Deus fala de muitas maneiras aos filhos dos homens; pela conscincia, por

providncias, por sua voz, a todas as quais devemos atender cuidadosamente; mas
nunca falou, em momento algum, como quando deu os Dez Mandamentos. Deus
tinha dado antes esta lei ao homem; estava escrita em seu corao, mas o pecado
a desfigurou tanto que foi necessrio reviver o conhecimento dela. A lei espiritual,
e toma conhecimento dos pensamentos, desejos e disposies secretas do corao.
Sua grande exigncia o amor, sem o qual a obedincia externa pura hipocrisia.
Requer obedincia perfeita, infalvel, constante; nenhuma lei do mundo admite a
desobedincia. Qualquer que guardar toda a lei, mas ofender um nico ponto, se
faz culpvel de todos (Tg 2.10). omitir ou variar algo no corao ou na conduta, em
pensamento, palavra ou obra, pecado e o salrio do pecado a morte.
Versculos 3-11
Os primeiros quatro dos dez mandamentos, correntemente chamados a Primeira
Tbua, falam de nosso dever para com Deus. Resulta adequado que estes fossem
colocados primeiro, porque o homem teve um Criador para amar antes de ter um
prximo para amar. No pode esperar-se que seja veraz com seu irmo aquele que
for falso com seu Deus.
O primeiro mandamento se refere ao objeto de adorao, Jeov, e somente a
Ele. aqui se probe adorar criaturas, porm o mandamento vai alm. Aqui se probe
amar, desejar, deleitar-se ou esperar algo bom de qualquer complacncia
pecaminosa. Transgride este mandamento tudo o que no seja por amor, gratido,
reverncia ou adorao perfeita. Tudo o que faam faam-no para a glria de
Deus.
O segundo mandamento se refere adorao que devemos render ao Senhor
nosso Deus. proibido fazer imagem ou retrato da Deidade em qualquer forma ou
propsito; ou adorar qualquer criatura, imagem ou quadro, mas o alcance espiritual
deste mandamento vai muito alm. Aqui se probe toda classe de superstio e o
emprego de invenes puramente humanas para a adorao de Deus.
O terceiro mandamento se refere forma de adorar, que seja com toda
reverncia e seriedade possvel. Probem-se os falsos votos. Toda aluso leviana a
Deus, toda maldio profana uma horrenda transgresso deste mandamento. No
importa se so usadas as palavras com ou sem sentido. Toda broma profana com a
palavra de Deus ou com as coisas sagradas e todas as coisas semelhantes violam
este mandamento e no h proveito, honra nem prazer nelas. O Senhor no ter
por inocente a quem tomar seu nome em vo.
A forma do quarto mandamento, "Lembra-te", demonstra que no a
primeira vez que este dado, seno que era conhecido antes pelo povo. um dia de
cada sete deve ser santificado. Seis dias so dedicados aos assuntos do mundo,
mas no como para descuidar o servio de Deus e o cuidado de nossas almas.
Nestes dias devemos fazer todo nosso trabalho, sem deixar nada para fazer no dia
de repouso. Cristo permitiu os trabalhos inevitveis, e as obras de caridade e
piedade; porque o dia do repouso foi feito para o homem e no o homem para o dia
do repouso (Mc 2.27); mas esto proibidas todas as tarefas suprfluas, vaidosas,
ou dar-se o gosto de qualquer forma. Comerciar, pagar salrios, arranjar contas,
escrever cartas de negcios, estudos seculares, visitas suprfluas, viagens ou
conversaes levianas, no guardam santo este dia para o Senhor. A preguia e a
indolncia podem ser um repouso carnal, porm no santo. O dia de repouso para o
Senhor deve ser um dia de descanso do trabalho secular, para repousar no servio
de Deus. As vantagens da devida observncia deste dia santo, embora somente
fossem pela sade e a felicidade da humanidade, alm do tempo que outorga para
o cuidado da alma, mostram a excelncia deste mandamento. O dia bendito; os
homens so abenoados por ele e nele. A bno e a ordem de guard-lo santo no
se limitam a um stimo dia, seno que se dizem do dia de repouso.

Versculos 12-17
As leis da Segunda Tbua, isto , os ltimos seis dos dez mandamentos,
afirmam nosso dever para com ns mesmos e de uns para com outros, e explicam
o grande mandamento: Amars o prximo como a ti mesmo (Lc 10.27). A
santidade e a honestidade devem ir juntas.
O quinto mandamento se refere aos deveres para com nossos parentes.
"Honra teu pai e tua me" inclui estim-los, o que se demonstra em nossa conduta,
na obedincia a seus mandados legtimos: acudir quando sejam chamados, ir aonde
sejam enviados, fazer o que lhes for pedido, refrear-se do que sejam proibidos; e
isto, faz-lo alegremente a partir de um princpio de amor. Alm do mais, a
submisso a seus conselhos e correes. Esforar-se em tudo para dar comodidade
aos pais e render fcil sua velhice; mant-los se necessariamente sustento, coisa
que nosso Salvador faz que esteja particularmente compreendida neste
mandamento (Mt 15.4-6). Os observadores diligentes tm notado uma bno
peculiar em coisas temporais para os filhos obedientes e o inverso para os filhos
desobedientes.
O sexto mandamento requer que consideremos a vida e a seguridade dos
outros assim como temos em considerao a prpria. Os magistrados, seus oficiais
e as testemunhas que testificam da verdade, no rompem este mandamento. A
defesa prpria legtima, mas muito do que as leis do homem no consideram
homicdio, o perante Deus. As paixes furiosas suscitadas pela ira ou pela
embriaguez no so escusa: muito mais culpvel o assassinato nos duelos, que
so o efeito horrvel de um soberbo esprito vingativo. Toda luta, seja pelo salrio,
por renome ou por ira e maldade, viola este mandamento, e homicdio o
derramamento de sangue resultante. Pode incluir-se ali o tentar aos homens ao
vcio e aos delitos que encurtam a vida. A m conduta, como a que pode
quebrantar o corao de pais, esposas ou outros parentes, ou encurt-lhes a vida,
uma transgresso deste mandamento. Probe toda inveja, maldade, dio ou ira,
toda linguagem provocadora ou insultante. Aqui se probe a destruio de nossa
prpria vida. Este mandamento requer um esprito de bondade, pacincia e perdo.
O stimo mandamento se refere castidade. Devemos temer tanto isso que
contamina o corpo como aquilo que o destri. O que tende a contaminar a
imaginao ou a despertas paixes, fica embaixo desta lei, como so os retratos
obscenos, livros ou conversaes impuras, ou qualquer outra matria afim.
O oitavo mandamento a lei do amor em quanto ao respeito da propriedade
alheia. A poro de coisas deste mundo que nos tem sido assinada, em tanto se
obtenha em forma honesta, o po que Deus nos tem dado; pelo qual devemos
estar agradecidos, contentes e, no uso de mdios legtimos, confiar na providncia
para o futuro. Aproveitar-se da ignorncia, a comodidade ou a necessidade do
prximo, e muitas outras coisas, quebrantam a lei de Deus, embora a sociedade
no veja culpa nisso. Os saqueadores de reinos, embora estejam por acima da
justia humana, ficam includos nesta sentena. Defraudar o pblico, contrair
dvidas sem pensar em pag-las ou evadir o pagamento das justas dvidas, a
extravagncia, viver da caridade quando no for necessrio, toda opresso do
pobre em seus salrios; estas e outras coisas quebrantam este mandamento, que
exige o trabalho, a frugalidade e o contentamento, e tratar aos outros como
gostaramos que eles nos tratassem a ns em quanto ao patrimnio deste mundo.
O nono mandamento se preocupa de nosso bom nome, do prprio e o do
prximo. Probe falar falsamente de qualquer coisa, mentir, falar com equvocos e
planejar ou pretender enganar de qualquer forma a nosso prximo. Falar
injustamente contra nosso prximo, manchar sua reputao. Dar falso testemunho
contra ele ou, na conversao corriqueira, caluniar, murmurar e andar com fofocas;
tergiversar o que foi dito, exagerar e pretender de qualquer forma melhorar nossa
reputao degradando a fama do prximo. Quantas vezes quebrantam a dirio este
mandamento pessoas de todas as categorias!

O dcimo mandamento golpeia na raiz: "No cobiars". Os outros probem

todo desejo de fazer o que resultar em dano para nosso prximo; este probe todo
desejo ilcito de ter o que nos produza prazer a ns mesmos.
Versculos 18-21
Esta lei, to extensa que no podemos medi-la, to espiritual que no podemos
evadi-la, e to razovel que no podemos encontr-lhe defeito, ser a regra do
futuro juzo de Deus, como a regra para a conduta presente do homem. Se
formos julgados por esta regra, encontraremos que nossa vida tem-se passado em
transgresses. Com esta santa lei e um juzo espantoso que nos espera, quem pode
desprezar o Evangelho de Cristo? O conhecimento da lei mostra a necessidade do
arrependimento. O pecado tem sido destronado e crucificado no corao de cada
crente, e nele foi escrita a lei de Deus, e se renovou a imagem de Deus. o Esprito
Santo o capacita para odiar o pecado, fugir dele, amar e obedecer esta lei com
sinceridade e verdade; tampouco deixar de arrepender-se.