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El conocimiento estimula nuestra curiosidad, nuestra sensibilidad.

El conocimiento es bueno para alcanzar una vida culturalmente ms plena,


Artsticamente ms frtil, ms ldica y ms feliz.
En fin, el conocimiento es bueno para vivir en paz, para aprender a ser
libres y para crecer, para crecer sin miedos"

Joan Manuel Serrat

Los modos de conocer


Aristteles comienza su Libro Primero de la Metafsica con la siguiente frase: Todos los
hombres tienen naturalmente el deseo de saber. Ese deseo de saber ha dado origen a
los distintos modos o maneras de conocer; por eso el hombre, por una parte, ha tratado
de comprender y de hacer suyo lo existente, y por otra, se ha empeado en transformar y
perfeccionar el conocimiento.
Examinando la historia de la humanidad en una visin diacrnica y sincrnica, el hombre
ha procurado acercarse a la realidad para conocerla, comprenderla, controlarla y
predecirla mediante cuatro modos o maneras de conocer: el conocimiento vulgar, el
conocimiento emprico, el conocimiento cientfico y el conocimiento filosfico. En su
acepcin obvia, el trmino modo es la manera de hacer alguna cosa, y as lo define el
Diccionario de la lengua espaola, la Forma variable y determinada que puede recibir o
no un ser, sin que por recibirla se cambie o destruya la esencia.
Forma o manera particular de hacer una cosa. Sinnimo de modo es el trmino
manera que el diccionario define como el Modo y forma con que se ejecuta o acaece
una cosa; a su vez, el trmino forma se define como la Frmula y modo de proceder en
una cosa y Modo, manera de hacer una cosa.
1.1

Conocimiento vulgar

Es el conocimiento ms simple, propio del comn de las gentes y al que Platn denomin
doxa o mera opinin, porque se apoya en hbitos, en impulsos inmediatos del sujeto, en
lo divulgado o lo que corre de boca en boca. Platn admita as cuatro grados de

conocimiento: dos inferiores, la sensacin y la opinin; y dos superiores, la razn y el


intelecto. Los dos primeros se basan en los sentidos y dan lugar a la sensacin y a las
puras y simples imgenes de los sentidos; la opinin, a las creencias de las cosas
concretas en su particularidad, es decir, al conocimiento variable de un hombre a otro. Los
dos grados superiores realizan ambos el distanciamiento de los sentidos: en el tercer
grado, la razn todava tiene presente las imgenes de los objetos, aunque no contemple
esos objetos en ellos mismos (es decir, en su ser esencial, en lo que son en s), sino en
sus relaciones matemticas; en el cuarto grado, en cambio, el intelecto penetra
directamente en el mundo de las ideas (Cfr. Geymonat, 1998, p.74). Por lo tanto, el
conocimiento vulgar, es el conocimiento ordinario que proviene directamente de los
sentidos, pero que no trasciende la mera opinin popular. En el conocimiento vulgar el
sujeto trabaja con intuiciones vagas y razonamientos no sistemticos. Recurdese que el
trmino vulgar viene del latn vulgus que significa pueblo, de ah el nombre de
conocimiento vulgar. Este modo o manera de conocer no carece de valor ni de sentido,
si se tiene en cuenta que es el primer paso hacia los dems modos de conocimiento y,
adems, porque a travs de la opinin se tiene acceso al conocimiento ordinario que
circula diariamente y que al mismo tiempo es necesario dentro de la convivencia y las
relaciones intersubjetivas cotidianas. Gran parte del conocimiento permanece en este
nivel, ya porque no es necesario trascenderlo o ya porque no todo conocimiento interesa
a todos por igual. Los medios de comunicacin, por lo general, se encargan de divulgar
esta clase de conocimiento.
1.2

Conocimiento emprico

En este conocimiento la certeza como fundamento, est en la experiencia personal. No se


trata de una experiencia colectiva, sino individual, por cuanto es un conocimiento hasta
cierto punto semi-especializado. Es el conocimiento del campesino que conoce muchas
de las tcnicas de sus labores agrcolas, del mecnico o carpintero que conoce los trucos
de su trabajo y, en general, de todos los oficios y las artes que han existido en la
humanidad y a los que alguien se dedica en forma particular. El conocimiento emprico es
un conocimiento til en la solucin de los problemas prcticos de la sociedad. Este
conocimiento se logra por la experiencia cotidiana y se transmite entre generaciones o de
padres a hijos, a la manera como los artesanos de la Edad Media transmitan los
conocimientos tcnicos y artsticos de sus labores.

Aqu la observacin ya no es tan simplista sino que constituye un proceso creador de la


experiencia recogida de los datos que nos llegan a travs de los sentidos, pero que no se
han quedado en una mera observacin particular, sino que, de todas maneras, se
transmiten individualmente de una generacin a otra. Tanto la observacin como la
transmisin son elementos que le dan cierto grado de certeza y validez a esta forma de
conocimiento y que lo hacen semiespecializado porque no todos las personas logran
adquirirlo, sino slo algn grupo particular que se dedica a ciertos menesteres concretos.
El conocimiento emprico se convierte ya en el primer paso para la construccin del
conocimiento cientfico, por eso se le suele denominar tambin conocimiento
protocientfico.
1.3

Conocimiento cientfico

Supera la opinin vulgar y la experiencia personal y se constituye en un conocimiento


socializado. Procede con un orden, mediante un plan determinado y un mtodo que le
permite llegar a establecer conocimientos tericos coherentes y sistemticos, vlidos para
todos y descansa, al mismo tiempo, en cierto grado de objetividad, demostrabilidad y
progresividad.
En un primer acercamiento epistemolgico al conocimiento cientfico, ste se caracteriza
por un conjunto de tres factores intencionales y al mismo tiempo interrelacionados
sistemticamente: en primer lugar, una determinada actividad que realizan los cientficos,
caracterizada por una actitud y voluntad de indagar, examinar, descubrir, discriminar,
extraer conclusiones de los datos de la realidad fsica o social (heurstica); en segundo
lugar, la utilizacin de algn mtodo para organizar y sistematizar, lgica y
ordenadamente, esos datos extrados de la realidad; y, en tercer lugar, la construccin de
conocimientos o proceso de teorizacin, derivado de los dos factores anteriores. En este
sentido, no existe conocimiento cientfico sin que exista una actividad investigadora, una
organizacin metodolgica y una produccin de conocimiento terico. El conocimiento as
construido debe tener, adems, otra caracterstica: su utilidad, (aspecto prctico del
conocimiento).
Aunque las cuatro caractersticas no son reductibles entre s, puesto que, en el campo
cientfico, las cuatro hacen parte del mismo conjunto y estn tan estrechamente
relacionadas que una sola de ellas no puede existir sin el complemento necesario de las
otras tres. Es por esto, que en el contexto de la enseanza de la ciencia no se puede
prescindir de ninguna de las cuatro, como ocurre con tanta frecuencia, en el sentido de

que se centra la enseanza exclusivamente en los procedimientos metodolgicos,


olvidando la enseanza de la epistemologa, la filosofa, la historia de la ciencia y las
formas de produccin y aplicacin del conocimiento cientfico.
El conocimiento cientfico, por lo tanto, trasciende los hechos de la realidad en los que se
apoya y formula leyes, principios, teoras e hiptesis cientficas, que le permiten conocer y
comprender la realidad para buscar soluciones a problemas de todo orden y crear, al
mismo tiempo, objetos y artefactos para solucionar parte de esos problemas y para el
bienestar del ser humano, dando origen as a la tecnologa. Adems, con el conocimiento
cientfico, el hombre puede predecir los hechos, tanto naturales como sociales, con el
propsito de establecer mecanismos de prevencin, control o de soluciones anticipadas a
los problemas.
1.4

Conocimiento filosfico

En la historia de la humanidad, y de manera especial, a partir de la historia de los griegos,


el ser humano ha aspirado a los ms altos grados de conocimiento. Para ellos la filosofa
era el saber supremo y especializado al que podan acceder unos cuantos privilegiados:
los filsofos. A pesar de todo, es Grecia la que democratiza el conocimiento, que antes
estaba en poder de castas, especialmente las castas sacerdotales. Esta forma de
conocimiento, que inicialmente se identific con el conocimiento y que, inclusive, en el
tiempo fue anterior a la ciencia tal, como se la entiende hoy, se preocup especialmente
por las esencias y las finalidades del mundo, de los dioses y del hombre, mas no por los
hechos o acontecimientos particulares. Solamente a partir del Renacimiento (S. xv y xvi),
con la aparicin de nuevas teoras sobre astronoma, medicina, biologa, geometra y, en
fin, con el nuevo despertar de la cultura occidental, la filosofa comenz a tomar un nuevo
rumbo, que incluso, lleg a entrar en crisis acerca de cul era su objeto. Sin embargo,
hasta nuestros das, la filosofa todava pretende mantener la hegemona del supremo
saber en lo referente al conocimiento del ser en cuanto ser, en cuanto a su posibilidad,
trascendencia y fundamento del mismo y como forma de saber denominado metafsica,
para diferenciarlo del conocimiento fsico propio de las ciencia de la naturaleza, la biologa
y las ciencia sociales, tal como lo haba entendido el mismo Aristteles.
A partir de Kant en el siglo xviii, la filosofa toma otro rumbo y asume una posicin ms
modesta en relacin con el objeto de su saber, por cuanto renunciando a la idea de querer
abarcarlo todo comenzar, no obstante, a preocuparse por el conocimiento, en relacin
con la unidad, la validez, la verdad, los mtodos y, en general, por todos los problemas

que comenzaban a interesar a la ciencia que recin iniciaba. Empez la filosofa,


entonces, a preocuparse por una parte muy significativa de un saber especial:
la ciencia, pero sin pretender entrar en competencia con ella.
La filosofa asumi, no una posicin cognoscitiva de la ciencia, sino una actitud crtica, en
cuanto se pregunta, sobre todo, por la legitimidad y las condiciones del nuevo
conocimiento cientfico que ya empezaba a querer explicar el mundo y el acontecer
humano.
Naci de esta manera la epistemologa como una rama de la filosofa, pero con una
preocupacin particular: los problemas cognitivos de la ciencia.
Hay que tener en cuenta, sin embargo, que la filosofa no es un conocimiento que se
apoya en la experiencia como el conocimiento cientfico, pues su fundamento es la razn
y las leyes de la razn y, aunque especula sobre lo real y lo irreal, en el sentido de lo que
trasciende al hombre y al mundo, no lo hace de una manera anrquica y desordenada,
sino que sigue algn orden y utiliza mtodos para buscar la verdad, como ltima finalidad
e inters del conocimiento humano.
2. Los Campos del Conocimiento

No es raro hallar que muchos tericos del conocimiento confunden los modos o formas
del conocimiento con los campos del conocimiento, y por esta razn se refieren a
conocimiento religioso, conocimiento simblico o conocimiento pedaggico como formas o
modos del conocimiento. Sin embargo, ya qued claro que las formas, maneras o modos
de conocer que tiene el ser humano son nicamente estas cuatro: la forma vulgar, la
emprica o experiencial, la cientfica y la filosfica; mientras que los campos del
conocimiento pueden ser innumerables e indeterminados. Para una mejor comprensin y
distincin de este problema epistemolgico se utilizar el concepto de campo del
conocimiento, tal como lo entiende Mario Bunge (1985: 24), es decir, como un sector de
la actividad humana dirigido a obtener, difundir o utilizar conocimiento de alguna clase.
De esta manera, el conocimiento est conformado por cuatro sectores en los que es
posible clasificar la actividad humana con respecto al saber: el campo de las creencias, el
campo de los objetos del conocimiento propiamente dicho, el campo de las acciones y el
campo de los comportamientos o de las conductas. Se podra afirmar que estos cuatro
sectores de la actividad humana constituyen una sntesis de la cultura, toda vez que sta

est conformada por el mundo de las creencias, el mundo del conocimiento y del
pensamiento, el mundo de su hacer y el modo de comportarse.
El campo de las creencias dice Bunge (1985: 25) lo conforman las ideologas totales,
las ideologas polticas, las religiones y las seudociencias y seudotecnologas. En el
campo de las creencias predomina la fe sobre la inteligencia y la accin. El campo de los
objetos de conocimiento intelectual est conformado por el conjunto de los saberes de la
ciencia, la literatura, la historia, la filosofa, el derecho y, en general, todos aquellos
conocimientos que son producto de la indagacin y construccin de la inteligencia
humana.
Adems del campo de las creencias y del campo de los objetos del conocimiento, es
necesario considerar que existe tambin el campo de las acciones y del hacer, el cual
est formado por la accin y la creatividad, si se tiene en cuenta que el ser humano
construye, inventa y crea cosas, dando origen as a la tcnica, a la tecnologa, al arte en
todas sus formas, a las expresiones folklricas, deportivas y recreativas, y a los actos de
tipo tico, morales, polticos, estticos, que le sirven para su actuar en forma prctica en
la sociedad.
Por ltimo, el ser humano desarrolla una serie de conductas y comportamientos, como
emocionarse, motivarse, desarrollar sentimientos, su conducta sexual, que dependen de
su funcin biolgica, psicolgica, volitiva y racional y son estudiados por disciplinas como
la psicologa, psicobiologa, la sociologa o la antropologa.
Estos cuatro campos del conocimiento no se pueden concebir en forma pura y totalmente
independientes uno del otro, sino que, frecuentemente, mantienen relaciones mutuas, por
lo que, a veces, no se logra delimitar tan fcilmente hasta dnde llega uno y comienza el
otro. Sin embargo, esta clasificacin del conocimiento en campos del saber, hecha
arbitrariamente facilita, a la vez, el conocimiento de los mismos desde los diferentes
modos, es decir, que un campo cualquiera del conocimiento puede ser conocido de una
manera vulgar, emprica, cientfica o filosfica.

Diguez Lucena, A. (2005). Filosofa de la ciencia. Madrid: Biblioteca


Nueva Universidad de Mlaga.
Echeverra, J. (1998). Filosofa de la ciencia. Madrid: Akal.
PISTEMOLOGA: La epistemologa, o filosofa de la ciencia, es la rama de la filosofa que
estudia la investigacin cientfica y su producto, el conocimiento cientfico. Esa definicin
pone de manifiesto tres condiciones: 1.
La epistemologa pertenece al campo de la
filosofa. 2.
El objeto de estudio de la epistemologa es la investigacin cientfica; y 3.
La investigacin cientfica produce conocimiento. La ciencia y su estructura: Si la
epistemologa es rama de la filosofa y, como tal...

ES DE CONOCIMIENTO CON EJEMPLOS


Sin descripcin
de Rossemary Zeballos el 24 de Julio de 2014 344597
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Transcripcin de CLASES DE CONOCIMIENTO CON EJEMPLOS
CLASES DE CONOCIMIENTOS
El conocimiento es un conjunto de informacin almacenada, mediante la experiencia o el
aprendizaje (a porteriori), o a travs de la introspeccin (a priori). En el sentido mas
amplio del trmino se trata de la posesin de mltiples datos interrelacionados que, al ser
tomados por si solos, posee un menor valor cualitativo.
CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO SENSORIAL
Conocimiento Cientfico
Gracias!
CONOCIMIENTO FILOSFICO

CONOCIMIENTO VULGAR
El conocimiento filosfico, a diferencia del cientfico, pretende explicar el porqu de los
fenmenos, ms que el cmo, que es el fuerte del conocimiento cientfico. En otras
palabras, el conocimiento cientfico es ms descriptivo, pues describe cmo se producen
las cosas, sus causas y sus efectos, pero el conocimiento filosfico nos ofrece, en el
mejor de los casos, una explicacin global de un conjunto de fenmenos u objetos.
EJEMPLO: las ciencias jurdicas dan por supuestos una serie de conceptos, como la
nocin del derecho, de la justicia, etc, que son problematizados por el pensamiento
filosfico y estudiados intensivamente
Fuente: http://www.systembio.com/
Conocimiento sensorial (si el objeto se capta por medio de los sentidos), ste se
encuentra tanto en los hombres como en los animales.
Por ejemplo, al escuchar una obra musical, los odos nos permiten por medio de sus
funciones apreciar y sentir determinados efectos y entonces podemos decir Que
bella meloda!

CONOCIMIENTO LOGICO
El pensamiento logico es aquel que se desprende de las relaciones entre los objetos y
procede a la propia elaboracion del individuo. Surge a traves de la coordinacion de las
relaciones que previamente ha creado entre los objetos.
Es importante tener en cuenta que las diferencias y semejanzas entre los objetos slo
existen en la mente de aquel que puede crearlas. Por eso el conocimiento logico no
puede ensearse de forma directa. En cambio se desarrolla mientras el sujeto interacta
con el medio ambiente.
CONOCIMIENTO HOLISTICO
Denominado tambin intuitivo, hace alusin a la forma de de captar los conceptos dentro
de un contexto particular, como uno de los elementos que componen una totalidad, sin
poseer una limitacin o estructura clara.
CONOCIMIENTO POPULAR
Es el conjunto de recursos cognoscitivos que utiliza la gente comn para explicar su
propia sociedad y cultura, as como su ambiente sociocultural y natural. El conocimiento
popular tambin incluye las habilidades, tcnicas y recursos organizacionales que

permiten a la gente aplicar estas explicaciones al manejo de su ambiente, para alcanzar


fines especficos.
El conocimiento popular no es homogneo. Por el contrario, es un atributo cultural: cada
grupo humano con una cultura distintiva posee su propio sistema de conocimiento.
CONOCIMIENTO SOBRENATURAL O MISTICO
CONOCIMIENTO CONCEPTUAL
Consiste en representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales.
Es que se va adquiriendo mediante la vivencias y experiencias, as tambin es trasmitido
por medio de las relaciones con la sociedad de tu alrededor.
El conocimiento emprico se desprende de la experiencia y a travs de los sentidos.
La ciencia produce enunciados verdaderos, es decir comprobables empricamente.
Conocimiento Dogmatismo
Conocimiento Intelectual
Niega la posibilidad de alcanzar el conocimiento de la realidad misma, fuera de la
percepcion humana. Por extencion gradual de su significado, la palabra escepticismo
significa tambien duda de lo que es generalmente verdad. Todo ecepticismo filosofico, al
final tiene que ver con la epistemologia; es decir que est basado en la ideas sobre el
mbito y la validez del del conocimietno humano

Es una posicin entre el racionalismo y el empirismo la cual considera el conocimiento


como producto de la razn y la experiencia

Es objetivo porque es valido para todos los individuos y no solamente para uno
determinado. Es de valor general y no de valor singular o individual. Pretende conocer la
realidad tal como es, la garanta de esta objetividad son sus tcnicas y sus mtodos de
investigacin y pruebas.
Es critico porque trata de distinguir lo verdadero de lo falso. Se distingue por justificar sus
conocimientos, por dar pruebas a su verdad, por eso es fundamentado, porque demuestra
que es cierto.
CONOCIMIENTO RACIONAL

Todo conocimiento racional es, o bien material, y se refiere a algn objeto, o bien es
formal y se ocupa de la forma del entendimiento y de las reglas universales del
pensamiento en general, sin distincin de objetos. La filosofa formal se llama lgica,
mientras que la filosofa material, que se refiere a objetos determinados y a sus leyes, se
divide en dos. Porque estas leyes son, o bien leyes de la naturaleza, o bien leyes de la
libertad. La ciencia de la naturaleza es la fsica, la de las segundas la tica.
El conocimiento racional se entiende como aquel que nos proporciona lo que hay de
permanente y de fundamental en las cosas.

Llamado conocimiento ingenuo, es el modo de conocer, de forma superficial o aparente se


adquiere del contacto directo con las cosas o personas que nos rodean.
Es aquel que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve, se transmiten de
generacin en generacin.
Conocimiento Jurdico
Maestrantes:
Lisia Cutipa Mendoza
Amalia Huaclla Gmez
Christian Carrillo Maydana
Rossemary Zeballos Eyzaguirre
El conocimiento cientfico es aquel que se va adquiriendo durante tu preparacin, como:
1. El que hayas aprendido a sumar
2.- Saberte la tabla peridica
3. Las formulas matemticas
4. Saber la formula del agua o sus componentes
5. Conocerte el teorema de Pitgoras

"Mi altura es ms conocida que mi anchura debido a que la dimensin de mayor tamao
en el ser humano es el alto. Si nuestro cuerpo hubiese sido ms ancho que alto,
viviramos en una sociedad en donde nos impresionara ms la anchura de las cosas que
su altura, y en donde los mdicos al preguntarnos cunto medimos se referiran
irremediablemente a nuestro ancho".

Es el conocimiento adquirido a travs de las tradiciones y los libros sagrados, los que a su
vez provienen de la revelacin divina o del mundo de Dios o dioses. No admite dudas y no
es posible ponerlo a prueba de mtodos basados en las percepciones de nuestros
sentidos o de nuestro razonamiento lgico. Simplemente se cree en ellos por fe.
El conocimiento emprico
EJEMPLO:
el matemtico usa la razn y los problemas antropolgicos emplean la observacin.
por ejemplo, en 1945 el presidente Truman toma una desicin racional instrumental al
ordenar el bombardeo a Hiroshima y Nagazaki. Mientras que los primeros cientficos que
investigaron acerca de la fisin atmica lo nico que queran era conocer el fenmeno
fsico por lo tanto su actuacin era racional pero sustantiva.
EJEMPLO
- Si matas (A) / vas a la crcel (B)
- Para comprar cualquier objeto o contratar un servicio, es necesario primero conseguir
una cantidad suficiente de dinero.

EJEMPLO:
1.Una persona por el hecho de haber celebrado un contrato de locacin, puede saber
cmo se realiza, qu clusulas contiene, etc, lo que configura un conocimiento vulgar
3. No cruzar la calle cuando el semforo est en rojo, porque me pueden atropellar.
Si las conductas que marca el derecho son reproducidas por la sociedad puede afirmarse
que son comprobables empricamente.
EJEMPLO: el Incremento de los Delitos de Trafico Ilicito de Drogas en el periodo 2013
-2014
Estadisticas: permite examinar los datos de manera numrica.
Entrevistas: tiene como objetivo el intercambio directo entre el investigador y el sujeto que
brinda informacin.
EJEMPLOS
Tanto las operaciones matemticas como descubrir un medicamento cientficamente para
el intelectualista participan por igual la razn y experiencia.
Tener especialidades en lo laboral, penal, civil, etc.
Creacin, innovacin o cuestionamientos de teoras Jurdicas.
Este sostiene la aceptacin tctica de actitudes corrientes o en nuestra propia suposicin
irreflexiva se apoya a las creencias.

EJEMPLO: Que conductas son debidas en una sociedad, las cuales no tienen
cuestionamiento, simplemente se debe cumplir, y estas la reproducen la sociedad.
Conocimiento Esceptico
Ante tanta duda lo ms cmodo es no creer en nada, no existe ninguna verdad.
capacidad delitiva de una persona depende de sus genes o de la influencia del Diablo
Nos posibilita el
sistemticamente

saber sobre normas, leyes,

jurisprudencia,

etc relacionadas

por ejemplo, una persona por el hecho dehaber celebrado un contrato de locacin, puede
saber cmo se realiza, qu clusulas contiene, etc, lo que configura un conocimiento
vulgar. Pero si sobre esa base nos remontamos al estudio del rgimen jurdico de ese
contrato en nuestras leyes, jurisprudencia, elementos accidentales y permanentes de todo
contrato, etc, ya puede hablarse de conocimiento cientfico.

La filosofa es una ciencia de origen antiguo que se enfoca a solventar la necesidad


natural del ser humano por saber, no existe una rama en especfico en la que se aplique
la filosofa, ms bien se mete en todas las ciencias. Las caractersticas de la filosofa son
muy variadas, pero como digimos antes la filosofa en sus inicios abarcaba todas las
ciencias y artes conocidas, ciencias como:
Alquimia (antecedente de la qumica), astrologa, astronoma, derecho, escultura, esttica,
estrategias, militares, tica, fsica, gnoseologa, historia, matemticas, metafsica, pintura,
poltica, psicologa, religin.
Posteriormente la filosofa fue perdiendo gran parte de sus elementos, cuando stas se
individualizaron. Hoy en da la filosofa se encuentra inmersa igualmente en todas las
ciencias, pero desde un punto de vista alterno y crtico.
Las caractersticas de la filosofa son:
Universalidad.- La filosofa es una ciencia o arte que estudia a todas las artes iniciando de
lo universal o general llegando posteriormente a la inicial, buscando en lo ms posible sus
fines ms profundos.
Profundidad.- En la filosofa se estudian puntos especficos hasta el punto ms profundo
en que se puede llegar, y la racionalidad es el punto ms importante a conseguir.
Crtica.- La filosofa pone en duda los principios que se le presentan, y los desglosa para
entender todos los puntos en especfico llegando al punto ms profundo posible.
Certidumbre.- Se busca la respuesta ms lgica y tangible, aun en los temas relacionados
a lo etreo o metafsico.

Fundamenta.- La filosofa cubre todos los aspectos y fundamente cada uno de sus pasos
hasta llegar a las causas ltimas, siempre guiado por la lgica y sus premisas
Universal o totalizadora.- La filosofa no es conformista con respuestas parciales o
gregarias, y por ello profundiza lo ms posible para tener respuestas completas.
Sabidura.- La filosofa tiene profundo inters en que el hombre obtenga la sabidura
buscada, producto del fin mismo de la propia filosofa.
Practica (praxis).- La filosofa se aplica a la vida diaria y los problemas diarios, y enfrenta
los prejuicios y conceptos equvocos limpiando el camino llevndonos a nuevos conceptos
que resolvern nuestro crculo.

URL del artculo: http://www.ejemplode.com/55-filosofia/3354caracteristicas_de_la_filosofia.html


Nota completa: Caractersticas de la
filosofa9999999999999999999999999999999999999

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