2. Cmo se explica el origen y fundamento del poder poltico y situacin econmica?

EGIPTO:
Ptah-Hotep: como bien sabemos Egipto representaba un sometimiento a la sociedad esclavista,
no obviando que existan considerables mazas de supervivencias al rgimen comunismo y
primitivo, as mismo la comuna aldeana. Retroalimentado a lo anterior, para Ptah-Hotep en su
teora basada en el poder poltico y situacin econmica, el origen a esta doctrina parte desde la
necesidad que social, siendo para l, el hombre que ocupa una posicin inferior es malo, el que
ocupa una posicin superior es valioso y noble, es decir el sometimiento y resignacin ante
estos (los inferiores ante los superiores), as como la exhortacin hacia los superiores para
concientizarles un buen trato para con los inferiores, es decir todo un sistema de reglas para un
ordenamiento social.
Ptah-Hotep su fundamenta en ese Egipto centralizado donde exista un agravio social, que, al
fundamentar su teora, comienza un Egipto de desintegracin de la monarqua, surgiendo una
sublevacin contra los ricos y los enriquecidos de los campos altos se levantan contra los
representantes de la antigua nobleza burocrtica.
Rey Athoy: Para Athoy el poder poltico y la situacin econmica, parte desde un origen y
fundamento centralizado en la exhortacin al seguimiento de una poltica rigurosa pero
cautelosa ante los trabajadores el desposedo codicia lo ajeno, por lo tanto se fundamenta en
el cumplimiento de orden y respeto para con los superiores y al sometimiento del pobre a su
monotona dentro de la sociedad, por no ser un elemento justo en ella.
Sabiduaria de Ipuver: La sabidura de Ipuver fue un valioso legado para la sociedad egipcia,
para este autor representante de la nobleza en su obra narra detalladamente el levantamiento
ocurrido en el siglo XVIII a.d.c fundamentando su teora en que todo lo sucedido se dio como
obra de la voluntad de los dioses y de la pasividad o premioso proceder del rey. La voluntad del
rey es para l, la voluntad del rey es el origen de todos los sucesos que ocurren en el estado.
AmeneMope: Para AmeneMope el poder y la situacin econmica tiene fundamento y origen
en claro reflejo de la ideologa, de los esclavistas egipcios, en el crea un reordenamiento
haciendo un llamado a los explotadores desde el no abuso a los inferiores, as como la reserva y
al no ocupamiento de las tierras ajenas. Para AmeneMope Dios determina todo el destino del
hombre los asuntos del hombre estn en manos del Dios.
BABILONIA
Hammurabi sabiendo que Babilonia, al igual que el antiguo Egipto fue uno de los Estados
esclavistas ms antiguos a la manera de una despotia oriental, sabiendo que se apegan a las
ideas religiosas, se enfoca en un origen divino, es el rey divino de los reyes, donde fundamenta
su teora en la potestad que posee el rey, siendo este el portador de la justicia, defensor de los

dbiles, de la legalidad y del bienestar de sus sbditos, as como crea sus leyes para servir de
sus intereses a los inferiores.

INDIA
El cdigo de Man: El majestuoso cdigo de Man, libro que data del siglo III a.de.c en
este cdigo se predica ampliamente la total desigualdad social y presenta como fundamento en
puerta al poder poltico y la economa en una explicacin a la creacin divina, con la divisin
de la sociedad en castas hereditarias. Este cdigo atribuye una inmensa importancia al castigo,
siendo de origen divino el castigo es el rey, es el del gobernante, el dirigente y sirve de
garanta para la subordinacin de la ley, por cumplimiento a lo que les corresponde, y no eluden
sus obligaciones
La antigua India luego de la conquista aria, tenan por base familiar la industria domestica; el
tejido a mano, el hilado a mano y el laboreo a mano, as el cdigo de Man traduce en forma
ntida y expresiva esclavista, defiende el rgimen de castas y el terror, mediante los cuales se
mantiene la desigualdad social y la explotacin.
CHINA
Confucio: El rgimen poltico de china era la monarqua militar burocrtica, este no estaba
centralizado, sin lugar a duda se tuvo una reida contienda entre los diversos principados, los
que tienen en ese lapso una importante autonoma la doctrina de confucio la gran doctrina
tiene su origen, al que nace por una desigualdad social, dando un reordenamiento a las clases
con el cumplimiento al respeto como base de todas las virtudes, la moral como una obligacin
universal; es obligatoria y sagrada. Para Confucio el poder poltico y la situacin econmica
de China fundamenta su teora en una significacin progresista.
Mo-Tsi: Para el desarrollo de esta sociedad, o-Tsi predica y promueve al amor universal, una
doctrina en benevolencia recproca entre los hombres y sobre todo la generosidad de los
superiores a los inferiores; el monarca est obligado a preocuparse por el bienestar del pueblo
Lao-Tse: Doctrina expuesta en el libro Tao Te-king (libro sobre Tao y Te) El Tasmo fue en ese
periodo una doctrina de vanguardia que traduca socialismo y poltica progresista.
Para una mejora en la economa y orden poltico, Lao-Tse fundamenta su teora en la posividad,
partidario del no hacer nada y de las relaciones naturales, reprueba la guerra y se
manifiesta por la paz, surgiendo as una China en una doctrina idealista y mstica, sus aspectos
revolucionarios fueron ampliamente utilizados por los idelogos de las clases explotadoras.

4. Cul es la explicacin de la pobreza y desigualdad?

Confucio tiende con diversos argumentosa fundamentar las necesidades de la desigualdad
social. Hace una distincin entre los superiores e inferiores y oponen los unos de los. Los
superiores son gobernantes ilustrados; que han logrado los conocimientos mediante la

ciencia superior es un hombre perfecto, generoso, respetuoso en el servicio del prncipe,

benevolente y ecunime los superiores en el inters de su propio bienestar, deben tener al
perfeccionamiento moral y ser virtuoso la conducta virtuosa de las superiores condiciones
igual la conducta de los inferiores. Por ende, no hay desigual entre superiores e
inferiores todos son iguales siempre y cuando se cumpla con bienes morales, ciudadanos
y ticos.
Confucio pone francamente al descubierto su objetivo de recomendar a los superiores el
camino de la conducta ejemplar para gobernar bien hay que establecer un buen orden en la
familia para lo cual se necesita un perfeccionamiento moral, una idea correcta del bien y del
mal.
Aunque la misma desigualdad provoca pobreza en la mayoritaria poblacin al no aplicarse
justamente la igual en distribucin de bienes econmicos, pero desde la antigedad antes de
Cristo desde la antigua Roma y el antiguo Egipto, poniendo de ejemplo a los faraones de
Egipto.
5. Cul es la explicacin del sentido de la justicia?
Confucio sugiere que el poder se utilice de manera que evite la indignacin del pueblo y
contribuya a consolidar la autoridad del monarca cuando logre el afecto del pueblo, lograras
tambin el poder, pero si pierdes aquel tambin perders a este cuando un soberano
virtuoso domina los corazones domina tambin el pas.
El jefe del estado est obligado a traer a los dems a una vida virtuosa cuando el rey hace lo
que le exige su deber de padre, de hijo, de mayor, de hermano, el pueblo lo imita
inmediatamente.
Confucio insta al rey a ser benevolente con el pueblo y si as lo hiciera le promete l afecto
popular y la firmeza de su autoridad.
Confucio da la clave y/o la pauta para dar inicio a un concepto erradicado en estos das pero
exacto en su tiempo de lo que es justicia, o de lo que se propona como una justicia buena,
y exacta, sin mencionar la justicia de un ser superior como lo es la justicia divina.