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Fisis: trmino polismico que significa naturaleza, todo lo existente,

equivalente a Universo
Origen o principio: se dice en griego arch
Los griegos se haban dado cuenta de que la naturaleza o universo
estaba compuesta de seres individuales de distinto tipo: mviles e
inmviles, lquidos y slidos, calientes y frios, etc. Entonces Tales se
plante la siguiente pregunta: sera posible que todo ese conjunto de
seres distintos que observamos se pudiera reducir a uno solo? Sera
posible que todos estuvisemos formados por una sustancia comn?
A esta pregunta se le llama El problema de la fisis: tenemos todos
los seres un origen comn? Podemos reducir lo mltiple a uno?
La primera gran pregunta filosfica fue, por tanto tiene la fisis un
arch comn? (es lo mismo que si dijsemos tienen todos los seres
del universo un origen comn?). Esta primera pregunta lleva a que se
planteen otras cuestiones
a) Es posible que lo que aparece ante nuestros sentidos como
distinto, no lo sea o no lo sea tanto como parece
b) Si esto puede ser as, tendremos que desconfiar de nuestros
sentidos y confiar solo en la razn
c) Es posible que detrs de la realidad haya algo indestructible, un
arj o un origen inmutable e imperecedero.
LA ESCUELA DE MILETO: 1 escuela filosfica de la historia. Tales,
Anaximandro y Anaxmenes eran burgueses acomodados de Mileto
(milesios), polticos, negociantes y viajeros. Introdujeron en la Hlade
(su regin) la geometra egipcia y la aritmtica babilnica. Iniciaron la
geografa, historia, filosofa y cosmologa. Y no criticaron la religin ni
los mitos (excepto Jenfenes) aunque no los tomaban en serio.
Tales de Miles: su acm o florecimiento se sita sobre el 585 a.c, por
lo que su nacimiento se sita entre el 624-623 a.c y su muerte sobre
el 546-545 a.c.
Se interes por muchas cuestiones y aunque no escribi nada,
muchos de sus pensamientos nos han llegado a travs de la obra de
Aristteles.
Su teora ms famosa es que el principio de todas las cosas
(arch) es el agua: el agua es la sustancia que se encuentra en
mayor cantidad; es el nico elemento que se presenta en los tres
estados de la materia (lquido, slido y gaseoso); y parece que todos
los procesos vitales necesitan agua. Adems se podra decir que el
agua est animada, llena de vida y de movimiento (las olas). La idea
de que el agua es origen de todas las cosas ya exista en el
pensamiento mesopotmico (poema babilnico Enuma).

Otra de las teoras atribuidas a Tales es que la tierra forma un


disco plano que flota en el agua. Debajo y alrededor de la tierra
hay agua, y encima de la tierra la cpula semiesfrica del cielo. Esta
concepcin de la tierra como un disco flotante proviene de la
mitologa egipicia.
Anaximandro: naci en 610-609 a.c (20 aos ms joven que Tales).
Le interesaba la geografa y la navegacin. Elabor un mapa del
mundo primitivo, era fantasioso pero era el primer mapa que se
conoce. Fue el primer prosista griego y el primer escritor de filosofa.
Aunque sus escritos se han perdido, el par de fragmentos que se
conservan y los comentarios que han hecho otros autores permiten
reconstruir sus ideas.
a) Tales pensaba que Todas las cosas surgen del agua y la
humedad, pero entonces cmo explicamos la existencia de lo
seco, de lo clido, del fuego? Esto lleva a Anaximandro a pensar que
debajo del agua hay algo que es el verdadero origen de las cosas,
incluso del propio agua (Anaximandro es el primero que utiliza el
trmino arch). Este arch es para Aanximandro la materia infinita
(apeirn= lo indeterminado, lo ilimitado). Es en la cantidad
infinita de materia donde se originan las cosas y donde se disuelven
cuando termina el ciclo impuesto por una ley neceasaria. Se trata de
una materia indeterminada o indefinida (porque an no se han
definido los elementos que la componen) e infinita.
El nacimiento es la separacin de los seres de la materia infinita. La
separacin equivale a la ruptura de la unidad (que es propia del
infinito) y a la introduccin de la diversidad (seres mltiples, distintos
y opuestos entre s). La muerte es inevitable porque desde el propio
nacimiento estamos destinados a volver a la unidad, a la materia
infinita, y tambin nuestro mundo est destinado a desaparecer.
Anaximandro es el primero que piensa que hay infinitos mundo aparte
de nuestro. En cuanto a la tierra, la consideraba como un cilindro
que gravita en medio del mundo sin sostenerse en ningn sitio (pata
Tales se sostena flotando sobre el agua)
Anaxmenes: vivi en Mileto durante la segunda mitad del S. VI a.c.
(puede que fuera discpulo de Anaximandro). Escribi un libro que se
ha perdido.
Para Anaxmenes el concepto de Apeirn (materia indeterminada) era
demasiado abstracto, y la idea de la separacin de los contrarios
(Anaximandro) le pareca demasiado metafrica.
Anaxmenes considera que el origen de todo es el aire, el arch
es el aire, que es una sustancia infinita con un movimiento eterno.

Su gran aportacin a la cosmogona es que fue el nico capaz de


explicar de forma comprensible como a partir de la sustancia nica
el aire- se podan formar todas las cosas: el aire se vuelve ms duro y
pesado cuanta mayor cantidad de l se encierra en un mismo
espacio. Cuando el aire se dilata, se calienta y se convierte en fuego.
Cuando el aire se condensa se convierte primero en viento, luego en
nube, agua, hielo, tierra y finalmente en piedra. Y todas estas cosas
son el mismo material (aire) y sus diferencias cualitativas (dureza,
peso, textura, etc.) se deben solo a la diferente cantidad de aire por
volumen que contienen.
Herclito: ltimo de los pensadores jonios del siglo VI a.c ( 536-470
a.c). Naci en Efesos, en una familia aristocrtica. Por sus escritos
parece un hombre amargado y lleno de desprecio.
Considera que todo cambia constantemente, nada permanece, todo
muere. No nos debemos dejar engaar por la apariencia de
estabilidad que nos ofrecen las cosas.
Herclito considera que hay una oposicin entre el conocimiento
sensible (cambiante e inseguro) y el conocimiento racional (firme
e indudable). Frente a nuestra confianza en los sentidos hay que tener
conciencia de su falsedad y de que la nica verdad es la ofrecida por
la razn. Los sentidos nos dicen que en el Universo hay cosas
inmutables y estables, pero es pura apariencia porque la realidad es
que la naturaleza siempre es cambiante: todo fluye y nada
permanece.
Esta naturaleza cambiante procede de un arch que es el fuego, del
que todo surge y al que todo volver. Las transformaciones del fuego
pueden seguir una va descendente (es la va por la que el fuego se
convierte en aire, luego en agua y luego en tierra) y ascendente (es la
va por la que las cosas vuelven al fuego tierra, agua, aire, fuego).
Estas transformaciones responden a una ley (logos) que gobierna
todos los cambios. El verdadero filsofo es quien intenta descubrir esa
ley que constituye la verdadera estructura de la realidad. Logos= la
ley inmutable que regula todas las transformaciones de la
naturaleza.
Como est sometido a una ley (logos, el Universo es un cosmos y no
un caos, es algo ordenado y no catico.
A partir de estas ideas, Herclito elabora su teora acerca del hombre:
el alma, que es de fuego (gnea) es una parte del cosmos y por ello
permanece modificndose. La misin del alma es conocer el logos y
penetrar en el mismo. El alma que se mantiene activa por el
conocimiento sobrevive a la muerte y se une al fuego csmico.