PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO PARAN

ESCOLA DE SADE E BIOCINCIAS

CURSO DE PSICOLOGIA

ALUNO: Caique Lima Sette Franzoloso

Perodo: 7

DISCIPLINA: Concepes tericas Humano-Existenciais

PROFESSORA: Janice Strivieri Souza Moreira

Pensamento Sistmico: o novo paradigma da cincia

Captulo 3 Delineando o paradigma tradicional da cincia
Ao falar em tradicional o autor se refere a algo que tenha sua origem muito
remota, porm no a algo que j tenha sido desaparecido ou substitudo. Portanto,
aqui consideraremos a cincia tradicional como a cincia anterior do sculo XX.
O paradigma tradicional da cincia comporta trs pressupostos bsicos: o da
simplicidade; o da estabilidade e; o da objetividade. O pressuposto da simplicidade
prega que quando menor ou quanto mais compartimentado um objeto, maior ser sua
simplicidade e mais fcil ser seu entendimento. Ento, para entender o todo preciso
separar suas partes. Esse pressuposto sugere ainda uma relao causal linear entre
os acontecimentos. O pressuposto da estabilidade prega que o mundo j , portanto,
seus fenmenos so previsveis e reversveis e, dessa maneira, so ento
controlveis. Por ltimo, o pressuposto da objetividade vem com a crena de que
possvel conhecer de maneira objetiva o mundo tal qual ele . Por esse pressuposto, a
subjetividade do cientista deve ser totalmente suprimida.
Pressuposto da simplicidade
Segundo esse pressuposto, por trs de uma realidade de aparncia complexa
existe uma simplicidade a ser descoberta. Para isso o cientista retira o objeto de
estudo de seu contexto e procede a anlise fora de seu contexto relacional. Aps isso
ele continua com a separao dos fenmenos, sejam eles de ordem fsica, biolgica,
psicolgica ou social.
Para esse pressuposto os fenmenos devem sempre pertencer a uma classe,
ou seja, devem ser passveis de classificao e, uma boa cincia aquela com
critrios bem definidos, onde uma classe seja automaticamente excludente da outra. A

isso damos o nome de atitude ou-ou. Para o autor exatamente essa atitude que leva
a compartimentao do saber e transforma os cientistas grandes especialistas em um
pequeno e delimitado assunto e, apesar de poderem trabalhar numa equipe
multidisciplinar, cada um opina e atua somente dentro de sua especialidade, portanto
no atingem a transdisciplinaridade.
Aqui temos ainda a ideia de uma agregao mecanicista, de uma causalidade
linear, ou seja, X a causa de Y. Y efeito de X. Y a causa de Z e Z o efeito de Y.
Isso nos remete ideia de racionalidade, a ideia de que o mundo cognoscvel, que
pode ser conhecido desde que abordado de forma racional.
Pressuposto da estabilidade
A ideia de um mundo que j est posto, que funciona de maneira estvel onde
as coisas se repetem com certa regularidade. Ento se pressupe que existe uma
relao funcional entre dois fatores quaisquer, onde um deles sempre varia em funo
do outro.
O cientista tem sempre o seu papel bem definido dentro da cincia: explicar,
prever e controlar a ocorrncia dos fenmenos no universo. Ento temos tambm a
valorizao da verificao emprica. A matematizao e a quantificao so as
caractersticas importantes do conhecimento produzido pela cincia tradicional.
Esse pressuposto trabalha com as ideias de determinao, previsibilidade e
reversibilidade, onde a juno dessas ideias confere ao cientista, portanto, o total
controle dos fenmenos do mundo.
Pressuposto da objetividade
possvel conhecer objetivamente o mundo tal qual ele na realidade. O
cientista para descobrir e descrever a natureza deve ficar de fora dela, numa posio
privilegiada, de onde possa ter uma viso abrangente e sempre buscando discriminar
o que objetivo do que ilusrio, ligado sua prpria subjetividade, s suas simples
opinies. Tudo no mundo real e existe independente de quem o observa. Ento cabe
ao cientista apenas descobrir a essa existncia e descreve-la, produzindo uma
representao da realidade.
Para saber se um fenmeno verdadeiro, deve-se fazer uma verificao
cientfica, onde quanto maior o nmero de cientistas que os descrevem da mesma
maneira, maior ser sua veracidade. Para isso os cientistas devem ser neutros, ou

seja, devem se desprender de sua subjetividade, evitando interpretaes para no

contaminar o resultado.
Captulo 4- Distinguindo dimenses no paradigma emergente da cincia
contempornea
No novo paradigma da cincia, emergente sobretudo aps a segunda metade
do sculo XX, temos a evoluo dos trs pressupostos bsicos da cincia tradicional.
Da simplicidade passamos para a complexidade; da estabilidade passamos para a
instabilidade e; da objetividade passamos para a intersubjetividade. Apesar de
didaticamente o autor separar essas caractersticas para fins de entendimento, deixa
claro que a todo o momento estaremos falando de todas as caractersticas, pois so
todas interligadas e interdependentes.
A complexidade pressupe que a simplicidade obscurece as inter-relaes e
impede de ver e lidar com o universo em todos os seus nveis. A complexidade
reconhece a contextualizao dos fenmenos e sua causalidade recursiva. A
instabilidade pressupe que o mundo est em processo de tornar-se e,
consequentemente, lida com a imprevisibilidade de seus fenmenos e com sua
irreversibilidade, portanto, tambm com sua incontrolabilidade. A intersubjetividade
reconhece que no existe uma realidade independente de um observador e que o
conhecimento cientfico do mundo uma construo social, em espaos consensuais
e por diversos observadores. Aqui o cientista trabalha com mltiplas verses da
realidade.
Pressuposto da complexidade
No a complexidade que nova, mas sim o seu reconhecimento pela cincia.
Trs so os problemas bsicos que compe a nova forma de pensamento e que,
consequentemente, abarca a complexidade como um todo. 1) o problema lgico; 2) o
problema da desordem e; 3) o problema da incerteza. Esses problemas exigem do
cientista uma nova maneira de pensar. Uma maneira que abarque todas as
contradies ao invs de exclu-las.
A complexidade estuda os sistemas complexos, aqueles constitudos por
grande nmero de unidades e com muitas inter-relaes. Perceber um sistema
complexo significa perceber que suas partes se comportam umas em relao s
outras. Em vez de ter como objeto de estudo o elemento ou o indivduo, a
complexidade acredita que se deve estudar sempre o objeto em contexto. Isso

significa ter uma grande ampliao do foco, tirando o indivduo do centro e focando
nas relaes.
Na natureza no existe simplicidade ou simetria, ento onde h simetria ou
perfeio houve antes uma atividade humana. Para o estudo no significa que o
cientista no ir distinguir o objeto de seu contexto, apenas no ir exclu-lo ou
dissocia-lo desse contexto. O cientista tratar de tomar uma atitude e-e ao invs de
uma atitude ou-ou, ou seja, promover uma articulao, sem reduzir ou eliminar as
diferenas.
A complexidade assume ento a dialgica: um pensamento capaz de unir
conceitos que tradicionalmente se opem, considerados racionalmente antagnicos, e
que at ento se encontravam em compartimentos fechados. Portanto deixamos de
lado a causalidade linear e assumimos o pensamento de relaes causais recursivas.
Processos em que os efeitos e produtos so necessrios ao prprio processo que os
gera. O produto produtor daquilo que produz. Assumimos tambm a ideia que no se
pode conhecer o todo sem conhecer detalhadamente suas partes, mas tambm no
possvel conhecer as partes sem conhecer o todo.
Pressuposto da instabilidade
Aqui falamos basicamente do caos, do caos determinstico, da lgica da
desordem, incertezas e assimetrias. O mundo est em processo de tornar-se, em
transformao contnua e formado por constante auto-regulao. A partir desse
momento, at mesmo a fsica, at ento a cincia mais exata e enquadrada em todos
os critrios de uma cincia tradicional, passa a reconhecer a ideia da irreversibilidade.
Contudo, grande parte dos fsicos mesmo observando a evoluo unidirecional das
plantas e dos animais, tentavam manter a ideia de reversibilidade para a cincia.
O tempo tambm unidirecional e a evoluo pode dar-se no sentido de uma
nova ordem, no pelo fato de o sistema ser vivo, mas sim pelo fato de ser um sistema
que funciona longe do equilbrio. Esse desequilbrio nos remete ao conceito de
bifurcao, o que os terapeutas de famlia consideram hoje uma crise, um salto
qualitativo para uma nova forma de funcionamento.
Pressuposto da intersubjetividade
Basicamente o reconhecimento da impossibilidade de um conhecimento
objetivo do mundo. O objeto e o sujeito apenas existem se estiverem num sistema de
relao. Um objeto s existe se estiver se relacionando com um observador. Contudo,

caso ela no exista para um observador por no estar se relacionando com ele, no
impede o fato de existir e poder relacionar-se com outros observadores. Em outras
palavras, existe uma relao entre quem conhece e quem conhecido.
Com isso admitimos ento mltiplas vises da realidade, relativizando o
conhecimento. O cientista conhecer o fenmeno nas condies e estado que
escolher descrev-lo.