La teora del psicoanlisis de Sigmund Freud

Sigmund Freud es considerado "el padre del psicoanlisis". Freud fue un mdico que se dedic a
estudiar sistemtica y acuciosamente el rea de la neurologa. La sociedad vienesa de su poca era
una sociedad represiva y mojigata en lo que respecta al mbito de la sexualidad. Freud se interesa
por estudiar una patologa muy frecuente en su tiempo: La histeria.
Comienza con tcnicas hipnticas a tratar de aliviar la sintomatologa de quienes padecen de este
mal, y en su camino, descubre un mtodo teraputico. Freud inicialmente va a describir
minuciosamente una tcnica, un procedimiento, que histricamente conocemos como psicoanlisis.
El psicoanlisis es inicialmente un instrumento para tratar personas que padecen de esta patologa.
Si bien en sus inicios se aboca exclusivamente a la cura de las parlisis histricas (sufridas en una
gran mayora por el sexo femenino), luego abarca otro tipo de neurosis, como la paranoia, la
neurosis obsesiva o las fobias.
Pero los caminos de quienes se atreven a indagar en el espritu humano muchas veces nos conducen
a destinos inesperados. En ese afn hercleo de descifrar el enigma del alma humana, Freud se va a
encontrar con mltiples elementos que pretenden clarificar el origen de la conducta, las emociones,
los pensamientos, las motivaciones, los sueos y en fin, de la existencia del hombre. Lo que
inicialmente se perfila slo como un instrumento teraputico, va a llegar a alcanzar niveles de lo
que en filosofa se suele llamar un sistema de pensamiento. No obstante, cabe destacar que el
psicoanlisis no es ni intenta ser de ninguna manera una cosmovisin, y que, a pesar de la
considerable amplitud alcanzada por su espectro terico su nico fin fue la cura de las neurosis.
Independientemente de la posicin en la cual nos coloquemos frente al psicoanlisis, la
trascendencia de su pensamiento es incuestionable. Para algunos, La interpretacin de los sueos
es un libro que justifica la pertinencia del pensamiento de toda una poca, de toda una generacin.

Consciente, preconsciente, inconsciente y reprimido

La conciencia es la cualidad momentnea que caracteriza las percepciones externas e internas
dentro del conjunto de los fenmenos psquicos. El trmino inconsciente se utiliza para connotar el
conjunto de los contenidos no presentes en el campo actual de la conciencia. Est constituido por
contenidos reprimidos que buscan regresar a la conciencia o bien que nunca fueron conscientes y su
cualidad es incompatible con la conciencia. El 'preconsciente' designa una cualidad de la psique que
califica los contenidos que no estn presentes en el campo de la conciencia pero pueden devenir en
conscientes. Los estados reprimidos son aquellos que no se les puede acceder sin una hipnosis,
generalmente son revelaciones a travs de imgenes retenidas durante el tiempo de vida de cada
individuo.
Ello, supery y yo

El ello (o id) es la instancia ms antigua y original de la personalidad y la base de las otras dos.
Comprende todo lo que se hereda o est presente al nacer, se presenta de forma pura en nuestro
inconsciente. Representa nuestros impulsos o pulsiones ms primitivos. Constituye, segn Freud, el
motor del pensamiento y el comportamiento humano. Opera de acuerdo con el principio del placer y
desconoce las demandas de la realidad. All existen las contradicciones, lo ilgico, al igual que los
sueos.

El supery (o superego) es la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos morales y
ticos recibidos de la cultura. Consta de dos subsistemas: la "conciencia moral" y el ideal del yo. La
"conciencia moral" se refiere a la capacidad para la au toevaluacin, la crtica y el reproche. El ideal
del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas.
El yo (o ego) Es una parte del ello modificada por su proximidad con la realidad y surge a fin de
cumplir de manera realista los deseos y demandas del ello de acuerdo con el mundo exterior, a la
vez que trata de conciliarse con las exigencias del supery. El yo evoluciona a partir del ello y acta
como un intermediario entre ste y el mundo externo. El yo sigue al principio de realidad,
satisfaciendo los impulsos del ello de una manera apropiada en el mundo externo. Utiliza el
pensamiento realista caracterstico de los procesos secundarios. Como ejecutor de la personalidad,
el yo tiene que medir entre las tres fuerzas que le exigen: las del mundo de la realidad, las del ello y
las del supery, el yo tiene que conservar su propia autonoma por el mantenimiento de su
organizacin integrada.
Los papeles especficos desempeados de las entidades ello, yo y supery no siempre son claros, se
mezclan en demasiados niveles. La personalidad consta segn este modelo de muchas fuerzas
diversas en conflicto inevitable.
Mecanismos de defensa

Freud define la represin como un mecanismo cuya esencia consiste en rechazar y mantener
alejados de la consciencia determinados elementos que son dolorosos o inaceptables para el yo.
Estos pensamientos o ideas tienen para Freud un contenido sexual. La represin se origina en el
conflicto psquico que se produce por el enfrentamiento de exigencias internas contrarias entre un
deseo que reclama imperativamente su satisfaccin y las prohibiciones morales. El yo se defiende
del dolor que causa la incompatibilidad reprimiendo el deseo.
Siempre en los sueos se presenta la condensacin. Varios elementos presentes en el sueo latente
se conjugan, se unen en un mismo elemento; pueden ser fragmentos de imgenes, frases o trozos de
ideas. Estos fragmentos de vivencias siempre estarn unidos de alguna forma por elementos
comunes, que los relacionan y aparecen durante el anlisis por medio de la asociacin libre. Un
ejemplo de condensacin se da cuando soamos con una persona que rene rasgos de diferentes
personas, a veces se presenta como una persona determinada y de pronto se convierte o desempea
el papel de alguna otra ms.
El desplazamiento, que tambin se presenta en los sueos, consiste en que la intensidad, la
importancia y la cantidad de afecto de algunas ideas se desplaza hacia otras de manera que puede
mostrar como importante algn elemento que en realidad es superfluo y, por el contrario, mostrar
como imprecisos y sin importancia elementos importantes que por lo general corresponden a
recuerdos de la infancia. El desplazamiento es el proceso que ms influye en ocultar el sentido
latente del sueo. Cuanto ms confuso y oscuro es un sueo, ms ha sido influido por el
desplazamiento...
El desarrollo libidinal

El psicoanlisis emplea el trmino de pulsin (impulso que tiende a la consecucin de un fin) para
el estudio del comportamiento humano. Se denomina pulsin a las fuerzas derivadas de las
tensiones somticas en el ser humano, y las necesidades del ello; en este sentido las pulsiones se

ubican entre el nivel somtico y el nivel psquico.

La pulsin es un impulso que se inicia con una excitacin corporal (estado de tensin), y cuya
finalidad ltima es precisamente la supresin de dicha tensin.
Hay dos tipos de pulsiones, la pulsin sexual o de vida (Eros) y la pulsin de muerte (Thnatos).
Para el psicoanlisis el impulso sexual tiene unas acotaciones muy superiores a lo que
habitualmente se considera como sexualidad. La libido es la energa pulsional, y puede presentar
diferentes alternativas segn est dirigida a los objetos (libido objetal), o bien se dirija al propio Yo
(libido narcisista).
El psicoanlisis establece una serie de fases a travs de las cuales se verifica el desarrollo del sujeto.
Desde el punto de vista de dichas fases, los conflictos psquicos - y su posibilidad de resolucindependern del estancamiento de una fase (fijacin) o del retorno a una fase precedente (regresin).
Freud distingui a partir de 1915 diversos momentos y "dimensiones" de una pulsin:
1- La fuente que tiene su origen en lo somtico y que se traduce por una tensin, una suerte de
impulso (en alemn: Drang).
2- El Drang mismo, es decir la tensin interior que se traducira en Trieb (pulsin).
3- La meta que se puede encontrar en un estado pasivo o activo.
4- El "objeto" de la pulsin, que en lo real es un medio, un medio bastante accesorio ya que slo
sirve para disminuir temporalmente la tensin inherente a la pulsin.
Desarrollo sexual infantil

La teora plantea que conforme crecen los nios su deseo se enfoca en diferentes reas del cuerpo,
en los que se busca la satisfaccin libidinal. Siguiendo una secuencia de etapas psicosexuales en las
que son importantes diferentes zonas ergenas, los nios pasan del autoerotismo a la sexualidad
reproductora y desarrollan sus personalidades adultas.
Etapa oral(desde el nacimiento hasta los 12 o 18 meses): abarca los primeros seis meses del
lactante. La boca es la zona ergeno preminente y procura al beb no slo la satisfaccin de
alimentarse, sino sobre todo el placer de chupar. Es decir, de poner en movimiento los labios, la
lengua y el paladar en una alternancia rtmica.
Etapa anal(12-18 meses hasta 3 aos): en esta poca la fuente principal de placer y conflicto
potencial son las actividades en las que interviene el ano. Con frecuencia representa el primer
intento del nio por convertir una actividad involuntaria en voluntaria. Los nios pueden
experimentar dolor o placer ya sea al retener o al expulsar sus desechos fisiolgicos. Debemos
separar aqu el placer orgnico de defecar, aliviando una necesidad corporal, del placer sexual
consistente en retener las heces y los gases para despus expulsarlos bruscamente.
Etapa flica(3 a 6 aos): se extiende de los tres a los cinco aos, el rgano sexual masculino
desempea un papel dominante. En esta fase las caricias masturbatorias y los tocamientos ritmados
de las partes genitales proveen al nio un placer autoertico. Freud considera que el cltoris es
considerado por la nia como una forma de falo inferior. Al comienzo de la fase flica los nios y
las nias creen que todas las personas poseen falo y la diferencia entre tener o no falo se percibe

como una oposicin por castracin. Cada uno toma rumbo diferente al entrar en lo que Freud
denomina Edipo o complejo de Edipo en el cual primero se da una identificacin con la madre en
ambos casos. El nio siente deseos sexuales hacia su madre, y al percibir a las nias como castradas
abandona sus deseos por temor a que le ocurra lo mismo, crendose en el varn la angustia de
castracin que lo lleva a identificarse con su padre. La nia abandona a la madre porque la cree
culpable de su castracin y surge la envidia del pene. Sin embargo, se da cuenta de que si es como
su madre puede acceder a un pene (vase el concepto psicoanaltico de falo), a lo cual reacciona
identificndose con ella y aparece el deseo de engendrar un hijo de su padre.
La homosexualidad es definida como una parafilia causada por una interrupcin del desarrollo
libidinal en esta etapa. Para Freud se produce por una fijacin en una etapa temprana del desarrollo
psicosexual o una resolucin incorrecta del complejo de Edipo. Esta interrupcin no permite
alcanzar la madurez sexual (heterosexualidad). Un conflicto de homosexualidad inconsciente puede
ser un ncleo constituyente de esquizofrenia o paranoia.
Ms adelante Freud describe el narcisismo como un componente comn a la homosexualidad, la
esquizofrenia y las perversiones.
Perodo de latencia(desde los 6 aos hasta la pubertad): en este perodo se desarrollan fuerzas
psquicas que inhiben el impulso sexual y reducen su direccin. Los impulsos sexuales inaceptables
son canalizados a niveles de actividad ms aceptados por la cultura. Freud le llamaba perodo de
calma sexual. No lo consideraba una etapa, ya que no surga nada dramticamente nuevo.
Etapa genital(desde la pubertad hasta la adultez): surge en la adolescencia cuando maduran los
rganos genitales. Hay un surgimiento de los deseos sexuales y agresivos. El impulso sexual, el cual
antes era autoertico, se busca satisfacer a partir de una interaccin genuina con los dems. Freud
crea que los individuos maduros buscan satisfacer sus impulsos sexuales sobre todo por la
actividad genital reproductora con miembros del sexo opuesto.

La terapia
Para el psicoanlisis, los conflictos tienen un origen en el inconsciente que no es observable por el
paciente. Las palabras, las afecciones y los problemas relatados por el paciente constituyen tan slo
la parte aparente, o sntoma del conflicto. El objetivo de la terapia es romper las resistencias para
que el paciente acepte las motivaciones inconscientes del problema, logrando la abreaccin que
lleva a la cura. El psicoanalista utiliza para esto la asociacin libre, la transferencia y la
interpretacin del discurso del paciente, poniendo especial nfasis en los sueos y los lapsus (actos
fallidos).
El mtodo bsico de psicoanlisis es la asociacin libre. El paciente, en un ambiente a solas,
relajado, es invitado a hablar sobre lo que le venga a la mente. Los sueos, los deseos, las
esperanzas, las fantasas, as como los recuerdos de la infancia, son de inters para el especialista en
psicoanlisis, que escucha e interpreta para intervenir cuando cree oportuno insistir o replantear
alguna parte del discurso del paciente.
El trmino asociacin libre puede considerarse libre en la medida en que no est orientado y
controlado por una intencin selectiva. Se le pide al paciente que verbalice lo que le venga a la
mente, sin importar cuan insignificante, trivial o desagradable pueda parecer la idea, pensamiento o

imagen. Despus de que se da la asociacin el individuo reflexiona sobre lo que ha dicho. Los
lapsus son actos errneos para la conciencia, en los que se manifiesta una descarga del inconsciente.
Para Freud, el lapsus expresa un motivo personal relevante. A menudo el lapsus no es obvio y se
revela slo despus de una larga cadena de asociaciones.
Una segunda rea explotada por la asociacin libre es la de los sueos, considerada el camino real al
inconsciente. Para el psicoanlisis expresan deseos insatisfechos, los cuales generalmente se
disfrazan por ser inaceptables para el individuo. Freud distingue dos tipos de sueos: el sueo
manifiesto, que generalmente parece incoherente y sin sentido pero que presenta algn tipo de
historia narrativa; y el sueo latente, que se refiere al significado del sueo manifiesto. El anlisis es
precisamente esto lo que pretende descubrir, lo latente detrs de lo manifiesto. Los sueos brindan
informacin importante, ya que en esta situacin es cuando la persona se encuentra ms relajada y
la resistencia se encuentra debilitada. Los anhelos y deseos que tiene prohibido el acceso en los
estados conscientes tienen una oportunidad de escaparse.
Freud afirm que el individuo cuyas necesidades erticas no son satisfechas en la realidad orientar
sus representaciones libidinosas hacia toda nueva persona que surja en su horizonte, siendo muy
probable que las dos porciones de su libido (la consciente y la inconsciente) participen en este
proceso. Es por lo tanto perfectamente normal y comprensible que esa carga de libido se oriente
tambin hacia el psicoanalista. Este proceso es lo que en psicoanlisis se denomina transferencia.
Cuando se habla de transferencia en la terapia, se considera que el paciente transfiere o reedita
sobre la figura del analista actitudes emocionales experimentadas en la infancia en relacin a
personas que fueron importantes o significativas para el nio. La transferencia ofrece al paciente,
segn la teora, una oportunidad para revivir los conflictos emocionales y estructuras cognoscitivas
que condujeron a represiones, y proporciona al analista un entendimiento ms profundo de las
formas caractersticas de percibir y reaccionar del paciente. La contratransferencia ser aquel
conjunto de reacciones inconscientes del analista frente a la persona del analizado y frente a la
transferencia. Se le considera un elemento muy importante en el trabajo analtico porque cada uno
posee en su propio inconsciente un instrumento con el cual puede interpretar las expresiones del
inconsciente en los dems.