
exprience intuitive ralise confirment l'existence positive d'une substance plus subtile appele
d'une manire caractristique "Buddhi" et qui tout fait distincte du cerveau physique grossier
situ l'intrieur de la tte, et qui, en tant que partie du corps physique, se trouve influence
sans cesse par les forces subtiles de l'intellect, en consquence de quoi, la connaissance
perceptive devient seulement alors manifeste dans le cerveau. Comme tel, le principe cognitif
doit tre considr comme un facteur indpendant qui existe, et qui est extrmement subtil, tout
en tant tout fait distinct et totalement diffrent du corps matriel.
3 Ahamkara, ou l'Ego - L'go possde son pivot dans la rgion du cur, et il est par
essence orient vers l'action. Il est perptuellement li au "Chitta", noyau de toute force active
chez l'homme. La fonction principale de l'Ego tend vers un sentiment de "Mamedam" c'est
dire "ceci est moi" et vers une attitude centre autour du moi dans toutes les affaires de la vie.
La connaissance de soi - ralisation de "Aham Asmi", c'est dire la conscience intuitive de "J'ai

mon propre tre indpendant" - ne peut tre atteinte, mme dans sa phase la plus leve, que par
le moyen de l'go. C'est l'"go" qui gouverne toutes les catgories de "Samskras" ou
impressions subtiles, rsultant dans le "Chitta" en incorporant perptuellement de nouveaux
"Samskras" ou en ratissant l'ancien tir de ses profondeurs endormies. Par son activit partout,
par l'exprience de l'affirmation de soi et de l'attachement serr, la prsence d'une vanit
gocentrique se maintient sans fin tout au long de la vie, si bien qu'elle devient, tant pour
l'esclavage, dans les choses terrestres, que dans l'mancipation sainte, une grande bienfaitrice
grce l'incomparable coopration qu'elle apporte. La demeure de l'go se trouve l'intrieur du
corps causal, concentr dans la rgion du cur.
4 "Chitta" ou la Facult Active de Conservation - A l'intrieur du corps causal,
premire des manifestations corporelles, et se trouvant la plus proche de l'me, en devenant son
soutien le plus proche dans le corps, "Chitta" est la facult intrieure la plus minente dont
dispose l'homme. En tout premier lieu, lorsque l'me se trouve intgre au "Chitta", elle se fait
connatre sous la forme de "Jivatman", ou "Entit Consciente" qui, dans le corps, donne
naissance la Force de Vie. "Chitta", et lui seul, est le point d'appui principal ou le soutien
vritable de tous les Samskras, c'est dire des impressions accumules rsultant des actes
accomplis par les tres humains. Ces impressions se trouvent, pour la plus grande partie, soit
porteuses de vraie connaissance, soit embrumes par l'ignorance perverse et le demi-savoir ; et
c'est en ce lieu, la vrit, que prennent place la premire et la dernire aurore de la
connaissance, mme celle de la Ralit Ultime et de la Vrit. Dans la ralisation du Soi et
l'accomplissement suprme de la Batitude et de la Flicit Finales, "Chitta" est un instrument
indispensable. C'est la vritable pouponnire o sont levs les "Vrittis", ou impulsions
originales chez l'homme, et c'est aussi pareillement, l'arne centrale o s'effectue leur
domination durable. La Paix et le Bonheur lui appartiennent, d'une manire caractristique,
comme cela c'est rarement le cas pour toute autre facult possde par l'homme. Le
dveloppement des "Vrittis", ou vibrations qui constituent le souffle de vie, se manifeste en tout
premier lieu dans le "Chitta". Finalement, par dessus tout, "Chitta" devient le facteur principal
responsable aussi bien du dgradant esclavage sensuel d'un homme que de son lvation la
libert sans entrave de la Batitude. Parmi tous les autres objets de ce monde, seul "Chitta", en
vrit, se trouve tout contre l' Ame en voyage .
A la fin de l'expos, les auditeurs se conformant la tradition prvalent dans les pays
occidentaux, exprimrent leur haute apprciation du discours en applaudissant avec
enthousiasme.
Face p 420 - Illustrations
(1) Aggawaartskapelle - A l'Ashram Yoga Arogya
(Ville d'Ekeren Belgique) avec Shiva et Kiran.
(2) Autre clich pris au cours de la mme promenade.

Scne 7 - La Crmonie d'Inauguration Malines de l'Ashram ddi Sri

Yogeshwarananda.
Le mercredi 5 Mai, les gens continurent de visiter lashram durant toute la journe,
pour bnficier d'un entretien priv ou pour recevoir une instruction avec Initiation au Mantra.

Dans la soire, la crmonie d'inauguration de l'ashram ddi Sri Yogeshwaranancarda fut

prside par le Vnr Gurudeva lui-mme. Sarvas'ri Yoga Muni, Atma Muna, J.P.Goil et
Maharajas'ri en personne prirent la parole en cette occasion. Plus de 50 personnes, parmi
lesquelles Shiva Kirana et Sita, participrent la crmonie.
Scne 8 - Une visite Anvers de Sri Maharaji accompagn de Sriyuta Rama et Sita Devi
avec, l'Universit, une confrence sur les diverses composantes du Yoga.
Le jour suivant, jeudi 6 Mai 1976, 10 heures du matin, Sriyuta Rama et Sita
conduisirent en voiture Sri Maharaji Anvers o le Vnr visiteur eut l'occasion d'admirer leur
"Centre de Rajayoga et Vedanta". Ensuite, fut suivi le djeuner prpar avec un menu Indien par
Smti Sita. Aprs quoi une conversation prolonge se droula sur la rincarnation et le salut avec
Sri Rama. De 6 h 7 h du soir, un programme de chants de dvotion et de Kirtana fut organis
au centre. De 8 h 10 h du soir, une assemble gnrale avait t convoque dans le grand
amphithtre de l'Universit. La runion tait soumise un droit d'entre de 50 F.B. A cette
occasion, l'auditoire comprenait 300 personnes. Le thme de la confrence tait "les avantages
des Asanas, du Pranayama et de la mditation, avec la manire approprie pour tous, de
pratiquer celle-ci d'une manire efficace." Comme modes pratiques de mditation, plusieurs
suggestions appropries, comme : la rptition en Japa de "OM Shanti", lors de l'inspiration et
de l'expiration du souffle ; ou encore visualiser dans l'espace vide l'criture en lettres clestes de
notre Mantra bnfique favori ; etc... Peu aprs la fin de la confrence, Sri Maharaji,
accompagn de Sri Ananda, partit de Malines 11 heures du soir et arriva dans la nuit Ekeren.
Scne 9 - Inspection de la Bibliothque de Sri Ananda Ekere avec une impressionnante
inauguration de l'ashram Yoga Arogya en cette ville.
Le jour suivant, vendredi 7 Mai, le Vnr Gurudeva jeta un regard bienveillant sur la
bibliothque prive de Sri Ananda. Pour runir cette prcieuse collection de livres sur le Yoga,
la religion et la littrature, Sri Ananda a consacr l'quivalent de prs de 20 000 roupies en
faisant preuve d'un choix raffin pour la slection des ouvrages. La visite fut suivie par
l'initiation prside par l'Instructeur de l'un des tudiants de Sri Ananda. A cette heureuse
occasion, Sri Ananda expliqua et rsolut certaines questions philosophiques intrigantes d'une
grande importance pour l'intellect. A 2 heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji, accompagn par
Sri Shiva et Kirtana, se rendit Eggwaartskapelle. Peu aprs, 5 heures, un programme
comprenant une confrence suivie d'une pratique de la mditation, fut organise la rsidence
de Sri Brahma et Saraswati. A son retour Sri Maharaji se rendit l'ashram de Kirtana. Dans la
soire, de 9 h 11 h 1/2, le souper fut organis dans un htel, tous les membres de la famille de
Sri Shiva et Kirtana y participrent.
Le samedi 8 mai, Sri Jnana Deva, qui accompagnait Maharaji pendant les 4 derniers
jours, retournait en Autriche. A 10 heures du matin, se droula l'inauguration de l'Ashram Yoga
Arogya. En signe de festivit trs bnfique, on droula la bannire OM, et un "Yajna" spcial
fut solennellement donn cette occasion, avec Sri Goil y jouant le rle de "Prohita", ou chef
sacr des offrandes. Tous les participants prsents offrirent leurs oblations respectives au feu
sacr. A 10 h 1/2, les enfants chantrent d'une manire mlodieuse des "Bhajanas" en la
prsence de Sri Maharaji dans le hall de Satsanga. Plusieurs, parmi les jeunes apprenant le
Yoga, relatrent leurs expriences individuelles de la pratique du Yoga, avec les bnfices
rcolts par le recours rgulier celle-ci. L'une de ces expriences juvniles fut affiche. Tout de

suite aprs, une visite de bons augures fut faite au btiment et au domaine et, aprs que le
Vnr Maharaji et dvoil la plaque portant l'inscription "Yoga Arogya Ashram", le Guru jeta
un coup d'il sur la Salle de Mditation, puis retourna la salle de runion. Dans son discours,
Maharajasri offrit sa chaleureuse bndiction pour le succs durable du "Foyer Spirituel"
nouvellement bti, et, en mme temps, pour le bnfice tant espr des personnes aux
aspirations si spirituelles du lieu. Il exhorta ses ouvriers tendre sans cesse davantage les
limites de leur travail, si utile. Finalement, Monsieur Graves exprima ses remerciements tous
pour le succs de la crmonie. Pendant tout le reste de la journe la clbration de la crmonie
se poursuivit, marque d'allgresse. Le petit djeuner avait t organis dans la "Boutique" o,
par la suite, furent prises galement un grand nombre de photographies concernant l'occasion. A
1 heure le djeuner fut servi dans un restaurant, bientt suivi, 2 heures de l'aprs-midi, d'un
distrayant programme de folksongs, auquel prirent part une douzaine de jeunes hommes et
jeunes femmes. Une heure et 1/2 plus tard, 3 h 1/2, "Shiva", agissant en "pre" du Yoga,
dirigea une assemble de prires. Ensuite, 5 h 1/2 de l'aprs-midi, fut organis un th avec les
Bienfaiteurs de l'Ashram. Puis, 6 heures du soir, fut reprsent un concert. A 9 h 1/2, le repas,
vnement fort bienvenu du jour, fut servi, Sri Shiva et Kirtana y tenant compagnie Sri
Maharaji, avec Mr et Mme Hugs.
Le 9 Mai, un dimanche, fut consacr, comme rcration un pique-nique. Dames et
messieurs, avec leurs enfants, formaient un groupe joyeux de 30 personnes au total. Prenant
place dans 6 voitures Sri Maharaji avec la famille de Sri Atma Muni, Sarvas'ri Brahma,
Saraswati, Shiva, Kirtana, Prabhu, Krishna et les autres profitrent du panorama du Nouveau
Port. Aprs avoir djeun sur la si belle plage de sable, le groupe alla faire une excursion de la
frontire maritime entre la Belgique et la France. Ils purent voir comment, devant de vastes
btiments, s'exerait le travail quotidien des grues, ce dtail moderne du dveloppement
industriel. Le groupe retournait l'ashram 5 heures du soir.
Scne 10 - Visite d'une laiterie d'un fermier, puis prsentation Sri Maharaji d'un "Bton
de Berger" comme emblme de la Direction Spirituelle.
Le lundi 10 Mai, 6 heures du matin, le Vnr Maharaji alla visiter, en compagnie de
Sri Shiva et Kirtana, une petite laiterie trs prospre, du voisinage. Elle abritait 31 vaches.
Chacune d'elles ne disposait que de l'espace disponible pour se tenir debout. L'table comportait
un dispositif d'vacuation des bouses de la litire. Aprs la traite mcanique des vaches, le lait se
trouvait conduit par des tuyaux jusqu' une citerne rfrigrante o le liquide refroidissait
jusqu'au passage du camion laitier. En 1976, une vache ayant cot l'quivalent de 10 000
roupies donnait de 25 30 litres de lait par jour. En hiver, les dpenses quotidiennes pour une
vache se montait l'quivalent de 12 roupies, tandis quelles se rduisaient en t 6 roupies
seulement car, au cours des mois chauds, le btail tait emmen patre dans les prairies riches et
nombreuses dans le pays. Les vaches continuaient de donner du lait pendant 9 mois durant une
anne de leur vie. A la fin de cette priode de gnrosit utile, les pauvres cratures innocentes
taient envoyes l'abattoir par l'homme ingrat pour fournir de la viande aprs avoir rendu leur
service nourricier.
Aprs qu'elles aient t sacrifies, les veaux taient retirs la maman et nourris dsormais
artificiellement avec du lait et d'autres nourritures venues de l'extrieur. La nourriture habituelle
pour une vache consistait en son, fourrage, farine de bl, etc... mlangs de la paille sche.
Les pauvres vaches n'taient jamais nettoyes, elles le faisaient elles-mmes en se frottant le
corps sur le sol. La bouse de vache tait utilise comme engrais pour les champs. Le fermier

possdait 65 acres de terre, toute laboure. Pour obtenir de la viande, il levait aussi des porcs,
en mme temps qu'une basse-cour familiale. Deux personnes seulement - le fermier et sa femme
- s'occupaient de toutes ces diverses tches. L'emploi d'un domestique revenant trs cher, ce
n'tait pas du tout facile d'en trouver un, et c'tait gnralement mal vu par la coutume prvalent
dans la rgion. En addition tout ce labeur et cette peine, il y avait, sajoutant la routine
quotidienne, 4 jeunes enfants d'ge scolaire.
Le mme matin 7 h 1/2, la table du petit djeuner attendait, dans la maison du frre de
Kirtana, l'arrive de Sri Maharaji. Le frre de celle-ci avait le passe-temps de collectionner
toutes sortes d'objets bizarres et attirants, en pierre, qu'il prenait plaisir montrer aux visiteurs.
Plus tard, 10 h 1/2, le Vnr Gurudeva se vit prsenter un "Bton de Berger" dcrit comme
digne de reprsenter "le sceptre symbolisant le haut commandement spirituel." Puis suivit, 11 h
1/2, une Rception avec rcitation et chants des Mantras Vdiques, en augure bnfique d'une
paix et d'une prosprit, bienheureuses. Parmi les autres pisodes sacrs de l'occasion, figurait
aussi l'allumage d'une bougie en cire. Une bague fut mise pour symboliser l'union avec
l'Institution, au doigt de la dame, avec un serment de loyaut de sa part.
A 7 heures du soir, un discours consacr au sens lev de la mditation, et suivi d'une
sance pratique, fut organis la rsidence de Sri Brahma et Saraswati. Prs de 40 participants y
assistrent. A la fin de ce jour bienheureux, pour clturer le programme, une initiation au
Mantra, qui se combine habituellement l'attribution de noms yoguiques certaines personnes
qui le dsirent, fut accomplie l'immense satisfaction des participants. A prsent, la recherche et
l'adoption de noms Hindous affectionns semblent tre devenues trs frquentes en Europe.
Scne 11 - A Malines, une fois de plus, un discours d'introduction, plaisant et instructif,
sur le caractre invitable du contact avec un Guru ou guide spirituel comptent.
Le jour suivant, mardi 11 Mai, Sri Maharaji retourna Malines, en passant par le port
d'Ostende. En ce lieu, on a construit d'imposantes digues pour affronter l'inondation venant de la
mer. La plupart des travaux - comme labourer la terre, construire une route, etc - se trouvent
gnralement accomplis en Belgique par des machines. Partout, une propret impeccable ravit le
regard. Les routes et autres voies de communication sont d'une largeur tout fait suffisante, si
bien que les camions et autres vhicules se dplacent une assez grande vitesse.
Aprs l'arrive Malines et la prise de plusieurs photographies de l'vnement, le
Vnr Maharaji prit un djeuner la rsidence de Sri Yoga Muni. Puis, 5 heures de l'aprsmidi, il se rendit au centre dirig par Sri Atma Muni dans la maison de celui-ci. L, l'pouse de
Sri Atma Muni reut l'initiation parmi les disciples de Maharaji. Ce mme soir, 8 heures, fut
organise dans le prau d'une cole locale, une confrence simple mais d'une trs utile
instruction, sur l'obligeance de la rencontre d'un Guru et Guide Spirituel l'exprience qualifie.
Dans son discours, si amplement inspir, le Vnr "Pre Mystique" dclara, expliquant
la grande signification du fait d'tre initi dans la direction formatrice d'un Guru : cest un
principe absolument certain de la Nature et, en mme temps, la croyance inconteste chez les
tres humains que, sans un Matre, mme l'acquisition de la Connaissance ordinaire des choses
ne se trouve gure possible. La Connaissance spirituelle tant d'une splendeur encore plus
raffine ncessite donc un Guide qui soit un Yogi consomm, totalement tabli dans le savoir
profond, et qui ait obtenu une vision intuitive des subtilits ultimes de la Cration - ce qui
suppose ncessairement qu'il soit une me ralise. En l'absence de son influence mystique
formatrice, cela devient, pour ainsi dire, impossible de comprendre et d'assimiler une exprience
des ralits vritables qui se trouvent derrire ce monde terrestre. Si un bb nouveau-n se

trouve, pour une raison quelconque, abandonn, solitaire dans un bois, il n'apprendra rien, et
demeurera, par nature, une simple bte brute. Pour que l'homme puisse atteindre le
dveloppement complet de ses facults, la prsence d'un Guru et Guide superbement qualifi,
constitue l'impratif suprme. Et, pour un tel homme, tout le confort, toutes les croyances, les
richesses et toutes les autres choses de ce plan-ci sont abandonns car ils sont dun bien mince
prix, le Guru ne nous procure-t-il pas une bndiction rare qui n'implique aucune rcompense
dans le monde terrestre ? On a remarqu, avec vrit : "Atmamyarthe prithirim tyajet" - c'est
dire : pour l'accomplissement de la ralisation spirituelle, mme la souverainet sur la terre
entire devrait tre abandonne, et cela ne devrait tre considr que comme le sacrifice d'un
ftu de paille." Un vritable instructeur confiera toujours son lve un trsor sans prix, tir du
centre mme de son propre, pur et pieux cur de Guru. Assurment, la vritable connaissance
du Soi, se trouve passe de la fontaine la plus intrieure, celle du cur du Guru, celui,
galement fidle et plein d'amour du disciple. La vision mystique que possde un Yogi, parvenu
la ralisation du Soi et au dpassement, dissipe et disperse les tnbres qui obscurcissent le
cur de l'lve, remplissant celui-ci, d'une manire merveilleuse, par une lumire divine
nouvelle, d'esprance et de foi envers lui-mme et son matre. Sukhdeva Muni, qui dsirait, avec
une telle ferveur, tre initi la qualit de disciple, se tint pendant 21 jours en attente devant la
porte, pour obtenir l'admission en la sainte prsence de son Guru - il devait avoir clairement
anticip la signification unique, dans la vie, de la rencontre d'un Guide spirituel qualifi, la
suite de quoi, lui seul put supporter 3 semaines d'attente incessante et inconfortable devant la
porte du Guru. Mais ce ne fut pas alors sans des preuves svres, que Jivanamukta Janak
estima le disciple digne de mriter le bien tant convoit que constitue la Connaissance mystique.
A la conclusion du discours, 12 personnes furent admises parmi les disciples de Sri Maharaji.
Scne 12 - Le mme soir, 8 heures, un profond expos de Purusartha Catustaya c'est
dire le quadruple cycle rgnrateur de Dharma, Artah, Kama et Moksha.
Dans la matine du mercredi 12 Mai, Sri Maharaji arriva en voiture la maison de Sri
Ananda et fut log au milieu de la famille de celui-ci. Sri Yuta Rama et Sita vinrent en visite et
s'occuprent des prparatifs concernant les frais. Ils en profitrent pour soumettre Sri Maharaji
certaines questions pineuses relatives aux 5 enveloppes, subtiles et matrielles qui enferment
l'me l'intrieur du corps humain ; problmes que le Vnr Gurudeva rsolut avec facilit la
grande satisfaction des visiteurs. Plus tard, au cours de l'aprs-midi, Sri Ananda consulta au
sujet du Pranayama, tandis que Gautama Vandana l'entretenait pendant un certain temps des
affaires de sa famille. A 8 heures du soir, dans le prau de l'cole locale, fut organise une
discussion trs savante, anime par Sri Maharaji, sur le quadruple idal de l'existence humaine,
envisage comme "Purusartha Catustaya" c'est dire Dharma, Artha, Kama et Moksha ;
discussion trs attendue par le public.
Etudiant en dtail le contenu du mot Dharma, Sri Maharaji dclara dans sa discussion, donnant
rflchir, que le moteur du Dharma a t gnralement interprt de 2 manires. L'une d'elles
est donne ainsi dans le Manusmrti :
"Dhrtitksamadamo - Steyam S'aucamindriyanigrahah/ Dhiravidyasatyamakrodho
das'akam dharmalaksanam".
En rsum : "L'homme doit s'encrer profondment dans la persvrance, c'est dire qu'il devrait
tre capable d'accomplir toutes choses avec patience aussi bien qu'avec conviction. Durant toute
sa vie, le contentement, associ une restriction des dsirs, devrait demeurer son compagnon
constant. Sa disposition centrale devrait tre imbibe par le bienveillant esprit du pardon, sans

laisser la moindre possibilit de se ranimer au feu de la colre ou de la vengeance. L'homme doit

tre capable d'atteindre la matrise totale qui dompte et gouverne les caprices de ses sens.
Ceux-ci doivent, comme des poulains sans rnes, ne pas tre abandonns leurs manires
capricieuses ; parce que les sens, une fois laisss leur licence, tendent irrsistiblement suivre
leurs voies perverses aboutissant aux bourbiers du mal, de l'affliction et du dsespoir terrible. Le
vol, ainsi que tous les gains immrits, doivent toujours tre rejets et vits, de manire ce
qu'aucun avantage injuste puisse tre obtenu par eux, que ce soit par la volont, le langage ou
par un organe du corps. En un mot, toute corruption du mental, de la parole et du corps doit tre
supplante avec vigilance par une puret originale des trois. Les diverses facults, aussi bien
internes qu'externes, doivent tre soumises au contrle d'une stricte discipline et maintenues
autant que possible dans les limites bien rgles des sains prceptes, aussi bien que de la
continence du Soi. Le choix faire doit tre celui de devenir un homme l'inclinaison et au
savoir raisonnables, rflchis, la puret pieuse et exempte de toute souillure. On doit toujours
tre fidle la Vrit dans la parole et triompher de la colre en abandonnant toutes les
occasions possibles envers celle-ci." De cette manire, Sri Maharaji donna un commentaire
d'ensemble aux dix composantes du Dharma numres par Manu. La seconde interprtation,
plus leve et philosophique du mot "Dharma" est celle donne par Kanada dans le Vaishesika
Darshana (1-1-2) :
"Yato'bhyudayanihs'reyasasiddhish sa dharmah."
Analyse Explicative. "Yatah - de n'importe quelle source causale, ou quels que soient les
moyens ou les pratiques on aboutit Abhyudaya = l'ensemble des ennoblissements suprieurs et
le succs souhait dans la vie ; et Nihs'reyasa = son achvement digne de "Moskha" ; Siddhi =
accomplissement et atteinte des idaux de la destine humaine ; sambhavyate devient possible ;
sah = cela (c'est dire les moyens ou le sentier ascendant, qui mnent la fin ultime idale) ;
Dharmah = la vertu, ou pit dans la nature et la conduite ; Bhavati = (est connu ; doit tre
considr comme).
La signification du passage est que l'chelle de l'exprience authentique et de la
connaissance essentielle, par lesquelles on peut approcher rgulirement des hauteurs sublimes
de la nature humaine et le point culminant de celle-ci : la batitude finale, doit tre interprte
comme dsignant le "Dharma". C'est la manire dont le grand philosophe Mahurshi Kanada a
exprim ceci. De la mme manire, les 3 autres objectifs de l'existence humaine - c'est dire la
prosprit, la satisfaction du dsir et la batitude finale - furent expliques par Maharaji, avec
une discussion approprie. Les gens furent fortement influencs par ce traitement exemplaire du
sujet. Environ 150 auditeurs assistaient la confrence. Aprs le souper, 11 heures du soir, Sri
Atma Muni et les autres repartirent pour leur foyer respectif.
Le jeudi 13 Mai, dans l'aprs-midi, de nombreux fidles vinrent faire une dernire visite
et firent de chaleureux adieux Sri Maharaji. Au dbut de la soire, Monsieur et Madame
Graves accompagnrent, avec Kirtana, Sri Maharaji l'Htel Hilton. Pour une nuit avec le petit
djeuner, il fut compt l'quivalent de 375 roupies pour une chambre - la chambre avait des lits
doubles et comportait tous les amnagements d'un sjour confortable. Kirtana eut, avec les
dames qui l'accompagnaient, une autre chambre particulire.
Scne 13 - Dpart d'Ekeren pour Paramaribo au Surinam.
Le vendredi 14 Mai tait le jour prvu du dpart d'Ekeren pour Paramaribo, au Surinam
(Amrique du Sud). Auparavant, l'htel, le groupe prit ensemble le petit djeuner du matin qui
consistait en pain, jus de fruit, caf, lait, beurre, miel et chocolat. Puis le garon vint prendre les

bagages. On utilisa un ascenseur automatique, dont la porte s'ouvrit automatiquement en

l'approchant. Peu aprs le petit djeuner, tous partirent donc pour l'aroport. Avant de partir
pour celui-ci, Sri Graves prit, avec sa camra, de nombreuses photos.
Ityom S'am Sarvesambhuyah !
Ici se termine le Fash I du Troisime Tour du Monde du Yogi de l'Himalaya - Deuxime Partie.

FLASH II
Thtre de l'Action : Un monde Sud Amricain d'une ardente curiosit pour le Spirituel.
Scnes successives du Panorama : (Surinam) Paramaribo - (Guyana) George Town (Ile de la
Trinit) Port d'Espagne - (Curaao).
Scne 14 - Rception Grandiose l'aroport de Paramaribo.
Aprs le vol pour Paramaribo, en Amrique du Sud, la journe se trouverait rduite 18
heures, car le vol s'effectuait constamment en direction de l'Ouest. L'appareil fit une escale d'une
heure Lisbonne. Pour y parvenir, il avait survol le territoire de la France, puis une vaste
tendue maritime et les chanes montagneuses de l'Espagne, le tout se trouvant alors englob
dans les paisses tnbres nocturnes. Puis vint le vaste ocan Atlantique qui se trouvait
recouvert, en de nombreux endroits, par d'pais nuages. A 3 heures 1/2, heure locale, l'avion
parvenait finalement l'aroport de Paramaribo avec, tout prs, un arrire plan forestier dense.
Sarvasri Prahlada Rai, membre du Parlement, Vijai Kripalani, Hariman Adhin, secrtaire d'Etat,
Sanatan Dharama Sabha, le Prsident Madho Rama, Sri S.D.Tewari, avec beaucoup d'autres
membres de la Haute Socit, s'taient rendus l'aroport pour lui faire un accueil chaleureux.
A 7 heures 1/2 Sri Maharaji arrivait au Vishnu Mandir o un logement confortable lui avait t
prpar dans 2 pices.
Cette anne-l, la population entire de ce petit pays, le Surinam se montait a seulement
3 lakhs 1/2 d'habitants - chiffre presque gal une section de la Grande Cit de Delhi ! Les
habitants de souche indienne forment prs de 35 % du total, le reste de la population tant
forme de noirs. Dans le parlement, sur 39 membres lus, 17 sont Indiens, et ils sont en
opposition au Gouvernement en place cette date. Cela vaut la peine de se souvenir que le
Surinam n'a obtenu son indpendance politique qu'en novembre 1975. Mais, l'intrieur du
pays, l'accession l'indpendance n'a t marque par aucune agitation politique ni par un
conflit. La section indienne de la population parle l'Hindi du Bihr. La proportion des femmes
dans le pays est de 65 %. Malheureusement, des enfants de moins de 15 ans et 40 % des jeunes
filles sont obligs, pour gagner leur vie, de travailler dans des bureaux, etc...
A cette occasion, fut cr un comit d'organisation des programmes de 4 membres :
Sarvasri Prahlad Rai, Palkara, membre du Parlement, Vijai Kripalani et Hariman Adhin.
Scne 15 - Un Discours inspir, la Tlvision du Surinam, sur les applications du Yoga.

Le samedi 15 Mai, 7 heures du soir, la premire runion publique fut organise au

Vishnu Mandir, au cours de laquelle Sri Prahlad Rai, membre du Parlement, prsenta aux
assistants, le Vnr Maharaji. Aprs un discours de 45 minutes, furent abordes questions et
rponses des auditeurs concerns, sur la manire de rsoudre les doutes et ambiguts relatives
au Yoga.
Voici l'essentiel de cette causerie donne la Tlvision du Surinam : A l'poque
actuelle, le Yoga a bnfici d'une vaste expansion populaire. 75 annes auparavant, l'occasion
tait plutt rare de rencontrer un Yogi ou un Saint anachorte dans une grotte solitaire de la

montagne, dans un recoin domin par un rocher, ou encore dans une petite hutte construite
ct d'une source au cur de la fort. Pendant de nombreuses annes fatigantes j'errais et l,
la recherche de vrais yogis, et finalement, aprs bien longtemps et de grandes difficults, je
russis dcouvrir 2 de ces saintes mes qui, comme des alchimistes divins, changrent en or le
mtal vil de ma vie. Maintenant, 50 annes se sont coules depuis que, en tout premier lieu, je
me mettais suivre des classes d'entranement au Yoga sur la rive du saint fleuve Gange, dans la
ville Indienne de plerinage de Haridwar la rputation mondiale. L'ide qui me vint alors
l'esprit, tait : ferais-je bien de donner une formation au Yoga un seul lve ou beaucoup
d'autres en mme temps qu' lui ? Pourquoi ne pas me mettre, en consquence, donner des
groupes une formation collective, au bnfice d'un plus grand nombre d'tudiants ? Si, durant le
laps de temps consacr la formation d'un seul lve, cent pouvaient fort bien tre forms en
mme temps, on pourrait tout aussi bien faire la mme chose pour davantage encore. Pour
commencer, j'emmenais les classes d'tudiants du Yoga l'Ashram de Mohan d'Haridwar, ainsi
que sur le petit chemin tranquille et ombrag le long du Gange, proximit de l'ashram. J'avais
l'habitude de diriger ce groupe d'tudiants en Yoga d'abord de 4 h 7 h du matin, dans une
grande pice de l'ashram Mohan, puis de 8 h 12 h au bord du fleuve. A prsent, les gens du
monde actuel, s'intressent bien davantage au Yoga parce qu'ils se rendent compte que les
asanas yoguiques, le Pranayama et les autres processus purificateurs enseigns par le Hatha
Yoga rendent le corps beau, robuste, vigoureux, libr des dsordres et maladies, souple, bien
bti et dot d'une longue vie. Et, dans le monde, o trouverait-on un homme qui n'aime pas son
corps ? C'est la premire raison pour laquelle jeunes hommes et femmes se sont adonns au
Hatha Yoga ; car les avantages retirs de sa pratique sont aisment visibles et concrets. Cette
unique moiti prliminaire du Yoga a dj limin, d'une manire hautement dsirable, les
diffrences et distinctions de caste, de couleur, de religion et les autres catgories qui sparent
les hommes. Il y a peu de doute qu'avec cette expansion universelle de l'intrt pour le Yoga, la
race humaine accomplit un dfinitif pas en avant vers davantage de puissance relle, de prestige,
de noblesse, en mme temps que vers l'unit depuis si longtemps souhaite dans la conduite et
la rgulation de la vie.
Dhyana Yoga, ou la mditation abstraite, n'a pas non plus t laisse en arrire, dans les
secteurs plus subtils de l'existence, pour dissoudre une grande partie des maladies mentales et de
l'agitation motive, avec tout un lot d'entraves psychiques et d'autres dsordres du mental
humain et du cur. Dans le monde o nous vivons, aucun moyen, meilleur ou plus sr d'obtenir
la paix mentale, n'a encore t connu ou invent dans aucun domaine de l'exprience autre que
l'tat paisible et dpourvu de tension que permet d'atteindre la pratique, bien discipline, du
Yoga Samadhi. Dans ma propre existence pour ce qui concerne la sant du corps et la rsistance
la maladie, la longvit, un fonctionnement sain des diverses facettes de la vie et, par dessus
tout, la prservation d'une merveilleuse humeur gaie, en dpit des annes si avances, une
pratique rgulire et ininterrompue du Hatha Yoga, comme du Raja Yoga s'est rvle pour moi
la seule voie qui m'ait procur la pit la plus sainte et la panace la plus sre, ou la meilleure
mthode possible, quel que soit le nom qu'on lui donne. En fait, je vois clairement que ma
dvotion constante au Yoga et elle seule, est la source unique d'o, peut-on affirmer, ont surgi
les diverses ralisations jalonnant le cours de ma vie. De la mme manire, si vous, les gens du
Surinam, aspirez vous aussi jouir dans la vie de toutes les sortes vritables de succs terrestres, intellectuels aussi bien que spirituels, vous aurez invitablement faire le choix de
vous consacrer au Yoga - et plus tt vous le ferez, mieux cela vaudra ! Vous dcouvrirez alors
une heureuse conjonction dans la vie, entre paix vritable, prosprit et bonheur. Dans cet tat
obtenu lors de votre sjour terrestre, vous dcouvrirez une vie nouvelle de bonheur sans

mlange, avec l'accomplissement total de vos propres vritables aspirations et vous verrez
s'panouir l'clat divin authentique qui vous sied pour l'autre monde.

Scne 16 - Une srie de sances quotidiennes de mditations pratiques, avec des discours
sur la spiritualit, au Vishnu Mandir.
Le dimanche 16 Mai, 7 heures du matin, le premier discours - sur "le Destin de
l'Homme" - fut le point de dpart d'un cycle de causeries spirituelles, devant tre suivies
rgulirement au Temple Vishnu Mandir par les visiteurs et fidles quotidiens.
Maharaji,
exposant son sujet d'une manire philosophique et donnant une explication au concept de
"Prabdha" communiqua ce terme une signification universelle, lorsqu'il se rfra au Sutra
correspondant (2-13) du Yoga Darshana :
"Sati mule Tadvipako Jatyayurbhogah" - "Au moment de la mort, trois choses sont
positives, cela est d'une certitude absolue, pour la forme suivante que prendra la vie." La classe
dtermine ou la sorte de vie, la dure de son existence, et les plaisirs ou douleurs dont il faut
faire l'exprience durant celle-ci - ces 3 facteurs, qui se combinent en un trio composite appel
"destine individuelle", dterminent le monde o va se drouler la rincarnation suivante, et
donnent un nouveau dpart au prochain laps de vie. Ensuite, dans le sillage de la naissance du
bb, une belle somme de renouveau et de progrs se produit, en rsultat progressif de l'effort
sur soi, de l'acquisition du savoir et de la fermet qui va diriger l'accomplissement des
potentialits de la vie du jeune tre. Cela va entraner une formation renouvele de tout le
contenu de la vie. Autrement, en l'absence de ces stimuli excitateurs, la vie demeurerait, comme
celle des simples btes, cantonne dans le seul marcage des instincts physiques assurant la
conservation de soi.
Aprs tout, donc un renouveau bien dfini se trouve apport, de la sorte, dans la sphre
de la classe d'existence de la crature, par ces 3 aiguillons actifs de l'effort, de l'apprentissage et
de la rsolution approfondis. Il ne se produit pas, naturellement, de transformation effective d'un
tre humain en l'espce animale, en tant que telle, d'un taureau, d'un cheval, d'un lphant ou
d'un tigre ; nanmoins, il va devenir effectivement un lamentable arrir l'esprit lourd, par
exemple une crature sauvage qui erre dans la fort, et qui ne possde qu'un sentiment fort
limit du bien ou du mal, de la vertu ou du vice, de l'utile ou du nuisible dans le monde. Si un
bb nouveau-n se trouve entirement laiss lui-mme dans les bois, sans parents pour
s'occuper de lui ou lui donner une ducation approprie, ou livr peut tre la compagnie force
des quadrupdes sauvages ou des btes froces de la jungle, on verra, invariablement se
dvelopper en lui les mmes caractristiques qui sont celles correspondant la nature et au
comportement des animaux devenus ses compagnons constants. Nagure, Ajmar, un enfant
avait t arrach au flanc de sa mre par un loup qui, sans lui faire de mal, avait emmen le bb
sa tanire au milieu des bois, et o le jeune tre grandira sans aucun contact humain. Lorsque,
longtemps aprs, le fait vint la connaissance des autorits locales, on dcouvrit l'homme,
devenu grand, qui se comportait comme un loup : pour manger et boire, pour se dplacer ( 4
pattes), en mettant des grognements et cris gutturaux, sans aucun langage humain. Chez lui,
tout avait subi une mtamorphose totale sous l'influence strictement animale, l'exception de la
seule forme physique du corps demeure celle d'un tre humain. Il tait incapable d'autre chose
que de ramper sur ses mains, ses genoux et ses pieds. Il ne manifestait qu'une trs faible
possibilit de connaissance et ne faisait mme pas preuve de raction instinctive vers les gestes
en rapport avec l'existence courante d'un bipde. Terrifi la vue d'un homme, on le voyait

prendre, pouvant, la fuite !

En prsence des facteurs de formation prcits, il se produit un type de dveloppement
d'une nature totalement diffrente, grce un sentiment croissant de l'entourage humain, qui,
paralllement au besoin d'apprendre et l'activit intellectuelle, dtermine chez l'tre humain
l'aspiration vers une existence totalement pure avec une aptitude distinguer le bien du mal,
le bon du mauvais et l'avantage et l'inconvnient, mettant ainsi l'homme capable d'avoir, en
toute chose, un sentiment de distinction entre l'exact et l'inexact, une conduite bien leve et les
autres, avec finalement mme la possibilit d'adopter l'existence discipline d'un Yogi, par
rapport aux normes et devoirs relatifs aux idaux et pratiques appartenant aux divers principes
dirigeant les phases successives de la vie personnelle, comme sociale, du Yogi (engagements du
Varn-Ashrama). Le dernier raffinement chez l'homme, et le plus subtil, se produit dans la sphre
o il saisit les vrits et ralits du monde - un tat d'existence imprgn par la ralisation du Soi
Individuel aussi bien que du Soi Suprieur Universel, qui inspire constamment au Yogi la
volont de parvenir la destine suprme qu'est le plus bel accomplissement, o se produit une
rorientation complte de l'homme dot d'un esprit digne de dieu, purifi et affranchi de tous les
vestiges de l'ignorance et des liens terrestres si limits - bref, l'existence d'une me ralise
parvenue la vraie sagesse, riche en expriences intrieures pures et qui rpand la paix. Les 3
modifications analyses plus haut font partie de la classe des cratures humaines et elles sont
gnralement en correspondance avec l'exprience habituelle collective de l'humanit.
Une autre modification ultrieure se remarque de la mme manire dans la dure longue
ou courte de la vie d'un homme et sa prolongation possible. On considre la dure naturelle de
la vie d'un homme comme tant au moins de 100 annes, et l aussi, on dcouvre, dans les faits,
la possibilit d'accrotre ou de diminuer cette dure. Un homme qui s'impose volontairement le
contrle et la modration dans sa vie, qui observe avec persvrance "Yamas" et "Niyamas" (les
prceptes rgissant une condition heureuse et saine du corps, du mental et de la conscience) qui,
par une conduite de douceur, cultive une personnalit rayonnante de bont et de lumire, qui en
outre, adopte la continence comme rgle infaillible dans sa vie, qui quilibre intelligemment et
avec soin sa nourriture, son sommeil et son comportement, qui vite un labeur excessif comme
l'agitation immodre et les soucis autour de lui, qui ne s'adonne pas aux boissons et nourritures
excitantes, est capable de vivre pendant une dure suprieure mme 100 annes. D'un autre
ct, une autre personne qui n'applique pas les rgles ci-dessus pour adoucir les tendances de la
nature humaine, pour suivre des habitudes de vie tout fait opposes, se libra aux mchoires
de la mort une date prmature, pouvant mme tre dans la jeunesse. De cette manire, il est
facile de voir comment l'existence se trouve accrue par les bonnes habitudes, tandis qu'elle se
trouve abrge par des comportements contraires. Dans le Prayaga, l'occasion de la fte de
Kumbha, un Prince Indien sjournait dans l'ashram Kota Daya Rama, Jhusi. Son pouse
supplia Sri Maharaji d'influencer son mari par de saints conseils. Cet homme se complaisait
d'une manire si excessive aux rapports sexuels rpts qu'il ne laissait sa compagne aucun
rpit durant la journe, ni aucun moment de sommeil, la nuit. Il la forait suivre ses volonts
charnelles pas moins de 15 20 fois par jour. En mme temps, il s'adonnait aux excs de
boisson. La pauvre femme en tait extrmement malheureuse et inquite. L'homme fut dment
averti, que s'il continuait se trouver tellement captif de ses dsirs charnels, il aurait du mal
survivre plus de 3 annes. Mais le malheur commence par obscurcir et dominer l'intelligence de
ses victimes. En l'espace de 2 3 annes, le prince tomba dans les griffes impitoyables de la
phtisie, et se trouva oblig de dire adieu, en mme temps, sa vie si mal employe et son
pouse. La discipline du Brahmacharya ou continence habituelle, paye son dividende par
l'acquisition d'une bonne condition physique sans entrave et d'une sant mentale. Il est donc

vident que le fait d'abrger ou d'augmenter la dure de la vie dpend, dans une large mesure, du
sujet lui-mme. Evidemment, s'il ne se produit aucun accident extrieur fatal - qui peut parfois
abrger soudainement l'existence, par exemple se trouver victime de la foudre, d'une catastrophe
imprvue cause par la conduite insouciante d'une voiture ou d'un camion, par l'imprudence
causant une chute en montagne, par le poison ou d'autres modes de suicide et d'autres
vnements, tous capables de causer une mort prmature mettant fin une existence qui suivait
son cours normal. Pour une raison bien comprhensible, l'homme qui craint la mort s'efforce
toujours de trouver le moyen de s'assurer la sauvegarde personnelle et une longue vie. Il a
toujours peur de mourir et cherche sans cesse un moyen d'viter cet vnement si dplaisant.
Tels sont les moyens par lesquels l'ge d'un homme peut, par la manire dont celui-ci cherche
modeler sa vie, tre raccourci ou augment. C'est ce qu'on appelle gnralement modifier l'ge.
La troisime modification provient des expriences que chacun aura subies de son
existence heureuse ou malheureuse. L'homme s'est trouv incarn dans ce monde sur la base de
ses penchants dominants et des impressions bien graves sur sa conscience, c'est dire des
mcanismes de base cultivs durant sa vie prcdente. Il transporte donc avec lui toute une
rserve d'expriences directrices, par lesquelles il doit acquitter le droit de page pour sa
rincarnation. Mais l'homme se trouve dot du pouvoir, par son libre arbitre, d'intensifier ou de
modrer les dites expriences. Il amliore ces conditions par le moyen des nobles actions, de
l'acquisition d'un savoir utile, ainsi que dans l'usage prudent des conditions ou situations, dans la
vie, qui exigent intelligence et persvrance de la part du sujet. De cette manire, il runira,
autour de lui, diverses sortes de moyens efficaces pour apporter satisfaction et clat dans la vie.
Par exemple, un homme obtiendra, disons mille roupies, d'une source secourable. Mais il pourra
soit gaspiller stupidement toute la somme en jouant pendant une petite heure, soit au contraire,
en se montrant prudent et vigilant, investir le prt dans une affaire lucrative ou une entreprise,
rmunratrice, si bien qu'il pourra rcolter plusieurs fois l'quivalent du montant initial - de
mme qu'il aura pu, en l'espace de quelques annes, multiplier pour lui-mme ces 1 000 roupies
par son travail, son intelligence et son initiative. Au contraire, le fait de perdre la somme en 1
heure de temps par le jeu, dvoile le changement nfaste caus par l'imprudence ; tandis que
l'autre choix, celui d'une initiative prudente et d'un travail ayant su voir trs loin, exprime son
changement bnfique dans le sens de la roue de la fortune. Les objets que l'on utilise dans la
vie et qui vous donne satisfaction peuvent, eux aussi, se trouver dilapids. Par exemple,
l'hritage d'un riche parent peut, transmis au fils, se trouver bien amenuis, en peu de temps par
le manque de sagesse de l'hritier adonn au jeu, la boisson et la dbauche. Il est clair, par les
exemples prcdents, que l'homme peut fort bien suivant les cas, modifier, diminuer ou au
contraire augmenter la fortune que sa destine lui offrait pour l'existence. En fait, la catgorie
particulire de vie, l'ge, les expriences heureuses ou malheureuses, toutes ces choses qui
devaient constituer la destine normale d'un homme peuvent, en grande partie, se trouver
changes par lui. Lorsque, dans l'incarnation prsente, une fortune extraordinaire ou excessive
se trouvera paradoxalement obtenue avec un effort vraiment mince, cela sera d en ralit tout
un arrire plan d'antcdents, qui appartiennent aux vies prcdentes. Pourtant, l'homme
demeure libre et indpendant, en lui-mme, puisqu'il peut, soit modifier ses antcdents, soit en
profiter ou au contraire les rejeter. Pourtant les rsultats des actions commises dans le pass
incomberont toujours, d'une manire ou d'une autre, leur auteur, et il n'existe aucun moyen de
leur chapper. Que les conduites passes soient affrontes avec intelligence, idalisme et
sublimation ou que l'homme les dilapide stupidement en recourant aux plaisirs rapides,
l'indpendance du sujet se trouve singulirement rtrcie. Il est, sans aucun doute vrai "nabhuktva Ksiyati Karma upayaih Kotis'atairapi" - que les actes du pass enchanent un

homme d'une manire irrmdiable et qu'il doit donc, bon gr - mal gr, les accepter. Les actes
de l'incarnation prcdente devront tre admis comme tant la cause de la condition cleste ou
infernale qui se trouveront divinement assigns au cours de l'existence qui survient aprs la
mort. Seule la croyance l'enregistrement des actions passes peut permettre de justifier les
diffrences qui existent entre les humains par rapport l'existence, la dure de vie, aussi bien
qu'aux diverses sortes de fortune qui surviennent aprs l'incarnation.
Il s'ensuit que toute la structure de la croyance en un monde, aprs la mort, et en la vie
qui suivra ensuite ne sera possible que sur la base du concept des actes antrieurs qui viennent
se mettre sur les pas de tout tre qui agit dans ce monde terrestre ; car, si l'on ne supposait pas
une destine constante, dans ce cas il serait impossible de penser que ni la prochaine vie, ni
Moksha (l'mancipation ultime de l'esprit) ne pourrait tre le fruit rsultant du pass. En
l'absence d'antcdents, des incarnations prcdentes, qui gouvernent le lot futur de l'homme, les
notions mme de Paradis, Purgatoire ou d'Enfer deviendraient, elles aussi dnues de sens et
insoutenables. Qui plus est, une autre difficult devra tre affronte : que sur une centaine
d'enfants, qui auront reu la mme qualit de nourriture aussi bien que l'ducation, pourquoi l'un
d'eux va demeurer un idiot, un autre devenant trs capable et instruit, un troisime cantonn
dans une intelligence mdiocre et un autre accdera un avenir exceptionnellement brillant et
hautement prometteur ? A supposer que tous aient la mme vocation ou entrent dans la mme
entreprise traitant les affaires dans la mme branche, et en imaginant aussi qu'ils partent tous
avec un capital gal et en tant chargs du mme dpartement de marchandises, comment
expliquer alors que, pour certains, les ventes commerciales demeurent mdiocres, alors que
d'autres feront fructifier leur acquis avec une rapidit extraordinaire ? L'un d'eux, en dpit de son
si dur labeur, se trouvera rduit la pauvret, alors qu'en mme temps, un autre se trouvera, sans
capacit remarquable, amasser des richesses et parvenir la fortune par le commerce - Pourquoi
? Comment se fait-il qu'il existe ainsi des dizaines d'ingalits et de diffrences parmi toutes les
sphres des activits et initiatives humaines ? Pour quelle raison particulire voit-on un homme,
tout fait courant, heureux, et un Sage malheureux ? - tous ces exemples indiquent le fait que
tout le drame de malheur et de joie, d'ascension et de chute que constitue la vie humaine n'est
rien d'autre, dans chaque cas qu'un jeu de la Destine qui danse. Si une importance particulire
ne s'attachait pas aux antcdents karmiques antrieurs des hommes de ce monde terrestre, ils se
rvleraient tous capables, dans leur ensemble, des mmes expriences de plaisirs et douleurs
similaires dans la vie, et ils accompliraient invariablement le mme type de choses sur toute la
plante. Par consquent, les distinctions et dsquilibres dans la connaissance et la qualit des
actions accomplies sur des bases diverses se rvlent prouver l'existence, pour chacun, d'une
incarnation antrieure et d'une rserve d'actes qui attendent de pouvoir fructifier - comme viceversa, la rincarnation implique un destin en rserve pour le sujet. De la sorte, les conditions
favorables l'accomplissement des destines individuelles commencent se former ds la
naissance d'un enfant dans ce monde. En d'autres termes, nous pouvons dire que les
spcifications qui dterminent les circonstances du futur de tout homme se mettent prendre
appui sur lui conformment au droulement historique de son pass, que le bilan en soit dbiteur
ou crditeur suivant les cas. La libert d'action et l'opportunit pour celles-ci, dans le futur,
continuent d'tre dominantes, mais elles se mlent aux occasions invitables de refaire la
moisson du pass, dont nous sommes tous absolument dpendants, et lis la si dure roue de la
rtribution. Nous pouvons comprendre par un exemple simple la manire dont opre cette loi.
Un homme, aprs avoir acquis par son travail personnel la richesse et la gloire, se trouve
conclure finalement un mariage heureux. Malheureusement, le "hasard" fait qu'au moment
mme o se droulent les joyeuses rjouissances et illuminations ftant l'heureux vnement, un

incendie terrible anantit d'un seul coup toute la maison si luxueuse, et mme sa toute jeune
pouse. Ou encore, imaginons qu'aprs avoir pu acqurir les divers moyens de jouir de la vie
matrielle, un orage se dchane et, foudroy par un clair tombant du ciel, le jeune homme
obtient son "passeport" pour l'autre monde. Dans l'un et l'autre cas, pour quelle raison cet
homme se trouvera-t-il priv de jouir des objets qu'il dsirait tant, alors que, pour les acqurir, il
n'avait accompli aucune faute ou acte coupable ? etc... Presque une centaine d'exemples de cette
catgorie se trouvent ports notre exprience, presque chaque jour de notre vie - ce qui oblige
finalement croire que, derrire de tels cas, il y avait l'uvre d'une main cache : celle de la
destine, lie au pass et aux fruits nourris par lui.
A la lumire de ces considrations sur des vnements communs dans l'existence des
hommes dans le monde entier, il faut admettre tout prix la prdominance des effets des actions
antrieures pour le sujet, emmagasines chez lui. Des billions, des trillions de personnes de ce
monde croient l'existence d'un Ciel, ou "Swarga" un paradis spirituel futur, et, ct du corps
terrestre, d'un autre corps, dans lequel seraient rcoltes les joies de l'autre monde aprs la mort
et le dpart d'ici-bas. Si un destin, fond ainsi sur les actions antrieures et sur un cycle de
rincarnation pour en rcolter les fruits, ne possdait pas sa force propre de ncessit
contraignante, comment devrait alors tre envisag son rsultat invitable de rachat : "Moksha"
? Le concept mme d'un Paradis aprs la mort sert d'argument en faveur d'une certitude positive
de la rincarnation, puisque sans un "Prarabdha" des efforts antrieurs la rincarnation serait
totalement inconcevable. La vrit est que ce que signifie une nouvelle vie ou rincarnation,
cest de fournir les moyens de goter les fruits des actions accomplies au cours de la vie,
pendant que celle-ci s'coule et dbouche sur une autre. A la vrit, cela constitue une liaison
ternelle dans l'existence humaine de constater que l'intgralit du cycle grandiose des Efforts de
l'homme, jusqu' l'atteinte finale de "Moksha", est destine progresser par le moyen des roues
inexorables de "l'Action" (bonne ou mauvaise) attache la Rserve constitue par les actes non
pays du pass.
Ensuite, durant la journe de 10 h du matin 1 h de l'aprs-midi, les fidles pleins
d'admiration continurent d'affluer pour rendre visite Maharaji. Un grand nombre de sujets
dans la dtresse et la recherche d'un apaisement sollicitaient ses pieux conseils et son aide pour
leurs problmes personnels ou familiaux, et le Vnr Maharaji fit montre, leur gard, de sa
bienveillance gnreuse, en donnant une solution, la meilleure possible, aux problmes qui
tourmentaient leur esprit. A 6 heures du soir, dans le Temple galement, un autre expos fut
organis conformment au programme prvu. Puis ensuite, 8 heures du soir, dans la spacieuse
salle de runion du Temple, il y eut une sance pratique de Yoga consacre la mditation, au
cours de laquelle Maharaji donna, dans ses indications prliminaires d'amples explications
lumineuses sur les asanas, le pranayama et la concentration, au bnfice gnral des lves.
Scne 17 - Conformment au programme prpar, un discours suivi d'une sance pratique
de mditation, et d'un entranement au Hatha Yoga.
Le jour suivant, lundi 17 Mai, de 7 h 9 h du soir, on recommena un autre programme,
comprenant un discours, une sance pratique de mditation ainsi qu'un entranement aux Asanas
et au Pranayama. Pendant le discours, le Vnr Matre du Yoga rappela au mental de ses
auditeurs en faisant rfrence l'pisode plaisant de la rencontre entre Narada et Krishna,
comment l'homme, attach aux piges de la famille et des autres occupations de ce monde
terrestre, ignore d'ordinaire d'accomplir la ralisation du Divin (Brahma-Jnana), qui constitue
pourtant le but vritable, par excellence, de son "tre" mais qui, son dsespoir funeste sera

demeur pour l'homme un simple rve, au mieux. A la fin de son discours Maharaji, tout en
expliquant aux participants la mthode efficace pour mditer, leur demanda de se concentrer sur
le centre de la base du front, juste entre les 2 extrmits internes des sourcils, et de tenter, en
imaginant la prsence d'une trs belle clart cet endroit, d'essayer de visualiser celle-ci pour
eux-mmes. Au bout d'une demi-heure de cette pratique de la mditation, une dame, dcrivant
son exprience psychique, dclara qu'elle avait eu la vision d'un objet semblable un il
l'endroit juste au-dessus de la racine du nez. Une autre dame avait russi voir, au mme
endroit, une lumire bleutre, au sujet de laquelle on lui enseigna que c'tait un symbole de
"Manas" correspondant sa facult de "vouloir". Mais un autre tudiant - un mdecin local observa que, tout en n'tant pas un homme la crdulit fantasque et aveugle, il ne pouvait pas
se dissimuler le fait qu'en dpit de son regard mental tellement simple, il avait constat
l'apparition tout simplement magnifique d'une aura divine de lumire mystique qui rpandait des
rayons d'une trange puret tout autour de la silhouette de Sri Maharaji, sur sa droite et sa
gauche, en-dessus, en-dessous, et en arrire galement. Un autre tudiant dclara que Sri
Maharaji lui tait apparu, dans sa vision, sous l'aspect d'un jeune homme de 25 ans. Ensuite, 4
types, prcdemment enseigns, de Pranayamas - Antarkumbhaka, Vahyakumbhaka, AnulomVilom et Kapalabhati furent rpts et 2 nouveaux - Dirgha S'vasa-Prasvara et Agni Prasaran furent enseigns ensuite. Parmi les Asanas, les 24 varits de Pada-Sanchalana furent mises en
pratique. Le nombre des lves s'tait lev ce jour 60. En consquence, il fut dcid, de
disposer d'un local plus spacieux pour le programme de la journe suivante, y compris le
discours, et d'utiliser l'espace ouvert qui se trouve devant le Temple. A cette occasion, les
gardiens et les autres personnes travaillant au Temple, se rendant compte, avec enthousiasme,
qu'il s'agissait d'aider rpandre, dans le public, la culture et la philosophie indiennes, firent de
leur mieux pour accomplir un service sincre qui venait du cur.
Scne 18 - Visite de l'Institut Agricole et du zoo, puis discours dans la soire sur le contrle
du mental par la discipline rgulire de celui-ci associe au dtachement.
Le lendemain, mardi 18 Mai, 8 heures du matin, Sri Bal Karan Jagarnath, membre du
Parlement, emmena Sri Maharaji en voiture visiter l'Institut de Recherches Agricoles et le Zoo.
A l'Institut, Maharaji apprit que plusieurs varits de jeunes arbres avaient t obtenues de
l'Inde. Il apprit galement l'Institut qu'une attention particulire tait constamment porte aux
techniques des engrais, celles de la recherche exprimentale sur des formes nouvelles et sur la
taille des feuilles, aux mthodes scientifiques pour diminuer ou augmenter la hauteur des arbres,
afin de multiplier les rcoltes et leur rendement sur la terre et d'autres aspects pratiques de ce
genre, dans la Science de l'Agriculture. Au Zoo, Maharaji put admirer les lions d'Afrique, les
sangliers sauvages, une vaste varit de serpents et autres reptiles, les oiseaux et volatiles de
nombreuses sortes, avec certaines espces au chant trs mlodieux, les grands perroquets aux
couleurs varies, les singes de plusieurs espces, les daims, et les antilopes, les crocodiles et
bien d'autres spcimens de ce monde animal la fascination merveilleuse.
A 7 heures du soir, le discours quotidien commena par une prire et par le rappel
vocateur de la signification du Mantra : "Agne naya supatha raye asman...," (Rig Veda 1-1891), qui se trouve contenu galement, d'une manire implicite, dans l'interrogation d'Arjuna
Krishna -" Cancalamhi manah Krishna pramathi balavad-drham...? (Gita 6-34), et dans la
directive donne par Krishna en rponse Arjuna - "Abhyasena tu, Kaunteya vairagyena ca
grhyati" - (7-35) dans la Bhagavad gita, ces deux citations furent expliques, d'une manire
splendide, au cours de l'expos de cette journe. Pour illustrer concrtement sa conviction

personnelle que les chefs de famille peuvent effectivement tre des adeptes du Yoga, Sri
Maharaji cita l'exemple historique, bien appropri, du Roi Janaka. D'une manire
essentiellement pratique le Guru mit un accent particulier sur la ncessit, chez les Matres de
maison, d'une discipline incessante du mental et pour les Sanyasis vivant en ermites, sur l'esprit
de rsignation et sur le dtachement inaccessible par l'agitation. Il expliqua galement d'une
manire trs salutaire ce que signifie le terme "Abhyasa", lorsqu'il ajouta que le fait de faire des
efforts rsolus et rpts pour amener le mental, au cours d'une mditation paisible, sous
contrle victorieux bien disciplin, portait le nom d'"Abhyasa" ou discipline du mental. De cette
manire, une pratique patiente et inlassable de la mditation n'est pas seulement essentielle mais
tout aussi profitable, quand elle de trouve demande chacun. Ainsi que l'on soit un enfant, un
vieillard ou un jeune homme, un homme ou une femme, un tudiant ou un actif commerant,
une attitude qui consiste maintenir le mental capricieux au seul travail qu'il importe de raliser
constitue la voie vritable de la mditation vraie.
Durant la pratique de la mditation au cours de cette soire, Sri Maharaji demanda aux
tudiants de se concentrer sur leur mental. Au bout d'une 1/2 heure d'exercice de la
concentration, beaucoup d'entre eux prouvaient une paix mentale bien tablie, tandis que
quelques uns se montraient capables de visualiser une lumire trs brillante, derrire leurs yeux
clos. Mais certains, tout le temps de l'exprience, ne consacrrent leur attention qu' la seule
pratique du Mantra-Japa. Sur un ensemble de 124 lves, une cinquantaine de personnes purent
tirer profit de la sance de mditation. Plus de 30 personnes reconnurent qu'elles avaient pu
ressentir l'emploi exerc cette occasion, de l'influence psychique exerce par le Vnr
Maharaji. Sri Maharaji dclara qu'il tait heureux de constater qu'aprs tout, certains des
tudiants avaient tir un bnfice effectif de leur formation.
Pour la pratique des Asanas et du Pranayama du Hatha Yoga, une disposition meilleure
des lieux avait t faite pour les hommes et les femmes ce jour-l : travailler en plein air mais
sous la protection de la toiture. Une estrade leve avait t prpare pour Sri Maharaji, de
manire permettre aux lves et aux auditeurs de l'observer facilement. Durant la pratique du
Pranayama par les tudiants, la dure de la rtention du souffle, aprs l'inspiration et l'expiration,
fut note soigneusement et il fut conseill aux lves de l'augmenter de 5 secondes chaque jour
dans la pratique du Pranayama. Concernant Kapalabhati et Dirgha Svasa Prasvasa, ils furent
avertis que, dans le cas de l'hypertension ou de faiblesse cardiaque, ces 2 catgories de
Pranayama devaient tre pratiques d'une manire trs modre. La demi-douzaine de types de
Pranayama dj enseigns furent rpts et un nouveau appel "Bhastrika", fut communiqu
ensuite. Parmi les Asanas, furent nouveau pratiques les 24 formes de Pada Sanchalana,
enseignes prcdemment. Lors du dernier article du programme : la rsolution des doutes, une
dame fit part de son puisement aprs la pratique des Asanas, Sri Maharaji lui conseilla de se
dtendre un peu, par intervalle durant les exercices, grce une rptition de la posture
S'avasana.
Scne 19 - Visite matinale du jardin de la famille Tiwari et de leur usine de maisons
prfabriques, avec ensuite dans la soire, un discours sur l'anecdote du dialogue
entre Janaka et Ashtavakra.
Le mercredi 19 Mai, 8 heures du matin, le Vnr Swamiji alla en compagnie du fils
de Seth S.D.Tiwari, Sri Jawahar Lal, visiter le si fascinant jardin de la famille qui occupe une
surface de terrain de 170 mtres sur 150, tout contre la rivire. Des expriences sur le
dveloppement de nouvelles varits de fleurs indignes comme trangres, sont rgulirement

effectues dans ce jardin. Un tigre occupe une cage de fer. Un canot moteur, trs moderne, se
trouve sur la rivire. Une cuisine bien entretenue et d'agrables chambres coucher sont, en ce
lieu, les symboles frappant du confort allis au paisible amour de la beaut naturelle. Puis
Maharaji fut conduit l'usine de maisons prfabriques o sont manufacturs des blocs de
construction, avec des chssis, etc...; qui permettent de construire des maisons en se conformant
un plan particulier.
De 10 h du matin midi, le temps fut rserv pour les visiteurs privs et leurs questions
personnelles. Une certaine dame, afflige d'un corps envahi par l'obsit, reut de Sri Maharaji
lui-mme, la rvlation de plusieurs Asanas pouvant aider efficacement sa gurison.
Pareillement, la vieille maman de Sri Vijaya Kriplani fut, elle aussi, guide personnellement par
lui pour une pratique aise de la mditation. Un grand nombre de personnes vint rechercher ses
conseils pour le traitement de leurs maladies ou infirmits. Aprs les visites prives, Sri Bal
Karan et Sri Prahlad Rai, tous deux membres du Parlement, restrent pour parler avec Maharaji
des problmes respectifs et des objectifs nationaux futurs de l'Inde et du Surinam en tant que 2
pays libres.
A 7 heures du soir, comme les jours prcdents, Sri Maharaji pronona, en cette
occasion, le discours habituel sur le dialogue bien connu entre le Roi Janaka et le Yogi
Ashtavakara. Expliquant d'une manire vivante le mystre attach cet pisode, Maharaji fit
remarquer que la condition solennelle pose par le Roi Janaka tait celle-ci : le Yogi devrait lui
faire connatre la manire et la mthode pour ramener le mental sur lui-mme aussi rapidement
et dans le temps exact qu'un cavalier met pour placer son second pied dans l'trier. Ayant obtenu
d'Ashtavakara une rponse hautement satisfaisante, le Roi, avec une modestie extrme,
abandonna successivement ce Yogi accompli, comme humble offrande, tout son trsor royal,
son vaste royaume, sa propre personne et son corps et finalement la libert de son esprit. Le but
implicite et la signification de cette anecdote taient ceci : le grand Guide mystique dclara au
Roi que durant tous les instants de la mditation abstraite, le mental devrait tre totalement
soumis ou, comme on le dit trop souvent, d'une manire imprudente, "s'abandonner" dans
l'adoration du Seigneur. La plupart du temps, l'exprience habituelle trouve le mental se
complaisant, comme un galopin, songer en toute libert l'pouse, ou aux fils ou aux biens
possds etc... - les domaines qui alimentent le jugement affirmatif ou ngatif de la part du
mental. Nanmoins, le mental se trouve apparatre assurment comme une facult la vitesse
unique et insurpassable. En consquence, il s'avre absolument ncessaire, dans la pratique, que
le mental soit fix, avec son attention entire et sans partage, sur une seule chose la fois. Il doit
se former la tendance, devenue habitude, totalement encercler l'activit du mental quand nous
travaillons au bureau ou au magasin, l'intrieur des limites du travail que nous avons y
effectuer - et, pendant que nous nous asseyons en mditation pour adorer le Tout-Puissant, ce
moment-l aussi, le mental devrait, naturellement, demeurer totalement l'intrieur des seules
penses d'adoration diriges vers Lui.
Interrogation - Puisque Dieu est absolument invisible, comment son Image peut-elle se
former dans le mental au cours de la mditation ?
Rponse - Au commencement son nom peut-tre choisi pour se concentrer sur Lui ; par
exemple OM, Rama ou tout autre nom en accord avec notre croyance, peuvent tre pris comme
pivots de l'attention intrieure ou comme objet de la pure concentration du mental. Un tel nom
Divin intensment charg de profondeur psychologique, servira au dpart du meilleur moyen
d'obtenir du mental, normalement si capricieux, une concentration rvlatrice aige. A la
manire dont un animal errant se trouve attach un poteau par une laisse courte, pareillement
dans la soire, lorsque la tche fastidieuse de la journe aura t excute, on pourra facilement,

trs bientt, en prenant une posture corporelle approprie et, pour apporter au mental un
apaisement pratiquer quelques formes du Pranayama, en particulier Brahmari puis faire suivre
cela par le Mantra-Japa du nom sacr, pendant un certain temps - de la sorte, on pourrait assez
rapidement passer au-del mme du nom ou du Mantra pour dboucher avec succs sur une
contemplation devant notre vision intrieure intense, de la lumire divine. En procdant ainsi, si
mme la concentration sur la lumire se trouve diminue alors, on peut nouveau recourir
favorablement, au Japa du nom ou Mantra ; de cette manire, en pratiquant brivement le Japa
puis en se tournant vers la lumire, et ainsi de suite jusqu' ce que commence poindre le
succs, une apparition positive de la lumire, une vision stable et concentre de cette lumire se
trouvera finalement confirme, d'une manire assure, l'ardent regard du mystique. Ainsi, au
moment fix d'une pratique vigilante, le chemin digne de confiance et sr d'une russite se
trouvera trac d'une manire dfinitive pour l'aspirant. Au cours du Pranayama Bhramari, il est
bon de se concentrer d'abord sur le doux bourdonnement, puis sur le Mantra et, finalement sur la
vision de l'mouvante lumire argente.
Le discours termin, il y eut de 7 h 1/2 8 h une sance pour la pratique de la
mditation. Avant la pratique, le Vnr Guruvarya conseilla l'usage, dans la mditation, d'un
petit coussin bien rembourr pour s'asseoir en asana ; autrement, on courrait le risque de voir se
dvelopper des hmorrodes dues la station prolonge sur un sige dur. A la fin de la sance
d'une 1/2 heure, 35 Abhyasis, relatant leurs expriences respectives au cours de la mditation,
dclarrent que leur mental tait demeur en paix, 20 prirent intrt au Mantra-Japa ; et 40
avaient pu voir une lumire en concentrant leur vision. Cela impliquait un succs positif bien
au-del de ce que l'on attendait pour la pratique de ce jour. Pour le discours, comme pour la
sance pratique l'ayant suivi, l'auditoire se montait un peu plus de 125 participants. Puis de 8
heures du soir
8 h 20, deux nouvelles formes de Pranayama : Yantra-Gaman et Chaturmuki furent enseigns
paralllement une rptition des 6 varits dj effectues. Ensuite, de 8 h 25 8 h 50, 8 types
de Padmasana furent pratiqus et, en guise d'exercice, furent rptes les 24 varits de PadaSanchalana. La dernire partie du programme : questions et rponses au sujet de difficults et
doutes personnels, furent abordes de 8 h 50 9 heures - avec quelques interrogations trs
pertinentes, comme celle-ci :
Question 1 - La mditation russit-elle mieux dans l'obscurit ou dans un lieu clair ?
Rponse - Elle devrait certainement, pour de meilleurs rsultats, tre accomplie dans
l'obscurit, afin que la lumire intrieure puisse tre visualise d'une manire distincte dans sa
manifestation vritable ; autrement, on pourrait la confondre avec un reflet lumineux extrieur.
Evidemment, dans une sance collective ou une classe de groupe, on doit conserver, dans un but
pratique, une lumire trs douce, afin de permettre au Guru de noter le visage des tudiants ainsi
qu'exercer sur eux son influence mystique.
Question 2 - Que faut-il faire si la posture "Padmasana" semble difficile et incommode ?
Rponse - Pour un confort et une stabilit dans la pratique, on devra appliquer l'une
aprs l'autre "Sukhasana" au dpart, puis "Virasana" et finalement "Sukhasana".
Vingt-cinq hommes et un chiffre gal de femmes participrent l'entranement au
Pranayama et aux Asanas.
Scne 20 - Un expos remarquable sur le Yoga - La grande Voie unique et incomparable
qui mne une existence humaine de bonheur complet, d'accomplissement de Soi et de
ralisation du Divin.

Conformment au programme quotidien tabli, le jeudi 20 Mai 7 heures du soir, Sri

Maharaji commena son discours par un Mantra de prire, emprunt au Yajur-Veda, pour
solliciter la faveur Divine de dispenser, parmi un millier de bienfaits, celui de rpandre la
Connaissance et la Ralisation de Sa Grce. Puisse l'homme reconnatre pleinement l'tendue
comme la munificence de Ses bndictions innombrables, y compris celles de la Terre, de l'Eau
et du Soleil, qui forment le plan fondamental mme de Son existence. C'est seulement en Le
connaissant, Lui qui est l'Auteur de tous ces prcieux trsors, aussi bien de ce monde que des
sphres suprieures, que l'Homme peut triompher de la Mort, et s'lever au-dessus de son
mprisable environnement.
En vrit, le Yoga est l'unique et grande Religion Universelle, et la meilleure mthode
pour connatre et raliser Sa Grce Unique, car il procure, en mme temps, la connaissance de
Soi et une ralisation de Dieu. Krishna, dans la Bhagavad-Gita 6-46, en disant "Tapasvibhyos
dhiko yogi jnanibhyo spi matos dhikah Karmibhyas'cadhiko yogi tasmadyogi bhavss Arjuna"!,
affirme authentiquement qu'il considre un Yogi comme plus lev et bien plus avanc
spirituellement, en tant qu'me ralise, que tous les autres hommes vertueux, y compris
assurment les asctes svres, comme les hommes la Sagesse solide et aux actions pieuses ;
car, seul parmi tous les autres, le Yogi se rend digne de l'accomplissement du Soi, par le moyen
du Samadhi, ou l'tat le plus pur du retrait intuitif en soi-mme.
"Je me trouve nouveau avec vous, dans votre propre pays, aprs cinq annes", ajouta
Maharaji la fin de son exhortation, "et au cours de cette priode, rien qu'en Belgique, 450
centres de Yoga ont t louablement inaugurs. Mais ici, je m'aperois que pas mme une seule
tentative de ce genre n'a t faite. Cela ne fait-il pas appel votre srieuse considration ?
Certes, dans ce pays, le Sanatan Dharma Sabha dirige 70 coles pour l'ducation des jeunes
gens. C'est, sans doute, trs bon et digne d'loges, mais il devrait exister ici au moins une
institution de ce genre pour duquer les gens au Yoga ; car l'ducation au Yoga est le meilleur
instrument de purification et de sublimation de l'existence humaine toute entire. Le Yoga
favorise la dlicatesse morale et culturelle avec tout le dveloppement possible que l'on peut
souhaiter. Sri Balkaranji a suffisamment tudi la littrature concernant le Yoga, il pourrait fort
bien commencer diriger la pratique en groupe de la mditation, tandis qu'on pourrait trouver
un jeune homme ou une jeune femme qualifi pour diriger des classes de Hatha Yoga. Plus tard,
on pourrait aussi envoyer un jeune qualifi notre ashram central de l'Inde pour des tudes de
Yoga plus avances. En 3 annes, nous pourrons fort bien le rendre capable de diriger, avec
succs, le Centre de Yoga ici. Cela est trs dsirable, car seul quelqu'un appartenant votre pays
pourra y rester et travailler sur une base permanente. Cela n'aura pas d'importance, mme si, par
la suite, il se marie. L'histoire du pass le confirme favorablement, car Rama, Shiva, Krishna et
beaucoup d'autre grands Yogis semblables eux, furent tous, de leur temps, d'heureux chefs de
famille. II n'y a pas de contradiction dire que les chefs de famille peuvent tre de trs bons
Yogis. De plus, si le mari et la femme se trouvent intresss tous deux, d'une manire active,
la poursuite du Yoga, leur amour mutuel et leur tendresse bnficient d'un encouragement
supplmentaire. Alors qu'autrement, le fait de voir diffrence et mfiance dominer leur
attraction peut les inciter la sparation ou ce remde illusoire qu'est le divorce. Un chef de
famille Yogi sera toujours dispos utiliser d'une manire bnfique son argent et ses biens, que
ce soit pour sa famille ou pour son pays, alors que tant d'argent se trouve mal utilis et gaspill
pour des choses nfastes, comme la boisson, le jeu et d'autres mauvaises habitudes de vie. Si des
hommes et des femmes, pratiquant le Yoga, dcident de se marier, il est certain que les 2
partenaires observeront scrupuleusement leur lien sacr d'amour. La frquence, dans le monde
moderne de la rupture des liens du mariage ne construit pas du tout une tradition saine, que ce

soit pour l'individu, trop amoureux de sa libert personnelle ou pour le bonheur collectif de la
communaut. Le proverbe "la force de caractre est une religion et la meilleure forme de la
pit", mrite toujours notre attention serre. La vie de famille n'est pas destine au plaisir et la
jouissance, mais vise faire progresser la tradition ncessaire et saine formant des hommes et
des femmes dignes, raffins, cultivs et nobles. Vous pourriez certes vous poser cette question :
pourquoi n'ai-je pas moi-mme choisi la vie d'un chef de famille ? La raison est que, trs tt
dans la vie, mme lorsque je n'tais encore qu'un enfant, il y avait en moi l'impulsion, en
profondeur, de ne considrer une femme, dans tous les cas, que comme une mre, une sur ou
une fille. Comment pouvais-je alors me marier pour mener la vie d'un chef de famille ? En dpit
de plusieurs occasions tentantes et de circonstances aguichantes surgissant dans ma vie, je
continuai, mme aprs avoir dsert ma famille, m'accrocher fermement ma rsolution
intuitive. Finalement, en conclusion du discours, Sri Maharaji raconta certains incidents, qui
fournissent sur le moment aux auditeurs l'occasion d'un peu de divertissement.
Aprs le discours, il y eut, de 7 h 1/2 8 heures, une sance consacre la pratique de la
mditation pendant laquelle le nombre des lves ayant fait l'exprience de la paix du mental,
galait celui de ceux ayant constat l'apparition d'une lumire et de ceux intresss au MantraJapa. Une lve fminine vit un orbe de lumire bleutre, qui signifiait qu'elle avait fait
l'exprience de la sphre de la facult volitive. Un monsieur prouvait une sensation timide de
tremblement sur son front, qui, de mme, indiquait une sensation annonciatrice de l'ascension
du "Prana". Un autre lve put voir, pendant un certain temps, les divers centres clatants de
facults dans le Brahmarandhra, cavit de la vote crbrale. A la suite de la mditation, de 8 h
8 h 1/2, 2 nouveaux types de Pranayama : s'itali et Plavani, furent enseigns. Puis, tout cela fit
place la pratique de 12 postures de Surya-Namasara et Vamanasana. Durant le temps consacr
aux questions, dernier article du programme, l'un des tudiants demanda pourquoi les postures
physiques taient accomplies d'une manire rapide. La rponse vint, du tac au tac, par cette
rplique tudie : "ici, en un court intervalle, il faut apprendre beaucoup. Aprs avoir pris la
leon ici, les tudiants peuvent ensuite, la maison, effectuer les postures pas mesur, et
conformment leurs prfrences personnelles." Finalement, avant la dispersion de l'auditoire,
un photographe de presse prit un grand nombre de clichs pour son journal.
Scne 21 - Une Visite de courtoisie au Prsident du Pays et au Prsident du Parlement ;
avec, dans la soire, un expos donnant rflchir sur les dsordres du mental,
paralllement un programme de Hatha-yoga.
Le vendredi 21 Mai, 9 heures 1/2 du matin, le Vnr Maharaji fit une visite de
courtoisie au Chef de l'Etat, le Prsident de la Rpublique. Le Prsident, g alors de 71 ans,
souhaitant la bienvenue Maharaji, linterrogea sur sa sant. Celui-ci, en une rponse courtoise,
prsenta ses bons vux et en lui offrant sa bndiction, exprima l'espoir de voir le Chef de l'Etat
veiller, de sa position leve, sur le bien-tre et les vrais intrts des citoyens, en s'levant bien
au-dessus des mesquins prjugs de religion, de croyances ou de communauts, en mettant
l'accent, simultanment sur l'urgente ncessit d'efforts incessants pour dvelopper la prosprit
matrielle du Pays, par l'exploitation de ses richesses minrales souterraines, le dveloppement
de nouvelles industries, et d'autres mesures de progrs. Le Prsident lui assura doucement que
tout cela tait en train d'tre accompli sans trve, dans le pays. Il rappela son heureux souvenir
d'avoir rencontr Sri Maharaji lorsque 5 annes auparavant, celui-ci visitait pour la premire fois
le Surinam. Maharaji offrit un exemplaire de la "Science de l'Ame", avec ses bons vux et sa
bndiction inscrits en ddicace. Plus tard, 11 heures, Maharaji fit une visite au Prsident du

Parlement. Cet autre dignitaire politique donna Sri Maharaji l'assurance que les leaders
politiques actuels taient pleinement conscients de leurs obligations nationales et se
proccupaient de maintenir l'unit de la nation, par del les diffrences existant entre toutes les
communauts religieuses du pays. En ces deux occasions, Sri Prahlad Rai et Sri Balkaran, tous
deux membres du Parlement accompagnrent Sri Maharaji. Des photographies furent prises aux
2 rsidences. Le repas de midi fut pris chez Sri Prahlad Rai. A 3 heures de l'aprs-midi Sri
Vigai Kriplani emmena Maharaji, en voiture, visiter son usine de vtements prts porter. Le
Directeur de l'usine expliqua en dtails le travail ralis dans les ateliers, Sri Kriplani lui montra
ensuite son entreprise commerciale, les magasins Gnraux.
Dans la soire de 7 h 7 h 1/4, le trs beau discours du Vnr Maharaji fut introduit par
le Mantra de prire : "Om Bhadram Karnebhi..." La dure terrestre d'une vie humaine, dclara
Maharaji, est cense couvrir au moins 100 annes. Mais, en prenant l'habitude de ne s'adonner
qu'aux bonnes actions, elle peut tre accrue encore davantage. Au contraire, une existence d'une
dure infrieure se trouve considre, trs justement, comme s'tant trouve abrge par une
mort prmature intempestive. Je me trouve mis normalement en contact avec un grand nombre
de personnes ; mais j'en trouve rarement une qui soit compltement heureuse et satisfaite. Ceux
qui ont le bonheur de possder tous les bienfaits tant dsirs de la vie et les soi-disant
instruments du bonheur - le pouvoir et la richesse, des voitures, des femmes charmantes et de
beaux enfants, et bien d'autres moyens terrestres qui devraient les affranchir de tout soucis, n'en
sont pas moins, trs souvent, rongs par les soucis, malheureux, le cur troubl pour une raison
ou une autre. Le Grand Sage Vyasa avait, fort justement, montr du doigt la vrit, lorsquil
affirmait que mme le Seigneur incontest des "Devas", Indra en personne, connaissait trs peu
la paix, et encore moins le bonheur. Si bien que, dans ce monde, le souverain suprme, suzerain
sans rival de son empire aux dimensions du globe, se trouvera, point du tout d'une manire
surprenante, manquer de la premire comme de la dernire bndiction ncessaire une flicit
complte dans la vie. Qui donc, sur cette terre, peut donc tre considr comme heureux ? La
rponse, toute simple est celle-ci : celui qui se retire dans la solitude pour consacrer son temps
et son nergie la contemplation du Soi et la recherche de Brahma - le Super Soi Ultime
derrire ce vaste univers. Le plaisir et la douleur ne sont que de simples ractions motives du
mental et du corps. Les gnes corporels et les maladies peuvent tre supprims par le moyen de
remdes ou traitements administrs par un mdecin allopathe, par un chirurgien ou un Vandya ;
mais, seul un Yogi peut apporter le soulagement parce qu'il se trouve lui-mme plong, d'une
manire intuitive, dans le comment et le pourquoi de la psychologie humaine, et qu'il dispose
galement d'une vritable baguette magique mystique : son influence psychique sur le sujet
atteint. Comme Rahu (le nud ascendant de la Lune) qui clipse toujours, au-dessus de tout, le
mental de l'homme, il existe 9 maladies malignes ou maldictions du mental, qui peuvent tre
dsignes comme suit : la luxure, la colre, l'envie, le caprice, l'amour exclusif, la haine,
l'orgueil, la peur de la mort et l'ignorance perverse.
1 La luxure - se manifestant tout naturellement au cours de la jeunesse, l'instinct de
procration demeure chez l'homme une pulsion subsistant toute la vie. L'un des moyens cratifs
employs par la socit pour contrler cet instinct, les hommes le trouvent dans les liens du
mariage, mais l'exprience dment, en bien des cas, leurs espoirs puisque la prservation du
mariage cause souvent l'aggravation du trouble, comme l'huile alimente la flamme du feu. En
outre, la passion imptueuse ne subsiste pas dans la vieillesse. Un autre expdient (qui, adopt
par moi, s'est rvl d'un grand secours pour me librer ternellement des orages du dsir) est le
vu de continence.
2 La colre - la colre conduit l'illusion ou l'aveuglement du mental, d'o rsultent

perversit et confusion de la mmoire, suscitant leur tour la disparition du pouvoir intellectuel

de discernement. En consquence de cela, l'homme se met abandonner toutes ses nobles
intentions d'accomplir les buts nobles et levs de l'existence. En consquence, il est ncessaire,
d'une manire inluctable, de conqurir discipline et matrise sur la colre. Cultiver avec soin
l'esprit de pardon constitue le meilleur et le seul moyen de soumettre l'arrogante impulsion de la
colre.
3 de mme pour dissiper l'avarice et l'envie, le renoncement et la charit reclent une
efficacit immense.
4 Le caprice - dvelopper, par ignorance et dfaut d'une vritable connaissance, un
attachement mental entich de caprice l'gard de son pouse et de ses enfants, ou vis vis de
nos parents et amis, se trouve qualifi d'infatuation. On domine cette attitude au moyen de la
vraie connaissance. On devrait se librer d'une affection troitement limite la famille, en
tendant toute l'humanit les liens de l'amour et de l'affection. On s'attache par un amour limit
aux seuls tres vivants d'ordinaire, bien que l'attachement soit l'impulsion qui enchane les
hommes des objets vivants et non vivants, c'est dire la famille, mais aussi la proprit et les
biens. Il est malais de sortir de l'emprise de cette impulsion acqurir des biens pour soi. Elle
est perptuellement prsente chez l'homme sous une forme ou sous une autre, son influence le
tire toujours vers la terre, afin de possder tout ce qu'il pourra obtenir de plaisirs.
Comment le Roi Bhatrihari obtint-il le dgot de ce monde ? Tout naturellement il avait
donn en cadeau le fruit immortel (celui de l'amour) sa Reine bien aime, mais celle-ci l'avait
pass, en douce, son amant, le conducteur du char royal, qui, de la mme manire, fit plaisir
une prostitue dont il avait envie ; et ce ne fut pas une surprise de voir le cycle tortueux de la
luxure terrestre se refermer, lorsqu' son tour, la prostitue, qui dsirait secrtement le Roi, lui
offrit le fruit. C'est de cette manire que le noble Roi lettr se vit administr un choc tel qu'il
tomba dans les griffes du dgot devant le flot, faux et changeant, des amours terrestres.
5 L'attachement, ou amour exagr des choses terrestres - l'instinct d'attachement se
trouve chez toutes les cratures vivantes ; mais il se trouve surtout prsent chez les hommes. En
vue de se librer de son excs, nous nous voyons demander d'entreprendre, dans la vie, une
quantit considrable de pnitences, d'exercices asctiques et de renoncements. L'attachement
nous a tenus sans cesse la gorge, travers d'innombrables existences de notre pass inexplor
ds les toutes premires angoisses de la naissance chez chacun d'entre nous. Pour dompter ses
attaques principales, des efforts rsolus, un renoncement infatigable et un trs haut degr de
dtachement hors de ce monde sont essentiels. Durant les heures de veille, l'attachement
continue se manifester pendant qu'il a sa large expansion, et il est ainsi sans cesse actif
ranimer et renforcer les chanes de l'esclavage des hommes. Le Yogi, avec sa rsolution
invincible, s'efforce trs habilement de se frayer un chemin travers sa force principale, au
moyen d'un esprit bien dtermin de rsignation et d'absence de passion. Sans trve, pour
longtemps, le Yogi s'attache rencontrer et dominer les forces virulentes des pousses
principales d'attachement. Et pourtant, en dpit de ses violents efforts, l'attachement tend
nouveau la tte avec une force redouble. En un sens ces surgissements et leur contrle, puis
leur rapparition, et ainsi de suite - ces tensions jalonnant une lutte qui dure toute la vie,
constitue une caractristique normale de l'existence humaine. Pour russir vaincre ce dmon
qui ressuscite sans cesse : l'attachement, le Yogi tente, d'une centaine de manires, de sublimer
cette impulsion, c'est--dire de la changer, avec lassistance dune dvotion constante la
poursuite du Yoga, en une passion subtile et purifie. Son unique et constant effort est de s'en
prendre l'attitude mme d'attachement qui le domine, et de finir par la rendre impuissante,
l'empchant alors de devenir, dans la conduite du Yogi avec les autres, une cause d'attachement

personnel, et il pourra fort bien progresser alors vers le bonheur permanent et durable, au lieu de
se trouver pris au pige des chanes qui rendent l'homme esclave dans ce monde de douleur et
de fausses apparences. Evidemment, on rencontre rarement une dvotion aussi sincre la
poursuite du Yoga - seulement chez un "Jivanmukta Yogi", ayant atteint un tat peu courant de
dtachement se trouver capable de soutenir lgrement dans sa main les fardeaux de la vie
terrestre, et gardant sa tte d'une propret perptuelle de lotus, au-dessus des flots qui cherchent
l'inonder. Un tel Yogi russit ramener l'attitude d'attachement sa maigreur initiale, si bien
qu'elle survit presque mais avec, pour seule consolation, des sommeils profonds - car
l'extinction totale de l'attachement, elle, ne se produit jamais. Mais en fait, pour avoir t rduite
la dernire extrmit, une prsence subtile et passive, c'est comme si l'on forait la tendance
se retirer dans un tat assoupi de sommeil passif ou d'inactivit. En un sens, l'attachement
demeure totalement priv de sa libre fcondit, semblable une essence d fertilise seulement
capable de se trouver absorbe dans sa cause primordiale. Mais, puisque le Yogi ne possde
plus que quelques rares dsirs appelant leur satisfaction - et avec l'absence d'aspiration
s'attachant lui, il se trouve rellement mancip de toutes ses contraintes, et ainsi, le sens de
l'attachement, gravement renvoy la solitude, revient se rfugier dans sa cause ultime. L'me
se trouve alors fonde fermement sur son tat originel, d'une nature authentiquement pure, et le
but le plus lev de l'existence humaine se trouve ralis lorsque cette tche extrmement
sublime aura t accomplie avec succs. En consquence, elle se trouve libre finalement des
liens d'une ncessit de faire encore l'exprience des si dures douleurs de l'incarnation et de la
mort.
De cette manire, le discours tout entier fut rpt, avec un expos savant sur ces
attitudes psychologiques qui projettent la douleur et qui se trouvent responsables de l'image
dforme que l'homme a, de lui-mme dans ce monde. A la fin du discours, une pratique de la
mditation fut organise. Parmi, les 200 participants celle-ci, 40 firent l'exprience de la paix
du mental, 25 furent capables de voir la lumire crbrale, tandis qu'un autre groupe de 25
tudiants s'occupait, pendant tout l'intervalle, du Mantra-Japa. Naturellement cela indiquait, de
la part des lves concernes un grand succs conforme ce qu'ils souhaitaient. A la suite de la
mditation, fut donn un entranement au Pranayama, avec les 4 types de Sitali : Tribandha,
Dvibandha, Ekabandha et Rechaka. Parmi les asanas, furent pratiques 6 postures :
Sarvangasana, Hastipa et Hasta-Pada-Spars'a.
Scne 22 - Le discours de la soire, consacr la suite de la discussion sur les causes de
distractions du mental ou les maladies qui dforment le corps subtil.
Le samedi 22 Mai, Sri Maharaji fut invit djeuner la maison du Docteur Tiwarqi,
extrmement intress par le Yoga. Il tait un spcialiste pour le nez, la gorge et les oreilles ; il
avait fait ses tudes de mdecine en Angleterre et en Hollande. Son adhsion totale la culture
et aux traditions de l'Inde tait inbranlable et il s'occupait aussi, comme administrateur, de
l'orphelinat local. Il se trouvait occup ce moment-l un projet ambitieux : tablir en ce lieu
une bonne bibliothque. Son pouse, une hollandaise, avait adopt avec enthousiasme les
habitudes indiennes de vie.
A 7 heures du soir, le Vnr Maharaji donna son discours prvu sur l'interprtation du
Veda Mantra qui commence par "Medham me varuno dadatu-" Ce Mantra incorpore une prire
pour l'obtention des possibilits qu'apportent la raison qui voit loin et l'Imagination cratrice
(Medha) puisque, dans ce monde, la diffrence principale ou caractristique entre les autres
animaux et l'homme rside, aprs tout, dans la superbe intelligence que possde ce dernier. Dans

nos rapports avec le monde, les docteurs et le personnel mdicalement qualifi procurent le
soulagement dsir aux maladies et gnes du corps physique ; mais seuls, les Yogis sont des
spcialistes qualifis de la science qui concerne le corps subtil, le mental, ainsi que le cur,
sige des motions. Le corps subtil de l'homme fonctionne d'une manire invariable, sur la base
des impressions de bien et de mal ou de juste et d'injuste. C'est une aiguille, impossible effacer
qui indique et prouve la rincarnation. Les Chrtiens et les Musulmans conoivent, eux aussi,
un corps subtil, mme s'ils ne croient pas la rincarnation, parce que, d'aprs leur croyance
galement, les joies du Ciel et du Paradis, comme les souffrances de l'Enfer et du Purgatoire ne
deviennent possibles que, prcisment, par cet intermdiaire. Nous avons trait hier, propos
des affections du corps subtil, de l'tat motif de Raga, ou attachement. C'est par ce ncessaire
examen que nous avons conclu le prcdent discours. Mais, pour ce qui concerne Raga, une fois
qu'un homme aura commenc de nouer un "attachement" total avec Dieu, il se librera
perptuellement de la fascination pour les objets de ce monde. Plus il s'incline devant la Grce
suprme de son Seigneur Cleste, et plus le mental de l'homme va se trouver dsenchant par les
grces infrieures procures par la sduction des objets de ce monde terrestre. Dans cet tat de
dtachement vritable, la sublimation intuitive de son attitude mme d'attachement, va servir de
panace la plus sre pour acqurir le dveloppement suprme conduisant l'accomplissement
du Soi. Cependant, l'ascension qui mne vers l'attachement extrme au Divin se trouve seme
d'pines et on ne peut viter d'avoir les pieds qui saignent. J'ai eu, moi-mme, relever le dfi
de toute une srie de pratiques asctiques et de pnitences spirituelles - comme la ncessit
d'endurer la chaleur et le froid, la faim et la soif, etc..., rester absolument immobile, assis dans le
mme asana, observer les vux svres du jene, du silence complet, du Mantra-Japa prolong
- et, bien d'autres pratiques rigoureuses du sentier mystique. Durant mon sjour prolong, dans
ce but asctique, l'intrieur de la Grotte d'Amarnath engloutie par la neige, je fut souvent
oblig d'avoir recours la transpiration suscite au moyen de l'exercice de Pranayama
Agnipradipa.
6 La haine - les sentiments de jalousie et d'animosit qui s'veillent d'ordinaire dans le
cur d'un malheureux indigent la vue des si riches instruments de confort et d'abondance dont
dispose un membre riche de la socit, sont qualifis de : raction de "haine" de la part du
pauvre homme. Bien que cela signifie gnralement, sans doute, un mental indisciplin, il peut
parfois nanmoins apparatre, dans des existences consacres la vertu et la pratique de la
pit, une attitude apparemment trs ngative aussi, mais qui pourra se rvler tre un avantage
utile par rapport une atteinte ventuelle de l'tat de "Mukti". En prenant conscience de la
disgrce personnelle dont on me faisait montre et de l'irritation qui en avait t la consquence
directe une fois dans ma vie, cela m'avait donn une telle force de rsolution dans mon mental
que je n'avais eu dsormais aucun rpit avant d'avoir pu me montrer avec succs comme devenu
un Yogi ralis. Parvenir s'abstenir, dans la pratique, de tout sentiment de haine envers une
personne ou un objet, cela donne aussi naissance, chez l'homme, une attitude d'indiffrence
devenue inne. Et c'est de cette manire qu'il devient possible, pour un malfaiteur lui-mme, de
voir se dvelopper en lui une tendance au mpris et l'indiffrence complte pour les mauvaises
actions.
7 L'go (ou amour-propre) - Cette notion si nfaste : l'orgueil, est dans la vie une source
abondante de conflits et de cultes amers, et elle engendre bien plus de malheurs que de paix
dans une vie prive de tranquillit et de joie. Surtout, en dformant la conscience personnelle de
l'homme vers un sentiment fallacieux de l'importance du moi, cette attitude fournit les pires
liens l'esclavage terrestre de l'homme. Pourtant, sous sa forme vritable, celle o l'go affirme
"Aham Asmi" = Je suis un Etre conscient de lui-mme (et non une particule inerte, non

consciente de Matire morte), l'go peut se rvler finalement dans l'tat de Samadhi du Yoga
comme, aprs tout, le seul instrument incomparable de la ralisation du Soi.
8 Peur de la mort - la peur de la mort, ou tout au moins la conscience du caractre
possible de celle-ci, est quelque chose qui accompagne ncessairement la vie, et qui fait que
toute crature vivante prouve de l'inquitude devant la mort. Seule une connaissance juste des
principes essentiels du monde cre se rvle capable, avec un discernement discret entre le rel
et l'illusoire du monde, de finalement, sauver et librer l'homme de cette crainte de la mort.
9 L'ignorance, ou illusion du mental - La vrit est que seule l'ignorance se trouve tre
la racine de tous les troubles indsirables et des souffrances terribles de l'existence humaine. Ces
distorsions de la nature de l'homme - y compris la luxure, la colre etc...ne pourront jamais tre
dloges de la vie tant que l'homme n'aura pas liquid son ignorance boiteuse et terne des
ralits de lexistence. Mais les 9 nuages qui constituent les 9 impulsions abordes ici planent
constamment sur la nature de l'homme, mlant ainsi la si douce beaut divine de celle-ci des
dviations qui durent toute la vie, avec leurs affligeantes consquences. La mditation constitue,
en vrit, une auto-tude intuitive de la science du corps subtil. Une connaissance approprie et
vritable des facults directrices que constituent la Volont et la Cognition, relativement en
particulier leurs divers processus de fonctionnement, nous pourvoit d'une confiance en soimme, en mme temps qu'une matrise spirituelle efficiente de ces deux facults, conformment
la dcision prise par nous, en faveur de nos propres intrts durables.
A la fin de ce brillant expos, une sance de mditation pratique fut organise de 7 h 40
8 h. 150 lves environ y prirent part. Finalement, 30 parmi eux, avaient durant la pratique
peru une lumire, un nombre gal avait fait l'exprience d'un calme du mental, tandis que 27
tudiants s'absorbaient totalement dans le Mantra-Japa durant ces instants de retraite intuitive
intrieure. Le Vnr Maharaji donna tous les lves un grand nombre de directives et
d'instructions gnrales pour agir contre le dsordre et l'inquitude de leur mental, de faon ce
que les tudiants, devant affronter les digressions bizarres de leur mental, puissent utiliser les
pratiques efficaces que voici, par concentration du mental sur un endroit de leur choix :
1 les yeux ouverts, essayer de me concentrer sur mes yeux;
2 recourir 3 fois l'emploi du Pranayama "Khumbhaka";
3 tenir le poignet d'une main avec les doigts de l'autre et rpter attentivement, en Japa,
le nom OM ou Rama;
4 rpter le Japa de OM ou Rama en suivant les battements du cur;
5 reproduire mentalement le Japa de OM, en faisant toucher le palais par le bout de la
langue.
Sri Adhina annona ensuite le projet de crer un centre de Yoga. A la suite de la
mditation, de 8 h 05 8 h 35, un entranement au Pranayama eut lieu auquel participrent prs
de 50 personnes, hommes et femmes. Quatre nouvelles formes de Pranayama : Vahyantara
Visayaksepi, Plavini, Surya Bhedi Chandrabhedi furent enseigns ensuite. Cela ayant t fait de
8 h 37 9 heures, il y eut pratique de quelques asanas aux proprits mdicales : a) pour
l'obtention d'un soulagement du mal de tte, on devrait recourir chaque jour et rgulirement
Sarvangasana pour commencer de 2 15 minutes, ou Shirsara de 2 3 minutes - b) pour
amliorer la digestion et pour diminuer la graisse accumule au ventre, Dviparshavasana est trs
utile. On peut l'effectuer jusqu' 100 fois par jour. Sa pratique rgulire fait perdre aux hommes
obses de 1 2 livres par mois. En plus de ces asanas, quelques nouveaux furent aussi enseigns
comme Hansasana, Bakasana et Baka-Pada-Prasanana. Pour terminer les 24 postures de
Padasanalana furent effectues nouveau au bnfice des lves. Clturant tout le programme,

il y eut de 9 h 9 h 20 questions et rponses au sujet de difficults et doutes personnels. En

voici 2 importantes :
Question 1 - Durant la pratique du Pranayama, comment faut-il faire "Nadi-Shodan" ?
Rponse - par l'intermdiaire du Pranayama Anulom Vilom.
Question 2 - Quels sont les Pranayamas bnfiques pour un homme en bonne sant,
mais souhaitant pouvoir l'avenir, viter toute possibilit d'avoir un cur malade ?
Rponse - Pour cela, les souffles Kapalabhati, Chaturmukhi, Anulom Vilom, et Bastrika
sont d'une utilit souhaitable.
Scne 23 - Une explication trs lumineuse dans un discours concernant ces deux Sutras
significatifs du Yoga Darshana, que sont : "Kles'amulah Karmas'aya..." et "...Tadvipako
Jatyayurbhogah"
Le dimanche 23 Mai, il y eut dans le Temple 7 h 1/2 du matin une confrence trs utile
sur la thorie hindoue du Karma. Aprs la confrence, 8 heures, une dame pria le Vnr
Maharaji de l'accompagner chez elle pour prendre le petit djeuner. Il fut conduit une
maisonnette la campagne, d'une construction trs artistique. Le mari de la dame tait un
architecte renomm. Le couple tait la recherche d'une solution convenable pour divers
problmes familiaux privs, et ils recherchaient volontiers les conseils de Sri Maharaji ce
sujet. Plus tard, Maharaji prit son repas de midi avec Sri Vijaya Kriplani chez celui-ci ; aprs
quoi, il effectua une visite de l'usine d'aluminium et du port informatis.
A 6 h 45 du soir, un autre discours devait tre prononc dans le Temple. Tout en
expliquant, d'une manire tout fait lumineuse, les 2 Sutras importants que nous allons aborder,
tirs du Yoga Darshana, le Vnr Maharaji claircissait abondamment, en exprimant en mme
temps ses propres conceptions, sur la division en classes des tres vivants de la nature. Les
Sutras examins cette occasion taient les suivants :
"Kles'amulak Karmas'aya drstadrsta Janmavedaniyah" (yogadar : 2.12).
"Sati mule tadvipako jatyayurbhogah" (ibid : 2.13).
Les conclusions abordes au cours de l'expos peuvent tre rsumes brivement dans
les points abords successivement ci-dessous :
1 Jati, ou la sorte de vie - 1) un homme ayant fait preuve dans sa vie d'une
prpondrance de bonnes actions, aura le droit de se rincarner dans l'espce humaine. 2) pour
mieux faire reculer les fruits des mauvaises actions et leur outrageuse perptration, on pourra
fort bien recevoir comme lot l'incarnation dans un animal ou toute autre espce vivante.
2 L'ge - la longueur de la vie : par exemple, dans le cas de l'espce humaine, la dure
normale naturelle de l'existence est gnralement comme pouvant atteindre 100 annes ; de la
mme manire, pour ce qui concerne les autres espces des divers tres vivants, chacune d'entre
elles dispose d'un temps de vie naturel, limit et bien dtermin, pour chaque espce.
3 La rcolte de la Connaissance de premire main appele Exprience, ou Bhoga - Le
fait d'prouver plaisir ou douleur par l'exprience directe de la vie.
Dans toutes ces sphres d'expriences directes, une altration ou un changement se
rvlent possibles par le moyen de l'activit humaine intelligente. Les parents russissent
souvent, par une ducation approprie, donner un tournant salutaire pouvant aller jusqu' un
changement totalement nouveau, dans la direction de la vie aux dispositions ordinaires du
mental de leurs enfants. Grce l'ducation suprieure, s'attachant au mental et la culture, qui
se trouve donne dans les coles et les collges, le petit enfant aux inclinations animales non
raffines se trouve transform en l'tre raisonnable, cultiv et civilis que l'Homme se trouve

tre, par droit naturel, en tant que Seigneur des Etres Vivants - et, de mme, grce la discipline
ducative spcialise qui s'exerce dans le domaine spirituel, le bipde terrestre au mental soidisant pratique, qui traverse le monde en ne se proccupant que des plaisirs et douleurs
mesquins qui jouent sur les ralits superficielles et banales du corps, va se trouver transform
en un tre o s'panouira la douce et si belle floraison du Divin. Cela se trouvant fortement li
la transformation en la classe ou espce de vie offerte conformment au dossier des actions
accomplies par lme dans le pass.
De la mme manire, en s'attelant des efforts rsolus vers la conqute d'une bonne
sant, l'homme pourra accrotre son temps de vie - ou, dans le cas contraire, le diminuer. Celui
qui mne une vie bien quilibre de contrle constant sur lui-mme, qui a des habitudes
modres pour la nourriture et la boisson, et observe d'une manire inbranlable la rsolution de
conserver sa continence, pourra toujours prolonger son existence utile. La chastet peut tre
observe mme en menant la vie d'un chef de famille, ds lors que celle-ci est conduite dans le
seul but d'engendrer de beaux enfants pour le bien de la famille et de la race. A vrai dire, la vie
de famille est un plan d'existence pouvant permettre une noble et sublime ascension. L'usage de
l'alcool, de la viande, etc... comme de toutes autres substances intoxicantes diminue
notablement la longueur de la vie, et elle gne le dveloppement chez l'homme de Ritambhara
Buddhi ! La chair ne fait que dvelopper davantage encore de chair. Parmi les animaux, les
bufs, les lphants, sont non-carnivores par nature, et pourtant ils sont aussi puissants et
vigoureux que d'autres btes. Pour l'homme galement, une nourriture naturelle non excitante
(Sattwique), comprenant par exemple : lgumes, lait, fruits, crales, est bnfique.
Les gens riches se crent, gnralement cause de trop manger, un bon nombre de
maladies bien gnantes. La Gita affirme, donnant un juste conseil : "
"Juktaharaviharasya yuktacestasya Karmasu/yuktasvapnavabodhasya yogo bhavati
duhkhala" (6.17)
On doit activement, et en tenant compte des prcdents du pass prserver
soigneusement notre lot de gains, etc... dans la vie, en vitant tout prix les choses qui le
gaspilleraient : le jeu, les plaisirs sensuels vides, la boisson, l'adultre, et tous les autres vices de
ce genre. Si le Tout-Puissant vous a dot de talents pour devenir riches, faites-en usage autant
que vous pourrez. Faites, si vous le dsirez, des dpenses destines dvelopper les agrments
de votre vie - mais ce que vous pargnerez devrait aller au devant des besoins des hpitaux, des
centres d'ducation, ainsi que pour l'assistance aux indigents et misreux. Quelque soit votre
type d'aptitude, il vous incombe de l'utiliser, par del vous-mme, pour le service des autres. Icibas, sur cette terre, nul ne dmentira que se mettre au service altruiste de l'humanit constitue,
en vrit, une forme vritable d'adorer Dieu. Notre Crateur Cleste nous a fait tant de faveurs
innombrables qu'un profond sens de gratitude envers Lui ne devient, pour nous, pas autre choses
qu'un noble devoir. C'est, en puissance, une grande bndiction de natre sous la forme d'un tre
humain. Par consquent, on devrait considrer ce fait comme un privilge rare et viter tout
prix de le gaspiller, sur les plans intellectuel et motionnel par des activits basses et par
consquent indignes de nous. Une mauvaise action apporte toujours peur, honte et inquitude
pour celui qui l'accomplit, et un homme cens ne devrait jamais en accomplir.
Parfois de grandes mes elles-mmes rencontrent de grandes preuves dans leur
existence terrestre cause de ce que leur vie prcdente tenait en rserve. Par exemple les
Pandavas, Krishna et Rama eux-mmes, furent obligs d'affronter dans leur existence des
malheurs et d'amers conflits. En fait, leurs luttes historiques dans la vie contriburent, comme
rien d'autre n'aurait pu le faire, la gloire historique de leur si noble personnalit. Pour cette
raison mme, ils sont aujourd'hui honors, voir adors, la manire d'tres divins idaux issus

d'un Paradis tellement plus pur que ce monde banal qui est le ntre. Pourquoi voudriez-vous
alors vous lamenter et sangloter auprs des autres ? Les anciens comme les dieux, et le Seigneur
Misricordieux Lui-mme n'ont rien faire de vos souffrances. Les fruits mrits par vos
propres actions doivent, aprs tout, tre prouvs et supports bon gr mal gr par vous et par
vous seul.
Ce discours mouvant termin, vint alors la sance de mditation pratique, au cours de
laquelle certaines instructions spciales, en rapport avec le processus initial de mditation furent
donnes aux lves concerns. En rptant le Mantra-Japa des noms Krishna, Rama ou
Shankara, que les tudiants essayent, par une concentration sur l'extrmit suprieure de la
racine du nez, de visualiser la personne de l'un de ces 3 matres. A l'apparition de la figure, le
Japa doit tre interrompu pendant un certain temps - et ainsi de suite, afin de bien fixer la
concentration. Ou bien, que les lves, les yeux ouverts, se concentrent ds le dpart sur le
visage de Maharaji. Aprs la pratique, les tudiants interrogs, relatrent leurs expriences
respectives au cours de la sance. Cela fut suivi par une rptition des Pranayamas
prcdemment enseigns, avec l'enseignement d'une seule addition nouvelle : Brahmari. Parmi
les nouveaux asanas qui suivirent Bhujanga, S'alabha et Mandukasana furent pratiqus par les
lves.
Scne 24 - Une belle allocution sur le Vritable idal de la vie de famille.
Le discours de la soire du lundi 24 Mai commena par le Mantra, tir du Vda,
"Yanme Chidram Caksuso..." ; et, au cours de son discours qui donnait vraiment rflchir, Sri
Maharaji se livra un examen dtaill de la vie de famille, accompagn de ses conseils
appropris sur la manire correcte de la mener. Il cita ce propos Manu, qui a dclar :
"Acarah paramo dharmah" "Acarahinam na punanti Vedah".
Lorsque les fils et les filles atteignent l'ge de 16 ans, ils devraient, s'ils veulent connatre la
solitude n'avoir, pas mme les parents avec eux. Durant la jeunesse, que personne ne s'assoie en
un lieu solitaire en gardant quelqu'un de sa famille avec lui, mme la maman, une sur ou une
fille. C'est en de telles circonstances que Jaimini fut soumis une preuve par Vyasa. Puisque
mme les grands penseurs et savants lettrs, comme Jaimiri pouvaient, en ces anciens jours o
rgnait la vertu, rarement chapper un dfaut dans leur conduite, comment pourrions-nous
esprer, dans une socit o si peu d'accent est mis sur les valeurs thiques de la morale
personnelle, voir les jeunes gens et jeunes filles d'aujourd'hui, en plein panouissement juvnile
qui gambadent la main dans la main n'importe o, dans la rue et dans les magasins, sans le
moindre vernis de rougeur sur leur visage, puissent russir respecter la continence durant la
priode de leur clibat. Ces petits dandys modernes, qui s'abandonnent la vision fantaisiste que
la mode donne l'amour, se rendent bien rarement compte qu'une conduite de cette sorte avant
le mariage, dans la vie prive comme dans le comportement social, est le symptme d'une
dfaillance et d'un relchement dans le caractre. De toute manire, comment pourrait-on tre
d'un ct un dvergond et, de l'autre, une me parvenue, en mme temps, la ralisation du
Divin ? Cela ne saurait tre, qui plus est, le moyen efficace de btir une nation saine, avec les
gnrations futures d'hommes et de femmes la personnalit solide et valable. L'exprience ne
se rvle pas du tout favorable de trouver ainsi ces hommes et ces femmes qui, au dtriment du
partenaire de leur vie, s'entichent bizarrement de ce qu'ils considrent comme la libert sexuelle.
La situation, parmi les jeunes gens et jeunes filles, des partenaires pour le mariage, devrait tre
laisse la discrtion des parents, parce qu'ils sont des gens d'exprience et quils se trouvent
possder un bon degr de discrtion en ce qui concerne les qualits personnelles et d'ventuels

dfauts de la nature. Les jeunes garons et filles sont incapables, lorsqu'ils subissent les effets
d'aveuglement de l'attraction physique ou d'une autre sduction particulire, de se conformer,
pour les problmes durables de l'existence, la rserve de l'intellect et au jugement correct qui y
sont de rgle. Une fois que le choix aura t dfinitif, et que les liens mutuels auront t
confirms entre le mari et son pouse, si l'un ou l'autre des partenaires dcouvre, par la suite, des
diffrences ou des dfauts chez le conjoint, ceux-ci doivent tre accepts et aplanis, dans un
esprit d'amour et de confiance mutuelle. Il est toujours honorable et salutaire de rester jusqu'au
bout fidle cette obligation le sourire aux lvres. Cela ne procure aucun bienfait de recourir
la solution extrme de la sparation ou du divorce, et de se reconnatre ainsi coupable devant les
autres, en confiant vos afflictions et malheurs privs au monde d'indiffrence qui vous entoure.
Pour cette occasion, l'auditoire comportait 150 personnes environ. Aprs le discours, une
sance pratique de mditation eut lieu de 7 h 1/2 8 h 1/4. Avant le dbut de celle-ci, le Vnr
Maharaji fit remarquer un fait important dans la vie de tous les jours : que les gens qui passent
leur temps dans une atmosphre d'activit paisible, totalement libre de tension et de
drangement par les conflits, se montrent capables d'obtenir une concentration rapide et stable
du mental durant la pratique de la mditation. Maharaji demanda ensuite aux lves de
concentrer leur mental sur l'endroit situ entre les 2 sourcils, et de s'efforcer d'y visualiser la
silhouette de S'amkara, Rama, Krishna, Vishnu, etc... ou de tout autre personnage divin vers
lequel nous porte notre croyance habituelle. Aprs la sance de mditation, 2 nouveaux types de
Pranayama : Sanmukhi et Nadanusandhana, furent enseigns de 8 h 1/4 8 h 1/2. Pour terminer,
il fut enseign de nouveaux asanas : Utthita Pada-Sancalana et Hasta Sancalana.
Scne 25 - L'anecdote du Roi Jnana - S'ruti et du Muni Raikya, destine montrer que
l'orgueil constitue un grand obstacle pour l'atteinte de Tattvajnana.
Le discours de la soire du mardi 25 Mai commena par le Mantra "Is'avasyamidam
Sarvam...", tir du Yajurveda. Le commentaire de la maxime, montrant quel immense obstacle
l'orgueil peut tre pour atteindre la connaissance intuitive, fut donn au moyen d'un pisode
significatif tir des Anales du pass de la spiritualit ; ce fut tout bonnement instructif et
fascinant. Le Roi Jnana - S'ruti tait un souverain dou d'un cur trs gnreux en mme temps
que d'une pit authentique. Il avait cr, diffrents endroits, des hospices charitables, dans
lesquels des provisions de nourriture taient gratuitement distribues d'une manire rgulire,
aux indigents ncessiteux. Tout d'un coup, il prit conscience par lui-mme de sa propre bont.
Une nuit, il vit en rve 2 cygnes. L'un des oiseaux disait l'autre "Ici dans ce royaume, un Rishi
nomm Raikya fait ruisseler sur tous, par sa si puissante force d'ascse, toute la bonne influence
des actions vertueuses des gens. En s'veillant le matin, le Roi ordonna son ministre de lui
amener le Rishi, quelque soit le lieu o il puisse se trouver. Le ministre, avec les prsents
appropris et les riches offrandes du Roi parvint finalement au lac Mansarovar le plus haut dans
les montagnes. Revenu de l, au Royaume il raconta au Souverain tous les vnements de son
voyage couronn de succs. Il dclara au Roi qu'il avait pu dcouvrir finalement le Rishi, mais
que celui-ci, aprs prsentation respectueuse des cadeaux, dclara, en apprenant que le Roi
Jnana - S'ruti souhaitait la bnfique visite du Rishi, qu'il n'avait aucun besoin ni des
flicitations, ni des honneurs, ni des offrandes du Roi. "Si le Roi demande cela, il peut venir luimme", ajouta-t-il finalement. (Ici, Sri Maharaji fit une rfrence personnelle, en faisant
remarquer : "Les si fortes sollicitudes de Sri S.D. Tiwari ont fini par me faire venir de
Gangottari au Surinam. Si je m'tais montr aussi ferme et rsolu que Raikya Muni, je n'aurais
pas pris la dcision de descendre de l'Himalaya pour vous faire plaisir.") Revenons l'pisode.

Ensuite, le Roi fit le voyage en personne, amenant avec lui, pour le Rishi une grande quantit
d'argent et toutes sortes de cadeaux. Mais le Sage rpta avec insistance : "Je n'ai pas besoin de
vos richesses et de vos honneurs pour aucune raison." Le Roi n'avait plus qu' s'en retourner,
plein de dception. Aprs un certain temps, le Roi se rendit nouveau, respectueusement en
visite auprs du Rishi, avec tout un lot d'offrandes et accompagn par sa toute jeune fille. Le
Sage rprimanda en ces termes le royal visiteur : "Roi ! Ayant en vous le chancre de l'orgueil et
de la vanit qui s'attache d'immenses trsors terrestres, vous n'en esprez pas moins dcouvrir
la Connaissance intuitive capable de vous guider dans les ralits spirituelles ; mais ce n'est
gure possible. Mais votre toute jeune fille se trouve, elle, exempte de ce chancre qu'est l'amourpropre. Elle mrite donc pleinement de recevoir cette sublime bndiction et je vais volontiers la
lui communiquer. Mais vous pouvez prendre un sige sa droite et surprendre mes paroles si
vous le dsirez." Le but unique d'une narration nouvelle de ce si bel pisode est de bien marquer
vos oreilles, qui ne sont pas distraites, que vous avez vraiment de la chance d'tre ainsi
capables de pouvoir couter ces prcieuses leons, fruit de 50 annes de pnitence asctique
sans avoir mme sortir de vos logements confortables.
Aprs l'agrable discours, 90 lves assistrent la sance de mditation. Ceux,
prouvant diverses rsistances dans la pratique du Yoga, eurent l'avantage d'en prendre
conscience par leurs expriences intrieures respectives au cours de la mditation. A la suite de
la mditation, fut donne de 8 h
9 h du soir, aux lves qui l'attendaient, une formation au Pranayama et aux Asanas.
Scne 26 - Durant la journe, des classes spciales de formation pour les professeurs de
Raja Yoga et Hatha Yoga, avec dans la soire un discours sur l'Absolu ncessit d'un
Guide et Instructeur spirituel comptent.
Le mercredi 26 Mai, de 10 h 13 h, il y eut pour les professeurs de Raja Yoga, une
classe spciale de formation laquelle participrent galement Sri Prahlada Rai, Sri Balakaran
et Sri Kuldipa. En liaison avec le problme de l'asana pratiquer au moment de la mditation, le
savant guide donna son avis : que, pour le chef de famille, la meilleure posture est Sukhasana et
pour le Brahmachari, Siddhasana. A d'autres moments, chacun des 16 asanas mentionns dans
le "Bahiranga Yoga" peut tre pratiqu conformment son utilit respective pour l'tudiant. Un
petit coussin rembourr, pais de 6 pouces et recouvert d'une couverture en coton se rvle
ncessaire pour s'asseoir confortablement durant la pratique de la mditation. L'usage rgulier
du sol dur pour s'asseoir, ou d'un autre soutien raide de ce genre au cours de la priode de
pratique de la mditation, pourrait susciter des hmorrodes. Si l'on ressent, peu aprs s'tre
assis, un dbut de gne dans le dos, on peut recourir, pour viter cette gne qui drange, un
oreiller ou prendre appui sur le mur. Mais, durant la mditation, la colonne vertbrale doit rester
toujours droite.
En ce qui concerne le Japa, Maharaji prcisa aux lves qu'avant la mditation effective,
une rptition de Japa tait conseiller pour chacun. Il existe 3 modalits du Japa : oral,
chuchot doucement et purement mental sans aucun mouvement physique de la gorge. En
commenant par le Gayatri Mantra pour passer aprs un certain temps aux Vyahrtis , on
devrait saccrocher finalement OM. Ou encore cela peut tre effectu par rptition du nom de
l'entit divine laquelle nous adressons notre croyance, par exemple : S'amkara Vishnu, Rama
ou Krishna. On peut choisir aussi comme Mantra : "Altahaya Namah" - "Isaya Namah". Si, ni la
prononciation orale, ni un doux chuchotement, ni mme un Japa tout mental ne permet d'apaiser
le mental vagabond, on devrait faire l'effort rsolu de se concentrer sur les lettres du Mantra

visualises dans le ciel, par l'imagination. Finalement, au cas o le mental n'arriverait pas tre
apais par la rptition de Rama, etc, on devrait utiliser en un doux bourdonnement nasal
n'importe quel verset inspir favori, emprunt un "Kirtana" - comme par exemple : "Hare
Rama, Hare Rama, Hare Hare" - comme si l'on berait le mental pour le charmer.
"Au moment de la mditation, dans quelle direction faut-il maintenir le visage ?" - en
rponse cette question, Sri Maharaji dclara qu'un aspirant la vraie connaissance intuitive
ferait bien de garder son visage dirig vers le Nord ; celui qui dsire la Gloire et la richesse, vers
l'Est ; celui qui recherche srieusement la conqute de Soi, vers le Sud ; tandis qu'un lve, la
recherche d'une bonne sant devrait toujours s'asseoir le visage dirig vers l'Ouest. Un Sanyasin
devrait porter un Mala aux grains de "Rudraksa" ; et un chef de famille un Mala aux grains de
Tulsi ou de Santal.
Les rsidents en forts ou "Vanaprasthis" devraient invariablement observer une stricte
continence. Ils doivent rejeter tout emploi rmunr et ils ne doivent participer aucune
catgorie d'affaires gnratrices de profits. Ils devraient recourir consciencieusement aux seules
ressources pargnes durant la vie de famille ; ou, en l'absence de cet expdiant, ils peuvent
accepter l'aide des autres, mais sans dpasser la limite de leur simple subsistance. La dvotion
aux recherches suprieures sur le Soi et le Plus Grand Soi, pour leur propre bnfice et pour
l'intrt et le service des autres autour d'eux, avec si possible, la ralisation d'uvres
philosophiques sur des sujets spirituels et intellectuels la porte ducative tout cela fait partie
des devoirs austres de leur existence solitaire de reclus, afin de recueillir aussi bien la sagesse
de la religion que, dans ce monde, les pieuses manires de vivre.
Aprs la classe de formation destine aux professeurs de Raja Yoga, de 11 h 12 h il y
eut une autre classe de formation, pour les professeurs de Hatha Yoga laquelle participrent 2
femmes.
Dans la soire de 7 h 7 h 50, Maharajas'ri parla devant un auditoire dune centaine de
personnes de la ncessit incontournable d'un instructeur et guide qualifi dans le domaine de
l'effort spirituel pour l'acquisition de la vraie connaissance intuitive. Commenant son discours
par le Mantra Vdique "Yajjagrato Duramupaiti Daivam...", l'orateur projeta davantage
encore de lumire pntrante sur le sujet abord ce jour-l. Traitant le sujet avec une rigueur
logique, Maharaji fit remarquer que le savoir terrestre se trouve d'ordinaire acquis dans les
coles et collges ; mais que, pour ce qui concerne l'acquisition ou l'atteinte du discernement
spirituel, il n'y a que deux sources possibles d'approche - l'Esprit Universel Omniscient Luimme ("purvesansapi Guruh Kalenanavachhedat", Mahamuni Patanjali") et le guide
humain terrestre ou Guru, qui se trouve bien imprgn par les Vrits intuitives fondamentales
et qui, force de pratiquer d'une manire complte le renoncement, le dtachement et la
dvotion exclusive, a fini par recevoir la couronne suprme de l'accomplissement du Soi et de la
ralisation du Brahma. J'ai eu les occasions d'un contact personnel avec des gens extrmement
riches, jouissant mme d'une fortune incalculable, mais je me suis rendu compte que chacun
d'entre eux se trouvait dans les griffes inluctables de quelque maladie, malheur, inquitude
grave ou autre situation ngative. Je n'en ai rencontr aucun qui soit compltement libre de
soucis et heureux. Par exemple, le Monarque du Cachemire tait malheureux parce qu'aucun fils
n'tait n de lui. D'un autre ct certes, beaucoup d'humains sont dans la dtresse parce qu'ils
sont pauvres, et donc sans ressources suffisantes pour faire vivre leurs enfants bien-aims.
La Connaissance de la Ralit Consciente Ultime ne doit tre communique qu' ceux
qui ont su dvelopper une noble personnalit, capable d'acqurir cette bndiction - et qui la
mritent. Autrement, elle sera gaspille et n'aboutira rien. Ce trsor spirituel ne peut pas tre
achet avec de l'argent. Au cours du dialogue entre Naciketa et le Grand Sage Yamacarya, ce

dernier avait dclar : "Naciketa ! Ne me parlez pas de la connaissance intuitive. A la place, je

peux fort bien vous procurer, si vous le dsirez, la puissance et l'influence royale, des fortunes
foncires et des richesses, etc... - bref, les choses qui rendent la vie agrable sur terre ! Mais,
ce qui en Naciketa tait solide comme l'acier ragit, en faisant l'minent Sage cette protestation
de modestie : "Tous ces bienfaits ne sont-ils pas phmres, O Savant Seigneur ? Par
consquent, faites-moi, je vous en supplie, la faveur de ne m'accorder que le Trsor immortel
qu'est la Connaissance du Soi, puisque tout le reste n'aurait aucun sens pour moi." Mais les
Vrits durables relatives l'me glorieuse et immuable ne peuvent tre obtenues que par de
svres exercices asctiques, par une foi et une dvotion inbranlables, par une confiance
infaillible, un complet abandon de Soi et un service total, sans la moindre faille. Cette
connaissance intuitive rsulte du contact extrmement subtil qu'un cur exerce sur un autre,
avec toute la force mystique dont il est capable. "Pour l'atteindre, dclara le savant instructeur,
les soins attentifs et la protection du Guru sont indispensables. J'avais eu, pour ce qui me
concerne, marcher jusqu' l'puisement, et sans le moindre signe d'un espoir de succs,
pendant 34 annes, la recherche sans trve d'un Guide qualifi. Finalement, j'eus le bonheur de
tomber, presque en trbuchant sur les pieds vnrs du Swami Atmananda ji qui fit, avec tant de
bont, ruisseler sur moi ce dont j'avais une soif aussi ardente." A ce propos, Sri Maharaji raconta
toute l'histoire : comment alors son si savant Guru lui avait communiqu tout l'essentiel de la
Connaissance du Soi.
A la fin du discours, une sance de mditation pratique eut lieu de 7 h 50 8 h 1/4. Juste
avant la pratique, il fut demand aux tudiants de se concentrer l'intrieur de leur cur et d'y
plonger en profondeur afin de dcouvrir l, la tranquillit affective. Cela devait tre accompagn
par le Japa trs absorbant obtenu par la rptition de "Aham Asmi", "Je Suis", "Hum principal",
"I Ben", et les formules analogues, tandis que simultanment on devait faire aussi l'effort de
tenter de voir l une lumire argente. A cet emplacement, les lves devaient essayer de
visualiser un objet brillant comme une perle, immerg en profondeur et non inaccessible la
vision pntrante, trs intense de l'tudiant.
La mditation termine, les diverses expriences furent dcrites aprs coup par les
lves, avec les rsultats que voici : la paix du mental prouve par 12 lves ; le Mantra Japa
de "Aham Asmi" russi par 27 ; et la visualisation dans le cur d'une lumire brillante obtenue
par 15. Immdiatement aprs cela, l'entranement au Pranayama et aux Asanas fut effectu de
8 h 15 9 h 15, avant que les gens se dispersent pour retourner chez eux.
Scne 27 - En fin de matine, classes d'entranement au Raja Yoga et au Hatha Yoga,
avec, en mme temps, participation de Maharaji une Confrence de presse ; et, dans la
soire, un savant expos sur "l'abandon par le mental des facults physiques
trompeuses, comme oblation au feu du sacrifice spirituel".
Le jour suivant, jeudi 27 Mai, le Vnr Maharaji s'occupa, comme prcdemment de 9
h 9 h 45 du matin de la classe consacre la formation des professeurs de Raja Yoga. Il
conseilla aux tudiants, si ils n'avaient pas obtenu eux-mmes leur propre exprience intuitive,
d'enregistrer une information approprie concernant les nombreux et profonds domaines
spirituels avec l'aide des diverses illustrations donnes dans son trait bien connu : La "Science
de l'Ame". Pendant qu'il guidait les lves avides de savoir, leur Matre devait se trouver tout
fait confiant vis vis de ses connaissances et de son exprience bien plus srs concernant les
pratiques du Yoga. Puis, avec un regard magistral mesurant tout la ronde, il rduisait au
silence, avec fermet, les libres processus de son mental, en mme temps que, par un "Trataka",

il concentrait celui-ci en dressant en l'air sa paume puissante, donnant le signal d'une

concentration bien tablie.
Continuant l'instruction des lves, le Vnr Gurudeva leur dclara que dans l'"Unmani
Mudra" qui s'effectue les yeux ouverts, on doit se concentrer sur sa propre tte ou celle de
quelqu'un d'autre, dans le but de jeter un coup d'il furtif dans le Brahmarandhra qui se trouve
localis l'intrieur du crne, 2 pouces de profondeur de tous cts. Dans le "S'ambhavi
Mudra", on doit, en gardant les yeux ouverts se concentrer sur notre cur ou sur celui d'une
autre personne par le moyen d'une influence personnelle. En fermant les yeux, la lumire du
corps matriel grossier conduit une ralisation intuitive des organes du corps physique, tandis
que, pour l'aspirant, la lumire du corps subtil rvle les objets constitutifs du corps subtil. Le
regard intrieur de l'intelligence analyse et rvle les phnomnes suprasensibles qui se
droulent dans le "Chitta" (le plus raffin et le plus subtil des organes intrieurs concomitants de
l'me), "Ahamkara (l'Ego), "Suksma Prana" (la force vitale), ou l'essence des vibrations subtiles
du souffle de vie, et les autres objets demi-spirituels chez les tres vivants. Avec les bons offices
du Chitta, et par l'intermdiaire de l'Ego dans lequel naissent tous les principes conscients, ce
vritable Troisime il de l'Intuition sert finalement d'inestimable bienfaiteur dans l'atteinte de
la perfection du Soi et de la Ralisation du Divin. Durant l'tat de sommeil sain, l'exprience
d'avoir bien dormi et d'autres de la mme sorte sont toujours le fait du "Chitta". La Force de Vie
Cosmique elle-mme se transforme en chaque unit vivante d'nergie de vie, et devient la cause
immdiate de l'alliance de l'me avec le "Chitta". Ensuite, dans l'individu, la mme nergie
vitale fonctionne deux niveaux : les vibrations subtiles de vie, et les "Prnas" du souffle vital
grossier. De mme que, dans le cas du corps physique, la subsistance de celui-ci repose sur les
victuailles que procurent les 5 lments matriels - de mme l'air du souffle, obtenu d'une
manire naturelle par les processus instinctifs rguliers d'inspir et d'expir, fournit la nourriture
vitale au corps visible, mais aussi au corps subtil, puisque le corps physique n'est qu'un socle
dress pour le corps subtil.
Immdiatement aprs la classe de formation destine aux professeurs de Raja Yoga, une
autre classe fut organise de 9 h 45 10 h 30, pour la formation des professeurs de Hatha Yoga.
Dans cette dernire, Sri Maharaji enseigna aux lves un certain nombre d'asanas possdant
leurs avantages respectifs pour le traitement des diverses maladies. Paralllement Maharaji
expliqua aussi comment d'autres asanas ne doivent pas, eux, tre pratiqus si l'on est atteint de
maladies particulires.
A 11 heures du matin, une confrence de presse gnrale avait t organise au plus
grand htel du Surinam. A cette occasion Sri Balakaran et Sri Prahlada Rai se trouvaient avec le
Vnr Maharaji. Les journalistes posrent de nombreuses questions, en levant quelques
craintes concernant la pratique du Yoga ; toutes, le Vnr Gurudeva donna une rponse
approprie apaisante. Voici, reproduite pour un bnfice commun, certaines des interrogations
notablement importantes et utiles.
Question 1 - Comment le Yoga peut-il tre utile et salutaire dans la vie ?
Rponse - On peut comprendre ainsi les multiples avantages du Yoga. Tout d'abord, il
rend le corps bien proportionn, robuste, fort, beau et de bonne apparence, bien bti, souple,
lger, agile, agrable vivre, attirant, fascinant, faisant une forte impression, dot d'une
rsistance durable, et bnficiant d'une longue vie. Jusqu' l'ge de 100 ans accomplis, l'aptitude
des organes fonctionner demeure dans le corps l'abri des influences nfastes. La fatigue et
l'puisement sont presque inconnus ou demeurent insignifiants. La paresse, le sommeil et la
lourdeur sont diminus, la voix gagne, outre davantage de douceur et d'harmonie, une
fascination attirante et un plus haut degr de persuasion. Un Yogi se trouve gnralement

affranchi du temprament acaritre, ainsi que des attitudes vicieuses que sont la propension
critiquer les autres, mdire, faire montre de mauvaise volont et se conduire d'une manire
dure avec les autres. Le Yogi se trouve invitablement capable de prendre une dcision juste,
aprs un jugement correct des choses, des affaires et des hommes - parce qu'il est tabli
fermement dans la tranquillit du mental, compltement dtach des agitations capricieuses de
celui-ci, install solidement dans le calme personnel et l'absence de colre, capable, d'une
manire habile, de voir loin, possesseur du pouvoir de juger d'une manire intelligente et avec
discernement, dot d'un intellect aigu, mritant pleinement la ralisation du Soi, confirm dans
sa comprhension dtache et judicieuse entre vrit et fausset, habile rflchir d'une manire
rationnelle sur ce qui est juste ou injuste, bon ou mauvais, gain ou perte, cause de plaisir ou de
douleur, et, par-dessus toute autre chose, par ce que le Yogi est un adepte aguerri dans sa
dtermination rsolue sur le sentier. La libration du cycle des naissances et des morts, la
connaissance essentielle des caractristiques fondamentales de toutes choses dans le monde,
avec une attitude dtache de rsignation l'gard de celles-ci - cela ne devient possible que par
l'accs au Yoga. Ces bnfices et bien davantage, sont obtenus juste titre par le Yoga.
Question 2 - Est-ce ou non faisable aux chefs de famille d'entrer dans la voie du Yoga ?
Rponse - Oui, les chefs de famille peuvent fort bien assimiler la psychologie du Yoga,
et mme devenir de grands Yogis : par exemple, dans le pass, le Roi Janaka, en dpit de son
existence bien occupe veiller sur sa famille, s'leva au niveau d'un trs grand Yogi. Le
Seigneur Krishna demeura chef de famille tout au long de sa vie mmorable, et il fut pourtant
une vritable perle immacule parmi les Yogis. Un nombre important de grands hommes
menant la vie de famille se rvlrent capables de transformer le mtal ordinaire de leurs
existences en un pur or Yogique, et devinrent des Yogis minents. Par comparaison avec les
Yogis prononant le vu de Brahmachari, il y a eu dans l'histoire une proportion plus
importante de Yogis chefs de famille, dont les exemples sont pleins d'inspiration et
d'instructions.
Question 3 - Quels sont les Rgles et Prceptes spcifiques qui rgissent les habitudes
alimentaires et la conduite gnrale de vie d'un Yogi ?
Rponse - Les habitudes alimentaires d'un Yogi doivent tre formes sur la base des
ncessaires proprits (Sattwiques) et non excitantes des choses absorbes. Dans son propre
intrt, le Yogi doit viter l'usage de la viande, du poisson, des ufs, du vin, de l'ail, de l'oignon,
et autres aliments qui excitent. Les crales, y compris les graines et le riz, la farine de mas et
les lgumes, les fruits secs ou frais de toutes sortes, le lait et les aliments prpars partir de lui,
le lait caill et le fromage, les desserts base de lait et de crales, sont les meilleurs aliments
pour nourrir, la fois le corps et le mental. Le myrobalan, le sel, le poivre noir, le citron, le
curcuma, la coriandre, le cumin etc, peuvent tre utiliss comme condiments pour assaisonner.
La routine quotidienne de vie d'un Yogi devrait inclure 6 heures de profond sommeil, des
obligations sociales comme le Satsanga, etc... en somme le Yogi doit mener une existence
discipline comportant nourriture bien rgle, le sommeil sain habituel, une conduite large
d'esprit vis vis des autres, et les seules actions strictement ncessaires pour entretenir au
minimum le corps et l'me. Le Yogi doit pourtant utiliser, avec une volont de fer, tout le reste
de son temps accomplir avec ponctualit ses obligations au bon moment et en se montrant
fidle sa parole ; il doit consacrer 3 heures au moins l'auto-introspection, la contemplation
de la Grandeur ingale de Dieu, au Mantra Japa et la pratique, du mieux que possible, d'une
mditation de plus en plus sublime. En outre, l'tude des Ecritures sacres et des grandes uvres
philosophiques spirituelles, une familiarit digne de confiance avec la vie inspire des grands
mystiques du pass, avec la volont authentique de comprendre leurs grandes qualits et de s'en

inspirer dans sa propre vie, tout cela se rvle continuellement ncessaire au Yogi. Celui-ci
devrait, aussi frquemment que possible, tirer avantage de la compagnie (Satsanga) pieuse et
purificatrice des grands Sages Yogis et autres personnalits spirituelles marquantes du GuruJana dans le pass, et transformer ainsi tout le courant de sa vie la lumire de leur si noble
personnalit, illuminant d'une manire profonde et durable la pense ainsi que les qualits
vitales.
Question 4 - Quelle diffrence y a-t-il entre votre systme de Yoga et celui de Sri
Mahesh Yogi ?
Rponse - Aucune diffrence n'existe entre nos 2 conceptions du Yoga. Sri Mahesh
Yogi met un accent particulier sur la mditation, le Samadhi et la connaissance intuitive, et nous
aussi insistons sur les mmes facteurs comme base fondamentale du Yoga. Notre principe de
base et notre but consistent en l'achvement du Soi et la ralisation de Dieu par le moyen de la
connaissance intuitive, tandis que Sri Mahesh Yogi prche de la mme manire un idal lev
identique pour l'existence humaine. En soi, il semble y avoir un trs petit cart qui diffrencie sa
conception du Yoga, de notre manire de pratiquer celui-ci. Nous sommes des compagnons de
voyage qui suivent le mme sentier : celui du Yoga 8 divisions (Astanga Yoga). On peut
affirmer honntement que ces 2 modes de propagation du Yoga reprsentent, bien qu'ils
semblent premire vue distincts l'un de l'autre, 2 formes de la mme philosophie, chacune se
trouvant trs proche de l'autre.
Le mme soir 7 heures, le Vnr Maharaji, dans un autre discours prononc par lui,
tout en commentant l'esprit essentiel du premier Mantra dans le Samadeva : "OM Agni Ayahi
Vitaye", expliqua avec des dtails lumineux, comment, dans le cours normal de vie de chaque
pratiquant srieux du Yoga, un mental fort devait, par le moyen des organes des sens, offrir des
oblations au feu du sacrifice spirituel. Suivant la Gita, 4 catgories de personnes sont capables
d'offrir au Tout-Puissant leurs dvotions respectives. Se rfrant 2 d'entre elles : les tres qui
souffrent de maladies trs pnibles et ceux qui recherchent la richesse parce qu'ils dsirent
chapper la pauvret, Maharaji, faisant dcouvrir la motivation implicite qui tait celle de
l'auteur si clbre du magnifique pome historique, confirma et dveloppa, l'aide de citations
d'exemples appropris et aussi d'incidents vcus, la croyance suivant laquelle Dieu fait toujours
le bien nous tous.
Scne 28 - Une formation donne, comme auparavant, aux professeurs de Yoga dans leurs
deux classes respectives et l'expos de la soire, tir de la discussion prcdente, sur la
troisime sorte d'adorateurs divins : les aspirants sincres de la Connaissance Vritable.
Le matin du vendredi 28 Mai, le Vnr Gurudeva donna, dans la classe des professeurs
de Raja Yoga, cette directive : au cours du Japa du Gayatri Mantra, on doit graduellement
parvenir remplacer celui-ci par le Mantra, plus court : "Vyahrtis", jusqu' aboutir finalement
une fixation sur la syllabe "OM" elle-mme. Mais, cela sera encore seulement une sorte de
vibrato limit (c'est dire une vibration localise) dans le processus de concentration. En temps
voulu, cela mme devra tre abandonn de faon ramener le mental son tat naturel de
relaxation complte, c'est dire de vide apparent. De cette manire, un Mantra Japa adquat
devient finalement la source positive d'une concentration rapproche et constante, par laquelle
dbutera la premire tape du "Samprajnata Samadhi". Ce dernier va constituer lui-mme, sans
aucun doute, la plate-forme de lancement pour un vol direct d'expriences mystiques vers de
nouvelles dcouvertes concernant le corps grossier, le corps subtil et le corps causal,
transportant graduellement le Yogi sur les derniers rivages : ceux de la Matire Essentielle

(Pradhana Prakriti) et de l'ocan Illimit de la Pure Conscience - Dieu Lui-mme. En un sens, on

peut dire qu'une concentration russie sur des substances corporelles extrieures mne la
connaissance positive des forces matrielles discrtes. Et pour cela, il n'y a que 2 intermdiaires
possibles dans le corps humain : l'un est le Brahmarandhra dans la tte, et l'autre le Cur dans la
poitrine.
Voici quelques autres moyens d'obtenir une concentration rapide :
1 le Japa des 7 Vyahrtis - Om Bhuh - Om Bhuvah - Om Svah etc, dans lequel la
concentration se dplace, en une suite logique, d'un plexus interne du corps (centre nergtique
ou Chakra) au suivant ;
2 ou bien la rptition en Japa du mme Mantra : "Om Bhuh - Om Svah - Om Mahah Om Janah - Om Tapah - Om Satyam en Japa avec concentration dirige dans l'ordre strictement
suivi, successivement sur chaque centre corporel puis sur celui qui le suit immdiatement ;
3 Utiliser l'attention pour la diriger exclusivement sur un objet extrieur, comme une
image ou un grand portrait peint, en faisant cela avec suffisamment de pratique ;
4 A partir des 5 lments matriels, l'un aprs l'autre, en une suite rgulire, faire de
chacun d'eux le Centre exclusif de la concentration, jusqu' ce que celle-ci soit totalement fixe
et ramasse sur elle-mme.
a) la terre - sous la forme d'un objet matriel solide comme une statue, etc...;
b) l'eau - sous la forme d'une rivire ou encore d'une source qui jaillit ;
c) le feu - sous la forme de la flamme d'une bougie de cire ou d'une lampe ;
d) l'air - sous la forme de la sensation du toucher engendr par l'inspir et l'expir ;
e) l'espace - sous la forme du Brahmari pranayama, etc...
On pratiquera ensuite de la mme manire un processus plus subtil de concentration, de cette
manire : remplacer les lments grossiers par les "Tanmatras" plus subtils. C'est dire que,
durant la pratique, l'odeur, le got, la forme, le toucher et le son doivent tre adopts comme
Centres plus profonds de la contemplation constante. Tout cela impose une longue dure dans la
pratique, avec, pour obtenir une progression digne de foi et sre, plusieurs semaines au moins
devant tre consacres chaque exercice.
La concentration rapproch ou "Trataka" sur le visage de l'Instructeur-guide, prendre
conscience de l'influence psychologique exerce par lui, excuter les divers mouvements et
arrangements (Mudras) psychiquement inspirs par sa main, cela aide aussi obtenir un succs
stable dans la mditation.
Dans l'autre groupe, celui destin aux professeurs de Hatha Yoga, Sri Maharaji dirigea la
pratique de divers asanas - debout, assis et couch- en donnant des instructions relatives
chacun d'entre eux. Il demanda aux lves de pratiquer chaque jour 12 de ces postures, en
consacrant 3 minutes chacune d'elles. Au cours de l'exercice, les lves devraient observer un
repos mi-temps de 3 minutes, de la sorte 40 minutes compltes pourraient tre consacres aux
Asanas. 20 minutes devraient tre utilises la pratique du Pranayama. Ceux des tudiants dont
le corps a une propension l'obsit doivent ncessairement contrler et rduire leur
alimentation. Ils devraient se peser chaque semaine. Les autres, ceux qui sont trop maigres et
d'un poids infrieur la moyenne, devraient accomplir rgulirement Surya Namaskara combin
avec "Danda" et les Asanas appropris. Il faut inclure dans leur rgime quotidien une bonne
mesure de lait, de Ghee ou de beurre et de lait caill. Le lait caill devrait tre assaisonn avec
des condiments utiles. Dans le cas de Goutte dans les articulations, des exercices particuliers de
la main ou "Hastakriyas, etc... sont utiles, si les muscles du mollet et de la cheville sont
douloureux, les exercices consistant faire bouger les jambes dresses, ou "Utthita-

Padasancalanasana" apportent le soulagement dsir, tandis que pour les troubles intestinaux,
"dviparsvasana" est conseiller. Pour davantage d'informations sur ce sujet Maharaji renvoyait
son livre "Vahiranga Yoga".
A 7 heures, le discours de la soire dbuta par une prire contenue dans le Mantra
Vdique : "Yam Medham Devaganah Pitaras' Copasata..." Se reportant au sujet examin dans la
discussion prcdente, Maharaj sri dclara qu'en dehors des personnes affliges ou sujettes
l'ambition, la 3e catgorie des tudiants du Yoga consiste en fidles qui dsirent ardemment
connatre Dieu, c'est dire recherchent la Jijnasu-Jana, et qui, dans cet unique but, recherchent
une voie pleine d'adoration vers Lui.
"Au cours de ma si longue vie, j'ai accompli un grand nombre de pnitences asctiques et de
purifications intuitives" dclara le Vnr Maharaji, "et pass 14 annes confirmer et raliser
en connaissance directe, grce l'exprience transcendantale, les Vrits Essentielles mais
l'tat de semences, que j'avais reues de mon noble Guru-Instructeur. Mme encore maintenant,
j'ai souvent recours des recherches et investigations intuitives partir de ces germes, puisqu'en
vrit toute vraie connaissance est sans limite et sans se trouver confin par un rivage. Tout
comme l'examen d'un seul grain de riz dans le rcipient de la cuisine, nous permet d'en infrer
une connaissance du contenu total de celui-ci, cette loi, dans l'ensemble s'applique aussi bien
dans le domaine spirituel. Ainsi, il s'avre galement vrai que la connaissance atteinte vis vis
d'un aspect unique de l'univers : le corps humain, se trouve tre tout fait la mme, en
consquence, que celle concernant l'entire et immense Etendue de la Matire, en mme temps
que celle de l'Immensit Sans Limites de la Prsence Consciente ; et cela donne pleine
satisfaction aussi la raison. Durant la priode d'apprentissage pratique de la Connaissance au
cours de la jeunesse, la luxure, la colre, l'envie, etc... se manifestent d'ordinaire d'une manire
trs aige ; il faut donc, naturellement, observer cette priode une vigilance et une prudence
bien plus grandes. Pour ma part, j'ai obtenu le succs dans le renoncement l'attrait des femmes
- mais, pour ce qui concerne l'argent, il faut reconnatre que j'ai chou. En effet, mme
maintenant, je n'arrte pas de "mendier" avidement pour l'ashram ! Pour ce qui concerne le bien
commun des autres, la dissmination de la Connaissance intuitive et des principes vritables
d'une existence bien ordonne, cela est presque devenu, en moi, une composante insparable de
ma conscience spirituelle.
Scne 29 - En fin de matine, formation destine, comme prcdemment aux classes
respectives pour les professeurs de Raja Yoga et de Hatha Yoga ; et, dans la soire,
paralllement au discours consacr la 4e sorte de fidles pieusement orients vers le
Divin,
un programme de mditation, etc, dirig par le Sage si inspir.
En fin de matine du samedi 29 Mai, le Vnr Maharaji, tout en donnant une formation
aux professeurs de Yoga, conseilla l'lve, aspirant enseigner le Raja Yoga, de devenir
capable de voir les facults mentales d'une autre personne, dans le Brahmarandhra, en
dcouvrant, au moyen, de "Unmani Mudra", la volont et l'intellect de celle-ci, et de faire tous
les efforts possibles pour permettre l'tudiant ou l'tudiante d'exercer son propre pouvoir de
volont, de manire dompter le mental pour, conformment aux instructions, l'obliger
suivre la discipline sur le sentier. La mditation doit tre pratique en se concentrant soit sur le
centre situ juste au-dessus de la racine du nez, soit dans le cur, etc... Il peut y avoir 2 moyens
de faire une exploration l'intrieur d'un centre : par l'intermdiaire de la lumire ou par celui du
souffle vital. Au cas o l'on choisit comme intermdiaire le Prana, initialement par le moyen
du toucher et ensuite en parvenant une pratique de plus en plus abstraite dans la mditation, les

autres sens internes subtils peuvent tre amens tre saisis par une exprience certaine.
Ensuite, dans la classe de formation au Hatha Yoga, Maharaji conseilla aux lves
voulant devenir professeurs de Hatha Yoga, de pratiquer ce dernier en accord avec leur
disposition personnelle. Ainsi, les tudiants prdisposs un excs de flegme devraient choisir
de prfrence les Pranayamas Kapalabhati, Agni Prasarana, Bhastrika, Yantra-Gamana, AgniPradipta, Anulom Vilom et Plavini. Les personnes prdominance bileuse devraient plutt
prfrer S'itali, S'itkari, Mukhaprasarana, les autres varits de S'itali, Chandra Bedhi, SarwaDvara-Baddha, Brahmari ainsi que le Rechaka 3 fourches, comme Pranayamas pratiquer.
Pour les personnes qui sont atteintes d'une tendance naturelle une prolifration des vents, une
combinaison d'Agni Prasarana, Nadi-avarodha et Tribandha Rechaka, se rvlerait bnfique.
Suivant la cause de leur maladie, les personnes obses ayant un excs de graisse dans leur corps
peuvent trouver les Pranayamas Bhastrika et Kapalabhati trs profitables pour elles. C'est vrai
aussi pour celles qui sont atteintes facilement par le catarrhe ou le rhume. La respiration
profonde et nadi-Shodan en position assise et, en position couche, la conjonction entre
Uddihana-Bandha et Brahmari, sont les meilleures formes de Pranayamas pour celles qui
souffrent d'une faiblesse cardiaque. Les personnes atteintes d'hypertension devraient pratiquer
Brahmari en position couche et celles dont la digestion est dfectueuse feront bien de pratiquer
suffisamment le Pranayama Agni Prasarana.
Parmi les Mudras, Mahamudra, Mahabedha et Mahabandha sont extrmement utiles
pour faire monter "Kundalini". Dans Khecari Mudra, la langue est graduellement et avec
patience allonge. Pour une information plus dtaill concernant les Mudras, on pourra se
rfrer avec profit au livre de Maharaji consacr au Hatha Yoga, "Premiers Pas vers le Yoga
Suprieur".
Ensuite, 7 heures du soir, Sri Maharaji commenant l'expos par l'offrande d'une prire
sous forme d'un Mantra Vdique, incita les auditeurs conformer leur vie au modle idal d'une
perfection complte. Il aborda ensuite le sujet discut au cours des 2 derniers jours, savoir : les
4 catgories d'adorateurs de Dieu ; concluant la discussion (les 3 premires catgories - Artta,
Artharthi et Jijnasu - ayant t dj traites au cours des journes prcdentes), il fit porter la
lumire pleine de discernement sur la 4e et dernire : le fidle Jnani parvenu la ralisation du
Divin - en ajoutant, pour terminer, que celui qui a ralis Dieu en lui-mme et qui a russi
rendre cette exprience stable et invariable grce au couronnement victorieux d'une pratique
constante et de dtachement librateur, cet homme est un vritable Brahmajnani. Et seule une
me ayant ralis la vrit, parvenue se librer de toute la perversit des illusions et de la
sduction intellectuelle coupe du rel, mrite pleinement d'atteindre Moksha.
Pour ce qui concerne des rgions ou mondes extra-terrestres, comme le Ciel, le Hads,
etc..., accessibles seulement aprs la mort, les adeptes de la thologie islamique ou chrtienne
adhrent aux concepts qu'ils reconnaissent. Les Hindous galement, croient en un "Svarga
Loka" dans lequel, suivant leur croyance, il y a aprs la mort jouissance des fruits purifis des
bonnes actions accomplies dans ce monde terrestre. Plaisir obtenu par l'intermdiaire des
facults subtiles d'exprience qui accompagnent encore l'me dcde, mais, suivant les
Ecritures de la Religion Hindoue, il existe, au-del mme du monde du Ciel bienheureux
(Svarga Loka) un monde encore plus lev et plus spirituel, appel "Brahma Loka", dans lequel,
au lieu d'avoir comme dans Svarga des jouissances purifies grce des facults instrumentales,
il ne demeure pour l'me ralise, comme tat exclusif d'existence, que l'exprience directe de la
Flicit la plus subtile, qui mane de Brahma Lui-mme.
Question - Puisque Dieu est Omniprsent et Infini, et en aucune manire limit et fini,
que signifie donc le fait de croire que l'on peut L'atteindre dans le "Ciel" Svarga ou dans le

Brahma Loka.
Rponse - Si, un tel tat d'existence de l'Ame, tel qu'il est cens exister dans le Ciel
(Svarga ou le Brahma loka) existe en fait, son reflet doit donc se trouver galement dans ce
monde, et dans ce corps terrestre mme. En rgle gnrale, si nous avons russi dans nos
habitudes quotidiennes de vie, ici-bas sur cette terre, leur donner comme traits distinctifs
l'absence de souci, la paix mentale et le bonheur, on peut fort bien honntement esprer que
cette russite va se poursuivre aprs la mort. En outre, la conception mme du plaisir et de la
douleur, de la joie et de la peine, diffre d'un individu l'autre, elle n'est pas la mme pour
chaque sujet par rapport aux objets et circonstances semblables, si bien que, suivant un systme
unique complet de rflexion philosophique "Parinama-Tapa-Samskaraduhkha") - "le
changement, l'affliction, l'impression des germes, la dtresse", tout dans ce monde n'est rien
d'autre, dans cette terre infernale, qu'une source ultime de dtresse. La notion mme de joie dans
ce monde terrestre, n'est qu'une simple illusion. Pourtant, en mme temps, on peut et doit
rechercher ici-bas, tout aussi bien, un certain degr de l'exprience joyeuse du Ciel que de
Moksha. La vrit est que, parvenir l'achvement d'une sublimation de notre "tre" - sur la
terre alors mme que nous existons avec ce corps terrestre, constitue, en vrit, la seule
"Moksha" et la plus dsirable que l'on puisse concevoir.
En terminant ce sobre expos sur l'existence, et avant le dbut de la pratique de la
mditation, Sri Maharaji fit brivement le point sur les diverses mthodes qui permettent de
maintenir la stabilit du mental dans la concentration. Peu aprs, la suite de la mditation, on
rpta le Pranayama et les Asanas enseigns auparavant. Au Vishnu Mandir, ce fut la dernire
sance pour la pratique de la mditation.
Le dimanche 30 Mai, de 7 H 1/2 du matin 8 h, une causerie fut donne, comme les
jours prcdents, sur la nature de Dieu.
A 8 heures du soir, Sri Maharaji donna L'Arya Divakara -(le Mandir de l'Arya
Samaj) un discours en public. Il rappela que le Rishi Dayananda fut, en vrit, un trs grand
Yogi et que lui-mme, Maharaji, avait poursuivi la mme recherche spirituelle que cette trs
grande me. Sur la base de toutes les expriences et rsultats obtenus tout au long de sa propre
poursuite juste des buts du Yoga, Maharaji avait pu crire 4 livres d'ensemble sur le sujet. Les
valeurs thiques universellement reconnues des Yamas et Niyamas, ainsi que le fondement
mme de l'Astanga Yoga de Patanjali, sont donc le roc central sur lequel reposent ces traits. La
pratique des Asanas et du Pranayama permet aux hommes de parvenir une longue existence et
une sant corporelle inbranlable. Un homme ayant atteint une discipline bien tablie dans l'art
d'instaurer modration et contrle constant dans la vie, recherchera, sinon jamais mais trs
rarement, l'appel au docteur et la douteuse misricorde automatique apporte par ses remdes.
Comme le Roi Janaka, les chefs de famille peuvent devenir, eux aussi, des Yogis d'une
distinction exemplaire. Les exemples donns par les anecdotes mettant en scne Sulabha et
Janaka, comme Astavakra et Janaka, serviraient de brillants prcdents historiques cet gard.
Poursuivant l'expos, le savant instructeur expliqua la manire dont, dans l'exprience
effective du Yoga, l'on prenait conscience des facteurs internes, par l'intermdiaire de Dharana,
Dhyana et en dernier lieu, Samadhi. Faisant remarquer que Dieu et l'Ame finie sont tous 2 des
entits conscientes, il conseilla aux auditeurs de commencer la pratique de la mditation (qui
implique en fait une constance et une concentration stable et non perturbe du mental) par le
Japa du Gayatri Mantra. Au cours de ce Japa, on devrait s'efforcer d'abrger graduellement le
Mantra, jusqu' ce que ne subsiste, la fin, pour la rptition cyclique, que le "Pranava" c'est
dire la syllabe OM. Lorsque le mental se trouverait ainsi fix et doucement concentr, cela
mme devrait tre laiss de ct. Et les lves devraient s'efforcer alors de plonger plus

profondment encore dans l'tat compltement apais du mental ou du "Chitta", ou de son vide
concentr, ralis par l'effort de mditation, de manire dcouvrir et visualiser
progressivement dans le cur, le Joyau mystique d'un clat sans pareil. Suivit ensuite de 9 h 9
h 1/4, une petite sance destine spcialement la pratique d'une mditation quotidienne. Tout
la fin, fut faite l'annonce de l'inauguration d'un nouveau centre de Yoga. Le Vice-prsident de
l'Arya Diwakara remercia Sri Maharaji et exprima le dsir qu'il leur fasse l'honneur d'ouvrir au
Mandir un autre centre de Yoga.
Durant la matine suivante, celle du lundi 31 Mai, un groupe de membres de l'"Arya
Diwakara" alla voir Maharaji, et lui exprima le dsir qu'il leur fasse la promesse d'inaugurer,
dans leur local, une branche du Yoga Niketan. Finalement, leur grande satisfaction, il fut
dcid que la crmonie d'inauguration aurait lieu 6 h 1/2 du soir, le 3 Juin prochain. A 11
heures du matin Sri Prahlada Rai, membre du Parlement, fit visiter Maharaji son imprimerie,
dans laquelle soit dit en passant, les diplmes de Yoga devant tre dcerns par l'ashram se
trouvaient sous presse. Sri Maharaji prit son djeuner l ; aprs quoi, montant en voiture en
compagnie de 5 personnes, il alla, l'heure indique, visiter les installations destines aux Peaux
Rouges et aux Noirs de la brousse. Sri Bala Karan, membre du Parlement, avait obtenu, pour
l'excursion, un vhicule officiel avec chauffeur, tandis que Seth Kuldiji Singh s'occupait des
autres choses. Outre ces 2 messieurs, Sri Uma Rao Singh, Sri Janaki Des et Sri Hari Nath
accompagnaient galement Maharaji. En route, il fallut traverser 2 rivires en bac, en
transportant la voiture. Aprs un trajet de 200 kms en voiture, le groupe arrivait Albina, o
toutes dispositions pour son sjour avaient t prises dans un htel. Le haut Commissaire
d'Albina, charg des noirs fit un accueil chaleureux Sri Maharaji, il lui exprima son dsir
sincre de faire lui-mme l'apprentissage de l'intressante science du Yoga et de l'autointrospection. Il fournit un jeune fonctionnaire pour guider le groupe des visiteurs du dbut la
fin.
Le mardi 1er Juin, 8 h du matin, alors que la chaleur ne s'installait pas encore, le
groupe fut emmen en vedette fluviale pour une visite des rserves des Peaux Rouges. Les
visiteurs purent connatre avec grand intrt le mode gnral de vie de ces hommes, leur
manire de faire cuire la nourriture, de confectionner et porter leur vtement et de fabriquer
outils et ustensiles. On visita ensuite l'installation destine aux Noirs de la Brousse. Leur
Capitaine montra toutes les choses dont ils taient fiers et qui valaient la visite. Ces hommes,
issus des tribus primitives des espces humaines, vivent toujours moiti nus, sans se
proccuper le moins des "manires civilises". Ils sont d'une ignorance bienheureuse, mme des
toutes premires russites de l'intelligence inventive sur la terre, ralises par l'homme ; le lait,
le beurre, l'levage des animaux, l'agriculture, etc... Ils vivent uniquement de racines, de
pommes de terre, de fruits, mais aussi de chairs animales obtenues par la chasse. De l, le
groupe fit une excursion la ville de St Laurent du Maroni, en Guyane franaise, situe de
l'autre ct du fleuve et ils firent une bonne promenade dans tout ce site trs agrable. A 5
heures de l'aprs-midi, le groupe tait de retour au Sanatan Dharma Mandir, aprs une journe
entire consacre aux excursions.
Le mercredi 2 Juin, Sri Maharaji attendit le matin, au tlphone, un message de Si
Kuldip Singh qui avait prpar un programme Nikeri, mais qui ne peut pas, en fin de compte,
tre ralis. Le programme projet, d'ouvrir une autre branche du Yoga Niketan pour les jeunes
de l'Arya Samag, fut galement remis plus tard, cause de l'avis des administrateurs du
Sanatan Dharma Sabha que, pour l'heure prsente, il fallait exprimenter d'abord sur une base
pratique, la manire dont fonctionnerait une seule branche. Le djeuner fut pris la maison de la
sur de ri Prahlada Rai. A 7 heures du soir fut organise une assemble du Comit administratif

du Sanatan Dharma Sabha, au cours de laquelle furent prises certaines dcisions relatives au
programme de la crmonie d'inauguration d'une branche de Yoga.
Scne 30 - La clbration, avec grand clat, de la fte inaugurale de la branche du Yoga
Niketan au Sanatan Dharma Mandir, avec le Vnr Doyen recevant la distinction
honorable de Docteur Honoris Casua de Vidya Vinoda.
Le jeudi 3 Juin, 10 h du matin, la maison de Sri Balkaran, membre du Parlement,
aprs un Yajna spcial pour l'occasion, se droula le programme de Guru-Diksa (admission des
rites et rituels prescrits dans ce but). Sri Maharaji y prit galement son djeuner. En ce jour
mmorable, il fit bnficier son nouveau disciple, Sri Bala Karan, de l'un de ses mets de choix
les plus raffins, la merveilleuse saveur mystique, dans les mots que voici, de son Upadesh.
"Bala Karanji, ma chre me ! Les liens qui existent entre vous et moi, en tant que
disciple et Guru, vont devenir maintenant irrvocables - ce qui, j'en suis sr, se rvlera la
source rintgrante de votre rdemption par rapport aux liens harcelants de ce monde, et se
rvlera, pour vous, une vritable bndiction, en mettant en pices les couches paisses
d'illusion et d'impuret qui, de temps immmorial, n'avaient jamais cess d'obscurcir la vision
possde par votre conscience primordiale. Vous avez cette date accompli tous les devoirs et
demandes qui vous incombaient en qualit de chef de famille accompli. Vous vous tes ainsi
libr finalement de la dette contracte par vos anctres. Vous devriez mener dsormais, vis
vis des autres qui vous entourent, l'existence de solitude et de retraite d'un Sage Muni en
puissance. Dsormais, votre unique but doit tre de vous prparer vous librer finalement de
l'esclavage qu'est la vie terrestre, et de rompre le cycle incessant des naissances et des morts.
Vous voici appel rcolter les fruits de la connaissance du Soi et de la Ralisation du Divin,
par le moyen de la sextuple discipline (Satka Daivi Sampatti), qui brise les nerfs mais qui, en
mme temps, purifie et lve magnifiquement ; elle consiste en S'ama (tranquillit absolue du
temprament), Dama (freins et restrictions intellectuels mis sur les impulsions tentatrices)
Uparati (indiffrence naturelle, avec le sentiment d'en avoir termin avec les choses phmres
de ce monde) Titikas (patience inlassable) S'raddha (foi vritable et inbranlable) et Samadhana
(fermet rsolue dans le but, en craignant Dieu). Par le fait de boire en profondeur au puits de la
Connaissance essentielle, vous devez tout prix tancher votre soif ternelle d'un savoir
fondamental vrai, et mettre fin de la sorte votre recherche dsespre du Bien et du Vrai,
demeure si longtemps sans rcompense dans le pass pendant d'innombrables vies s'ajoutant
les unes aux autres. En tant qu'lve digne de se trouver au ct de son Instructeur au grand
cur, vous aurez sans cesse recevoir du Guru votre soutien spirituel et, par les efforts
appropris, changer la connaissance transmise en ce qui sera pour vous le nectar imprissable de
l'obtention de la perfection du Soi. Avec en vue toute cette vision si loigne, vous aurez
prononcer immdiatement le vu de chastet pour dsormais toute l'existence, et conformer
votre vie un modle, point du tout ais ni confortable : celui de "Tapa-Tyaga-et Vairagya",
c'est dire un esprit d'asctisme acharn, de renoncement et de dtachement stable. Subissant
dsormais, par habitude, les paires d'opposs, du temps, de lieu, et de circonstances, en gardant
un sourire sur votre visage, vous allez devoir mettre conjointement votre mental et votre corps
au service de votre bienfaiteur, dans un esprit de loi, de dvotion complte et d'amour sans
restriction, en vous acquittant, de bon cur, des ordres qu'il vous donnera, et qui, naturellement,
iront toujours pour vos meilleurs intrts.
Naturellement, votre Guru, gardant l'esprit le souci de toutes les choses qui
conviennent pour vous, sera responsable de sa russite vous lever jusqu'au plus haut sommet

de la connaissance du Soi, et il s'efforcera d'carter dfinitivement les multiples occasions corporelles, de langage et mentales - de morsures dans la vie qui, d'ordinaire, sont des entraves
votre progression toutes les fois qu'elles perturbent votre tranquillit mentale. Il ne vous refusera
rien de ce qui concerne les fondements de la vraie Connaissance, attitude qui, autrement,
pourrait faire obstacle votre ascension mrite. Il aura l'obligation de veiller ce que votre
prcieuse opportunit, pour autant que soit concerne la valeur prsente de votre vie, sans risque
de la voir gaspille sans vous avoir apport, en se ralisant, le succs adquat. Vous obtiendrez,
en vrit, sans le moindre doute, toutes les gloires rayonnantes de l'accomplissement du Soi.
Tout comme une maman prend, avec amour, tout le soin possible concernant la scurit, la
croissance et le dveloppement de son jeune enfant nouveau-n, de mme allez-vous tre le
bnficiaire constant de toute notre affection, de nos directives et de notre proccupation
continuelle ! Amen !"
En recevant l'instruction consigne ci-dessus, et en prtant l'oreille aux devoirs qui
incombent au disciple comme l'Instructeur, Sri Bala Karan dbordait d'une joie puissante.
Avec, dbordant de ses yeux, des larmes de confiance, dvotion et de pur amour, il se jeta aux
pieds du Guru qui l'inspirait et les effleura de son front. Le Vnr Maharaji, manifestant un
vritable amour paternel releva son disciple pour l'treindre en lui transmettant son As'irvada,
lui donna sa chaleureuse bndiction par des mots pieux de bons souhaits.
A 6 heures 30 du soir, le Vnr Gurudeva vint inaugurer la nouvelle branche Niketan.
Aprs les oblations prliminaires de bonne augure offertes au feu sacr par un Yajna et les rites
habituels en l'honneur de la Guru-Puja, 7 heures du soir, Sri Prahlada Rai, membre du
Parlement, pronona un discours de bienvenue en l'honneur du Vnr Maharaji. Puis, suivit un
discours de Sri Hariman Adhina. Il y eut ensuite une dmonstration d'Asanas par Sri Maharaji et
Sri Hari Dayal ; elle fut acclame plusieurs reprises par des applaudissements enthousiastes.
En cette occasion, Sri Prahlada Rai, Sri Bala Karan et Sri Kuldip Singh se virent confrer le
diplme de Raja-Yogacarya. Sarvasri Barbara, monsieur Kalifuddin, un crole, ainsi que Hari
Dayal reurent le diplme de Hatha-Yogacarya. Sur le site o devait s'installer la branche du
Yoga Niketan, un portrait de Mahamana Maharaji fut dvoil au milieu de grandes
rjouissances. Finalement, le discours inaugural du Vnr Maharaji, en tant que principal invit
la crmonie, fut chaleureusement accueilli. Commenant par l'mouvante exhortation
donner riche et stable existence d'une trs haute utilit la nouvelle institution, pour qu'elle
puisse obtenir, dans le futur, les meilleurs rsultats possibles grce aux efforts et russites
enthousiastes, Maharaji expliqua ensuite comment se prsente en ralit le Yoga, et ce que
peuvent tre ses vritables avantages. A ce propos, il montra, d'une manire lumineuse,
comment les fidles de toutes les diffrentes religions, croyances et systmes du monde
pouvaient, indpendamment de leurs croyances consacres, tirer de leur poursuite du Yoga les
plus hauts bnfices possibles - physiques, mentaux et spirituels. A la fin de ce discours, invitant
la rflexion, avant la conclusion de la crmonie, le Sanatan Dharma Sabha, en reconnaissance
fervente des illustres services rendus par l'orateur dans ce domaine, laisss gnralement de
ct, de la religion et de l'ducation spirituelle, honora le Vnr Maharaji, ce guide incontest
et mondialement respect dans tous les domaines du Yoga, en lui dcernant honoris causa leur
diplme le plus lev celui de "Vidya Vinoda".
Scne 31 - Quelques suggestions concrtes en faveur de l'intgrit Nationale et Culturelle
de la Nouvelle Nation donnes dans un discours prononc l'occasion des clbrations de
la Journe de l'Immigration.

Le vendredi 4 Juin 5 heures de l'aprs-midi, Sri S.D.Tiwari et Sri Nandan Pande, qui
venaient de l'tranger en avion, au Surinam, firent une visite de courtoisie Sri Maharaji. A 8
heures du soir, sur l'invitation de l'Association des Jeunes, appele "Mahatma", Maharaji sortit
pour participer cette crmonie de la Journe de l'Immigration. L, dans une causerie de 10
minutes, il proposa, pour maintenir vivante la Culture Indienne et augmenter sans cesse
davantage sa force et sa douce influence en toutes directions, les suggestions que voici : on
devrait conserver le Hindi, comme langue vivante parle par les gens ; il faudrait encourager,
d'une manire gnrale, l'tude rgulire et la diffusion des livres de la littrature et de la
religion Indienne ; on devrait travailler sans cesse rpandre le Yoga ; il faudrait renforcer
gnreusement les liens de sympathie commune et de serviabilit, dans la Communaut
Indienne, en s'appuyant sur une saine prise de conscience de l'Amour du pays et de l'harmonie
de la nation ; etc... Aprs cela, le repos nocturne fut pris dans la maison de Sri Prahlada Rai.
Scne 32 - Dpart de Paramaribo pour George Town, en Guyana.
Le matin suivant, samedi 5 Juin, Sri Prahlada Rai et son pouse S.M.T. Sita, Sri
Balakaran, Sri Kuldip Singh et son pouse accompagnrent Sri Maharaji l'aroport pour lui
faire des adieux chaleureux. Ce fut un trs court voyage arien, de 7 h 40 8 h 25 du matin
durant les heures encore fraches de la matine. Le Docteur Balwant Singh, accompagn de
nombreux amis taient l'aroport de George Town (Guyana) pour accueillir le Vnr
Maharaji. Celui-ci fut emmen, en voiture la rsidence de Sri Sat Narian Singh, o les
dispositions avaient dj t faites en vue de son sjour. Au cours de la toute premire
conversation qui se droula, aprs les questions habituelles sur la sant de l'un et de l'autre, Sri
Maharaji obtint une information gnrale sur les conditions qui prvalaient alors, en Guyane.
Scne 33 - A George Town, un programme de Yoga organis pour 9 jours partir du
mercredi suivant.
Le jour suivant, le 6 Juin, tant un dimanche, un programme spirituel : assemble de
prires, musique religieuse, Kirtan, etc... se droulait dj 7 h 1/4 du matin. A la fin, fut faite
l'auditoire l'annonce d'un programme de Yoga, comprenant des exposs sur le sujet, en
conjonction avec des sances pour la pratique de la mditation, etc, avec une brve allocution de
bienvenue donne par le Vnr Maharaji.
Vers 5 heures 1/2 de l'aprs-midi, Sri Sat Narain Singh emmena, en voiture, Maharaji
faire une promenade au bord de la mer. En route, quelques uns des btiments publics, des
banques, etc... de George Town, lui furent montrs. A 7 heures du soir, au Gandhi Bhavan Hall,
aprs les chants pieux prliminaires d'adoration et un Kirtan, le Docteur Balwant Singh donna,
au meeting ainsi prpar, une introduction approprie pour prsenter Sri Maharaji, son cher
"invit globe-trotter", une assemble d'environ 150 auditeurs. Dans son premier discours,
donn cette occasion, le Vnr Maharaji, dclarant que le Yoga est une religion universelle et
le seul culte commun toute l'Humanit, remarqua que cela lui plaisait immensment de
s'apercevoir que le "bon vieux vin" se trouve vers maintenant dans des bouteilles neuves"
puisque les matres de cette terre, dsillusionns, commencent prouver un intrt et une
inclination croissants vis vis de ce vritable "lixir" que le Yoga se rvle tre - depuis
longtemps mis l'preuve mais hlas oubli. L'orateur affirma, d'une manire catgorique, que
chez un voyageur authentique, qui s'engage sur ce sentier abstrus, tandis qu'une dvotion
rgulire la mditation amne d'une manire certaine et infaillible l'limination sre des

impurets mentales, une rgularit fidle dans la pratique des Asanas et du Pranayama procure
une sant physique parfaite, une rsistance efficace, un corps sduisant, et d'autres bndictions
semblables pour la vie de celui qui se consacre au Yoga. Bref, le Yoga possde son utilit
gnrale pour tous. A la fin du discours, fut faite l'annonce d'un programme de Yoga organis en
9 jours, partir du prochain mercredi, de 7 heures 9 heures, chaque soir.
Scne 34 - Au Central Vaidika Mandir, dans la soire, une conversation collective avec les
tudiants de Hatha Yoga propos de leur formation au Yoga ; avec, ensuite, au Gandhi
Bhawan, un discours trs stimulant sur la Culture Indienne.
Dans la soire suivante, lundi 7 Juin, Sri Maharaji se rendit au Central Vaidika Mandir,
dans lequel une classe de formation au Hatha Yoga, groupant prs de 40 hommes et femmes,
tait entrain de se drouler. Un professeur fminin Chinois, Mme Lee, dirigeait et contrlait la
formation. Le fondateur de ces cours, Sri Bala Prasada, venait tout juste de mourir un jour
auparavant. Pendant 1/2 heure environ, Sri Maharaji parla brivement aux tudiants du
Pranayama, de la mditation et des aspects gnraux du Raja-Yoga ; et, la fin, il pria les
auditeurs de se rendre, s'ils le dcidaient au Gandhi Bhawa, partir du prochain mercredi.
Ensuite, 7 heures du soir, au Temple Hindou Rform, Sri Goel parla pendant 1/2
heure environ des diverses faces de la Culture Indienne. Suivit alors, pendant 3/4 d'heure le
propre expos lumineux du Vnr Maharaji sur le mme sujet. A cette occasion, prs de 250
personnes formaient l'auditoire. Avec d'abondantes citations tires du Ramayana, Maharaji
rappela la grandeur incomparable et l'importance de la Culture Indienne et fit ressortir sa
ncessit indispensable l'poque prsente.
Scne 35 - La Visite matinale au foyer des jeunes filles de l'orphelinat de la Ligue Gandhi,
suivie d'une Inspection de l'Hpital du Docteur Balwant Singh, puis le soir, au Klanbrook
Hindu Mandir du village E.C. Demarera, une brve mais intressante narration par
Maharaji de son exprience personnelle dans la poursuite du Yoga, alors qu'il errait et
l la recherche d'un Guru qualifi.
Le mardi 8 Juin, de 10 h du matin midi, Sri Maharaji fut occup visiter le foyer pour
jeunes filles de l'orphelinat, dirig en ce lieu, par la Ligue Gandhi. Il se rendit ensuite, pour
linspecter, l'hpital du Docteur Balwant Singh ; en revenant de l vers 1 heure, il fit, en
passant, une visite chez le Docteur Bisaria, le Haut-commissaire en exercice, simplement pour
prendre brivement connaissance des nouvelles reues de l'Inde.
Dans la soire, de 6 heures minuit, une visite au Temple Hindou Klanbrook, au village
de E.C. Demarera, situ 20 miles de George Town, fut organise paralllement un
programme en ces lieux. Sri J.P. Goel expliqua par ses commentaires le premiers verset du
chapitre XVI de la Srimadbhagavadgita -"
"Abhayam Sattvasanas'uddhirjnanayogavyav Sthitih danam damas'ca Yajnas'ca svadhyayas-tapa'arjavam." Finalement, Maharaj sri raconta
ses expriences personnelles durant les premires annes de sa poursuite du Yoga, sa recherche
fervente d'un Instructeur vraiment capable, sa rencontre dcisive avec ce Yogi immacul : le
Swami Atmanandaji, et la manire dont ce Yogi qualifi lui offrit gracieusement la bndiction
de lui communiquer les secrets de la Connaissance du Soi, - Toutes ces choses, racontes d'une
manire suffisamment dtaille, alimentrent le rcit, par Maharaji, de ses efforts si sincres
dans ce domaine, pour conclure par ce lieu commun final : que, sans un Guide spirituel qualifi,
il s'avre bien rarement possible d'obtenir une connaissance intuitive des Ralits

Fondamentales.
Scne 36 - L'Expos de la soire au Gandhi Bhavan, sur les nombreux avantages qui
demeureraient autrement insouponns, accumuls grce aux efforts intuitifs du Yoga,
avec pour effet la matrise complte sur le corps et le mental qui rsulte d'une pratique
constante des exercices du Hatha Yoga.
Le mercredi 9 Juin 7 heures du soir, au Gandhi Bhavan, le discours prononc devant
un auditoire de 200 personnes, prenait pour base les rsultats bnfiques pour la sant qui
rsultent les Asanas Yoguiques et du Pranayama - bnfices comprenant l'dification d'un corps
sain alli un mental en bonne condition lui aussi, avec une libration complte des affections
physiques et mentales qui altrent la sant. Aprs le discours, suivit une pratique de la
mditation. Avant celle-ci, le Vnr Maharaji conseilla aux tudiants d'essayer, au cours de la
mditation de cette soire, de voir un rayon lumineux trs brillant derrire le centre situ entre
les sourcils, aprs avoir pratiqu le Japa puis 3 Pranayamas comportant Kumbhaka (rtention du
souffle). A la suite de la mditation, il y eut une pratique des Pranayamas Puraka, Recaka et
Vahyabhyantara Visayaksepi. Finalement, parmi les Asanas, furent enseignes les 15 manires
d'effectuer Padasancalana.
Scne 37 - Paralllement un expos consacr l'extrme difficult de parvenir au
dtachement (Paravairagya) idal, bien mis en scne dans l'histoire de Narada, un
programme de mditation alli une pratique du Hatha-Yoga.
Le jeudi 10 Juin, 7 heures du soir, comme prcdemment, le Vnr Maharaji, devant
un auditoire de prs de 200 personnes, expliqua d'une manire trs claire, grce l'histoire
rvlatrice de Narada, cette vrit fondamentale : "l'homme prouve un perptuel amour pour
son corps - il ne lui est donc pas facile de parvenir au dtachement vritable." Immdiatement
aprs le discours, alors que la mditation allait commencer, Maharaji donna pour instruction aux
lves d'liminer pour l'instant de leur mental toutes les ides, afin de lui procurer un peu de
salutaire relaxation, aprs un peu de Mantra-Japa ; et ainsi ils pntreraient profondment
l'intrieur d'eux-mmes, en la rgion plus calme, celle de leur cur. A la fin de la pratique de la
mditation quelques types nouveaux de Pranayamas - comprenant Kapalabhati, Agni Prasaram,
Anulom Vilom, et Chaturmukhi furent enseigns. Parmi les Asanas, qui venaient ensuite, en
dernire partie du programme, 15 nouvelles formes de Padasancalana furent pratiques au cours
de la nouvelle leon, et ceux effectus le jour prcdent furent reproduits, titre de rvision.
Scne 38 - Dans le discours prcdant la mditation et la pratique du Hatha Yoga, un bel
expos des diverses tendances vicieuses appartenant aux organes corporels, au langage et
au mental.
Le vendredi 11 Juin, 9 heures du matin, Sri Maharaji sortit pour aller admirer le
panorama du fleuve Demarera se jetant dans la mer. En mme temps, le Muse National et le
Zoo furent visits avec un intrt mrit.
Le mme soir, 7 heures au Ghandhi Bhavan, le Vnr Maharaji, dans son expos
organis suivant l'emploi du temps convenu, donne des claircissements dtaills sur les 3 sortes
de vices physiques, les 4 sortes de vices de langage et enfin les 3 sortes de vices mentaux, pour,
en conclusion, conseiller un Yogi de s'en affranchir pour toujours. Immdiatement la suite

du discours, fut organise une sance pratique de mditation. Au dpart, les tudiants reurent le
conseil de placer l'une des mains sur le pouls de l'autre, et d'adopter la pratique consistant
prononcer le Japa de "OM" tout en se concentrant profondment sur l'emplacement du pouls. La
mditation fut suivie d'une instruction relative quelques formes nouvelles du Pranayama,
comme Chandrabedhi, Suryabedhi et Bhastrika. Au cours de la dernire composante du
programme (les Asanas), furent pratiques 6 variantes de Padmasana et 6 de Sarvangasana,
aprs quoi, l'emploi du temps prit fin.
Scne 39 - Dans l'expos du matin, l'Arya Samaj fut incit prendre conscience que le
Yoga mriterait d'tre adopt rgulirement parmi ses activits publiques. Avec ensuite
un sminaire destin aux professeurs de Yoga, et dans la soire, un autre discours sur les
deux mthodes initiales qui permettent de progresser vers "Mukti" (l'mancipation
finale de l'esclavage terrestre), puis un programme substantiel de pratique du Yoga.
Le samedi 12 Juin, 8 h 1/2 du matin, le Secrtaire de l'aryan Reprsentative Congress,
Sri Hare Prasad, emmena le Vnr Maharaji l'Arya Samaj Bhavan, o il lui tait demand de
prononcer un discours stimulant. Dans son allocution bien conue, l'honorable invit exhorta
l'Arya Samaj introduire le Yoga dans ses activits publiques et d'y inclure d'autres
programmes axs sur la spiritualit ; car cette dernire ne constitue-t-elle pas le pivot mme
pour l'existence active de l'Arya Samaj ? Mettant le doigt sur certains aspects critiquables dans
le travail effectu par l'Arya Samaj, et exprimant sa propre conception leur sujet, Maharaji fit
remarquer qu'on ne devrait pas s'en prendre d'une manire trop libre et non autorise la
division traditionnelle de la socit en 4 catgories d'hommes, c'est dire : Varnavyavastha. Les
Vanaprasthis et les Sanyasis, membres de l'Arya Samaj devraient eux aussi, guids dans leur
action avec un sens plus lev du service et du dvouement, tre encore plus attentifs. A 11
heures du matin, il y eut un sminaire de personnes choisies pour la formation des professeurs
de Yoga la rsidence de Sri Hare prasad ; certains plans positifs concernant le travail futur
furent mis au point.
A 7 heures du soir, au Gandhi Bhavan, au cours d'un autre expos, le Vnr Gurudeva
expliqua que, lorsque les Pandavas questionneurs avaient contact Maharshi Vyasa pour obtenir
de lui son inestimable "Upadesha" avec son message de conseils, le plus grand Sage et
Instructeur de cette poque avait fait le choix d'apporter la lumire ces ardents chercheurs sur
le chemin qui mne la libration ultime de l'esclavage et de la douleur au retour priodique. Sri
Maharaji dclara ses auditeurs qu'il se proposait, pour base de la discussion de cette soire,
d'aborder 2 des exigences initiales sur le sentier.
S'ama : S'ama implique une matrise absolue sur le mental, l'quilibre paisible de celuici obtenu par la concentration et, par cette victoire sur le mental, l'atteinte d'un tat calme et
abstrait de Samadhi, au-del de toutes les diffrentes causes d'interruption de l'quilibre dans le
mental - (Yoga Darshana-1-30) - A savoir : une sant physique atteinte par la maladie, une
tendance paresseuse l'apathie et l'indiffrence, une indcision sceptique, la ngligence, une
complaisance courte vue pour les plaisirs phmres de ce monde, un tat de confusion
mentale, l'incertitude ou un manque de volont de progression ainsi que l'instabilit des rsultats
dj obtenus dans la poursuite du but auquel on aspire ; tout cela fit l'objet d'une explication
lumineuse. Poursuivant son expos, le Guide si comptent dans le Yoga affirma de bonne
source que, pour l'annihilation complte de ces obstacles, "la concentration convenablement
pratique d'une manire constante (Ekatattabhyasah, Yoga Darshana-1-32), c'est dire un
recours inbranlable en l'Unique Seigneur Suprme de Toutes choses, constitue la seule panace

infaillible universelle.
Vicara : la seconde approche requise pour atteindre "Mukti" consiste en l'enracinement
par habitude de la pense rationnelle, aprs que celle-ci aura t bien passe au crible et vrifie
sur la pierre de touche de la raison pure (viveka). Cela permet un homme, aprs avoir ralis
une pense claire et avec une considration srieuse de ses divers rsultats et circonstances
pertinents, de tout faire. Cela inclut la consultation, recommande de gens d'une grande
exprience, pour leur demander des conseils salutaires. LI existe un autre critre encore qui
permet de juger de l'opportunit ou non d'une action : si celle-ci suscite la peur, la honte et une
hsitation, source de perplexit, elle ne devrait pas tre accomplie. Bien souvent, si une action
est accomplie sans considrer d'une manire approprie le pour et le contre, des consquences
graves et non dsires peuvent surgir aprs. L'histoire vcue d'Ahilya et Gautama fournit cet
gard un exemple fort instructif.
A la suite du discours, il y eut une sance pour la pratique de la mditation. Enseignant
aux tudiants la manire d'oprer pour la mditation, le Vnr Maharaji leur conseilla, pour
commencer, de rpter le Japa de la syllabe "OM" avec chaque inspiration et expiration du
souffle ; puis, lorsque le mental se trouve tabli dans une paix intrieure, sans la moindre
perturbation de sa part, d'essayer de se concentrer sur l'apparition d'une lumire brillante juste
derrire le centre situ entre les 2 sourcils. A la suite de la mditation fut donne une formation
aux Pranayamas : Plavani, Brahmari, Sarvadvarabaddha, et Nadi-Avarodha. Finalement parmi
les Asanas, furent pratiqus Utkata-Janu, Astavakra, Vajrasana, Manduka, Purma-Danda,
Ardho-Danda et Ustrasana.
Scne 40 - Avant le programme du soir de pratique du Yoga au Gandhi Bhavan, un
discours comportant un expos inspir des 2 autres facteurs responsables de "Mukti";
savoir : le contentement (Santosa), et la compagnie ennoblissante des tres bons et
vertueux (Satsanga).
Le lundi 14 Juin, de 7 h 9 h du soir, eut lieu, suivant le programme prvu, un discours
au Gandhi Bhavan, consistant en une brve rcapitulation de S'ama et Vicara, les deux moyens
initialement requis pour atteindre Mukti, mentionns dans le dialogue entre Vyasa et les
Pandavas et traits dans la journe prcdente ; cela fut fait pour aider les auditeurs. Ensuite, la
discussion de la journe aborda les deux facteurs suivants qui favorisent la russite dans la
recherche de "Mukti" - c'est dire : Santosa et Satsanga.
Santosa - le contentement est en lui-mme un prcieux trsor cach de vertu, qui permet
d'viter dans la vie plus d'une mauvaise orientation dgradante. A cet gard, se rvle significatif
l'pisode du Sage du Kashmir, qui avait refus les richesses que le Roi lui offrait comme
prsents. De mme, l'pisode de la vie du grand philosophe Kanada Muni, auquel son pouse
avait enseign que diamants et pierres ordinaires n'avaient au fond gure de diffrence, le couple
se contentant de vivre, tout au long de la carrire du philosophe, de grains glans sur les champs
de bl aprs la moisson ; fut cite aussi l'histoire d'une Reine infidle et de son amant, que Santa
Ramadas avait racont la maman de Maharaji, alors que ce dernier tait encore un enfant.
Satsanga : La frquentation des tres bons et vertueux possde une influence
vritablement magique, qui peut mme s'exercer parfois sur les personnalits les plus perverties.
Pour confirmer cette exprience positive dans l'existence humaine, Sri Maharaji relata un
pisode de sa propre vie : quand il avait amen un changement pour le mieux dans le cur d'un
brigand qui venait souvent voir le Guru Amritsar, lorsque ce dernier sjournait dans cette ville.
Dans la sance de mditation qui suivit le discours, Sri Maharaji demanda aux lves de

se concentrer sur le Brahmarandhra, c'est dire la cavit du cerveau situe presque au centre de
la tte, un peu au-dessous de la partie suprieure du crne, puis de s'efforcer de visualiser, cet
emplacement, par l'imagination grce leur regard mental, les diffrents centres lumineux.
Aprs, suivit un entranement parmi les Pranayamas S'itali, S'itkari, S'itali Kumbhaka,
Dantostha S'itali, Ostha S'itali et Mukhaprasarana S'itali. Finalement, parmi les Asanas, furent
enseigns, pour pratiquer dans la station debout, 12 modes de Suryanamaskara, Trikona asana,
Hastipasana et divers mouvements des bras.
Scne 41 - Avant les autres composantes du programme pratique de Yoga, un savant
expos sur les 9 enveloppes actives qui entourent l'Ame avec, ce propos, une tude
lumineuse sur les diffrents tats successifs qui prcdent une mditation bien assure,
au cours de sa progression graduelle, et qui aident l'aspirant d'une manire
encourageante.
Le mardi 15 Juin, de 4 h 5 h de l'aprs-midi, la formation fut donne pour une classe
de professeurs de Yoga. Il y eut de 7 h 8 h du soir, avant la sance pratique de Yoga au Gandhi
Bhavan, le discours habituel, portant cette fois-ci sur les 9 enveloppes de l'me. Dveloppant le
sujet d'une manire trs dtaille, Maharaji dcrivit loisir les tapes successives qui jalonnent,
d'une manire progressive et encourageante, les tapes de l'exprience mditative l'intrieur du
Centre de lumire situ entre les 2 sourcils. Parmi ces tapes franchies par un tudiant qui
progresse avec succs, on trouve au dbut une vision d'apparence enfume chez l'lve, puis,
successivement, un demi-jour mlang d'une brume lgre moiti noire et moiti grise, puis
la vision d'un firmament tout bleu, la douce flamme d'un feu, un petit soleil levant de couleur
rouge annonc par une aube, ensuite une clart resplendissante comme un diamant, une clart
lunaire diffuse s'ordonnant la manire d'un chapelet de perles soit sous forme concrte, soit
avec une splendeur raffine, et finalement la vision du corps causal ; tout cela fut expliqu d'une
manire dtaille. L'orateur dclara catgoriquement que, mme en prenant pour base le
raisonnement logique, la citadelle de l'Ame se trouve incontestablement dans le cur, et non pas
dans le cerveau comme certains aiment l'affirmer.
Le discours termin, les tudiants furent, au cours de la sance de mditation, invits
centrer leur effort pour mditer sur la cavit du cur. A la fin de la pratique de la mditation, il
y eut simplement une rptition des 10 Pranayamas enseigns auparavant. Les Asanas pratiqus
au cours de cette soire incluaient trois modalits de S'irsasana, dvipars'vasana, makurasana et
dix postures de Pas'cimottanasana, comme nouveaux exercices pratiqus.
Scne 42 - Comme prcdemment, la formation l'aprs-midi des professeurs de Yoga et,
dans la soire, conjointement au programme de pratique du Yoga, un discours sur la
ncessit absolue et l'importance des valeurs morales dans la personnalit comme dans
la sphre sociale.
Le mercredi 16 Juin, de 4 h 5 h de l'aprs-midi, conformment l'arrangement
prcdemment dcid, la formation des professeurs de Yoga se droula ce jour l galement. De
7 h 9 h du soir, il y eut au Gandhi Bhavan l'expos habituel, avec les autres composantes du
programme de Yoga. Au cours de son expos bien construit, Maharajas ri enseigna aux
auditeurs que le Yoga constitue, pour l'humanit, une religion non seulement universelle mais,
en mme temps, la porte de tous, et qu'en temps que cela elle n'a, puisque c'est la manire de
vivre la plus leve et la meilleure, aucun parti pris ou prjug qui serait dirig vers une

quelconque classe, croyance ou communaut dans le monde. Pour parler d'une manire
gnrale, un acte qui a pour rsultat d'apporter douleur ou privation n'importe quel individu ou
groupe, ou la socit en gnral, se trouve considr comme une action vicieuse qui manque
du sens moral appropri ; par exemple, le vol, la violence l'adultre, etc... Sont des actions
immorales et coupables. Mme ceux qui nient le droit de proprit et la ncessit d'une socit
organise, ou le gouvernement qui, dans un pays, multiplie les restrictions qui interfrent avec la
libert de l'individu, doivent admettre que, pour le bien tre collectif et l'existence ordonne et
organise de la communaut toute entire, ou pour un tat unifi, il se rvle invitable, en
toutes circonstances, que certaines lois ou rgles traditionnelles, de la nature d'une observance
positive et d'une discipline restrictive, soient imposes toutes les libres relations entre les
individus ; et, partout et toutes les poques, le caractre indispensable d'une telle discipline
sociale a toujours t reconnue. De temps en temps, des changements et altrations appropris
de celle-ci deviennent certes ncessaires. Mais, l o les Ecritures et les codes moraux ont tabli
les directives appropries rgissant pour l'homme une existence heureuse et utile, c'est la sagesse
mme que la conduite d'un homme se conforme aux saines et nobles traditions tablies par un
long usage et par ses anctres illustres ; comme cet adage le proclame : "dans les pas des grands
hommes se trouve le sentier de vie que tu dois suivre." - "Mahajano Yena gatah sah panthah."
La charit envers les pauvres et les indigents est un devoir justifi, et celui de communiquer la
connaissance spirituelle aux autres qui en ont tant besoin constitue pour l'homme la charit la
plus leve. L'assistance par le don de nourriture et de vtements, vient tout de suite aprs. Pour
cette assistance aux autres afin de les librer de la douleur et de la souffrance, de manire leur
permettre, grce quelques sacrifices de notre part, de mener une vie meilleure, chacun se
trouve mme, pour ce devoir, d'abandonner quelque chose selon ses possibilits et son nergie.
Pareillement, utiliser pour le bien de toute la communaut notre richesse personnelle et nos
russites sociales, cela aussi constitue un devoir inluctable. Notre Pre Cleste nous a fait, pour
notre bonheur, d'innombrables faveurs, et c'est tout bonnement par gratitude envers Lui si nous
Lui demeurons fidles et reconnaissants pour tout ce qu'Il a fait pour nous. Une gratitude
similaire doit tre tmoigne aussi, avec le respect appropri, envers les parents et les autres
ans. Notre dette envers la Socit doit invitablement trouver sa rcompense par notre service
social, tandis que notre responsabilit vis vis de l'Etat se trouvera acquitte par un paiement
rapide, d'une ponctualit rgulire des impts et autres taxes.
Lorsqu'aprs le discours commena la mditation, Maharaji incita les lves se lancer,
durant les instants abstraits d'une mditation intense, dans la recherche attentive, en leur cur,
de l'me infinitsimale qui se trouve l'intrieur du Chitta. La mditation termine, on se
contenta, ce jour-l, de rpter dans la pratique, les 10 formes de Pranayamas enseigns
auparavant, sans y ajouter aucun nouvel exercice. A la fin de l'entranement au Pranayama
furent enseigns et pratiqus, parmi les Asanas : Kukkuta, Mudhagarbha, Cakra, Sarpa,
S'alabha, Dhanurasana, Dhanusakarsana, Ardhamatsyendra, Matsyendra, Mayura, Uddiyana,
Nauli, Vajranga, Goraksa, Yoni, Sarvanga, Tula et Utthita Pada Prasaranasana.
Scne 43 - Cinq nouveaux disciples participent au "Guru-Diksa", l'expos o prire
publique de la soire, pour le progrs matriel et moral du Pays ; ensuite, un
programme de pratique du Yoga, l'Inauguration de la branche, en Guyana, du Yoga
Niketan, et la remise des diplmes 4 nouveaux professeurs de Yoga.
Le jeudi 17 Juin, 10 heures du matin, avait t organis un programme de "Guru-Diksa
au cours duquel aprs l'accomplissement d'usage du Havana-Yajna, cinq nouveaux disciples

enthousiastes reurent la bndiction de cette discipline du Guru Diksa. En consquence, les 5

nouveaux candidats - comprenant Sarvas'ri Ramas'arana S'ankara, avocat, Yogananda,
Harinarayana, Parasnatha et Sri B.K.Varma - furent familiariss, d'une manire approprie, par
Sri Maharaji la si noble signification implicite du Guru-Diksa, en mme temps qu'avec le code
essentiel de la conduite vertueuse, impliquant Brahmacharya, la vie familiale convenable, puis
enfin la priode asctique de la vie d'ermite, en conformit la pratique traditionnelle prescrite.
Aprs l'achvement des rites de Diksa, tous les invits participants furent convis un banquet
en commun.
Comme prcdemment, de 4 h 5 h de l'aprs-midi, la classe de formation des
professeurs de Yoga rencontra Sri Maharaji pour recevoir de lui d'autres leons importantes.
Le programme de la soire de 7 h 9 h au Gandhi Bhavan, qui comprenait comme dans
l'emploi du temps prcdent un discours accompagn de la pratique du Yoga, fut organis dans
l'ide de servir de conclusion car c'tait le dernier jour du programme George-Town. En
consquence, pour terminer, le Saint Visiteur venu dans la Capitale dirigea une prire publique
au Tout-Puissant : que les habitants de l'Etat Dmocratique de Guyana connaissent une
merveilleuse prosprit nationale et qu'ils soient sans cesse davantage valeureux et braves, actifs
et dous d'une intelligence qui voit loin. Puisse le pays recevoir la bndiction de pluies
rgulires, etc, en conjonction avec bien d'autres bienfaits de la Nature. Puissent ceux qui ont,
au cours des 8 jours couls, appris quelque choses sur la Science Mystique du Yoga, en retirer
des avantages merveilleux, grce la dvotion et l'exercice rgulier ! Amen !
Aprs cette mouvante prire publique, un entranement au Pranayama - comprenant
Murcha, Hrdaya Stambha, Sarvanga, Stambha et S'akti Sancalana - fut donn au bnfice des
lves concerns. Par rapport aux Asanas excuts ensuite, Maharaji conseilla aux tudiants
que, pour obtenir une efficacit dans les postures, un critre gnral et simple tait celui-ci : le
nom mme d'un asana devrait inciter les tudiants se mettre dans l'esprit l'accomplissement
complet de la posture, avec la manire approprie de l'excuter avec matrise. Pour terminer, la
crmonie inaugurale de la branche, en Guyana, du Yoga Niketan fut clbre avec un grand
enthousiasme. Simultanment, les diplmes de Yogacarya furent remis 4 professeurs - Mme
Lee, Parasanatha, Dezary Loam et Dennis Weet. Les 2 premiers reurent le diplme de
Rajayogacarya, les 2 derniers celui de Hathayogacarya. Le Vnr Gurudeva leur offrit son
as'irvada trs sincre, mais leur rappela que les devoirs et responsabilits des professeurs leur
imposaient quelque chose de plus, par comparaison aux obligations des personnes courantes qui
tudient le Yoga ; pour cette raison mme, ils vont se trouver appels rpandre le Yoga dans le
monde dans un amour total pour tous, le sens altruiste de faire le bien chacun, et sans oprer
de distinctions inadmissibles dans la masse des humains. Le Docteur Balwant Singh et Sri Har
Prasad prirent eux aussi la parole, et flicitrent les professeurs pour leur distinction bien
mrite.
Scne 44 - Quelques traits caractristiques du Pays depuis que le Guyana est devenu
indpendant.
La population totale du pays est de 8 lakhs, dont 2 pour la seule cit de George Town.
Le sol est recouvert principalement de forts, et l'agriculture n'occupe qu'une place limite ; les
productions principales sont la canne sucre et le riz. L'administration officielle actuelle est
contrle par la majorit lue, dirige par le Leader communiste, Vernam. L'artisan de
l'indpendance, Chedi Jagan, appartient maintenant au bloc de l'opposition, bien que lui aussi
soit communiste.

Avec le support actif de l'lectorat Indien, il avait nagure remport les lections, et avait t le
dirigeant principal dans l'ancien gouvernement. Pourtant, la section d'origine Indienne de la
population est aujourd'hui mcontente de la politique de Chedi Jagan. Les tendances actuelles
dans l'administration ont mme veill chez les Indiens une crainte pour leur futur. Certains
d'entre eux ont mme fait partir leurs pouses et enfants au Canada et en Angleterre. Les
maisons sont verrouilles et gardes, par crainte d'attaques par des malfaiteurs. Les vols sont
devenus trs courants. Aucune femme n'ose sortir avec ses bijoux sur elle, car, en plein jour, les
malfaiteurs volent ou dtroussent impunment n'importe qui, en chappant l'arrestation. Les
boutiques de confiseries sont devenues l'un de leur favori thtre d'exploits. Le soir, les
malheureux commerants, intimids, veulent d'abord tre pays et c'est alors seulement qu'ils
passent les bonbons aux clients, en glissant la main dans une ouverture troite. Mme
apprhends sur le fait, les voleurs sont laisss libres de s'chapper impunment avec une
indulgence totale. Les personnes qui vivent en permanence dans un tel environnement, ont
vraiment trs peur.
Le vendredi 18 Juin 8 heures du matin, Sri Maharaji, accompagn par le Docteur
Balwant Singh, se rendit la Banque de Baroda o, aprs conversion des dollars de Guyana en
monnaie Indienne, il fit transfrer celle-ci la Banque d'Etat de l'Inde, Panjabi Bagh, Delhi.
Ce soir-l, Sri B.K Varma et Sri Rama Sarana Sankara, avocat, avec beaucoup dautres
disciples, rendirent visite au Vnr Maharaji. Lavocat enregistra au magntophone la causerie
de Sri Maharaji, qui concernait les devoirs auxquels on doit sattendre pour mener une vie
familiale heureuse.
Le soir, Sri Maharaji tait attendu pour une invitation la rsidence de Sri Raghunandan
Misra, Prsident de lInstitut des Rformes de Gandhi. Il familiarisa le Vnr Maharaji avec les
mauvais traitements qui semblaient svir, dune manire affiche, envers la Communaut
Indienne dans le pays.
Scne 45 Dpart de George Town pour Port dEspagne Ile de la Trinit, et aprs une
splendide rception de bienvenue, une srie de programmes de yoga extrmement
instructifs.
Le samedi 19 juin, 7 heures du matin, le Docteur Balwant Singh, avec un groupe
dautres disciples rencontra Sri Maharaji, en suppliant le Vnr Gurudeva de reporter son vol
de ce jour. Parmi le groupe de visiteurs il y avait aussi Sri Har Prasad, secrtaire du Parti du
Congrs Aryen, Sri B.K Varma et Sri Parasanath. Avec les si fortes averses des premires
heures du matin, on supposait que par prudence le vol devait tre report pourtant au moment
mme o Maharaji parvenait laroport, la pluie cessait presque, si bien que lavion put
dcoller lheure exacte pour Port dEspagne. A la fin du voyage, comme lappareil se posait
sur laroport de Port dEspagne (Ile de la Trinit), et au moment o Maharaji dbarquait de
lavion, la bienvenue lui fut souhaite dune manire joyeuse et avec des guirlandes de fleurs,
par Sri Mahadeva S. Mahavira et les membres de sa famille ; chacun murmura loreille de
Maharaji de douces paroles de joie. Pendant prs dune demi-heure des photos furent prises.
Aprs quoi, Shanti, la si jolie fille de Mahavira, emmena Sri Maharaji en voiture jusqu la
rsidence familiale dans laquelle, bien avant son arrive, les dispositions avaient t prises pour
li offrir un sjour agrable.
Le journal "Sunday Guardian" avait dj annonc dans son numro du 19 Juin,
l'information concernant la visite en ville de Sri Maharaji, avec sa photo et les programmes de
ses activits : discours, sances pratiques de Yoga etc... En mme temps, des affiches colles sur

les murs de la ville annonaient l'arrive du Sage. En outre, c'tait la dernire journe d'un
Ramayana Mahayajna organis pour 5 jours sous les auspices du Sanatana Dharma Mahasabha.
Aprs l'offrande, dans la soire, des oblations finales au feu sacr, 9 heures, quand s'acheva le
Yajna, on organisa un discours lumineux donn par le Vnr Maharaji. A cette occasion, non
seulement tout le comit Directeur du Sanatana Dharma Sabha, mais des groupes de Kirtana
ainsi que pas moins de 500 autres personnes, hommes et femmes, taient prsents dans
l'auditorium.
Scne 46 - Un savant expos sur le terme "Yajna" et sur la manire d'accomplir cette
crmonie - la poursuite elle-mme du Yoga ne constitue-t-elle pas quelque chose qui
ressemble beaucoup un "Yajna" spirituel ? Avec mise en vidence des avantages
immenses que cela apporte aux chefs de familles.
Le discours de cette soire donnait un expos savant sur la signification du terme
suprmement mystique "Yajna" et de la manire d'accomplir la crmonie correspondante. Le
"Yajna" pourrait, pour plus facilement comprendre sa connotation complte, se trouver divis en
2 chelons : terrestre et supraterrestre. Sri Maharaji faisait l'loge du travail si utile accompli par
le Sanatana Dharma Sabha, et en mme temps dispensait ses chaleureuses bndictions, avec
As'irvadana, sous les favorables auspices que constituait le jour anniversaire de Sri
Satyanarayana. Poursuivant son discours inspir, le si savant Sage fit remarquer que nous ne
devrions pas venir les mains vides aux centres religieux l'atmosphre vraiment
impressionnante. Les traditions si idalement leves et les hauts modles de vie tablis il y a si
longtemps par Bhagavana Rama mritent que, mme aujourd'hui, ceux qui recherchent une
existence heureuse et paisible s'y conforment d'une manire fidle. Rappelant les si hauts
bnfices procurs par le Yoga, et le fait que la vie de famille ne constitue pas un obstacle aux
rsultats spirituels universels apports par cette voie, l'orateur dirigea avec clart et verve, le
rayon de sa pense rationnelle, vers d'autres directions vitales. Il renvoya, titre d'exemples
historiques, Rama, Kirshna, Sankara et au Roi Janaka, comme Yogis parfaits bien qu'ils aient
choisi la vie de famille. Pour les chefs de famille, de mme que le Hatha Yoga sera la source
d'une sant physique parfaite pour tout le cercle familial, le Raja Yoga pourra se rvler, en fin
de compte, la source de la paix intrieure et de la srnit, avec l'atteinte de la perfection du Soi
et de la ralisation du Divin. Maharaji insista galement, d'une manire logique, sur la ncessit
et l'urgence invitables de sauvegarder et dvelopper aussi bien le Hindi que le Sanscrit, puisque
les deux langues se trouvent troitement lies entre elles et qu'elles constituent, pour la Culture
Indienne, la vritable ppinire ainsi que son authentique sauvegarde. Il insista pour que les
personnes rservent d'une manire rgulire, dans leur routine quotidienne, une heure au moins
pour le Raja Yoga. En conclusion, l'annonce publique fut faite des programmes mis au point,
sances pratiques de Yoga et autres runions d'une grande utilit. C'est seulement bien aprs 11
heures du soir que la runion se termina. Puis un "bhandara", ou souper en commun attendait la
participation des invits. Aprs quoi, Sri Maharaji, se retira pour le repos de la nuit.
Scne 47 - Au Temple Hindou de Saint James, un profond expos, donnant rflchir sur
: "la pit et la Culture Indienne".
Le Samedi 20 Juin, de 11 heures du matin 3 heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji,
accompagn par Sri Mahadeva Mahavira, s'arrta la rsidence, rcemment construite, de Lala
Hari Ram Garibadas. A 7 heures du soir, fut organis au Temple Hindou de Saint James un

expos excellent sur : "Bhakti et Bharatiya Sanskriti". Dans la culture de l'Inde, la pieuse
dvotion du Divin (Bhakti) occupe une position cl. Il existe des formes diverses de cette
dvotion : une dvotion constante au Divin; loyaut et fidlit envers l'Instructeur (avec
l'exemple d'Upananyu et de son matre si sage); soumission loyale au bonheur du mari (en
rappelant l'histoire du Roi Sarayati, de Cyavana Rishi et Sukanya) - l'histoire de Savitri et
Satyavana, ainsi que l'amour idal mutuel entre Rama et Sita) ; la sincrit filiale et l'amour pour
les parents (avec pour exemple l'acceptation par Rama d'une existence asctique en fort, pour
obir la volont de son pre) ; l'affection amicale mutuelle allant jusqu'au Sacrifice (avec
l'anecdote de Krishna et de son ami Sudama, tomb dans l'adversit). Sur tous ces aspects varis
de la vraie dvotion, une ample lumire se trouva projete au cours de l'expos. Une centaine
environ d'hommes et de femmes lcoutrent avec une attention trs profonde.
Dans la soire du lundi 21 Juin, Sri Maharaji, accompagn par Mme Santi, la fille bienaime de l'hte et par son poux, M. Ashoka, alla faire une promenade au bord de la mer. Alors
que les ombres du soir envahissaient le ciel, le panorama des lumires parses, surgissant sur le
vaste arrire-plan de la mer presque endormie, semblait dvoiler des yeux vigilants, attentifs
dcouvrir et valuer la force et le mystre de l'environnement - spectacle fascinant, en vrit, vu
du somment de la hauteur.
Scne 48 - Au Temple Hindou du Village de Pinal, un discours hautement inspir sur les 4
Piliers Principaux de la force qui soutient l'Edifice de la Dvotion Authentique.
Le mardi 22 Juin, Sri Hari Rama Garibadas organisa une confrence du Vnr
Maharaji au Mandir Hindou du Village de Pinal qui se trouve 50 miles de Port d'Espagne.
L'auditoire comportait en tout un millier environ d'auditeurs attentifs. Le Vnr Gurudeva
commena son discours en remarquant que toutes les religions de la terre, concernant le but
ultime qu'elles assignent la vie, partent du concept de ralisation du Divin, en liaison avec la
progression spirituelle de chacun. Le chemin de la dvotion pure et simple, sans faire intervenir
les complexits d'une discipline du corps, de l'intellect ou de l'intuition, semble pour chacun un
voyage trs facile. Il est sans rserve, ralisable et bnfique pour les chefs de famille.
Sous son influence, se mettre l'coute de la musique pieuse, de concerts sacrs et de Kirtanas
se rvle une source positive de joie; et, souvent, devient possible quelque chose ressemblant
une plonge en "Samadhi". La 3me tape dveloppe de Bhakti inclut une conscience trs
proche des attributs, si vastes et incomparables, du Tout-Puissant, et de leur influence mystique,
sur le courant gnral de la vie envisage comme un tout. La modestie et le respect divin,
associs l'abstraction mentale et la concentration constante (deux qualits essentielles pour
atteindre toute sublimation spirituelle de la vie), commencent surgir chez le dvot, suite la
quatrime tape, appele "Pada-Sevana" - c'est dire le fait de servir, dans un esprit d'abandon
de soi, aux pieds bnis du Seigneur, en totale humilit et soumission Sa Volont.
Toute la gamme des activits de l'homme ne doit pas se confiner la simple satisfaction
des besoins physiques et corporels. La vie met bien rarement fin l'intensit et, en consquence
la multiplicit de nos besoins et dsirs, tant que nous vivons ici-bas, sur cette terre. Par
consquent, il est absolument ncessaire qu'au moins 1 heure chaque jour de notre vie se trouve
mise part, consacre au dveloppement et la perfection du Soi.
Pendant que je parcours le monde, je transmets principalement - dclara Maharaji quatre messages particuliers destins tre le plus tt possible examins et choisis, dans la vie,
par les habitants de la terre :
1 Comment il est possible de vivre durant 100 annes au moins avec une sant non

restreinte, nergie et vigueur intacte.

2 Comment une paix et un quilibre sans mlange du mental devraient, grce une
concentration exerce et une aptitude habile au travail, englober toutes les phases et territoires
de la vie active.
3 Comment, par le moyen d'une abstraction bien pratique, et d'une maturit dans la
mditation, les gens devraient tre capables de parvenir l'accomplissement du Soi et la
ralisation du Divin, grce une authentique connaissance intuitive des Ralits fondamentales
qui se trouvent derrire tout le panorama qu'offre la cration.
4 Comment, de la manire la plus vaste possible, on doit s'efforcer de dvelopper, dans
le monde entier, un environnement vital de bienveillance, les sentiments de fraternit et de paix,
programme concrtiser grce une unit des croyants des diverses religions, sous la vivifiante
"Bannire du Yoga".
A la suite du festin spirituel relat ci-dessus, fut faite, pour l'information gnrale des
auditeurs, l'annonce des classes de formation au Yoga commenant partir du jeudi suivant,
avec la possibilit d'acheter les livres de Sri Maharaji sur le Yoga. Aprs quoi, il y eut en fin du
programme les remerciements usuels, puis la rponse, d'une manire vraiment courtoise,
certaines difficults souleves par les participants. Le souper eut lieu dans la demeure de Sri
Hari Rama Garibadas, puis, vers minuit et demie, le Vnr Maharaji retourna se reposer dans
ses appartements.
Scne 49 - Dans un discours prononc au Temple Hindou de Kuwa, rptition d'une
analyse extrmement prcise, exprime par Prajapati, du terme "Da".
Le lendemain, mercredi 23 Juin, de 8 h 1/2 9 h 1/2 du matin, Sri Deva S'arana S'arma
reut des leons d'entranement du niveau de Yogacarya. Dans la soire, un discours fut
prononc au Temple Hindou situ dans une localit appele Kuwa. Au cours de son discours
inspir, Sri Maharaji donna un expos trs prcis et lumineux de la lettre sanscrite "Da" essence
du pithy donn en rponse par le Roi du Cachemire As'vapati aux 4 Sages venus le visiter. Les
implications divines des sens subtils de "Da", furent expliques d'une manire complte - c'est
dire les connotations sous-entendues qui concernent les 4 vertus prliminaires soutenant d'une
manire fondamentale toute connaissance et tout progrs dans le domaine spirituel : "Daya"
(compassion) "Dana" (charit qui aide d'une manire gnreuse) "Damana" (limitation des
apptits sensuels) et "Darshana" (pntration profonde dans la nature des choses et connaissance
essentielle de leurs relations).
1 Daya - une disposition bien discipline, la compassion pleine de sympathie,
l'gard de toutes les cratures vivantes. Elles devraient former le noyau central de la personnalit
d'un homme. Le sentiment de compassion cre une attitude de bont qui s'efforce utilement de
soulager la douleur et la souffrance de tous les affligs. Cette tendresse de cur nourrit en
l'homme "les sources de la conscience de sa parent et celle de l'amour" - "Daya" Ca Bhutcsu
Divam (Nayanti), c'est dire : "La compassion envers les autres tres vivants incline sans cesse
un homme se tourner vers le Divin qui est en lui et le fait s'lever jusqu'au royaume de
"Dyuloka", ou "Illumination Eternelle". Un homme enclin, d'une manire naturelle, la pit et
aux sentiments de sympathie a toujours tendance, d'une manire active, soulager et attnuer la
dtresse des autres. Instinctivement, tous les autres tres vivants - hommes ou btes - tendent
nouer des liens de sympathie avec un tel homme. Dans les ractions, cultives par celui-ci,
s'coule un flot incessant de puret, de tendresse, d'innocence, de douce indulgence et
d'affection gnralise. Une nature dans laquelle la compassion se trouve cultive est

infailliblement bonne, bienveillante et tout fait gnreuse. Un homme qui possde, en lui, une
telle douceur intrieure de temprament trouvera bien rarement ennuyeux de faire tout ce qu'il
peut en vue de rendre les autres heureux et bien l'aise. Celui qui, au contraire, n'a en lui aucune
tendance la compassion, deviendra bientt dur comme la pierre, cruel, d'une inhumanit
bestiale, un tre sans le moindre embryon de conscience, finissant par commettre des actions
mauvaises et horribles de toutes sortes. La compassion apparat donc ainsi comme le grand
sauveur et bienfaiteur des tres humains.
2 Dana - Par le moyen de la charit, un grand nombre d'tre vivants, y compris les
hommes, se trouvent aids dans leur existence. La charit est principalement de 3 sortes. L'une
consiste en une assistance corporelle : aider les autres ou les servir d'une manire active, sur le
plan corporel. Une autre forme de charit consiste distribuer de l'argent, des victuailles, des
vtements, de l'or etc, mais la meilleure parmi les formes de la charit consiste communiquer
"Atma Jnana et Brahma Jnana" - parce que cette charit l enlve, chez celui qui coute, les
nuages de l'illusion qui obscurcissent son cur pour, la place, remplir celui-ci de la claire
illumination divine. Quand elle se marie, une fille se trouve accorde l'poux par la main du
pre, qui constitue donc une partie du corps. Chrir le mental des gens, en les faisant bnficier
d'une direction spirituelle, hautement bnfique pour eux, cela constitue encore un autre acte de
charit - par la parole. Prononcer un mot bnfique, promettre de protger les autres de la peur
ou du danger, se dmener pour leur faire du bien, engendrer dans la vie, par des paroles
rassurantes, satisfaction et optimisme dans l'existence - voici encore d'autres types d'actions
charitables la saine vertu. Une prpondrance, dans le mental, des attitudes visant au bien des
autres, une propension gnreuse vers ce qui est bon et juste pour eux, une attitude constante et
gnralise de serviabilit, en utilisant notre force suprieure de volont pour faire natre la
connaissance essentielle dans le mental d'autrui, l'extension croissante du sentiment de
tendresse, engager notre amour, nous montrer remplis d'une tendresse de cur envers les
lments les plus jeunes et faibles de la socit et bien d'autres attitudes semblables dans la vie :
tout cela se trouve inclus d'une manire gnrale dans la charit.
3 Damana - La matrise exerce dans la vie l'gard des jouissances sensibles, se
trouve implique dans le mot "Damana". Conserver un contrle d'une sobrit rsolue, sur les
sens et leur course effrne dans leurs si vastes champs de sduction, conserver sur eux une
matrise rflchie et pourtant prvenante, diriger ces sens sur un chemin plus noble et plus
vertueux : celui des actions leves et des tendances purifies, les utiliser avec matrise de soi,
en accord avec les ordres d'une raison bien mrie, prserver prudemment la sensualit des excs
dans les divers domaines des sens". Ensuite vient le contrle du mental. Empcher, penses et
motions de se trouver englouties par la passion sexuelle, la colre, l'envie, les caprices, un
amour excessif, ainsi que la haine ; ne pas se laisser distraire ou agiter pour n'importe quelle
raison que ce soit ; avoir les sens bien soumis au frein de l'intellect, sans se laisser soumettre aux
excitations internes ou externes ; faire passer les sens de la perversit une tranquillit sereine
et raisonnable, en les attachant aux chemins justes et vertueux, d'une activit pieuse, au lieu de
les abandonner leur enttement capricieux qui les enferme dans les marcages de la sensualit
- tout cela, et d'autres mthodes analogues de discipline du psychisme, se trouve appel :
discipline mentale ou "Manasika Damana". Eviter la mauvaise volont envers les autres, le
parjure et l'intrigue, l'envie et la jalousie; rejeter le venin que constitue la haine, russir, durant la
mditation bannir du mental toutes les interruptions et spculations imaginaires, avec la ferme
rsolution de nous montrer un fervent fidle qui suit dans l'existence les voies qui mnent la
paix, tout cela se trouve directement inclus dans le concept de discipline corrective suivre par
l'homme.

4 Darshana - "Darshanam Jannammiti-Uceyate"- Toute catgorie de connaissance

vrifie (du Conscient aussi bien que du Non-Conscient, du Visible comme de l'Invisible) est
appele : Connaissance ou Darshana.
De cette manire, le Vnr Maharaji donna un aperu vivant de la ncessit urgente
d'accder l'ouverture intrieure des 3 portails du Yoga de l'Intuition Transcendantale - savoir
: Dharana (concentration), Dhyana (contemplation constante) et Samadhi (mditation abstraite).
Et Maharaji expliqua d'une manire prcise l'implication mystrieuse des 2 "Samadhis" que l'on
peut obtenir successivement : "Samprajnata Samadhi" (l'tat de contemplation abstraite d'un
mental parfaitement concentr, oubliant l'go et rvlant la pense vritable), et "Asamprajnata
Samadhi" (abstraction absolue du mental, avec disposition mme, de toute conscience de l'go
et de toute pense). L'orateur fit remarquer clairement que ce n'est pas grce "Samprajnata
Samadhi" - qui permet la connaissance des substances de la Matire et de leurs forces - mais
uniquement grce l'"Astamprajnata Samadhi, celui de l'abstraction totale, que l'atteinte de la
Connaissance spirituelle ou de la perfection du Soi se rvle possible. A la fin de ce discours,
merveilleusement rvlateur, furent rsolues, cette occasion, questions et rponses, au bnfice
des auditeurs trs attentifs. En conclusion, les autorits du Temple exprimrent leur honorable
visiteur leurs remerciements plein de ferveur. Tous les livres de Sri Maharaji, apports au
Temple par Sri Mahadeva Mahvra, furent trs vite vendus.
Scne 50 - Au Temple Hindou de Saint-James, un discours lumineux sur les bnfices tirs
du Yoga et sur les quatre interprtations du Dhyana, paralllement des sances de
mditation pratique.
Le jeudi 24 Juin, 9 heures du matin, Sri Deva S'arma et Smti S'anti accueillirent la
formation dirige par Sri Maharaji, destine aux professeurs de Yoga.
De 7 heures 9 heures du soir, il y eut nouveau un programme complet : discours
combin une pratique de la mditation. L'auditoire totalisait une centaine de personnes.
L'expos traitait des avantages physiques, mentaux et spirituels du Yoga. Dans son discours, le
Vnr Gurudeva expliqua les 4 interprtations courantes du terme mditation.
1 Fixer ou centraliser l'activit du mental sur un endroit du corps appropri, en
particulier dans la tte, proximit des yeux.
2 Crer un tat de vide, dans le mental totalement apais et tranquille, sans mme
l'ombre d'une pense venant perturber son quilibre.
3 Explorer au moyen d'une pense intensive la connaissance de tout objet, spcialement
sur les pineux problmes spirituels qui, autrement, chappent la comprhension intellectuelle
ou une vision distincte du sujet concern.
4 Grce une force mentale de concentration bien entrane, un degr suprieur de
maturit et de comptence par rapport au comportement requis et la ralisation harmonieuse
des buts dans les domaines pratiques de la vie.
A la fin de ce si beau discours, les lves reurent l'injonction de se prparer, eux-mmes,
pntrer dans les rgions plus subtiles que permet d'atteindre la pratique de la mditation. Aprs
cet exercice fort difficile, d'abstraction du mental, on aborda le sujet plus concret du Hatha
Yoga. Dans la formation au Pranayama furent enseigns Puraka, Rechaka, Kumbhaka,
Tribandha rechaka, Dvibandha, Ekabandha, etc... En fin du programme, parmi les Asanas,
furent donnes les instructions concernant toutes les manires de raliser les postures
Padmasana et Sarvangasana.

Scne 51 - Au programme de la soire du Mandir Hindou, un discours important sur la

haute signification des pouvoirs d'Intuition du mental.
Le vendredi 25 Juin, Sri Maharaji en compagnie de Sri Mahatma Mahvra, se rendit
chez plusieurs chefs de famille, impatients de voir le Guru leur consacrer une visite; il fut reu
avec les honneurs, les cadeaux de bienvenue et la vnration d'usage. A cette occasion, Sri Ram
Lal fut heureux d'tre initi la qualit de disciple. Ensuite, comme d'habitude, de 7 h 9 h du
soir, eut lieu au Mandir Hindou, le programme prvu : un discours et divers exercices de
pratique Yogique. Au cours de son lumineux expos de cette soire, le Vnr Maharaji
examina, d'une manire lucidement rationnelle, les 3 formes d'nergie - physique ou corporelle,
vocale et psychique; il tablit finalement la suprmatie totale de la force psychique. Pour
illustrer son affirmation, Maharaji relata l'anecdote de Rajarsi Vis'vamitra et du Brahmarishi
Vas'istha; paralllement, Maharaji raconta 2 russites yoguiques, transcendantales, d'un
condisciple lui qu'il avait rencontr au cours dun voyage au Mansarovar Kailash, dans
l'Himalaya du Tibet. Pour conclure la discussion, l'orateur affirma catgoriquement que, au
moyen d'une pratique constante et fervente du Yoga, les pouvoirs psychiques peuvent tre
considrablement augments pour notre bonheur ternel. Le discours termin, furent enseigns,
parmi les pranayamas, l'inspir et l'expir prolongs, Bastrika, Agni Prasaran, Yantra-Gamana,
Anulom Vilom, Chaturmuki, les 4 modalits de Shitali et Nadiavarodha. Pour terminer le
programme, il y eut, parmi les asanas, un entranement pratique aux 10 varits du PadaSancalana et aux 12 formes de Suryanamaskara.
Scne 52 - Dans la matine, classes de formation des professeurs de Yoga, et dans la soire,
en parallle avec la sance pratique de Yoga, un discours sur la soif de
Connaissance Spirituelle.
Le samedi 26 Juin, de 6 heures 7 h 1/2 du matin, comme d'habitude fut dirige la
classe rgulire destine aux professeurs de Yoga, au cours de laquelle fut pratique une
mditation sur les formes grossires et subtiles de la terre, de l'eau, du feu et de l'air. Une 1/2
heure plus tard, 8 heures, Sri Maharaji accompagna l'aroport Sri Mahadeva S. Mahvra qui
partait l'tranger.
Comme d'habitude, il y eut, de 7 h 9 h du soir au Mandir Hindou, le programme
rgulier (discours etc...). Le sujet de l'expos de cette soire tait une enqute trs attentive sur la
nature mystrieuse de l'me. Les 3 tats de l'existence - savoir : la veille, le sommeil courant et
le sommeil profond, sans rve - furent dcrits au long de l'expos ; et on fit remarquer que, grce
au fonctionnement conjoint de l'intellect, de la force de volont et des sens, le mental reoit
toutes les perceptions externes relatives au monde matriel, ce qui dtermine, en consquence,
l'exprience du plaisir et de la douleur. Les mmes facults mentales que sont l'intellect et la
volont peuvent tre entranes, lorsqu'elles sont sevres de tout contact instinctif sensoriel avec
les objets extrieurs du monde, pour tre intriorises dans des expriences plus importantes et
combien davantage instructives, devenir capables de rvler les vrits relatives au monde
spirituel intrieur. Peu aprs la conclusion du discours, furent enseigns les Pranayamas SuryaBhedi, Chandrabedhi, les 4 types de S'itali, Sarvadvarabaddha et Bhramari. Le droulement
habituel des Asanas ne put ensuite se drouler, une trs grosse averse de pluie s'tant abattue
ce moment.
Scne 53 - Dans la matine, une excursion au Lac du Poix; et, le soir, paralllement des

sances pratiques de Yoga, nouveau un discours sur les extraordinaires

avantages du Yoga.
Le dimanche 27 Juin 9 heures du matin, Sri Maharaji - qu'accompagnaient S.M.I.T.
Santi et son mari Sri Asoka - ont la curiosit de faire une excursion au dpt naturel de goudron,
appel le lac de Poix. Il fut dcouvert en 1 500 de notre re et depuis, sa surface n'a baiss que
de 40 pieds. Pourtant ce goudron, rcolt dans le lac, se trouve export jusque dans les pays
trangers. Dans le pays d'origine mme, il est trs largement utilis. En route, les 3 visiteurs
avaient pris leur djeuner au bord de la mer. Aprs le retour de l'excursion, il y eut au Temple
Hindou, partir de 7 h du soir, suivant le programme rgulier tabli, un discours sur les
avantages physiques, mentaux et spirituels du Yoga, pour les adeptes convaincus de celui-ci.
L'expos fut suivi d'un entranement aux Pranayamas; furent enseigns : Kapalabhati,
Agniprasaran, Vahiyabhyantaravisayaksepi. Finalement, les Asanas suivants furent pratiqus :
Suryanamaskara, Utthita-Pada-Sancalana, Trikona, les 10 postures de Pascimottana, Sarpa,
S'ahabha, Dhamusa, Dvipanars'va, Makara, etc...
Scne 54 - Dans la matine, la classe de formation de l'cole de Yoga, et une plaisante
excursion aux sources, en montagne; et, dans la soire, un expos sur le concept du Destin
dans la thologie Hindoue, et la crmonie inaugurale de la nouvelle branche du Yoga
Niketan.
Le lundi 28 Juin, de 6 h 7 h 1/2 du matin, Sri Maharaji anima, comme l'accoutum la
classe de formation pour les professeurs de Yoga. On rpta les Asanas et les exercices de
Pranayama dj excuts auparavant. Aprs le cours, Maharaji alla visiter, en compagnie de Sri
Dimanatha Vidyasthi et du Prsident Deva S'arana, le site bien connu des sources dans la
montagne. Aprs avoir, en rentrant de l'excursion, fait un plongeon dans Marcuse Bay, il alla au
bureau de la compagnie K.L.M. confirmer son vol pour Curaao, puis obtint de la Banque d'Etat
l'autorisation d'acheter des dollars amricains.
De 7 h 9 h du soir, comme prcdemment, se droula au Temple Hindou. Le
programme habituel prvu par l'emploi du temps : un discours, suivi d'un programme pratique
de Yoga. Projetant une lumire critique approprie sur le sujet de son discours : "Le concept du
Destin ou des fruits des actions passes, dans la Thologie Hindoue", le si savant guide
mystique fit remarquer, et en accordant son propre soutien, que, suivant les Ecritures
Religieuses de l'Hindouisme une signification beaucoup plus importante se trouve attache aux
efforts rflchis et rsolus de l'homme, par rapport aux simples fruits automatiques des actions
passes ou une fatalit prdestine contre laquelle on serait dsarm. A ce propos, il se rfra
une fable qu'il raconta dans laquelle l'intellect et la destine engageaient une controverse au sujet
de la supriorit exclusive de l'un sur l'autre. Citant aussi le conte du berger, Maharaji tablit
finalement en conclusion que, sans nul doute, lintellect de lhomme exerce, par comparaison
avec les limitations ou russites des vies prcdentes comme de celle-ci, une influence bien plus
grande et joue un rle bien plus puissant, une relle supriorit. Furent ensuite enseignes et
pratiques ces varits du Pranayama : Sarvadvara-Baddha, Bhastrika, Bramari et NadaS'ravana. A la fin, se droula la crmonie d'inauguration de la nouvelle branche du Yoga
Niketan - l'occasion de laquelle les diplmes bien mrits de Yogacarya furent dcerns aux
imptrants que voici : Mme S'anti Jaya Singhani, le Prsident Deva S'arana S'arma et Sri
Dinanatha Vidyarthi. Aprs le discours de bndiction prononc par le Vnr Maharaji, de
nombreuses photographies de la crmonie furent prises avant le point final du programme.

Dans la matine du mardi 29 Juin, Sri Maharaji fit, en compagnie de S.M.I.T. S'anti et
Sri As'oka une excursion la cascade et y prit un bain. A 5 heures de l'aprs-midi, Sri Deva
S'arana S'arma enregistra au magntophone le message du Vnr Maharaji comme celui de Sri
J.P. Goil. Ensuite, vers 6 heures du soir, Sri Maharaji, aprs avoir accompli les oblations d'usage
au feu sacr du sacrifice, revtit le jeune Dipa, le petit enfant de S.M.T. S'anti, de la bnfique
robe safran. Du dbut la fin, les divers aspects du rituel furent enregistrs.
Scne 55 - Dpart de Port d'Espagne pour Curaao. L, un programme de la soire,
comportant un discours prliminaire et des sances pratiques de Yoga.
Le mercredi 30 Juin tait la dernire journe du sjour Port d'Espagne. Au moment
appropri, Sri Maharaji partit donc pour l'aroport. La famille de Sri Mahadeva Mahavira, Sri
Deva S'arana S'arma, Sri Dinanatha Vidyarthi, Sri Laksmana Singh et d'autres grands
admirateurs vinrent l'aroport souhaiter un bon voyage leur si honorable guide sur le sentier
du Yoga. Aprs avoir dcoll de Port d'Espagne, l'avion atterrissait midi exactement
Curaao. Curaao est une le de 40 miles de longueur, et d'une largeur allant de 2 7 1/2 miles.
De l'aroport, Maharaji se rendit directement en taxi au "Gurudeva Ashram" de Sri Arjuna. La
salle de mditation de l'ashram tait vraiment splendide. A 8 heures du soir, se droula un
discours, au cours duquel le Vnr Gurudeva fit amplement la lumire sur les bnfices
physiques du Pranayama. Aprs le discours, furent enseigns divers Pranayamas particuliers
comme Rechaka, Puraka, Kumbhaka, Kapalabhati, Agni prasaran, Surya Bhedi et Chandra
Bhedi. A la fin, furent pratiques, parmi les Asanas, les diffrentes postures de Sarvangasana et
Padmasana, les 25 postures de Pada-Sancalana et les 15 de Chandranamaskara. Maharaji se
rendit, pour le repos nocturne l'htel Sanmarco, choisi par Sri Arjuna en raison de sa proximit
de la firme de celui-ci : le Hindu-Palace. Le soir, Sri Maharaji Gurdevananda tait venu l'htel
pour rendre visite Sri Maharaji et dialoguer avec lui pendant une demi-heure.
Le jour suivant, jeudi 1er Juillet, Mme Jaini et Sri Arora avaient organis de 5 h 6 h du
soir, un programme d'entranement au Yoga, mais, pour une raison inconnue alors, il ne put
avoir lieu. La soire se passa chez le frre de Sri Arjuna, Sri Rama, puisque celui-ci croyait avec
ferveur que le sjour si bnfique de Sri Maharaji serait, pour sa maison, une vritable
conscration.
Scne 56 - Dans l'aprs-midi, formation destine aux aspirants professeurs de Yoga ; et,
dans la soire, avant une pratique du Hatha Yoga, un discours inspir consacr au
"Mantra Yoga", sa signification et sa technique.
Le vendredi 2 Juillet, de 5 h 6 h de l'aprs-midi, une formation fut donne 3 aspirants
qui souhaitaient devenir professeurs de Yoga : Mme Jaini, Sri Arora et Sri Mathur. Plus tard, fut
donn au Gurudeva Ashram de 8 h 10 h du soir un discours sur : "Le Mantra Yoga, ses
avantages significatifs et sa technique approprie." Le discours fut pris textuellement en
stnographie, de manire pourvoir tre reproduit ensuite dans les journaux. Le dernier lment
du programme fut la dmonstration aux lves de 6 types de Pranayama et de 20 postures
d'Asanas.
Scne 57 - Un discours d'exposition sur le Hatha-yoga.
Le jour suivant, 3 Juillet, 1 heure de l'aprs-midi, Sri Maharaji fut invit djeuner par Sri

Lo, directeur du Kriya Yoga Ashram. Aprs le djeuner, une conversation concernant le Yoga
se droula pendant quelque temps.
De 5 h 6 h du soir, tait programme une formation d'entranement au Yoga. Puis, de 7
h 9 h du soir, fut donn au Kriya Yoga Ashram, un expos sur l'histoire du Hatha Yoga, ses
traditions et ses avantages, ainsi que sur sa relation avec le Raja Yoga. A la suite du discours il y
eut dmonstration d'une demi-douzaine de Pranayamas et de nombreux asanas trs utiles, au
bnfice de tous. Le programme complet fut enregistr au magntophone.
Scne 58 - Au cours de la journe, au Kriya Yoga Ashram, paralllement des exercices
de Hatha Yoga, une prsentation loquente du Raja Yoga; et, dans la soire au mme
ashram, un autre discours sur le Bhakti Yoga.
Le dimanche 4 Juillet, de 7 h 1/2 8 h 1/2 du matin, la maison, nouvellement construite,
de Sri Rama fut bnie crmoniellement par Sri Maharaji. Ce dernier donna ensuite de 9 h 11
h du matin au Kriya Yoga Ashram, un expos sur le Raja Yoga. Au cours de son discours
loquent, le Vnr Maharaji mit l'accent particulier sur l'idal cultiv par le Yoga, son lien
insparable avec les moyens qui doivent tre ncessairement adopts pour le succs souhait, et,
en parallle aux rsultats les plus levs auxquels mne sa poursuite, sa ncessit absolue dans
la vie. De 3 h 1/2 4 H de l'aprs-midi, il y eut un cours d'entranement au Pranayama et aux
Asanas. On organisa, pour Sri Maharaji la dmonstration tlvise de quelques uns des
exercices. De 4 h 1/2 5 h 1/2, le Guru tait au Parc-Htel pour rendre une visite de courtoisie
Sri Swami Gurdevananda. Plus tard encore, de 8 h 10 h se droula le discours de la soire
consacr au Yoga de la Dvotion et dans lequel l'Instructeur si savant, s'appuyant sur plus d'un
exemple (ceux d'Upamanyu, Santa Haridas, Angada et d'autres), mit spcialement l'accent d'une
manire logique sur la foi fervente (mre d'une vritable attitude zle de dvotion) - attitude
ncessaire au dpart dans la Guru-Bhakti (dvotion pure et sans mlange envers le Guide de
l'intuition), aussi bien que dans Ishwara-Bhakti, c'est dire une foi inbranlable et pleine de
confiance en Dieu.
Ityom S'am S'ameva Sarvesam Bhuyah.
Ici, se termine le Flash II du Troisime Tour du Monde du Yogi de l'Himalaya - Seconde Partie

FLASH III
Thtre de l'Action : Les riches cits ultramodernes de l'Amrique du Nord avec a et l, des
tincelles sporadiques du Yoga.
Scnes successives du Panorama : (Etats-Unis), Miami (Floride) - Los Angeles - Costa Misa nouveau Los Angeles - Milwaukee - (Canada) Montral - ( nouveau les Etats-Unis) NewYork - (encore le Canada) Montral - Ottawa - Toronto - (encore les Etats-Unis) Boston - le
New- Hampshire - nouveau New-York - New-Haven - Fort Lee - Le New-Jersey - de NewYork Los Angeles encore.
Scne 59 - Dpart pour Miami, Floride (Etats-Unis).
Le lundi 5 Juillet, 10 heures du matin, Sri Maharaji se rendit l'aroport de Curaao,
d'o il partait pour Miami. Sri Arjuna l'avait accompagn afin de lui transmettre les adieux
pleins de respect de l'le de Curaao. Ayant dcoll de l'arogare midi 20, l'avion arrivait
Miami, en Floride, 4 heures de l'aprs-midi. A l'aroport, le Vnr Sri Swami
Vasudevananda, Sri Swami Lalitananda et leur disciple Sri Swami Jyotirmayananda, taient
venus accueillir Maharaji. Les dispositions se trouvaient dj prises pour son sjour l'ashram.
L'Ashram de Miami est un Centre International de Yoga; il possde un vaste campus
impressionnant, s'tendant sur plus d'un demi-hectare, au milieu d'arbres vigoureux, aux
ombrages pleins de fracheur. On respire dans une vraie solitude, autour d'un trs beau lac, une
atmosphre idale, semblable celle d'une fort; il comprend une splendide Salle de Mditation,
des bureaux pour la direction, une imprimerie, une piscine, et d'autres facilits du confort
moderne.
Aprs un court repos de l'honorable invit, les pensionnaires de l'ashram furent prsents
au Sage l'occasion de la rencontre quotidienne de Satsanga de la soire; le Vnr Maharaji
remercia en donnant son Ashirvada dans un discours final de bndiction. A cette occasion, Sri
J.P. Goel prsenta un bref expos sur le voyage de Sri Maharaji.
Le jour suivant, mardi 6 Juillet, de bonne heure dans la matine, Sri Maharaji sortit avec
Sri Swami Jyotirmayananda pour faire une promenade matinale trs dlassante. Ensuite, midi,
on lui fit visiter l'Aile des Dames, dans l'ashram. A 4 heures de l'aprs-midi, tait prvu, dans
celui-ci un programme de tlvision.
De 7 h 1/2 8 h 1/2 du soir, avait t organis l'ashram, un discours du Vnr
Maharaji. Celui-ci, dans son expos trs instructif, se rfra en dtail l'anecdote clbre du
Sage Raikya Muni et du Roi Jnanas'ruti. Amenant le discours sa conclusion, le Sanyasin aux
savants conseils affirma que la vanit constitue le plus grand obstacle l'avancement spirituel,
et que du dbut la fin, elle constituait le plus lourd obstacle et la plus forte rsistance qui
surgissent sur le sentier de la connaissance du Soi - laquelle n'est seulement possible, d'une
manire invariable, qu' condition d'atteindre pour cette ralisation, les conditions absolument
ncessaires que constituent une foi inbranlable, une dvotion rsolue et une volont vraiment
srieuse.
Le Roi Jnanas'ruti avait bien pris conscience, en Lui-mme de sa disposition charitable
aider les pauvres sur une vaste chelle. Dans tout son vaste royaume, il avait fait installer partout
des rserves gratuites de grains; et de nombreux pauvres et mendiants taient secourus l'aide

d'aumnes gnreuses. Une nuit, il vit en rve deux cygnes qui se perchaient sur le toit de son
palais; l'un se nommait Bhallaksa, l'autre Kamalaksa. Faisant allusion au Roi, Kamalaksa
dclarait Bhallaksa : "Comme ce roi est vertueux et gnreux ! Il a fait installer, partout dans
son vaste royaume, des silos gratuits de crales." Bhallaksa lui rpondit : "Raikya Muni est une
me plus pieuse encore et vraiment parvenue la vritable ralisation. Par ses si purs pouvoirs
mystiques, il absorbe les fruits bnfiques de toutes les bonnes actions que les sujets du Roi
accomplissent ici. Le sommeil du Roi fut soudainement interrompu et il s'veilla dans un choc.
Faisant immdiatement venir son ministre, il demanda ce dernier de trouver tout prix, ou
qu'il soit, ce Raikya Muni, et de l'amener au palais. Le ministre se donna un mal fou pour
dcouvrir le Muni, de village village, de ville ville, de province province - mais toujours en
vain. Finalement, il revint au dsespoir. Le Roi rappela au ministre que les grandes mes de
cette sorte ne frquentent ni les villages, ni les cits populeuses et qu'il ferait donc mieux, cette
fois-ci d'aller la recherche du Muni dans les grottes solitaires de l'Himalaya, ou dans les
solitudes dsertes du Kailash et du lac Mansarovar. Cette fois-ci, l'missaire parvint aux rives
glaces du lac Mansarovar, et y trouva le Muni; mais, au profond chagrin du ministre, la grande
me noble refusa d'obtemprer l'ordre du Roi. Le cur lourd, le ministre retourna chez le Roi.
Celui-ci, se rendant compte qu'il y avait une erreur de sa part, essaya maintenant de rencontrer
en personne le Muni, avec de riches offrandes d'argent et d'objets prcieux, un char, etc... Pour
les offrir respectueusement au saint homme, en mme temps que le propre vu d'obissance du
Roi. Mais ce dernier ne russit pas persuader le Sage d'accepter les avances princires. Aux
assurances du Roi que toutes ces prcieuses offrandes taient faites pour manifester son respect
envers le Saint homme, le Muni rpondit : "Je n'ai besoin de vos riches cadeaux qu'ils soient
tout simplement une bndiction et une fiert pour vous-mme." Le Roi supplia alors le Sage de
lui communiquer l'essence spirituelle de la Connaissance. Le Muni dclara : "Un homme,
plong comme vous dans la vanit, ne mrite pas de la recevoir de mes mains." Honteux de son
indignit, le souverain retourna son royaume. Plus tard, le Roi se rendit une fois de plus la
demeure du Sage, mais cette fois-ci en apportant, pour lui rendre hommage, non seulement de
multiples cadeaux et un char, mais sa propre fille, la Princesse. A nouveau, le Muni rprimanda
le Roi venu le visiter, lui disant : "En vrit, vous tes, de la tte aux pieds, plong dans la
vanit, et de la sorte, vous n'avez aucun droit aux bndictions spirituelles. Mais cette princesse,
elle, est indemne de tout orgueil; elle est vraiment innocente, sans le moindre soupon de mal en
elle. Je puis donc, parfaitement, la faire bnficier du trsor spirituel qu'est la Vrit Ultime."
Ainsi, Raikya Muni fit en fin de compte, la Princesse, la faveur de lui dispenser la vision
intuitive des mystres de la voie spirituelle. Mais, de ce fait, le Roi fut mme de les couter
indirectement par son oreille indiscrte et il put, par la suite, devenir lui-mme une me
vraiment ralise.
Le 7 Juillet, durant les heures de jour, le Vnr Maharaji fut occup rpondre aux
nombreuses lettres quil avait reues prcdemment. Dans la soire, Sarvasri Walter et Barbara
lui firent une visite de courtoisie.
Le jour suivant, jeudi 8 Juillet, 8 h 1/2 du matin, Sri Maharaji, en compagnie de Sri
Walter et Barbara, alla en excursion la plage de Miami, d'o il retourna pour 11 h 1/2. Dans
l'aprs-midi, le Vnr Guruvariya donna sa bndiction de nombreux disciples, en vue de
l'imminente journe de la Guru-Puja.
Dans la matine du vendredi 9 Juillet, le Vnr Maharaji, en compagnie de Sri Swami
Jyotirmayananda, visita le nouvel ashram de ce dernier; l'arrive des 2 hommes de nombreuses
photographies des 2 ensembles furent prises. Dans la soire, on avait organis un dner en
commun suivi d'un programme de musique et de projection de films.

Scne 60 - Le programme de Hatha Yoga du soir, en parallle avec la sance de mditation

et la rponse divers doutes et questions.
Le samedi 10 Juillet, dans la matine, furent prises au Nouvel ashram de nombreuses
photographies de Sri Maharaji en compagnie du Swami Jyotirmayananda. Ensuite, Sri Maharaji
crit d'autres lettres de bndictions lies la proche commmoration de la journe des Gurus.
Dans la soire, il y eut de 7 h 8 h un programme de pratique du Hatha Yoga, suivi d'une srie
de questions et rponses en rapport avec les difficults individuelles des tudiants.
Scne 61 - Les Clbrations de la Pleine Lune pour commmorer et honorer les
Instructeurs ayant apport leurs Bienfaits l'Humanit; et le discours d'instruction du
Vnr Gurudeva sur la ncessit indispensable d'un Guru pour ce qui concerne
l'acquisition de la Connaissance Transcendantale.
Le dimanche 11 Juillet, tout au long des heures de la matine, Sri Maharaji demeura
occup avec les lettres qu'il avait encore crire. Mais Barbara lui apporta son aide en tapant
la machine beaucoup d'entre elles, celles qui ne requraient que sa signature la fin.
A 5 heures 1/2 de l'aprs-midi, dbutait le programme de commmoration en souvenir
des "Gurus", avec toutes les crmonies prliminaires d'usage prvues pour l'occasion. De
nombreux chants de dvotion, uvres de Sri Swami Lalitananda, furent excutes avec un
accompagnement instrumental harmonieux et mlodieux. Puis, vint lUpadesh solennel du
Vnr Maharaji, dans lequel celui-ci fit ressortir avec force, la ncessit absolue d'un Guru
qualifi pour guider l'lve dans sa progression spirituelle. Retraant l'antique histoire de cette
journe de fte, le savant instructeur exposa ses auditeurs que l'volution progressive et la
perfection d'une existence humaine heureuse ne devinrent possibles qu'aprs l'institution, aux
temps trs anciens de l'apparition de l'homme sur la terre, de la transmission traditionnelle de
l'Instructeur l'lve. Aussi bien dans le domaine de la progression spirituelle que dans celui du
progrs terrestre, le Matre se trouve galement indispensable, d'une manire inalinable. La
vrit est invariablement que le Matre a t, par excellence, le plus grand bienfaiteur de
l'homme et, en fait, un vritable phare pour le voyage terrestre de l'homme sur cette vritable
mer turbulente. En un sens, on pourrait dire que, pour autant que soient concerns le
dveloppement le plus sublime et la dlicatesse de la nature humaine, bien au-dessus d'un
simple instinct animal aveugle qui marche ttons - communiquant cette nature humaine le
dsir comme la possibilit de s'lever ; comme si l'aube d'un divin clair de lune surnaturel, celui
d'un discernement de douceur et de lumire, et permettant l'autres de faire la mme chose - tel
est le rle du Guru : inspirer chez l'lve, en une floraison nouvelle, les idaux ternels de la
Vrit, de la Bont et de la Beaut, de manire remplir l'atmosphre environnante d'une
splendeur la fois intellectuelle et spirituelle, rpandant un doux parfum rparateur. Bref,
changer le mtal vil de la simple existence humaine en l'or le plus pur : celui des sommets
intrieurs et des profondeurs purificatrices d'une vision totale - en vrit, purifier la nature
humaine de toutes les scories et de toute la lie, qui l'empchent de raliser sa valeur inne,
travail librateur ralis lorsque l'on peut dguster le "Soma" Surnaturel que fait natre la pit.
Tout ceci, et davantage encore, constitue un bienfait et un acte de bienfaisance pour lequel
l'humanit devrait se sentir oblige, endette et reconnaissante envers la grce gnreuse
apporte par le Guru. Communiquant sa propre clart illuminatrice l'ardent lve, la manire
dont le Soleil transmet la Lune sa lumire clatante, le Matre par sa domination sans limite

sur le domaine exclusif de son savoir, prend son disciple en main, lui procurant la lumire
travers la Nuit obscure qui fait une mascarade dans le monde qui l'entoure jusqu' ce que l'lve
ait pu atteindre la Divine et Batifique Beaut de l'Orbe toute entire. Brihaspati est le noble
instructeur des dieux, et son niveau de vnration se situe juste un point plus lev que celui
que l'on accorde S'ukracariya, l'instructeur plein de prudence et d'une sagesse universelle des
asuras. Le guide des altitudes et subtilits transcendantales est le matre et le gardien des
ascensions de l'homme, et c'est seulement par sa douce bienveillance que se rvle directement
le cur des vrits spirituelles ternelles - qui devient fondamentalement, par lui-mme, du
mme coup, la source qui permet de faire se rpandre sur la vie terrestre les averses (Varsa)
abondantes qui apaisent tous les besoins vitaux de paix et de joie. Le Matre a un cur vaste
comme l'ocan, libre de toutes les troitesses, et semblable par nature un nuage bnfique qui
va rpandre l'averse bienfaisante. Sans aucun doute, l'Humanit doit uniquement l'antique
tradition bnie des Matres toutes les russites et les gloires, passes et prsentes, ayant permis
des progrs bnfiques sur cette sombre plante de niveau bien bas.
Dans l'histoire des hommes, le dveloppement le plus perfectionn du cerveau a toujours
march la main dans la main, en synchronisation avec le plus haut dveloppement et la plus
large expansion de l'Humanit et de la culture dans ce monde. C'est, par consquent, en
l'honneur et par gratitude vis vis de ces toiles immortelles de la destine humaine que les
lves, de toutes les gnrations et de toutes les poques, clbrent leur gratitude sans limite
envers les curs gnreux des temps anciens, les esprits illumins par la Vrit, dont les
"Gurus" respectifs particuliers sont comme des rsums et des modles, que les lves ont
l'opportunit bnie de remercier, par leur hommage, leur respect et leur adoration les plus
humbles. Et de cette manire, en rappelant chaque anne la mmoire de ces si grands
bienfaiteurs et des obligations incommensurables envers eux, tant chez les lves que dans
l'humanit dans son ensemble, ces matres qui portent la torche du savoir, infusent chez leurs
lves l'enthousiasme qui, dans la vie de paresse, ranime leur conviction de parvenir la vraie
vision, et restaure en eux le courage de la conviction.
Pour terminer, le Swami Jyotirmayananda prit brivement la parole avant le dner en
commun. A 9 heures 1/2 du soir, toute la srie des programmes se terminait.
Scne 62 - Dans la matine, une visite au laboratoire scientifique de recherches du
Professeur Sri Laksamana; et dans la soire, la suite d'une instructive dmonstration
des Asanas, un bel expos sur la nature des Yamas et Niyamas du Yoga.
Le lundi 12 Juillet 10 heures du matin, le Vnr Gurudeva accompagna le Professeur
Laksamana, enseignant la physique, afin de jeter un coup d'il sur le remarquable laboratoire
scientifique de ce dernier. Maharaji y eut un court entretien avec le professeur Laksamana
propos des toutes dernires recherches sur latome. Le professeur Laksamana lui enseigna
comment, grce la conversion constante de l'nergie subtile dans les lments fondamentaux,
partir de ces derniers se forment, dans la Nature, tous les objets composs de matire grossire.
Lorsque 4 atomes ou particules d'hydrogne se combinent 1 atome d'Hlium, de l'nergie se
trouve libre, qui peut tre ensuite transforme sous la forme de l'lectricit. Le Professeur
Laksamana fit visiter Maharaji plusieurs autres dpartements de l'Universit. Sri Maharaji eut
galement le plaisir d'admirer la bibliothque couvrant 6 tages, les salles de cours, ainsi que le
btiment qui abrite l'Union des Etudiants, avec toutes les facilits adquates pour la pratique des
sports aussi bien que celle des jeux de divertissements, le magasin coopratif des tudiants, une
piscine, une scne de thtre bien agence et bien d'autres commodits l'usage des jeunes gens.

Chaque tudiant est oblig de payer l'Universit dans les 5 000 dollars de droits, chaque anne.
Sri Maharaji prit sur place son djeuner avec le Professeur Laksamana.
Ce soir-l, de 7 h 8 h 1/2, au cours du programme de Hatha Yoga organis l'ashram,
Sri Maharaji fit la dmonstration d'une cinquantaine d'asanas. Dans un expos donnant
rflchir, dbutant 8 h 1/2 du soir, Maharaji expliqua la nature des Yamas et Niyamas du
Yoga, et commenta les traits significatifs essentiels du terme "Dharma" tels qu'ils sont dfinis
sparment par le lgislateur Manu et le philosophe Kanada. Poursuivant la discussion, il
claircit ensuite les avantages que procure l'observance des Yamas, numrs par le Mahamuni
Patanjali dans le Yoga Darshana, et appuya ses vues sur l'exemple de ses propres expriences
dans sa vie. Concluant son examen des Yamas, l'orateur affirma avec force qu'une observance
fidle et un accompagnement russi des Yamas et Niyamas se trouvent, ds le tout dbut,
complmentaires pour la purification discipline de l'me et pour l'tat d'abstraction qui en
rsulte ncessaire dans le Samadhi. En outre, Yamas et Niyamas se rvlent galement
indispensables mme pour un Yogi parvenu la Ralisation, car il doit d'une manire
responsable, offrir la Socit une existence idalement exemplaire pour ce qui est de la
poursuite du sentier du Yoga.
Scne 63 - Le Programme de la soire : entranement aux Pranayamas et expos dtaill
sur les 5 Niyamas.
Aprs avoir, dans la matine du mardi 13 Juillet crit quelques lettres, etc... Sri
Maharaji, en compagnie de Sri Walter et Barbara, fit une excursion au lac. Ils visitrent ensuite,
l'hospice dans lequel logeaient 3 dames atteintes de paralysie : Martha, Elizza et Elanor. De 7 h
8 h du soir, Sri Maharaji fit bnficier les lves d'un entranement de 25 formes de
Pranayamas. En mme temps, tout en recommandant la prudence aux tudiants, il les
familiarisait avec les avantages respectifs des postures. Aprs l'entranement, fut organis de 8 h
9 h 1/2 du soir un discours dans lequel Sri Maharaji examina en dtail les 5 Niyamas
fondamentaux du Yoga, savoir : S'auca, Santosa, Tapa, Svadhyana et Is'varapranidhana.
Scne 64 - Dpart de Miami pour Los Angeles.
Le mercredi 14 Juillet 5 heures du matin, le Swami Lalitananda prit quelques clichs
photographiques de Sri Maharaji en vue de les faire imprimer. Ils taient tout fait excellents, et
ils furent agrandis. A 3 h 1/2 de l'aprs-midi, Sri Maharaji se rendit l'arogare. Le vol tait
programm pour 5 h 1/4 de l'aprs-midi mais, cause de quelques dfaillances mcaniques,
l'avion dcolla avec un retard de 2 h 1/2.
A l'aroport de Los Angeles, S.M.T. Sarla, Sri Jagdish avec sa famille (effectuant une
visite depuis l'Inde), Sri Mario et Sri Om Prakash Raheja avec sa famille, attendaient pour offrir
une rception Sri Maharaji. A midi, celui-ci arrivait l'htel dans lequel Sri Rama avait pris
les dispositions pour assurer au Guru un sjour confortable Los Angeles.
Le jeudi 15 Juillet, 7 h 1/2 du soir, le Vnr Gurudeva visita le Centre Culturel
Orient-Occident du Docteur Tyberg. L, Maharaji rsolut divers doutes et difficults d'ordre
philosophique qui proccupaient le mental d'une douzaine de jeunes gens et jeunes femmes.
Scne 65 - A Costa Misa, participation active de Sri Maharaji la Confrence de 3
journes sur le Yoga organise sous les auspices de Sa Socit Spiritualiste Universelle.

Le vendredi 16 Juillet, 6 heures du soir, Sri Maharaji se rendit en voiture Costa Misa,
une localit situe 75 miles de Los Angeles, afin de participer une confrence sur le Yoga
organise l sous les auspices de la Socit Spiritualiste Universelle. Pendant le trajet vers la
Confrence, le propritaire de la voiture dclara Sri Maharaji que, dans le Los Angeles,
d'abord 10 % des habitants se trouvaient au chmage et sans ressources. A cause de cela, la
frquence des vols s'est accrue du mme coup. La nuit, aucun homme ou femme honnte n'ose
sortir seul dans la rue, parce que les malfaiteurs n'hsitent pas dvaliser les gens en les
menaant d'un couteau ou d'un rvolver. Si les malfaiteurs s'aperoivent qu'un homme, une
femme ou une jeune fille se trouve seuls dans une maison, ils n'hsitent pas pntrer par
effraction pour s'emparer des objets de valeur, sans se gner, mme pour drober la vie du
malheureux rsident solitaire. Les gens ont peur de sortir le soir de leurs maisons. Mme en
voiture, on risque d'tre attaqu si on effectue un long trajet solitaire. Les chmeurs reoivent de
l'Etat une allocation de 215 dollars par mois durant les priodes o ils sont sans travail - mais
cela ne suffit pas leur procurer des moyens suffisants d'existence. Le rsultat est que beaucoup
de gens ont recours la mendicit, tandis que, parmi les chmeurs les plus jeunes et sans
scrupule, c'est la chute dans le pillage et le vol. Au moment du passage de Maharaji Los
Angeles, on trouvait en ville des centaines, voir des milliers de chmeurs sans ressources
suffisantes.
Les dispositions pour le logement et les repas de Sri Maharaji durant son sjour Costa Misa
avaient t prises dans la maison d'un monsieur de la ville.
Scne 66 - Bref rsum des actes de la Confrence.
La Confrence sur le Yoga tint ses sances, les runions du Comit comme les sessions
gnrales pendant 3 journes - vendredi 15 Juillet, samedi 17 et dimanche 18 Juillet. Six
dlgations, groupant en tout une centaine de membres, venues de diffrents lieux participaient
la confrence. Chaque dlgation fut appele prsenter ses propres recherches et expriences
dans le domaine du Yoga et aussi donner le compte-rendu de sa manire particulire de
travailler. Le Vnr Maharaji donna, la Confrence, un expos sur la manire dont, au cours
de l'tat parfait de mditation, 3 pouvoirs chelonns de "Prajna" c'est dire des niveaux
effectifs d'intelligence, viennent surgir ou se manifester, et comment, grce leurs
intermdiaires respectifs, celui qui en est le Matre parvient graduellement la connaissance du
Soi. En premier lieu, par le moyen de Prajnaloka, les facults qui composent le corps physique
grossier se trouvent rvles en mme temps que leurs fonctions relatives, l'tudiant. Puis,
grce "Jyotismati", le corps subtil avec ses composantes si fines, se trouve rvl la vision
pntrante. Finalement, grce au "Ritambhara-Prajna", se trouve atteinte la connaissance
ralise du Soi individuel aussi bien que de l'Esprit Universel.
Au cours de la sance publique de l'aprs-midi du samedi, seconde journe de la
Confrence, chaque dlgu examina d'une manire critique la compatibilit rciproque entre
l'Instructeur et son disciple - ou, en d'autres termes, le problme consistant dterminer le
niveau d'aptitude et aussi les attributs requis aussi bien du professeur de Yoga que de son lve.
Le Vnr Gurudeva donna galement des rponses convaincantes aux questions souleves par
les dlgus. Durant la soire de ce samedi, furent formules et mises au point les rsolutions
conseilles. Elles furent rdiges pour un examen lors de la sance publique prvue pour la
matine suivante, celle du dimanche. Beaucoup de temps se trouva occup par le dbat
concernant la faisabilit, l'tendue et la manire de s'appuyer sur la science pragmatique
moderne pour ce qui concerne les investigations yoguiques et les recherches psychiques. A cette

occasion, le professeur J.P.Goil prsenta un court panorama du travail ralis jusqu'ici dans
l'Inde, pour une recherche scientifique sur le Yoga.
A la crmonie de clture de la Confrence, les remerciements mrits furent prsents
aux dlgus participants et, au nom de la Socit, il y eut une prsentation de divers ouvrages.
C'tait pour Sri Maharaji la toute premire occasion de participer une Confrence de ce
genre sur le Yoga - ce que, naturellement, il apprcia normment. Maintenant, il est d'avis que,
dans l'avenir, il participera volontiers d'autres runions d'aussi large importance.
Scne 67 - Un expos, bien document sur l'arrire-plan scientifique des Pranayamas,
suivi d'une sance pratique de Yoga au Centre Culturel Orient-Occident.
Le lundi 19 Juillet, de 6 h 1/2 du soir 9 heures, le Vnr Maharaji dirigea un
programme de Yoga au centre Culturel Orient-Occident du Docteur Judith Tyberg. Vint d'abord
un profond expos du Guru sur l'aspect scientifique du Pranayama, au cours duquel le savant
Acarya expliqua, d'une manire succincte les avantages incomparables d'une matrise du souffle
- telle que, grce au Pranayama, puisse tre raliss un accroissement constant de l'nergie et des
possibilits du corps comme du mental, une libration graduelle des maladies, une monte de
Kundalini (veil des Chakras), la perception des lumires internes, la dissolution cohrente des
crans opaques qui viennent faire obstacles l'illumination psychique de l'tudiant; et bien
d'autres rsultats, en vrit. Finalement, divers processus initiaux du Pranayama - comprenant la
respiration profonde (Dirgha S'vasa-Pras'vasa), la discipline de l'expiration (Rechaka) et
l'inspiration mthodique (Puraka) - furent utilement enseigns. Ensuite, avant la sance pratique
de mditation, furent indiqus 3 modes prliminaires de se concentrer - savoir : la rptition de
OM , avec les extrmits des doigts poses sur le pouls de lautre main ; le Japa du Mantra
"Om Namah Shivaya"; enfin la fixation mentale de "Om" dans le Brahmarandhra, tout en le
prononant d'une manire orale, avec pratique similaire pour Namah dans la gorge, et "Shivaya"
dans la partie centrale du cur. En utilisant ces localisations comme liens et supports d'une
stabilit parfaite dans la concentration, des efforts rpts faits dans cette direction se rvlent
d'ordinaire d'une grande efficacit. En tout dernier lieu, avant la rsolution habituelle de doutes
et difficults personnels, furent pratiqus, pour le bnfice de tous, parmi les asanas, quelques
unes des postures de "Pada Sancalana".
Scne 68 - A l'Ashram Sivananda local, paralllement un programme pratique de Hatha
Yoga, un expos trs instructif sur les liens de renforcement mutuel qui existent entre
Raja Yoga et Hatha Yoga et sur l'accumulation accrue pour le corps des avantages du
Hatha Yoga.
Dans la matine du mardi 20 Juillet, furent envoyes les rponses quelques lettres
urgentes reues rcemment. De 8 h 20 9 h 1/2 du soir, un expos sur les liens rciproques
entre Hatha Yoga et Raja Yoga et sur les avantages corporels du Hatha Yoga fut organis
l'Ashram Sivananda de Sri Gangananda. Aprs le discours, conjointement, une fort instructive
dmonstration des Pranayamas, qui constituaient la base de la formation de la soire, furent faits
des commentaires sur les avantages particuliers des divers exercices. Finalement, il y eut, avant
les questions et rponses, une dmonstration pratique, parmi les Asanas, des 30 postures de
"Pada-Sancalana", avec ensuite l'enseignement de leur pratique par Sri Maharaji.
Scne 69 - Au Centre Culturel Orient-Occident, juste avant la sance pratique de

mditation, un lumineux discours sur les manires et moyens de parvenir la paix du

mental.
Le mercredi 21 Juillet, 9 heures du matin, Sri Maharaji fit une brve sortie au bord de
la mer, en compagnie de Sri Joseph et Trudy. Joseph avait lou, pour y faire sa rsidence, un
appartement proximit de la mer. Aprs le temps consacr une promenade sur la plage, Sri
Maharaji revint passer la soire la maison de Smti Kala Chandra.
A 5 heures de l'aprs-midi, le frre du Docteur Rama Pyari S'astri, Sri Sampruna Singh
Patta, vint faire une visite de courtoisie avec un de ses amis, Sri Herold Powell qui dsirait lui
aussi rencontrer Sri Maharaji. A 6 h 1/2 du soir, au Centre Culturel Orient-Occident du Docteur
Tyberg, dans le discours convenu au pralable, le Vnr Gurudeva expliqua brillamment les 4
sources de la Paix du psychisme, savoir : "Daya" (bont), "Dana" (charit), "Damana"
(retenue) et "Dharma" (conscience dispose la vertu); il mit l'accent sur la trs grande
importance de la puret de vie et de l'altruisme pour la matrise de tout progrs pour l'homme,
particulirement dans le domaine spirituel.
Durant la pratique de la mditation, Maharaji conseilla la mthode qui consiste se
concentrer sur chaque battement du pouls ressenti par les extrmits des doigts, avec la
prononciation du Om accompagnant le rythme de chaque battement prouv. Suivit une
pratique du Pranayama, avec instruction particulire sur la manire d'effectuer Dirgha S'vasaPras'vasa, Rechaka, Puraka, Anulom Vilom, Bhramari et Agni Prasaram. Pour terminer, parmi
les asanas, un entranement fut donn aux 30 postures de Pada-Sancalana; aprs quoi le
programme prit fin.
Aucun programme public ne figurant sur l'emploi du temps du jeudi 22 Juillet, Sri
Maharaji consacra cette journe l'tude et au repos.
Scne 70 - Dans le discours de la soire, avant la pratique de Hatha-yoga, l'explication du
concept du Dharma et de sa nature, avec confirmations empruntes des passages tirs
des Anciens cryas.
Le jour suivant, vendredi 23 Juillet, 6 h 1/2 du soir, avant la mditation et la pratique
du Hatha-yoga, le Vnr Maharaji examina dans son discours, d'une manire trs dtaille, la
connotation du terme "Dharma" et la manire dont on doit le comprendre. L'orateur se rfra
la dfinition donne par le Grand Sage Kanada, auteur du Vais'esika Darshana, suivant lequel :
"Yato'bhyudayamis'reyasasiddhih sa dharmah" - "dharma" est l'approche qui nous mne en
avant pour effectuer avec succs l'ascension de notre vie, et qui nous permet finalement de
parvenir son plus haut degr possible de perfection, ce qui constitue, en vrit, le but ultime et
la raison d'tre de notre voyage terrestre." L'interprte si loquent cita aussi, au cours de son
examen du noble concept, les commentaires du grand lgislateur Manu sur la notion de Dharma,
avec les 10 indices rvlateurs que celui-ci lui assigne. Manu, en parallle son nonc
nigmatique : "Acarah Paramo Dharmah" - c'est dire : "Seule, une conduite juste, travers la
vie prsente constitue pour l'Homme, la forme la plus haute de la religion - Il ajouta, pour la
direction efficace du disciple, 10 indications fondamentales pour attester l'authenticit du
Dharma; savoir : "Dhrti-Ksama-Damo-Steyam...", etc. Menant son analyse sa conclusion
logique, Maharaji conseilla aux auditeurs de se souvenir que la Connaissance vritable du Soi et
du non soi constitue toujours la seule vision inoubliable d'une vie humaine.
A la suite de cet expos donnant rflchir, 2 nouveaux Pranayamas - Nada Sravana et
Sarvadvarabaddha furent, pour les lves, ajouts la rptition des exercices dj effectus.

Parmi les Asanas, 30 postures furent excutes de Pada-Sancalana, 6 de Sarvangasana, ainsi que
Padmasana, Hansa Bakasana.
Scne 71 - Au cours de la journe, un programme comportant 2 sminaires de Hatha-yoga
et Raja Yoga respectivement.
Le samedi 24 Juillet de 10 h midi, eut lieu un sminaire sur le Hatha-yoga, tandis qu'un
autre sminaire sur le Raja-Yoga tait organis de 2 h 4 h de l'aprs-midi. Le lieu de runion
des 2 sminaires tait, comme prcdemment, le Centre du Docteur Tyberg. Au cours du
sminaire de Hatha-yoga, le Vnr Guruvarya claira les lves enthousiastes sur les bnfices
corporels, mentaux et spirituels dont peuvent jouir ceux qui pratiquent le Pranayama. On donna
aussi aux tudiants, en mme temps que la pratique effectuer, une trs instructive
dmonstration de la raison d'tre de divers types de Pranayamas et d'Asanas. Au cours du
sminaire de Raja Yoga, fut donne une description trs prcise des 5 enveloppes qui entourent
l'me, avec explication dtaille de leurs fonctions et de la manire dont s'effectue leur action,
afin de bien familiariser les auditeurs avec ces enveloppes. De 4 h 1/2 6 h 1/2 du soir,
Maharaji se divertit regarder la tlvision, chez Sri Rama Bagai, les preuves sportives
olympiques Montral.
Scne 72 - Un expos extrmement sobre et suscitant la discussion, sur les concepts des 3
corps, de la Rincarnation, du Ciel ou du monde qui existe aprs la mort, etc... donn dans
la soire la Salle du Centre Culturel Orient-Occident.
Le dimanche 25 Juillet 4 heures de l'aprs-midi, dans la salle du Centre Culturel
Orient-Occident du Docteur Tyberg, Sri Maharaji traita, dans son discours donnant beaucoup
rflchir, avec une profondeur remarquable, les questions plutt bizarres et mystrieuses qui se
posent propos de la nature des 3 corps (grossier, subtil et causal), de la rincarnation aprs la
mort, ainsi que sur le concept d'un ciel, dans lequel ceux qui se sont montrs bons et pieux dans
ce monde-ci jouiraient des plaisirs et de joies sans gal. Finalement, abordant l'exprience
intuitive qui concerne la manire dont, grce la mditation se produisent, chez le Yogi, la
ralisation du Soi et la monte de Kundalini, Maharaji dclara que, par l'intermdiaire d'une
mditation absolument abstraite, c'est dans le corps causal que se trouve vcue et savoure une
flicit sans prcdent, insurpassable, dans une tranquillit et une paix parfaite. La dernire
composante du programme, en formant la conclusion, consista donner les rponses
satisfaisantes appropries aux questions qui concernaient des doutes et difficults personnels.
Le jour suivant, lundi 26 Juillet, le Vnr Maharaji, traita en particulier, dans son
discours donn galement au mme Centre Culturel du Docteur Tyberg, les 9 obstacles qui
retardent la poursuite efficace du Yoga - numrs dans un Sutra important du yoga Darshana :
"Vyadhistyanasans'ayapraMadalasyaviratibhrantidars'analabhdhabhumikatvanavasthitatvani". Il
affirma catgoriquement que, pour leur extirpation complte, l'unique remde consiste, comme
le suggre l'aphorisme qui suit immdiatement celui cit plus haut, en "Ekatattvabhyasaha", c'est
dire en la "pratique confirme de mditer avec persvrance sur L'UNIQUE ESSENCE QUI
SURVIT. A la suite du discours, les composantes restantes du programme -comprenant
mditation pratique, Pranayama et Asanas - occuprent leurs places prvues.
Scne 73 - Un discours de soire au cours du Sminaire de Hatha-Yoga organis

l'Ashram Sivananda local pour Sri Maharaji sur ses propres expriences concernant la
poursuite du Hatha-yoga.
Le mardi 27 Juillet, 6 h 1/2 du soir, l'ashram Sivananda Yoga, Sri Maharaji, dans son
discours relatant ses expriences personnelles dans le domaine du Hatha Yoga, raconta aux
auditeurs comment il avait fini par trouver son Guru dans le Hatha-yoga et ce qu'il avait appris
de lui. Maharaji avait eu l'immense chance, dclarait-il, de constater en lui-mme deux tranges
pouvoirs yoguiques apparaissant la suite de sa russite dans le Hatha-yoga. Aprs l'intressante
causerie, furent enseigns de nombreux pranayamas au bnfice de tous, comprenant :
Vahyabhyantaraksepi, Anulom Vilom, Suryabhedi, Chandrabhedi, Chaturmuki, Kapalabhati,
Agniprasarana, Bhastrika, Yantragamana, Sarvadvarabaddha, Plavini, Bhramari et quelques
autres. Les Asanas excuts comprenaient : les 6 varits de Sarvangasana, les 7 de Padmasana,
les 4 de S'irsasana, Hansa, Baka et Padaprasarana.
Scne 74 - Le soir, au Centre Culturel, nouveau avant la pratique de la mditation, un
profond expos sur les triples afflictions caractrises par le Sankhya, et sur la seule
panace qui permet leur liquidation totale "Is'varapranidhana" ou "Ekatattvabhyasah".
Le mercredi 28 Juillet 6 h 1/2 du soir, de nouveau au Centre du Docteur Tyberg, il y
eut un profond expos, que le Vnr Maharaji, comme matre bien connu de la philosophie
Indienne, fit dbuter en se rfrant au Mahamuni Kapila, l'auteur et le thoricien du Sankhya
Dharshana; suivant ce philosophe, disait Maharaji, toutes les afflictions qui se produisent dans
ce monde sont perues 3 niveaux; physique, mental et spirituel (Adhibhantika-Adhidaivika et
Adhyatmika). Le grand philosophe soutint que, pour les exterminer totalement de l'existence ou
pour s'en dlivrer totalement, cela n'est possible que par une mthode complte - savoir : les
meilleurs efforts humains, cumuls et tenaces. La premire cause la racine des afflictions
indsirables se dissimule au sein de notre propre ignorance aveuglante; et l'ignorance elle-mme
se trouve dcelable par nos attitudes vacillantes et perverses vis vis des choses et des relations
mutuelles entre celles-ci; comme cela se trouve signal par le verset "Anity/as'uci/anatmaqu
nitya/s'uci/sukhatmakhyatir/avidya" - Yoga Darshana (2-5). A l'aide d'une explication trs
dtaille de cet aphorisme du Maharishi Pantanjali, l'orateur fit remarquer, de mme que, pour
dmolir cette myopie et perversit de la vision (Avidya) le recours "Ekatattva" - c'est dire
une confiance solide et rsolue envers l'Unit Suprme - est l'unique et parfait remde. En
conclusion de cette exhortation inspire suivit une pratique de la mditation, du Pranayama et
des Asanas, suivant leur utilit respective.
Le jour suivant, jeudi 29 Juillet, en l'absence de tout programme public dans l'emploi du
temps, Sri Maharaji se rendit - avec Trudy, envoye dans ce but par le Docteur Tyberg - la
banque, pour y retirer l'quivalent de 330 dollars en chques de voyage de l'American Express.
De 5 h 7 h du soir, de nombreux visiteurs vinrent pour s'entretenir avec Maharaji et en
profiter pour le consulter sur leurs doutes et difficults personnels.
Scne 75 - Au mme Centre Culturel, dans la soire, comme prcdemment le discours et
les exercices pratiques de Yoga.
Comme les journes prcdentes, il y eut dans la soire du vendredi 30 Juillet, aprs la
reposante interruption de la veille, le programme habituel : une causerie lumineuse avec, en
parallle des exercices pratiques de Yoga, comprenant Pranayama et Asanas.

Scne 76 - A l'Ashram Shivananda, un Sminaire conjoint de Hatha Yoga et Raja Yoga,

avec en outre une dmonstration d'Asanas par Sri Walter et Barbara.
Le samedi 31 Juillet, l'Ashram de Sri Shivananda se droula dans la matine, un
Sminaire conjoint de Hatha-yoga et de Raja-Yoga, l'occasion duquel Sri Walter et Barbara
donnrent une belle dmonstration d'un bon nombre d'Asanas. Sri Maharaji prit son djeuner
l'ashram. Dans l'aprs-midi, la maison de Smti Kala Chandra, Sri Jagdish Bagai fit avec ses
enfants une visite de courtoisie au Guru.
Scne 77 - Du 2 au 6 Aot, dans une salle trs spacieuse de l'Htel, un programme
quotidien comportant des sances pratiques de mditation et des exposs sur certains
sujets importants du domaine spirituel.
Du lundi 2 Aot au vendredi 6 Mars, il y eut chaque jour, dans une salle spacieuse de
l'Htel Park Wilshire, une sance pratique de mditation laquelle le nombre de pratiquants
rguliers fut gnralement en tout de 20 25 environ. Juste avant la mditation effective, un
expos prliminaire fut donn, chaque jour, aux lves enthousiastes en guise d'introduction
thorique sur chacun des sujets ci-aprs dignes d'occuper la rflexion : la manire d'effectuer
une mditation concentre; la ncessit de se familiariser avec l'ensemble des 3 corps, grossier,
subtil et causal; la nature vritable et essentielle de Dieu; les transformations gradues
successives de "Prakriti"; et d'autres sujets analogues de nature mystique. Chaque jour, aprs la
mditation, les tudiants racontaient les expriences qu'ils avaient prouves personnellement
durant la pratique, pour servir de rfrence ultrieure.
Scne 78 - Au Centre de Yoga de Costa Misa, un discours consacr au Hatha Yoga
conjugu un programme comportant une dmonstration d'Asanas, et pour terminer, la
rsolution de doutes et difficults individuelles.
Durant la nuit du vendredi prcdent le samedi 7 Aot, Sri Maharaji arrivait la
rsidence de Sri Jagdish Bagai, Fullerton. Au cours du samedi, Maharaji profita du panorama
du monde marin. Le dimanche matin, il visita le trs beau Muse de Cire. Le mme jour, de 8 h
10 h du soir au Centre de Yoga de Costa Misa, il pronona un discours sur le Hatha-yoga suivi
d'une dmonstration des Asanas, prcdant elle-mme questions et rponses relatives aux
difficults personnelles et aux doutes proccupant les lves. Puis, Sri Ramakrishnananda,
directeur du Centre, remercia Sri Maharaji pour toute la peine qu'il s'tait donn au cours du
programme et lui exprima sa gratitude personnelle pour tre venu si aimablement visiter le
Centre. Pour la nuit, Maharaji revint l'htel.
Scne 79 - De nouveau l'htel du 9 au 11 Aot, un programme quotidien en chane :
dans la soire de trs utiles discours et des sances pratiques de mditation.
Du lundi 9 Aot au mercredi 11 Aot, on organisa une fois de plus au mme htel, un
programme quotidien de 7 h 8 h 1/2 du soir, comportant un discours consacr un sujet
religieux important, suivi d'une sance pratique de mditation. Pour la srie de discours
prononcs furent choisis plusieurs des sujets, les plus importants lis au Yoga : la nature
vritable de l'me individuelle et de l'Esprit Universel; le Corps subtil et la rincarnation; l'utilit

de raliser, au cours de la vie de famille, un quilibre; l'exprience de Mukti et Svarga dans la

vie terrestre mme et les manifestations successives gradues du Monde Cr. De 25 30
hommes et femmes formaient l'auditoire habituel, extrmement attentif. A la fin du programme
de chaque jour, les doutes et difficults personnels des lves recevaient leur rponse
approprie. Le dernier jour, un journaliste trs intress trs intress interviewa, aprs la
dispersion de l'assemble, le Vnr Maharaji jusqu' 9 heures du soir.
Le jeudi 12 Aot tant la dernire journe du sjour de Maharaji Los Angeles, aucun
programme public n'tait prvu. Smti Kala Chandra, Sarla Bagai, Sri Mahesh Chandra, Sri
Jagdish Bagai, Shanti et ses enfants, Sri Walter et Barbara firent, parmi d'autres, une visite de
courtoisie Sri Maharaji avant son dpart. Prenant cong en donnant des conseils Smti Kala,
Maharajs'ri fit cette remarque gnrale : "Les habitants de Los Angeles ne lui ont pas sembl
mener, d'une manire gnrale, une existence leur apportant le bonheur. Dans presque chaque
famille, la maladie semble avoir trouv son chemin bien fcheux. Plusieurs raisons probables
sembleraient expliquer cela. Des habitudes d'intemprance, et une indulgence excessive envers
les faiblesses, l'excs de nourriture et de boissons; l'absence dexercice physique naturellement
ncessaire; une indiffrence insouciante vis vis d'une sexualit bien matrise mme dans le
cas des chefs de famille maris; du matin au soir, un dsquilibre insouciant des diverses
activits impulsives, instaurant une vie de conflit, de tensions constantes et d'excitations du
mental ; les manations malsaines rpandues par les vhicules, les usines etc... rendant
l'atmosphre de la cit insalubre sur une grande chelle pour ses habitants; et plusieurs autres
facteurs de ce genre, visiblement aptes affecter la bonne sant des citoyens, non seulement
physiquement, mais sur le plan du mental. Le rsultat de tout cela aboutit au fait qu'un contrle
appropri sur le corps et sur le mental, une saine confiance en soi et d'autres traits actifs de la
nature humaine sont absents, d'une manire fort perceptible, chez les hommes, comme chez les
femmes. Une tension perptuelle entre le mental et le corps physique semble s'en prendre la
paix intrieure de la conscience. Au fur et mesure que les maladies prennent de l'extension, les
Docteurs essayent de soulager les malades l'aide des remdes nouvellement dcouverts, bien
que l'humanit n'ait pas encore russi se dbarrasser de ces maux qui, sans cesse, minent le
bonheur des hommes. Malheureusement, pour aggraver les choses, l'aide mdicale Los
Angeles devient si coteuse que les citoyens pauvres ne peuvent, avec leurs si maigres
ressources, se faire soigner d'une manire satisfaisante ; car, avec une aide parcimonieuse de
215 dollars par mois, on ne peut ni acheter les remdes, ni payer aisment une consultation chez
le docteur. En raison de leur totale impuissance financire, un grand nombre de malades, aux
ressources indigentes, se trouvent obligs, en pratique, de faire un triste adieu l'existence.
Scne 80 - Dpart de Los Angeles pour Milwaukee, avec, l'aroport de cette ville, une
rception trs cordiale.
Le vendredi 13 Aot, Sri Maharaji, parti de Los Angeles midi et demi, par un avion de
la compagnie United Airlines, arriva l'heure stipule, 6 h 20 du soir, Milwaukee, aprs un
vol ininterrompu de 6 heures. A l'aroport, Maharaji reut l'accueil affectueux de Sri Mahendra
Gupta et des parents de celui-ci; Sri Redhay Meha, avocat, et Smti Shakuntala Devi, et son
frre, Raju. Aprs tre arriv leur rsidence et pris son dner, Maharaji sortit pour jeter un coup
d'il sur leur commerce de produits artisanaux. Les parents de Sri Gupta l'accompagnaient.
Puis, pour la nuit, il se rendit la rsidence du Docteur Krishna Kumar, o les dispositions
avaient dj t prises pour son sjour.

Scne 81 - A Milwaukee, pour prcder la premire sance de mditation du soir, une

grande allocution sur l'Astanga Yoga.
Le samedi 14 Aot de 8 h 10 h 1/2 du soir, eut lieu, avec un grand succs, un discours
d'ensemble sur les 8 tapes successives du Yoga, avec, la suite, une sance pratique de
mditation pendant 20 minutes. Aprs cette pratique de mditation, eurent lieu questions et
rponses, propos des doutes et difficults personnels relatifs au travail spirituel.
Scne 82 - Sur l'Aire de Pique-nique, une causerie trs instructive sur les Devoirs d'un
Chef de famille, avec ensuite une excursion au Jardin Botanique et au Lac Michigan.
Le dimanche 15 Aot sur l'aire de Pique-nique, le Vnr Gurudeva fit un expos sur les
implications mystiques de certains Mantras Vdiques, et donna aussi une brve causerie, devant
le public compos de joyeux pique-niqueurs, sur les devoirs et responsabilits difficiles, mais
trs difiants, qui incombent un chef de famille heureux. Aprs le pique-nique, le groupe partit
en excursion au lac Michigan et au Jardin botanique de la ville. Le lac Michigan est un trs
grand lac d'une longueur de 400 miles et d'une largeur de 100 miles. La trs belle cit qu'est
Milwaukee s'tend sur une distance considrable au bord du lac. Au lac Michigan, sont relis 3
autres grands lacs, dont l'ensemble s'tend sur une trs grande distance, jusqu' l'tat de NewYork et au Canada. Toute cette rgion est verdoyante, agrable et d'allure romantique. Mais elle
demeure sous la neige pendant 4 mois de l'anne. Prs d'une cinquantaine de familles,
originaires de l'Inde, y rsident en permanence.
Scne 83 - Organisation d'un discours, dans la soire, sur l'existence du corps subtil et les
trs fortes probabilits en faveur de la Rincarnation.
Les dispositions pour le sjour du groupe avaient t prises la rsidence de Sri Sirish
Mehta. Le lundi 16 Aot, de 7 h 1/2 9 heures du soir, le Vnr Maharaji parla de l'existence
du corps subtil et de la vraisemblance logique de la rincarnation. Le Docteur Krishna Kumar,
qui est un intellectuel l'esprit dli et rationnel, un chercheur pourvu de diplmes
universitaires, souleva un doute au sujet de la possibilit d'une rincarnation - objectant que cela
imposerait de fournir une raison solide et irrfutable, ainsi que des preuves et exemples, pour
faire croire aux gens qu'ils auront du mal, aprs la mort mettant fin leur existence, d'viter la
ncessit de renatre. Sri Maharaji, pour rpondre l'hsitation mentale innocente et scrupuleuse
de son interlocuteur, dclara que n'importe quelle action accomplie par l'homme dans sa vie
prsente, va continuer de subsister par la suite d'une manire continue, en devenant la cause, en
raison de sa fructification, de ses effets futurs se retournant contre l'agent. L'action accomplie ne
prit pas totalement et elle ne fait que disparatre sous sa forme actuelle, pour se dissimuler, en
fin de compte, sous forme d'un effet sublim. L'homme accomplit tout, dans cette vie, dans
l'espoir que cela lui rapportera quelque chose de bon et de satisfaisant. Or, partir de toutes les
actions de ce genre, projetes par lui, les semences extrmement subtiles qui se condensent sous
forme d'impressions involontaires projetes sur la surface sensible du cur (sur le Chitta) et qui
se dposent l avec d'autres germes analogues, s'accumulent sans cesse, dans la conscience
intuitive de l'homme, jusqu' ce qu'elles trouvent finalement un environnement appropri qui
permettra leur accomplissement - mais, cependant, beaucoup d'entre elles, un moment donn,
se trouvent incapables de porter leurs fruits et de susciter leurs effets destins; en effet il va
manquer, pour leur croissance vitale, le terrain fertile form des circonstances favorables; ou

encore, il peut se trouver que, prsentement, cause de l'intervention de certains autres facteurs,
des contraintes ou obstacles viennent se mettre sur leur chemin et les empchent de donner une
projection leurs rsultats naturels. Le dsir de diverses jouissances du corps et du mental,
comme fruits de ses efforts, enchane jour et nuit tout homme et toute femme sur la roue
tournoyante de l'action et de l'imagination, jusqu'au dernier souffle de l'existence. Malgr que la
chane des agitations de la journe coule se trouve rompue la nuit, par cette vritable baguette
magique qu'est le sommeil, la mmoire qui persiste, bien que chancelante, russit souvent,
comme toujours, faire revivre, lorsque parat un nouveau jour, les vieux liens briss, pour
recommencer la mme danse d'activit folle. Les actions, qui ont t accomplies une fois,
doivent, par consquent, porter leurs fruits pour obir aux lois svres qui gouvernent toute la
nature. Puisque, mme aprs une interruption, la nuit, les mme obligations ou des
conditionnements semblables, continuent de ressusciter, pour jouer leurs rles, comme si ces
vieilles chanes n'avaient pas t brises, quelle objection y aurait-il croire qu'aprs une brve
interruption, suscite par cette nuit de l'oubli que constitue la mort physique, les mmes actions
inaccomplies, accumules dans la vie avant la mort, continueraient se manifester la suite du
dcs, dans un autre corps, et de s'y montrer actif autant que prcdemment ?
Scne 84 - Une Visite au Muse de Science Naturelle.
Dans l'aprs-midi suivant, celui du mardi 17 Aot, Smti Jyoti et sa sur, Rajyas'ri,
emmenrent Sri Maharaji au Muse de Science Naturelle. Il prit plaisir regarder la manire
dont vivaient les premiers indignes d'Amrique, avec leurs outils, leurs projectiles et armes de
guerre, leurs maisons et villages, conservs jusqu' nos jours pour la curiosit des visiteurs; il
admira aussi les reconstitutions des forts vierges d'Afrique avec leurs btes, la reconstitution de
l'existence de l'homme et des animaux dans la rgion proximit du ple Nord, et bien d'autres
choses intressantes. Il apprit que l'quivalent de 600 lakhs de roupies avaient dj t dpenss
pour raliser ce prcieux ensemble, consacr aux curiosits de la Nature, et que les dpenses
usuelles s'levaient annuellement 24 lakhs de roupies. Le muse avait t fond prs de 20
annes auparavant, et, au moment de la visite de Maharaji, il y avait encore des constructions
additionnelles et une extension sur des lignes modernes.
Scne 85 - Un expos bien conu sur le concept suivant lequel, l'Ame est un "Atome"
Conscient extrmement minuscule.
Le mercredi 18 Aot, devant une assemble runie la rsidence de Sri Adish Jain, le
Vnr Maharaji pronona un discours sur la vritable nature de l'me, dans lequel tout en
prsentant le panorama compar des diffrents concepts sur l'me, dvelopps par les penseurs
anciens et modernes qui ont trait le sujet, lui-mme, soulevant un doute au sujet de l'une de ces
thories - celle suivant laquelle "l'me constitue un "atome" conscient tout fait minuscule, et se
trouve susceptible de pntrer dans l'espace l'intrieur d'elle, si bien que Dieu, qui pntre
toute chose autre que "Lui mme", peut pntrer et imprgner l'intrieur de l'me, autant que
celle-ci se trouve dispose tre divise par Lui. "Maharaji mit en question la validit de cette
thorie en dveloppant l'argumentation suivante : "Si les mes devaient-tre considres comme
sujettes la division en parties, une substance ayant des parties composantes devrait
invitablement se trouver gouverne aussi par la loi du changement. Qui plus est, la prsence
d'espace l'intrieur devrait tre admise; c'est seulement en supposant cela que l'on pourrait
affirmer l'infiltration du Divin travers elle. En mme temps, il faudrait concder l'me une

relation et un tat de cause et d'effet, en tant qu'amalgame de parties subordonnes. Si donc, cela
se trouvait pris comme effet rsultant, la question se poserait : quel est donc cet effet, de quoi ?
et quelle autre cause ultrieure aura donn naissance comme effet, cette cause elle-mme ? - et
ainsi de suite. De cette manire, en suivant ces affirmations, l'me, comme le "Chitta",
deviendrait une substance phmre, changeante, transformable et sans volont personnelle,
toujours susceptible de subir mille et une transformations. Dans ce cas, il n'y aurait plus de
diffrence et de distinction entre le mental et l'me ternelle.
Pour ce qui concerne la prsence permanente de l'me, aprs tout o faut-il donc la
chercher et quelles sont ces dimensions par lesquelles on pourrait la reconnatre ? Est-elle aussi
vaste que le corps dans lequel elle rside, ou beaucoup plus petite que lui ? Dans le cas o nous
accepterions la premire hypothse, il faudrait admettre galement que l'me prendrait naissance
avec le corps du bb, qu'elle grandirait avec celui-ci et qu'elle prirait avec cette enveloppe qui
l'emprisonne. Dans le cas contraire, si l'me se trouve cense tre un tout, sans subdivisions et
minuscule comme une particule lmentaire, dans ce cas, il deviendrait impossible d'admettre la
pntration de Dieu travers l'me. Et il faudrait concevoir que de telles mes, semblables des
particules, existent en nombre infini. En outre, on devrait imaginer aussi un facteur d'intgration
et de dsintgration au-dessus de toutes ces particules. Quel serait donc ce pouvoir ? - serait-il
une entit consciente, ou un tre non conscient, inerte ? Serait-il plus subtil ou plus grossier que
les minuscules mes elles-mmes ? S'il se rvlait tre plus subtil que les mes, dans ce cas ces
"atomes" conscients, infinitsimaux seraient, en comparaison avec lui, rduites n'tre que des
entits qui possdent des parties; tandis que si, au contraire, le pouvoir tait plus grossier que les
mes, il ne pourrait alors tre que le produit effectif de quelque cause suprieure, que l'on
dcouvrirait et constaterait ensuite. Pour l'ensemble de ces raisons, le concept des mes conues
comme d'innombrables "atomes" conscients est totalement irrationnel et insoutenable. Si nous
concevions l'existence ce propos, d'innombrables particules conscientes, il faudrait alors faire
intervenir pour les runir ou les dissocier, un troisime agent d'impulsion ou esprit suprieur.
Par consquent, l'existence d'une me qui serait minuscule, infinitsimale, se trouve loin d'tre
convaincante pour le raisonnement cens.
Cependant, on remarque que, dans le corps matriel inerte, toutes sortes d'activit se
droulent sans cesse. Mais, l'intrieur du corps, la prsence dune entit consciente qui y rside
et qui dirige toutes les activits, se rvle une ncessit de foi - parce que ce qui est inerte se
rvle incapable de devenir, par lui-mme, l'agent de n'importe quelle sorte de mouvement sans
l'incitation qui se trouve donne par un facteur conscient. Dans toutes les circonstances, un tel
principe conscient ne peut tre constat comme existant, que si nous en faisons l'exprience en
deux centres cognitifs du corps - le cerveau et le cur. Le cerveau, situ dans la tte, l'intrieur
du crne, est le sige de l'intelligence, et aussi de la diffusion nergtique des diverses facults
qui permettent, dans la vie, de connatre et d'accomplir les choses. Dans le cerveau s'effectuent
et sont constats tous les processus perceptifs lis aux sens et leurs objets respectifs
d'attraction, ainsi que tout le domaine de la connaissance perceptive, avec toutes ces
discriminations finales. Cela se produit tout spcialement, videmment, dans les conditions de
veille lorsque le fonctionnement des sens est possible. Le sige de "Chitta", trne de l'me, se
trouve dans le cur. Lorsque, compltement absorbs par le moyen d'une mditation abstraite
profonde, nous accdons cette rgion, nous sommes bien au-del des objets de la
contemplation sensible. Au cours de cet tat d'absorption ferme du mental, un courant sublime
de calme serein et de joie subtile s'coule sans interruption. Au plus profond de cet coulement,
intuitif et doux, de liqueur spirituelle, viennent les instants o surgit une exprience directe du
"rayon conscient de l'tre ternel". Ce roc qui constitue le vritable fondement et soutien de

toutes les impressions passes et prsentes de la facult du Chitta, c'est en vrit : "Le Grand Je"
ou l'me, de l'homme.
Scne 86 - Une agrable visite du Zoo et la Foire nationale de l'Etat du Wisconsin.
Le jeudi 19 Aot, 10 heures du matin Smti Jyoti Kumaran emmena Sri Mahaaji visiter
le Zoo. Celui-ci comportait autant de dpartements distincts que les continents du monde.
Maharaji put donc admirer les diverses espces de fauves, d'oiseaux, de poissons, de reptiles, de
serpents et d'autres animaux originaires, respectivement, d'Afrique, d'Asie, d'Australie et
d'Amrique. Le djeuner fut organis la maison de Sri Mahendra Gupta. Dans l'aprs-midi, eut
lieu l'attribution rituelle d'un nom au bb nouveau-n de ce dernier. Maharajs'ri donna donc au
bb la bndiction de son saint As'irvada. Amita tait le nom choisi pour tre donn l'enfant.
Dans la soire, le Guru alla visiter la Foire d'Etat du Wisconsin. Signalons, en passant, la
manire dont l'ordinateur interprta l'individualit et la nature personnelles de Sri Maharaji par
les mots suivants :
"Vous savez bien parler et vous feriez un bon acteur. Vous tes comptent, enthousiaste
et sympathique. Vous exercez, l'gard des autres, une forte attirance romantique. Vous tes un
personnage au cur gnreux et qui se fait facilement des amis. Vous tes bon juge de la
personnalit des hommes."
Scne 87 - Dpart de Milwaukee et en passant par Chicago, visite de Montral au Canada.
Le vendredi 20 Aot, Sri Maharaji s'envola de Milwaukee pour Montral au Canada, en
faisant escale Chicago. A l'aroport de Montral, il fut reu chaleureusement par Sri Santi
Swarup Soni, Sri Diwanji et une admiratrice canadienne. Dans la soire, quelques lves
enthousiastes vinrent lui faire une visite de courtoisie.
Scne 88 - Deux discours, fort utiles, au Camp de Yoga organis dans un ashram 50
miles de Montral.
Dans la soire du samedi 21 Aot, Sri Maharaji visita un Camp de Yoga, organis ce
moment l dans l'ashram de Sri Swami Vishnudevanada, 50 miles de Montral. Sri Swamiji
remercia avec chaleur pour l'hospitalit offerte. On avait organis pour la soire, dans la grande
salle de l'ashram, un discours donn par le Yogi visiteur, et qui suscita un vritable
enthousiasme. Prs d'une centaine d'aspirants au Yoga, hommes et femmes, avaient afflu de
diverses parties du monde pour assister ce camp de Yoga. Le Vnr Maharaji y pronona
deux discours de poids, sur les sujets ci-dessous :
1 quelques souvenirs de la vie du Swami Sivananda;
2 un expos sur Jiva, Brahma et Prakriti, la lumire du Yoga et du Vedanta.
Le repos de cette nuit-l fut confortablement organis l'ashram mme. L'ashram est
difi sur un vaste campus qui occupe un terrain de 250 acres, et il possde un environnement
agrable et tranquille, ressemblant beaucoup celui qui rgne l'ashram de Rishikesh.
Scne 89 - Un discours instructif sur "les Neufs composantes de l'Esprit de Dvotion" la
mission Hindoue locale; et un autre sur "la Vie et le Message du Seigneur
Krishna", au Gujarati Samaj.

Le jour suivant, dimanche 22 Aot, dans la salle o se droulait le camp de Yoga, eut
lieu comme l'accoutum un programme remarquable comprenant mditation du matin,
Kirtana, etc... Aprs le petit djeuner, Sri Maharaji partit. Sri Diwanji, ainsi que l'pouse, la
sur et la fille de celui-ci, l'accompagnaient.
A 1 heure de l'aprs-midi, sous les auspices de la Mission Hindoue, fut organis un
discours sur "les Neuf Composants de l'Esprit de Dvotion". Ensuite, 4 heures il y eut, au
Gujarati Samaj, une autre causerie, trs instructive, sur l'Avnement du Seigneur Krishna" : Sa
Vie et Son message l'Humanit trahie. Les discours furent enregistrs par Sri Santi Swarup
Soni.
Scne 90 - Un autre profond expos, l'Universit Concordia, sur "la Recherche de l'Ame
et les mthodes qui permettent de la mener son terme".
Dans la soire du lundi 23 Aot, l'Universit Concordia, fut organis un discours dans
lequel le Vnr Maharaji donna un expos clair et lumineux concernant la recherche de l'me,
et les mthodes valables qui permettent de raliser celle-ci. Au cours de son argumentation bien
conue, l'orateur donna tout spcialement un expos sur les facteurs internes principaux,
comprenant : les 3 corps (grossier, subtil et causal) et les 5 enveloppes de l'Ame, les 3 centres de
connaissance (le Brahmarandhra, la cavit du Cur et le Muladhara Chakra), l'veil de la
Kundalini par le moyen d'une mditation sur Muladhara, avec, finalement, l'ascension des
Prnas qui en est la consquence.
Scne 91 - Un autre discours, ultrieur l'Universit Concordia, sur la rupture victorieuse
de l'enveloppe grossire, avec rfrence spciale l'enveloppe physique de
nourriture et l'veil des Prnas.
Le mardi 24 Aot, de 6 h 1/2 du matin, une sance pratique de mditation fut organise
la rsidence de Sri Santi Swarup Soni. Dans la soire, de 8 h 9 h 1/2, de nouveau
l'Universit Concordia, un autre discours fut prononc. Maharaji, d'une manire facilement
comprhensible, se rfra en particulier l'enveloppe corporelle de nourriture et l'ascension
des Prnas, avec un expos trs clair des connaissances concrtes relatives aux divers Chakras et
aux autres composantes du corps matriel, obtenues grce l'ascension des Prnas.
Scne 92 - A l'Universit, encore un autre discours sur l'Enveloppe d'Air Vital, le Cycle de
la Cration et la Constitution du Corps Causal.
Le jour suivant, mercredi 25 Aot, de 6 h 1/2 8 h 1/2 du matin, fut dirige nouveau,
chez Sri Soni comme la veille, une pratique de la mditation, du Pranayama et des Asanas. Dans
la soire, un autre discours fut prononc, la mme Universit, donnant une analyse de
l'Enveloppe d'Air Vital, du Cycle de la Cration et de la fin du monde, ainsi que sur la
constitution du corps causal chez l'homme.
Scne 93 - A l'Universit, une fois de plus, un discours traitant du Corps Subtil, du monde
Subtil, ainsi que du concept de Ciel etc... en liaison avec le problme des
jouissances subtiles aprs la mort.
Le jeudi 26 Aot, dans la matine, fut dirig un programme comportant la pratique de la

mditation, du Pranayama et des Asanas, toujours dans la demeure de Sri Santi Swarup Soni.
Dans la soire encore l'Universit Concordia, de 8 h 9 1/2, Maharaji pronona un autre
discours dans lequel il examina la constitution du corps subtil et du monde subtil correspondant,
paralllement un examen du problme des jouissances et expriences subtiles du ciel etc...,
tels que les conoivent les diffrentes religions du monde.
Scne 94 - A l'Universit, un autre discours de la soire, avec examen successif : de la
Cration du monde grossier, de ses objets et de ses corps; avec le droulement de
l'volution des cratures vivantes la surface de la terre.
Au cours de la matine du vendredi 27 Aot, dans la causerie qui prcdait la sance
pratique de mditation, le Vnr Maharaji parla du dveloppement des 3 pouvoirs de l'intellect
- l'intelligence d'ensemble (Prajna), la vision ou imagination cratrice (Jyotismati) et la facult
essentielle, porteuse de vrit (Ritambhara) - puis expliqua la manire dont, par eux, le Yogi
parvint d'une manire graduelle raliser la constitution du corps grossier, du corps subtil et
finalement, du corps causal.
Au cours du discours mthodique donn dans la soire l'Universit, Sri Maharaji
expliqua, d'une manire trs rationnelle, la cration du monde matriel, celle des objets
invisibles, puis des corps physiques grossiers, en prsentant, en parallle, le tableau de
l'volution en srie des cratures vivantes la surface de la terre - comparant et apprciant en
mme temps, l'ordre des processus de cration tel que le Yogi en prend conscience sur le plan
spirituel, face au poids scientifique des dcouvertes rcentes en laboratoire.
Scne 95 - Une agrable excursion au Village Olympique. Puis, l'occasion du Jour
Anniversaire de la naissance du Seigneur Krishna, un savant discours, au sige de
l'Y.M.C.A., sur l'existence, les exploits du Grand Hros Parfait, et sur son message
universel au monde, tel qu'il est contenu dans Gita.
Le Dimanche 29 Aot 11 h du matin, Sri Maharaji fit une visite au Muse des Beauxarts de Montral, o se trouve expose une importante collection d'uvres d'art appartenant
diverses priodes historiques. Elle comprend des peintures, des sculptures, des poteries et
plusieurs autres domaines de l'instinct cratif de l'homme. A 6 heures du soir, il fit un tour
l'Exposition "l'Homme et son Monde", o il inspecta avec attention les pavillons, diversement
dcors, de la Grce, de l'Iran, de la France, de la Suisse, de la Colombie et de bien d'autres pays
du monde. Un train monorail lui permit de faire un tour complet de tout le primtre de
l'exposition.
Scne 97 - Dans le discours du soir, l'Universit, une description de la Manire dont, par
le moyen de la Mditation profonde, il est possible de parvenir la ralisation intuitive des
composantes du corps subtil.
Le lundi 30 Aot 8 heures du soir, le Vnr Maharaji dcrivit dans le discours prononc
l'Universit, le processus qui permet la ralisation durant la mditation profonde, des diffrents
facteurs constitutifs du corps subtil, comme les facults mentales que sont "Manas", "Buddhi"
etc.
Scne 98 - Dans l'expos de la soire l'Universit, reprise de l'tude consacre au corps

subtil et au monde subtil, paralllement la mise en vidence du processus qui permet de

pntrer dans le corps subtil par le moyen de la Vision pntrante que procure une
mditation rigoureuse.
A la requte de Sri Diwan et Smti Swadesh Diwan, le djeuner du mardi 31 Aot et
lieu dans leur maison. Sri Maharaji fut content de converser avec tous les membres de la
famille. Dans la soire, de nouveau l'Universit, Sri Maharaji donna, dans son discours, un
expos du sujet que, dans son allocution prcdente, il avait laiss interrompu : le Corps subtil
et le monde subtil. Examinant le sujet d'une manire critique, il expliqua d'une manire pratique
et lumineuse le processus qui permet de pntrer dans le corps subtil au moyen d'une vision bien
tablie au cours de la mditation abstraite.
Scne 99 - Comme la soire prcdente, de nouveau l'Universit, un autre discours sur le
monde causal et le corps causal, avec mise en vidence du processus ultime qui permet de
parvenir leur pleine ralisation.
Le mercredi 1er Septembre, le djeuner fut pris la maison de Sri Kasava, la
demande de celui-ci. Dans la soire, l'Universit comme d'habitude, Sri Maharaji traita, dans
son discours, du monde causal et du corps causal, puis du processus final qui permet de parvenir
la ralisation de leurs composantes, par le moyen de la pratique russie de la vision que
procure une mditation ardemment fixe.
Scne 100 - En compagnie de Sri Swami Vishnudevanandaji, une visite New-York, avec,
l'Ashram de cette grande cit, un discours inspir sur l'importance majeure d'une
combinaison entre Hatha-yoga, Raja Yoga et Jnana Yoga.
Le matin suivant, jeudi 2 Septembre, le Vnr Maharaji, accompagn par le Swami
Vishnudevanandaji, quitta Montral dans la caravane - une vraie maison sur roues - du Swami;
au bout de 8 heures de voyage, ils arrivaient New-York. Le discours prononc l'Ashram de
New-York, traitant de signification combine du Hatha-yoga, du Raja-Yoga et du Jnana-Yoga,
fut d'un bout l'autre sous l'effet d'une inspiration mouvante. Une autre confrence - consacre
aux souvenirs des contacts et conversations avec le Swami Sivananda, dont notre mmoire
conserve le souvenir sacr - fut organise galement avec un trs vif intrt, au mme ashram,
celui de Woodbourne, situ au lieu de ce nom, sur la colline Cat Skill; ils y arrivaient 1 heure
du matin.
Scne 101 - A l'Ashram de Woodbourne, sur la colline Cat Skill, proximit de NewYork, un discours pour expliquer la quadruple approche vers la ralisation du Divin.
Durant la soire suivante, celle du Vendredi 3 Septembre, 8 heures, fut donn
l'ashram de Woodbourne, sur la colline de Cat Skill, un discours bien rflchi sur les effets
heureux de "Daya" (la compassion) "Dana" (la charit) "Damana" (la retenue) et "Darshana" (la
connaissance juste) qui, runies, permettent une approche pratique de la ralisation du Divin.
Scne 102 - Un programme culturel, deux jours de week-end
Woodbourne.

l'ashram de

Le samedi 4 et le dimanche 5 Septembre, prs de 150 personnes s'taient runies

l'ashram pour participer au programme culturel du week-end organis pour ces 2 journes. Au
cours de ce programme lumineux des 2 jours, furent prononcs, par des hommes savants et
d'une profonde rflexion, un grand nombre de discours rudits sur des sujets comme l'veil de
Kundalini, la Tlpathie, l'Interprtation des rves. Le programme comportait aussi des
composantes d'un grand intrt comme la Musique et la danse.
Scne 103 - Dans l'aprs-midi du samedi, un profond discours du Vnr Gurudeva sur
les progrs de la connaissance intuitive par le moyen d'un dveloppement de la
mditation profonde.
Le samedi, de 1 h 45 2 h 1/2 de l'aprs-midi, le Vnr Maharaji pronona son
discours sur l'atteinte progressive de la ralisation intuitive, au cours d'un tat suffisamment
profond de mditation. Au cours de son tude d'une clart lumineuse, il expliqua comment le
dveloppement de l'intellect, par le moyen du "Prajna" conduisait l'abord la connaissance
authentique du corps physique grossier; puis, comment l'tape suivante de la progression, celle
de "Jyotismati", rendait possible la connaissance essentielle du corps subtil; et comment, pour
terminer, la puret de l'intellect apporte par "Ritambhara" rvlait avec succs, grce l'tat de
pure abstraction dans une mditation capable de tout oublier, la nature primordiale dissimule
jusque-l, de l'me et de Dieu. C'est seulement au cours de l'tape la plus profonde au niveau
ultime de la mditation que la Prsence Illimite et Omniprsente de BRAHMA se trouve
effectivement connue et ralise d'une manire parfaite. L'apprciation admirative de ce si bel
expos fut totale et sans rserve, chez les auditeurs. Puis, il fut rpondu d'une manire brve aux
questions relatives aux difficults et doutes individuels. Beaucoup de personnes cherchrent se
documenter avec enthousiasme, sur l'ashram ainsi que sur les livres de Maharaji concernant le
Yoga. En conclusion, il y eut, chacun des 2 jours, de grandes acclamations destines autant au
Swami Sivananda, qu'au Swami Yogeshwarananda.
Le lundi 6 Septembre, Maharaji, accompagn par le professeur Joan Rosener et son
pouse, Madame Maryline Rosener, et par Mme Galby, spcialiste en rflexologie, retournait en
voiture Montral o il parvenait 1 heure du matin. Durant le trajet du retour, le professeur
Rosener et Maharaji parlrent de philosophie, du spiritisme et de la religion.
Du mardi 7 Septembre au vendredi 10 Septembre, aucun programme public n'tait
prvu. Maharaji profita de cet intervalle pour rpondre aux lettres en attente. Des visiteurs
passionns profitrent, entre temps, de cette priode pour venir lui rendre visite. Fred et Galora,
qui faisaient partie de la secte Wahai, et qui se prparaient faire un voyage en Inde, vinrent
galement voir Maharaji.
Le vendredi 10 Septembre, 11 heures du matin, Sri Maharaji visita l'Institut de Beaut
de Mme Guby. Elle lui expliqua les traitements de beaut grce auxquels les dfauts et
affections des diffrentes parties du corps pouvaient dboucher facilement, par une simple
pression, sur un diagnostic exact et l'indication du traitement appropri.
Le professeur Rosener, Mme Rosener et Mme Galby vinrent ce soir l assister au dner;
aprs quoi, se droula, pendant un certain temps, un plaisant change d'ides sur la religion et la
philosophie.
Scne 104 - L'Impressionnante Crmonie d'Inauguration de la Branche du Yoga Niketan
Montral; et, le soir, dpart pour Ottawa.

Dans la matine du jour suivant, le samedi 11 Septembre, avait t organis un agrable

programme pour l'inauguration d'une branche du Yoga Niketan Montral; une cinquantaine de
personnes y participrent avec enthousiasme. Aprs la sainte rcitation prliminaire des Mantras
Vdiques de bon augure, le professeur Rosener, Mme Maryline Rosener et Sri Swami Bhagat
(du Gujarat) parlrent de cette occasion solennelle, survenant bien point. Sri Swami Bhagat est
un ardent adorateur de la Desse Jagadamba; par le seul toucher de la paume de sa main, il
suscite le Samadhi chez l'tudiant, ou, chez d'autres lves il peut soigner affections et maladies.
Un autre article fort apprci du programme fut le rcital de musique de Smti S'ivarama et sa
maman. A cette occasion spciale, Sri Santi Swarup Soni reut en reconnaissance de ses
capacits dans la poursuite du Yoga, les 2 diplmes simultanment de Hatha-Yogacarya et RajaYogacarya. Pour terminer, clturant la crmonie, le discours si instructif et inspir du Vnr
Maharaji fit rpandre sur l'assistance la bndiction du Guru dont les participants taient dignes.
Le mme soir, Sri Maharaji, avec Sri Santi Swarup Soni, se rendirent, en voiture
Ottawa, o Maharaji sjourna la rsidence de Sri Karamavira Sardana.
Scne 105 - Le Premier Jour Ottawa, la Fondation Charitable de l'Inde, un expos sur
la trs grande importance de Yajna, Dana et Tapa; avec en soire,
l'Universit d'Ottawa, un programme de pratique du Yoga, prcd par un trs
remarquable discours sur la valeur d'ensemble du Yoga, dans la vie.
Le jour suivant, dimanche 12 Septembre 10 h du matin, Sri Maharaji fit la visite au
Parlement. A 3 heures de l'aprs-midi, il participa au programme de Havana organis par la
Fondation Charitable de l'Inde : aprs la clbration des rites sacrificiels du feu, Maharaji
pronona un discours hautement formateur sur la valeur immense dans la vie, de Yajna
(l'accomplissement bien dispos d'actions altruistes pour le bonheur de tous), Dana (une
disposition l'entraide charitable) et Tapa (une dvotion persistante envers la bont et la vraie
connaissance).
A 7 heures du soir, Sri Maharaji, dans son premier discours prononc l'Universit
d'Ottawa, passa brillamment en revue la signification mystique de l'existence - comme le
maintien suite la pratique du Yoga, d'une sant saine et robuste; prolonger l'existence, se
librer de la maladie ; tablir la srnit du mental, une attention constante; pratiquer la
concentration; un tat contemplatif parfait de rflexion et de mditation abstraites, paralllement
l'acquisition minutieuse des avantages de la connaissance aussi bien terrestre que spirituelle; et
ainsi de suite. Sri Karmavira Sardana enregistra tout le discours au magntophone. Aprs le
discours, la sance de mditation pratique et de formation au Pranayama et aux Asanas fut
dirige au bnfice des auditeurs prsents l'occasion. Finalement, le programme se termina
agrablement par un cycle de questions et rponses relatives aux doutes et difficults
individuelles dans la pratique du Yoga.
Scne 106 - De nouveau, l'Universit d'Ottawa, un discours dans la soire, analysant,
comme prcdemment, les 8 enveloppes successives du corps humain; avec ensuite un
programme de formation au Yoga.
Le lundi 13 Septembre, 7 heures du soir, de nouveau l'Universit d'Ottawa, le Vnr
Maharaji donna, dans un autre discours, une analyse des 8 enveloppes successives du corps
humain, qui comprennent : l'enveloppe la plus extrieure et la plus grossire, celle de peau et de
chair; l'enveloppe suivante, intrieure, de nature liquide; celle de feu; les enveloppes d'air et

d'ther, paralllement celles des facults de l'intellect, de volont et celle constitue par
l'ensemble de toutes les sortes d'impressions - germes (Chitta) - la runion de toutes ces
enveloppes formant les 5 successives numres dans les Ecritures Sacres, savoir :
Annamaya, (enveloppe de nourriture qui soutient le corps physique); Pranayama (enveloppe
constitue par les sphres d'Air vital); Manomaya (les facults crbrales qui sigent dans le
crne) ; Vijnanamaya (la sphre de toutes les sortes du savoir qui s'accumulent); et Anandamaya
(l'arme de flicit, qui a pour axe, le cur). Ces enveloppes recouvrent les 3 corps : celui de la
chair et des os, concret et tangible; celui de la perception subtile et de la connaissance qui s'y
incorpore; et finalement, la cavit centrale du cur qui abrite les facteurs causaux ultimes de
tout ce qui existe, l'intrieur des corps aussi bien que dans l'Univers, qui se trouve bien au-del
de celui-ci. Concluant son tableau plein des mystres du monde intrieur de l'homme, le Sage si
rudit fit remarquer, avec confiance et force aux auditeurs que, dans le domaine de tout le
savoir, il y a 3 manires de constater les preuves qui confirment l'homme la vrit d'une
connaissance pure ou ordinaire, par del toutes les ombres de l'incertitude et du doute - savoir :
la perception directe par l'il d'un objet tangible, la dduction et le tmoignage verbal des
Sages. La possibilit d'un doute, d'une illusion ou d'un travestissement de la vrit pourra
nanmoins subsister et vicier l'exactitude de la connaissance, pour autant qu'il s'agisse de la
dduction, ou du tmoignage des Sages. Mais, dans le domaine parfaitement scientifique que
constitue le Yoga, par le moyen de sa recherche directe et des seules expriences qui s'y
rattachent, lorsque la perfection du Soi aura t ralise dans un tat de ralisation purement
spirituelle et d'immersion en la batitude primordiale de l'me, alors seulement, la connaissance
du monde et de son Hros actif, le Facteur de Libert Consciente chez l'Homme, se trouvera
atteinte, enfin confirme et pleinement vrifie. C'est aprs une dvotion durable et constante,
l'observance des prceptes du Yoga, que, par le moyen, d'un Samprajnata Samadhi (mditation
abstraite porteuse de vrit) que se trouvera ralise et connue, d'une manire positive, la
connaissance exacte et vraie de ce monde mystrieux de merveilles, aussi bien l'intrieur de ce
petit rsum que constitue le monde humain qu' l'extrieur de celui-ci, dans cet ocan illimit
et houleux que forme l'Univers physique avec ses phnomnes. Aprs cette si belle analyse des
divers dpartements : les facults et sous-facults qui servent de support essentiel la vie
humaine, depuis le niveau physique le plus grossier jusquaux sommets les plus subtils que l'on
peut atteindre, le programme se complta par ses aspects pratiques : mditation, Pranayama et
Asanas.
Scne 107 - De nouveau l'Universit, dans la soire, un discours donnant rflchir, sur
: "l'existence de l'Ame, sa vritable nature et les mthodes qui permettent d'obtenir sa
ralisation finale", avec la suite, une sance pratique de mditation.
Le mardi 14 Septembre, de nouveau l'Universit d'Ottawa, 7 heures du soir, le
Vnr Maharaji pronona un discours au cours duquel il claira les auditeurs par une
discussion des problmes que voici : la vritable nature de l'Ame; son attribut d'Omniprsence;
ou encore la possibilit pour l'Ame d'tre de nature infinitsimale; la notion de sa multiplicit; la
doctrine des matrialistes; les quadruples facults intuitives; l'obtention d'une exprience
intuitive de l'Ame, par le moyen de l'intellect purifi et de "Chitta" au cours d'un tat de
profonde mditation abstraite - et d'autres aspects significatifs mritant une tude spirituelle
approprie. A la fin du discours, se droula, comme l'accoutume, une sance pratique :
mditation, pranayama et asana, exercices avantageux pour la vie du Yogi, l'intrieur comme
l'extrieur. Sri Maharaji prit son dernier repas de la journe la maison de Sri Kesavadeva

Uppal.
Le mercredi 15 Septembre, aucun programme public ne figurait sur l'emploi du temps.
Mais, durant la journe, les visiteurs continurent de visiter Maharaji.
Scne 108 - Dans la matine, Sri Karmavira Sardana, organise avec son pouse, un guruDiksa, et, le soir, l'Universit Carleton, un discours donnant rflchir, traitant de la
notion de "Svarga" et de "Moksa" aprs la mort, telle que les conoivent les
diffrentes religions du monde - avec la propre opinion bien rflchie de Maharaji, sur
elles.
Durant la matine du jeudi 16 septembre, la petite fille de Sri Karmavira Sardana, Siksa
reut lattribution rituelle de son nom ; les parents eux-mmes, Sri Karmavira et Madame Asha
Rani, accomplirent eux-mmes les rites de Guru Diksa . Ensuite, 11 heures, Sri Kesavadeva
Uppal et son pouse Smti Subhasa, emmenrent Maharaji djeuner chez eux. A cette occasion,
Sriyuta Uppal exprima son intention de retourner bientt en Inde, pour, aprs avoir t libr de
ses obligations de service, passer dans son pays natal bien-aim, les dernires annes de sa vie.
Il faisait part galement de son dsir de faire un don dun lak de roupies, afin de faire difier
pour lui 2 maisonnettes familiales, lune Pahalgam et lautre Rishikesh. De chez lui,
Maharaji traversa un pont sur la rivire dOttawa, pour admirer le lac rose et la colline de
Gatton. Au cours de cette promenade, il jeta aussi un coup dil sur le mmorial de Mackenzie
King.
Le programme de la soire comportait un discours de Sri Maharaji lUniversit
Carleton. Au cours de celui-ci, Maharaji prsentant sa conception sur lexistence aprs la mort,
base sur ses propres expriences prcises et personnelles et soumises par ailleurs un ordre
logique, dclara que des conceptions fantaisistes sur un ciel imaginaire ou sur la nature de
Moksha ont t professes par les diverses religions, en conformit avec leurs dogmes, dans le
but de pourvoir les morts, dans leur existence posthume, de jouissances clestes subtiles, vcues
au moyen de leur vhicule subtil ou cleste. Et pourtant, il nest pas impossible, cela est mme
sr, que de telles expriences dun bonheur cleste puissent sprouver au cours de la prsente
vie terrestre mme, par une adhsion active au yoga et par la pratique des actions vertueuses. Le
discours fut enregistr au magntophone par Sri Karmavira Sardana, tandis que, peu aprs, Sri
Krisna Deva prenait quelques clichs photographiques de lexcution des Asanas par Maharaji.

Scne 109 Au cours de la confrence de la soire luniversit dOttawa, une discussion

sur lapparition et lvolution complte de lintelligence humaine, depuis le tout premier
dbut des forces cratrices dans la Nature jusquau dveloppement complet du corps de
lhomme.
Dans la soire du vendredi 17 Septembre, l'Universit d'Ottawa, le Vnr Maharaji
examina dans son discours le point de dpart initial de la Cration, son expansion graduelle et sa
dissolution finale, le tout se produisant en une srie rgulire, suivant des lois scientifiques. Au
tout premier dbut de la cration, aprs le dsordre introduit dans l'quilibre des particules de la
Matire, suivant le modle et sur la base du Monde Cosmique Causal, eut lieu la Cration du
corps causal individuel, suivie par celle de Mahat Tattva (l'intelligence dans son essence pure),
partir desquels surgirent "Chitta" (l'intellect sous sa forme intgrale) et "Ahamkara" (l'go) par
l'intermdiaire desquels la ralisation de la joie et de la paix suprasensibles devenait alors

seulement accessible. Puis vint la cration du Monde Subtil Cosmique et du corps subtil
individuel; et, paralllement celui-ci, apparurent les sens subtils (ce qu'on appelle le Ciel),
pour procurer ces derniers les jouissances subtiles. Finalement, les moyens de subsistance
s'tant eux-aussi manifests sur la surface terrestre et aprs que la vie elle-mme se soit
rpandue sous la forme des diffrents genres et espces, son Couronnement - les tres humains
avec leurs corps physiques bien conus - apparurent sur terre, et depuis, une volution graduelle
du mental et de l'intellect humains n'a cess de se produire.
Pendant toute la dure du discours, les auditeurs n'avaient cess d'en dguster, avec un
profond intrt, la dlicatesse raffine, aussi bien que la plaisante sobrit. A la fin, furent
dirigs, successivement, une sance pratique de mditation et un entranement au Pranayama et
aux Asanas. Un grand nombre de photos furent prises alors. Comme le programme se terminait,
la demande pressante de Sri Bhatia, Sri Maharaji les accompagna jusqu' leur maison, pour
une visite d'une dizaine de minutes. A onze heures 1/2, Maharaji revint la rsidence de Sri
Sardana. Plusieurs membres de la Fondation Charitable Indienne, avec leurs familles
respectives, attendaient le Guru. Ils restrent jusqu' 1 heure pour converser avec lui. Avec une
insistance pleine d'affection, ils invitrent le Vnr Maharaji faire une seconde visite
Ottawa.
Scne 11O - Aprs un passage la Tlvision dans la matine, dpart d'Ottawa peu avant
midi, pour Toronto.
Le samedi 18 Septembre, 9 heures du matin, une mission pour la Tlvision fut
enregistre la maison de Sri Raja Bhargave : outre un dialogue sur le Yoga, une dmonstration
d'exercices de Pranayama et d'Asanas fut organise pour les tlspectateurs. Les enregistrements
raliss furent transmis en relai par la tlvision.
Vers 11 heures, Sri Sardana et sa famille accompagnrent Sri Maharaji l'aroport pour
lui faire leurs adieux. L'avion dcolla midi et 1/2, et atterrit 1 heures 15 sur l'aroport de
Toronto. L, Smti Bhanumati Mahavir et son frre Sri Dinesh, reurent affectueusement Sri
Maharaji en l'accueillant avec des guirlandes de fleurs. De l'aroport, il fut emmen, en voiture,
la maison situe prs de 50 miles de distance de Smti Bhanumati. Ce soir-l, Sri Karmavira
Sardana arrivait lui aussi en avion d'Ottawa.
Scne 111 - Une trs agrable excursion la Rserve Africaine des Lions et aux chutes du
Niagara.
Le dimanche 19 Septembre 9 heures du matin, Sri Maharaji fit, en compagnie de Sri
Karmavira Sardana, une excursion la Rserve Africaine des Lions. Il y prit grand plaisir
admirer les btes sauvages - tigres, lopards, ours, lphants, girafes, grues africaines au long
cou, rhinocros, antilopes, cerfs, zbres, etc... se dplaant en toute libert dans les bois. Dans ce
secteur les automobilistes doivent garder fermes les fentres de leur vhicule. Un grand
nombre de clichs photographiques des animaux furent pris.
Pour le midi, Sri Karmavira Sardana emmena Sri Maharaji pour lui montrer sa
rsidence, rcemment acquise, une vingtaine de miles de Toronto. Le sous-sol, le rez-dechausse et le 1er tage de l'difice avaient t construits d'une manire plaisante. Sri Sardana
prit de nombreuses photos de Sri Maharaji, dans la maison et l'extrieur, et obtint sa
bndiction tant dsire. Au retour, Maharaji prit son djeuner Hamilton; peu aprs, il partait
pour une excursion aux Chutes du Niagara, en compagnie de Smti Bhanumati, son amie Smti

Sunita, Dinesh, Darshana et de Sri Karnavisa Sardana. Ils prirent grande joie longuement
admirer le paysage la beaut montagnarde; ils prirent un grand nombre de photographies du
site et d'eux-mmes. Ils revinrent la maison pour 8 heures du soir, enchants de cette si
plaisante excursion. La maman et la sur de Smti Sunita vinrent recevoir, elles aussi, la
bndiction de Sri Maharaji, ensuite, Sri Maharaji expliqua Smti Bhanumati et Sri
Karmavira Sarfana certaines directives importantes concernant la formation des professeurs de
Yoga.
Dans la soire du lendemain, lundi 20 Septembre, aprs la Guru puja et la musique
sacre, le Vnr Maharaji rpandit les chaleureuses bndictions sur Smti Bhanumati Mahvra
et sur ses frres, leur souhaitant une sant parfaite et persistante, la paix et le bonheur, plus une
haute et honorable position dans la vie.
Dans la soire du mardi 21 Septembre, Maharaji se rendit une invitation chez Sri
Ramavira Sardana, Toronto mme. L, aprs le repas du soir, il parla longuement avec les
membres de la famille sur les moyens qui permettent de faire de l'existence familiale une source
bienheureuse de satisfaction complte et de bonheur prolong dans la vie.
Scne 112 - Dpart de Toronto pour Boston, avec, l'aroport de cette cit, une rception
affectueuse de bienvenue.
Le mercredi 22 Septembre, 4 heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji partit de Toronto
pour Boston. L'avion, parti 6 h 1/2 du soir de l'aroport de Toronto arrivait Boston pour 7 h
50. Smti Manorama Saini et le Docteur Virendra Saini l'accueillirent l'aroport. Ayant atteint
8 h 1/2 la maison du couple, Maharaji reut un message tlphonique de Barbara qui annonait
sa venue pour le lendemain avec Sri Walter, pour prsenter leurs respects au Guru.
Scne 113 - Un coup d'il sur la ville de Boston et sur l'Universit de Harvard.
Le lendemain, jeudi 23 Septembre 10 heures du matin, Sri Maharaji sortit pour faire
une brve excursion dans la ville de Boston, avec un coup d'il l'Universit d'Harvard, qui s'y
trouve. Ensuite, 8 heures du soir, Barbara, son frre et Sri Walter arrivrent comme leur
message l'avait annonc.
Scne 114 - A Boston, dans la rsidence du Docteur Virendra Saini, dans la soire un
expos sur les avantages du Yoga pratique et de la mditation pour le physique et le
mental, avec ensuite une sance pratique.
Le vendredi 24 Septembre, partir de 6 h 1/2, le programme habituel - un expos suivi
d'une sance pratique de mditation et d'entranement aux Asanas et au Pranayama - fut organis
chez le Docteur Virendra Saini. Au cours de l'expos de Maharaji, les avantages doubles des
Asanas, du Pranayama et de la mditation, furent expliqus d'une manire adquate.
Scne 115 - Dans la matine, excursion au site intressant du Rocher de Plymouth; et,
dans la soire, la suite d'une pratique du Hatha Yoga, un discours expliquant
l'interdpendance entre la mditation et les autres exigences prliminaires du Yoga, avec
un examen critique de la composition du corps subtil et des notions de ciel et Moksha.
Dans la matine du samedi 23 Septembre, en compagnie du Docteur Virendra, de

Sanjaya et Ajaya, Sri Maharaji fit une excursion, en voiture, pour contempler un clbre
escarpement au bord de l'ocan, appel le Rocher de Plymouth, o, en l'an 1620, un groupe
d'Anglais embarqu sur un navire voiles avait abord, aprs leur longue et fastidieuse traverse
de vagues de l'ocan. Maharaji y vit une reconstitution probable de ce bateau, le Mayflower, sur
lequel les aventureux voyageurs avaient eu l'audace d'affronter l'tendue interminable du vaste
ocan. Le regard tait frapp galement par une maison ancienne, dans laquelle ils avaient peuttre vcu sur le sol nouvellement dcouvert.
A 6 h 1/2 du soir, les dispositions furent prises dans 2 pices spares, pour la pratique
des asanas. Ensuite, fut donne une formation de diffrentes sortes de Pranayama. Puis, vint
l'expos sur les diffrentes catgories - soi-disant diffrentes - comme l'Asana-Yoga, le
Pranayama-Yoga, le Mantra-Yoga, le Jnana-Yoga, le Samadhi-Yoga, etc... ainsi que sur la
relation troite et ncessaire de toutes ces sortes de Yoga avec la pratique de la mditation. La
signification des composantes du corps subtil, la sortie, l'instant de la mort, de l'me avec le
corps subtil, ainsi que les notions de "Svarga" et "Moksha" furent galement examines d'une
manire claire.
Scne 116 - Un discours au Centre de Yoga Roger Gafie sur les qualits requises pour la
pratique du Yoga; et la Rsidence de Smti Mohini, rue Beethoven, la suite du
programme de Hatha-yoga de la soire, un autre expos, sur la vritable nature de l'me
et les 3 centres qui interviennent dans la pratique de la mditation.
Le lendemain dimanche 26 Septembre, 10 heures du matin en compagnie de Smti
Manorama et Nirmala, le Vnr Maharaji fit une visite au Centre de Yoga Roger Gafie. L, sur
la requte pressante des htes, il donna une causerie sur les 4 facteurs fondamentaux essentiels
pour une poursuite russie du Yoga - savoir :"Viveka" (le pouvoir tranchant de
discrimination), "Vairgya" (absence de passion), "S'ama" (calme habituel de l'humeur) et
"Titiksa" (patience rsigne). D'une manire simple et anime, Maharaji tablit une distinction
claire entre le vritable dtachement et un dtachement irrel ou passager. Par les exemples
significatifs de "Sukadeva et Janaka", il expliqua en dtail les 4 conditions requises pour faire
des progrs en Yoga. A la fin, questions et rponses se succdrent jusqu' 1 heure de l'aprsmidi. Les participants firent de nombreuses commandes des livres crits par Maharaji. Il prit son
djeuner au Centre galement.
Durant le trajet de retour, il trouva plaisant de profiter des si beaux paysages de la
Nature qui se prsentaient. De vastes fermes dans la verdure, des lacs bleutres et de jolis
tangs, avec des cygnes, charmaient le regard. A 3 heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji tait de
retour la maison de son hte.
A 6 h 30 du soir, un programme - asanas, pranayama, en liaison avec un discours - fut
organis la Rsidence de Smti Mohini et Sri Aruna, rue Beethoven, en geste gracieux pour
donner satisfaction leur requte insistante. Dans son bel expos, le Vnr Maharaji examina,
d'une manire brillante, le problme que voici : l'Ame est-elle un "atome" ou a-t-elle les
dimensions de la structure corporelle ? Et le centre o se ralise la mditation est-il la tte, le
cur ou Muladhara Chakra, le chakra situ en-dessous de l'abdomen.
Scne 117 - Paralllement la pratique du Hatha-yoga et de mditation, un expos
important sur le Karma-Yoga.
Le lundi 27 Septembre, un autre programme - Pranayama, Asanas et mditation - fut

organis, nouveau, dans la maison de S.M.T. Mohini et Sri Aruna. Un expos du Karma-Yoga
fut donn dans un discours prononc avant la sance pratique de mditation.
Essentiel du discours :
"Karma Yoga", ou la sublimation de l'Action : qu'est-ce que le Karma ?
Un tel expos du "Karma Yoga" dbuta par 2 Sutras, profondment vocateurs, tirs
d'ouvrages anciens :
1 "Utksepanamavaksepanamakuncanam prasaranam-gamanamiti karmani" - Vaisheska
Darshana (1.7). Dans cet aphorisme, charg de sens, "Karma" ou l'action, se trouve dfini d'une
manire nigmatique, comme tant : jeter quelque chose en l'air ou le laisser tomber par terre;
contracter ou dilater; avancer ; si n'importe lequel de ces 5 mouvements se trouve perceptible
dans toute action ou vnement, s'il s'applique celui-ci ou est prsent en lui, cela donne
naissance au Karma ou action
2 "Karturipsitatamam Karma"- Astadhyayi (1.4.49). Tout ce qui se trouve le plus
dsir par l'agent ou le sujet, engendre, pour ce dernier, une action, ou devient l'objet affect par
cette action .
Tous les objets solides dans ce monde, qu'ils soient inertes et sans vie ou, au contraire,
des tres vivants, vhiculent avec eux du mouvement, que ce soit sous forme latente ou
manifeste. Le mouvement, qu'il soit dirig vers le haut, vers le bas ou en avant, sera considr
comme la prsence d'un tat o quelque chose est en train de s'accomplir. En ce sens, tout
mouvement perceptible devrait tre considr comme la continuation, ici-bas, d'une action ou
Karma. En outre, le Karma se produit dans 2 catgories d'tres - 1 chez des existences qui sont
ternelles et intemporelles; et, 2 chez celles qui sont phmres et transitoires. Le Karma qui se
rencontre chez les objets impermanents de la cration comprend : la rotation et la rvolution de
la Terre, les explosions observables dans le Soleil, la force de dplacement et le souffle dans le
Vent et l'Air. Chez les tres vivants et conscients, n'importe quel mouvement chez les hommes,
les animaux, les oiseaux, les cratures aquatiques, celles qui errent dans la fort, les insectes
ails, etc...constitue un exemple authentique de Karma. Chez les tres vivants, l'action surgit
d'une connaissance consciente; tandis que n'importe quelle sorte de mouvement associe la
terre, l'eau, au feu, au son, etc... c'est dire aux forces lmentaires non-animes s'accomplit
sans qu'existent, de leur part, l'effort et la connaissance, et le Karma ne constitue alors que la
mise en jeu d'une disposition inne en elles. Ou encore, on pourrait dire que le Karma surgit en
ces forces lmentaires par suite d'une association troite persistante avec la Prsence
Consciente Omni pntrante. En toutes circonstances, Karma ou l'action tire son origine d'une
combinaison mutuelle entre 2 ou plusieurs choses aux natures variables. De la sorte, il peut
exister, parmi les forces objectives transitoires de l'univers, un tat composite de mlange; par
exemple, une combinaison entre la terre et l'eau. D'un autre ct, une association entre Dieu et la
Matire signifierait une combinaison entre les deux grands tres ternels. Alors, encore une fois,
toute combinaison se rvle source indiscutable d'asservissement - tout comme, aprs tout, la
sparation devient cause d'une libration mutuelle. L'union entre le corps physique et l'me
conduit l'esclavage des deux, tandis que leur sparation ou dissociation mutuelle les libre,
rendant alors possible soit le salut, soit une nouvelle phase de rincarnation.
Question - L'union entre l'me et le corps est-elle quelque chose en soi, ou se trouve-telle due une cause accidentelle ?
Rponse - Si nous concevons cette union comme naturelle, nous serons confront la
loi suivant laquelle la nature d'une chose n'est jamais dtruite. Dans ce cas, l'Emancipation

Finale ou Moksha, deviendrait elle-mme impossible. D'un autre ct, si l'union entre l'me et le
corps se trouve considre comme due une cause accidentelle et inhabituelle, alors,
videmment, en liminant cette intrusion particulire, l'tat de mlange entre l'me et le corps
devrait donc alors, se terminer galement. Et la fin de cette union amnerait videmment
Moksha. Mais de la sorte, se produirait continuellement tantt l'union entre l'me et le corps et
tantt leur libration mutuelle, suivant la prsence ou l'absence des autres facteurs qui exercent
une influence. De cette manire, la chane des transmigrations serait effectivement possible
toutes les fois.
Question - L'action est-elle ternelle ou transitoire ?
Rponse - Parmi les tres transitoires, l'action tend tre transitoire, alors que chez les
tres ternels, elle se rvle ternelle et perptuelle. Les facteurs qui viennent se combiner
pendant une dure limite engendrent du mme coup une action limite et phmre. Alors que
dans le cas d'une association ternelle entre les Etres Eternels, l'action se caractrisera, au
contraire, par l'ternit et la perptuit. Par exemple, la Matire et l'Esprit Conscient Omni
pntrant sont associs sans fin; par consquent, l'action ne de cette conjonction sera, elle aussi,
illimite, intemporelle et ternelle. Or, l'union entre l'me et notre corps, se trouve tre
transitoire; par consquent, ici-bas, le Karma sera, lui aussi passager et limit dans son tendue.
Le cur de l'argumentation rside dans le fait que l'action peut tre de 2 sortes - l'une sans fin et
l'autre qui ne dure qu' l'intrieur d'une certaine priode de temps. Mais cela n'impliquerait-il pas
une contradiction dans les termes, de supposer que, dans le mme objet, deux caractristiques
ou conditions opposes - de permanence en mme temps que d'impermanence - soient censes
coexister simultanment ? Non, il n'est est pas ainsi. En ralit, l'ternit de l'action rside dans
son tat causal; tandis que, sous sa forme transforme : celle deffet, l'action ne se rencontre
qu'existant d'une manire seulement temporaire.
Question - Cela signifie-t-il que vous croyez en une double situation - cause et effet d'un acte par rapport au Karma ?
Rponse - Oui. En conformit avec la diffrence dans la nature de deux objets, une
distinction se trouve donc cre dans leurs fonctions effectives et leurs tats de cause ou d'effet.
Question - Rangez-vous alors "Karma", lui aussi, dans la catgorie des entits relles ?
Rponse - En vrit sans doute, dans l'ensemble, 6 catgories de substances distinctes ou
d'tats spars ont t reconnus par les anciens - et comprennent : les substances solides
(Dravyas); leur qualits caractristiques (Gunas); la fonction (Karma); les traits gnraux et
d'ensemble (Samanaya); la spcification unitaire, par rapport l'individualit (Videsa); la
communaut ou le groupe, c'est dire les distinctions gntiques (Samavaya). Il s'ensuit que
"Karma" possde, lui aussi, son existence spare en tant qu'tat ou fonction originels.
Question - Voulez-vous donc dire ainsi que Karma, ou l'action, constitue galement la
cause matrielle d'autres actions ?
Rponse - Une substance sujette la contraction et la dilatation (Samkoca et Vikasa)
est toujours un objet cr, le rsultat d'une incarnation prcdente; elle est par nature, variable et
sujette au changement mais, en mme temps, elle doit avoir eu une source causale.
Question - Puisque vous soutenez que Karma est le produit d'une conjonction, soutenezvous donc galement que la pntration de Dieu en Prakriti donne, de la mme manire,
naissance au Karma ? Entre eux, lequel - Dieu ou la matire - serait la cause matrielle, par
opposition cet effet rsultant que constitue le Karma ?
Rponse - Si Dieu se trouve considr comme la source qui engendre l'action, Il doit,
dans cette hypothse, se trouver soumis aux mtamorphoses, et tre, de ce fait, changeant par

nature. Pour cette raison inacceptable, Dieu ne peut pas tre considr comme la cause
matrielle du Karma. Dans cette condition donne, seule Prakriti peut tre considre comme la
source matrielle possible du dveloppement de l'action. Par consquent, cause de votre
conception suivant laquelle Dieu et la Matire sont tous deux ternels, le Karma devrait, lui
aussi, tre conu comme ternel, par nature. En consquence de ces raisonnements, toute action
ne de ces deux principes devrait logiquement demeurer ternelle. Mais, en dpit d'tre ainsi
ternelle - comme sa source causale la Matire, l'action va se trouver gouverne par les lois du
changement et de la transformation. En outre, ses traits caractristiques de "monte ou
descente", etc, vont donc prouver que l'action doit tre changeante et sujette la transformation.
C'est pourquoi, cause de la nature imprissable, mais transformable de la matire, son rejeton sous la forme du Karma - doit tre, lui aussi, conu comme la fois demeurant intact, mais
transformable.
Question - Votre croyance inclut donc 3 Principes Eternels d'Existence - tout d'abord 1
Brahman, l'Esprit Conscient Omni pntrant; 2 la Matire Inconsciente et Inerte et finalement
un 3e principe, savoir "Karma" ?
Rponse - Etant un effet produit dans "Prakriti", et possdant par sa continuit une
caractristique ternelle, "Karma" a t dclar la fois ternel et changeant - perptuel dans sa
forme causale, mais transitoire en raison de sa condition d'effet, comme produit ultrieur d'une
cause inne de conjonction. Les termes "subtil" et "grossier" sont utiliss pour Prakriti en vue de
caractriser ses deux tats diffrents d'existence. En raison de la Prsence Pntrante de Dieu en
Prakriti, et en consquence, de Sa Conjonction Eternelle avec Elle, l'action subtile qui en rsulte
se trouve galement conue d'une manire rationnelle comme simultanment ternelle et
variable. De cette manire, Karma, prend toujours naissance dans Prakriti, et il rside en Elle o il pourrait fort bien tre considr comme une proprit inhrente la matire ou un
complment de celle-ci. Ou encore, cet tat caractristique de mouvement, dans toute l'activit
de la matire, pourrait tre considr comme une fonction inalinable ou une tendance comme
la phase distinctive de la Matire, comme son adjonction anormale, ou mme comme une
qualit et un attribut indissociable de Prakriti. Karma est, par essence, tranger Prakriti aussi
bien qu'identique celle-ci. En consquence, Prakriti n'est jamais compltement affranchie du
Karma; et elle ne le sera jamais. Malgr tout, certains penseurs sont alls jusqu' se reprsenter
le mouvement ou karma comme un attribut de Dieu ou comme une proprit distinctive du
Tout-Puissant Supra-Conscient Lui-mme. Pourtant, nous ne sommes pas ports considrer le
Karma comme un attribut de Dieu, nous prfrons plutt le concevoir comme une modification
fonde sur Prakriti, ou comme un accessoire producteur d'effets, de la Matire elle-mme. Les
discussions prcdentes, au sujet de la nature vritable et de la signification essentielle du
"Karma" doivent vous avoir permis de saisir clairement l'importance relle du terme "Karma"
ou action, par lequel, non seulement l'homme, mais l'Univers tout entier qui l'entoure, se
trouvent fatalement lis l'un l'autre. En vrit, ces simples indications seraient suffisantes pour
guider ceux qui sont sages et intelligents !"
Un mot maintenant sur le Karma-Yoga. En bref, toute action ou tentative d'action,
effectue d'une manire rflchie par l'homme, pour satisfaire un dsir gnral ou particulier,
tombe dans le domaine du "Karma-Yoga" ou Discipline de l'Action. Un dsir universel ou
commun se trouve rgi par une pulsion instinctive, et est considr comme naturel, puisqu'il est
prsent d'une manire gnrale chez toutes les cratures vivantes. En revanche un dsir, ou
intention, particulier et spcifique ne se rencontre que chez les tres humains et c'est grce lui
que ces derniers peuvent accomplir toutes les actions d'une nature gnreuse et bnfique pour
les autres. Les Sages, les Yogis parvenus la ralisation du Soi, ainsi que toutes les grandes et

nobles mes, dveloppent toujours en eux une sympathie pleine d'amour pour les faibles et un
souci du bonheur d'autrui. Toutes les actions se trouvent d'ordinaire fondes sur des dcisions et
attitudes totalement modules par leur pense intelligente d'une grande porte, combine au
rayon rvlateur rapide d'une raison bien discipline. Il s'ensuit, en bref, que tous les actes et
accomplissements effectus sous la torche clairante que constitue la Connaissance correcte,
peuvent tre rangs, juste titre, dans le "Karma-Yoga". En raison de l'troite proximit de
l'Esprit Universel, les mouvements et modifications qui ont lieu dans Prakriti, sont donc les
remous de la Sagesse Divine et de la Connaissance Parfaite Absolument Immacule. Ils sont
perptuellement conus sans la moindre interception extrieure ou le moindre dsordre
intrieur; - ils se produisent sans cesse, au juste moment, sous leur forme approprie, et se
trouvent suprmement lis des Lois Irrsistibles. De la mme manire, les bnfices dont
profite un Karma-Yogi, surgissent eux-aussi, aprs dlibration rflchie, sous une forme
intelligemment approprie, entirement imbibe d'un doux esprit de gnrosit, remplie du lait
de la bienveillance, dbordante d'une sympathie active et d'affection. Par le moyen du "KarmaYoga", l'nergie infaillible de la Vraie Connaissance, avec purification et achvement rapides, se
trouve aisment atteinte, et se dveloppe de ce fait en profondeur. Sans cette lumire
sanctifiante : celle de la Discipline de l'action personnelle, l'atteinte de la Sagesse parvenue
son panouissement, demeurerait un simple rve sans espoir. En mme temps, il est galement
vrai qu'en l'absence du "Jnana-Yoga" (celui de la Connaissance discipline et parfaite)
galement la sublimation, l'achvement et l'volution correcte du "Karma", se rvleraient
rarement possible, de mme que l'atteinte intrieure suprmement dsirable du dtachement. En
tant que tels, le "Jnana-Yoga" est le "Karma-Yoga" (qui permettent d'obtenir l'intensit de la
conscience dans les deux sphres conjointes que sont la Connaissance vritable et l'action juste)
se trouvent en corrlation mutuelle d'une manire invariable et incessante. L'action elle seule,
spare de la Connaissance, serait incapable d'atteindre le succs complet, tandis que la
connaissance abandonne elle-mme, sans pouvoir mrir pratiquement, grce son
accomplissement dans les actes, demeurerait boiteuse - sans recevoir le poinon de la Vrit
authentique - et ne conduirait qu' une uvre manque. En vrit, il faut concevoir ces deux
formes de Yoga immanquablement comme deux disciplines interdpendantes et qui se
compltent mutuellement.
Question - Mais, dans toutes les forces clestes et tous les corps de la Nature, comme le
Soleil, le Vent etc, est-ce qu'une activit constante se poursuit d'un bout l'autre sans
interruption ?
Rponse - Il faut supposer qu'au cur de ces puissances non-animes que sont le Soleil,
le Vent etc..., doit pourtant tre admise l'impulsion communique par une Prsence Subtile
Consciente, Invisible et non-manifeste; ou bien il faudrait admettre, comme hypothse,
l'intervention conjointe d'un autre agent actif, tranger, comme responsable de l'action
communique ces puissances - puisque seule la conjonction de deux substances pourrait
engendrer l'action, et constituer le facteur responsable de sa continuation fonctionnelle.
Autrement, dans tout phnomne isol en tant que tel, il serait impossible de concevoir la
prsence aussi bien d'une action, d'un mouvement que d'une activit se poursuivant.
Question - Dans ce cas, cette maldiction que constitue par lui-mme le "Karma-Yoga"
devrait-elle donc tre considre comme la cause unique de l'esclavage subi par l'homme, et
comme le berceau de toute souffrance saignante de l'existence ?
Rponse - En soi, le Karma ou action n'est jamais pour quiconque la cause de ses
malheurs ou de son esclavage; si cependant l'infortun "Jiva" connait, dans ce monde, la
dtresse totale et l'esclavage, cela est d sa propre ignorance, bien triste, qui lui obscurcit le

regard. L'action qui se dveloppe sur le terrain fertile d'une sagesse bien assimile, sera toujours
une source de joie pour tous et, pour l'agent lui-mme, le vhicule du Salut. Il en rsulte que, par
rapport l'esclavage ou la libration de l'homme, l'ignorance qui le mine ou la sagesse qui le
gurit - et pas autre chose - se rvlent tre les causes principales qui gouvernent le Karma. En
vrit, le "Karma-Yoga", lorsqu'il est accompli grce au tranchant de la Connaissance essentielle
et d'une manire intelligente, permet non seulement d'aider les tres progresser sur le chemin
de "Moksha", mais il met mme le Karma-Yogi de raliser le Salut. A vrai dire, la vrit
fondamentale consiste en ceci : seuls les Jnanas-Yogis, ou ceux qui se consacrent l'amour de la
Connaissance, peuvent s'panouir dans le "Karma-Yoga". Les ignorants agissent et se
conduisent toujours d'une manire bestiale, avec le comportement d'hommes de peine. Chez eux
aucune pense, suprieure l'instinct et au sens commun le plus banal, ne s'impose pour guider
leurs actions mdiocres. En conclusion, par consquent, toute action accomplie avec une
complte intelligence, sans la moindre pointe d'gosme sera trs proche d'une vritable dcision
divine - un vritable "Jnana-Karma" en vrit; et, une telle action sera, de la manire la plus
altruiste porteuse d'union, d'lvation et de bonheur pour tous les tres vivants. Par ces mots,
une brve tude de ce qu'implique en ralit le "Karma- Yoga", aura t dtaille pour vous."
Scne 118 - Le dernier cycle du programme de Hatha Yoga et de mditation, suivi d'un
discours lumineux sur la recherche spirituelle et sur la Ralisation ultime de l'Ame, soit
au moyen du Prana, soit par la Lumire.
Le lendemain, mardi 28 Septembre, vit, 6 h 1/2 du soir, la maison de Smti
Manorama Saini, le dernier cycle du programme avec entranement au Pranayama et aux
Asanas. Le discours qui suivit les exercices pratiques, examina, d'une manire lumineuse, la
recherche si difficile de l'me, et sa ralisation ultime par le moyen du Prana, comme de la
Lumire. Furent dcrites, 3 sortes de lumires intrieures - la lumire oculaire (Caksusha), la
lumire intellectuelle (Pratibha) et la clart peu commune mise par l'ensemble de la
personnalit intrieure (Ojasa).
Dans la soire du mercredi 29 Septembre, en compagnie du Docteur Virendra Saini et
de Smti Manorama Saini, Sri Maharaji alla faire une visite touristique dans la ville de Boston : il
eut un aperu gnral du Centre Commercial, de l'Hpital, de l'Universit, de la Poste Centrale,
ainsi que de plusieurs autres institutions publiques bien connues et lieux importants.
Scne 119 - Une agrable visite au Lac Winnipeasaukee, Braun Bay Cottage, et au Mont
Washington.
Le lendemain, jeudi 30 Septembre, en compagnie de Sri Walter et Barbara, Sri Maharaji
alla en voiture faire une excursion au Lac Hampshire, qui se trouve 200 miles de Boston.
Tandis qu'ils parcouraient la longue route, presque solitaire, ils rencontrrent des paysages
tonnants la fois ombrags et anims, d'une beaut extrme et captivante qui voquaient le
paradis. Cette splendeur naturelle dure, dans cette partie du pays, jusqu' la mi-octobre; et,
jusqu' cette priode, les touristes qui adorent la Nature, viennent de trs loin pour profiter de
l'indicible richesse des paysages. En chemin, ils interrompirent leur voyage Braun Bay, un lieu
situ tout contre le Lac Winnipeasaukee, qui est, avec sa longueur totale de 17 miles, le lac le
plus vaste du New Hampshire; ils s'arrtrent un certain temps la maison d't, construite l
par le grand-pre de Barbara. La jolie maisonnette, o ils profitrent d'un bon djeuner, tait
bien quipe, comportant 3 chambres coucher, un cabinet de toilette, une cuisine et un salon.

Elle comportait le gaz, l'lectricit et les autres ncessits procurant un sjour confortable. En
mme temps, c'tait sans nul doute une petite habitation fort agrable, tout en se trouvant isole
la manire d'un monastre, et fort bien adapte la pratique du Yoga. Ensuite, le groupe se
dirigea, en direction du Nord, vers North Conway, d'o ils montrent pied au sommet d'une
montagne appele Mont Washington. Au cours de leur ascension ils traversrent de petits
ruisseaux, des sources de montagne et de petites cascades qui se voulaient orgueilleuses. Tout
l'environnement ressemblait beaucoup celui qui se rencontre communment au Cachemire.
L'air y tait d'un petit froid qui mordait. A mi-chemin de la descente, ils prirent le th dans un
htel. Ensuite, par un tlphrique, ils parvinrent une altitude de 4 000 pieds, d'o ils purent
observer la grandeur muette du panorama des autres montagnes qui entouraient le Mont
Washington.
De retour au pied de la montagne, ils laissrent Robert la maisonnette au bord du lac.
Robert souhaitait venir en Inde et y apprendre le Yoga; et, pour commencer, il voulait recevoir
le Mantra-Diksa. Le Vnr Maharaji lui donna donc le Mantra :"Om Nama Shivaya", pour sa
rptition rgulire en Japa. A 8 heures 1/2 du soir, ils revinrent la maison, aprs cette si
plaisante excursion de la journe, parmi les prcieuses et divines beauts de la Grandiose
Nature.
Scne 120 - Dpart de Boston pour New-York o Sri Maharaji a reu un accueil trs
respectueux.
Le matin du vendredi 1er Octobre, le Docteur Virendra Singh accompagna Sri Maharaji
l'aroport d'o il partait pour New-York. L'avion dcollait de Boston 9 h 15 et atterrissait
10 h 15 sur l'aroport de New-York. Mlle Diane Faze y reut le Saint Visiteur. A 11 heures, ce
dernier arrivait la rsidence familiale de son htesse. Les parents de celle-ci, Mme Mary Faze
et Mr Edouard Faze accueillirent Maharaji en lui souhaitant la bienvenue. Dans l'aprs-midi, Sri
Maharaji alla West Caldwell pour rendre visite SmtiKaul. Le fils de celle-ci, Sri P.N.Kaul,
se trouvait la maison; par lui, Maharaji put connatre le numro de tlphone de Smti Girji
Kaul. Le mme soir, la sur de Mlle Diane, Mlle Cynthia, arriva elle-aussi de Boston, pour
passer un cong de 2 jours.
Scne 121 - Au Centre de Yoga et d'Astrologie, Read Bank, un programme comportant
successivement : questions et rponses, entranement au Hatha-yoga, puis un expos
sur le Corps Astral et le Cycle des Incarnations.
Le samedi 2 Octobre tait un jour fri, consacr en mme temps l'anniversaire du
Mahatma Gandhi et, dans l'Antiquit, de la victoire dcisive remporte par Rama sur les forces
noires du mal et de la tromperie. A 11 heures du matin, en compagnie de Diane et Cynthia, le
Vnr Maharaji se rendit au Centre de Yoga et d'Astrologie, Read Bank. Un programme y
avait t ralis de 1 h 5 heures de l'aprs-midi. Pour commencer, de 1 h 2 h 1/2 furent
examines une srie de questions et rponses propos de difficults et doutes personnels
concernant les principes directeurs du Yoga. Ensuite, se droula pour l'dification gnrale de
l'assemble, un expos sur le Corps Subtil ou Astral, et sur le cycle des Incarnations
Successives. Finalement, vint la pratique du Pranayama et des Asanas, qui se poursuivit jusqu'
5 heures. La runion groupait 40 enthousiastes du Yoga. Enfin, le repas du soir fut organis,
d'une manire tout fait convenable chez M. Nick; aprs une conversation la suite du dner, ce
fut le repos nocturne.

Scne 122 - A nouveau au Centre de Yoga de Read Bank, durant la journe un autre
programme : Asanas, Pranayama, mditation avec pour terminer la rsolution de doutes
et de difficults personnelles, en liaison avec un discours pour expliquer et indiquer
les diffrentes manires de pratiquer la mditation.
Le lendemain, dimanche 3 Octobre, de 11 h 12 h, fut donn un entranement
quelques asanas avancs et difficiles. Ensuite, Sri Maharaji donna des directives lumineuses sur
les diverses modalits du Pranayama ainsi que sur la mditation. Au cours de son expos, il
expliqua l'importance d'une pratique de la mditation ainsi que d'une concentration sur l'odeur,
la saveur, ou les attributs analogues des solides, liquides etc... lmentaires; l'utilit du MantraJapa; l'veil de la Kundalini; la ralisation des facteurs constitutifs du Corps Astral et du Corps
Causal; ainsi que d'autres moyens fort utiles dans la poursuite du Yoga. Puis vint, la sance
pratique de mditation. Pour terminer, il y eut enfin questions et rponses relatives des
difficults personnelles. Aprs la conclusion du programme, Sri Maharaji retourna, avec Mlle
Diane, la maison de celle-ci.
Ce soir-l, Smti Girji Kaul, Sri Sorendra Kaul, Sri P.N. Kaul et son pouse firent une
visite de courtoisie pour rencontrer Sri Maharaji. Ils bavardrent avec lui pendant 1 heure
environ.
Scne 123 - Dans la soire, une visite touristique aux sites New-Yorkais situs proximit,
comme le Pont Elisabeth et Wood, une vaste boulangerie, un chantier naval, etc...
Le lundi 4 Octobre, Sri Maharaji se reposa durant la journe dans la maison de Sri Faze.
Dans la soire, Sri Edouard Faze et son pouse, Mme Mary Faze emmenrent Maharaji faire le
tour de quelques sites voisins, parmi lesquels le Pont Elisabeth et Wood, une vaste boulangerie,
un entrept, un chantier naval, etc...
Scne 124 - Excursion dans la cit de New-York en compagnie de Mlle Diane; et dans la
soire, au Centre de Yoga de Sri Yogi Subrahmanyam Buddha, un programme de
mditation pratique et Hatha Yoga, prcd d'un expos de poids sur les avantages du
Hatha Yoga pour difier une sant parfaite, et sur l'alliance troite de celui-ci, avec le
Raja Yoga.
Le lendemain, jeudi 5 Octobre, sri Maharaji sortit avec Mlle Diane vers 2 heures de
l'aprs-midi, pour faire un tour dans la cit de New-York. Les bagages furent dposs au Centre
de Yoga Sivananda de New-York. Au cours de la soire, au Centre de Yoga de Sri Yogi
Subrahmanyam Buddha, Maharaji, aprs un expos, dirigea un entranement la pratique de la
mditation, du Pranayama et des Asanas. Dans son discours, il traita des bnfices du Hathayoga pour difier une sant parfaite et de l'association troite du Hatha-yoga avec la forme
suprieure, le Raja-Yoga. Le programme termin, il y eut au dner 10 convives supplmentaires.
La conversation aprs le dner, avec Sri Subrahmanyam Buddha, dura pendant un temps
notable, au cours duquel l'interlocuteur s'tendit surtout sur ses expriences au sujet de Sri Satya
Sayin Baba, et sur sa pratique du Pranayama. Revenu minuit de ce Centre, Sri Maharaji passa
la nuit l'ashram Sivananda.
Scne 125 - Dans la soire, l'Ashram du Centre Yoga Sri Sivananda, aprs le Kirtana,

un discours inspir sur les 4 piliers qui soutiennent une poursuite satisfaisante du Yoga.
Le mercredi 6 Octobre 8 heures du soir, un programme - comportant un Kirtana et un
discours - fut organis l'ashram du Centre de Yoga Sri Sivananda. Au cours de l'expos, le
Vnr Maharaji mit l'accent sur l'importance, en vue d'obtenir le succs appropri dans la
poursuite du Yoga, d'un dveloppement de ces 4 qualits : S'ama, Dama, Vacra (viveka) et
Santosa. Ensuite, Sri Satyavan Sukla fit une visite de courtoisie Sri Maharaji. Aprs quoi, eut
lieu propos de Sri Maharaji, une conversation tlphonique avec Srimati-Bhanumati
Mahvra.
Scne 126 - Une visite au Muse des Sciences Naturelles de l'Universit de Yale ; puis,
l'ashram Saccidnanda, un discours sur la Ralisation Ultime obtenue par le moyen
d'une mditation abstraite sur les composants inertes de la Matire ainsi que sur leurs
causes
efficientes : les Facteurs Conscients dans la cration.
Le jour suivant, jeudi 7 Octobre 10 heures du matin, Sri Maharaji se rendit Ponfret,
en compagnie de Sri Tyaga Rajana (Thomas Young) et Vinala (Mlle Dilaney). En route, ils
jetrent un coup d'il dans la ville de New Have, sur l'Universit de Yale qui est considre
comme le Centre Educatif du plus haut niveau, en Amrique. Ce soir-l, fut organis Ponfret,
l'ashram Sri Saccidnanda, un discours prononc par Sri Maharaji. Dcrivant les divers stades
et niveaux de la mditation, celui-ci conclut qu'aprs avoir russi percevoir la ralit non
visible, et avoir, pour ainsi dire, travers les barrires matrielles que constituent les sens, la
volition, l'intellect, l'go et "Chitta", une ralisation du Facteur Individuel de Conscience, et du
Crateur Universel, n'est possible finalement que par le moyen de la mditation abstraite. Aprs
ce discours si instructif, une pratique du Pranayama et les rponses des questions, relatives aux
obstacles individuels sur le chemin de la recherche spirituelle, constiturent les derniers
lments du programme. Concluant celui-ci, le Swami Saccidnanda exprima ses
remerciements chaleureux pour l'immense bont de Sri Maharaji.
Le vendredi 8 Octobre, Sri Maharaji et Sri Tyaga Rajana firent, durant la journe, une
excursion la maison de ce dernier, Killingby. Dans la soire, Sri Maharaji fit du canotage sur
le lac qui est limitrophe de la maison de Sri Tyaga Rajana. Dans les 150 acres de terrain
entourant celle-ci, il n'y avait que des arbres, comme si une horde de sentinelles montaient une
garde perptuelle sur son logis bien ombrag.
Le samedi 9 Octobre fut, durant toute la journe, marque par un temps nuageux avec
des averses occasionnelles. Sri Maharaji ne put que faire une brve promenade, pied, pour voir
de prs la maison du Tunnel.
Le lendemain, dimanche 10 Octobre, aprs le petit djeuner, Sri Maharaji, en compagnie
de Sri Tyaga Ragana et Vimala, partit en voiture pour une excursion New Haven. Le trio visita
la Route de l'Est, de laquelle on jouissait facilement d'un panorama complet sur toute la ville de
New Haven. Ils y prirent leur djeuner. Ensuite, avant de repartir, ils visitrent le Muse des
Sciences Naturelles de l'Universit de Yale.
A 5 heures de l'aprs-midi, ils arrivaient Rivendell Retreat, Weston, o le mari et son
pouse dirigent eux deux un Centre de Formation au Yoga - au 3 Cobbs Mill Road. Ce centre
que dirigent Sri Bill et Malissa, est une branche de la "Divine Life Society" dont le Prsident, le
Swami Cedanandji (de l'Ashram Sri Sivananda, Rishikesh) est venu plusieurs fois,
spcialement de l'Inde. Sri Bill et Smti Malissa avaient dj rencontr quelques annes
auparavant, le Vnr Maharaji la rsidence de Sri Marwah, Bombay, alors que le Guru y

faisait une visite. Par la suite, durant un sjour de 3 mois l'ashram Sri Sivananda de Rishikesh,
le couple avait choisi de recevoir une formation au Hatha Yoga et au Raja Yoga au Centre
voisin du Yoga Niketan de Rishikesh. A l'occasion de cette visite si bnfique de Sri Maharaji
leur centre ils firent voir l'album qui contenait les photos prisent l'poque.
Scne 127 - Au Centre de Yoga d'une branche de la "Divine Life Society" Weston, 3
jours de programmes, la suite les uns des autres, comprenant des exposs sur l'Astanga
Yoga, l'importance de la mditation, etc...
Le lundi 11 Octobre, 8 heures du soir, un expos gnral sur la nature et la
signification de l'Astanga Yoga fut donn par le Vnr Maharaji. A la fin, difficults et doutes
personnels furent rsolus l'aide des questions et rponses directes pour la satisfaction
individuelle.
Le lendemain, mardi 12 Octobre, 8 h 1/2 du soir, fut organis au mme centre un
programme pratique : Asanas, Pranayama et mditation. La rsolution de doutes et obstacles
personnels dans la pratique du Yoga fut galement prise en main la fin de la runion. Les
lves taient au nombre d'une vingtaine en tout.
Scne 128 - Dans la soire, au Centre International de Mditation Jan de New-York, un
discours important sur l'approche essentielle du Yoga, qui consiste en la prcieuse
distinction entre Pratyahara, Dharana, Dhyana et Samadhi.
Le mercredi 13 Octobre 10 heures du matin, se droula, au mme centre de Yoga, un
discours sur le caractre hautement signification de la mditation. Une sance pratique de
mditation, puis de formation au Pranayama et aux Asanas, eut lieu en suite. Le programme se
termina par des questions et rponses au sujet des difficults prouves dans la comprhension
et la pratique du Yoga vritable.
A 3 h 30 de l'aprs-midi, en compagnie de Vimala et Malissa, Sri Maharaji se rendit en
voiture New-York o il logea dans la rsidence de K.M. Vimala (Mlle Dilaney). A 8 heures du
soir, au Centre International Jan de mditation, se droula un discours dans lequel Sri Maharaji,
traitant des 4 modalits fondamentales qui procurent le succs en Yoga : Pratyahara, Dharana,
Dhyana et Samadhi, claira les auditeurs sur l'Absolue ncessit urgente de ces 4 niveaux de
l'chelle spirituelle, sans lesquels il serait bien rarement possible d'atteindre la matrise dans
l'achvement du Soi et la ralisation du Divin. La runion groupait des participants d'une trs
bonne instruction et qui aspiraient tous avec force, s'lever sur le plan spirituel. Ce centre a t
fond par Jan Muni et Sri Citra Bhanu et c'est en vrit un lieu fort bien adapt au but souhait.
Pour le jeudi 14 Octobre, aucun programme public de Yoga ne figurait sur l'emploi du
temps.
Scne 129 - Dans la matine, au Yoga Mandir d'Harriman, New-York, un expos
hautement bnfique sur l'idal et les devoirs de la vie de famille; et, dans la soire, une
excursion Chhappa Kua et Pound Ridge.
Le mercredi 15 Octobre, 9 heures du matin, Sri Maharaji partit pour le Yoga Sadhana
Mandir d'Harriman - New-York. Ce centre de Yoga tait dirig par Sita Frankel. De 11 heures
midi 1/2, Sri Maharaji pronona un discours fort instructif sur les devoirs et l'idal de la vie de
famille. Environ 25 enthousiastes du Yoga formaient l'auditoire, avec lequel, eut lieu, aprs

lexpos, un change de questions et rponses comme dernire partie du programme de midi 1/2
1 heure. Maharaji prit ensuite son djeuner avec les autres, en un repas en commun organis
pour l'occasion.
A 3 heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji accompagna le professeur Dinanath Vedi sa
rsidence situe dans la localit du nom de Chhappa Kua. Plus tard, dans la soire, le professeur
Vedi emmena le Guru visiter un endroit intressant, Pound Ridge o une ville ancienne a t
conserve telle qu'elle, depuis 2 sicles, sans subir de changements ou d'altrations d'aucune
sorte. Dans cette partie de la contre on peut admirer des chnes vieux de 500 ans. Pour la nuit,
Maharaji prit un confortable repos dans la maison du Professeur Vedi.
Scne 130 - Une visite au Centre d'ordinateurs du Professeur Vedi Baruch Collge; et,
dans la soire, l'Institut du Yoga Intgral New-York, fond en cette cit par Sri Swami
Saccidnanda, un discours voquant le souvenir de l'existence de feu Swami Sivananda et
ses expriences de Yogi.
Le samedi 16 Octobre, 10 heures du matin, Sri Maharaji se rendit Fort Lee pour
rendre visite Smti Citra Desai, avec laquelle il parla du mari de celle-ci Sri S'as'i Desai.
Ensuite, 2 heures de l'aprs-midi, Maharaji visita le centre d'ordinateurs du Professeur Vedi
Baruch Collge. Plus tard, 8 heures du soir fut organis, l'Institut du yoga Intgral de NewYork, fond par Sri Swami Saccidnanda, un discours du Vnr Maharaji voquant le souvenir
de l'existence du regrett Sri Swami Sivananda et des expriences de celui-ci dans le domaine
du Yoga. Prs d'une cinquantaine de personnes taient prsentes. Finalement, le Swami
Vivekananda insista auprs de Sri Maharaji pour que celui-ci accepte que soit fix pour le jour
suivant, le dimanche, un autre programme de Hatha Yoga.
Scne 131 - Encore l'Institut du Yoga Intgral, le programme matinal de Hatha Yoga;
et, ensuite une visite des belles uvres d'Art du Metropolitan Museum.
En consquence, conformment ce qu'il avait accept auparavant, le Vnr Gurudeva
revint dans la matine du dimanche 17 Octobre l'Institut du Yoga Intgral, pour donner un
entranement au Pranayama et aux Asanas. 25 lves y participrent. Le Guru leur enseigna un
bon nombre d'exercices de Pranayama et de postures d'asanas. Par la suite, il visita le
Metropolitan Museum, dans lequel il apprcia, avec un grand intrt, les crations magnifiques
et bien conserves, de l'art de l'Egypte, de la Grce et de la Rome Antiques.
Le lundi 18 Octobre, 3 visiteurs demeurrent aprs 6 heures du soir, consultant Maharaji
pendant 1 heure 1/2 sur certains problmes de leurs affaires de famille. Cela termin, il demeura
occup de 7 heures 9 heures du soir, donner K.M. Vimala une instruction et un
entranement comme professeur de Yoga.
Le mardi 19 Octobre, 11 heures du matin, Mlle Diane Faze et Ramapriya arrivrent
pour recevoir des instructions pour commencer leur pratique de la mditation. De 7 h 9 heures
du soir, une formation de Yogacarya fut rpte pour Vimala.
Le mercredi 20 Octobre, Michel, Mlle Diane et Ramapriya taient prsents la sance
pratique de mditation du matin. Dans la soire, la formation de professeur de Yoga donne
nouveau Vimala occupa Maharaji pendant 2 heures. Le jour suivant, le 21 Octobre, dans la
soire, cette formation de Vimala comme professeur de Yoga continua comme les soirs
prcdents.

Scne 132 - Le soir, arriv Fort Lee - New Jersey.

Le soir du vendredi 22 Octobre, en compagnie de Sri S'as'i Desai, Smti Desai et K.M.
Vimala, Sri Maharaji arrivait Fort Lee, dans le New Jersey.
Scne 133 - A la suite des rites du Dipavali de la soire, un programme pratique de
mditation suivi d'un discours saisissant du Vnr Gurudeva sur la signification,
aussi bien individuelle que sociale de cette fte ancienne.
Dans la soire du samedi 23 Octobre, cette journe bnfique des lumires pour les
Hindous, aprs l'accomplissement heureux des rites du Dipavali, une sance pour la pratique
quotidienne de la mditation - cette source d'illumination totale du mental comme du cur de
l'homme - fut organise suivant les directives du Vnr Instructeur de la famille, Maharaji, qui
profita pleinement de l'occasion, par le moyen d'un discours, de s'tendre sur la signification
essentielle et vitale de cette antique fte traditionnelle, aussi bien pour l'individu que pour
l'ensemble de la socit.
L'importance individuelle et sociale de la Fte de Diwali, ou Dipavali
Pour ce qui concerne l'importance et la signification de la fte de Dipavali pour
l'individu, on peut dire que les tres qui ont un culte pour la richesse, mettent d'ordinaire cette
fte en liaison avec l'adoration de la Desse Lakshmi, celle de la prosprit matrielle et de la
richesse dans le monde. Dans l'Inde, le soir du dernier jour de la Lune descendante du mois de
Kartika (correspondant octobre, au calendrier Chrtien), les fidles invoquent, l'aide de
ranges de petites lampes allumes (de terre ou autres) ou de bougies, une visite bienveillante de
la Desse et, au milieu de grande rjouissances, ils la conjurent de leur procurer l'abondance au
cours de l'anne qui vient. En outre, cette Desse de la richesse, Lakshmi, est cense rsider
sous deux formes terrestres - Premirement, dans les objets matriels d'une grande valeur; et en
second lieu, sous la forme vivante d'une femme l'aspect agrable et de bonne augure. Parmi les
objets rconfortants du foyer, les pices de monnaie - en or, en argent et autres - sont censes
tre les symboles concrets sacrs de Lakshmi; et, dans les diverses communauts, toutes sortes
de personnes, par d'innombrables petites flammes allumes dans leurs maisons et leurs lieux de
travail sombres, adressent leurs ardentes prires la Desse, pour qu'elle leur procure
l'abondance et la prosprit dsires. Dans la famille, les jeunes, comme les vieux, tous
ensemble, ou mme les individus qui se trouvent isols, seuls en ce moment, tous, en ce jour
solennel des "nouvelles lumires allumes", accomplissent individuellement aussi bien que
collectivement, ce qui est vu tant comme obligation religieuse que comme devoir personnel. Au
cours de cette "sombre nuit" bnfique, la descente gnreuse de la Desse dispensatrice des
richesses est cense produire sur la terre. On chante, en utilisant des Slokas et mantras
d'adoration, des prires pleines de sincrit pour se rendre Lakshmi favorable, de faon obtenir
ses gnreuses faveurs, puisque c'est au moyen des dons munificents de la desse que se
trouvent conduites, d'une manire satisfaisante, les affaires de ce monde. Pour ses adorateurs,
Lakshmi devient donc la Divinit unique adore dans le monde. Elle doit certes tre dment
honore et respecte en toute circonstances, en vrit; et, en ce sens, elle mrite notre culte,
notre dvotion et notre adoration fervents pour notre propre bonheur. Mais, une adoration
vraiment respectueuse et bnfique adress Lakshmi ne peut que supposer une utilisation
valable des instruments qu'elle dispense ainsi, d'une manire bnfique, qui, en fin de compte,

permet de construire et de chrir la flamme de la vraie perfection dans la vie. Si la Desse se

trouve honore, la manire d'une douce matresse de maison elle s'attachera toujours vous,
avec amour; mais, autrement, si vous la traitez comme une servante sans me ou comme une
fille pour se divertir en socit, elle pourra fort bien se trouver aujourd'hui avec vous, mais
demain avec quelqu'un d'autre. Cela vaudrait bien mieux pour vous, d'invoquer le Dieu pour les
seules actions suscites par la vertu et la charit, qui s'inspirent d'un idal d'acceptation et de
gnrosit d'esprit. Au contraire, l'argent gaspill pour des concubines ou matresses lascives, le
vin et le jeu, des plats raffins de viandes et de gibier ou pour d'autres plaisirs non raffins de ce
genre, Elle aurait bientt honte de rester longtemps en compagnie d'un homme qui lui fait si peu
d'honneur, alors que, si elle se voit accord l'honneur qui lui est d et le privilge d'une saine
utilisation de ses bienfaits, dispersant, la manire de petites lampes friques qui dispersent les
tnbres de la nuit la plus obscure, des cieux lointains, la Desse Lakshmi, cette source de tout
ce qui est Majest, Floraison et Richesse Incarne, se mettant sourire du bonheur d'tre adore
par vous, remportera aisment la victoire sur la pauvret et la douleur qui entachent votre vie.
Rptons-le, une autre source vivante et dispensatrice de gloire terrestre - la femme, est
considre comme la seconde demeure de Lakshmi sur la terre; car, par elle, la continuit et la
conservation du monde, comme de l'espce humaine, se trouvent solidement assures et
ralises, dans la pratique, avec bien peu de tristesse. L'humanit devrait donc honorer la
femme, lui tmoigner reconnaissance et respect. Au cours des plus belles priodes du pass dans
l'histoire des hommes, une valeur plus leve, et en consquence un honneur beaucoup plus
grand, se trouvaient, dans le monde, attachs davantage la femme en comparaison de l'homme.
C'est pourquoi, dans les formules coutumires d'loges adresses un couple comme SitaRama, Radha-Shyama, Gauri-Sankara, Lakshmi-Naryana, etc... Le nom tant honor de la
grande Pardre prcdait invariablement celui du Saint personnage lui-mme, indiquant donc
que la compagne de celui-ci se voyait reconnu un statut suprieur. Cela continue tre en usage.
Les Saintes mes ont toujours plac les figures fminines une place leve et respectueuse,
allant jusqu l'adoration religieuse - au point que, dans tous les sanctuaires consacrs aux divers
dieux, les Saintes images de leurs pouses respectives ont toujours t consacres en mme
temps que les images des dieux clestes eux-mmes. Des pithtes fminines, symbolisant leurs
pouvoirs inhrents, se sont ajoutes et combines aux noms des dieux adors. Pour cette raison
mme, la femme a donc reu la dsignation de : "Source-Origine de Toute la Vie du Monde" car elle incarne les Fonctions fondamentales de la Mre, autour de laquelle se dplacent et
grandissent les diverses prognitures de ce monde. Il y a longtemps, au commencement de la
Cration, aprs que l'homme et t conu par la Volont Divine partir du Sein de la Terre, la
rgnration des tres humains prit tout d'abord un dpart glorieux grce la femme. En fait, au
bout de 9 mois complets de sauvegarde du bb nouvellement conu dans les tendres entrailles
fminines, avec une longue suite de troubles et d'efforts supports avec le sourire pour la
scurit du jeune tre et, en fin de compte, jouant avec sa propre vie, la Maman donne naissance
la toute petite crature, vers la gloire qui lui sera destine dans ce monde. Quil est grand, en
vrit, cet acte de gnrosit totale, combien magnifique un tel sacrifice prolong ! Aprs avoir
donn sa vie l'enfant, la Maman va se consacrer durant plusieurs annes, la nourriture, aux
soins et l'ducation de l'enfant sa charge, avec un dvouement affranchi de tout gosme. En
constatant cette obligation sans gal, totalement accepte par la Maman qui s'efface
volontairement, l'homme ne devrait-il pas incliner sa tte si fire, devant la femme avec un
sentiment de profonde gratitude ? En fait, ce modle qu'est la Maman, incarnant sans trve sur
terre la fcondit universelle, semble une vritable incarnation de la Desse Uma, tant admire
et sans cesse adore, inspiratrice de l'Ame ! Dans un foyer o la Desse se sent bien l'aise,

chez elle, paix et prosprit perptuelles descendent du Ciel, comme des Bndictions Divines
amplement rpandues sur la maman et sur les autres membres de la famille. En vrit, les
prosprits qui, matrielles comme vivantes se rpandent sur la Famille (Grhalaksmis
cetanacetanapite) ont la proprit magique de pouvoir transformer l'Enfer lui-mme en Jardin
d'Eden. Cette importance extraordinaire pour d'individu, de la fte de Dipavali, est porteuse de
son prcieux message : que ces festivits traditionnelles devraient inspirer au mental de
l'homme, la leon suivant laquelle toute la vnration qui s'impose doit tre assigne ces
superbes joyaux que constituent les grces divines et les vertus sans gales de la conscience
maternelle.
Ensuite, pour monter la valeur collective et sociale de la fte de Diwali, le si rput Saint
de l'Himalaya fit remarquer qu'au retour du Seigneur Rama, aprs sa glorieuse victoire sur les
forces tnbreuses de Lanka et son long exil de 14 annes, le peuple clbrait avec faste, pour
honorer l'arrive bienvenue du hros, tout spcialement dans sa capitale la grande cit
d'Ayodhya, mais ailleurs aussi, travers toute l'Inde, les clbrations ftant l'heureux
vnement, dans une immense jubilation populaire, en allumant des centaines de millions de
petites lampes, en signe de bon augure dans tous les lieux. Aprs avoir fait nouveau au
Seigneur Rama, l'offre du Trne vaquant, le peuple concrtisait, par toutes ces petites lampes
huile, leurs espoirs d'un rgne futur clair et pur du grand hros sur le royaume. De cette
manire, travers toutes les villes et tous les villages, dans les monastres comme dans les
chaumires, dans les marchs comme dans les boutiques et dans les difices imposants, la
splendeur illumine tant attendue du Rama-Rajya avait t inaugure et salue, au milieu de
toutes ces ranges bnfiques de lumires, (Dipa = lumire + Avali = range, corde ou chane)
de bonne augure et de prsages hautement favorables. Cette fte s'appelle ainsi "Dipavali
Parwa", ou, sous sa forme altre, "Diwali" tout simplement. Depuis cette poque, les habitants
inspirs de l'Inde clbrent, chaque anne, cette Fte des Lumires, sous la forme de
rjouissances publiques. Tombant, peu aprs une courte priode de 15 jours, la suite du
Vijayadas'ami dans le mois d'"As'vina" (octobre), dans la nuit sans lune du point culminant, la
priode descendante (Amavasya) dans le mois suivant : celui de Kartika (novembre), ce
surgissement dans la communaut d'aspiration et de joie, rpandant tout autour la clart dans la
vie et dans le monde, disperse les tnbres et la tristesse du cur comme de l'environnement,
tout au moins une fois au cours de l'anne, depuis le temps o vcut le Prince des Princes,
Purushottama Rama !
En ralit, la racine mme de cette tradition historique, se trouve intgr l'esprit de la
culture de l'Inde - si compltement reflt et reprsent par les lumires de cette fte, qui
pointent le noble idal qui consiste carter de l'existence le rgne des tnbres, aussi bien dans
la vie prive que dans les affaires publiques, partout en assurant le bonheur des tres; conception
Vdique de l'idal politique bien plus ancienne en fait, que l'vnement du Couronnement royal
de Rama. Avant celui-ci, chaque fois qu'un haut dignitaire ou une grande me se trouvait l'objet
d'une intronisation pleine de respect, ou d'un accueil solennel par le peuple, on lui tmoignait un
respect religieux en allumant, en son honneur, des lampes "ghrta". Mais remarquons que, dans
les pays occidentaux, pour clbrer le 25 Dcembre de chaque anne, la naissance du Sauveur
spirituel, le Seigneur Jsus-Christ, le peuple clbre l'occasion, en marque traditionnelle de
respect pour Lui, par l'illumination de multiples bougies de cire. Chez tous les peuples du
monde, une lampe allume a toujours t, de quelque manire, associe d'une faon mystique
l'veil spirituel de l'homme et son noble esprit d'acceptation, ml un sentiment vertueux du
sacrifice, plein d'abngation, pour les autres. Les gens se runissent en grand nombre pour
clbrer avec zle une fte des lumires, la prenant comme emblme de leur idal de vie, se

donnant ainsi quelque chose qui leur procure l'impression d'chapper, tout d'un coup, la
routine lthargique de leur vie quotidienne. De cette manire, toutes sortes de pays et de
communauts religieuses ont diffrentes manires traditionnelles de clbrer cette occasion
bnie de recevoir l'inspiration d'en-haut, symbolise par les "petites lampes d'o germe la
lumire". De la sorte, une socit, une famille ou une communaut, bien que compose
d'individus semblables aux petites lampes, dont chacune est si limite en puissance, se trouve,
par la lumire qui se diffuse collectivement, devenir une force capable de dissiper l'obscurit, en
rpandant sa force collective d'inspiration dans le monde, autour d'elle. Pour cette raison, cette
incomparable fte de la lumire a t, durant des millions d'annes dans le pass, considre
comme une trs prcieuse source d'inspiration divine, chez les jeunes comme chez les vieux, les
riches comme les pauvres, aussi bien que dans les familles soumises aux routines affaires de la
vie. En gnral, bien que le recours l'illumination d'une fte se manifeste pour chaque occasion
bnfique (mariage, entreprises couronnes de succs, et prouesses au rsultat remarquable,
splendides ralisations, et succs analogues, l'importance inhabituelle) il n'en est pas moins
vrai que, dans l'Inde, la tradition annuelle qui consiste allumer, ranges sur ranges des
lampes, dans la nuit la plus sombre du mois de Kartika, remonte infailliblement l'poque du
couronnement du Seigneur Rama, il y a trs, trs longtemps. A la fin de la saison des pluies,
lorsque le ciel et l'atmosphre toute entire se trouvent nouveau totalement nettoyes et claires,
on voit surgir, dans les structures sociales de la Nation, ces festivits collectives, avec tant
d'hommes aimant leur famille, se figurer que l'argent et les splendeurs matrielles constituent la
seule forme par laquelle se manifeste la "Desse du bonheur" - et qui, de la sorte, adressent leur
adoration pleine d'espoir la divinit, en plaant dans une grande assiette, bien propre, des
pices d'argent marques de vermillon en signe de bonne augure. En raison de la mme
croyance populaire, les gens vitent ce jour-l toute opration financire dans leurs magasins et
boutiques; c'est dire que, en cette priode-l, toutes les dettes et tous les emprunts, y compris
les plus petits rglements se trouvent suspendus - car la venue de Lakshmi va, estime-t-on, se
monter favorable, si bien que, chez les lacs, aprs l'accomplissement des rites d'adoration de la
soire du Dipavali, il est coutumier de se livrer au jeu, durant les heures nocturnes, et d'y obtenir
ainsi la chance pour les gains. Un dicton populaire prtend que, celui qui ne joue pas aux ds ce
jour-l, se trouvera condamn connatre le sort dgradant d'une vie d'ne, dans sa prochaine
incarnation. Cela se trouve mis, dans la croyance populaire, en rapport avec un pisode du
Mahabharata, celui o le Roi des Dmons, Ravana, avait 10 ttes - mais que surgit au-dessus
d'elles, une onzime, celle d'un ne; cela se trouve rappel dans l'effigie de Ravana que l'on
brle durant la fte de Dasehra. Cela est cens impliquer que le roi des Dmons possdait le don
inn d'un savoir trs vaste, comme si son intellect contenait autant de savoir scientifique qu'en
contiendrait 10 ttes runies. Comme il est dit dans le proverbe : "Le Destin commence par
s'amuser avec le cerveau du Diable" - en effet, lorsque, en raison de l'extrme vanit de Ravana,
son mental se tourna contre lui-mme et en opposition tous les conseils censs, ce personnage
se mit, la manire dun ne, se diriger, dune manire perverse et stupide, vers son propre
destin. Il commena, dans l'espoir se jouir d'une vie heureuse, par enlever Sita, l'pouse d'un
autre. Pour concrtiser cette perversit aveugle, et en vue d'inspirer une leon aux autres
hommes succombant la sotte vanit, la tte d'un ne se superposa aux dix ttes, les dominant
toutes, que possdait le Dmon, en dpit du si profond savoir qu'il possdait. D'un autre ct,
Rama, avec une sagesse exemplaire, aprs avoir triomph du Lanka dmoniaque et de son
monarque fourbe, non seulement dlivra Sita, vritable Lakshmi personnifie, mais donna au
monde le modle le plus haut et le plus gnreux de la conduite humaine en renonant toutes
les richesses et la gloire conquise, abandonnant mme humblement le trne, en faveur de son

successeur lgitime et mritant, Vibhisana, ce prince adorant Dieu et qui, non seulement avait
beaucoup souffert mais qui avait courageusement, au pril de sa vie, lutt pour la sauvegarde
des normes morales civilises qui doivent rgir l'existence humaine. C'est vraiment de cette
manire, en misant sur les risques de la vie et sur l'obligation de la droiture, que nous
obtiendrons notre lot de gloire et de richesse dans ce monde, ainsi qu'une grandeur paisible, et
que nous deviendrons le vritable seigneur de toutes les qualits sur terre, la manire de Rama
- le Hros illustre d'Ayosthya.
Le roi flon, Ravana, au mental stupide comme un ne, devint lui-mme l'instrument de
sa ruine totale et de son malheur en enlevant Sita de la hutte o elle s'tait retire solitaire. Mais
l'action la plus noble qui leva Bhagawan Rama au sommet le plus lev de la splendeur royale
et lui fit gagner la renomme d'tre "la plus Noble, parmi les Hommes de tous les temps" - ce fut
de remporter la victoire complte sur l'ennemi vil et si puissant, victoire semblable une graine
de l'arbre mirobolant tenue sur la paume ouverte de la main, puis alors, avec un mental
suprieur, inspir par le dtachement et le renoncement complets, de prendre la dcision de
laisser totalement le royaume celui qui y tait le prtendant lgitime. Par la formule trs
inspire relative la fte de Diwali, "dispensatrice de lumire", la Desse de la Gnrosit,
Lakshmi, ne d'un Lotus, est invoque traditionnellement et vnre par tous, dans le pays. Il est
tout fait exact que, chez tous les peuples spirituellement volus du monde, cette journe,
consacre l'illumination vivante qui se propose aux hommes, devrait tre considre comme
prodigieusement bnfique, sacre et capitale dans les domaines significatifs de la vie
individuelle, comme de l'existence publique; de faon que la Lumire de toutes les Lumires, le Tout-Puissant Savita Deva puisse continuer pour toujours rpandre sur l'Humanit, qui
aspire tant la grande Lumire, les Vagues de la paix et de la srnit ternelles, par tous les
divers moyens d'illuminer ici-bas notre Sjour sur la Terre; et puissions-nous, en mme temps,
carter toutes les traces tnbreuses des bizarreries et des maux de la socit, afin d'accomplir,
nouveau, ce qui constitue notre hritable antique de Gloire et de Fiert Nationales ! Il se rvle
invariablement certain, sans aucun doute, que la joie totale et la perfection de la Vie, avec leur
fertilit, ne descendent sur les hommes que lorsque ceux-ci, clairs dans leur intellectuel et leur
moral, se rvlent capables d'annihiler les forces qui aveuglent, de la licence qui prolifre autour
d'eux, malgr les tnbres dominantes et la puissance redoutable de l'imprudence, courte vue,
qui se dchane partout, dans les 4 points cardinaux. C'est uniquement de cette manire que
Rama put affronter le dfi redoutable de toutes les situations catastrophiques rencontres au
cours de sa vie, en triompher et jouir finalement des faveurs souriantes d'une victoire
exceptionnelle, le mettant mme de reconqurir Sita en mme temps que la prosprit royale
de sa dynastie illustre - lui, le Seigneur le plus Grand, le plus Vaillant Guerrier sur le Terrain
Ethique de la Destine Humaine, lui qui a laiss son empreinte idale, ineffaable, sur tout le
cours de l'Histoire du Monde.
O, Vous les aspirants, soutenus la clart resplendissante de Jyotismati Prajna et de
l'intellect Ritambhara dont chacun de vous est riche de constants efforts personnels ! Puissionsnous tous, comme pratiquants du Yoga, prendre la ferme rsolution aujourd'hui, de chrir, en
nous-mmes, la flamme intuitive de notre essence spirituelle, au meilleur de nos possibilits et
de nos pouvoirs, de faon nous permettre tous, en tant que fervents du Yoga, de parvenir
finalement l'mancipation et la libration du rayon divin de la vritable illumination
intrieure, la librant des tnbres terrestres qui l'encerclent, puisqu'elles sont hlas si
profondment enracines dans le cur mme des Hommes ! Amen !"
Le jour suivant, dimanche 24 Octobre, Sri Maharaji se rendit le soir chez Smti Kaull. L,
durant chaque soire du 25 au 30 Octobre, se droula un programme familial d'une semaine,

comprenant mditation, Pranayama et Asanas. Au cours de ces journes, un change de penses

bien expliques, sur de nombreux domaines de la Connaissance scientifique et spirituelle.
Scne 134 - Dpart de New-York pour Los Angeles.
Le dimanche 31 Octobre, Sri Maharaji partait pour Los Angeles, aprs un adieu plein
d'affection, l'aroport, par les disciples de New-York. Aprs le dpart 10 h 1/2 du matin, ce
fut un long vol continu de 6 heures, avec en fait la traverse des Etats-Unis d'une extrmit
l'autre. En arrivant Los Angeles, il n'tait qu'une heure 1/2 de l'aprs-midi (heure locale). Pour
les fuseaux horaires, la diffrence de l'heure New-York et Los Angeles est seulement de 3
heures. De l'aroport, on tlphone l'Htel Skyday. Peu aprs, celui-ci envoyait son taxi
particulier prendre les nouveaux arrivants. Ce soir-l, Sriyuta, Rama Bagai, Smti Kala Chandra
et Sri Mahesh Chandra firent une visite de courtoisie pour accueillir le Vnr Maharaji. Le
voyage Honolulu devait avoir lieu le lendemain.

Ityom S'am S'ameva Sarvesam Bhuyah !

Ici se termine le Flash III du Circuit autour du Monde du Yogi de l'Himalaya, Seconde Partie.

Face p 552 - Photographie de Sri 108 Swami Yogeshwarananda Ji Maharaj

FLASH IV
Thtre de l'Action : Les Terres Vnrables d'Asie Orientales avec leurs bougies consumes
du Yoga.
Scnes successives du Panorama : (Hawa) Honolulu - (Japon) tokyo - Kamkura - Yokohama
- (Hong-Kong) - (Tawan) Taipeh - (Malaisie) Singapour - l'Ile de Santo - Kualulampur (Thalande) Bangkok - (Inde) New-Delhi - Bombay - Calcutta - nouveau Dekhi - Rishikesh.

Scne 135 - Le jour suivant, dpart de Los Angeles pour Honolulu.

Le lendemain, lundi 1er Novembre 1 heure 1/2 de l'aprs-midi, un autre trajet arien,
parti de l'aroport de Los Angeles, fut entrepris pour Honolulu, conformment au programme
tabli; l'avion atterissait vers 5 heures de l'aprs-midi sur cette le importante, situe au milieu
du vaste Ocan, Pacifique. Mr Jemmy Campbell, son frre Bruce et Sri Rafiq Sahab
souhaitrent la bienvenue Sri Maharaji l'aroport.
Scne 136 - Dans le salon de rception de Sri Campbell, un programme de pratique du
Pranayama et de la mditation, comprenant aussi un expos sur les principes et la nature
profonde de "Tapah", "Svaddhyaya" et "Ishwara-Pranidhana".
Le mardi 2 Novembre, de 7 h 9 h 1/2, fut organis avec enthousiasme, dans le Salon
de Sri Campbell, un programme comprenant discours etc... Au cours de son expos, Sri
Maharaji expliqua trs clairement la haute signification du Yoga pratique (Kriya-Yoga) - qui
comprend "Tapa" (la dvotion trs active la dcouverte et la pratique des vrits de base
dans la vie), "Svadhyaya" (l'tude totale du Soi et la progression de la sagesse dans l'intellect), et
"Iswarapranidhana" (la conviction stable et la conscience, celle qui disperse les ombres de la
Prsence du Dieu Tout-Puissant partout, l'intrieur comme l'extrieur). A la fin du savant
expos, se droula une sance pratique de mditation de 15 minutes. Ensuite furent enseign
galement, aux lves trs attentifs, 4 types de Pranayama : Kumbhaka, Anulom Vilom,
Kapalabhati et Chaturmuki.
Scne 137 - Rponses de documentation donnes aux questions poses par le reprsentant
du journal "Honolulu Star" propos du Yoga. Puis, l'Universit de Hawa, - un
discours sur la nature invitablement vitale de la Science de l'esprit dans les progrs
actuels des Sciences Physiques.
Dans la matine du mercredi 3 Novembre, une journaliste du journal "Honolulu Har"
rendit visite au vnr Maharaji pour une interview. Elle lui posa une srie de questions sur
l'utilit spcifique du Yoga, l'poque moderne pour les habitants des pays Occidentaux; elle
prit, en mme temps, un grand nombre de photographies de Maharaji. Ensuite, midi 1/2, Sri
Maharaji pronona un discours l'Universit de Hawa sur la grandeur du Yoga, devant un
sminaire d'une quarantaine d'tudiants. Le Vnr Swamiji Maharaj, mit un accent particulier,
face l'arrire-plan de l'avancement moderne des Sciences Physiques, sur l'urgence de raliser

leur synthse avec une Science du Spirituel d'un niveau gal. Dans ce but, il raconta plusieurs de
ses expriences personnelles au cours de sa, si longue, poursuite du Yoga.
Scne 138 - Dans la soire, nouveau chez Sri Campbell, paralllement au programme de
Hatha Yoga, un expos sur l'influence spcifique de "Pratyahara".
Le mme jour, de 7 h 9 h 1/2 du soir, fut rpt, dans la maison de Sri Campbell, un
programme complet de Yoga, comme le jour prcdent. Dans le discours donn cette soire-l,
le Vnr Maharaji claira d'une manire approprie la ncessit d'une matrise bien discipline
sur les sens, le pouvoir de la volont et de l'intellect, d'une manire tout fait contraire la
propension naturelle des facults sensibles, satisfaire leurs tentations respectives. Ensuite,
furent rpts les 4 types de Pranayama appris la veille, et 2 nouveaux - Bhastrika et
Sarwadavarabaddha - furent enseigns. Pour terminer, il y eut un entranement divers asanas :
les variantes de Sarvangasana et Baddha-Padmasana, paralllement Surya-Namaskara et
quelques autres.
Scne 139 - Le matin, un peu de tourisme sur l'le, et une visite du Jardin Botanique. Et, le
soir, en supplment un programme complet de pratique du Yoga, un discours
important sur les nombreux obstacles rencontrs, au cours de la marche vers la perfection
du Soi et la ralisation de Dieu.
Le lendemain, jeudi 4 Novembre, Sri Maharaji sortit 6 h du matin pour profiter
l'aube du spectacle du soleil rouge son lever prenant graduellement possession de l'horizon
tout bleu de notre pauvre plante Terre, qui merge juste de son sombre dsespoir nocturne.
Plus tard, 10 heures du matin, Maharaji alla accomplir une fort agrable excursion autour de
l'Ile avec Jemmy, Bruce et Rafiq pour lui servir de guides. Durant l'excursion, Maharaji admira
le vieux Cratre, duquel avait surgi dans le pass, les laves brlantes venant des entrailles
profondes de la terre; il visita ensuite le Jardin Botanique Forster, et la jolie plage de Sandy
Beach. De 7 h 9 h 1/3 du soir, un programme complet de Yoga avait t organis. Au cours de
son expos trs complet, Sri Maharaji traita habilement : de la manire de parvenir la
ralisation du corps astral subtil; de la perception directe de la dduction et du tmoignage
verbal des Sages, comme preuves finalement dignes de confiance, pour toute connaissance
positive et vrifie; sur le rle, sur le chemin de la ralisation de l'Ame comme pour celle de
Dieu, au moyen des sens, d'un grand nombre d'obstacles infranchissables qui entrent en jeu comme l'loignement, le caractre immdiat, une intervention trangre, un dfaut dans le
fonctionnement des sens, l'instabilit du mental et la nature extrmement subtile de l'objet
concern; sur, enfin, toutes ces difficults relatives sur le sentier des aspirations spirituelles des
projecteurs dirigs par la vision si prcieuse du Guru. Aprs la sance de mditation qui suivit,
furent enseigns 3 nouveaux types de Pranayama : "Tribandha-recaka", "Urarechaka" et
"Brahmari". Pour terminer, il y eut une pratique nouvelle des 30 postures de Pada-Sancalana,
des 8 variantes de Pashimmottana, des 6 de Shrishana, de Danda, Mayura, Matsyendra, Hansa et
Baka.
Scne 140 - Le Programme de la soire : Asanas, Pranayama et mditation, en parallle
des questions et rponses, avec, pour prcder, un discours sur la constitution du Corps
Subtil et du Corps Causal, et sur leur sortie du corps, avec l'Ame, l'instant de la mort.

Le vendredi 5 Novembre, 7 h du soir, le Vnr Maharaji, dans un discours examina la

constitution du corps astral et du corps causal qui se trouve derrire l'enveloppe humaine
grossire. Il tudia aussi, les impressions - germes de biens et de mal; la sortie du corps subtil et
du corps causal, avec l'me, l'instant de la mort, et, au cours de l'existence, les 4 niveaux de
conscience - savoir : la veille, le rve, le sommeil, et le repos profond dans lequel se produit
l'illumination inspire. Il y eut ensuite la sance pratique de mditation. Aprs quoi, furent
enseigns plusieurs types de Pranayama : "Dirgha S'vasa" - "Pras'vasa", "Yantra" - "Gamana",
"Sarvad..." et "Plavini". Puis, furent abords, dans l'entranement, les Asanas qui ncessitent la
posture debout, comme Suryanamaskara, Dvipars'vasana. Finalement, se droulrent questions
et rponses, examines d'une manire adquate, relatives aux doutes et difficults personnelles,
avant que le programme ne prenne fin 10 heures du soir.
Scne 141 - Dans la matine, une excursion l'Universit de Hawa et la plage de
Wakiki; et le soir, un expos sur les mthodes et moyens de parvenir la vritable
Connaissance fondamentale.
Dans la matine du samedi 6 Novembre, en compagnie du Professeur Burnham, Sri
Maharaji partit en excursion pour visiter l'Universit de Hawa, le Centre Orient-Occident, le
Centre commercial et la grande plage de l'Ile de Wakiki. A 7 h du soir, dans un expos, le
Vnr Maharaji se penche brivement sur certains aspects spirituels trs complexes de la Voie,
comme la modalit et les instruments de la perfection du Soi et de la ralisation du Divin;
l'exprience ultime du bonheur, de la paix de la flicit spirituels; dans les profondeurs de cette
exprience si agrable et peu commune, une ralisation totale de l'Existence vraie de la Grande
Conscience, la source de toutes les autres existences phmres dans le monde; et, au moyen
d'un intellect plein de sagesse (Prajnaya), en liaison avec un coeur pur (illuminant Chitta), la
ralisation consomme du Soi individuel. A la suite de la sance pratique de mditation, fut
donn un entranement au Pranayama et aux Asanas. Pour les besoins d'une plus grande
confiance en soi, de la part des lves, on ne fit que rpter les exercices enseigns auparavant.
Scne 142 - Une formation destine aux professeurs de Yoga; et dans la soire, une
prsentation par le professeur Campbell de diapositives ralises durant ses voyages
en Asie Orientale.
Le matin du dimanche 7 novembre, Sarvas'ri Caryl et Jemmy rendirent visite au Vnr
Maharaj. A 4 heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji donna aux futurs professeurs de Yoga - Sarva
Sri Jemmy, Bruce, Rafiq et Caryl - une formation englobant les asanas, le Pranayama, ainsi que
la ncessit, pour tout instructeur en Yoga, de se conformer une nourriture ncessairement
pure et l'impratif inviolable de respecter la continence. Le soir, le professeur Campbell projeta
ses diapositives ralises durant ses voyages travers les pays de l'Asie Orientale, parmi
lesquels Tawan, la Core, le Japon, la Thalande et la Birmanie; mais avec galement, divers
vue d'Afghanistan, ainsi que l'Angleterre et d'autres pays d'Europe.
Scne 143 - Un vol de grande distance, de Honolulu Tokyo (Japon), et l'aroport de
cette capitale, une rception pleine d'gard.
Le jour suivant, lundi 8 Novembre, 11 h 30 du matin, commena, de l'aroport
d'Hawa, le long voyage, de 3 500 miles, pour Tokyo, Japon; un vol continu de 7 heures 1/2 sans

escale, sur un avion des Japan Airlines, survolant l'immense Ocan Pacifique l'altitude de, pas
moins de 40 000 pieds.
Pour l'arrive l'aroport de Tokyo, Sri Prem Yogi accueillit le Vnr Maharaji d'une
manire trs respectueuse et l'emmena en taxi la maison de son ami, Sri Kodera, o les
arrangements ncessaires avaient t faits pour le sjour du Guru.
Pendant 3 jours - les mardis, mercredis et jeudis 9, 10, 11 Novembre -, il y eut un repos
complet, rompu seulement par des entretiens avec Sri Prem Yogi sur le point final donner au
programme de Yoga pour les jours suivants.
Scne 144 - Aprs un repos suffisant et les consultations ncessaires pour organiser le
programme fix pour la semaine suivante, 2 journes consacres des excursions la
belle rgion rurale proche de Tokyo, avec visite de paysages montagneux et d'autres trs
attirants sites naturels : les lacs Kawachigo, Pamanko et Ashiniko, la visite
galement de Temples Bouddhistes, Sanctuaires et Pagodes, et, pour terminer une
excursion la charmante ville balnaire d'Atmi.
Durant la matine des 2 journes suivantes, les Vendredi et samedi 12 et 13 Novembre,
en compagnie de Sri Prem Yogi et de Mlle Helen, une enseignante dans une cole maternelle,
s'intressant sincrement au Yoga, Sri Maharaji fit une excursion, en voiture, dans les rgions
suburbaines autour de Tokyo. Le 1er jour, Mlle Helen resta 12 heures au volant de sa voiture,
pour montrer Sri Maharaji l'Ame Naturelle du Japon, animant la campagne particulirement
clair dans le ciel et libre de nuages menaants, pour, nouveau, redevenir invisible, derrire
eux. Sur le chemin du retour, le groupe passa au bord des si beaux lacs Kawachigo, Pamanko et
Ashiniko, sur l'eau desquels flottaient des petites barques, dont la forme voquait celle des
cygnes. Ils purent, galement admirer aussi, ailleurs, un bon nombre de Temples, Sanctuaires et
Pagodes Bouddhistes. L'atmosphre tait pntre d'une brise plutt frache et il pleuvait
occasionnellement. La voiture roulait sur une route suivant le bord de mer; le groupe put donc
jouir facilement, leur totale satisfaction, d'un panorama sur la ville ctire de Tokyo pour 8 h
1/2 du soir, presqu' la tombe de la nuit.
Scne 145 - A la 5me Convention annuelle de l'Association Internationale pour l'Etude
de la Religion et de la Parapsychologie, un discours trs vivant du Vnr Maharaji sur la
Science des Six Plexus, l'Eveil de la Kundalini et la manire de commander
"Pranotthana".
Le dimanche 14 Novembre, sur l'invitation de Sri Docteur Hiroshi Motoyma, Prsident
Fondateur et Directeur de l'Association Internationale pour l'tude de la Religion et de la
Parapsychologie, le Vnr Maharaji, prit part la cinquime convention de cette socit. Les
activits se droulaient dans une vaste salle, grande et spacieuse. Le nombre des participants
dpassait 600. Bien que la plupart des auditeurs fussent Japonais, il tait venu de l'tranger pas
mal de personnes, avec, leur tte, un savant oriental rput pour participer cette convention
scientifique. Le discours trs anim du Vnr Maharaji tait consacr la Science Yogique des
6 plexus l'intrieur du corps humain (Satchakras), l'veil de Kundalini et la sublimation des
Pranas vitaux (Pranotthana). Au cours de son expos, il s'tendit, pour cet auditoire hautement
cultiv, sur la possibilit effective, dans le corps d'une pntration positive des plexus de
l'nergie physique, par le moyen de l'un des 3 supports intuitifs que sont la lumire subtile, le
souffle vital et les ondes contrles du son cardiaque. Il se rvle possible et certain, dclarait

Maharaji, que, grce n'importe lequel de ces moyens, on peut obtenir facilement, grce la
discipline approprie, une connaissance interne de chaque partie du corps physique. L'orateur
donna aussi une description, la suite l'un de l'autre, des 3 corps qui se chevauchent
intrieurement; le corps grossier et physique, le corps subtil comme le corps causal, et il affirma
qu'aprs la pntration des divers chakras, la perception cumule de leur ensemble se matrialise
grce la vision intuitive. Le discours fut, pour la commodit des auditeurs respectifs, traduit
simultanment en Anglais et en Japonais.
A cette occasion, Sri Prem Yogi fit une dmonstration d'Asanas du Yoga. Il accomplit
de nombreuses postures difficiles avec beaucoup de confiance et de naturel. Aprs le djeuner,
Sri Ramananda Yogi, donna, lui aussi, une dmonstration du Pranyama, au Symposium
organis alors. Puis le Prsident, le Dr Motoyama, et quelques autres auditeurs, posrent
quelques questions. Finalement, 7 heures du soir au dner fut organis avec un got parfait.
Scne 146 - A l'Institut de Recherche Scientifique du Dr Hiroshi Motoyama, examen par
Sri Maharaji des Instruments scientifiques invents par de dernier, avec ensuite un test
parapsychologique l'Institut d'tude de la propre personnalit du Guru. Dans la soire,
en liaison avec un programme de questions et rponses et d'entranement au Yoga
pratique et au Pranayama, un brillant expos de Sri Maharaji au Tandokan Sangainjaya,
sur les divers avantages, physiques et mentaux du Hatha Yoga et du Raja Yoga
respectivement.
Le lundi 15 Novembre 2 heures de l'aprs-midi, en compagnie de Sri Kimura et de
Premji Yogi, Sri Maharaji visita l'Institut de Recherche Scientifique du Docteur Hiroshi
Motoyama. Sri Kimura avait sjourn un certain temps, au Yoga Niketan de Rishikesh et y
avait, pendant plusieurs mois, l'ashram pratiqu le Yoga. Il tait venu, dans sa voiture, de chez
lui, c'est dire d'une distance d'1 millier de miles jusqu' Tokyo, dans le seul but d'offrir au
Vnr Maharaji une possibilit commode de se dplacer d'un endroit l'autre, dans la cit. Le
Dr Hiroshi Motoyama dirigea l'Institut pour l'tude de la Religion et de la Parapsychologie. Il a
lui-mme une bonne exprience du Yoga pratique et des processus en rapport avec la Kundalini.
En outre, il a invent, avec succs, une srie d'instruments scientifiques pour la recherche, dans
le domaine des plexus (chakras) et de la force vitale (Prana-Sakti). Il a aussi, dmontr
scientifiquement, que les mridiens de l'acupuncture chinoise et les circuits nerveux tels que
conoit le Yoga, sont extrmement semblables et que leurs centres principaux se trouvent aussi
placs d'une manire semblable. Malheureusement, la science mdicale actuelle, n'en a pas la
moindre connaissance. A l'aide de ces instruments perfectionns, mis au point par le Docteur
Motoyam, des investigations et expriences sont ralises ici, pour savoir quelle nergie un
chakra aura t plus particulirement veill ou activ, au bout d'une pratique constante du Yoga
et quel aura t son effet positif sur les organes internes du corps. En conclusion d'un test
exprimental, ralis l'Institut sur Sri Maharaji lui-mme, on se rendit compte que la puissance
de son chakra du coeur (Anahata chakra) tait tout spcialement active - en consquence de
quoi, le Guru peut, en utilisant l'extrieur le pouvoir de sa volont, influencer le mental de
n'importe quelle autre personne, ainsi que gurir une maladie ou affection. L'instrument du test
rvlait aussi que tous les organes du corps physique de Maharaji taient sains et fonctionnaient
normalement.
De 7 h 9 h 1/2 du soir, eut lieu un discours du Vnr Maharaji, un endroit appel
Tendokan Sanjainjaya. Dans son expos, il claira abondamment les divers avantages du Hatha
Yoga et du Raja Yoga, en n'incluant une information sur telle ou telle pratique approprie,

amenant la gurison d'une malencontreuse affection ou maladie. Faisant remarquer que, grce
une pratique rgulire de la mditation, les affections du mental - comme une tendance
excessive l'emportement, la colre, la gourmandise, au caprice, la jalousie et la haine peuvent se trouver amenes trs facilement sous un contrle sr, Maharaji ajouta qu'un autre
avantage spcifique rsidait dans l'atteinte d'une concentration sans dfaillance du mental. Il
mentionna, dans le mme temps, plusieurs manires de pratiquer, avec succs, la mditation.
Aprs le discours, Maharaji dirigea une sance pratique de mditation, suivie d'un entranement
toute une srie de modalits typiques de Pranayama. Durant le temps consacr rsoudre les
doutes et difficults, la majorit des questions poses concernaient la diffrence entre "Jain
Buddhi" et la forme de mditation utilise dans le Raja Yoga.
Scne 147 - Dans la soire, une visite au Park Veno et un coup d'oeil extrieur jet sur
l'Ancien Palais Imprial.
Dans la soire du mardi 16 Novembre, en compagnie de Sri Kimura et Premji Yogi, Sri
Maharaji alla visiter le Park Veno, situ sur la crte d'une colline. A cette occasion, il peut voir
l'extrieur de l'Ancien Palais Imprial.
Scne 148 - Durant la journe la Socit Fminine, une causerie sur l'Utilit du Yoga
pour les femmes ; avec, dans la soire, un expos sur les avantages du Pranayama, en
parallle une dmonstration et un entranement aux exercices de Pranayama.
Dans l'aprs-midi du mercredi 17 Novembre de 1 h 3 heures, fut donne une
assemble de la Socit Fminine, une causerie sur l'utilit du Yoga pour les femmes. Ensuite,
de 3 h 5 h 1/2 de l'aprs-midi, Sri Maharaji se reposa un peu et prit son th chez Smti Maitri
(Mme Tusi). De 6 h 8 h du soir, il y eut nouveau un programme, discours sur les avantages
du Pranayama, paralllement une dmonstration avec entranement, au cours d'une Assemble
gnrale publique, organise sous les hospices de la Nihon Yoga Kyokai, la Socit Japonaise
de Yoga.
Scne 149 - Une journe consacre 9 heures d'exprimentation parapsychologique
intensive et un examen approfondi, par des tests pratiqus l'Institut, de la personnalit
individuelle de Maharaji.
Le jeudi 18 Novembre, 9 h du matin, le Vnr Maharaji se rendit l'Institut pour
l'tude de la Religion et de la parapsychologie du Dr Hiroshi Motoyama, o il se trouvait invit,
pour une tude exprimentale approfondie au moyen des appareils scientifiques extrmement
perfectionns mis sa disposition. Jusqu' 6 heures du soir, il demeura au laboratoire, subissant
de trs longs tests et examens l'aide des instruments du Dr Motoyama. Aussitt que les
rsultats et dcouvertes des examens seraient prs sous leur forme et leru interprtation finales,
le Dr Hiroshi Motoyama les ferait parvenir, ensuite, l'Ashram de Yoga Niketan de Rishikesh.
* Note de l'diteur - Ce document, ralis par le Dr Motoyama sous forme d'un Compte-rendu
des recherches parapsychologiques (volume 1 n1 juin 1977) nous parvint au mois de juillet
suivant. Nous reproduisons ici quelques points significatifs du rapport, mritant d'tre signal :
Rsum des divers tests effectus au laboratoire de parapsychologie du Dr Hiroshi

Motoyama, Prsident de l'Association Internationale pour l'tude de la Religion et de la

Parapsychologie dans le Journal de cette Socit, volume 3 n1 Juin 1977. Ci-dessous, les
dcouvertes et commentaires du Dr Motoyama :
1 "Yogeshwarananda est considr dans l'Inde comme le Guru des Gurus. Bien qu'g
d 90 ans, il a l'apparence d'un homme ayant seulement la soixantaine et il jouit d'un tat de sant
excellent, pour le corps comme pour le mental. Il rayonnait de l'attitude de majest et de
compassion caractristique des Grands Saints." (Rapport - Indroduction p 1).
2 "Yogeshwarananda est quilibr sur le plan motionnel; dans son systme nerveux
rflexe, c'est le parasympathique qui prdomine, mais nanmoins, le sympathique comme le
parasympathique ragissent bien aux stimulis externes, signalent que l'quilibre dynamique se
maintient stable travers tout le systme nerveux autonome. On peut dire, avec certitude, que
ces caractristiques sont propres ceux qui, l'aide d'une pratique persvrante du Yoga, sont
parvenus l'tat de Samadhi. Il est galement capable de contrler le fonctionnement de son
coeur. Suivant ses disciples, il possde divers pouvoirs (Siddhis) paranormaux comme la
perception extra-sensorielle, la Psycho Kinsie et la gurison psychique."
3 "Concernant l'activit crbrale - dans le cas de Yogeshwarananda, il y a trs peu de
signe d'une excitation crbrale (chez lui, rgne un quilibre du mental et du corps)" (Ibid.
P.69).
4 "Concernant le fonctionnement des mridiens d'acupuncture et des organes
correspondants - dans le cas de ce Yogi, l'effet de l'insertion d'une aiguille se manifeste plus
frquemment par les valeurs BP et P, celles-ci se trouvent troitement associes la rsistance
la maladie, l'une des fonctions homostatiques et mtaboliques du corps." (Ibid. page 66).
5 ... Aussi bien dans l'exprience d'examen du Pranayama comme dans celle de celui du
fonctionnement du coeur, la capacit, aprs l'exprience de retour l'tat normal, c'est rvle
trs tendue (Ibid - page 67).
6 ... Yogeshwarananda peut aussi contrler le fonctionnement de son coeur, mme
pendant une dure plus longue... nanmoins, peut-tre cause de l'ge avanc, on observe, au
cours de l'exprience d'un arrt prolong du coeur, des symptmes indsirables dans le
fonctionnement de l'organe, rsultats d'une excitation accrue des cellules crbrales et d'une
excitation anormal du systme nerveux sympathique. Il ne lui est donc pas recommand
d'accomplir d'une manire rpte le contrle du coeur." (Ibid - p. 69) - "... la contraction des
ventricules du coeur tait irrgulire et il serait donc dangereux de recommencer frquemment
ces expriences d'arrt du coeur" (Ibid - P. 62).
7 "Le son cardiaque s'est arrt et le pouls a disparu du plethysmographe." - "... les
mcanismes impliqus dans ce processus incluent la diminution de la contraction et de la
dilatation du coeur causes par l'accroissement de la pression dans la cavit intra thoracique, la
contraction des artres priphriques et l'augmentation concomitante de la pression intraartrielle. Cela est due la tension dans le systme nerveux sympathique, ainsi qu' la
diminution de l'excitation du muscle cardiaque lui-mme, durant le processus de la contraction
des ventricules, attestes par le dclin d'amplitude des tracs de l'lectro cardiogramme. De ceci,
nous pouvons en dduire que le muscle cardiaque ne se contracte pas et ne se dilate pas autant
que dans la normale, et que le volume sanguin qui, par les artres et les veines, pntre dans le
coeur et en sort se trouve diminu. Ainsi, le son cardiaque disparait et le sang ne peut pas
atteindre les tissus priphriques, par exemple, les doigts des mains et des pieds, suscitant ainsi
la disparition du pouls." (Ibid - p. 65).
8 Malgr tout, Yogeshwarananda tait, aprs l'exprience, tout fait calme et paisible. On
remarquait trs peu de signe de fatigue." - "le pouls tait descendu 92 par minutes, aprs 1

minute d'exprience et 70 par minute au bout de 2 minutes. Ainsi, le retour l'tat normal fut
trs rapide." (Ibid.p.63).
9 Respiration - 18 par minute durant le contrle. Le souffle fut alors retenu durant 29
secondes."
10 Le Taux des pulsations tait de 73 par minute durant le contrle. Elles disparurent
pendant 29 secondes, temps de rtention du souffle, se traduisant par une ligne."
Scne 150 - Une excursion aux nombreux Temples Sivato et Monastres Bouddhistes de
Kamakura, et la grande Cit industrielle de Yokohama.
Le jour suivant, vendredi 19 Novembre, en compagnie de Sarvasri Kimura et Kodera,
Sri Mahraji fit une excursion Kamakura o il visita avec grand intrt de nombreux Temples
rcents et anciens Sivato (c'est dire de Shiva) et Viharas bouddhistes. Sur le chemin du retour,
le groupe profita du mme coup d'un panorama sur la principale ville industrielle du Japon,
Yokohama. Vers 6 heures du soir, Sri Premji Yogi, accompagn d'un grand nombre de ses
collgues et lves, vint faire une visite de courtoisie au Vnr Maharaji, et resta en sa
compagnie pendant 2 heures environ, pour conserver sur les diffrents aspects du Yoga.
Scne 151 - Une excursion Nikko, la Reine des belles stations de montagne, alliant un
merveilleux paysage naturel montagneux, le site romantique d'un Temple vieux de
300 ans.
Le samedi suivant, 20 Novembre, 9 heures du matin, en compagnie de Sri Premji Yogi
et de Mlle Helen, Sri Maharaji partit en excursion visiter le site, alliant la beaut de la montagne
l'atmosphre romantique de Nikko. En addition au paysage fascinant, sem de petits lacs
l'eau dansante, de ruisseaux murmurants et rempli de la magie blanche des neiges, on saisissait
l'impression inoubliable de se voir amicalement convi, par la vivante Foie ternelle une danse
invisible, derrire les formes perceptibles de la Majestueuse Nature. Le visiteur se trouvait
galement frapp par la beaut sacre d'un Temple vieux de 3 sicles, auquel on parvenait par
une avenue de 10 kms, plante des 2 cts de grands arbres ombrageux, qui semblaient
humblement monter la garde. Ce Temple tait, situ dans un environnement merveilleux et
romantique, de solitude et de calme parfait. Aprs l'excursion, le groupe revenait la maison 9
heures du soir.
Scne 152 - A l'Assemble Gnrale de l'Eglise Unitarian, un discours inspir sur le rle
bnfique de la mditation mme dans l'existence active du chef de famille accabl par les
soucis.
Le dimanche 21 Novembre, une Assemble d'auditeurs amricains, organise sous les
auspices de l'Eglise Unitarian de Tokyo, le Vnr Maharaji pronona un trs beau discours
exprimant ses vues, bien arrtes, sur l'utilit du Yoga et de la mditation, mme pour
l'existence si occupe d'un chef de famille, accapar par ses responsabilits du foyer et par ses
obligations civiques, il dclara ses auditeurs qu'une mditation vraiment russie se trouve
assure de 3 manires : (1) premirement, au moyen de la relaxation ou en donnant au mental
une longue bride, lui permettant de naviguer sans problme; (2) deuximement, en concentrant
le mental sur un mantra ou sur un autre objet, que l'on choisit, d'une manire exclusive, dans un
domaine de la connaissance ou de la science, de manire en acqurir le savoir, sans dfaut.

Aprs le discours, de la mditation et du Pranayama.

Scne 153 - Trajet arien de Tokyo Hong-Kong - L, dans la soire, au Temple Hindou dans la Valle Heureuse, un discours mouvant sur les 4 catgories d'adorateurs du Divin.
Le matin du lundi 22 Novembre, Sri Premji Yogi, Sri Kimura et une dame firent,
l'aroport un adieu plein de respect Maharaji. Par un avion des Japan Airlines, il arrivait
Hong-Kong 2 heures de l'aprs-midi. A l'aroport de Hong-Kong, Sri Shyam Sunder et Sri
Jugul Kishore More l'accueillirent chaleureusement et prirent toutes les dispositions pour un
sjour confortable du Guru au Mandir Hindou dans la Valle Heureuse.
Au cours de la soire, Sri Maharaji donna, dans un discours prononc pour les fidles
rassembls dans le Temple, un expos sur l'utilit du Yoga, o il distinguait les types d'orateurs
sincres du Tout-Puissant - les affligs; les personnes qui aspirent ardemment aux richesses, les
Aspirants la Vraie Connaissance; et enfin, les Sages au Savoir Vritable. Pour appuyer sa
propre conception de l'accomplissement des dsirs chers aux adorateurs cause de leur dvotion
sincre, envers Dieu, Sri Maharaji rappela l'histoire du Roi Jnana Sruti et plusieurs autres
exemples analogues.
Scne 154 - Au Mandir Hindou, un programme de soire : mditation combine la
pratique d'Asanas et d'exercices de Pranayama avec rfrence particulire leurs
avantages curatifs spcifiques.
Le mardi 23 Novembre, l'invitation insistante de Sri Ja Prakash Goil et de son pouse,
Smti Prelata, le djeuner fut pris chez eux. Durant le reste de la journe, Maharaji s'occupa
d'appels urgents, concernant la banque, les rponses au courrier, etc... Dans la soire, au Mandir
Hindou, de 7 h 1/2 8 h 1/2, fut organis un programme pratique de mditation, des Asanas et
du Pranayama; prs d'une vingtaine d'tudiants y participrent. A cette occasion, furent
enseigns des asanas particuliers pour le traitement des maux d'estomac, et des types spciaux
de Pranayama pour traiter l'hypertension.
Scne 155 - Organisation rgulire quotidienne, chaque soir, au Mandir Hindou d'une
sance de mditation et d'entranement au Hatha Yoga. Cette soire-l, avant la
mditation, une causerie d'instruction sur la valeur bnfique du Mantra-Japa.
Le mercredi 24 Novembre, les programmes publics concernant les diverses formes de
Yoga furent annoncs, et, en vue de leur donner une publicit plus gnrale, ils furent annoncs
galement par radio. De 7 h 1/2 8 h 1/2 du soir, se droula la sance habituelle : mditation,
asanas et pranayama. Dans la causerie prliminaire de directives donnes avant la pratique de la
mditation, l'importance et l'utilit spcifique du Mantra-Japa furent remarquablement
expliques aux pratiquants.
Le jeudi 25 Novembre, un djeuner fut organis dans la demeure de Sri Raja Kumar
Agarwala. De 8 h 9 h du soir, conformment ce qui avait t annonc publiquement, se
droula en temps voulu le programme d'entranement aux Asanas et au Pranayama, et de
pratique de la mditation.
Scne 156 - Dans l'aprs-midi, visite du Centre de Yoga de Madame White Mayor, et, en
rponse une question sur les Secrets de la bonne sant et d'une longue vie,

l'indication de leurs 5 sources-cls; ensuite, un entranement la mditation et quelques

asanas ; enfin, dans la soire, dans le cadre d'une srie de confrences organises par la
Socit Vgtarienne locale, une causerie sur les moyens d'obtenir la paix du mental.
Le jour suivant, vendredi 26 Novembre, 1 heure de l'aprs-midi, en compagnie de Sri
Bhagawana Das Vani, Sri Maharaji alla visiter le Centre de Yoga de Mme White Mayor. Mme
Mayor y dirigeait des classes de formation au Yoga pour les dames europennes. A une question
pose, sur la nature des secrets qui engendrent une bonne sant parfaite et une longue vie,
Maharaji numra, en rponse, les 5 secrets-cls :
1 observer un idal de continence; mme dans la vie familiale d'un couple, une attitude leve
de retenue doit tre conserve.
2 la fidlit rgulire un rgime vgtarien bien rgl et suivi avec persvrance.
3 la pratique rgulire du pranayama et des asanas appropris;
4 une pratique constante et ponctuelle de la mditation, sans laisser s'tablir des interruptions;
5 un comportement ouvert et bienveillant vis vis de tous les tres vivants.
Ensuite, avant un bref intervalle de 15 minutes de pratique de la mditation, Maharaji
donna aux tudiants des claircissements sur les diverses modalits ainsi que sur les bnfices
d'une mditation pratique rgulirement. Puis un grand nombre d'asanas gnraux trs utiles
furent enseigns et mis en pratique. Le repas de midi fut organis chez Sri J.P.Gool.
A 7 h 1/2 du soir, avec le Docteur Manakara, Directeur de la Socit Vgtarienne locale et du
Dr Managara, Sri Maharaji participa la srie de confrences organise par eux, et il parla des
moyens d'tablir une paix stable dans le mental. A 9 heures, il participa un souper en commun
organs la rsidence du frre de Sri Shyanca Sunder.
Scne 157 - Dans la matine, une promenade dans le Tiger Balm Park et au Park Victoria.
Dans la soire, le programme habituel annonc, Asanas, Pranayama, mditation, enfin
rsolution des doutes et difficults individuels.
Dans la matine du samedi 27 Novembre, Sri Maharaji alla, en compagnie des enfants
de Sri R.K. Agarwala visiter dans la ville le Parc du Baume du Tigre et le Parc Victoria. Le soir,
de 7 h 1/2 8 h 1/2 se droula, comme l'accoutum le programme annonc, asanas,
Pranayama et mditation. Pour terminer, il y eut un examen des questions et rponses
concernant doutes et incertitudes personnels, la satisfaction gnrale de tous les assistants.
Ceux-ci taient au nombre de 35 environ.
Scne 158 - Aprs les discours d'autres personnalits dirigeantes venues de l'Inde, et
invites dans le cadre d'une Promotion du Vgtarisme, le discours finale du Vnr
Maharaji, pour expliquer ce qu'est "l'ignorance spirituelle", la cause racine de toutes les
souffrances terrestres", et ses conseils sur les moyens d'obtenir infailliblement la
dissolution de cette calamit.
Le dimanche 28 Novembre 11 h du matin, les personnalits invites, venues de l'Inde,
dans le cadre du Pranayama de Promotion du Vgtarisme, prirent la parole l'une aprs l'autre.
En tout dernier, eut lieu le discours du Vnr Maharaji. Examinant l'ignorance spirituelle - la
cause unique de tous les maux et souffrances dans la vie, il numra les moyens de l'anantir
savoir :
1 se consacrer srieusement aux seules actions bonnes et justes.

2 une attitude, sans mlange, de complet dtachement dans la vie, la manire du Roi Janaka,
3 une connaissance de premire main et une ralisation, de l'tat d'union entre l'me et Chitta
dans l'abstraction obtenue en Samadhi.
Dans l'aprs-midi, en compagnie de Sri Narayana, Sri Maharaji fit une visite touristique
Aberdeen, Regsella Bau et la plage ainsi qu' d'autres sites intressants de Hong-Kong. Dans
la soire, comme prcdemment, se droula la sance de mditation, suivie d'un entranement au
Pranayama et aux Asanas. La nuit tombe, Maharaji fut invit un dner, en commun dans la
rsidence de Sri R.K. Agarwala et Manju Kowloon. A minuit, il retourna son lieu de repos
nocturne.
Scne 159 - Enregistrement d'une interview de "Satsanga" ralise dans la journe pour
Radio Hong-Kong. Plus tard, dans la soire, au Devalaya de Kowloon, un expos sur les
mthodes qui permettent de rendre la vie de famille idalement heureuse et paisible. Plus
tard, toujours dans la soire, au Temple de la Valle Heureuse, sur le chemin du retour,
un discours d'une efficacit vitale examinant la nature vritable du Soi individuel et de
l'Esprit Universel.
Le jour suivant, lundi 9 Novembre 11 heures du matin, une interview de "Satsanga"
avec le Sage voyageur, fut enregistre par les fonctionnaires de Radio Hong-Kong, dans le but
d'tre relaye. Puis, le djeuner eut lieu la maison du frre an de Sri Shyam Sunder. Suivit de
5 h 6 h du soi, au Temple Hindou de Kowloon, pour une runion de femmes, un discours dans
lequel Sri Maharaji claira abondamment ses auditrices, sur les moyens qui permettent
d'amliorer au mieux la vie de famille, pour la rendre idalement heureuse, exemplaire et
paisible. De 8 h 9 h du soir, il y eut, au Temple de la Valle Heureuse, le programme habituel,
comprenant en outre un profond expos, qui dterminait la nature vritable de l'Ame
individuelle, aussi bien que celle de l'Esprit Universel, qui existe au-del de ce vaste Univers
des phnomnes transitoires.
Scne 160 - Dans la matine, un programme, comportant un expos, une mditation et un
entranement au Hatha Yoga au sige de l'Y.M.C.A. (Association Chrtienne de Jeunes
Gens). Et, dans la soire, conformment l'emploi du Temps tabli, une sance pratique
de mditation et de Hatha Yoga, au Temple Hindou de la valle Heureuse.
Dans la matine suivante, celle du mardi 30 Novembre, un discours fut organis 10
heures, au local de l'Y.N.C.A. en parallle une sance pratique de mditation et une
dmonstration du Pranayama et des Asanas destins aux jeunes de l'Association. Sri Dayal Das.
Il y eut dans la soire, au Temple de la Valle Heureuse, comme les jours prcdents, le
programme du soir, comportant une pratique de la mditation, puis un entranement au
Pranayama et aux Asanas.
Scne 161 - En fin de matine, examen du site choisi pour une Branche du Centre de
Yoga, avec confirmation de l'emplacement. Et, le soir, au Temple, comme pour les jours
prcdents, le programme habituel de mditation et Hatha Yoga.
Au cours de la journe du jeudi 2 Dcembre, Sri Raja Kumar Agarwala et Sri Molwani
firent une visite de courtoisie Maharaji. Dans l'aprs-midi, il y eut de 3 h 1/2 4 h 1/2, un

discours pour la runion des Femmes au Temple Hindou. Plus tard, lors d'une assemble de
l'Association des Femmes au Temple de Kowloon, de 5 h 6 h, un discours trs instructif fut
prononc, par le si clbre Sage de l'Himalaya, sur les vertus idales de la fminit. De 7 h 1/2
du soir 8 h 1/2, dans la srie des programmes rguliers de Yoga, la pratique de la mditation
ainsi qu'un entranement au Pranayama et aux Asanas fut dirig la manire habituelle.
Scne 163 - De nouveau au local de l'Y.N.C.A., un second programme matinal de
mditation et Hatha Yoga ; puis, dans la soire, dans la srie des programmes quotidiens
au Temple Hindou, une sance pour la pratique de la mditation et du Hatha Yoga.
Dans la matine du vendredi 3 Dcembre, fut organis de nouveau au local de
l'Y.M.C.A. un second programme : mditation, Pranayama, Hatha Yoga, puis, la fin,
rsolution des doutes et difficults individuels. Au retour le djeuner fut pris chez Sri Radha
Krishna. Ensuite, vers 4 h de l'aprs-midi, Sri Molwani vint voir Maharaji. Dans la soire de 7 h
1/2 8 h 1/2, se droula, la manire habituelle, la sance rgulire de mditation, Pranayama
et Asanas.
Scne 164 - Au Temple Hindou, paralllement au programme quotidien de la soire,
l'inauguration de la nouvelle branche du Yoga Niketan.
Le samedi 4 Dcembre, le repas de midi fut organis chez Sri Bagawan Das Vani. Dans
la soire, comme les jours prcdents, on procda, mthodiquement au programme de
mditation, Pranayama et Asanas. A la fin, juste avant la clture du programme, se droula
l'inauguration de la nouvelle branche du Yoga Niketan, marque, pour cette dernire soire
Hong-Kong du Vnr Maharaji, par une solennit toute spciale et des rjouissances
inhabituelles.
Scne 165 - Aprs le dernier programme de la srie Hong-Kong, un discours, en fin de
matine au Temple Hindou, sur la quadruple ascension de l'existence humaine; dans
l'aprs-midi, dpart de Sri Maharaji pour Tawan.
Le dimanche 5 Dcembre, de 11 h du matin midi, en complment de la dernire srie
des programmes organiss Hong-Kong, aprs la musique sacre, le message d'adieux du
Vnr Maharaji fut prononc au Mandir Hindou - sous la forme d'un trs beau discours sur la
quadruple ascension ou sublimation que peut connatre une existence humaine, savoir :
"Dharma" (droiture de la pense, de la parole et de l'action);
"Artha" (obtenir les moyens de satisfaction dans la vie);
"Kama" (accomplissement des dsirs sains et salutaires);
"Moksha" (rcupration de l'tat spirituel originel de l'me.
A 4 heures de l'aprs-midi, le dpart eut lieu par un avion de la compagnie Singapour
Airlines, pour l'aroport de Tapah, Tawan. Toutes les dispositions avaient t prises par Sri
Radhakrshna Khemani. Sri Shyam Sunder accompagnait Sri Maharaji. L'appareil arrivait
Tawan pour 6 heures du soir. Les formalits de douane prirent une autre heure. A l'aroport, un
grand nombre de personnes, dlgues par Sri Radhakrishna, acueillirent le Vnr Maharaji
avec des guirlandes de fleurs. Les arrangements avaient t faits pour son sjour au Kanning
Building, la rsidence personnelle de Sri Radhakrishna.

Scne 166 - Ce soir-l, l'arrive de Hong-Kong de Sri Radhakrishna, dlibrations au

sujet d'un programme de Yoga de 2 journes Tawan.
Le jour suivant, lundi 6 Dcembre, le repas de midi fut organis chez une famille du
Sindh. A 5 heures de l'aprs-midi, Sri Radhakrishna arrivait son tour de Hong-Kong. Des
entretiens se droulrent, avec lui, sur l'organisation d'un programme de Yoga de 2 jours (les 7
et 8 Dcembre) Tawan. Au repas du soir, dans la maison de Sri Bhagwati Lal assistait
galement Sri Shyam Sunder.
Scne 167 - Dans la matine, l'Association des Femmes, entranement au Hatha Yoga; et
ensuite, dans l'aprs-midi, au sige de l'Association Culturelle Inde-Chine, un discours sur
les avantages physiques et mentaux du Yoga en parallle avec une dmonstration
d'Asanas, filme pour la Tlvision.
Dans la matine du mardi 7 Dcembre, um programme de pranayama et d'asanas fut
organis une runion des Femmes chez Smti Nari, o Sri Maharaji prit aussi son repas de
midi. A 3 heures de l'aprs-midi, lors d'une runion organise par Sri Tao, Rsident de
l'Association Culturelle Inde-Chine, le Vnr Maharaji pronona un discours sur les avantages
physiques et mentaux du Yoga, aprs quoi suivit une dmonstration d'Asanas. Les
fonctionnaires de la Tlvision filmrent les Asanas dmontrs pour l'occasion. Ensuite, en
compagnie du Professeur Chan et de Sri Sewaka Rama, Sri Maharaji fit une excursion, en
voiture, pour visiter des sites valant la peine d'tre vus. Durant cette excursion, on visita 2
grands et trs beaux Temples ainsi que l'difice du Parlement. Le dernier repas de la journe fut
pris avec Sri Khatuwala.
Scne 168 - Dans la matine, une visite au Sum Yat Sen Hall, au Parc National et
plusieurs Temples ; dans l'aprs-midi, examen, au Muse, des trs belles crations de l'Art
Chinois ; le soir, un discours sur la mditation, l'unique et dernire tape de Yoga,
combine des moyens efficaces pour la matrise du mental ; et, pour terminer, le dner
en commun.
Le matin suivant, mercredi 8 Dcembre, en compagnie de Sri Sewaka Rama, le Vnr
Maharaji visita plusieurs Temples, ainsi que le Parc National, o il jeta un coup d'oeil sur le
clbre monument consacr Sun Yat Sen. Le repas de midi, avec un menu Chinois, se droula
dans un htel vgtarien, en compagnie de Sri Tao, prsident de l'Association Culturelle IndeChine, du Professeur Chau et de Sri Radhakrishna. A 3 heures de l'aprs-midi, on visita le
Muse, dans lequel Sri Maharaji examina, avec un profond intrt, de nombreuses crations
artistiques de l'Art Chinois, tant ancien que moderne. Dans la soire, un discours prononc chez
Mme Daswani, projeta une lumire intuitive adquate sur ce qu'est la "Mditation", l'tape
finale et la seule d'importance sur l'chelle qui conduit au Sommet de l'Astanga Yoga. A ce
propos, furent suggrs galement plusieurs moyens efficaces qui permettent de dominer, avec
succs, la puissance retardatrice de la luxure et de la passion, de la colre, de la gourmandise, de
l'attachement exagr, que l'on rencontre au cours des tentatives pour vaincre le mental. Prs
d'une quarantaine d'hommes et de femmes taient prsents. A la fin de ce discours, largement
efficace sur les auditeurs fut organis un dner en commun.
Scne 169 - Peu aprs midi, dpart en avion de Tawan pour Singapour avec un accueil

chaleureux en cette cit.

Dans la matine du jeudi 9 Dcembre, quelques dames et Sri Shyam Sundar rendirent
visite Sri Maharaji avant son dpart de Tawan, simplement pour lui prter obissance. Peu
aprs midi, 1 heure, Sri Maharaji, dans un avion de la compagnie Singapour Airlines, quittait
l'aroport de Tapal pour Singapour. En route, l'appareil fit une escale d'une heure Hong-Kong.
Il parvenait Singapour 7 heures du soir. A l'aroport, Sri Arga Prakash Roy, secrtaire de
l'Arya Samaj, Sri Paramatma S'arana, secrtaire de l'Arya Samaj, Sri Paramatma S'arana,
secrtaire adjoint, et Sri Das'aratha Singh, souhaitrent la bienvenue Maharaji avec des
guirlandes de fleurs et le conduisirent, en voiture, au Temple de l'Arya Samaj, o furent prises
facilement les dispositions convenables pour son sjour confortable.
Le vendredi 10 Dcembre, un repos complet se trouva disponible. Des articles,
annonant la visite de Sri Maharaji furent envoys aux journaux pour l'annoncer. Seul, Sri
Das'aratha Singh resta assez longtemps en compagnie de Sri Maharaji.
Scne 170 - Une promenade de midi dans le Jardin du Baume du Tigre.
Le jour suivant, samedi 11 Dcembre, midi, en compagnie de Sri Rama S'arana Misra,
Sri Maharaji alla faire une promenade dans le jardin du Baume du Tigre. C'est un endroit d'une
beaut extraordinaire, sur une petite colline en bordure de la mer. Le ngociant qui possdait ce
jardin, organis par lui, a lgu ce jardin du Baume du Tigre pour la joie et le divertissement des
habitants de Singapour.
Scne 171 - A la runion hebdomadaire du dimanche au Mandir de l'Arya Samaj, un
discours sur la Ralisation de l'me et de Dieu par le moyen du Yoga; dans l'aprs-midi,
une visite quelques lieux remarquables et historiques ; et, dans la soire un programme
complet : discours, mditation pratique, puis entranement au Pranayama et aux Asanas.
Le dimanche 12 Dcembre, dans la matine, plusieurs sujets, dans la dtresse, virent
solliciter un traitement priv de leurs maladies par la pratique des Asanas. Plus tard, de 11 h 30
du matin midi et demie, dans le Mandir de l'Arya Samaj, le Vnr Maharaji parla
l'assemble de la ralisation de l'Ame et de Dieu par le moyen du Yoga. De 3 heures de l'aprsmidi heures, Maharaji sortit en excursion, pour voir l'Ile Santos et le tlphrique du Mont
Fabum. Il visita la Salle du Conseil, dans laquelle les Forces Japonaises, aprs leur dfaite, la
fin de la seconde guerre mondiale, avaient dpos les armes devant Lord Mountbatten en acte de
soumission aux Allis victorieux. Maharaji visita aussi les fortifications riges par les armes
britanniques
Dans la soire, de 7 h 9 h, il y eut un programme complet, comprenant : discours,
mditation pratique, enfin entranement au Pranayama et aux Asanas. Une quarantaine
d'tudiants y participrent comme prcdemment, un autre programme comprenant un discours
au Pranayama et aux Asanas.
Scne 172 - Sri Dasaratha Singh et Sri Sita Ram Gupta reoivent une formation spciale,
en qualit de professeurs de Yoga les plus efficaces et d'avenir, pour le projet d'une
nouvelle branche Singapour du Yoga Niketan.
Le mardi 14 Dcembre se trouva tre une journe d'averses durant toute la journe. Pour

cette raison, le Vnr Maharaji demeura en son lieu de repos. Evidemment, des visiteurs
individuels, venant le consulter, restrent pour lui soumettre leurs doutes et difficults
personnels, ou encore une conversation courante de type Satsanga se droula, partage par tous.
Pendant 2 heures, de 10 h midi, Sri Maharaji fut occup donner Sri Dasaratha Singh une
formation spciale de professeur de Yoga. Il familiarisa ce dernier avec le pour et le contre d'une
exprience concernant la pratique de la mditation, ainsi que, dans le Hatha Yoga, celle du
Pranayama et des Asanas; et il fit celui-ci prendre tout spcialement note de ces instructions,
cause de la dcision dj prise auparavant : donner le dpart, sous la supervision de Sri
Dasaratha Singh, d'une nouvelle branche du Yoga Niketan, au Mandir de l'Arya Samaj
Singapour, le 16 Dcembre 1976. Il se rvlait ncessaire, durant les quelques jours encore
disponibles pour eux, que Sri Dasaratha Singh ainsi que Sri Sita Ram Gupta, fussent
efficacement forms pour tre mme, dans l'avenir, de supporter sur leurs paules, de manire
approprie, les responsabilits de bons guides sur le sentier du Yoga. Sri Dasaratha Singh avait,
sans doute, dj reu pendant un certain temps, le bnfice d'une formation dans l'Astanga
Yoga, par Sri Maharaji, alors qu'il sjournait pendant 2 mois, en 1972, au Yoga Niketan de
Rishikesh. En outre, cet homme avait toujours vcu Singapour d'une manire utile pendant les
39 annes coules. Il est bien familiaris, aussi avec le langage Nagari, qu'avec les classiques
du Sanscrit. De plus, c'est dans la vie, un homme la vaste exprience et d'une droiture l'esprit
ouvert. Il travaille la Banque United Malayan de Singapour. Il est un fidle sans faille de Sri
Maharaji, et qui figure parmi ses disciples principaux. De son propre chef, Sri Darsaratha Singh
a dcid de faire difier un btiment dans l'ashram de la branche de Delhi, pour que des
personnes de Singapour, en visite Delhi, puissent y loger confortablement et sans souci. De
mme, Sri Sita Ram Gupta se trouve tre, lui aussi, spirituellement enthousiaste, d'une
inclination bien tablie pour le Yoga. Avec rgularit, chaque matin de 9 h 9 h 1/2, il se
consacre veiller que les tudiants se lavent et assurent leur propret personnelle, puis il dirige
leur formation aux Asanas, au Pranayama et la mditation s'en s'accorder la moindre
interruption occasionnelle. Il connait aussi bien, dans la pratique courante le Hindi que
l'Anglais. De profession il est joaillier et se consacre au commerce des bijoux et ornements. Ces
2 si belles mes ont fait ensemble le voeu et la ferme rsolution de faire de cette branche du
Yoga Niketan, un succs bienfaisant et vital pour Singapour.
Le jour suivant, mercredi 15 Dcembre, le Vnr Maharaji, restant, cette fois-ci encore
la maison, demeura occup donner Sri Dasaratha Singh et Sri Sita Ramaji la formation
spciale pour diriger une session de programme de Yoga. De leur ct, les pluies demeurrent
occupes, tout au long de la journe, dverser sur leurs rserves, comme elles l'avaient fait la
veille, imprimant leurs simples signes sur les sables invisibles du temps. Ce n'tait pas du tout
l'occasion de mettre le nez dehors. Le repas de midi fut pris au domicile mme de Sri Dasaratha
Singh, lequel s'tait toujours assur que, le matin comme le soir, le lait et les fruits soient servis,
son domicile pour Sri Maharaji, comme collation.
Scne 173 - A la suite du discours de la soire, enrichi d'une prsentation approfondie, et
consacr aux mthodes qui permettent, grce la mditation, de prendre conscience, dans
la cavit du coeur, du Pouvoir Conscient qui y rgne d'une manire suprme l'inauguration de la branche de Singapour du Yoga Niketan et la remise des diplmes de
Yoga aux 2 instructeurs capables de celle-ci.
Le jeudi 16 Dcembre, de 10 h du matin midi, Sri Maharaji alla visiter la ville,
profitant de cette soire pour faire quelques achats ncessaires. Le djeuner fut pris chez Sri Sita

Rama. Dans la soire, eurent lieu d'importants entretiens avec Sri Darasatha Singh propos de
la fondation de la nouvelle branche du Yoga Niketan et du futur plan de travail. Ensuite, de 7 h
8 h du soir, le Vnr Maharaji pronona un trs profond discours sur la manire de raliser,
avec succs, la mditation approfondie sur la cavit du coeur, et sur l'atteinte, grce elle, par
n'importe laquelle des diverses modalits de ralisation, de la conscience du Principe Crateur
Conscient, qui trne l, avec une suprmatie totale sur tous les autres facteurs qui existent dans
le corps. Continuant son examen du sujet, l'minent Matre exhorta les aspirants au Yoga de
chercher pntrer dans la forteresse mystique intuitive, aprs avoir russi dominer et
supprimer dans le mental tout surgissement et retour aussi bien d'"appels" positifs que d'ides
perverses "ngatives au cours de l'tat, cultiv avec grand soin, de calme parfait et immobile du
souffle, du cerveau et du corps dans son ensemble, le tout avec une abstraction totalement
unifie du mental - et, de cette manire, comme l'affirment le Vedanta Darshana et les Brahma
Sutras, dans la formule "Guham pravistvatmanau hi taddarsanat" (1.2. 11), devenir capables de
"nous connatre", ainsi que notre tat original de Flicit Eternelle, par l'intermdiaire des
instants les plus profonds du Samadhi." Par cette exprience rare, indicible, intuitive, vcue par
l'me, vous atteindrez une condition de calme parfait et de flicit pure. Dans cet tat dissolvant
qu'est la ralisation absolue, cette exprience sera apprhende et apprcie par vous, d'une
manire correcte comme l'unique base et la seule source de vie et d'animation pour votre corps.
Vous ne serez pas capable, pour votre part, de dcrire cette exprience, perfection ou
disctinction (Satsatkara). Vous dcouvrirez en cette exprience quelque choses de totalement
sans prcdent et sans comparaison, par rapport tout autre objet analogue, que vous ayez
jamais peru au cours de votre vie. C'est pourquoi vous ne parviendrez pas saisir son analogie
avec n'importe quelle forme ou objet connu, au cours de votre exprience terrestre; parce que
vous n'avez jamais auparavant, dans le monde, vu une chose comme cela. En consquence, de
cette rvlation mystrieuse et qui n'est pas de ce monde, un discernement authentique de votre
nature vritable se prsentera vous; et vous aurez alors atteint, d'une manire complte, la
perfection ultime, si longtemps espre, dans ce laps de vie humaine qui vous prsentement
allou. Et, ayant pu bnficier ainsi de la grce d'avoir jet un coup d'oeil sur la ralit spirituelle
impntrable et immortelle, travers le pur miroir du coeur, l'intrieur mme de cette
enveloppe d'argile qu'est le corps humain phmre et prissable, vous vous sentirez bni et
libr de vos dettes. Ainsi nous enjoint la parole de l'Upanishad Atmanam va re Vijaniyat...".
De cette manire, avec des explications lumineuses, appuyes par des exemples fortement
intressants, Sri Maharaji enveloppa son expos d'un message inspir s'engager vers la
recherche de l'me.
Aprs la conclusion du discours, Sri Maharaji procda la remise des diplmes de
Rajayogacarya et Hathayogacarya, dcerns en mme temps Sri Dasaratha Singh et Sri Sita
Rama Gupta. Pendant qu'ils recevaient leurs diplmes, les camras les filmaient joyeusement.
Le Vnr Maharaji leur fit prononcer le voeu sacr de consacrer dsormais leurs nergies, leurs
penses et tous les moyens possibles la croissance et la prosprit de la nouvelle branche du
Yoga Niketan qui tait inaugure ce jour-l. "Vous tes appels", leur rappela-t-il,
opportunment, " rpandre sans cesse l'idal du Yoga parmi les hommes de votre temps, qui
meurent de faim dans le domaine spirituel. Avec une patience inlassable, et en respectant les
susceptibilits des autres personnes autour de vous, vous devez continuer brandir la torche de
l'illumination et de l'veil mystiques, par le moyen de votre formation spirituelle et des principes
qui vous ont t communiqus, sans repos ni regret, durant toute votre vie. En agissant ainsi,
l'instruction des tres, dans la pratique des asanas, du Pranayama et de la mditation accaparera
tous vos efforts, de faon ce que, parmi vos lves, ceux du moins qui aspirent srieusement

une sant mentale et physique, sans faille, et la conqute d'une personnalit sereine et paisible,
puissent tre mis sur leur voie de ralisation anims d'espoir. Un fait doit toujours occuper le
mental : "Connais-toi toi mme" constitue le seul noyau essentiel de toue la philosophie
humaine, comme de l'existence sur terre - et pour obtenir la connaissance du Soi et sa ralisation
authentique, il n'y a pas d'autre chemin que celui de la mditation et, finalement, de la perfection
ultime de celle-ci, dans le Samadhi". A la conclusion de la sance, la nouvelle branche du Yoga
Niketan fut inaugure au Mandir de l'Arya Samaj, au milieu d'une distribution de "Prasada" aux
personnes prsentes pour l'occasion. Ensuite, fut donne une dmonstration d'Asanas et de
Pranayama, avant la clture de la crmonie 9 h 1/2 du soir. Au cours du long voyage
l'tranger de Maharaji, autour du monde, 8 mois durant, 15 branches nouvelles du Yoga Niketan
avaient t inaugures ainsi, en diffrents lieux, et la dernire tait celle de Singapour. On espre
que ces branches serviront aux habitants du monde entier de sources valables d'inspiration et
d'ducation dans le Yoga, et feront beaucoup de bien l'humanit en inculquant aux hommes le
dsir ardent d'une sant physique exempte de maladie et d'un mental paisible et nergique.
Puissent les habitants de ce monde infortun se trouver aids, sous l'influence croissante,
gnreuse de leurs guides, choisir le sentier idal des nobles aspirations et des actes sincres et
vrais, de faon pntrer leurs existences actuelles, si agites, d'une exprience authentique et
durable de joie, de paix, et de Flicit dans la Vie Vritable !
Scne 174 - Aperu gnral sur Singapour.
Pour le vendredi 17 Dcembre, aucun programme public n'avait t prpar. Comme
d'ordinaire, un grand nombre de visiteurs impatients venait voir Sri Maharaji pour lui exposer
leurs difficults, doutes et incertitudes personnels. L'un des messieurs venus le visiter lui donna,
interrog par lui, le chiffre total de la population de Singapour - 220 000 habitants - parmi
lesquels 85 % de rsidents Chinois, 10 % venus d'autres pays, dont seulement 5 % d'Indiens.
Cette le remarquable, longue de 40 miles et large de 16 miles se trouve donc entours par la
mer de tous les cts. L'administration du pays est aux mains de la majorit chinoise. La loi et
l'ordre, qui rgnent sur toute l'le, sont tout fait dignes d'loges. Aussi, le mme Prsident de
l'Etat a t rlu durant de nombreuses annes coules. Cet Etat insulaire se trouve
remarquablement exempt de vols, d'agressions, de corruption chez les fonctionnaires ainsi que
d'vasion fiscale. La raison en rside dans l'existence, pour le pays, de lois bien adaptes et
svres. Le chmage et l'indigence sont inconnus. Mme un travailleur non qualifi peut gagner
au moins 15 20 dollars par jour de la monnaie locale. Un dollar de Singapour vaut exactement
3 roupies indiennes et demie. Malheureusement, en raison de la raret des terrains, la culture des
divers rcoltes se trouvent limites et insuffisantes. On doit faire venir de pays trangers le bl et
les autres aliments de premire ncessit.
L'eau potable est importe de Malaisie, car Singapour n'en possde absolument pas. Le
port maritime est trs vaste et tendu. On n'y peroit aucun droit de douane ou d'octroi sur les
marchandises importes des pays trangers. Comme les hommes d'affaires et ngociants sont
obligs, ailleurs, de consacrer 20 % de leurs gains rgler des taxes, les conditions fates
Singapour leur sont donc trs favorables, ce qui encourage une prosprit gnrale des changes
et du commerce. Avec l'heureux rsultat que les industries et entreprises nouvelles augmentent
par degrs. L'Etat insulaire de Singapour progresse rapidement vers la prosprit.
Scne 175 - De Singapour, dpart pour Kuala Lumpur - Capitale de la Malaisie. Et l, le
soir, pour l'inauguration de la Confrence Universelle pour l'Unit Hindoue, un bref

discours, avec un accent particulier mis sur une dissmination zle de la culture Hindoue.

Le samedi 18 Dcembre tant la dernire journe de Sri Maharaji Singapour, de

nombreux admirateurs fidles vinrent le voir et lui firent des adieux chaleureux. Aprs le
djeuner, il partit, 2 heures 1/2 de l'aprs-midi, du Mandir de l'Arya Samaj pour se rendre
l'aroport. Sri Dasaratha Singh avec beaucoup de ses compagnons accompagnrent Maharaji
l'aroport pour lui souhaiter un heureux bon voyage. L'avion devait s'envoler 4 heures. Les
fidles offrirent leur Guru des adieux plein de respect et de foi profonde. L'appareil dcolla 4
h 1/4, et arriva pour 5 h de l'aprs-midi Kuala Lumpur, Capitale de la Malaisie. Plusieurs
dignitaires du Sangha Hindou taient venus l'aroport pour le recevoir. A Kuala Lumpur, le
Sangha Hindou avait organis une Confrence Universelle pour l'Unit Hindoue laquelle
Swami Yogeshwaranandaji se trouvait invit. La Confrence devait tre inaugure ce soir-l,
dans un Temple Hindou de la ville. Les dignitaires du Sangha emmenrent directement Sri
Maharaji au lieu de la Confrence. Les rites d'adoration du Divin avaient dj commenc dans le
Temple. Quatre Sanyasins - Sri Maharaji, 2 autres, plus une femme Sanyasi, taient venus la
Confrence, invits en tant que dlgus vnrs. Aprs une brve prsentation individuelle de
chacun des 4 Sanyasins, ceux-ci furent couronns d'une guirlande de fleurs. Les spectateurs
prsents dans l'auditorium manifestrent leur joyeuse approbation par des applaudissements
rpts. Prs de 300 400 personnes, aux aspirations religieuses, s'taient rassembls pour
l'occasion.
Au cours de son bref discours de 10 minutes, donn pour la crmonie inaugurale de la
Confrence, le Vnr Maharaji mit l'accent qui s'imposait sur la ncessit d'une propagation
active et enthousiaste de la Culture Hindou car, dclara-t-il, elle est la plus ancienne culture de
l'histoire mondiale, et elle reprsente la plus haute progression de l'existence civilise jamais
atteinte, dans le pass les pays proches et lointains, et, partout o ses adeptes trouveront pour
elle, un sol fertile, dissminer son sublime idal de vie, par la propagation du Yoga. A prsent,
le Yoga est en train de devenir populaire dans le monde entier; et, par son si vaste intermdiaire,
la Culture Hindoue et son mode de vie se trouvent, elles aussi, reconnues graduellement comme
tant les meilleurs pour l'humanit. L'auditoire consistait principalement en Hindous, originaires
de la Province de Mudras, qui ne comprenaient que le dialecte Madrasi, l'Anglais ou le Malais.
Le discours fut donc, pour leur commodit, donn galement en traduction anglaise. A 8 h 1/2
du soir, les dispositions furent prises pour le sjour de Maharaji chez une famille de Gujanati
(de Jamnagar dans l'Inde), installe depuis 17 annes dans la Capitale Malaise pour le
Commerce. Aprs le repas, Maharaji conversa pendant un certain temps avec les membres de la
famille, avant de se retirer 11 h du soir pour le repos nocturne habituel.
Scne 176 - Sur une requte pressante au cours de la crmonie d'installation dans une
rsidence nouvellement btie, un discours sur la hautes signification du message spirituel
de la Srimad Bhagavad-Gita; et, au cours de la soire, la Salle Vivekananda, aprs un
cours entretien improvis sur le Hatha Yoga, participation la sance d'ouverture de la
Confrence, inaugure, avec rfrence spciale aux affaires prsentes, par le Ministre de
l'Information du Royaume.
Le matin du jour suivant, dimanche 19 Dcembre, le Vnr Mahraji enseigna quelques
asanas Sri S'asikanta Mehta. Celui-ci souffrait d'un mal de reins trs douloureux contract
alors qu'il accomplissait un dur travail manuel, comme soulever un poids trs lourd ou creuser le

sol. En vue de fortifier son pine dorsale, Sri Maharaji lui enseigna donc, en faisant la
dmonstration directe, une douzaine d'Asanas trs utiles. Il donna aussi un entranement
quelques pranayamas afin de le soulager d'une difficult respirer, et spcialement des
ronflements au cours du sommeil. Aprs le petit djeuner Sri Mehta emmena Sri Maharaji la
crmonie d'installation d'une maison nouvellement construite; de 250 300 hommes et
femmes s'taient rassembls pour la clbration. Un dner en commun, du plus pur style Indien,
fut prpar alors. L'hte, tant un fervent admirateur de la Gita, pria instamment Sri Maharaji de
leur faire tous plaisir en donnant son discours sur la Gita. Sri Goil prsenta brivement le
Vnr Maharaji l'auditoire. Puis vint la dissertation personnelle du si grand Matre - sur la
trs haute signification des parcelles, semblables des perles, de connaissance transcendantales,
si richement mises en rserve dans ce vritable sermon, orient vers le Yoga, et qui s'appelle la
Gita ; l'expos se trouvant tay par des citations, des slokas appropris de cette oeuvre
prodigieuse, elle-mme. A la fin, Sri Surrendranath Sharma parla, son tour, sur la manire si
riche et noble dont la Gita rveille les cordes les plus subtils de l'esprit humain. C'tait, en fait,
Sri Sharma qui avait inform les organisateurs de la Confrence de la Prsence Hong-Kong du
Swami Yogeshwarandaji, et avait insist pour qu'ils lui envoient l'invitation participer la
rencontre de Kuala Lumpur. Sri Mahraji le connaissait intimement; Maharaji se trouva donc,
grce lui, invit la Confrence en qualit de reprsentant des Sanyasis errants. D'une manire
similaire, des hommes bien connus pour leur science et leur pit, ainsi que des clbrits dans
le domaine religieux et missionnaires avaient t invits la Confrence pas seulement de
l'Inde, mais d'autres pays galement. Les dlibrations, trs tendues, de cette grandiose
Confrence devaient durer du 17 au 25 dcembre; ses sances et comits devaient se tenir en
divers lieux et Temples. Dans l'archipel de Malaisie, le nombre des rsidents Hindous ne forme
que 10 % de la population totale de la Malaisie. 50 % sont des Malais Musulmans, tandis que
30 % sont Chinois, Chrtiens et autres. Chez les Indiens eux-mmes, les adeptes du
Bouddhisme sont largement prpondrants. A prsent, l'administration du pays se trouve aux
mains des Musulmans Malais. Le pays produit en abondance des ressources minires, du ptrole
lampant, de l'tain et du caoutchouc. Un grand nombre d'usines en rapport avec ces richesses
existe dj, et de nouvelles surgissent dans le pays. La Malaisie se dveloppe donc rapidement,
comme quelques autres pays de l'Extrme Orient. On y trouve aussi, en petites quantits du
charbon et de l'or.
A 5 heures de l'aprs-midi, Sri Maharaji visita la Salle Vivekananda locale, dans
laquelle, incidemment, un Brahmachari tait en train de donner une formation aux Asanas et au
Pranayama quelques garons rassembls autour de lui. Sri Maharaji, pendant 1/2 heure
environ, leur parla des Asanas et du Pranayamas. De l, il se rendit la Confrence de l'Unit
Hindoue. Le programme de ses diverses sances et comits tait prvu sans interruption, de 9 h
du matin 9 h du soir. Ce soir-l, le Ministre de l'Information du pays devait rendre visite la
Confrence, au cours de sa sance publique et s'adresser elle. Cette personnalit arriva vers 7
heures, aprs la tombe de la nuit. A ce moment l, les 4 Vnrs Sanyasis taient prsents la
Confrence, o ils avaient t dlgus. Pour souhaiter la bienvenue ces Sages sans go de la
Communaut Indienne et les honorer au nom de la Fdration pour l'Unit Hindoue on les
couronna d'une guirlande de fleurs - en commenant par la tte nonagnaire du Vnr Maharaji
la taille leve. Puis Sri Swami Pranavanandaji, l'honorable Ministre de l'Information, ensuite
les 2 autres Sanyasis furent l'un aprs l'autre couronns de fleurs. Aprs le discours de
l'honorable ministre, les dlgus venus d'autres pays se levrent pour remercier le pays hte, la
Malaisie pour son aimable hospitalit. Le discours de l'honorable Ministre la Confrence
Mondiale avait t un pisode remarquable dans le droulement de cette soire. Les dlgus et

autres reprsentants venus de nombreux pays trangers taient aimablement venus, de leurs
rsidences lointaines, pour satisfaire les organisateurs de la Confrence. Lorsque l'occasion se
prsentait, ils taient introduits d'une manire pittoresque, leurs auditeurs. Ce soir-l,
Gurudeva, au noble coeur, quitta la Confrence vers 9 heures du soir.
Scne 177 - Au cours de la sance matinale suivante de la Confrence, brve prsentation
par le Grand Patriarche, le Vnr Maharaji, devant les dlgus assembls, de ses
suggestions concernant la rsolution soumise aux discussions de la Confrence sur les
moyens adopter pour rendre commode et praticable la diffusion et la propagation des
Idaux Hindous.
Le matin suivant, lundi 20 Dcembre, la Confrence commena sa sance 9 heures,
comme cela avait t fait la veille. A cette sance, d'une manire gnrale, les auditeurs
Madrasis de Tamihnad, Inde su Sud, taient prsents en plus grand nombre, afin d'couter ce
matin-l les dlgus Madrasis venus de l'tranger pour prendre la parole la Confrence. Le
Vnr Maharaji avait t invit, lui aussi, cette sance. Deux messieurs avaient t dsigns
par les organisateurs pour s'occuper, durant son passage, des repas et autres facilits matrielles.
En leur compagnie, il arriva 9 h du matin exactement au Pandal de la Confrence.
Le droulement de la sance de ce jour, la Confrence devait tre dirige et prside
par Sri Swami Pranavanandaji. Le professeur Acarya Madhavana tait pour la journe le
prsident adjoint. Beaucoup des dlgus principaux abordrent dans leurs discours le sujet
soumis dlibration : quels moyens et mthodes seraient efficaces, pour, dans l'ensemble,
rpandre et dissminer les idaux de l'Hindouisme pour la vie et la religion. Dans son court
expos de 10 minutes, le Vnr Maharaji fit quelques-unes des suggestions, trs valables
notes ci-aprs. Dans ce pays, dclarait-il, les Hindous comptent pour 9 lakhs. La plupart sont
employs dans les usines de caoutchouc et dans les forts. Ces mes infortunes sont, hlas
prives gnralement de tout accs la connaissance comme la spiritualit. De faon
pouvoir sauvegarder, et mme si possible revivifier, leur foi solide en les idaux de la religion
Hindoue, il faudrait envoyer parmi eux, dans un esprit missionnaire, afin d'lever peu peu leur
si pauvre niveau d'ducation, des prdicateurs et des enseignants anims d'une faveur pour le
service religieux et la rforme. De petits temples devraient tre construits dans les centres o
vivent ces travailleurs. Les rformateurs et instructeurs religieux devraient s'y rendre, pour
familiariser les ouvriers avec les traits remarquables de leur religion. On devrait encourager
l'tablissement, proximit des logements des travailleurs des jardins d'enfants ainsi que de
petits groupes pour l'instruction primaire des enfants. Les matres et les prdicateurs devraient
considrer comme une obligation morale d'inculquer chez eux un amour du Kirtana - des chants
sacrs, des prires du matin et du soir et aussi donner, pour leur bnfice complet dans
l'existence une formation aux asanas, au Pranayama et la mditation simple. La Gita, le
Ramayama, le Mahabharata et les autres livres religieux importants de ce genre devraient tre
enseigns, et rciter intelligemment afin d'encourager, dans le peuple, en gnral, une familiarit
authentique avec les valeurs morales. Les citoyens riches qui vivent dans les villes devraient,
dans un gnreux esprit missionnaire, donner de l'argent pour aider le "Sangama Hindou". Les
citoyens de l'Inde suffisamment qualifis en savoir peuvent ici, grce leur instruction, raliser
chez leurs pauvres frres illettrs, mais dots pourtant d'une foi profonde innocente, un vritable
rveil religieux. D'autres peuvent servir la grande cause, par le corps aussi bien que par
l'intellect. Ceux qui ont dpass l'ge de 60 ans, mais qui ont conserv sant et robustesse
devraient, loin du confort matriel de leur maison, venir aux villages en tant qu'ermite ou

Sanayasins, et se consacrer une existence au service des autres, qui ont tant besoin de leur aide
contribuant ainsi la rgnration de la socit et au Bonheur Commun. Si les mesures se
trouvent adoptes d'une manire raliste et ralises dans un esprit ardent et sincre, guides par
une vision durable, il n'y a aucun doute affirmer que les idaux incomparables du Dharma
Hindou se rpandront trs largement et deviendront attractifs, non seulement dans les pays
trangers mais dans notre propre patrie, o ils connatront une carrire encourageante et
florissante. De cette manire, les suggestions pratiques souhaites furent prsentes par tous les
dlgus venus d'ailleurs, dans leurs brefs exposs de 10 minutes, jusqu' 1 heure de l'aprsmidi. Le lieu de runion pour cette sance du matin tait le Centre l'Apprentissage des Chemins
de fer. A 1 heure, Sri Maharaji se retira pour djeuner chez Sri Surendranath Sharma. Sri
Sharma est originaire du Rajasthan, en Inde, et il a pass plus de 25 annes vivre en Malaisie,
pour s'y consacrer au commerce. Aprs le repas, Maharaji se rendit la demeure de Sri
Sasikanta Mehta.
Scne 178 - Le jour suivant, comme la veille, les dbats collectifs continurent autour de la
rsolution concernant une organisation systmatique permanente des Temples, pour leur
rendre leur statut d'intermdiaire efficace afin de raliser, dans leur propre contexte, la
rgnration sociale et religieuse des personnes, la rorganisation sur une base
internationale de l'oeuvre rformatrice ralise jusqu'ici d'une manire dcousue ; et
comment, et jusqu' quel point, le systme d'ducation le plus rpandu peut tre utilis
d'une manire efficace pour accomplir cet objectif.
Le lendemain, mardi 21 dcembre, Sri Maharaji, aprs les coups de tlphone habituels
du matin et aprs avoir terminer le petit djeuner fu emmen, dans la voiture de Sri Rahab Babu,
la sance de ce jour-l de la Confrence, qui devait dbuter dans la mme salle que le jour
prcdent - celle du Chemin de Fer - Ce matin, les intellectuels envoys de diffrents pays la
Confrence religieuse comme dlgus, exprimrent leur points de vues constructifs,
accompagns de suggestions concrtes, sur plus d'un aspect important de l'organisation des
Temples, avec les mthodes et moyens appropris pour la parfaire dans la plus large mesure,
jusqu' quel point, un tel travail et une telle organisation se trouvent ralisable dans les Temples
Hindous sur une chelle plus ou moins permanente; de quelle manire doit s'oprer l'oeuvre de
propagation, par leur intermdiaire; et jusqu' quel point, si cela est possible, le systme ducatif
dominant pourrait tre utilement efficace dans ce contexte. Tels furent les dbats collectifs
portant sur ces instructions vitales et de nombreuses autres.
Les questions, que l'on demandait aux dlgus de discuter et de rsoudre, en tablissant
pour conclure une unanimit d'opinions parmi eux, furent traces suivant ces lignes : quelles
mthodes doivent tre adopte, sur une base internationale, pour rendre la philosophie et la
religion Hindoues acceptables dans chaque pays du monde; comment le travail de rforme, qui
se trouve au del en route, d'une manire sporadique dans de nombreux pays, doit tre
rorganis d'une manire centrale et dirig d'une manire plus efficace; sous quelle forme la
force et l'assistance se consacrent actuellement servir utilement parmi les Hindous dans les
autres pays; et beaucoup d'autres problmes d'importance similaires. D'abord un dbat anim,
puis la fin, un accord en vue, manifestrent le dsir effectif de servir le destin plein d'espoir, de
nos semblables sur terre, tant trahis. Toutes ces penses, remarquablement srieuses, concernant
l'idal Hindou de vie, - mais, en un sens, celui de toute la race humaine sous le soleil occuprent les dlgus, vritables missionnaires de la vertu, telle que la conoit la plus
ancienne religion du monde, de 9 h du matin midi, puis de 2 h 1/2 5 h de l'aprs-midi. En

conclusion, certaines dcisions positives furent prises propos du futur plan de travail, et on
parvint finalement tablir un bon nombre de directives. La Confrence de la journe se
dispersa, avec l'annonce finale, que la sance du jour suivant se tiendrait dans la mme salle. Sri
Maharaji, lui, revint son logement un peu aprs 5 heures 1/2.
Scne 179 - Au cours de la journe, une excursion touristique : le Stade Sportif de
l'Universit, un grand nombre de Temples, la Mosque Nationale et plusieurs grottes
naturelles dans la montagne, avec aussi quelques autres sites intressants.
Le mercredi 22 dcembre 8 heures, aprs les appels tlphoniques matinaux de routine
et le petit djeuner, Sri Maharaji tait prt sortir. Vers 9 heures, il alla en voiture, avec Sri
Rajan, rendre visite un ami de Sri Om Prakash Raheja (de Delhi) : Sri Soma Nath. En arrivant
chez ce dernier, vers 10 heures du matin, Maharaji apprit que Sri Soma Nath n'tait aps la
maison, car il tait all voir son pre, mais son pouse et sa fille l'informrent par tlphone de
l'arrive de Sri Maharaji. Au retour de Sri Soma Nath, Sri Goil documenta celui-ci sur les
antcdents de Sri Mahraji : que ce dernier tait le Guru personnel de Sri Raheja, de sa famille
et aussi des parents de Sri Goil. Ainsi prsent son hte vnr, Sri Soma Nath exprima sa
joie, et dclara qu'il se sentait grandement honor et fortun de recevoir la visite d'un invit
d'une minente qualit que Sri Maharaji. Puis, les deux hommes demeurrent longtemps
converser. Sri Soma Nath insista pour que Sri Maharaji participe au djeuner, mais celui-ci
n'aurait lieu que d'ici 2 heures. Sri Rajan emmena donc, dans l'intervalle, Maharaji pour lui faire
visiter l'Universit. Ils taient de retour midi et demie. Aprs une demi-heure de sieste
reposante, suivant le repas, Maharaji prit cong de Sri Soma Nath. Sur le chemin du retour,
Maharaji visita le Stade des Sports et un Temple Thai. Ensuite, il visita un Temple de Shiva,
construit sur le sommet d'une montagne, d'o le panorama complet de la ville de Kuala Lumpur
s'offrait plaisamment la vue. Suivit la visite fascinante, Kuala Lumpur, d'une trs grande
mosque. Cette mosque, d'une grandeur et d'une beaut peu communes, a t construite par la
Communaut Musulmane locale pour un cot de 80 lakhs de dollars (en monnaie Indienne, 4
crores de roupies) de 4 5 000 personnes peuvent s'y runir en mme temps pour offrir leurs
prires "Namaaz". Sur les 3 ailes de la Mosque, 3 jets d'eau, aux gerbes rafrachissantes,
attirent le regard ravi du visiteur. C'est, sans aucun doute, un merveilleux exemple d'architecture
moderne. On l'appelle, la Mosque Nationale et elle est entoure d'un campus de 2 acres 1/3.
Puis, ce fut le tour de l'Ashram de Shivananda. Sri Swami Prana ananda tait le
Prsident de l'Ashram et c'est lui qui l'avait fait construire. A ce moment-l, il se trouvait absent
de l'ashram parce qu'il assistait la Confrence Hindoue. Sri Maharaji l'avait rencontr l, plus
d'une fois. Le Swami avait eu l'ide de faire visiter son Ashram Sri Maharaji. Celui-ci aprs y
avoir pass un certain temps continua son voyage pour visiter les Grottes de Batu, formations
naturelles parmi les rocs de la montagne. Dans la partie suprieure de la montagne attenante
l'ashram, des profondes grottes naturelles se sont formes; l'une d'elles a mme une longueur de
plus de 500 pieds, et, dans une autre, toutes sortes d'images diffrentes ont t sculptes. On voit
ainsi des centaines d'images grave dans la pierre, qui reprsentent les Avatars et les Saints de
la Religion Hindoue, les Pandavas, Sri Krishna Sita et Rama, Lakshimi, Narayana et toute une
srie d'autres reprsentations divines en granit, places ici l'attention pieuse du regard des
dvots. Pour accder aux grottes, il faut franchir prs de mille pieds sur une passerelle en corde,
pour marcher sur une distance de 500 pieds encore. Des centaines de plerins visitent les grottes
toutes les priodes de l'anne pour jeter un saint regard sur ses sculptures. Le ticket
d'admission cote 2 roupies par plerin. Sri Maharaji passa 2 heures admirer et apprcier le

caractre suggestif des symboles et la solitude inspire de ces lieux. Maharaji revint son
logement pour 5 heures de l'aprs-midi. Ensuite, Sri Suraj Prakash Raheja vint faire une visite
de courtoisie. Il avait fait le voyage de Delhi Kuala Lumpur pour sa tourne commerciale
habituelle. Il fit connatre Sri Maharaji toutes les nouvelles concernant Delhi. Il resta avec lui
pendant une heure entire. Aprs 10 heures du soir, Sri Maharaji se retira pour un repos
nocturne.
Scne 180 - Dpart de Kuala Lumpur pour Bangkok, Thalande.
Le jeudi 23 dcembre, de trs bonne heure ( 5 h du matin) Maharaji s'occupa de ses
appels tlphoniques matinaux et se prpara au dpart. A 6 h 1/2, Sri Sasikanta Mehta arrivait
et l'emmenait en voiture l'aroport. A 8 h du matin, l'avion dcollait de Kuala Lumpur pour
Bangkok, capitale de la Thalande et atterrissait 9 h 1/2 l'aroport o Sri Ramesh Sahgal
attendait pour accueillir Sri Maharaji. Dans sa voiture, il emmena l'hte, visiter un Temple
Hindou, en ville, dans lequel il prit les dispositions pour un sjour confortable du Guru. Peu
aprs son repas du soir, Sri Maharaji se retira pour le repos nocturne.
Scne 181 - Le matin suivant dans le Temple qui offrait l'hospitalit au Guru, un court
expos de celui-ci sur la juste division de la vie d'aprs le meilleur usage naturel de
chacune de ses parties. Et un tour de Bangkok avec une information gnrale sur la Cit.
Dans la matine du vendredi 24 dcembre, aprs en avoir termin avec sa routine
matinale, le Vnr Maharaji donna, au Temple lui-mme, une brve causerie d'une 1/2 heure
sur la dure prsume de vie d'un homme, 100 annes, et sur la division idale de l'existence
d'aprs le meilleur rle que l'on attend d'elle suivant les tapes successives de la dite priode.
C'est un fait bien connu et gnralement admis que les 25 premires annes de l'existence
humaine (Brahmacharya Ashrama) devraient tre activement consacres toutes les sortes de
savoir, concernant aussi bien les domaines du physique et de la mtaphysique, que les sciences
utiles. Aprs cette priode prparatoire qu'est la jeunesse, viendrait celle de la maturit,
consacre la vie de famille, jusqu' l'ge de 50 60 ans, permettant ainsi l'homme de jouer le
rle qui lui est demand, tre utile socialement la race, en reconnaissant ainsi, par une vie
bienfaisante et active dans le monde, la gratitude que nous devons aux efforts accumuls dans le
pass, de nos anctres; grce au mariage, mettre au monde des enfants dignes de notre idal, de
manire prserver la race humaine, par la rgnration continue de ses meilleurs modles;
acqurir, dans le monde o nous vivons, gloire et richesse, afin d'accomplir au mieux le service;
systmatiser et organiser les traditions matrielles et sociales de la vie des hommes, sous leurs
formes les plus nobles; dvelopper les sciences et les arts du plan physique, jusqu' leur plus
hauts dveloppements possibles; la production, l'innovation et l'invention d'objets ayant une
utilit spcifique dans la vie; par tout ceci, et paralllement, grce une dvotion harmonieuse
correspondante, axe sur les besoins spirituels, convertissant ainsi en or le cuivre banal des
corves familiales - permettre ainsi la source paradisiaque en puissance, de surgir, faisant
rayonner la joie pure et la flicit ternelle dans l'existence humaine, devenue la cration
suprme, sur la Terre, des forces de la Grandiose Nature. Puis, aprs l'entre dans le
Grhasthas'rama, le reste de l'existence devrait tre consacr, par ncessit, la mditation et la
conscience du Soi, avec l'tude de la science des essences spirituelles, et, par degrs, serait
atteinte une vritable connaissance des Causes Eternelles qui dont l'oeuvre la racine de tout
le si vaste panorama des choses qui, dans l'infinie succession du Temps, ne font que fleurir et

agir, d'une manire momentane avant de finalement prir; et, de la sorte, soyez jusqu'au terme
ultime de la vie, sans cesse et sans inquitude, en train de lutter pour conqurir un tat intuitif et
transcendantal, dans lequel l'existence est vcue, simplement parce qu'il faut la vivre, en ayant
russie tre en paix avec les impulsions qui empitent sans cesse sur notre tre extrieur,
comme avec les malheurs qui nous cernent l'extrieur, et en parvenant, nanmoins, dans
l'intervalle nous monter plein de bienveillance envers les autres (tel est l'tat d'un
Jivanamukta). Aprs le discours et le petit djeuner, Maharaji sortit faire un tour en ville. Il
visita une srie de Temples et de monastres, habits d'une manire asctique par des milliers de
moines et religieux Bouddhistes (Bhikkus). Ils sont pour la plupart des jeunes gens et ils portent
gnralement des vtements de couleur safran. Ils ont rarement connaissance de l'Anglais, du
Hindi ou du sanscrit, et ne peuvent donc s'exprimer que dans leur langue nationale.
Ce pays s'appelait nagure du nom de Siam. Les Bikkus y forment un ensemble de prs
d'un lakh, sur une population totale de 4 crores; dans le pays, il y a 40 000 Indiens. Les Temples
Hindous comportent, paralllement leurs divinits, la reprsentation galement de Gautama
Bouddha. Les coutume et traditions dominantes, chez le peuple Tha, sont trs semblables
celles des Hindous. Maintenant, il arrive mme souvent, que les rituels pour les mariages et
d'autres occasions importantes soient, dans la famille royale, dirigs par des prtres venus de
l'Inde. Malheureusement 90 % des personnes s'adonnent gnralement l'alcool; et prs de 100
consomment de la viande. Les Bhikkus Bouddhistes ramnent au Temple les aumnes
rassembles. Si certains d'entre eux peuvent, fort bien individuellement, prendre aussi du th,
tous prennent ensemble et en mme temps, le repas unique. Les saintes personnes instruites qui
choisissent de vivre dans les Temples, donnent gnralement une formation collective, dans le
domaine religieux, et communiquent aussi aux Bhikkus une instruction dans les domaines
extra-religieux. Le pays comporte de nombreux et vastes monastres Bouddhistes (viharas). La
coutume prvaut, en Thalande, d'imprimer des feuiller d'or sur les statues sacres des Temples.
Sur les marchs, dans les boutiques et dans les tals de vente, il est trs courant de voir, offert
la vue, des reprsentations de divinits ou de saints personnages en or, en argent, en cuivre, en
bois ou mme en plastique.Dans le secteur rsidentiel et rcent de la cit, les artres sont trs
larges et commodes. La population de Bangkok, la capitale, se monte 40 lakhs d'habitants. Le
principal spectacle qui frappe le regard des visiteurs d'un bout l'autre de la ville, dans chaque
coin et recoin de la grande mtropole, c'est la surabondance des Temples traditionnels.
Scne 182 - Dans le Temple, un discours matinal et, dans la soire, un expos trs efficace
sur les 3 corps qui entourent l'me.
Comme le jour prcdent, Sri Maharaji, aprs en avoir terminait avec les appels
tlphoniques de routine quotidienne, donna au Temple. Le samedi 26 dcembre, de 7 h 1/2 8
h du matin, un autre discours plein de dvotion, destin aux 30 40 fidles prsents ce
moment l. Chaque soire du samedi, les enthousiastes du "Gita Satsanga" tiennent
rgulirement leur runion hebdomadaire chez la famille de l'un ou l'autre des 30 personnes qui
constituent ses membres les plus actifs. Dans cette assemble sont faites des lectures de la Gita,
et il y a des causeries sur les domaines apparents, donnes pour clairer d'une manire plus
simple et lumineuse le message spirituel de ce Chant du Seigneur Krishna. Ce soir-l, le Vnr
Maharaji fut invit prononcer son savant discours. Il donna ainsi, durant une heure environ la
maison de Sri Mahesh Chandra Agarwala, un expos sur les 3 corps qui entourent l'Ame.
L'auditoire se montait presque 25 30 personnes. Toutes coutrent avec une attention
soutenue. Aprs le programme, Maharaji prit, galement au mme endroit, son repas du soir 9

h 1/2. Cette initiative si louable, de "rassemblement" social et religieux inclut des familles
dvotes originaires du Sindh, du Gujarati, d'Agarwala et d'autres provinces indiennes. Son
objectif principal est de rpandre les enseignements de la Gita. Tous les hommes et femmes
rassembls lisaient le texte d'un ton trs sonore, et avec une prononciation admirable, exprimant
une chaleureuse sincrit dans la croyance. A 10 h du soir, Sri Maharaji tait de retour au
Temple.
Scne 183 - Le matin au Mandir Hindou, un modeste examen du prcepte suivant lequel,
aussitt que l'ignorance spirituelle, cette mre de tout le malheur du monde, se trouve
dissipe, ni le plaisir, ni la douleur ne demeure en existence. Et, ensuite, dans l'aprs-midi,
au Vishnu Mandir, un autre discours inspir sur les 4 mthodes de dlivrance qui
permettent d'atteindre Moksha.
Le dimanche 26 dcembre, de 8 h du matin 8 h 45, de nouveau au Mandir Hindou, Sri
Maharaji pronona un sermon, donnant rflchir, sur le dicton moral, suivant lequel, seule
l'ignorance se trouve tre l'unique tremplin, l'origine de tout sentiment de Plaisir comme de
Bonheur. Au cours de sa trs sobre discussion, il affirma que le manque d'une connaissance
approprie des choses et des vnements de la vie conduit les hommes mconnatre l'effet rel
que cela a sur eux et voir leurs rsultats comme joyeux ou douloureux, d'une manire tout
fait perverse. Si bien que, lorsque cette connaissance fausse se troue remplace par une
comprhension vritable des ralits qui gouvernent les phnomnes de ce monde, les
dductions fausse et conjecturales qui prennent la forme d'expriences subjectives et
conjecturales de plaisir et de douleur, de joie et de peine, de chance et de malheur - disparaissent
toutes la lumire amliore qu'apporte une connaissance meilleure et exemple de confusion.
Finalement, Mahraji fit bien comprendre aux auditeurs que c'est seulement cause d'une
connaissance insuffisante que les hommes se trouent d'ordinaire enclin nourrir des ides
fauves sur les objets ou les vnements, en rapport avec eux-mmes, et devenant alors, pour
eux, source de joie ou de peine. Ce jour tant fri, le programme runit donc au Temple, un
nombre bien plus important d'auditeurs - prs d'une centaine. Sri Maharaji prit son djeuner au
mme Temple. Ensuite, Sri Narendra Singh l'emmena, en voiture, faire une visite au Muse de
Bangkok. Les dfenses d'lphants en ivoire qui y sont exposes sont bien plus longues et
dveloppes que celles que l'on peut voir dans tout autre muse, ailleurs. Ce muse a aussi la
particularit d'avoir, parmi ces collections, des chars en or, ainsi que de nombreuses statues en
or du Seigneur Bouddha. De l, Maharaji alla visiter le Grand Temple d'or, dans lequel se trouve
conserv, pour l'adoration des fidles, une statue extrmement prcieuse du Seigneur Bouddha,
tout entire sculpte dans un saphir vert. Dans ce Temple, un sage prononait, devant une
assemble, un discours sur la Saga du Bouddha; une centaine de fidles l'coutaient pieusement.
Puis, 2 h 1/2 de l'aprs-midi, Sri Maharaji visita le Vishnu-Mandir dans lequel, aprs un court
repos, il parla d'une manire lumineuse pendant 1 heure, de 4 mthodes russies permettant
d'atteindre "Moksha". De 60 70 auditeurs trs attentifs participaient au programme. Le Vnr
Maharaji revint son lieu de repos, vers 5 heures de l'aprs-midi.
Scne 184 - Un autre discours du matin au Mandir Hindou, sur la manire approprie de
pratiquer le Pranayama et sur ses nombreux avantages, paralllement une pratique du
Pranayama en mme temps que de la mditation.
Le lundi 27 dcembre, 7 h 1/2 du matin, au mme temple Hindou, le Vnr Maharaji

parla de la manire approprie de pratiquer le Pranayama et de ses nombreux effets bnfiques

dans le cas d'une pratique rgulire. Pour l'occasion quelques types de Pranayama, furent
enseigns aux tudiants trs attentifs. Aprs les instructions d'usage sur la manire de faire
commencer d'abord la concentration, une pratique de la mditation fut bauche pendant une
demi-heure.
Scne 185 - Dans la matine, au Temple galement, un bref expos accompagn d'une
pratique de la mditation et du Pranayama. Et, aprs une excursion de la mi-journe la
Roseraie, au cours de la soire, une autre sance pratique de la mditation combine avec
l'entranement un bon nombre d'asanas et de pranayamas de gurison, pour le bnfice
corporel des personnes prsentes.
Dans la matine du mardi 28 dcembre, de la mme manire, un programme comportant
discours suivi d'une sance pratique de mditation et de Pranayama, se droula de 7 h 1/2 8 h
1.2 dans le Temple. Puis, aprs le djeuner, Sri Maharaji fit la sieste jusqu' 2 heures de l'aprsmidi. A 2 heures, il fit une trs agrable excursion la Roseraie, situ 20 miles de distance du
Temple Hindou. Pour l'atteindre, le trajet en voiture mit 1 heure environ. Cette Roseraie couvre
une trs large tendue et elle est extrmement belle. Une rivire, au doux murmure, coule tout
au long ct d'elle. Deux ou trois htels ont surgi l. Il y a aussi quelques maisonnettes trs
propres et agrables offertes aux visiteurs, pour un bref sjour. Mais, videmment, 300 roupies
sont perues pour sjourner une nuit dans une chambre. Un soin particulier est pris pour
maintenir le jardin toujours impeccable et attractif. Il s'y trouve aussi une piscine. A toutes les
poques de l'anne et toutes les saisons des centaines de visiteurs viennent jouir du spectacle de
la Roseraie. Un droit d'entre de 7 roupies par groupe est peru. L'ensemble se trouve embelli
d'une gande varit d'arbres robustes et attirants. La vgtation se trouve prsente avec un got
exquis. Cent et une sorte de fleurs, plus des milliers semes a et l traves toute la longueur et
la largeur de cet endroit merveilleux redoublent sa splendeur naturelle et rendent inoubliable son
attirance magique. Evidemment, les plants et les buissons de roses constituent le trait principal
de tout le spectacle. Au bout de 2 heures consacres faire le tour de la Roseraie, Sri Maharaji y
prit un rafrachissement; 4 heures 1/2, il tait de retour au Temple. De 5 h 1/2 7 h du soir, se
droula, comme l'accoutume, un programme combinant pratique de la mditation et aprs
elle, exercices de Hatha-Yoga. En Hatha-Yoga, furent enseigns de nombreux asanas et
Pranayamas dots d'effets spcifiques sur les troubles corporels, avec des commentaires
appropris sur leur proprits curatives respectives. 22 lves enthousiastes tirrent avantage de
cette formation. Aprs le programme, Sri Maharaji alla prendre son repas du soir. Il revint de
celui-ci 9 h 1/2, pour se retirer, bientt ensuite, dans son reposant sommeil de la nuit.
Scne 186 - Comme les jours prcdents, le programme au Temple : un court expos - et
pratique de la mditation.
Le mercredi 29 dcembre, comme prcdemment, aprs les ncessaires appels
tlphoniques matinaux, le Vnr Maharaji, 7 h 1/2 dans le Temple, dirigea le dernier
programme habituel, comportant un discours, suivi d'une sance pratique de mditation. Les
deux parties prirent une heure environ; une conclusion sous d'heureux auspices fut donne par
un "Kirtana" et une rcitation de "l'Arati". A 9 heures du mati, Maharaji prit son petit djeuner.
A 11 h 1/2, il djeuna chez Sri Narendra, d'o il revint 1 heure de l'aprs-midi.
Pour le jeudi 30 dcembre, aucun programme public ou n'importe quelle autre obligation

n'avait t fix. La journe fut donc consacre, pour moiti au repos et pour l'autre moiti la
prparation du dpart pour l'Inde.
Scne 187 - Dpart de l'aroport de Bangkok (Thalande) pour Delhi Inde, aroport de
Palam; et, sur celui-ci une rception de bienvenue sans prcdent pour fter l'heureux
retour de Maharaji dans son pays.
Dans la matine du vendredi 31 dcembre 1996, Sri Maharaji, conformment son
habitude, termina de trs bonne heure la routine de ses obligations et commena se tenir prt,
au dpart, pour son voyage de retour en Inde. Entre-temps, Sri Ramesh Sahgal, Ram Lal
Sachdeva et Narendra Sing vinrent prsenter leurs voeux d'obissance avant le dpart. De
nombreux autres fidles, appartenant au Temple, se trouvaient galement prsents pour
prsenter leurs derniers hommages au Sage qui allait les quitter. Parti du Temple 8 h du matin,
Maharaji arriva l'aroport pour 8 h 45. L'avion devait partir 10 heures. Un grand nombre de
pieux admirateurs se pressaient l'aroport pour offrir un adieu de bon augure au Guru. A
l'heure exacte l'avion s'envolait de Thalande, et arrivait Delhi, aroport de Palam, exactement
l'heure fixe, 2 heures 1/4 de l'aprs-midi. A l'aroport de Palam, prs de 300 disciples et
admirateurs s'taient rassembls pour offrir une rception solennelle au Gurudeva de retour vers
son Himalaya natal. Dans les mains de presque tous s'panouissaient les guirlandes de fleurs,
pour tmoigner leur joie inexprimable et muette de jouir du spectacle sacr d'un Saint homme
parvenu la Ralisation Divine. Pour accueillir le hros de retour, le bataillon tout entier des
admirateurs attendaient, en une ligne bien ordonne. Tout ce si beau dploiement des fidles
tait d aux efforts loyaux de Sri N.D. Kapoor, Prsident de l'Ashram du Yoga Niketan.
Lorsque Sri Maharaji mergea de l'avion, les guirlandes de fleurs de diffrents coloris, furent
une par une, en un ordre modeste, mises autour du cou de l'Instructeur aim et admir, la
stature vnrable. Lorsque cet amoncellement fleuri atteignit les tempes du Guru, jusqu'
recouvrir mme ses yeux si plein de sincrit, Sri Bhanot prit soin, plein d'attention, de dloger
la trop grande accumulation des guirlandes du cou de Maharaji, vraiment submerg, bien
qu'apparemment sans embarras, et s'effora de rendre, nouveau, le terrain libre pour les autres
personnes accueillant la personnalit en marche. Si bien que, cela prit beaucoup de temps au
Vnr Maharaji, avant de pouvoir atteindre la voiture de Sri Om Prakash Raheja, dans laquelle
il devait se rendre la rsidence de ce dernier. Avec un doux sourire, panoui sur son visage
altier, Sri Maharaji, pendant sa marche vers la voiture donnait sa bndiction, en tmoignage de
son affection tous ceux dont il croisait le chemin. Sans nul doute, une aussi merveilleuse
rception de bienvenue donn par tant de personnes, d'une manire si douce et ordonne, sa
manire, d'une signification peu commune. Parmi les personnes qui accueillaient Maharaji, il y
avait beaucoup de citoyens les plus hautement respects de Delhi dans la socit, comme dans
les Cercles Officiels. C'est vers 3 h 1/2 que, parti de l'aroport, Sri Om Prakash Raheja parvenait
sa maison en compagnie du Vnr Maharaji. Cela vaudrait la peine de rappeler que Sri
Maharaji, au commencement de sa mission dans le monde entier, avait fait route en partant de la
Rsidence de Sri Raheja, et que c'tait en franchissant les portes de celle-ci que le Guru avait
commenc son si long tour. De nombreux hommes et femmes se pressaient l pour jeter au
regard bienheureux sur le vieux Patriarche, si pieux et si noble. Le Vnr Maharaji les bnit
tous, avec ses souhaits pleins d'encouragements. Jusqu' 9 heures du soir, le flot des visiteurs ne
diminua pas.
Ainsi prenait fin, l'accomplissement ultime d'un circuit de 8 mois autour du monde, vers
des pays trangers entrepris dans le but de concrtiser la rsolution de faire progresser et

d'amener dans la direction juste, le sens vritable de la Science Transcendantale qu'est le Yoga.
Durant cette priode de courts sjours dans plus d'un pays du monde, affam de Yoga, le Vnr
Maharaji s'tait montr un trs grand bienfaiteur pour beaucoup de ces mes sincres et
enthousiastes qui vivent dans des pays lointains. Sous l'influence inspire de sa personnalit
vraiment noble et bienveillante, beaucoup de ces mes ont pu tre sauves de la chute en de
mauvaises et malheureuses conduites, plaisirs et vices pour se trouver diriges vers le sentier de
vie juste et noble. Bon nombre de personnes inconscientes ont pu se rendre compte clairement
du mal, comme de l'indcence implique par l'usage des nourritures carnes, de l'alcool, du vin
ou d'autres substances qui intoxiquent, ainsi que par l'odieuse perversit de la fornication et de
l'adultre, que ce soit de la part de l'homme ou de la femme - et ces mes ont, librement et
volontairement abandonnes pour de bon, tous ces vices. Beaucoup d'autres furent sobrement
influencs et incits, par les enseignements et l'exemple personnel de Sri Mahraji, s'engager
sur le chemin plus sage que l'me doit suivre - comme ces personnes le font maintenant,
totalement veilles et rendues conscientes de la ncessit de leur purification intuitive, pour
laquelle il leur faut comprendre que le Yoga semble tre le seul mode d'approche qui existe au
monde. Ces personnes, dgoutes des plaisirs superficiels de la chair, ce sont rsolument
converties aux joies, paisibles et plus durables que procurent les recherches spirituelles. En un
sens, touchs par les rayons de la personnalit dynamique de Maharaji, elles ont commenc,
chappant aux tnbres du pur aveuglement, discerner la lumire - et elles peuvent maintenant
ressentir, d'une manire qualifi, une trange joie et paix intrieures dont elles avaient bien
rarement fait, auparavant, l'exprience.
Au retour de sa mission l'tranger, Maharaj'ji dcida de rester une quinzaine de jours
Delhi, car il avait rflchi une ide qui lui tait venu il y a quelque temps dans le pass ; que
Delhi devrait, son tour, possder sa propre Fondation Yoga Niketan. En outre, aprs les effets
indsirables d'un si ln voyage, travers les conditions climatiques varies de l'Occident et de
l'Orient, un repos appropri s'avrait lui aussi ncessaire.
Scne 188 - Aprs avoir institu la nouvelle Fondation Yoga Niketan de Delhi, au cours de
ses deux semaines de sjour dans la cit, et en laissant des instructions pour l'achat d'un
nouveau terrain destin l'Ashram, Sri Maharaji se rend en visite Bombay.
Ds le tout dbut du Nouvel An, le samedi 1er Janvier 1977, Sri Swami
Yogeshwaranandaji Maharaj resta jusqu'au dimanche 16 Janvier Delhi, dans la rsidence de
Sri Om Prakash Raheja; et il fut occup, dans l'intervalle instaurer la Fondation Yoga Niketan
de Delhi. Bientt, vint l'existence un comit directeur de 7 membres parmi lesquels Maharaji
demeurait le Prsident; et Sri Om Prakash Raheja fut lu Prsident adjoint de la toute nouvelle
fondation. Deux secrtaires furent lus : Sri Baldeva Charla, comme secrtaire en titre et Sri
Shankar Lal Charma, comme secrtaire adjoint. La charge de trsorier chut aux jeunes paules
vigoureuses de Sri Bhushan Lal Mittal, expert comptable agre Delhi. Sri L.Jagdish Chandraji
fut choisi parmi les membres de la Fondation. Aprs dlibration, en bonnes et dues formes, il
fut estim souhaitable pour le nouvel Ashram d'acheter un btiment dj construit, et si possible,
dans le secteur du Punjabi Bagh, car cette partie de la ville bnficie qu'un vaste parc central,
avec une fracheur de l'air dsirable pour les promenades du matin et du soir. Ayant charg la
Fondation de faire l'achat du terrain ou du btiment, suivant ce qui serait ralisable, Maharaj'ji
partit pour Bombay.
Scne 189 - A Bombay, sjour de 3 semaines avec des programmes orients vers le Yoga.

Le lundi 17 Janvier, le Vnr Mahraji arriva Bombay par air, vers midi. Sri
L.Harvansh Lal Ji Marwah avait annonc dj la visite de Sri Maharaji a beaucoup de ses
ardents fidles et disciples de la ville. En consquence, environ 70 80 hommes et femmes
s'taient rassembls sur l'aroport avec des guirlandes de bienvenues. Lorsque le Guru descendit
de l'avion, tous se tenant en une seule file, l'accueillirent en lui passant, l'un aprs l'autre, leurs
guirlandes de fleurs autour du cou. On fut oblig, plusieurs reprises, d'enlever les guirlandes
qui s'accumulaient sur ses paules. Maharaji s'avanait pas pas, avec sur le visage un sourire
heureux, bnissant, durant tout l'intervalle, chacun tour de rle lorsqu'ils passaient devait lui.
De l'aroport, Maharaji se rendit directement, en voiture, la rsidence de Sri Harvansh Lal
Marvash - situe Mangal Varsha, 18 West Avenue Santa Cruz, Bombay-54- pour son sjour
organis d'avance. Aprs une journe de repos apaisant, un programme de Yoga Sadhana fut
prpar pour 15 jours. Dans la matine, chaque jour, de 5 h 8 h, un programme solide comprenant un expos lumineux, une mditation pratique, un entranement au Pranayama et aux
Asanas, avec pour terminer les questions et rponses individuelles - fut dirig d'une manire
hautement bnfique pour tous les participants, dont le nombre total descendit rarement audessous de 70 75, hommes et femmes mls. De 4 h 6 h du soir, les visiteurs individuels
pouvaient, pour des demandes personnelles rendre visite au Guru, sans restriction. Ensuite entre
6 h et 7 h, Sri Maharaji sortait pour faire une promenade sur le Juhu, au cours de laquelle des
disciples intimes l'accompagnaient, parmi lesquels, Sri Harvansh Lal Marwah, Sri Patel, Om
Prakash Agarwal, Dharma Pal Mehra, Smti Vimla et Om Prakash. En chemin, Mahraji, au
cours de la conversation commune rsolvait leurs doutes et incertitudes respectifs. Ensuite, de 7
h 8 h 1/2 du soir, l'Immeuble Mangalvarsha, un programme de mditation pratique tait suivi
avec un rel intrt. Une fidle disciple du Vnr Maharaji, Smti Kaikashji prit des
dispositions particulires, d'un grand intrt, pour permettre au Guru de donner pendant une
semaine, chaque jour, de 4 h 5 h de l'aprs-midi, un discours plein de dvotion, dans la propre
maison de la dame, o de 40 50 auditeurs se runissent avec un rel enthousiasme. De la sorte,
Sri Maharaji demeura Bombay pendant 3 semaines environ.
Scne 190 - A la suite des 3 semaines Bombay, une visite d'une semaine Calcutta.
Le samedi 5 fvrier, Sri Maharaji s'envola pour Calcutta, o, pendant un peu plus d'une
semaine, jusqu'au 14 du mois, il demeura occup diriger des programmes de Yoga. Parmi les
habitants de la grande Cit qu'est Calcutta, il y a de nombreux disciples proches et admirateurs
de Maharaji. Ils s'taient donc prcipits l'aroport, dans le but de lui souhaiter
chaleureusement la bienvenue. Les dispositions pour son sjour furent prises la rsidence de
Seht Sri Deva Raj Arya. Chez ce dernier Sri Deva Rajji, Sri Lakshmi Narayan Daga, Smiti.
Sumarni, Sumitra Lakhetia, Champa Devi Arya, Bajrang Lal Jain, Dharam Das Jain, et d'autres
aspirants la progression spirituelle, se rendirent rgulirement pour un Satsanga, durant la
priode de plus d'une semaine de sjour de Maharaji Calcutta.
Scne 191 - Aprs 10 jours d'arrt Calcutta, le Vnr Maharaji, de retour Delhi, au
domicile de Sri Krishnakanta Baldeva Charla, utilise son pouvoir psychique, et le pre de
son hte sort miraculeusement du coma.
Le mardi 15 fvrier, Maharaji revenait en avion de Calcutta Delhi. A Delhi, son sjour
fut organis, comme convenu prcdemment la rsidence de Sri Krishnakanta Baldeva Charla.

Le vieux pre de ce dernier s'y trouvait dans une situation vitale extrmement critique. Par suite
d'une attaque trs srieuse d'hypertension, il se trouvait dans un tat de coma, trs dangereux.
Toute la famille tait plonge dans l'anxit. Chacun, au lieu d'avoir une apparence rayonnante
avait le visage plein de tristesse. Au moment du rcent dpart de Sri Maharaji pour Bombay,
toute la famille avait insist pour obtenir sa parole de revenir leur maison, pour le prochain
sjour Delhi; il avait donn sa parole d'honneur de satisfaire leur souhait, au retour de Bombay
et de Calcutta, de diriger aussi des programmes pratiques et de Satsanga leur rsidence.
Lorsque les membres de la famille l'avaient accueilli l'aroport pour l'amener la maison, ils
n'avaient pas dit un mot sur l'tat de sant si menac du vieillard. Maharaji n'apprit l'tat critique
de ce dernier qu'en arrivant la maison de son hte. Immdiatement, il se prcipita dans la
chambre de Lala Jivan Das Charla, et le trouva vanoui. Deux infirmires de l'hpital veillaient
sur le malade et informrent le Guru de tout le dossier mdical de Sri Charla. Evidemment, la
raction consolatrice, pleine de sympathie de Sri Mahraji fut de dire : "Ne vous inquitez pas, il
va tre compltement rtabli. " Avant d'entendre cette promesse tous avaient perdu tout espoir
de voir le malade survivre. Les mots : "il sera compltement rtabli, avait naturellement,
chapp d'une manire innocente, sur le moment, aux lvres de Maharaji; mais, maintenant, il
s'interrogeait intrieurement sur le bien fond de cette promesse, alors qu'l voyait devait ses
yeux la condition presque dsespre du patient. Le sentiment qui se dveloppait maintenant,
dans son esprit, tait que, si Sri Charla ne revenait pas la conscience, aprs les mots ainsi
prononcs ce serait, pour lui, Maharaji, d'une manire indniable quelque chose dont il devrait
rougir. Sri Maharaji se mettait mme nourrir le sentiment que c'tait imprudent de sa part,
d'avoir choisi de sjourner dans cette maison en de telles circonstances. Il ne pouvait, non plus,
laisser en de tels instants, la famille dans la peine, avec le risque de voir natre l'impression que
Sri Maharaji se trouvait indiffrent ces tristes circonstances. Au moment mme, o ces
penses ngatives envahissaient son mental, si sensible, il s'assit sur le lit du malade, et se mit
employer sur lui son influence psychique. En faisant passer, avec affection et amour, la paume
de sa main sur le front et le sommet de la tte du malade, en rcitant une prire bnfique, le
Guru rendit intuitivement, ses bndictions efficaces pour son patient. Pendant une demi-heure,
Maharaji, sa puissante "volont" tendue, continua d'imposer sa main sur le corps du malade, en
la secouant de ct par intervalle, comme pour carter magiquement le coma qui pesait sur
l'me tourmente. Plus l'emprise de l'insensibilit se rvlait difficile cder, plus l'anxit
personnelle de Maharaji croissait; en outre, il commenait d'approuver une sorte d'puisement quelque chose comme un vide dans le cerveau - accompagn d'une lgre pesanteur des nerfs et
un malaise dans la tte. Ce ne fut pas avant une bonne heure, que Sri Charla ouvrit ses yeux
rougis et regarda fixement Sri Maharaji. Pendant les 2 jours couls, le malade tait rest dans
un coma complet; et le voici maintenant le 3me jour, avec un retour bref et soudain de la
conscience. Sri Maharaji apaisa le malade par des mots de rconfort et lui dit de ne pas
s'inquiter, car il retrouverait bientt une sant parfaite. Au spectacle rjouissant de ce
changement clatant dans l'tat du malade, toute la famille commena se sentir heureuse et
pleine d'espoir. Continuant son traitement si bnfique, le Vnr Maharaji donna le conseil au
malade de se trouver mentalement l'aise et sans angoisse. Une demi-heure aprs, le patient
ouvraient nouveau les yeux et, cette fois-ci, exprimait le dsir de manger quelque chose. En
consquence, on lui donna, en guise de plat lger, un peu de riz cuit, broy trs fin et de mangue
presse. Il commena bientt se sentir beaucoup mieux au point de pouvoir s'asseoir sur son lit
et de bavarder un peu. Mais Sri Maharaji fut alors oblig de supporter, sur lui-mme, le poids
tout entier et l'effort de son action curative. En consquence de celle-ci, la tension sanguine de
Mahraji monta un taux trs lev 220 au chiffre maximum et 110 au minimum. L'effet de cette

norme hypertension, sur le mental et le corps, fut que, durant 3 jours conscutifs, Maharaji d
rester compltement allong, au lit, pour pouvoir rcuprer sa sant normale. Sur le conseil du
mdecin, on lui donnait maintenant les mdicaments mmes que les infirmires avaient
administrs Sri Charla. En raison de ces circonstances, bien imprvues non ne put, cette foisci, organiser aucun programme - de Satsanga, ou mditation pratique, etc... Delhi, dans la
maison de Sri Charla; d'autant plus que Maharaji se trouvait, par ailleurs, dans une conjecture
lui laissant trs peu de temps ou mme d'nergie en lui, pour s'occuper d'autre chose. Pour cette
raison, aucun programme public n'tant organis Delhi, Sri Maharaji, aprs tre rest une
semaine dans la Cit, songea retourner l'ashram de Rishikesh. Finalement le 22 fvrier, il
arrivait Rishikesh, dans la voiture de Sri Charla.
Scne 192 - Aprs avoir pass ainsi une semaine Delhi, dans une situation inattendue, et
la fin d'un Tour du Monde, vers l'Occident, le Prodigieux Yogi de l'Himalaya, revient
finalement le 22 fvrier 1977, avec ses couleurs glorieuses, sa citadelle personnelle du
Yoga : le Yoga Niketan de Rishikesh. Et l, son discours, aprs la rception.
Le Grand Matre de la maison Temple du Yoga tait de retour aprs sa longue absence
de 10 mois en de lointaines contres du Monde : pour cela, les pensionnaires de l'ashram avaient
dcid de le recevoir, son retour, presque par une fte. Tout d'abord, Maharaji fut accueilli,
l'intrieur de la ville de Rishikesh, au magasin de Seth Sri Sirumalji. Aprs s'y tre arrt
quelques minutes, la voiture transportant le hros du jour prit la direction du secteur de MUNIKI-RETI du Yoga Niketan rig au bord de la route et du splendide portail. Tous les
pensionnaires de l'ashram, remplis de joie, se tenaient l, portant des guirlandes de soucis, et
formant ainsi une range florale aux couleurs safran et or. Les jeunes Brahmacharis chantaient
d'uen voix sonore, les Mantras Vdiques. Avec une humble bienveillance, chacun, tour de
rle, dans une joie palpitante, couronnait d'une guirlande de fleurs le Guru souriant, dont la
robuste silhouette s'avanait. IL mit de 15 20 minutes pour atteindre le Mandir Central du
Yoga, la Salle de Sadhana de l'Ashram, dans laquelle s'taient rassembls aussi une centaines
d'autres invits, attendant Sri Maharaji. En y pntrant, une foi de plus, Sri Mahraji fut accueilli,
avec de nouvelles guirlandes de fleurs par les aspirants de marque au Yoga, brivement
prsents par leurs noms. Toutes ces rjouissances avaient t organises par Sri Narayana Das
Kapoor, Directeur de l'ashram, le Docteur Ram Pyari Sastri, Yogacarya principal, et Sri Satya
Prakash Mittal.
Pour terminer, le Vnr Maharaji, en reconnaissance de l'affection fidle et profonde,
tmoigne en cette occasion, fit ruisseler ses bndictions pleines de miel, avant de prononcer
son exhortation faisant suite la crmonie de bienvenue. Dans ce discours final, Maharaji
rappela aux pensionnaires de l'ashram que, durant la si longue priode de son absence parmi
eux, il avait diffus les principes et l'esprit authentique du Yoga, au nom de leur Centre qu'est le
Yoga Niketan bien loin dans les pays de l'Europe, des deux Amriques et de l'Asie Orientale,
afin de contribuer rpandre chez les tres un esprit de fraternit internationale et de paix, pour
permettre la germination d'une envie irrsistible vers la connaissance spirituelle de Soi et une
inclination approprie pour le Yoga, de manire faire crotre, dans l'Humanit, un sentiment
vcu d'galit, ainsi que d'liminer efficacement et dloger les si funestes distinctions et
diffrences de caste, de classe, de couleur et de religion, qui existent encore dans le monde
actuel. Son seul et unique but, disait-il, en quittant la compagnie calme et sereine des htes de
l'ashram, pour affronter les exigences trangres, tait de faire prendre conscience aux gens, de
la ncessit absolue d'une communaut pacifique ces aspirations suprieures de la vie, bien au-

del des ples limites de leurs si troits instincts animaux - pour qu'une paix durable puisse
s'instaurer partout pour tous, et qu'ils puissent, en reconnaissant le Yoga comme une mthode
d'unification vers l'existence la plus noble, rechercher, d'une manire fructueuse, aussi bien la
science du domaine physique, que son complment vritable, la Science de l'Initiation, les deux
portes leurs plus hauts sommets. Fort heureusement, le mode mme d'existence des hommes
pourrait tre affranchi de n'importe quelle sorte de vices ou d'ignorance illusoire. Dans toutes les
parties du monde, tous les tres pourraient, par habitude, observer aussi bien les prceptes
directeurs de la vie sociale, que ceux de la morale personnelle (les Yamas et Niyamas). En un
sens, les hommes pourraient en tant que dieux terrestres, prendre ces valeurs, hlas ngliges,
dans la vie quotidienne, comme l'unique religion inconteste de l'Humanit dans son ensemble en vrit, le sentiment croissant d'une fraternit mutuelle vis vis de tous les tres vivants, une
vaste ampleur des qualits du coeur, une compassion irrsistible et une bont active pour tous,
ces qualits-l, pourraient devenir, en fin de comte, les marques caractristiques, pour tous les
habitants humains de la terre. Il ajoutait, que les hommes, en consquence de leur dvotion au
Yoga pourraient se trouver pourvus d'un corps sain et en bonne sant, robuste et d'une longvit
persistante - se montrer mentalement persvrants et en paix avec eux-mmes, forts
physiquement tout en tant en trs grande partie affranchis de la plupart des soucis et angoisses
personnels, heureux en eux-mmes tout moment et se montrant plaisants aux autres en ayant
sur le visage un sourire perptuel. Puissent les hommes se trouvent affranchis des maladies et
infirmits d'un millier de sortes et s'tablir, sans passion, dans les profondeurs de leur Soi
intrieur ! De cette manire, comme Maharaji le racontait ses auditeurs, il n'avait cess, au
cours des 8 mois passs, partout o il allait, d'duquer les gens considrant comme son bonheur
personnel de se consacrer celui de tous les autres. En croyant que toutes les cratures vivantes
constituent les petits abrgs de l'Ame Omni pntrante de l'Univers, Maharaji avait, durant tout
cet intervalle, considr avec sincrit le service rendu aux autres, comme un service, plus...
comme une adoration, s'adressant Lui; en vrit, en guidant des milliers de "voyageurs" trahis,
en les faisant passer du bourbier, qu'est le mal, au sol ferme du bien - s'efforant ainsi de les
librer des prils des habitudes et attaches familires de la vie, procurant la place, ces
hommes, un coup d'oeil sur la raison clatante, l'illumination intuitive de la gloire divine. Dans
les autres pays du monde, il existe une pieuse croyance gnrale, accompagne mme d'une foi
ferme et bien tablie, en les Yogis de l'Inde : ceux-ci viendraient srement au secours des
hommes, en dispersant les tnbres trompeuses, qui obscurcissent leur coeur et leur mental, et
en nourrissant la place la flamme divin de la spiritualit authentique. Un tel espoir, confiant et
optimiste, tait prsent d'une manire visible parmi tous les peuples ici-bas. Il est manifestement
remarquable de constater que, dans tous les pays du monde, le Yoga progresse grands pas.
Dans chaque pays, en vrit, de brillants Yogis, qui soient dvous d'unr manire admirable
raliser leurs aspirations transcendantales, qui se comportent en hommes bien tablis dans une
conduite juste et dots d'une personnalit vertueuse, ces tres sont aujourd'hui, une ncessit
urgente. Plus d'un directeur, d'un grand nombre d'institutions apparents, ont demand
Maharaji d'envoyer de l'Inde de bons guides et professeurs de Yoga, pour lesquels tout ce qui
leur est ncessaire se trouverait volontaires procur. En ces mots, Sri Maharaji, au cours de son
exhortation, en mme temps qu'il rpandait ses chaleureuses bndictions, rendaient familier
aux pensionnaires de l'ashram, rassembls devant lui dans la salle, de l'appel l'aide lanc
l'autre extrmit du monde, par une humanit prive de nourriture spirituelle. Avant la clture
de la crmonie, par un dner en commun de tous les pensionnaires et des visiteurs invits
(Bhandara), pour l'heureuse occasion, des douceurs et des fruits furent distribus, comme
"Prasada" sacr tous.

Aprs s'tre repos les 3 jours suivants, ce qui tait ncessaire, le Vnr Maharaji
exprima, au cours des discussions, son souhait personnel de choisir, parmi les pratiquants
rguliers du Yoga l'ashram, quelques lves, excellents Yogis, qui seraient aptes, aprs avoir
suivi avec persvrance, une formation sous sa direction, se rendre n'importe o dans le
monde, pour faire connatre et rpandre avec zle le Yoga. Ils devraient se monter capables
d'inspirer et guider leurs tudiants vers la voie spirituelle du Yoga authentique. Dans ce but, de 8
10 lves furent choisis, parmi les habitus de l'ashram, et Sri Maharaji commena
immdiatement de diriger chaque jour de 10 h 11 h et demie du mati, une classe rgulire
destine la formation de ces professeurs de Yoga. En mme temps que cette formation
spciale du matin, fut inaugur aussi un programme gnral du soir - "Satsanga" et pratique de
la mditation - destin tous et dirig aussi par lui. De la sorte, pendant un mois et demi
d'affils, du 25 fvrier au 13 avril de la nouvelle anne, Sri Maharaji se consacra totalement
ainsi la manire d'un Sanyasi vritable, au service des tres - le but mme de son art de vivre au Yoga Niketan de Rishiskeh. Chaque anne du 11 au 13 avril, des clbrations annuelles,
destines faire fidlement revivre la Tradition, sont organises l'ashram et, cette anne-l,
elles furent clbres avec enthousiasmes et convivialit, sous l'gide gnreuse du Grand
Patriarche avec un clat sans prcdent. Mais, le 13, le Vnr Maharaji cessa, pour le moment
de diriger le programme quotidien du soir, "Satsanga" et pratique de la mditation en tenant
compte des 3 journes d'efforts constants qui attendaient les organisateurs.
Une autre modification perspicace dans le fonctionnement de l'ashram fut ralise pour
la fonction de direction. On s'tait aperu que Sri Narayama Das Kapoor semblait accabl de
travail par la tche crasante de sa fonction. Cela ne se rvlait pas du tout favorable
maintenant, pour sa sant physique. Il fut donc dcid de transfrer dsormais les responsabilits
de cette fonction directoriale Sri Satya Prakash Mittal - tandis que Sri Kapoor deviendrait
Secrtaire priv de Sri Maharaji, et, en consquence, demeurerait principalement en sa
compagnie. Sri Kapoor accepta volontiers cette fonction, lui offrant la possibilit l'avenir
d'oeuvre tout prs du Vnr Maharaji.
Une troisime modification, dcide alors, fut que tous les livres crits par le Vnr
Maharaji seraient publis l'avenir par le Yoga Niketan de Delhi, et entreposs l, au lieu de se
trouver l'ashram de Rishikesh. Tout le dpartement dition et librairie s'effectuerait Delhi. A
Delhi Mumuksu Swami Anbhyudayanandaji s'occuperait de tout le travail de publication des
oeuvres de Maharaji; tout en donnant une instruction au Yoga, l'ashram de Delhi. Sri Rama
Pyari Sastri, Swami Multanandji et Swami Vijnananandaji auraient la tche d'enseignement du
Yoga Rishikesh. Le professeur Sri Suryadeva s'occuperait du Yoga Niketan de Gangotari, et
Sri Tyagiji de celui d'Uttar Kashi.
Le 17 Avril, Sri Swami Yogeshwaranandaji Maharaj partit pour Delhi en compagnie de
Sri Narayana Das Kapoor, son pouse Smti Savitri Devi et le domestique du couple. Les
pensionnaires de l'ashram firent des adieux plein de crmonie avec guirlandes de fleurs et de
bons souhaits trs respecteux. A midi 1/2; le groupe arrivait Delhi. Les rsidences respectives
de Sri Kapoor et de Sri Om Prakash Raheja sont proximit l'une de l'autre. Sri Maharaji logea
chez Sri Om Prakash Raheja. Jusqu' l'achvement du btiment du Yoga Niketan de Delhi, tout
le travail et les diverses activits de cette nouvelle branche du Yoga Niketan continueraient se
drouler dans le local temporaire organis dans la rsidence de Sri Raheja.
Le 21 Avril, Maharaji se rendit Rohtak, pour inaugurer une nouvelle branche du Yoga
Niketan. A Rohtak, un disciple de Sri Maharaji; Sri Swami Vijnanananandaji avait rig
rcemment un trs spacieux Yoga Mandir et il avait invit, pour son inauguration, le Vnr
Maharaji. Aprs avoir inaugur la branche du Yoga Niketan, Sri Maharaji dsigna Swami

Vijnananandaji, pour en tre le Yogacarya. Durant les 4 journes de son sjour Rohtak, Sri
Maharaji dirigea 2 fois par jour, le matin et le soir, un "Satsanga" et des sances pratiques de
mditation. Pour ces occasions, prs de 200 300 personnes enthousiastes taient prsentes. Le
25 Avril, Sri Maharaji tait de retour Delhi.
A son retour, Maharaji dirigea, Delhi, pendant 10 journes de plus, des programmes de
Yoga la rsidence de Sri Raheja. Chaque matin de 5 h 1/2 7 h 1/2, il animait un programme
complet : discours, mditation pratique, pranayama et asanas. De 80 90 personnes assistrent
rgulirement ces sances. En outre, durant toute la journe, un bon nombre d'enthousiastes
rendirent visite Maharaji pour lui exprimer leur humble obissance ou pour obtenir de lui la
rponse aux questions embarrassantes et aux incertitudes qu'ils nourrissaient propos de tel ou
tel aspect du Yoga et de l'existence. Ces runions continurent jusqu'au 5 Mai, date o elles se
terminrent. Il fut dcid que Sri Maharaji partirait le 15 Mai pour le Cachemire. Aprs un
sjour d'une semaine Srinagar, il continua vers le Yoga Niketan de Pahalgam o un Camp de
Yoga sadhana de 4 mois, du 1er Juin au 30 Septembre avait dj t programm.

Ityom S'am S'ameva Sarvesam Sarvathaivastu !

Ici se termine le Flash IV
du
Troisime voyage autour du Monde, apportant au Livre
"Le Yogi de l'Himalaya" - Seconde partie, son achvement.

OM
Yoga Niketan
30 A/78, Punjabi Bagh, New Delhi 110026

Muni-Ki-Reti, Rishikesh : Uttarkashi : Gangottari : Pahalgam (Kashmir)

Fondateur
Sri 108 Brahmarshi Swami Yogeshwaranandaji Maharaj
(Rajayogacarya Sri Br Vyasasevaji)

"Le Yoga rpond chez l'Homme un besoin Religieux en mme temps Universel et
Fondamental"

Au Yoga Niketan, des cours pratiques sur Yamas et Niyamas, les Asanas, le Pranayama,
le Pratyahara, Dharana, Dhyana et Samadhi sont donns comme cela se trouve prescrit dans
l'Astanga Yoga, avec l'accent spcial mis sur leur utilit pour faire progresser l'tudiant. Tout
aspirant sincre au Yoga y est le bienvenu pour aborder cette recherche et en glaner les
bnfices mrits.
(1)
Il faut mieux se rendre ici aprs avoir pu acqurir la pratique assure de s'asseoir
immobile pendant 1 heure au moins dans n'importe laquelle des postures corporelles ou
Asanas respectifs.
(2) Chaque pratiquant du Yoga doit, normalement, s'abstenir d'habitudes nfastes telles que
fumer ou mcher du tabac ; s'adonner l'opium, etc; faire usage de liqueurs, de vin ou d'autres
boissons alcoolises; manger des nourritures malsaines comme la viande, les oeufs, l'oignon,
l'ail, etc... L'tudiant doit, en mme temps, se librer des traits de caractre socialement
indsirables et avilisants, qui sont donc impropres par nature la progression sur la voie du
Yoga. L'tudiant devrait tre guid uniquement par un sens strict de l'honntet et de la puret
dans la vie, la foi en l'amour de l'effort et le courage, et faire le voeu de continence, en vue de
raliser son objectif : obtenir, dans le Yoga, une illumination rflchie. Les hommes comme
les femmes de n'importe quelle religion ou doctrine, appartenant toutes les castes, croyance ou
communauts, sont les bienvenues pour le but tant souhait.
(3) Routine quotidienne de formation la pratique collective - le matin - aux premires heures
de l'aube, obtention rgulire d'une conscience transcendantale de Dieu, par ces moyens : culture
de la Concentration Intuitive, de la Contemplation plus profonde et, finalement de la mditation

abstraite; avec, pour prcder un discours traitant d'un sujet spirituel important, pour servir
de guide bnfique la recherche. Ensuite, un entranement quotidien est donn dans les
Asanas, les pranayamas, ainsi que dans les kriyas (purifications du Hatha Yoga).
(4) A Delhi et Rishikesh, sont offertes durant toute l'anne les possibilits adquates de
pratiquer aussi bien la formation physique que les exercices de dvotion. A Pahalgam, les
facilits correspondantes existent chaque anne, l'occasion d'un camp d't de Yoga de 4
mois, du 1er Juin, au 30 Septembre. Ailleurs, des facilits pour la poursuite du Yoga se trouvent
galement accessibles, suivant les conditions et possibilits locales.
(5) Il est, en fait, dsirable que les aspirants au Yoga qui veulent atteindre le succs souhait
choisissent de sjourner l'ashram pendant 5 mois de suite et suivant un entranement rgulier.
Car ceux qui viennent pour suivre seulement 1 mois ou un intervalle aussi court ne sauraient
esprer en retirer un bnfice satisfaisant, qui serait mri et durable.
(6) Pour ceux qui souhaitent se conformer aux rgles et obligations du Yoga Niketan, une
chambre individuelle se trouve habituellement attribue gratuitement, afin que chacun puisse
bnficier d'un sjour confortable et d'une recherche non drange. Un repas de midi en
commun et un autre 8 h 1/2 du soir sont accessibles tous, avec un menu simple mais sain.
Un pensionnaire de l'ashram devra payer les frais de ces deux repas. Mais on peu aussi, si on le
souhaite, prparer soi-mme ses repas dans la chambre, sur un rchaud, etc... En dehors de ce
rglement des repas en commun et des frais d'lectricit pour l'clairage et la ventilation, un
pensionnaire sjournant l'ashram est libre de satisfaire ses autres ncessits en accord avec ses
choix personnels et ses possibilits financires.
(7) Les visiteurs venant, par simple curiosit, comme tous ceux qui semblent n'avoir aucun
dsir ou intrt pour la poursuite du Yoga ne sont pas du tout encourags, en rgle gnrale,
troubler l'atmosphre si paisible de l'ashram - galement parce que, dans de tels cas, aucun gain
spirituel, mme minime, ne serait possible ces visiteurs.
(8) Les candidats, demandant tre admis l'ashram, feront bien d'apporter leur propre literie,
leurs vtements d'hiver, un parapluie, un lota, une lampe, un toreh, une toffe pour couvrir les
reins et une culotte, ainsi qu'un coussin pais rembourr de coton ou un sige matelass, pour
l'utiliser durant la pratique de la mditation.
(9) La formation au Yoga se trouvait gnralement donne par Sri108 Brahmarishi Swami
Yogeshwaranand Saraswati ji Maharaj, de son vivant, et par ses disciples.
(10) Un tudiant qui dsire se joindre l'ashram fera bien d'en avoir obtenu la permission, avant
son arrive, car elle peut tre exige, pour tre confirme. Pour les autres dtails, transmettez,
s'il vous plait, vos demandes aux deux adresses suivantes.
1 Le Directeur,
Yoga Niketan
30 A/78 Punjabi Bagh
New-Delhi 110026

2 Yoga Niketan
Muni-Ki-Reti
P.O. Shivanandnagar,
district Tehri Garhewal (UttarPradesh)

LES LIVRES IMPORTANTS

Du Mme Sage de Gangottari
(L'Ancienne Science du Yoga de l'Inde des Rishis redvoile)
_______________________________________________

(1)

LES PREMIERS PAS DU HAUT YOGA (Bahiranga Yoga)

Trait complet et savant sur les 264 postures corporelles (Asanas), les 60 exercices du
souffle (Pranayamas), les 10 exercices de purification (Shats-Karmas) et les 15 gestes de
contrle (Mudras). Chaque exercice est illustr par des photographies, des postures, soit de
l'auteur, soit de ses disciples. C'est un guide pratique et sr.
Edition Franaise : 1996

(2)

SCIENCE DE L'AME (ATMA VIJNANA)

Mthode pratique de visualisation de l'Ame et exprience de la Connaissance Divine
Originelle pour la recherche unique de l'Ultime Ralit. Partant de la Tradition, Maharaji dans
sa ralisation de la perfection a donn ses propres expriences dans les divers sentiers menant
la ralisation du Soi et la Ralisation de Dieu.
Edition Franaise : 1985

(3)

SCIENCE DE LA DIVINITE (BRAHMA VIJNANA)

Effort unique fait dans le respect de Dieu et vers le but de la ralisation de Dieu. Selon
une mthode pratique comprenant des chapitres sur la cration de l'univers avec 18 illustrations.

(4)
LA NON-COULEUR ESSENTIELLE DE L'ABSOLU OU BRAHMA
INCONDITIONNE (NIRGUNA BRAHMA)
Une interrelation de savoir et d'expriences mditatives dcrivant l'Ultime Ralit. Un
don inestimable de la maturit de pense de Swami Yogeshwaranandaji Saraswati. Les plus
hautes expriences dcrites dans la "Science de la Divinit" sont porte vers leurs
accomplissements.

(5) SCIENCE DE LA FORCE VITALE (PRANA VIJYAN)

Le contact de Prakriti avec Brahman donne naissance au Prana et ainsi commence le
droulement de la pice Divine sur la scne de Prakriti, maintenant en plein panouissement de
jeunesse et de vigueur. L'ordre gnral des transformations successives ne peut tre retenu et

doit commencer avec chaque battement dans le coeur de Prakriti. "

(6) LE YOGI DE L'HIMALAYA - 1re partie

Autobiographie de Swami Yogesharanand Saraswati dcrivant les vnements majeurs
de sa vie et de son ascse, culminant dans la ralisation du Soi et de Dieu. Instructif et aidant
tous les aspirants, dbutants et avancs, ce livre contient une vivante description des voyages de
Swamiji en Inde et Mansarovar.

(7) LE YOGI DE L'HIMALAYA - 2me partie

Rcit splendide des trois voyages de Swamiji l'tranger, entrepris dans le but de
l'enseignement du Yoga aux aspirants travers le monde. Description des pays visits et vus par
les yeux d'un Yogi. Ce livre contient galement les rsums des confrences et cours donns
l'occasion de ces voyages.

(8) SCIENCE DE LA DIVINE LUMIERE

La lumire - le moyen le plus important et le plus populaire de la ralisation du Soi et de
Dieu est dcrite (pour la premire fois) avec prcision et grands dtails. Six illustrations
multicolores).

(9) SCIENCE DU SON

Dessins - illustrations en couleurs de Maharaji. Ralisation du Soi et de Dieu par le
moyen du Son et des Mantras.

(10) ROSAIRE DES DISCOURS DU CACHEMIRE (KASHMIR VYAKHYAN MALA)

Une incomparable collection de 108 instructions sur des sujets spirituels donns durant
les quatre mois du Camp de Yoga de Pahalgam au Cachemire.