TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF.

REY MARCELA

Introduccin
Henry A. Giroux, delimita en sus textos, que para construir una Pedagoga de la
toma datos de 3 fuentes:

La escuela de Frankfurt.
Los representantes de la Teora de la Reproduccin: Louis Althusser
(Reproduccin Social) y Pierre Bordieu (Reproduccin Cultural)

El autor remarca que la resistencia tiene que ser fundamentada en un razonamiento

terico que apunte hacia un nuevo marco de referencia y hacia una problemtica
para examinar las escuelas como sitios sociales.
El aula reproducen las relaciones dominantes vigentes teniendo como actores a
estudiantes

y docentes que

materializan

esas

relaciones

en

las

prcticas

pedaggicas de acuerdo con la organizacin del sistema educativo.

Eso significa que el alumno est imposibilitado para ejercitar su poder, la crtica
social, hablar y sentirse responsables de lo que dicen porque el miedo al castigo, a
la represin, a mantenerse al margen de la historia.
Esto no colabora en el desarrollo de su lenguaje, en su formacin de identidad, no
fomenta que se mueva en diversas fronteras culturales, y no expande su
comprensin del entorno ni fomenta la participacin en la vida pblica democrtica.
Por ello, nos parece de gran importancia hacer que nuestros alumnos adopten un
papel activo dentro del aula, como crticos principales de los modelos educativos, de
sus docentes, de los problemas y las soluciones sociales actuales.
Los maestros tienen que verse como agentes de una especie de futuro
distinto, ms orientado a crear que a destruir las posibilidades de justicia social.
Estos necesitan un discurso crtico y un lenguaje de posibilidades; necesitan ser
capaces, de alguna manera, de interrogarse sobre el carcter de lo que hacen, pero
tambin necesitan ver ms all del horizonte de lo posible. En tercer lugar,
reconocer que no se puede ser un intelectual pblico fuera de la poltica de
representacin.
Una vez que reconoce le toca actuar sugiriendo diversas formas de prctica
pedaggica en las que los alumnos aprendan a tomar postura, debatir y esforzarse
colectivamente para convertirse en sujetos de la historia.
En Escritores de la libertad se propone, en resumidas palabras, el modelo
crtico de enseanza.

Ao 2010

Pgina 1

TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF. REY MARCELA

La clase ya no ser concebida como un espacio en el que los estudiantes

solo adquieren conocimientos de tipo acadmico.
La profesora buscar interesarse en los problemas y necesidades
alumnos

para

de

los

lograr transformar su realidad. La maestra, antes de

imponer su amateur estilo didctico a la clase, se dedic a escucharlos.

Escuela de Frankfurt
La escuela de Frankfurt ofrece un discurso y una forma de crtica para profundizar
acerca de la naturaleza y funcin de la escolarizacin, tambin algunos crticos del
curriculum oculto han suministrado nuevos modos de anlisis que descubren las
ideologas e intereses incluidos en los sistemas de mensajes, cdigos y rutinas que
caracterizan la vida diaria en las escuelas. No obstante lo importante de estos
aportes, no ofrecen ideas sistemticas de cmo el poder y la intervencin humana
se interconectan para promover las prcticas sociales en las escuelas que
representan tanto la condicin como el resultado de la dominacin y la
contestacin.
En la ltima dcada un cuerpo de trabajo terico ha desarrollado un anlisis
estructural e interaccional del proceso de escolarizacin. A este trabajo se remite
Giroux ahora para evaluar no slo la consistencia y las debilidades de las
perspectivas tericas que caracterizan sus supuestos principales, sino tambin para
indicar el potencial que stos pueden tener para desarrollar las bases ideolgicas
esenciales para una reconstruccin terica de la pedagoga radical.

En la larga historia de la teora educativa, desde Bobbitt (1918) y Charters (1923),

al trabajo ms reciente de Tyler (1950), Popham (1969) y Mager (1975), ha habido
un poderoso y profundo acuerdo asentado en la interpretacin de la pedagoga de
las escuelas y del saln de clases en trminos de una separacin de poder y
conocimiento, abstrayendo simultneamente a la cultura de la poltica.

Tanto en las versiones liberales como en las conservadoras, la teora educativa ha

estado firmemente atrincherada en la lgica de la necesidad y la eficiencia, y ha
sido mediada a travs del discurso poltico de la integracin y el consenso. Esto
llega a ser claro si se reconoce que las nociones como conflicto y lucha son
minimizadas o ignoradas en el discurso tradicional de la teora y prctica
educativas.
Ao 2010

Pgina 2

TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF. REY MARCELA

La

perspectiva

parsoniana

de

la

escolarizacin

(1959)

que

argumenta

la

interpretacin de las escuelas como instituciones neutrales diseadas para

suministrar a los estudiantes el conocimiento y habilidades que necesitan para
desempearse exitosamente en la sociedad, tendi las bases para una sociologa de
la educacin que rechazaba cuestionar la relacin entre las escuelas y el orden
industrial. Una consecuencia de esta perspectiva fue que la estructura e ideologa
de la sociedad dominante fueron interpretadas a-problemticamente. Es ms, se
mantuvo un inquietante silencio con relacin a cmo las escuelas podan ser
influidas, determinadas y moldeadas por grupos de inters que se sostenan y
beneficiaban de las desigualdades polticas, econmicas, raciales y de gnero.
La teora educativa tradicional no ofreci bases reales para la comprensin de la
relacin entre problemas tales como ideologa, conocimiento y poder.
La falla para desarrollar este tipo de anlisis es evidente en la teora de la
educacin tradicional con su nfasis duradero en la direccin y administracin del
conocimiento como opuesto a la preocupacin crtica por las determinantes
histricas y sociales que gobiernan la seleccin de esas formas de conocimiento y
de las prcticas que las acompaan.
La teora educativa tradicional ignora no slo los principios latentes que dan forma a
la gramtica profunda del orden social existente, sino tambin aquellos principios
que subyacen a la naturaleza y gnesis de su propia lgica.
Dentro de este marco de referencia hay una serie de prcticas que vale la pena
mencionar: primero, la ideologa est disuelta dentro del concepto de conocimiento
objetivo; segundo, la relacin entre el currculum oculto y el control social est
descartado por una preocupacin por disear objetivos, y finalmente, la relacin
entre socializacin y reproduccin de clase, gnero y desigualdades sociales es
ignorada debido a una invalidante preocupacin por encontrar formas de ensear
un conocimiento que en gran parte es predefinido.
Es importante enfatizar que las escuelas son vistas dentro de esta perspectiva como
sitios meramente instruccionales. Se pasa por alto que las escuelas son tambin
sitios culturales as como la nocin de que las escuelas representan campos de
contestacin y lucha para los grupos diferencialmente investidos de poder cultural y
econmico.
La teora educativa tradicional reduce la cultura a los as llamados estndares de la
excelencia o simplemente la trata como una categora neutral de las ciencias
sociales.
Ao 2010

Pgina 3

TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF. REY MARCELA

A partir de la perspectiva tradicional, se puede derivar muy poco sentido de cmo

las escuelas funcionan en beneficio de la cultura dominante para reproducir la lgica
y los valores de la sociedad existente.
Estas perspectivas no slo han ayudado a reproducir los mismos mecanismos de
dominacin que ellas han atacado sino que tambin han ignorado aquellos espacios
ideolgicos y culturales que hablan de resistencia y de la promesa de una
pedagoga crtica transformadora.

Teoras de la reproduccin
Aqu se plantea como la escuela sirve a los intereses de una determinada estructura
social, es decir, como la escuela cuida que se sigan manteniendo esas relaciones
sociales que hacen que se siga manteniendo las relaciones de dominacin.
Las teoras de la reproduccin toman el problema de cmo funcionan las escuelas
en beneficio de la sociedad dominante como su preocupacin central.
Se enfocan en cmo el poder es usado para mediar entre las escuelas y los
intereses del capital, y en cmo las escuelas utilizan sus recursos materiales e
ideolgicos para reproducir las relaciones sociales y las actitudes necesarias para
sostener las divisiones sociales de trabajo que se requieren para la existencia de
relaciones de produccin.
La abrumadora preocupacin de tales teoras reside en la poltica y en los
mecanismos de dominacin, ms especficamente, en la forma en que stos dejan
su impresin en los patrones de las relaciones que atan a las escuelas con el orden
industrial y el carcter de la vida diaria en las escuelas.
Al hacer nfasis en la naturaleza determinante y en la primaca del Estado o de su
economa

poltica

en

la

teora

prctica

educativas,

las

aproximaciones

reproduccionistas han desempeado un papel significativo en la exposicin de los

supuestos y propsitos ideolgicos que se encuentran detrs de las retricas de
neutralidad y movilidad social, caractersticas de las perspectivas liberales y
conservadoras de la escolarizacin.
Crticas a las teoras reproductivistas
Si bien representan una ruptura terica importante de los paradigmas tericos
funcionalistas e idealistas en la teora educativa, todava permanecen situados
dentro de una problemtica que, en ltima instancia, ms que retar apoya a la
Ao 2010

Pgina 4

TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF. REY MARCELA

lgica del orden existente. El punto aqu es que hay algunas deficiencias serias en
las teoras de la reproduccin existentes, la ms importante de ellas es el rechazo a
proponer una forma de crtica que demuestre la importancia terica y prctica de
las luchas contrahegemnicas.
Las teoras reproductivas proponen modelos de dominacin tan completos que
pensar en la resistencia o en el cambio social suena como expresiones inscritas en
la locura. Tambin critica su determinismo unilateral, su, de alguna manera
simplista, visin de la reproduccin social y cultural y su frecuente forma de
teorizacin a-histrica.
Hay dos posiciones principales de acercamientos reproduccionistas:
Las dos posiciones son: a) teoras de la reproduccin social que tienen como
ejemplos representativos el trabajo creativo de Althusser (1969, 1971) y de Bowles
y Gintis (1976, 1980), y b) teoras de la produccin cultural, con un enfoque
primario en el trabajo de Pierre Bourdieu y sus colegas (1977a, 1977b), y en la
investigacin de Basil Bernstein (1977, 1981).
Las teoras de la reproduccin social y la problemtica de la ideologa y del
poder
Las teoras de la reproduccin toman como problema bsico la nocin de que las
escuelas ocupan un papel central, si no crtico, en la reproduccin de las
formaciones sociales necesarias para sostener las relaciones capitalistas de
produccin, es decir, las escuelas surgieron histricamente como sitios sociales que
han integrado las tareas tradicionalmente separadas de reproducir habilidades de
trabajo y de producir actitudes que legitimen las relaciones sociales en las que
estas habilidades estn localizadas.
La escolarizacin representa el sitio social principal para la construccin de
subjetividades y disposiciones, y un lugar donde los estudiantes de diferentes
clases sociales aprenden las habilidades necesarias para ocupar sus lugares
especficos de clase en la divisin ocupacional del trabajo.
Louis Althusser (plantea que es posible la dominacin a travs de la ideologa)
Hablando

en

trminos

generales,

Althusser

intenta

abordar

las

diferentes

cuestiones de cmo la fuerza de trabajo puede ser constituida para llenar el

material importante y las funciones ideolgicas necesarias para reproducir el modo
de produccin

capitalista. Para Althusser

(1971), esto incluye no slo

el

entrenamiento de trabajadores en las habilidades y competencias necesarias para

Ao 2010

Pgina 5

TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF. REY MARCELA

trabajar dentro del proceso de produccin, sino tambin asegurar que los
trabajadores incorporen las actitudes, valores y normas que ofrecen las disciplinas
requeridas y el respeto esencial para el mantenimiento de las relaciones de
produccin existentes. Como Gramsci (1971), Althusser cree que poder mantener el
sistema de produccin existente y los arreglos de poder depende tanto del uso de la
fuerza como del uso de la ideologa. Por lo tanto, para l, la reproduccin de "las
condiciones de produccin" (Althusser, 1971) reside en tres momentos importantes
interrelacionados en el proceso de produccin, la acumulacin del capital y la
reproduccin

de

las

formaciones

sociales

caractersticas

de

las

sociedades

industrializadas. stas son:

1) la produccin de valores que mantienen las relaciones de produccin;
2) el uso de la fuerza y la ideologa para sostener a las clases dominantes en todas
las esferas de control importantes, y
3) la produccin de conocimiento y habilidades relevantes para formas especficas
de trabajo.
Giroux enfoca su anlisis en la concepcin de poder e ideologa que emerge de la
postura de Althusser.
Althusser afirma que las escuelas en el capitalismo avanzado han llegado a ser la
institucin dominante para lograr la subyugacin ideolgica de la fuerza de trabajo,
ya que son las escuelas las que ensean las habilidades y la manera de aprender,
que constituyen la subjetividad de generaciones futuras de trabajadores.
La teora del Estado y de la reproduccin, de Althusser, es claramente un avance
importante sobre los supuestos tradicionales y liberales, ya que argumenta que el
significado de la escuela puede ser comprendido dentro del contexto del aparato
ideolgico del Estado.
Las escuelas, en la perspectiva de Althusser, son instituciones relativamente
autnomas que existen en una relacin particular con la base econmica, pero que
al mismo tiempo tienen sus propias y especficas restricciones y prcticas.
Para l, las escuelas operan dentro de una estructura social definida por las
relaciones sociales capitalistas y por la ideologa; pero las relaciones sociales y las
ideologas que median entre las escuelas y la base econmica -sin mencionar al
Estado- representan restricciones que son modificadas, alteradas, y en algunos
casos contradichas por una variedad de fuerzas polticas y sociales. Lo que las
escuelas no hacen, como conjunto de instituciones colectivas, es retar las bases
Ao 2010

Pgina 6

TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF. REY MARCELA

estructurales del capitalismo, aunque hay individuos dentro de estas instituciones

que pueden ofrecer fuertes crticas y modos de enseanza de oposicin.
l afirma que las escuelas ensean a los estudiantes tanto las habilidades que son
necesarias para diferentes empleos en la fuerza de trabajo como las reglas de
conducta

apropiadas

para

continuar

las

relaciones

sociales

de

produccin

existentes. Althusser (1969, 1971) intenta explicar la naturaleza de estas funciones

a travs de su nocin de ideologa.
En el anlisis althusseriano de la escolarizacin, la ideologa contiene dos elementos
fundamentales:
1) Tiene una existencia material en los rituales, prcticas y procesos sociales
que estructuran los trabajos cotidianos en las escuelas.
2) La ideologa ni produce conciencia ni un pasivo y voluntario acatamiento. En
vez de esto, funciona como un sistema de representaciones, llevando
significados e ideas que estructuran el inconsciente de los estudiantes.
Crticas a Althusser
La nocin de dominacin de Althusser es tan unilateral que es imposible deducir,
desde su perspectiva, la posibilidad de ideologas que sean opuestas en naturaleza
(Hall, 1981). Esto es importante porque sugiere que las escuelas no son vistas
como

sitios

sociales

marcados

por

la

interaccin

de

la

dominacin,

el

acomodamiento y la lucha, sino como lugares que funcionan fluidamente para

reproducir una fuerza de trabajo dcil.
La ideologa, en esta perspectiva, no es tratada dialcticamente en una serie de
instancias. Primero, la ideologa se colapsa dentro de una teora de la dominacin
que restringe su significado a tal grado que aparece como "fuerza" capaz de
invalidar o tornar difusa cualquier tipo de resistencia. En un segundo tratamiento no
dialctico del concepto, la ideologa se convierte en un medio de opresin
institucional que parece funcionar tan eficientemente que el Estado y sus aparatos
ideolgicos son presentados como parte de una fantasa esttica y administrativa.
En esta perspectiva, las escuelas y otros sitios sociales parecen libres de hasta el
mnimo vestigio de conflicto, contradiccin y lucha. Finalmente, Althusser ha
desarrollado una nocin de poder que parece eliminar la intervencin humana. La
nocin de que los seres humanos no son sujetos homogneamente constituidos ni
portadores pasivos de papeles est perdido en el anlisis de Althusser (1971). En
efecto, no hay teora de mediacin en esta perspectiva, ni hay una concepcin de
cmo la gente se apropia, selecciona, acomoda o simplemente genera significados.

Ao 2010

Pgina 7

TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF. REY MARCELA

En vez de eso, en el esquema reduccionista de Althusser, los seres humanos son

relegados

al

papel

esttico

de

portadores,

transportadores

de

significados

predefinidos, agentes de ideologas hegemnicas inscritas en su psique como

cicatrices

inamovibles.

Consecuentemente

es

imposible

explicar

desde

esta

perspectiva cules son los mecanismos que trabajan para permitir o caracterizar a
las escuelas como instituciones relativamente autnomas.
En vez de ofrecer una comprensin dialctica de la lgica de la dominacin, la ha
conservado religiosamente en un sistema formal que est tan aislado como
tericamente empobrecido en torno a las nociones de lucha e intervencin
humanas.
Bowles y Gintis
Como Althusser, Bowles y Gintis creen que las escuelas tienen dos funciones en la
sociedad capitalista:
1) Una funcin esencial es la reproduccin de la fuerza de trabajo necesaria
para la acumulacin del capital.
2) La segunda funcin esencial requiere de la reproduccin de formas de
conciencia, disposiciones y valores necesarios para el mantenimiento de
"instituciones y relaciones sociales que faciliten la conversin del trabajo en
ganancia"
Pero a diferencia de Althusser que utiliz el concepto de ideologa utilizan el

del

principio de correspondencia. En trminos amplios, el principio propone que los

patrones jerrquicamente estructurados de valores, normas y habilidades que
caracterizan a la fuerza de trabajo y la dinmica de la interaccin de clase bajo el
capitalismo, estn reflejadas en la dinmica social del encuentro diario en el saln
de clases. Las relaciones sociales en el saln de clases inculcan en los estudiantes
las actitudes y disposiciones necesarias para la aceptacin de los imperativos
econmicos y sociales de una economa capitalista.
Es decir, desde este principio plantean como las relaciones sociales y de trabajo
(habilidades requeridas para determinados puestos) se corresponden con lo que se
plantea en la escuela, y todo esto desde la supuesta neutralidad de la misma.
Contribuyeron a mejorar el conocimiento de cmo los mecanismos del curriculum
oculto trabajaban a travs de las relaciones sociales en el saln de clases, tambin
ayudaron a aclarar las dimensiones no cognitivas de dominacin al enfocar el papel
que las escuelas desempeaban en la produccin de ciertos tipos de rasgos de
personalidad.

Ao 2010

Pgina 8

TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF. REY MARCELA

Crticas a Bowles y Gintis

Si bien Bowles y Gintis son de utilidad al sealar las relaciones sociales especficas
del saln de clases como procesos sociales que unen a las escuelas con
determinadas fuerzas en el lugar de trabajo, finalmente proponen una teora de la
reproduccin social que es demasiado simplificada y sobredeterminada. Su
argumento no slo seala un adulterado "constante ajuste" entre escuelas y
trabajo, sino que lo hace ignorando problemas importantes relacionados con el
papel de la conciencia, la ideologa y la resistencia en el proceso de escolarizacin.
Esta forma de anlisis pasa por alto el hecho de que las estructuras sociales as
como la escuela y el lugar de trabajo representan "[...] tanto el medio como el
resultado de las prcticas de reproduccin".
Lo que se descuida en la nocin de "correspondencia" no es slo el problema de la
resistencia sino tambin cualquier intento por delinear las formas complejas en las
que estn constituidas las subjetividades de la clase trabajadora.
Al faltar una teora de la conciencia y de la ideologa, Bowles y Gintis ignoran
totalmente lo que se ensea en las escuelas y el hecho de que el conocimiento en el
saln de clases est mediado por la cultura de la escuela, o del significado que le
dan los maestros y estudiantes durante el estudio. Los autores no ofrecen
herramientas conceptuales para explicar el problema de cmo el conocimiento es
consumido y producido en el marco escolar. sta es una posicin terica que
refuerza la idea de que es muy poco lo que los educadores pueden hacer para
cambiar las circunstancias o la situacin.

En conclusin tanto Althusser (1971) como Bowles y Gintis (1976) fallaron tanto en
su definicin de hegemona, al no hacerla en trminos que postularan una relacin
dialctica entre poder, ideologa y resistencia, como al no ofrecer un marco de
referencia para desarrollar una forma viable de pedagoga radical. Ambas posturas
relegan la intervencin humana a un modelo pasivo de socializacin que hace
demasiado nfasis en la dominacin, mientras que ignora las contradicciones y las
formas de resistencia que tambin caracterizan a los sitios sociales como son las
escuelas y el lugar de trabajo.
Adems, ambas posturas enfatizan la nocin de reproduccin social a expensas de
la reproduccin cultural y tambin fallaron al considerar que la dominacin siempre
es total.
Teoras de la reproduccin cultural

Ao 2010

Pgina 9

TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF. REY MARCELA

Los tericos de la reproduccin cultural estn preocupados por el problema de cmo

pueden repetirse y reproducirse a s mismas las sociedades capitalistas, el foco de
su preocupacin por los problemas del control social se centra alrededor de un
anlisis de los principios que subyacen a la estructura y a la transmisin del campo
cultural de la escuela, como en la forma en que la cultura de la escuela es
producida, seleccionada y legitimada.
Le dan prioridad al papel mediador de la cultura en la reproduccin de las clases
sociales.
Pierre Bourdieu (Plantea la dominacin desde la cultura)
Bourdieu y Passeron rechazan los supuestos reproductivos que ven a la escuela
simplemente como un espejo de la sociedad y argumentan que stas son
instituciones relativamente autnomas; y el problema es que esa autonoma que se
le da a la escuela es ocultadora , es decir, legitima la cultura de la clase dominante
y deslegitima otras.
Las escuelas son vistas como parte de un universo ms amplio de instituciones
simblicas que, en vez de imponer docilidad y opresin, reproducen sutilmente las
relaciones existentes de poder a travs de la produccin y distribucin de una
cultura dominante que tcitamente confirma lo que significa ser educado.
La teora de Bourdieu de la reproduccin cultural empieza con la suposicin de que
las sociedades divididas en clases y las configuraciones ideolgicas y materiales
sobre las que descansan, estn mediadas y reproducidas, en parte, por medio de lo
que l llama la "violencia simblica" (imposicin de ciertos patrones como los nicos
validos).
La cultura desde esta perspectiva se convierte en el vnculo mediador entre los
intereses de la clase gobernante y la vida cotidiana.
La educacin es vista como una fuerza social y poltica importante para el proceso
de la reproduccin de clase, ya que el aparecer como "transmisora" imparcial y
neutral de los beneficios de una cultura valiosa, la escuela puede promover la
desigualdad en nombre de la justicia y la objetividad.
Bourdieu argumenta que es precisamente la autonoma relativa del sistema
educativo lo que le permite servir a las demandas externas bajo el pretexto de
independencia y neutralidad; esto es, encubrir la funcin social que realiza y por lo
tanto desempearla ms efectivamente.
A partir de este anlisis se entiende como la escuela desempea sus funciones de
reproduccin cultural.

Ao 2010

Pgina 10

TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF. REY MARCELA

Los conceptos de capital cultural y habitus son centrales para comprender el

anlisis de Bourdieu de cmo los mecanismos de reproduccin cultural funcionan
concretamente dentro de las escuelas.
El primer concepto, capital cultural, se refiere por un lado a los diferentes conjuntos
de competencia lingsticas y culturales que heredan los individuos por medio de
lmites establecidos debido a la clase social de sus familias.
Dentro de la lgica de este anlisis, la dinmica de la reproduccin cultural funciona
en dos formas importantes. Primero, las clases dominantes ejercen su poder al
definir lo que cuenta como significado y, al hacer eso, disfrazan esta "arbitrariedad
cultural" en nombre de la neutralidad que enmascara su fundamento ideolgico.
Segundo, la clase y el poder se conectan con la produccin cultural dominante no
slo en la estructura y evaluacin del currculum escolar sino tambin en las
disposiciones de los oprimidos, quienes participan activamente en su propio
sometimiento.
Bourdieu lo que denuncia es este arbitrario cultural en el cual se mira desde una
cultura que es considerada como superior a las dems
Teniendo en cuenta el habitus que plantea Bourdieu se refiere a las disposiciones
subjetivas que reflejan una gramtica social basada en la clase respecto del gusto,
conocimiento y conducta inscritos permanentemente en el "esquema del cuerpo y
esquemas de los pensamientos" de cada persona en desarrollo. Este habitus,
representa el vnculo mediador entre estructuras, prcticas sociales y reproduccin.
Esto

es,

el

sistema

de

"violencia

simblica"

no

se

impone

mismo

mecnicamente en el oprimido; ste es, al menos en parte, reproducido por ellos,

debido a que el habitus gobierna prcticas que asigna lmites a sus "operaciones de
invencin".
El valor de la teora educativa de Bourdieu se centra alrededor de su anlisis poltico
de cultura, en su examen de cmo la cultura dominante es producida en las
escuelas y en su intento por desarrollar una nocin de psicologa profunda que
explicara parcialmente la pregunta de por qu el dominado toma parte en su propia
opresin.
Crticas a Pierre Bourdieu
Sus modelos permanecen atrapados en las nociones de poder y dominacin que son
unilaterales y sobre determinados.
La nocin de habitus sofoca la posibilidad del cambio social.
Descuida el supuesto de que el pensamiento reflexivo puede conducir a prcticas
sociales

que

cualitativamente

reestructuren

necesidades propias.

Ao 2010

Pgina 11

la

disposicin

estructura

de

TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF. REY MARCELA

El supuesto de que la cultura, representa un proceso de dominacin en un solo

sentido.
El no reconocer la produccin cultural de la clase trabajadora y su vnculo con la
reproduccin cultural a travs del proceso de resistencia, incorporacin, o
acomodamiento.
Lo que le falta a su anlisis es la nocin de que la cultura es un proceso que tanto
se estructura como se transforma.
El tratamiento unilateral de la ideologa. En este caso, los valores, significados y
cdigos de la clase gobernante parecen existir fuera de una teora de lucha e
imposicin. La ideologa como una construccin que vincula las relaciones de
significado con las relaciones de poder en una forma dialctica est ausente en esta
perspectiva.
En la pelcula Escritores de la libertad la maestra llega a reconocer la produccin
cultural de sus alumnos, sus valores, etc:
Estudiar no significaba que tuvieran que renunciar a sus valores propios, a su
experiencia; pero era importante que entendieran que ah fuera les esperaba un
mundo de oportunidades".
Excluye tanto la naturaleza activa de la dominacin como la naturaleza activa de la
resistencia. Consecuentemente, al reducir la dinmica de la dominacin y
construccin ideolgicas a un proceso de transmisin, la nocin de ideologa es
reificada y reducida a una categora estructural esttica.
Es una teora de la reproduccin que no muestra confianza en los grupos y clases
subordinados y que dice muy poco acerca de cmo construir las bases tericas para
una pedagoga radical.
Basil Bernstein
Plantea la teora de la transmisin de cultura: Como una sociedad selecciona,
clasifica, distribuye, transmite y evala el conocimiento educativo que considera ser
pblico, refleja tanto la distribucin del poder como el poder y los principios del
control social. Desde esta perspectiva, las diferencias internas y el cambio en el
interior de la organizacin, la transmisin y la evaluacin del conocimiento
educativo debera ser un rea de mayor inters sociolgico.
Intenta aclarar cmo el currculum, la pedagoga y la evaluacin constituyen
sistemas de mensajes cuyos principios estructurales subyacentes representan
formas de control social enraizados en la sociedad ms amplia.

Ao 2010

Pgina 12

TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF. REY MARCELA

Afirma que las escuelas contienen un cdigo educacional. Este cdigo es importante
porque organiza las formas en que la autoridad y el poder han de ser mediados en
todos los aspectos de la experiencia escolar.
Su trabajo resulta particularmente til para la identificacin de cmo los principios
de control social estn codificados en los aparatos de estructuracin que dan forma
a los mensajes contenidos en las escuelas y en otras instituciones sociales.
Crticas a Basil Bernstein
Ignora cmo diferentes clases de estudiantes, maestros y otros trabajadores de la
educacin dan significado a los cdigos que influyen sus experiencias diarias. Al
descuidar la produccin de significados y el contenido de las culturas de la escuela,
ofrece una nocin dbil y unilateral de la conciencia y de la accin humana.
"Los acuerdos de convivencia que elaboran los integrantes de un colegio ahora son
los marcos regulatorios de disciplina. Pero cada escuela tiene el suyo. Es una
herramienta atomizada. Se sabe que ya no corre ms la sancin automtica tras un
acto de inconducta (menos an la expulsin), y que se apunta a la comprensin, la
reflexin y la inclusin, pero lo que falta es el cmo; de qu modo se instrumenta
esta transicin. Por ello, directivos y docentes piden un cdigo institucional que les
evite tener que decidir slo por el sentido comn. Por qu en los consejos de
convivencia son los alumnos quienes piden las sanciones ms severas? "Es el
compromiso que genera la participacin"," Cita extrada de el diario El Da.
En conclusin, tanto Bourdieu como Bernstein se limitan a una versin de la
dominacin en la que el crculo de la reproduccin parece irrompible.
Los actores sociales -como posibles agentes de cambio- desaparecen en estos
supuestos, de la misma forma en que lo hacen las instancias de conflicto y
contradiccin.
Bourdieu y Bernstein terminan por ignorar o minimizar las nociones de resistencia y
lucha contrahegemnica. Como resultado, sus planteamientos son limitados e
incompletos.
Ms all de las teoras de la reproduccin social y cultural
Tomando los conceptos de conflicto y resistencia como puntos de partida para sus
anlisis, estos estudios han buscado redefinir la importancia de poder, ideologa y
cultura como construcciones centrales para comprender las complejas relaciones
entre la escolarizacin y la sociedad dominante.

Ao 2010

Pgina 13

TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF. REY MARCELA

Rechazando el funcionalismo inherente a las versiones conservadora y radical de la

teora educativa, los neomarxistas han analizado el currculum como a un discurso
complejo que no slo sirve a los intereses de las relaciones de dominacin sino que
tambin contiene intereses que hablan de posibilidades emancipatorias.
Es decir, el curriculum es complejo porque genera no solo reproduccin sino
tambin resistencia
Sus intentos de vincular a las estructuras sociales con la intervencin humana para
explorar la forma en que interactan de manera dialctica representan un avance
terico

significativo

por

encima

de

supuestos

funcional-estructuralistas

interaccionistas.
Su logro singular reside en la categora (posicin) a priori asignada a la teora
crtica y al inters emancipatorio como elementos bsicos sobre los cuales evalan
el problema bajo estudio, la naturaleza poltica de la perspectiva del investigador, y
el lugar central de conceptos tales como clase, poder, ideologa y cultura para el
anlisis de la relacin entre escolarizacin y capitalismo. Una explicacin debera
ser ofrecida tomando en cuenta la importancia a priori dada a la teora en los
estudios de la resistencia neomarxista.
Adems sealan las brechas y tensiones que existen en sitios sociales como las
escuelas.
el hecho de que en los consejos de convivencia sean los delegados alumnos
quienes piden las sanciones ms duras ante un acto de inconducta. Son algunas de
las conclusiones de un estudio de campo que realiz el departamento de Ciencias
Complementarias de la facultad de Econmicas de la Universidad platense, cita
extrada de Diario El Da
Una de las mayores contribuciones que ha emergido de los estudios neomarxistas
es que, en parte, ellos demuestran que los mecanismos de reproduccin social y
cultural nunca estn completos y siempre estn enfrentados con elementos de
oposicin parcialmente percibidos. Asimismo este modelo seala un modelo de
dominacin que ofrezca alternativas de valor para muchos modelos pesimistas de la
escolarizacin que reducen la lgica de la dominacin a las fuerzas externas que
parecen imposibles de retar o modificar. En vez de ver a la dominacin como el
simple reflejo de las fuerzas externas -capital, Estado, etc. y otros han desarrollado
una nocin de reproduccin en la que la dominacin de la clase trabajadora es vista
no slo como resultado de las restricciones estructurales e ideolgicas implcitas en
las relaciones sociales capitalistas, sino tambin como parte del proceso de
autoformacin dentro de la clase trabajadora misma. (no es reproduccin mecnica

Ao 2010

Pgina 14

TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF. REY MARCELA

de fuerzas externas, se formatea a los cuerpos de manera tal, que son los mismos
sujetos los que participan de su propia dominacin).
La cultura no es reducida a un anlisis sobredeterminado y esttico del capital
cultural dominante como lenguaje, gusto cultural y modales. En vez de eso, la
cultura es vista como un sistema de prcticas, una forma de vida que constituye y
es constituida por una interaccin dialctica entre la conducta especfica de clase y
las circunstancias de un grupo social particular y los poderosos determinantes
ideolgicos y estructurales de la sociedad amplia.
Las teoras de la resistencia ofrecen un estudio de la forma en que clase y cultura
se combinan para ofrecer descripciones en trminos de poltica cultural. Central
para tales polticas es la lectura semitica del estilo, rituales, lenguaje y sistemas
de significado que constituyen el campo cultural del oprimido. A travs de este
proceso se hace posible analizar qu elementos contrahegemnicos tienen esos
campos, y cmo tienden a incorporarse dentro de la cultura dominante para ser
desmantelados de sus posibilidades polticas (situacin que lleva a que sigan
teniendo su posicin de dominados)

Crticas a las teoras de la resistencia

Aunque los estudios de la resistencia sealan los sitios sociales como "espacios" en
los que la cultura dominante es enfrentada y desafiada por grupos subordinados,
esos estudios no han conceptualizado adecuadamente la gnesis de las condiciones
que promueven y refuerzan los modos contradictorios de resistencia y lucha.
Lo que est ausente en esta perspectiva son los anlisis de esas determinantes
histricas y culturales mediadas que producen un rango de conductas de oposicin,
sin

mencionar

las

diversas

formas

que

son

experimentadas

por

grupos

subordinados.
Ha habido muy pocos intentos de los tericos educativos por comprender cmo los
grupos subordinados incorporan y expresan una combinacin de ideologas
reaccionarias y progresistas, ideologas que subyacen a la estructura de la
dominacin social y al mismo tiempo contienen la lgica necesaria para superarla
Son

dbiles porque se quedaron sin analizar las condiciones en las que se

generaron los movimientos de oposicin y los movimientos de resistencia.

Las conductas de oposicin, as como las subjetividades que las constituyen, son
producidas en medio de discursos y valores contradictorios. La lgica que da forma
a un acto de resistencia puede, por un lado, estar vinculada con intereses que son

Ao 2010

Pgina 15

TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF. REY MARCELA

especficos en cuanto a gnero, clase o raza; pero, por otro lado, tal resistencia
puede representar y expresar los elementos represivos inscritos por la cultura
dominante ms que ser un mensaje de protesta en contra de su existencia.
Donde la resistencia es analizada, su naturaleza contradictoria, no es analizada
seriamente, como tampoco lo es la conciencia contradictoria de los estudiantes y
maestros, bajo una perspectiva de anlisis dialctico.
Es decir, estos tericos no estudiaron suficientemente la lgica de la contradiccin
que tambin es una lgica de pensar, es un juego dialectico.
Los estudios de la resistencia generalmente ignoran los problemas de las mujeres y
de gnero para, en vez de ello, enfocarse principalmente en los hombres y en la
clase, cuando analizan la dominacin, la lucha y la escolarizacin. (No tienen en
cuenta todas las variables).
Los estudios neomarxistas de la escolarizacin parecen tener un inexplicable apego
a la definicin de resistencia, honrndola como a un modo de estilo apoltico. Como
resultado, hay pocos intentos dentro de la literatura de la escolarizacin y de los
movimientos contraculturales, de situar la nocin de la resistencia dentro de
movimientos especficamente polticos que muestran resistencia en las artes y/o en
la accin poltica concreta.
Han subteorizado la idea de que las escuelas no slo reprimen las subjetividades
sino que tambin estn activamente involucradas en su produccin.
Las teoras de la resistencia no han brindado suficiente atencin al problema de
cmo afecta la dominacin a la estructura de la personalidad misma.

La escuela un espacio formativo o reproductivo?

Segn la herencia clsica, el saber, por lo tanto la escuela, son en s mismos

factores de emancipacin, liberacin y promocin humana.
En todos los contratos sociales y constituciones, se refleja que, la institucin escolar
ser la encargada de la distribucin de los saberes equitativamente, por encima de
las diferencias sociales, sexuales, tnicas, etc. Contribuyendo a la extincin de las
desigualdades y privilegios.
La escuela tiene el fin de proporcionar conocimientos, desarrollar habilidades
y actitudes que preparen a las personas para asumir responsablemente las tareas
de

la

participacin

social,

les

permitan aprender por cuenta propia

y tener flexibilidad para adaptarse a un mundo en permanente transformacin que

garantice la atencin a las necesidades de diferentes grupos en diversos espacios y
Ao 2010

Pgina 16

TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF. REY MARCELA

situaciones, que sea incluyente. Es decir, una educacin que propicie la equidad,
independientemente del medio en que vivan.
La influencia de la escuela es necesaria por que infunde un progreso autnomo al
alumno, quien va tendiendo al propio desarrollo.
En la escuela de la pelcula encontramos algunos personajes controvertidos
como Margaret (supervisora) y el profesor de la clase de avanzados, ambos
veteranos y experimentados pero muy estructurados, que ven peligrosos los
cambios que incorpora la nueva docente y slo saben funcionar dentro del
sistema existente. Un sistema con demasiada burocracia y estrategias que
tratan de resolver situaciones, destruyendo muchas otras.
Con la firme creencia que si un chico no est a la altura de la media, no
tiene sentido malgastar preciosos recursos en tratar de educarlos.
Esta es una posicin idealista de lo que debe ser la escuela, porque se refiere un
espacio donde se preparan personas para ser incorporadas a la sociedad, a
la cultura, pero al mismo tiempo educados en valores como el respeto, ciudadana y
democracia.
Pero la pregunta: Todos los estudiantes son iguales en todas las escuelas y todas
las escuelas son iguales para todos los estudiantes? Evidentemente no, porque las
escuelas juegan un papel primordial en la reproduccin de privilegios culturales
donde se ven claramente las diferencias naturales sobre las cuales descansan los
fallos selectivos y discriminatorios de esta institucin.
Los alumnos de escritores de la libertad jvenes agresivos, que viven en
un estado de pobreza, marginalidad, xenofobia, drogadiccin, padres en la
crcel, con historias criminales y dependencia pandilleras. Se encuentran
con una profesora novata, llena de ideales, que elige ensear en esta
preparatoria para ser un aporte a la sociedad.
En lugar de encontrar un programa basado en la igualdad de oportunidades,
encuentra un ambiente de tensin racial, intolerancia, desesperanza y
cultura de pandilleros en la que los chicos practicaban una conducta social
de auto segregacin como forma de supervivencia.
Para Pierre Bourdieu la escuela es:
Una instancia de reproduccin de las relaciones de sociales de dominacin y, por
tanto, de las formas de conciencia y representacin ideolgica que le dan
legitimidad.
En realidad, la escuela es ms que un espacio de formacin de personas para ser
educados y ser capaces de seguir aprendiendo a lo largo de su vida. Pues en ella
Ao 2010

Pgina 17

TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF. REY MARCELA

suceden representaciones de una forma de vida social donde siempre estn

implcitas

relaciones

de

poder

de

prcticas

sociales

que

privilegian

el conocimiento en proporcin a una visin del pasado, del presente o del futuro.
Para Giroux las escuelas inculcan histrica y actualmente una idea profesional
meritocrtica,

racionalizando

la industria del

conocimiento

por

niveles

de clase social; reproducen la desigualdad, el racismos, sexismo, y fragmentan las

relaciones sociales democrticas mediante la enfatizacin en la competitividad,
androcentrismo y el etnocentrismo cultural.
Es porque, la escuela debe ser considerada como una arena poltica cultural,
porque el aprendizaje no es un proceso neutral o transparente, ms bien, es un
proceso cultural e histrico en el que los grupos selectos son posicionados mediante
relaciones asimtricas de poder que reproducen principios, valores y privilegios.
Como

institucin

eminentemente

poltica,

la

escuela

est

profundamente

involucrada en la reproduccin de los valores sociales, econmicos y culturales

determinando las conductas, saberes y disposiciones vigentes, as como en la
conservacin

de

esas

formas

sociales

dominantes

que

reproducen

las

configuraciones actuales de poder.

Por tanto, las escuelas estn organizadas principalmente de acuerdo con un tipo
de autoridad directiva, procedimental y tcnica.
De ah que sean los nios mejor dotados en esquemas de percepcin, apreciacin,
disposiciones

y acciones (habitus),

son

aquellos

que

heredarn

el

capital econmico y sobre todo el capital cultural, en este ltimo la escuela juega
un papel importante.
Nos encontramos, entonces, con una forma clsica de reconversin del capital
econmico en capital cultural, que a la larga redundar en mejores beneficios
econmicos en forma de salarios altos.
Este suceso es evidente en cualquier pas incluyendo el nuestro, marcando
fenmenos como: las cuestiones relativas a la privatizacin de la educacin,
la lgica del mercado y al acentuado nfasis puesto sobre la competitividad y la
realizacin individual. Desde esta perspectiva, el aprendizaje se reduce a satisfacer
individuales necesidades de lo que se llama excelencia
Pero el crecimiento masivo de la poblacin escolarizada, debido, en otros factores,
al acceso de todas las clases sociales y grupos a los circuitos educativos, ha
producido serias transformaciones en la reorganizacin escolar, tendiendo a

Ao 2010

Pgina 18

TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF. REY MARCELA

garantizar y mantener o reorientar ciertas formas de certificacin y jerarquizacin

social histricamente establecidas.
Es por eso, que la naturaleza de las prcticas pedaggicas: realizadas en la escuela,
como institucin de la vida cultural, basan su trabajo en el ejercicio del poder
simblico y por lo tanto en el poder de la violencia simblica que juega un
papel central en la legitimacin de las relaciones sociales.
El poder de la violencia simblica, ejercido en la educacin es a travs de toda
prctica pedaggica, al igual que cualquier otro poder simblico, pues logra
imponerse con legitimidad en las significaciones, los sentidos y valores que se
asignan a los hechos y rasgos caractersticos de todo orden sociocultural, velando
las relaciones de fuerza de dicho orden.
As, toda prctica pedaggica ejerce alguna forma de violencia simblica, al lograr
con su poder arbitrario la imposicin de un arbitrio cultural, es decir, conquistar el
reconocimiento de la cultura dominante como cultura legtima.
Pero, para que la prctica pedaggica sea eficaz, esta doble arbitrariedad debe
mantenerse oculta no puede transparentarse en los agentes que participan de
la comunicacin pedaggica, as mismo, ni la manera arbitraria de imposicin ni
los contenidos arbitrario

que

se

inculcan

pueden

aparecer

completamente

explicitados.
Si queremos ver ms all a la escuela del espacio reproductivo y de relaciones
dominantes vigentes, es tambin un lugar de mediacin, oposicin y donde surgen
nuevas posibilidades que tienen muy en cuenta la produccin de saber, identidades
sociales y valores.
La misma Enrin Gruwell cuenta: Son los chicos los que se segregan entre s
al llegar al instituto. Crean territorios en funcin de la raza, la pandilla, el
lado de la calle en el que viven o el autobs en el que han venido a clase.
Era desolador contemplar la clase y ver cmo eran ellos mismos los que
creaban la separacin y comprende que tendr que enfocar sus clases de
un modo poco convencional. Un da intercepta una caricatura racista (un
retrato de un estudiante afroamericano con labios y nariz exageradamente
acentuados) y por primera vez pierde la compostura ante sus alumnos.
Ofendida por el dibujo, Erin lo compara con las caricaturas de los judos
hechas por los nazis como forma de generar el odio racial que justific el
Holocausto. Luego se da cuenta de que pocos de sus alumnos saben lo que
fue el Holocausto y comprende que tiene que encontrar una forma nueva de
plantear sus clases para llegar a los chicos. No saban lo que era el
Ao 2010

Pgina 19

TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF. REY MARCELA

Holocausto.

Trat

de

explicarles

el

paralelo

que

exista

entre

la

discriminacin y el dolor, pero no entendan estos trminos. Todos ellos

haban sufrido discriminacin pero no lo entendan cuando lo vean
expresado con palabras. Empec a gritarles, perd el control por primera
vez. Ya no era una persona simptica y animosa. Al verme tan airada, tan
llena de pasin, me miraron y empezaron a pensar que iba en serio.
Creemos firmemente que la escuela tiene la oportunidad de ampliar las capacidades
humanas de los alumnos y otras que desarrollen la capacidad de vivir y orientarse
en una democracia multicultural y multirracial.
Giroux en sus escritos confiere a la escuela un papel importante en la formacin de
una ciudadana crtica, que a travs de un nuevo discurso establezca la diferencia
cultural que luche para recuperar la vida pblica democrtica.
La enseanza es un servicio pblico absolutamente clave en la vida de un pas. La
escuela ofrece a la nacin la posibilidad de dedicarse por s misma y de una manera
reflexiva a configurar una educacin dedicada a una ciudadana responsable, al
tiempo que apela a las responsabilidades de las futuras generaciones en la lucha a
favor de la democracia.

As, nos surge esta cuestin: cmo educar a los estudiantes para que crean que
las escuelas no slo son simples medios para la movilidad social y econmica?
Cmo educar a los estudiantes para que crean que, de hecho, las escuelas tienen
que ser la primera lnea de defensa de las cuestiones de equidad, justicia y
libertad?
La respuesta debe tener una base fundada en la libertad y el aprendizaje crtico.
Los estudiantes tendrn que ser educados para que amplen la base cultural pblica
y crtica de la sociedad para que se pueda hacer alianzas que ocupen de cuestiones
fundamentales para la vida en una sociedad democrtica. Esto es, los estudiantes
deben

hablar,

hacer ruido,

enredarse

en

dilogos

se

abrirse

distintas lenguas y puntos de vista. Y por ltimo, una mayor diversidad en la

prctica pedaggica en las que los alumnos aprendan a tomar postura, debatir y
esforzarse colectivamente para convertirse en sujetos de la historia.
Por lo tanto, la prctica pedagoga debe convierte en una actividad cvica que surja
de la necesidad de ampliar las condiciones de la actuacin democrtica humana y
para extender las formas sociales que amplan las capacidades humanas crticas

Ao 2010

Pgina 20

TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF. REY MARCELA

para eliminar la violencia material y simblica de la sociedad, en vez de cerrarlas

teniendo escenario a la escuela, docentes y alumnos.
Para Giroux la importancia de la pedagoga y de las escuelas radicales es
esclarecida por una serie de supuestos.
El primer supuesto es que, se necesita de un discurso crtico que muestre la
reaccin de los seres humanos de diferentes clases sociales ante las limitaciones,
ya sea para cambiarlas o para mantenerlas.

Un segundo requisito es que las escuelas tienen que ser vistas como sitios sociales
contradictorios marcados por la lucha y la adaptacin. As como las escuelas
producen conformaciones sociales alrededor de la explotacin de clase, de gnero y
raza,

al

mismo

tiempo

contienen

pluralidades contradictorias

que

generan

posibilidades tanto para mediar como para contestar a las ideologas y prcticas de
dominacin.

Un tercer supuesto, es que la tarea de los educadores radicales debe estar

organizada alrededor del establecimiento de condiciones ideolgicas y materiales
que capacitaran a mujeres y hombres de clases oprimidas a afirmar sus propias
voces.

Conclusiones
El lenguaje y la comunicacin son el vehculo que nos hace partcipes desde
cualquier ptica del cambio en el aula.
Es por ello, que creemos firmemente necesario estudiar estos, para explorar sus
consecuencias en la sociedad y la realidad en la escuela.
Giroux al igual que Bordieu sostienen que el lenguaje es el constructor de
realidades, y su materializacin en el aula a travs del a la prctica docente y es de
aqu que el individuo se convierta en un producto de las estructuras de poder como
un elemento reproductor de los intereses de una clase dominante.
Evidentemente la escuela como producto de esa estructura social auto reproduce
pensamientos, hbitos, conductas en sus estudiantes para que esa sociedad
permanezca inmvil y legitime las condiciones establecidas.

Ao 2010

Pgina 21

TEORIAS SOCIALES Y POLITICAS EN EDUCACION. TP.:H. GIROUX. PROF. REY MARCELA

Pero Giroux encontr que a travs del aula esta situacin puede cambiar mediante
la modificacin de las prcticas pedaggicas empleadas por el profesor en su aula.
Es a travs de hacerse consciente su funcin y papel dentro de este nuevo proceso
de educacin. Formando alumnos con un sentido crtico de su funciona ciudadana y
democrtica al interior de su nacin.
En este siglo signado por la crisis generalizada tiene un lugar privilegiado para
pensar a las culturas escolares en plural y para actuar en nuestras prcticas
educativas, en los espacios escolares, de una manera comprometida para el logro
de un verdadero cambio.

Bibliografa:

http://pilaresbasicos.blogspot.com/2008/02/escritores-de-la-libertadfreedom.html, informacin sobre la pelcula Escritores de la libertad

Nota Diario el da. la violencia escolar en el ojo de las universidades

Henry Giroux Teora y Resistencia en Educacin. Una pedagoga para la

oposicin. Siglo XXI Editores. 1992

Ao 2010

Pgina 22