Esdras: A Histria do Retorno dos Judeus Terra Prometida

Esdras comea onde 2 Crnicas parou, com o decreto de Ciro permitindo que os
judeus voltassem a Jerusalm. A histria relatada neste livro abrange oito dcadas,
encerrando um pouco mais de 450 anos antes do nascimento de Jesus.
Para entender o livro de Esdras, preciso um entendimento do contexto histrico.
Os assrios espalharam os hebreus de Israel (o reino do norte) quando destruram
sua capital, Samaria, em 721 a.C. Pouco mais de 100 anos depois, o imprio da
Assria caiu Babilnia, e os territrios dominados pelos assrios passaram ao
controle dos babilnios. Logo em seguida, a Babilnia comeou a atacar Jud (o
reino do sul). Levaram judeus de Jud cativos em trs etapas: (1) 605 a.C. Daniel
foi entre os jovens nobres levados terra dos babilnios; (2) 597 a.C. Ezequiel foi
levado com este grupo; (3) 586 a.C. Neste ano, a cidade de Jerusalm foi
destruda junto com o templo dos judeus, muitos dos judeus foram mortos e outros
foram levados ao cativeiro na Babilnia. Alguns dos pobres foram deixados na terra,
e ao profeta Jeremias foi dado a escolha de ir para a Babilnia ou ficar em
Jerusalm. Ele optou por ficar com os pobres em Jerusalm.
A Babilnia, por sua vez, caiu aos medo-persas, conduzidos por Ciro, em 539 a.C.
Eles adotaram uma poltica diferente dos seus antecessores, permitindo que os
povos dominados voltassem s suas terras. Especificamente, os judeus receberam
autorizao e apoio dos medo-persas para voltar para Jerusalm. O livro de Esdras
comea com este fato importante.
Este livro pode ser dividido em duas partes principais:
Captulos 1 a 6 relatam a histria da primeira volta a Jerusalm, quando
aproximadamente 50.000 pessoas voltaram sob a liderana de Zorobabel. Este
retorno aconteceu logo depois de Ciro autorizar a repatriao dos cativos. Os livros
de Ageu, Zacarias e Neemias acrescentam informaes teis no estudo deste
perodo. O propsito principal deste primeiro grupo foi a construo do templo. Os
planos foram frustrados, porm, e o trabalho demorou muito mais do que
esperavam. Esdras trata destas dificuldades da perspectiva poltica, falando sobre a
interferncia dos inimigos dos judeus, enquanto Ageu e Zacarias abordam o mesmo
problema do lado espiritual, incentivando os prprios judeus a serem mais fieis ao
Senhor para completar esta obra. A construo bsica do templo foi terminada por
volta de 518, uns 20 anos depois da volta de Zorobabel.
Captulos 7 a 10 falam do trabalho de Esdras, um sacerdote e escriba altamente
capacitado para ensinar a Lei de Deus ao povo. Em 458 a.C., Esdras e um grupo de
mais de 1.700 pessoas voltaram a Jerusalm. Seus propsitos foram principalmente
dois: (1) Levar materiais preciosos para uso no acabamento do templo, e (2) Ensinar
o povo para que fosse fiel ao Senhor.
H muitas lies valiosas deste livro, entre elas:
1) Deus fiel. Ele prometeu consequncias graves como guerra e cativeiro se o
povo fosse rebelde (Deuteronmio 28:25,32,36,40,49,64-66). Por outro lado, ele

prometeu trazer de volta sua terra o povo arrependido (Deuteronmio 30:1-5).

Esdras mostra a fidelidade de Deus em cumprir sua palavra.
2) A obedincia, mesmo quando for difcil, fundamental comunho entre o
homem e Deus. O ensinamento e a aplicao da Lei na vida dos israelitas foram de
suma importncia no trabalho de Esdras. A obedincia exigia sacrifcios difceis, at
a separao de casamentos condenados por Deus, pois Esdras viu a palavra de
Deus como autoridade absoluta na vida do seu povo.
Esdras traz uma mensagem da misericrdia de Deus para com aqueles que voltam
para ele!
Total de captulos: 10
Total de versculos: 280
Tempo aproximado de leitura: 40 minutos
O

LIVRO

Embora nas Bblias mais atuais os livros de Esdras e Neemias apaream

como livros distintos, no texto hebraico e na Septuaginta (a traduo do
AT em grego), eles constituam um s livro (a diviso em dois livros foi
provavelmente uma inovao da igreja crist). Orgenes (185 253 a.C)
foi o primeiro autor de que se tem informao a fazer distino entre eles,
a quem chamou 1Esdras e 2Esdras. Por constiturem originalmente duas
partes de uma s obra devem ser estudados juntos como um nico livro.
Outro fato que chama a ateno, que no se tem tanta certeza se, alm
disso, os livros devem ser considerados parte integrante da obra do autor
dos livros de Crnicas.
AUTOR

DATA

Apesar de uma antiga tradio afirmar que um nico autor teria escrito o
livro de Crnicas, e tambm de Esdras e Neemias, consenso entre os
estudiosos de que o autor de Crnicas (o cronista), no seja o mesmo
autor dos referidos livros. De qualquer forma, ao que tudo indica, Esdras
como hbil escriba" (cf. Esdras 7.6), alm de um instrutor na Lei de Deus
como sacerdote, provavelmente, manteve um dirio, que lhe permitiu
mais tarde se tornar o compilador dos livros (Esdras e Neemias) em
concordncia com a tradio judaica. O perodo mais provvel para se
datar esses dois livros est entre os anos 430 - 400 a.C.

CONTEXTO

HISTRICO

Esdras, cujo nome significa "Deus auxlio", era sacerdote, um dos

judeus deportados para a Babilnia, que tornou-se conselheiro do
governo persa para negcios judaicos. A histria, cujos fatos se narram
neste livro, consta de duas partes separadas por um espao de tempo de
cinquenta e oito anos, incluindo todo o reinado de Xerxes. A primeira
parte, que termina no captulo 6.22, contm a histria dos que voltavam
da Babilnica e trata da reedificao do templo, a qual tinha sido
determinada por um decreto de Ciro (cf. 2Crnicas 36.22-23) no ano 536
a.C. A segunda parte, a partir do captulo 7.1, contm a narrativa da
jornada de Esdras a Jerusalm, jornada esta empreendida em virtude de
um decreto de Artaxerxes Longimano no ano 457 a.C. Uma vez que a
histria de Esdras contada antes da de Neemias, geralmente se supe
que tenha sido Artaxerxes I.
SUA

MENSAGEM

Os livros de Esdras e Neemias, mostram a fidelidade de Deus em cumprir

sua promessa feita a Jeremias muito tempo atrs (Esdras 1.1; Jeremias
29.10), contudo a restaurao ocorreu apenas parcialmente, pois Israel
no alcanou a posio de um de reino independente como acontecia
antes do exlio, mas permaneceu como provncia do imprio persa. No
caso especfico de Esdras, o enfoque do livro o cumprimento do decreto
de Ciro para a reconstruo do templo, e a restaurao espiritual do povo
ao tomar conscincia do seu pecado em virtude da celebrao de
casamentos mistos.

ESBOO DO LIVRO
I. Primeiro retorno do exlio e reconstruo do templo (caps.1
6)
A. Primeiro retorno do exilados (cap.1)
1. O decreto de Ciro (1.1 4)
2. O retorno comandado por Sesbazar (1.5 11)
B. Lista dos exilados que voltaram (cap.2)

C. Restabelecimento do culto no templo (cap.3)

1. Reconstruo do altar (3.1 3)
2. A festa das Cabanas (3.4 6)
3. O comeo da reconstruo do templo (3.7 13)
D. Oposio reconstruo (4.1 23)
1. Oposio no reinado de Ciro (4.1 5)
2. Oposio no reinado de Xerxes (4.6)
3. Oposio no reinado de Artaxerxes (4.7 23)
E. O templo concludo (4.24 6.22)
1. Retomada a obra no reinado de Dario (4.24)
2. Novo comeo inspirado por Ageu e Zacarias (5.1,2)
3. Interveno do governador Tatenai (5.3 5)
4. Relatrio a Dario (5.6 17)
5. Busca do decreto de Dario (6.1 5)
6. Ordem de Dario para a reconstruo do templo (6.6 12)
7. Concluso do templo (6.13 15)
8. Dedicao do templo (6.16 18)
9. Celebrao da Pscoa (6.19 22)
II. A volta de Esdras e suas reformas (caps. 7 10)
A. A volta de Esdras a Jerusalm (caps.7,8)
1. Introduo (7.1 10)
2. A autorizao para Artaxerxes (7.11 26)
3. Doxologia de Esdras (7.27,28)
4. A lista dos que voltaram com Esdras (8.1 14)
5. A busca pelos levitas (8.15 20)
6. Orao e jejum (8.21 23)
7. Distribudos os artigos sagrados (8.24 30)
8. A viagem e a chegada a Jerusalm (8.31 36)
B. As reformas de Esdras (caps.9,10)
1. O delito dos casamentos mistos (9.1 15)

2. A confisso e a orao de Esdras (9.6 15)

3. O povo corresponde (10.1 4)
4. Uma assembleia pblica convocada (10.5 15)
5. Investigao dos culpados (10.16,17)
6. A lista dos culpados (10.18 43)
7. A dissoluo dos casamentos mistos (10.44)

TEXTO

MAIS

DIFCIL

Os dois ltimos captulos do livro tratam do problema do casamento

misto. O captulo 10.2-3, fala sobre um acordo da parte do povo liderado
por Secanias para dispensar as mulheres estrangeiras, juntamente com
seus filhos, casadas com os israelitas. O texto, sem dvida, pode suscitar
algumas questes. No seria essa atitude injusta? Como sbio homem de
Deus, atravs do

ensino, sem qualquer

coero, Esdras

aguarda

pacientemente que cada lder familiar assuma sua responsabilidade de

acordo

com

as

instrues

estabelecidas

na

Lei

de

Moiss

(cf.

Deuteronmio 7.1-4). No foi uma deciso fcil, porm necessria, a fim

de que a maldio de Deus no permanecesse sobre o povo: Que os
nossos lderes decidam por toda a assembleia. Depois, que cada homem
de nossas cidades que se casou com mulher estrangeira venha numa data
marcada, acompanhado dos lderes e juzes de cada cidade, para que se
afaste de ns o furor da ira de nosso Deus por causa desse pecado
(Esdras 10.14). Seria inconcebvel em nossa cultura, mas no na cultura
daquele tempo. As mes recebiam a custdia de seus filhos quando os
casamentos eram dissolvidos. No caso de Agar, por exemplo, quando foi
dispensada por Abrao, seu filho Ismael foi junto com ela (cf. Gnesis
21.14).

OS

TEXTOS

QUE

MAIS

TOCARAM

MEU

CORAO

Escolhi dois. Na sua orao registrada no captulo 9, ao incluir-se no

pecado do povo que se casara com mulheres estrangeiras, Esdras no s
d

provas

da

sua

piedade,

como

tambm

de

ser

um

homem

profundamente

temente

Deus:

Meu

Deus,

estou

por

demais

envergonhado e humilhado para levantar o rosto diante de ti, meu Deus,

porque os nossos pecados cobrem a nossa cabea e a nossa culpa sobe
at os cus (9.6). O outro texto que falou ao meu corao foi o da
celebrao da Pscoa: Durante sete dias eles celebraram com alegria a
festa dos pes sem fermento, pois os Senhor os enchera de alegria ao
mudar o corao do rei da Assria, levando-o a dar-lhes fora para
realizarem a obra de reconstruo do templo de Deus, o Deus de Israel
(Esdras 6.22) . Escolhi tambm esse texto por duas razes. A primeira
delas, que depois de tantos anos de cativeiro, o povo volta a celebrar a
Pscoa, a festa mais importante no calendrio litrgico judaico, no
templo, depois de o reconstrurem (6.16), como clara demonstrao da
bondade de Deus. A segunda razo que chamou a minha ateno, que o
texto deixa claro a interveno divina. Foi Deus quem mudou o corao
do rei Dario para que se cumprisse um decreto de Ciro anteriormente
promulgado sobre a reconstruo do templo, o que demostra claramente
a soberania de Deus na histria: Tendo recebido o decreto do rei Dario,
Tatenai, governador do territrio a oeste do Eufrates, Setar-Bozenai e os
companheiros deles o cumpriram plenamente (Esdras 6.13).
Concluso
A grande lio que se pode tirar da leitura do livro de Esdras que Deus
o grande condutor de toda a histria. O livro narra o retorno de dois
grupos de exilados da Babilnia, o primeiro liderado por Zorobabel (1 6)
e o segundo por Esdras (7 10). O propsito do autor torna-se mais claro
quando lemos (1.1) que a mo de Deus que conduz o restabelecimento
dos judeus terra concedida aos seus ancestrais em cumprimento sua
promessa.