COMO APLICAR LA EDUCACION PROPIA AL PROCESO EDUCATIVO

ENSAYO
Partiendo del hecho de que la Etnoeducacion se entiende como la poltica pblica para
mejorar el acceso, permanencia, calidad y pertinencia educativa de los grupos tnicos
teniendo en cuenta su cultura, su territorio, su identidad, su autonoma, su cosmovisin y
sus usos y costumbres. Por otra parte la educacin indgena desde tiempos inmemorables
siempre ha estado ligada a la familia, a la comunidad y al territorio, por lo cual se dice que
hay que recuperar la tierra para recuperarlo todo; esto entendiendo de que la tierra es
nuestra madre (Pacha mama), la cual nos da todo lo necesario para cumplir con nuestro
ciclo vital y adems de eso nos permite interactuar con los dems seres que ella habitan, es
decir vivir en armona (espiritualiad), igualmente es aqu donde nuestros nios y nias
aprenden las normas de la comunidad, la relacin con el entorno, los saberes ancestrales,
los valores humanos y los conocimientos que se han ido transmitiendo de abuelos a padres
y de padres a hijos gracias a la tradicin oral y a la minga de pensamiento.
Quiz la educacin propia nazca desde el mismo seno de la familia con el cumplimiento de
las diferentes actividades ligadas a buscar mejores condiciones de vida como las
actividades agropecuarias que hace cada uno de los miembros de la familia como por
ejemplo el cultivo de la chagra, sitio en el cual no solo se cultivan productos para el
sustento diario, sino que adems es el espacio donde se aprende valores como el respeto, la
responsabilidad, la solidaridad, la honestidad entre otros y una infinidad de saberes que han
sido guardado recelosamente por nuestros mayores por ejemplo el saber preparar la tierra,
pocas de siembra y cosecha (calendario lunar y solar), semillas aptas para cada clima, etc.
Los encuentros en otros tiempos tambin se convirtieron en un espacio de intercambio
significativo de aprendizaje tanto para los nios como para los mayores de la comunidad.
En ellos no slo se intercambiaban alimentos o cosas sino tambin conocimientos,
experiencias, mitos, leyendas, creencias, etc. y las formas como se implementaba la
educacin en cada comunidad indgena lo que se conoce como el trueque, la mindala y la
payacua. Sin embargo toda esta educacin choca la realidad actual del sistema educativo
colombiano donde la educacin occidental es una imposicin del estado hacia nuestras
comunidades indgenas, misma que naci desde el tiempo del descubrimiento, la conquista
y la colonia.

Entonces uno de los principales retos que tenemos como etnoeducadores para superar las
prcticas de imposicin, es el de descolonizar nuestro pensamiento, dejando atrs ese
pensamiento de inferioridad ante los dems, sino ms sentirnos orgullosos de lo que somos,
donde prime el ser humano como eje de desarrollo de la familia y la comunidad y no el del
capitalismo donde tiene la maquinaria e instrumentos de trabajo y donde siempre est
dispuesto a defender el inters econmico a su favor, inventando cada vez mtodos de
explotacin del hombre por el hombre, es decir transformar la realidad escolar de los
territorios Indgenas con los Planes Educativos Territoriales (PET), donde se forme a los
educandos teniendo en cuenta las dimensiones humanas (social, comunicativa, tica,
esttica, cognitiva y corporal), es decir se forme al estudiante de una manera integral, una
educacin que integre lo propio (Educacin propia) con lo no propio (Educacin
occidental), una educacin diferencial e incluyente, esto con el fin de garantizar la
pervivencia de los pueblos indgenas ancestrales en espacio y en el tiempo y no se contine
mas con un sistema educativo lineal y vertical entre el maestro, los estudiantes y la
comunidad en general sino ms bien un sistema que permita integrar a todos y a cada uno
de los diferentes actores educativos en el fortalecimiento y recuperacin de nuestra
identidad cultural, por consiguiente para garantizar una educacin propia se debe tener en
cuenta polticas pblicas acorde a las necesidades y realidades de cada una de las regiones
tnicas y pluriculturales de nuestro territorio colombiano y no una educacin estandarizada
que nos impone el MEN con el fin de obtener trabajadores calificados para economa de
corte capitalista.
Con el fin de cambiar la educacin tradicional y poner en marcha una educacin propia
creada por los pueblos y para los pueblos se deberan tener en cuenta los siguientes ejes:
1. Territorio y ambiente: territorio, chagra, calendarios, resguardo, sitios sagrados
ancestrales, ambiente, espritus.
2. Alimentacin espiritual y material: soberana alimentaria, autonoma alimentaria,
plantas y animales.
3. Autoridad, gobernabilidad y justicia: corporacin de cabildo, mayores y mayoras,
ley de origen, derecho mayor, ley ancestral, taitas y mamas, justicia
4. Organizacin comunitaria: cabildo, parcialidad, asociaciones, comunidad
indgena, comunero, mingas y celebraciones csmicas (INTIRAIMY)
5. Dimensiones de los saberes articuladores y Cultura panamaznica: Tulpa,
guanga, danzas, vestido tradicional, msica, grafas y mindalaes.

6. Tecnologas para el buen vivir: tejidos en guanga, agricultura orgnica, terrazas

andinas y comunicaciones y las TIC.
Un ejemplo de cmo aplicar la educacin propia dentro del sistema educativo actual seria
mediante la recopilacin de informacin mediante las mingas de pensamiento, haciendo
recorridos del territorio, visitando lugares o sitios sagrados y compilar el pensamiento de
nuestros mayores y mayoras sabedoras de nuestra comunidad, como mitos, leyendas,
creencias, entre otros. Es as como por ejemplo que en las Instituciones Educativas se
podra fortalecer los Rincones Culturales, no como un sitio que sirva para recolectar cosas
de nuestros antepasados, sino un lugar lleno de historia, de saber ancestral, un sitio sagrado
donde la memoria de nuestra cultura permanezca y perdure en el espacio y en el tiempo de
la humanidad.
ENSAYO PRESENTADO POR:
FRANCO REINA TARAPUEZ C.C. N 87512485
GRUPO 5 SEDE CUMBAL